Освіта - це процес передачі накопичених поколіннями знань та культурних цінностей. Сторінки історії Процес передачі культури наступним поколінням
Культурою у соціологіїназивають усе те, що створено розумом і руками людини, весь штучний, відмінний від природи, світ явищ. У широкому значенні до культури відносять усі загальноприйняті форми життя, що утвердилися в суспільстві (звичаї, норми, соціальні інститути, соціальні відносини і т.д.). У "вузькому" сенсі межі культури збігаються з межами сфери духовної творчості, з моральністю, мистецтвом.
Культура характеризується насамперед здатністю виробляти, зберігати та поширювати духовні цінності. Головна функція культури- Зберігати і відтворювати духовний досвід людства, передавати його з покоління в покоління і збагачувати його.
Процес передачі культури від попередніх поколінь до наступних називається культурною трансмісією. Вона забезпечує наступність, чи безперервність культури. Коли відбуваються якісь катаклізми (війни, катастрофи), то результаті загибелі носіїв культури відбувається розрив культурної ланцюга. Настає культурне виснаження, тобто. зникає більше культурних характеристик, ніж з'являється.
Передаються не всі елементи культури. Культурна спадщина- частина матеріальної та духовної культури, створена минулими поколіннями, яка витримала випробування часом і передається наступним поколінням як цінне і шановане. Культурна спадщина – фактор згуртування нації, засіб об'єднання в період криз та нестабільності.
Культурні цінності формуються на основі відбору певних видів поведінки та досвіду людей. Кожне суспільство здійснило свій вибір культурних форм. Внаслідок такого відбору культури зовсім різні.
Загальні елементи у всіх культурах культурні універсалі. Це такі елементи культури, які є у всіх суспільствах незалежно від географічного розташування, рівня розвитку, історичного часу (наприклад, спорт, прикраси, релігійні обряди, міфи, ігри, понад 60 універсалій).
Сенс та зміст культури неможливо зрозуміти, якщо розглядати явища культури поза конкретними історичними рамками. Культура виникла під впливом суспільних запитів та потреб. Тому будь-яку культуру треба розглядати з позицій культурного релятивізму, тобто. аналізувати культуру у її власному контексті, з позицій переконань, цінностей носіїв цієї культури. Небезпечна протилежна тенденція - прагнення судити про інші культури з позицій переваги своєї власної. Така тенденція називається етноцентризм(Різновид етноцентризму - євроцентризм) . У сучасних умовах загострення соціальних протиріч соціологи дійшли висновку про неможливість послідовного проведення ідеї єдиної культури.
Прийнято ділити культуру на матеріальнуі духовнувідповідно двом основним видам виробництва – матеріального та духовного. Матеріальна культураохоплює всю сферу матеріальної діяльності та її результати (знаряддя праці, житла, предмети повсякденного побуту, одяг тощо). Духовна культураохоплює сферу свідомості, духовного виробництва (пізнання, моральність, виховання та просвітництво, включаючи право, філософію, етику, естетику, науку, мистецтво, літературу, міфологію, релігію). Гармонійний розвиток культури природно передбачає органічну єдність матеріальної та духовної культур. Матеріальні та духовні об'єкти, створені працею людини, називаються артефактами, тобто. штучно створеними.
Найважливішою частиною культури є цінностіі норми. Цінності та норми, згідно з Т. Парсонсом, є загальною необхідною умовою соціальної інтеграції. Соціальний порядок у суспільстві можливий тоді, коли його члени поділяють загальні цінності, дотримуються норм поведінки (які, у свою чергу регулюються базовими цінностями), виконують очікувані від них ролі. У правовій системі закріплено систему цінностей суспільства.
Залежно від того, хто створює культуру та який її рівень, виділяють елітарну, народну, масову культуру. Різновиди культури - домінуюча культура, субкультура та контркультура.
У більшості європейських суспільств на початку ХХ століття склалися дві форми культури – елітарна та народна. Елітарна культурастворюється привілейованою частиною суспільства або на замовлення професійними творцями (витончене мистецтво, класична музика, високоінтелектуальна література). Коло її споживачів – високоосвічена частина суспільства. Як правило, вона на десятиліття випереджає рівень сприйняття середньоосвіченої людини.
Народна культурастворюється анонімними творцями, які мають професійної підготовки, передається усно з покоління до покоління. Народна культура також має високу художню цінність, є надбанням народу та чинником його згуртування.
У ХХ столітті відбулося стирання між елітарною та народною культурою, виникла масова культура. Масова культуразагальнодоступна, має, як правило, низьку художню цінність. Вона є наслідком низки взаємопов'язаних процесів: урбанізації, секуляризації, поширення законів ринку на культуру, технічного розвитку та трансформації сфери освіти, розвитком ЗМІ. Особливість масової культури – комерційний характер функціонування, в основі якого – платоспроможний попит основної маси населення.
Домінуюча культура- Сукупність цінностей, традицій, звичаїв, якими керується більшість членів суспільства.
Так як суспільство розпадається на безліч груп - національних демографічних, професійних - поступово у кожної з них формується власна культура, яка називається субкультурою. Субкультура- Це культура, властива окремим соціальним групам. Існують молодіжна субкультура, професійна, субкультура національних меншин, конфесійна, дитяча тощо.
