Антична культура. Антична культура стародавньої греції

Вступ
1. Культура Стародавню Грецію
1.1. Культура Еллади у XXX-XII ст. до н.е.
1.2. Культура «темних століть» (XI-IX ст. до н.е.)
1.3. Культура архаїчного періоду (VIII-VI ст. до н.е.)
1.4. Грецька культура у V ст. до н.е.
2. Культура Стародавнього Риму
2.1. Ранній Рим (VIII-VI ст. до н.е.)
2.2. Рання Римська Республіка (V-IV ст. до н.е.)
2.3. Розквіт римської культури епохи республіки (III-I ст. до н.е.)
2.4. Епоха ранньої Римської імперії (27 р. до н.е. - II ст. н.е.)
2.5. Культура Римської Імперії у І-ІІ ст.
2.6. Культура часу занепаду Римської імперії (III-V ст. н.е.)
Висновок
Список використаної літератури

Вступ

Термін "античність" походить від латинського слова "antiquus" - стародавній. Їм прийнято називати особливий період розвитку Стародавньої Греції та Риму, а також тих земель та народів, які перебували під їхнім культурним впливом. Хронологічні рамки цього періоду, як і будь-якого іншого культурно-історичного явища, не можуть бути точно визначені, проте вони значною мірою збігаються з часом самих античних держав: з XI-IX ст. е., часу становлення античного суспільства на Греції і до V н.е. - Загибелі римської імперії під ударами варварів.

Спільними для античних держав були шляхи соціального розвиткуі особлива форма власності - античне рабовласництво, а також заснована на ній форма виробництва. Спільною була їхня цивілізація із загальним історико-культурним комплексом. Це не заперечує, звичайно, наявності в житті античних суспільств безперечних особливостей та відмінностей.

Головними, стрижневими в античній культурі були релігія та міфологія. Міфологія була для давніх греків змістом і формою їхнього світогляду, їхнього світосприйняття, вона була невіддільною від життя цього суспільства. Потім – античне рабовласництво. Воно було не лише основою економіки та суспільного життя, воно було основою світогляду людей на той час. Далі слід виділити як стрижневі явища в античній культурі науку і художню культуру. При вивченні культури стародавніх Греції та Риму необхідно передусім сконцентруватися на цих домінантах античної культури.

1. Культура Стародавню Грецію

1.1. Культура Еллади у XXX-XII ст. до н.е.

Самобутня та багатогранна ранньогрецька культура сформувалася у 3000-1200 р.р. до н.е. Різні чинники прискорювали її рух. Наприклад, етногенез, що завершився грецького народузміцнював внутрішні зв'язки всього грекомовного світу, незважаючи на часті локальні зіткнення.

Створювальна діяльність греків епохи бронзи ґрунтувалася на виробленні ними великого запасу експериментальних знань. Необхідно передусім відзначити рівень та обсяг технологічних знань, що дозволили населенню Еллади широко розвинути спеціалізоване ремісниче виробництво.

Гончарні вироби також свідчать про вільне володіння складними термічними процесами, що проводились у печах різної конструкції.

Накопичення технологічних знань та прогрес майстерності широкого коларядових працівників, як у сільському господарстві, і у спеціалізованих і домашніх ремеслах були основою інтенсивного економічного розвитку.

Високими досягненнями вирізнялося архітектура. Архітектурні пам'ятки яскраво відображають наявність майнової нерівності та свідчать про появу ранньокласових монархій.

Протягом XX-XII ст. до н.е. швидко розвивалося мистецтво вазового розпису. Широта художніх запитів суспільства виявилося у пильній увазі мистецтва до людини та її діяльності. При цьому художники не забували про передачу фізичної подоби людини, відтворюючи оголені постаті в живописі, скульптурі, торевтиці та гліптиці. Примітно, що навіть у пересічних пам'ятниках мистецтва можна побачити повагу до людини.

Література ранніх греків, як інших народів, сягала традицій древньої фольклорної творчості, що включав казки, байки, міфи і пісні. Зі зміною суспільних умов почався швидкий розвиток народної поезії-епосу, який прославляв дії предків та героїв кожного племені.

Писемність у грецькій культурі XXII-XII ст. до н.е. грала обмежену роль. Як і багато народів світу, жителі Еллади, перш за все, почали робити записи, відомі вже в другій половині III тис. Кожен знак цього піктографічного листа позначав ціле поняття.

Релігія ранньої Греції грала велику роль у динаміці суспільної думки еллінів. Спочатку грецька релігія, як і будь-яка інша примітивна релігія, відображає лише слабкість людини перед тими «силами», які в природі, пізніше в суспільстві і у своїй свідомості, заважають, як йому здається, його діям і становлять загрозу для його існування, тим самим страшнішу, що він погано розуміє, звідки вона походить.

1.2. Культура «темних століть» (XI-IX ст. до н.е.)

Палацова цивілізація крито-мікенской епохи зійшла з історичної сцени за загадкових, остаточно ще й не прояснених обставин приблизно наприкінці XII в. до н.е. Епоха ж античної цивілізаціїпочинається лише через три з половиною і навіть чотири сторіччя.

Археологічні дослідження останніх років дозволили з'ясувати справжні масштаби страшної катастрофи, пережитої мікенської цивілізацією межі XIII-XII ст. е., і навіть простежити основні етапи її занепаду наступного періоду.

Основна відмінна риса того періоду - гнітюча бідність матеріальної культури, за якою ховалися різке зниження життєвого рівня основної маси населення Греції і настільки ж різкий занепад продуктивних сил країни. Вироби субмікенських гончарів, що дійшли до нас, справляють найбезрадніше враження. Вони дуже грубі формою, недбало сформовані, позбавлені навіть елементарного витонченості.

Загальна чисельність виробів із металу, що дійшли від цього періоду, вкрай невелика. Великі предмети, наприклад, зброя, зустрічаються вкрай рідко. Переважають дрібні вироби на кшталт фібул чи кілець.

Щоправда, майже в цей же час у Греції з'явилися і перші вироби із заліза. До початку періоду відносяться розрізнені знахідки бронзових ножів із залізними вкладишами.

Ще одна відмінна риса субмікенського періоду полягала у рішучому розриві із традиціями мікенської епохи. Найбільш поширений у мікенський час спосіб поховання в камерних гробницях витісняється індивідуальними похованнями в ящикових могилах (цистах) або в простих ямах.

Найважливішим фактором, що сприяв викоріненню мікенських культурних традицій, безумовно, повинна вважатися мобільність основної маси населення Греції, що різко зросла. Розпочався ще першій половині XII в. до н.е. відтік населення з найбільш постраждалих від варварського вторгнення районів країни триває також і субмікенський період.

Якщо спробувати екстраполювати всі ці симптоми культурного занепаду і регресу в недоступну нашому безпосередньому спостереженню сферу соціально-економічних відносин, ми неминуче маємо визнати, що у XII-XI ст. до н.е. грецьке суспільство було відкинуто далеко назад, на стадію первіснообщинного ладуі по суті знову повернулося до тієї вихідної межі, з якої колись починалося становлення мікенської цивілізації.

1.3. Культура архаїчного періоду (VIII-VI ст. до н.е.)

Однією з найважливіших чинників грецької культури VIII-VI ст. е. по праву вважається нова система писемності. Алфавітний лист, частково запозичений у фінікійців, був зручніший за давній складовий лист мікенської епохи: він складався всього з 24 знаків, кожен з яких мав твердо встановлене фонетичне значення. На відміну від складового листа, який використовувався головним чином для ведення рахункових записів і, можливо, якоюсь мірою для складання релігійних текстів, нова система писемності була справді універсальним засобом передачі інформації, який з однаковим успіхом міг застосовуватися і в діловому листуванні. і для запису ліричних віршів чи філософських афоризмів. Все це зумовило швидке зростання грамотності серед населення грецьких полісів, про що свідчать численні написи на камені, металі, кераміці, кількість яких дедалі більше збільшується з наближенням до кінця архаїчного періоду.

Практично в цей же час (друга половина VIII ст. до н.е.) були створені і, швидше за все, тоді ж записані такі видатні зразки монументального героїчного епосу, як «Іліада» та «Одіссея», з яких починається історія грецької літератури.

Грецька поезія післягомерівського часу (VII-VI ст. до н.е.) відрізняється надзвичайним тематичним багатством та різноманіттям форм та жанрів. Набуває широкого поширення і незабаром стає провідним літературним напрямом епохи лірична поезія, що у свою чергу поділяється на кілька основних жанрів: елегію, ямб, монодичну, тобто ліричну поезію. призначену для сольного виконання, та хорову лірику.

У той час як одні грецькі поети прагнули осягнути у своїх віршах складний внутрішній світ людини і знайти оптимальний варіант його взаємин з цивільним колективом полісу, інші не менш наполегливо намагалися проникнути в устрій навколишньої людини всесвіту і вирішити загадку її походження.

В епоху Великої колонізації традиційна грецька релігія не відповідала духовним запитам сучасників ще й тому, що в ній важко було знайти відповідь на питання про те, що чекає на людину в її майбутнього життяі чи існує вона загалом. На свій лад це болісне питання намагалися вирішити представники двох тісно пов'язаних між собою релігійно-філософських навчань — орфіків та піфагорійців. І орфіки, і піфагорійці намагалися виправити та очистити традиційні вірування греків, замінивши їх більш витонченою, духовно сповненою формою релігії.

Вперше в історії людства мілетські мислителі спробували представити весь навколишній всесвіт у вигляді гармонійно влаштованої, саморозвивається і саморегулюючої системи.

У VII-VI ст. до н.е. грецькі архітектори вперше після тривалої перерви почали зводити з каменю, вапняку або мармуру монументальні будівлі храмів.

Найбільш масовим та доступним видом архаїчного грецького мистецтва був, безумовно, вазовий живопис. У своїй роботі, орієнтованій на найширшого споживача, майстри-вазописці значно менші, ніж скульптори чи архітектори, залежали від освячених релігією чи державою канонів. Тому їхнє мистецтво було набагато динамічнішим, різноманітнішим і швидше відгукувалося на всілякі мистецькі відкриття та експерименти.

1.4. Грецька культура у V ст. до н.е.

У першій половині V ст. до н.е. відбуваються важливі зміни у релігійній ідеології греків. На жаль, вони відомі нам мало і відбиваються найчастіше в літературних творах, через що буває важко зрозуміти, чи виникло дане явище в результаті індивідуальної чи групової творчості або відображає поширене уявлення. Підйом класичного поліса, перемога над персами мали важливі наслідки народного світогляду. Сучасними дослідниками відзначається зростання релігійності серед греків.

Розвиток в кінці Архаїчного періоду на базі древнього селянського культу надії на безсмертя, яке раніше вважалося приналежністю не окремого індивіда, але ряду наступних поколінь, в Афінах в V столітті до н.е., коли людина відчула себе вільною від зв'язків сім'ї традиції доходить до культу особистого безсмертя.

Відбувається олюднення релігії, вона стає мирською. З цього часу держава та боги утворюють нерозривне ціле. Релігійне почуття поступається патріотизму і гордості громадян, які можуть спорудити своїм богам такі чудові пам'ятники, що стали приводом для пишних свят і стали предметом захоплення всього світу.

У філософії V ст. до н.е. провідним напрямом залишилася натурфілософія, що склалася в Іонії в попередньому столітті. Найбільш яскраві представники стихійно-матеріалістичної натурфілософії цього часу – Геракліт Ефеський, Анаксагор та Емпедокл.

Найвищого розквіту давньогрецький матеріалізм досяг у вченні Левкіппа та Демокріта. Левкіп заклав основи атомістичної філософії. Його учень Демокріт як прийняв космологічну теорію свого вчителя, але розширив і уточнив її, створивши універсальну філософську систему.

V ст. до н.е. можна вважати часом народження науки як особливу сферу діяльності. Проте такий характер давньогрецька наука могла зберегти лише певного рівня. Розширення сфери знання, збільшення його суми призводили не тільки до відпочковивання від натурфілософії окремих наук, а й (іноді) до конфлікту між ними.

Значні зміни, що відбувалися у грецькій культурі протягом V ст. е., чітко позначаються на літературі. Початок століття бачить захід сонця хорової лірики - того жанру літератури, який панував в архаїчну епоху; тоді народжується грецька трагедія — найповніше відповідає духу класичного поліса жанр літератури.

Згідно з найпоширенішою періодизацією історію грецького образотворчого мистецтва та архітектури V ст. до н.е. прийнято ділити на два великі періоди: мистецтво ранньої класики, або строгого стилю, та мистецтво високої, або розвиненої, класики. Кордон між ними проходить приблизно в середині століття, проте межі в мистецтві взагалі досить умовні, і перехід з однієї якості до іншої відбувається поступово і в різних сферах мистецтва з різною швидкістю. Це спостереження правильне як для межі між ранньої і високої класикою, а й між архаїчним і ранньокласичним мистецтвом.

Отже, кінець V-IV ст. до н.е. - Період бурхливого духовного життя Греції, формування ідеалістичних ідей Сократа і Платона, що розвивалися в боротьбі з матеріалістичною філософією Демокріта, і виникнення вчення Кініков.

2. Культура Стародавнього Риму

2.1. Ранній Рим (VIII- VIст. до н.е.)

У перші століття I тис. До н. територію Апеннінського півострова населяли італійські індоєвропейські племена, що поділялися в етнічному та мовному плані на кілька груп. На формування раннеримської культури найбільший впливвиявили племена латинів, що мешкали в області Лацій (там і виникло місто Рим).

Етруски були досвідченими землеробами та майстерними ремісниками. Вони виготовляли своєрідну кераміку «буккеро» . Посудини обпалювалися до чорного кольору, потім полірувались і прикрашалися рельєфними зображеннями тварин та птахів. Знаменитим було також етруське художнє бронзове лиття . Етруська кераміка та різноманітні вироби з металу знаходили широкий збут у самій Італії, Греції, Карфагені та інших місцях.

Розквіт етруської культури Італії проходиться на VII-V1 в. до н.е. Рівень розвитку продуктивних сил в етрусків на той час був дуже високий. Їхні міста мали регулярне планування, бруковані вулиці, хорошу систему каналізації, безліч храмів на кам'яних фундаментах. Майже всі досягнення етрусків у будівельній справі згодом запозичили римляни.

В цілому, незважаючи на численні впливи та запозичення, рання римська культура виросла на місцевому, італійському грунті і була достатньо самобутньою.

2.2. Рання Римська Республіка (V- IVст. до н.е.)

Рання Римська держава набула основних рис полісу. Римська республіка була аристократичною та патриціанською.

Римська культура V-IV ст. до н.е. формувалася і міцніла, вбираючи різні впливи, насамперед, етруські та грецькі.

Йшов розвиток латинської мовиі писемності, у Римі поширювалася грамотність, розвивалася риторика, велося велике будівництво. У IV ст. до н.е. у Римі укоренився звичай трискладового складеного імені (Гаї Юлій Цезар, Марк Лініній Красі, Публій Вергілій Марон). Римські імена складалися з особистого (власного) , родового імен та фамільного (прізвиська) . Починаючи з IV ст, до н.е. когномен став передаватися у спадок і позначати назву сім'ї в роді, до якого належала ця особа.

2.3. Розквіт римської культури епохи республіки (III- Iст. до н.е.)

У ІІІ-ІІ ст. до н.е. Рим вів війни вже за межами Італії: спочатку з Карфагеном, сильною державою в Північній Африці. Одночасно Рим воював з іллірійцями, Македонією та царством

Римська держава, перетворившись на могутню рабовласницьку державу давнини, зсередини роздиралася гострими соціальними та класовими протиріччями. У Римі точилася жорстока боротьба за владу між представниками знатних прізвищ, політичними діячами та полководцями.

На цьому фоні відбувався подальший розвиток римської культури. Суспільно-політичний та економічний устрій Риму породив свою систему цінностей, де військовій доблесті, військовим подвигам та славі римського імені належало головне місце. У римлян міфи - розповіді про богів - не отримали такого розвитку, як у греків, поступившись певною мірою своє місце історичним переказам, особливо історії римських воїн.

Потужний культурний рух починається у Римі наприкінці III ст. до н.е. Його головною особливістю був вплив грецької культури, грецької мовита освіченості. Для молодих і почесних римлян обов'язковим вважалося засвоєння всього того, що викладалося в Греції. Потреби в освічених людях задовольнялися з допомогою імпорту освічених рабів-греків. Численні діячі римської культури - прозаїки, поети, філософи, промовці, юристи, вчителі, лікарі, художники, архітектори, в переважній більшості були неримлянами. Для знайомства з грецькою культурою як знаті. Але й простого народувелике значення мало скупчення у Римі вивезених із грецьких міст картин і статуй, що виставлялися площах і храмах і служили зразками для римських майстрів.

Наприкінці ІІІ ст. до н.е. у Римі формується латинський літературна моваі на його основі – епічна поезія. З'являється ціла плеяда талановитих поетів та драматургів, які зазвичай брали за зразки грецькі трагедії та комедії.

З середини ІІ. до н.е. Найважливішим жанром у прозі стає історичний. Римські історичні твори, зазвичай, мали яскраво виражений пропагандистський характер, точкою відліку їм залишався Рим.

У останнє століттяРимської республіки (I ст. до н.е.) прославилися своїми історичними творами Гай Саллюстій Крісп та Гай Юлій Цезар, які (в числі інших істориків) краще відобразили гостроту політичної боротьби в епоху громадянських воєн, Саллюстій дав чудові портрети сучасних йому римських політичних діячів .

Поряд з історичними творами, у римській літературі епохи Республіки важливе місце займали твори наукові, філософські та риторичні.

У ІІ-І ст. до н.е. у Римі стали відомі різні течії елліністичної філософії. Для ознайомлення з ними стародавніх римлян багато зробив політичний діяч, відомий ораторта письменник Марк Туллій Ціцерон (I ст. до н.е.).

У І ст. до н.е. у Римі найвищого розвитку досягла риторика, мистецтво політичного та судового красномовства, що було пов'язане з бурхливим суспільним життям перехідної епохи від Республіки до Імперії.

Найбільш оригінальним досягненням римської художньої літератури була сатира, літературний жанр суто римського походження.

Від республіканського періоду історії Стародавнього Риму збереглися лише деякі архітектурні пам'ятки. У будівництві римляни застосовували в основному чотири архітектурні ордери: тосканський (запозичений у етрусків), доричний, іонічний та коринфський. Римські храми нагадують грецькі своєю прямокутною формою та використанням портиків, але на відміну від грецьких, були грандіознішими і. як правило, споруджувалися на високих подіумах (прямокутні платформи зі сходами). У V-IV ст. до н.е. у римському будівництві застосовувався переважно м'який вулканічний туф. У пізньореспубліканський період широко використовувалася обпалена цегла та мармур. У ІІ. до н.е. римськими будівельниками був винайдений бетон, що викликало повсюдне поширення апочно-звідчастих конструкцій, що перетворили всю античну архітектуру.

Дуже популярним у римській архітектурі були окремі колони, споруджені, наприклад, на честь військових перемог.

Дуже характерним типом римських споруд були аркади - ряд арок, що спираються на стовпи або колони, Аркади застосовувалися при влаштуванні відкритих галерей, що йдуть вздовж стіни будівлі, наприклад театру, а також в акведуках - багатоярусних кам'яних мостах. всередині яких ховалися свинцеві та глиняні труби, що подають воду до міста.

Арочні та склепінчасті конструкції використовувалися також при будівництві амфітеатрів - оригінальних римських театрів, у яких глядацькі місця розташовувалися не півколом, як у грецьких, а еліпсом навколо сцени чи арени.

Специфічним римським типом споруди була тріумфальна арка, що набула найбільш широкого поширення в епоху Імперії як пам'ятник військової та імператорської слави.

2.4. Епоха ранньої Римської імперії (27 р. до н.е. - II ст. н.е.)

У правління Октавіана Августа (27 р. е. — 14 р. н.е.) римська культура переживає блискучий розквіт, своє «золоте століття». Принципат Августа, основними гаслами якого були: відновлення республіки і звичаїв предків, припинення воєн і смут, - сприймався сучасниками як довгоочікуване звільнення від приголомшливих римське суспільство громадянських чвар і війн.

У «століття Августа» завершився синтез античної, грецької та римської культури. Під впливом остаточного освоєння та переробки еллінського спадщини високої досконалості досягли література та мистецтво, остаточно сформувалася антична культура, яка увійшла як суттєвий компонент у європейську культуру.

Розвиток архітектури (але тільки в столичному Римі) вело до появи настінного живопису, найкраще відомого з розкопок будинків у м. Помпеї в Італії. Фрески зображували яскраві картини на міфологічні, історичні, побутові сюжети і нагадували грецькі. Грецькі зразки відтворювалися скульпторами. Щоправда, римську скульптуру відрізняв більший реалізм у відтворенні рис оригіналу, оскільки римського мистецтва характерний інтерес до психології. Такою є мармурова статуя Августа Примапорти, створена в стилі Поліклета, але більш велична і наближена до оригіналу. Культура «століття Августа» створила передумови для всебічного розквіту римської культури в I-II ст. н.е.

2.5. Культура Римської Імперії у І-ІІ ст.

Римська культура зберегла свій блиск і пишність, а деяких відносинах і перевершила колишній рівень. Ніколи раніше вона не блищала таким сузір'ям імен: філософи — Сенка, Епітет, Марк Аврелій, Секст Емпірек, Діон Хрізостом.

Характерною рисою культурного життя Риму епохи ранньої Імперії було те, що у її створенні брали активну участь уродженці як міста Риму, а й усієї Італії та особливо римських провінцій.

Великою популярністю в ранній Римській імперії користувався епістолярний жанр. Такі, наприклад, листи сенатора Плінія Молодшого до друзів та імператора Траяна. Новим був жанр роману, але з римських романів до нас дійшов лише один - "Метаморфози" (або "Золотий осел") Апулея (II ст.).

До видатних здобутків римської архітектури відносяться і тріумфальні арки, одно-три- і п'ятипролітні, які ставилися на честь імператора. Якщо греки пояснювали військову перемогу доблестю всіх воїнів, то римляни приписували її особистим заслуг полководця. Вираженням найвищих почестей імператору-полководцю і служила тріумфальна арка.

У ІІ. у Римі з'являються перші кінні статуї. Така кінна статуя Марка Аврелія, яка й досі прикрашає Капітолійську площу.

Однією з найбільш чудових римських споруд є терми (бані), які грали велику роль у повсякденному житті римлян. Римські терми пройшли довгий шлях від республіканської простоти до розкоші та надмірностей імператорської епохи. Вони належали і приватним особам і державі, останні призначалися для суспільних потреб.

У І-ІІ ст. бурхливе будівництво йшло у Римі, а й у інших містах Італії й у провінціях. По всій імперії можна знайти залишки монументальних споруд та пам'яток того часу: великий храм Зевса в Афінах, амфітеатр у Вероні, порти в Остії та Геркуланумі, амфітеатр у Помпеях. І в Месопотамії, і в Єгипті, і в Галії, і в Іспанії збереглися сліди античної, греко-римської архітектури: амфітеатри та цирки, терми та акведуки, дороги та мости, арки та колони, храми та пластичні композиції.

2.6. Культура часу занепаду Римської імперії (III- Vст. н.е.)

Події III століття Римської імперії отримали у науці назву «криза III століття». Найбільше кризові явища торкнулися політичного життя Риму: нові громадянські війни, «варваризація» Імперії, сепаратизм провінцій, що все зростає, дедалі посилюється тиск на імперію племінних спілок германців та інших народів тощо. У економічному відношеннідо середини ІІІ ст. імперія прийшла у стан повної розрухи.

Кризові явища торкнулися і культури. Практично зник інтерес до філософії та науки. Замість філософії все частіше спостерігається звернення до релігії, до різних містичних культів та забобонів.

У образотворчому мистецтві майже єдиним чудовим явищем був реалістичний скульптурний портрет — одне з найбільших досягнень римського мистецтва загалом. Виникнувши ще республіканську епоху (мармурові бюсти Помпея, Цезаря, Цицерона та інших.), досяг свого найвищого розквіту за доби Імперії.

Культ імператорської влади сприяв створенню колосальних за розмірами величних споруд. Пізнеримське мистецтво символічне — статуї імператорів втілюють нелюдську велич, вони ніби позбавлені тіла, життя горить лише в очах, що відбивають душу.

Після смерті Костянтина (337 р.) у Римі знову різко загострилася криза античних порядків. Посилилися напади варварів на межі імперії, римляни втратили майже всі свої провінції. Римська Імперія, що роздиралася внутрішніми протиріччями, тіснена з усіх боків зовнішніми ворогами, неухильно йшла до свого кінця. У 395 р. Римська держава була остаточно поділена на Західну та Східну. Столицею західної половинизалишився р. Рим, а столицею Східної римської імперії (майбутньої Візантії) став м. Константинополь, заснований Костянтином на місці колишньої грецької колоніїВізантії.

У 410 і 455 р. Рим зазнав страшного розгрому - спочатку від готовий, а потім - від вандалів (звідси поняття вандалізм). У середині V ст. під владою імператора залишилася лише Італія. У 476 р. командир німецьких найманців, що стояли в Італії, Одоакр змістив малолітнього імператора Ромула-Августула і відіслав знаки імператорської гідності в Константинополь. Цю подію прийнято вважати кінцем Західної Римської Імперії.

Що карається Східної Римської імперії, вона не загинула під ударами варварів, а проіснувала ще майже тисячу років. З кінцем же Західної Римської Імперії загинула й антична культура. Історії стародавніх цивілізацій Азії, Африки та Європи дозволяє простежити особливості та основні етапи розвитку світової культури того часу — від ранньокласових і досить примітивних культур Сходу до культур античного світу, що вражають своєю гармонією і досконалістю,

Культура древніх цивілізацій вплинула на подальше культурний розвиток людства. Різноманітні культурні цінності, вироблені давньоєгипетської та давньомесопотамської цивілізаціями, були сприйняті, осмислені та творчо перероблені пізнішими суспільствами, насамперед античними Грецією та Римом. У свою чергу античний світ та його культура лягли в основу європейської цивілізації, яка періодично зверталася до ідей та мотивів греко-римської культурної спадщини. Видатні астрономи середньовіччя - Галілео Галілей, Микола Коперник, Йоган Кеплер - спиралися на праці Аристарха Самоського та його теорію звернення Землі та планет навколо Сонця. Теорема Піфагора, геометрія Евкліда, закон Архімеда стали основою шкільного навчання у феодальній Європі.

Християнство, що ввібрало цінності античної культури, стало провідною світовою релігією.

Римське право лягло основою всіх систем права західноєвропейських держав.

Сучасні види та жанри літератури також сягають античності. До неї постійно зверталися європейський театр, драматургія та література.

Висновок

Антична культура - унікальне явище, що дала загальнокультурні цінності буквально у всіх галузях духовної та матеріальної діяльності. Усього три покоління культурних діячів, життя яких практично укладається у класичний період історії Стародавньої Греції, заклали основи європейської цивілізаціїі створили образи для наслідування тисячоліття вперед. Відмінні рисидавньогрецької культури: духовне різноманіття, рухливість і свобода - дозволили грекам досягти небувалих висот раніше народи наслідувати греків, будувати культуру за створеними ними зразками.

Культура Стародавнього Риму - багато в чому продовжувачка античних традиційГреції - відрізняється релігійною стриманістю, внутрішньою суворістю та зовнішньою доцільністю. Практицизм римлян знайшов гідне вираження у містобудуванні, політиці, юриспруденції, військовому мистецтві. Культура Стародавнього Риму багато в чому визначила культуру наступних епох у Європі.

Список використаної літератури

1. Куманецький К. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. - М., 1990.
2. Філософія: Підручник для вузів / За заг. ред. В. В. Миронова. - М.: Норма, 2005.
3. Світова художня культура: Навчальне видання / Под ред. Л.Ю. Василевська, О.В. Дивненка. - М.: Центр, 1996.
4. Уроки античної культури: Навчальний посібник/ Мірецька Н.В., Мірецька О.В. - Обнінськ: Титул, 1996.
5. Целлер Е. Антична філософія. - СПб., 1996.
6. Чанишев Н.А. Філософія Стародавнього Світу: Підручник для вузів. - М.: вища школа, 2001.

Антична культура - широко вживаний термін визначення тривалого періоду історія культури, зосередженої області Середземного моря, передусім, включаючи взаємозалежні цивілізації Стародавню Грецію і Стародавнього Риму. Існувала вона, починаючи з поезії Гомера (8-7 століття до нашої ери) і до п'ятого сторіччя нашої ери.

Оглядаючи хронологічно пам'ятки давньогрецької культури та мистецтва можна констатувати розвиток найдавніших способів висловлювати думки з допомогою образів, але з тим безперервно вдосконалюючи їх рівня найвищих художніх ідеалів.

Антична культура греків і римлян, відчуваючи певний вплив Стародавнього Сходу, переважала всюди як база мистецтва, філософії, соціальних і освітніх інститутів. Ідеали зберігалися, їм наслідували. Цей греко-римський культурний фонд дуже вплинув на мову, політику, освітні системи, філософію, науку, мистецтво та архітектуру сучасного світу.

Класична спадщина процвітала у Середньовіччі у Візантійсько-грецькому Сході, у латинському Заході. Візантійці, які називали себе ромеями, зберегли багато атрибутів економічних, юридичних, адміністративних організацій, характерних для Стародавнього Риму. У Північній Європі франкський король Карл Великий і саксонський правитель Оттон I, які прагнули відновлення Західної Римської імперії, коронувалися Папою як «імператор і серпень». Антична культура відроджувалася під час появи різних неокласичних рухів 18-19 століть. Реліквії греко-римської старовини – монети, коштовності, вазопис, скульптура, архітектура, література – ​​зачаровували мислячих людей у ​​всі епохи.

Вірша латиною продовжували писати і в 19 столітті. Серед знаменитих поетів- Джон Мільтон та Артур Рембо здобули свою першу поетичну освіту цією мовою. У музиці можна згадати його «грецьку трилогію» до балетів «Аполлон», «Орфей», «Агон».

Антична культура з її міфологічними сюжетами та символами залишила глибокий слід у західноєвропейській літературі та живописі.

У філософії роботи святого Фоми Аквінського головним чином ґрунтувалися на ідеях Платона, але переосмислених у світлі християнської релігії.

Архітектура відзначена кількома «ренесансами», особливо римської архітектури, досить навести приклад Вашингтону в Америці. Місто заповнене великими мармуровими будинками, які дуже нагадують римські храми з колонами.

Епоха античності стала особливо популярним предметом інтересу у шістнадцятому-сімнадцятому століттях, коли класичні скульптурні та архітектурні твори були мотивами для гравюр. Друковані зображення з них були дуже важливою справою. Вони давали можливість людям, зацікавленим у витворах мистецтва та культури, вивчати їх. Один з яскравих прикладів- "Вакханалія" Андреа Мантеньї. Вона була створена великим художником після відвідування Риму (у 1488-1490 роках). Характерні особливості гравюри – фризоподібна композиція, фігури скопійовані з античних саркофагів, які Мантенья бачив у приватних колекціях та римських церквах. Робота сильно вплинула на видатного майстра Альбрехта Дюрера, для якого антична культура також стала предметом натхнення та досліджень. Плоди цього впливу добре видно у гравюрі Дюрера «Адам та Єва». У Адама поза скульптурне зображення якого було виявлено під Римом наприкінці 15 століття.

Наслідуючи чудові роботи древніх, намагаючись разом з тим перевершити їх, художники, скульптори, письменники в наступних історичних періодах дійсно відроджували колишню велич класичної епохи.

Антична культура дорога нам перш за все тим, що вона заклала основи подальшого розвиткунауки та мистецтва: у мистецтві було вказано шлях до реалізму, а в науці – до матеріалістичного світогляду.

Антична культура захоплювала та надихала художників епохи Відродження, їй поклонялися і брали її за зразок основоположники всіх академій, вона допомагала у наукових дослідженнях багатьом вченим.

Антична (давня) Греція була колискою європейської цивілізації та культури. Саме тут було закладено ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які тією чи іншою мірою знайшли свій розвиток майже в усіх європейських народів. Античність вплинула на подальший розвиток європейських народів, стала їх загальним надбанням, основою всієї європейської культури. Досягнення цієї цивілізації міцно зафіксовані у свідомості, мові, філософії, художніх образах. Найраніші образи самобутності цієї культури виявилися лише на рівні найдавніших форм народної творчості, зокрема міфології, сюжети якої вже багато століть служать найбагатшим матеріалом живописцям, скульпторам, композиторам, поэтам. Багато образів античної міфологіїстали звичними та зрозумілими: нитка Аріадни, ахіллесова п'ята, яблуко розбрату і т. д. Також безліч грецьких і латинських слівміститься у буденному та науковому мові.

В античній класичній архітектуріРозрізняються ордери: доричний, іонічний, коринфський, тосканський і композиційний (складний). Ордер – один із видів архітектурної композиції, що складається з вертикальних несучих частин – опор у вигляді колон, стовпів або пілястр та незімих горизонтальних частин – антаблемента, що включає архітрів, фриз та карниз.

«Грецьке диво» - так називають феномен культури Стародавньої Греції, яка за досить короткий для цивілізації період часу досягла значних висот у матеріальній та духовній сферах. Кораблі борознять моря і дозволяють виводити безліч колоній від Криму від Гібралтару, здійснювати регулярний торговельний обмін.

Основна політична, господарська та цивільно-правова одиниця – поліс (місто-держава). Полісбув об'єднанням приватних землевласників, а також громадян, які займаються різними промислами і ремеслами, які, будучи повноправними його членами, мали право на власність. Поліс - це місто з прилеглою до нього сільською місцевістю, тому селяни, як і власне городяни, входять до громадян поліса.

Політичний устрій – демократія (народовладдя), але до «демосу» (народу) ставляться лише повноправні громадяни (без рабів, переселенців з інших полісів та інших груп населення; вони становлять менше половини жителів поліса). Соціальна зміна задається шкалою «раб – громадянин», причому раб вважався порочною людиною за своєю природою, а доброчесним міг бути лише повноправний громадянин поліса.

Давньогрецька культура дала світові демократію, що зародилася в рамках поліса-держави, Олімпійські ігри, перший повний буквений алфавіт (основу його греки взяли у фінікійців), причому у цій культурі писемність виявилася не професійним навичкою, а надбанням кожного. Тут також відбувається зародження театру та філософії європейського типу. Розвиток філософії - систематичних роздумів про устрій та сутність світу, про людину, про моральність, про божественне.

Релігія греків – політеїзм(Багатобожі). Вони вірять у існування багатьох богів, більшість з яких живе на горі Олімп (звідси – «олімпійська релігія»). Олімпійська міфологія визначає основні виміри духовної культури, вона пронизує витвори мистецтва, літератури, звичаї тощо. Віра у переселення душ. Віра у долю, спочатку зумовлену кожному, звідси – глибинний фаталізм.

Час циклічний. Існує великий рік (близько 30 000 років), після якого все повторюється спочатку. При цьому сучасність, як правило, оцінюється набагато нижче за минуле (легенди про «золотий вік»).

Всесвіт, космос обмежений, він ділиться на кілька сфер, вставлених одна в одну. Підмісячний світ (все, що нижче сфери Місяця) мінливий і непостійний, надмісячний - одноманітний, правильний і нетлінний.

Ідеал грека – взірцевий громадянин, той, хто помер щасливим. У мистецтві – досконала, відповідальна певним пропорціям, гармонійно розвинена людина. Поява, поряд з розвиненим епосом, лірики та трагедії. Відкриття індивідуальності, поява оповідань про почуття окремої людини.

Культура усного спілкування. Книги як мнемонічний прийом, зовнішня пам'ять, цінність у спілкуванні, у розмові. грецької культури («агон»), її прояв у спорті (Олімпійські ігри, Німейські ігри і т.д.), в любові до дискусій, у постійній готовності відповідати на виклик, любов до судової процедури. Mens sana in corpore sano – Здоровий дух у здоровому тілі.

«Еллінізм» - історичний період поширення грецької культури на Єгипет та Схід, що виникла після походів Олександра Македонського у III ст. до зв. е. Вплив грецької культури продовжувався після розпаду величезної держави та освіти на її основі «елліністичних» і східних держав та на культуру цих держав до їх підкорення Римом або Парфією (280-30 рр. до н. е.). Поняття «еллінізм» запровадив німецький історик І. Дройзен.

В цілому, в античній цивілізації можна виділити основні, найяскравіші риси:

– гуманізм– тут людина – «міра всіх речей», боги – такі самі люди, які мають низку достоїнств і якостей, перевищують людські можливості, тому храм у цій культурі – це місце, де людина відчуває свою нікчемність, проти божеством, а навпаки: саме тут можна відчути свою велич і зустрітися з богами віч-на-віч;

– раціоналізм- Розум, розум тут регулює вчинки, емоції згасають, і з'являється уявлення про те, що розум - єдине, що допомагає людині в будь-якій ситуації зробити вибір;

– індивідуалізм- Значення емоцій не втрачає сенсу тільки у відношенні людини до себе: саме в цій культурі, можна сказати, що відбувається формування особистісного, індивідуального початку, тут людина починає себе усвідомлювати не просто членом роду, а окремим суб'єктом, особистістю;

– агональний (агоністичний)характер культури – індивідуалізм як найважливіша риса впливає особливість античної культури: «агон» – змагальний, змагальний, досягнення перемоги за будь-яку ціну, аби задовольнити свої власні амбіції і виділитися з «маси»;

– пайдейя- виховання, освіта: в рамках поліса не повинно бути людини, яка б не брала участі в її справах, тому виховання особистості та громадянина стає життєво важливим; таким чином, пайдейя стає способом формування особистості шляхом передачі їй раціональної системи знання, а також це приведення в стан гармонії всього людського тіла, яке є уособленням внутрішнього світулюдину;

– законодавча основа– ця культура намагається досягти гармонії між природним світомта законом; тут закон – це встановлення, якому підпорядковуються всі і боги; вільна людина повинна підкорятися лише закону і не потерпить верховенства над собою іншу людину, тому в античній культурі, на відміну від багатьох інших, над людиною немає пана, крім закону;

– патріотизм- культ закону породжує звеличення людської свободи, як окремого індивіда, так і цілої держави; таким чином, формується культ громадянства та патріотизм: падіння рідного міста загрожувало небезпекою для власного життя, могло призвести до рабства, що в даній волелюбній та незалежній культурі сприймалося як смерть; тому історія античної культури рясніє постійними бунтами та війнами;

– культура сьогодення- антична людина рідко замислювалася про майбутнє, а тим більше оберталася до минулого, тому цю культуру часто називають культурою дітей, які думають тільки про сьогоднішній день, бажають отримати все тут і зараз;

– циклічний характер розвитку– ця культура не прагне лінійності, прогресу: антична людина вважала, що люди всього вже досягли, нового і кращого не потрібно. Таким чином, усі ці риси малюють нам певний портрет, несхожий на інші культури, однак у чомусь близький до нас і зрозумілий.

Антична цивілізація- «Колиска» європейської культури, яка навряд чи могла досягти таких висот, якби не сприйняла її найважливіші культурні цінності.

Ось деяке, з художньої спадщиниантичної цивілізації:

1) Стародавня Греція:

Ансамбль Акрополя, зокрема, Парфенон (храм Афіни). м. Афіни. V ст. до зв. е.

Загальне керівництво – Фідій. Архітектори: Іктін, Каллікрат, Менісікл.

Мирон із Елевтер. Статуя «Діскобол», V ст. до зв. е. Римська копія Музей Терм; р. Рим.

Поліклет. Статуя "Дорифор". V ст. до зв. е. Римська копія Національний музей, Неаполь.

Скопас. Надгробок юнака з річки Іліса. IV ст. до зв. е. Національний археологічний музей, м. Афіни.

Лехар. Аполлон Бельведерський. Сер. IV ст. до зв. е. Римська копія Музей Піо-Клементіно, Ватикан (Рим).

Агесандр із Антіохії. Венера Мелоська. ІІ. до н.е. Лувр, м. Париж.

Есхіл (525 - 456 рр. До н. Е..) Прикутий Прометей: Трагедія.

Аристофан (бл. 446 – 388 до н. е.). Комедія "Хмари". 423 р. до н. е.

Софокл (496 – 406 рр. до н. е.) Трагедія «Цар Едіп». 429-425 рр. до зв. е.

Гомер. Поеми «Іліада» та «Одіссея».

Гесіод. «Теогонія», «Праці та дні».

2) Стародавній Рим:

Колізей. (Амфітеатр Флавієв). р. Рим. І ст. н. е. (75-80 рр.).

Арка ТІТА. р. Рим. І ст. н.е. (81 р).

Апполодор із Дамаску. Колона Траяна. р. Рим. ІІ. н. е.

Пантеон («Храм усіх богів»). р. Рим. І ст. н. е.

Терми Каракали. р. Рим. ІІІ ст. н. е.

Кінна Статуя Марка Аврелія. м. Рим (Площа Капітолію). ІІ. н.е.

Портрет Каракалли. ІІІ ст. н. е. Національний музей. м. Неаполь.

Настінний живопис на віллі Містерій. Помпеї. І ст. до зв. е. (Розкопки).

Марк Аврелій (121-180 рр.). Філософський працю «До себе».

Петроній (I ст.; Пом. в 66 р. н. е.) Сатирикон: Роман.

Луцій Анней Сенека (14 – 65 рр. н. е.) Трагедія «Медея».

Публій Вергілій Марон (70 р. до н. е. - 19 р. н. е.) Поема «Енеїда».

Марціал (бл. 40-104 р.), Горацій, Овідій. Вірші.

Антична культура- Унікальне явище, що дало загальнокультурні цінності буквально у всіх галузях духовної та матеріальної діяльності. Відмінні риси давньогрецької культури: духовне різноманіття, рухливість і свобода – дозволили грекам досягти небувалих висот насамперед народи наслідувати греків, будувати культуру за створеними ними зразками. Розвиваючись під впливом ранньої цивілізації культура античності зробила величезний внесок у розвиток світової культури. Пам'ятки архітектури та скульптури, що дійшли до нас, шедеври живопису та поезії, є свідченням високого рівня розвитку культури. Вони мають значення як твори мистецтва, а й соціально-моральне значення. І зараз сформульовані в них думки про добро, зло, честь і безчестя є сучасними. На ґрунті античної культури вперше з'явилися і стали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок античності у розвиток астрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія та наука відіграли таку важливу роль у виникненні науки нового часу, розвитку техніки. Античний світ дав приклади республіканського ладу, демократії, виявив образ справжнього громадянина, що вміє розумно поєднувати права та обов'язки.

Висновки

У цілому нині для античної культури характерні раціональний (теорійний) підхід до розуміння світу й те водночас соціально-естетичне його сприйняття, струнка логіка та індивідуальне своєрідність у вирішенні соціально-практичних і теоретичних проблем. Цим Стародавня Греція відрізнялася від Сходу, де розвиток культури протікало в основному у формі коментування стародавніх навчань, які стали каноніськими, у формі увічнення традиції.

Антропологічна суперечність духу і тіла вирішена була античною культурою на користь останнього, надавши їй «тілесний» стиль. Через тіло та завдяки йому виховувати в собі відповідно гармонійні духовні якості, вбачаючи в ньому наявність почуття та розуму в їхній взаємній єдності та протиріччі, але слабкий розвиток індивідуальності особистості не дозволив грецькій культурі відобразити висоти прояву людської емоційності та духу. Сучасні дослідники вбачають коріння цієї «тілесності» в античному рабстві. У рабовласницькому суспільстві ні повноцінність людини, ні сама людина не могли бути зрозумілі, а тому людина та її духовне життя осмислювалися на кшталт фізичних тіл чи речей. Так конструюється все античний світогляд: наука, релігія, філософія, мистецтво, політичне життя. Античний гуманізм прославляє лише фізичну досконалість людини, але суб'єктність особистості, її духовні можливості ще розкрито. Еталоном гармонії було тіло людини. Навіть грецькі боги – насамперед вічні досконалі тіла. Звідси випливає пропорційність пропорцій грецької архітектури, розквіт скульптури. Показовим виразом тілесності античного гуманізму було виняткове становище фізичної культури у системі виховання. Однак у античному суспільстві визнавалася біосоціальна природа людини, закріплена у формулі Аристотеля: «Людина – тварина суспільна». Тіло осмислювалося як естетичний символ грецького міста-держави, поліса.

Звеличуючи тіло, загалом античні мистецтво та культура, як і на Сході, вирішували протиріччя між особистим та суспільним на користь останнього. Звідси Salus populi suprema lex (також Salus publica) – Благо народу-вищий закон.Особа вважалася корисною суспільству лише завдяки своїм громадянським чеснотам. Суперечності об'єкта та суб'єкта, як сторін людської особистості, можна назвати головним нервом античної культури. Якщо у взаєминах із соціумом особистість знаходила якийсь вихід, то стосовно долі і особистість, і суспільство були лише об'єктами, сліпими знаряддями Року. Ідея невблаганності Рока тісно пов'язана з античним рабством, бо в античному світі вільні людимислили себе рабами загального світоустрою.

Список об'єктів Світової спадщинивнесено вісім таких пам'яток. Три з них (Афінський Акрополь, Дельфи і Вергіна) розташовані в північній, материковій частині Греції, три (Олімпія, Епідавр і Бассай) - на півострові Пелопоннес і два - на островах Егейського моря.

В античній культурі склалися основні проблеми світобудови: буття та становлення, єдине та багато, межа та безмежне, число та величина, міра та сутність, атом, матерія, Космос. Вони не втратили значущість і нині, що забезпечило культурний діалог різних цивілізацій у світовому масштабі. Античність створила недосяжні культурні зразки, що володіють неминучою цінністю та привабливою силою. Сьогодні до античності звертаються історики, філологи, філософи, культурологи. "... Без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було б і сучасної Європи", - писав Ф. Енгельс.

1. Релігія.Ідея всемогутності божества; відсутність єдиної релігії; зв'язок богів із конкретними полісами; тотемізм, уявлення про загальну одухотвореність природи; герої як посередники між світом богів та світом людей. Обожнювання незрозумілих явищ природи та суспільного життя; анімізм (віра у духів, що мешкають у всіх матеріальних предметах); пізня поява антропоморфного погляду на богів; родові та сімейні культи; сильний впливгрецької релігії; подібність богів із грецькими; вільний прийом до пантеону іноземних богів; важливе значення жертвоприношень; формалізм та практичність релігії.

2. Ставлення до людини. Людина завжди таємниця не тільки для інших, але і для себе. Тому буття людини включає у собі прагнення пізнати себе. Пізнаючи зовнішній світ, інших людей, людина пізнає себе. Ставлення людини до інших, Космосу характеризує в першу чергу самої людини, що пізнає, її інтенції, потенції, ціннісні установки і переконання. У певному сенсі людина – мета буття, що й підкреслили греки, які запропонували максиму «Людина є мірою всіх речей».

Словник дефініцій до теми

Анімізм(від лат. душа, дух) –вірування в душу і духів та його впливом геть життя людей, тварин, на предмети та явища навколишнього світу, одне з примітивних форм релігії.

Антропоморфна форма божеств– уподібнення божеств людям, що з'являється на пізніших стадіях розвитку релігійної свідомості, демонструє певну міру усвідомлення людиною свого місця у світі.

Антропоцентризм(від грец. аnthtropos – людина і лат. centrum – центр) – думка, за яким людина є центр Всесвіту і мета всіх подій, що відбуваються у світі.

Гармонія(грец. відповідність, згоду, співзвуччя)- естетична категорія, що означає цілісність, злитість, взаємодія всіх елементів і елементів форми. Одухотворену гармонію, сповнену людського почуття і сенсу, називають красою.

Гедонізм(грец. Насолода)- етичне вчення, спочатку розвинене давньогрецькою кіренською філософською школою та Епікуром; метою життя та вищим благом визнає насолоду; добро визначає як те, що приносить насолоду, а зло як те, що тягне у себе страждання.

Діптер(Античний храм, оточений на відміну від периптера двома рядами колон.

Доричний ордер– відрізняється найбільш важкими пропорціями і має порівняно просту капітель, що складається з круглої подушки ехіну і плити, що лежать вище – абаки.

Іонічний ордер– легший порівняно з дорічним. Іонічна колона має характерну капітель, утворену двома повернутими вниз спіральними волютами.

Калокагатія(грец. - великодушність) - термін, яким Платон позначив ідеал виховання у греків, поєднання шляхетності, багатства, фізичних та духовних здібностей.

Канон– в образотворчому мистецтві сукупність твердо встановлених правил, що визначають у художньому творі норми композиції та колориту, систему пропорцій, або іконографію цього типу зображення.

Коринфський ордер- Найлегший і вишуканий за своїми пропорціями. Коринфська колона має високу кошикоподібну капітель.

Космологічність(від слова «kosmos» – Всесвіт) – світ, мислимий як упорядковане єдність (на противагу хаосу); спочатку - те саме, що порядок, влаштування. Вперше світ був названий космосом Піфагором, який звернув увагу на панують у ньому порядок і гармонію.

Культ(Лат. шанування) - 1) один з обов'язкових елементів будь-якої релігії, що виражається в особливих магічних обрядах, діях священнослужителів та віруючих з метою надати бажаний вплив на надприродні сили; 2) схиляння перед кимось, чимось, шанування когось, чогось, надмірне звеличення (культ святих, культ особистості).

Ордер- Порядок у розташуванні частин античних будівель. Головне в ордері – стоять на ступінчастому підставі колони, вище колон розташовується перекриття – антаблемент.

Тотемізм– найдавніша формарелігії, заснована на вірі у надприродний кровний зв'язок представників тієї чи іншої громади з будь-яким видом тварин чи рослин.

Фетишизм(амулет, чаклунство) – одна з давніх форм релігії, що характеризується поклонінням культу неживих предметів; віра у надприродну силу речей, амулетів, талісманів; обожнювання предметів та явищ.

Антична культура Стародавню Грецію складалася протягом кількох століть за умов особливої ​​державної системи - міст-полісів. Відмінності між ними мали досить виражений характер- їх громадяни говорили на різних мовних діалектах, користувалися власними календарями та монетами, шанували своїх богів та героїв.

Проте з VIII-VI ст. до зв. е.., періоду виникнення та розквіту полісного ладу, складаються цілком виразні риси грецької архаїки.

До них відносяться:

1 інтерактивний, синтезуючий характер(інтеракція – взаємодія) давньогрецької культури: вона синтезувала досягнення різнотипних давніх культур, уникаючи сліпого наслідування;

2 космологізм,що означав, що Космос був абсолютом культури: він втілював у собі Світ, Всесвіт, порядок, що протистоїть Хаосу;

3 канонічність, зяка до дотримання канонів (правил, орієнтованих досягнення ідеалу) у філософії, мистецтві, будівництві, у пропорціях гармонійної людської постаті;

4 змагальністьяк одна з рис, яка характеризувала різні сфери життя грецького суспільства – художню, спортивну та ін. Перші Олімпійські ігри були проведені у 776 р. до н.е.;

5 діалектичність,що виражалася єдності протилежностей (спочатку термін «діалектика» означав вміння вести розмову).

Становлення та розвиток культури грецьких полісів (міст-держав) базувалося на досягненнях у галузі продуктивної діяльності народів Стародавньої Греції – у розвитку гірничої справи та металургії, будівельної техніки та архітектури, керамічного та текстильного виробництва, флоту.

З падінням полісу (IV ст. до н. е..) починається занепад грецької культури, яка, тим не менш, зберегла свої основні здобутки, давши поштовх розвитку європейської культури в цілому.

міфологія.Грецька міфологія склалася у II тис. до зв. е. В цей час остаточно оформився пантеон богів, що живуть на горі Олімп і підлеглих владі одного бога Зевса,"батька людей і богів". Кожне олімпійське божество було наділене певними функціями: Афіна- богиня війни, вищих родів мистецтва, ремесел, охоронниця міст та країн; Гермес- Бог торгівлі; Артеміда- Богиня полювання; Афродіта -богиня любові до краси і т.д.

Пантеон богів відтворювався в архітектурних спорудах (храм Артеміди та ін.). Людиноподібні зображення богів стали основною формою розвитку античного мистецтва Стародавню Грецію.
РелігіяВеличезне значення у давньогрецькій релігії мали уявлення про потойбічному світі. Володарем царства мертвих був Аїд, біля ніг якого є пес Цербер. Найпохмуріша частина Аїда - Тартар - прірва, де томляться душі людей, що особливо провинилися. Уявлень про гріховність людини перед богом у греків був.

Філософія.Особливе місце у давньогрецькій культурі займає філософія. Саме Стародавня Греціястала тим щаблем соціокультурного розвитку, де народилася філософія. Її зародження, пов'язане з розкладанням міфу, ґрунтувалося на осмисленні та узагальненні наукових знань, характерних на той час, та аналізі світу повсякденності. В результаті сформувався відмінна ознакафілософії - прагнення мудрості, до розуміння світу і місця людини у ньому. У Стародавній Греції сформувалися відомі філософські школи: мілетська(VI ст. до н.е.) та елейська(VI – V ст. до н. е.). В історію філософської думкиувійшли імена давньогрецьких філософів - Сократа, Платона, Аристотеля та ін. Грандіозні філософські системи включали основні світоглядні положення, вчення про буття і небуття, діалектику, теорію пізнання, естетику, логіку, вчення про державу і ін.

Давньогрецька філософія стала вихідною основою всього подальшого розвитку західноєвропейської філософії.

Наука.У тісній взаємодії з філософією розвивалися природничо-наукові погляди древніх греків. Вони мали характер переднауки,в якій знання ще були включені до предметно-практичної діяльності людини.

Давньогрецька наука була єдиною, нерозчленованою, що не розпалася на філософію та природознавство та його окремі дисципліни. Світ розумівся як єдине ціле.

Антична наука увічнила себе історія духовної культури створенням атомістики.Атомістичне вчення Левкіппа і Демокріта служило світоглядною та методологічною основою розвитку науки аж до XIX ст. «Фізика» Аристотеля була присвячена вивченню природи і започаткувала фізичну науку.

У Стародавній Греції стали формуватися і біологічні знання.Початкові наукові уявлення про зародження живих організмів розробляли Анаксагор, Емпедокл та Демокріт. Найбільшим лікарем античності був Гіппократ. Ряд біологічних трактатів написав Арістотель.

На рубежі VII-VI ст. до зв. е. виникла історія як самостійний жанр літератури. Першим істориком античного світу вважається "батько історії" Геродот, який присвятив свої твори описам воєн. У цілому нині, історія, як наука, орієнтувалася опис конкретних, одиничних історичних подій.

Художня культура.Давньогрецька література -найдавніша з європейських літератур, біля витоків якої (VIII ст. до н. е.) знаходяться «Іліада» та «Одіссея», що приписуються сліпому співаку Гомеру. У давньогрецькій літературі з'являється лірика та трагедія.

Високого рівня розвитку досягли архітектура(Храми Аполлона, Артеміди, Зевса, Афінський акрополь), скульптура(статуя Зевса, «Дискобол», Афродіта Книдська), виник Театр.Театр Греції - найдавніший біля Європи, досяг свого розквіту в V столітті до н.е. Драматургія та театр виникли з сільських святна честь бога Діоніса, де співали урочисті та сумні оди, з яких народилася трагедія, а також веселі пісні, з яких народилася комедія. Театр був державною установоютому держава брала на себе організацію театральних вистав, на час яких припинялися всі справи міста.

В архаїчну епоху виникла ордерна система побудови храмів (виділення несучих та вагомих частин), які будувалися на честь богів.

Загалом давньогрецька художня культура та мистецтво орієнтувалися на ідеали піднесеного та прекрасного.

З другої половини IV ст. до зв. е. починається новий період у давньогрецькій історії та культурі - період еллінізму.

У широкому значенні поняття «еллінізм» означає етап історії країн Східного Середземномор'я від часу походів Олександра Македонського (334-323 рр. е.) до завоювання цих країн Римом. У 86 р. до н. римляни здобули Афіни, в 30 р. до н.е. – Єгипет. 27 р. до н. - Дата народження Римської імперії.

Елліністична культурабула однаковою. Культурне життя різних центрів відрізнялося залежно від рівня економіки, розвиненості суспільних відносин, співвідношення етнічних груп. Спільним було те, що класичними зразками соціальної економіки та політичного розвитку виступили давньогрецьке мистецтво та література, філософія, наука, архітектура. Широкого поширення набула наукова література, пов'язана з іменами Евкліда, Архімеда, Птолемея Видатні відкриттябули зроблені в галузі астрономії. Так було в III в. до зв. е. Аристарх Самоський першим в історії науки створив геліоцентричну систему світу, яку відтворив у XVI ст. М. Коперник. Яскравими є безсмертні твори – Венера Мілоська, «Лаокоон» та ін.

У ІІІ ст. до зв. е. література отримала розвиток у нових культурних центрах, головним чином Олександрії, де була одна з кращих бібліотек - Олександрійська.

Стародавня Греція є колискою європейської цивілізації, всі її досягнення у своїй основі пов'язані з ідеями та образами давньогрецької культури. Культура Стародавню Грецію містила у собі витоки всіх подальших досягнень європейської культури у сфері філософії, природничих наук, літератури, мистецтва. Багато галузей сучасної наукивиросли на основі праць давньогрецьких вчених та філософів.

Антична культура (від латин. "antiquus" - "давній") - сукупність ідеалів, норм, цінностей, ідей і традицій - всіх напрямків греко-римської давнини в галузі літератури, мистецтва, естетичної, етичної, політичної свідомості, міфу, релігії, філософії та науки. Географічні рамки античної культури - територія Стародавньої Греції та Риму, хронологічні - від витоків крито-мікенської культури (кордон III-II тисячоліть до н.е.) до перших століть нашої ери. Однак вплив античної культури на світову виходить далеко за ці межі. Антична культура - колиска, відправна точка у розвитку європейської культури.

У розвитку давньогрецької культури виділяють такі етапи:

· Крито-мікенський або егейський (за назвою Егейського моря) – III тисячоліття до н. е. - XII ст. до н.е.;

· Гомерівський період – XI-IX ст. до н.е.;

· Архаїчний період – VIII-VI ст. до н.е.;

· Класичний період – з кінця VI ст. - До останньої третини IV ст. до н.е.;

· Елліністичний період – з останньої третини IV ст. - до середини ІІ. до н.е.

Критську культуру власне не можна назвати грецькою, оскільки вона була створена догрецьким населенням острова Крит. До цього часу вчені не змогли визначити, до якої мовної групи віднести найдавніших жителів Криту. Писемність критян, так званий складовий лінійний лист А, досі не дешифрована. Однак неможливо вилучити цей острів з культурної історіїдавньогрецького суспільства. Самі греки вели свою історію з Криту. Острів Кріт неодноразово фігурує в грецькій міфології, яка прославила його оповідями про закоханих богів і царівни, про героїв, які перемагають злі сили, про перший політ людини (міфи про Тесея і Мінотавра, про Ікара і Дедаля, про викрадення Європи та ін.). На Криті народився головний грецький бог Зевс.

Критську цивілізацію іноді називають "палацової" цивілізацією. На острові знаходилася ціла низка міст-держав. Центром кожної держави був палац. На Криті знайдено залишки великих палаців. Це комплекси будівель, що групуються довкола великого внутрішнього двору. Розташовані вони дуже химерно, різних рівнях, з'єднуються між собою сходами, коридорами, деякі йдуть під землю. Загальна площа найвідомішого Критського палацу – у Кноссі – велика (24 тисячі квадратних метрів). Будівля була дво-, а можливо, і триповерхова; палац мав чудову систему водопостачання, теракотові ванни, продуману вентиляцію та освітлення. Кноський палац змусив вчених згадати грецький міф про Лабіринту. Розкопки показали, що художня фантазія греків мала реальний грунт.

Стіни приміщень палацу вкриті численними фресками. Там, і навіть на кам'яних і золотих критських судинах постійно зустрічаються зображення бика. Дослідники вважають, що образ могутнього і лютого бога - бика уособлював дикі руйнівні сили природи. У розкопках зустрічається зображення та іншого божества - великої богині-Матері, яка має різні втілення: то грізної повелительки диких тварин, то благостної покровительки рослин. Але на Криті не знайдено нічого, схожого на храми. Ймовірно, релігійні церемонії відбувалися в священних гаяхта печерах.

Живопис – це головна прикраса критських палаців. У ній виразно відчувається вплив єгипетського художнього канону (наприклад, тип побудови фігури). Але за подібністю виявляються глибші відмінності. Замість суворого геометризму форм, симетрії, суворої величної простоти єгипетського мистецтва в критських розписах першому плані виходить невимушеність, вишуканість і примхливість форм, асиметрія. Ці якості характеризують і настінний живопис (у якому часто зустрічаються зображення жінок - “придворних дам”), і декоративно-прикладні вироби. Багато предметів побуту, знайдених у приміщеннях Кноського палацу, виконано на високому художньому рівні. Це, перш за все, кераміка - судини різних форм та різного призначення. У критській кераміці переважають морські мотиви.

Наприкінці XV ст. до н.е. острів Кріт спіткала катастрофа. Його міста перетворилися на руїни. Думки дослідників щодо причин катастрофи розходяться. Багато хто вважає, що острів зазнав спустошливого завоювання греків-ахейців з території Балканського півострова. Можливо, сюди приєдналося і стихійне лихо – землетрус, виверження вулкана.

Критської культури не стало, але ще близько трьох століть близька їй мікенська культура існувала на грецькому континенті. Мікенська культура (за назвою одного з розкопаних міст - Мікени) була створена греками - ахейцями, але зазнала значного впливу критської культури. Проте мікенская культура значно відрізнялася від критської. Вишуканою, витонченою культурою Криту протистояла сувора та мужня культура материкової Греції.

У критських поселеннях був фортечних стін, військових укріплень, тоді як міста-держави ахейської Греції були захищені потужними стінами, складеними з величезних кам'яних брил. Греки, на відміну критян, не відчували себе у безпеці; їхні поселення були вразливі із суші. Та й самі греки-ахейці були войовничішими, ніж критяни. Життя було суворим, наповненим війнами, які тривали роками. Про один із військових конфліктів, що тривав 10 років, розповідається у знаменитій грецькій поемі “Іліада”. Тут міф переплітається із реальністю. Археологи знайшли залишки реальної Трої на узбережжі Малої Азії. Не виключено, що Гомер перебільшив масштаби цього військового походу (згідно з поемою, в ньому брали участь майже всі ахейські держави, а ватажком всього війська був обраний цар Мікен Агамемнон). Але історична реальність цього походу ні в кого з дослідників не викликає сумнівів.

Суворість і мужність мікенської культури знайшли свій відбиток у тематиці настінних розписів: улюбленими були сцени війни та полювання. Зникає легкість та витонченість критського образотворчого мистецтва. Кераміка має більш простий та одноманітний орнамент. У мікенській культурі широко використовувалося золото. У гробницях правителів знайдено різноманітні вироби з цього дорогоцінного металу: корони, кубки, прикраси та, що найцікавіше, золоті посмертні маски царів. Зброя – бронзові мечі, щити, кинджали – інкрустувалась золотом та сріблом.

До 50-х років XX століття мікенська цивілізаціярозмовляла з нами лише мовою величних пам'яток архітектури та живопису. Але 1953 року вчені змогли прочитати глиняні таблички мікенських палаців. Була розшифрована писемність ахейської Греції - так званий складовий лінійний лист Б. Але дешифрування не змогло дати відповіді на всі питання дослідників. Тексти глиняних табличок містять переважно відомості господарського характеру. Багато в історії мікенської культури та цивілізації залишається нез'ясованим.

Як і критську, мікенську культуру спіткала катастрофа. Вона була знищена навалою з півночі Балканського півострова інших грецьких племен - дорійців. Дорійці перебували на значно нижчому рівні розвитку, ніж жителі Мікенської Греції. Тому наступний за крито-мікенської епохою період отримав назву "темні віки". Інша назва цього періоду – гомерівська. Саме до цього часу відносять дослідники створення поем "Іліада" та "Одіссея", які є найважливішим джерелом інформації про "темні століття". Похід на Трою відбувся ще в догомерівську епоху (у XIII або XII столітті до н.е.). Але Гомер розповідає про події минулого на тлі сучасної дійсності. З цих поем вчені черпають відомості про релігійні вірування, сім'ю, господарство, традиції та інші сторони життя греків в даний період.

Свідчення гомерівського епосу суттєво доповнює та розширює археологія. Результати розкопок показують, що так зване дорійське завоювання відкинуло Грецію кілька століть тому. Замість полісної системи (поліс – це місто-держава) знову утверджуються родові відносини. Було знищено писемність (не знайдено жодного напису цього періоду). Не збереглося жодної великої архітектурної пам'ятки (очевидно, будували з дерева чи необпаленої цеглини). Немає пам'яток скульптури та живопису. У розписі кераміки безроздільно панує так званий геометричний орнамент, що є ознакою первісного мистецтва.

Отже, багато в чому це був час культурного занепаду. Але водночас, як вважає більшість дослідників, це був період нагромадження сил перед новим стрімким підйомом. Велике значення для подальшого розвитку грецького суспільства мало освоєння греками виплавки та обробки заліза.

Архаїчний (від грецького слова"архайос" - "стародавній") період, на думку деяких дослідників, - це час найбільш інтенсивного розвитку давньогрецького суспільства. Це період виникнення та зміцнення полісної системи, будівництва міст, розвитку ремесла та торгівлі, складання внутрішньогрецького ринку. Найбільшим досягненням архаїчної доби стало створення алфавітного листа. Греки запозичували фінікійський алфавіт, додавши до нього знаки позначення голосних звуків. Створення алфавітної писемності сприяло поступовій демократизації системи навчання. Це дозволило згодом зробити грамотними багатьох вільних жителів Греції.

Саме в цей період відбувається складання власне грецької культури. На процес її формування значний вплив мали три культурні фактори: егейська культура (що ще зберігається в Малій Азії), культура греків - дорійців, східна культура(Єгипет та Месопотамія). В архаїчну епоху греки починають усвідомлювати себе єдиним народом, відмінним від інших народів, яких вони почали називати варварами. Себе греки називали еллінами, а свою країну - Елладою. Етнічна самосвідомість греків знаходила вираз і в деяких суспільних установах. Починаючи з 776 року до н. стали влаштовуватися Олімпійські ігри, куди допускалися лише елліни.