Контркультура- культура, що протистоїть домінуючій культурі, що у конфлікті з панівними цінностями. Культура злочинців, терористів суперечить загальнолюдської культури. Хіпі заперечували панівні американські цінності: старанна праця, матеріальний успіх, конформізм, сексуальна стриманість.
«Сутність та структура культури» - Повернення блудного сина. Мистецтво допомагає осмислити минуле. Естетична оцінка. Просторові мистецтва. Роль мистецтва у розвитку культури. Храм Христа Спасителя. Пам'ятник Мініну і Пожарському. Складові художньої культури. Культура. Багатозначність поняття "культура". Червоне яйце.
«Культурна гегемонія» – основні джерела в навчанні. Культура сьогодні: Японія чи Росія. Культурна гегемонія Голландії. Третій британський цикл. Новаторство італійських шкіл. Основні проблеми та перспективи. Динаміка циклів гегемонії. Американська гегемонія. Гегемонія. Американський спосіб життя. Піднесення Голландії. Голландський стиль.
«Культурна глобалізація» – формування альтернативного знаково-символічного простору. Герберт Маркузе. Pax Americana. Китай. Периферійна корупція Злиття раціональності та пригнічення. держави. Людська історія. Світовий культурний ринок. Зіткнення цивілізацій. Френсіс Фукуяма. Три сценарії глобалізації у сфері культури.
«Категорія культури» - Культура та зміст. Проблема. Культура. Культура та світ цінностей. Категорія культури. Соціальна реальність Універсальна мова спілкування. Культура та суспільство. Етимологія слова. Культура та техніка. Культура та людина. Пізнання.
«Особистість та культура» - Культурні цінності. Культура формує внутрішній світ людини. Структура культури. Особистість та культура. Кожна людина народжується, виховується, формується. Соціалізація та інкультурація. Концепція інкультурації. Людина та культура. Закони функціонування культури. Культура – це сукупність усіх досягнень суспільства.
«Культура та цивілізація» - Масова культура. Рівень розвитку суспільства. Культура та цивілізація. Три типи цивілізацій. Дайте визначення цивілізації. Наукові підходи до розуміння цивілізації. Поняття «цивілізація» та «культура». Ставлення до культури. Цивілізація. Типи культур. Існування єдиної загальнолюдської культури. Культура має три аспекти.
Всього у темі 23 презентації
Функції освіти.
Передача знань від покоління до покоління та поширення культури – за допомогою інституту освіти відбувається передача від покоління до покоління цінностей культури, наукових знань, досягнень у галузі мистецтва, моральних цінностей та норм, правил поведінки, соціального досвіду.
Соціалізація особистості, особливо молоді, та її інтеграція у суспільство - формування установок, ціннісних орієнтацій, життєвих ідеалів, які у цьому суспільстві.
Визначення статусу особистості – підготовка індивідів до розміщення їх за певними соціальними позиціями у соціальній структурі суспільства.
Соціокультурні інновації, розробка та створення нових ідей та теорій, відкриттів та винаходів – система освіти транслює інновації з русла домінантної культури, що не несуть небезпеки для цілісності даного суспільства.
Соціальний добір (селекція) – розміщення людей за нерівними позиціями у соціальній стратифікації суспільства.
Забезпечення професійної орієнтації та професійного відбору – розвиток творчого потенціалу особистості, кваліфікаційного та соціального поступу людини.
Створення бази знань для подальшої освіти – отримані знання та навички допомагають у успішній подальшій освіті.
У освітній системі, крім функцій, є структура. У Росії розрізняють такі форми освіти:
Базова освіта:
А) Дошкільне - дошкільне навчання та виховання дітей з 3-х до 6-7 років;
Б) Початкове - початкова школа -1 - 4 класи;
В) Основна (неповна середня освіта) – основна школа – 5 – 9 класи;
Г) Загальна (повна середня освіта) – повна середня школа – 10 – 11 класи; середні профтехучилища, технічні ліцеї, технікуми, училища, коледжі;
В) Вища освіта – університети (навчання від 4 до 6 років), інститути (4 – 5 років), академії (5 – 6 років), аспірантура (3 – 4 роки) та докторантура (2 – 3 роки);
Д) Спеціальна (професійна освіта) – школи (навчальні комбінати), училища, ліцеї, технікуми, коледжі, університети, інститути, академії.
Додаткова освіта:
А) Позашкільні заклади освіти та виховання дітей за інтересами – будинки творчості, станції юних техніків, клуби, музичні, художні та спортивні школи;
Б) Професійна підготовка – навчання робочому місці, курси, школи майстерності, інститути підвищення кваліфікації;
В) Політичне, економічне освіту – система лекторіїв, курсів, навчальних програм у засобах масової інформації;
Г) Загальнокультурний розвиток – університети культури, бібліотеки, клуби;
В) Самоосвіта.
У соціології під загальною освітою розуміється система знань про основні науки та навички, необхідні для застосування в практичній діяльності;
це система навчальних закладів, які забезпечують допрофесійне навчання та виховання дітей та підлітків, а також загальноосвітню підготовку дорослого населення.
Професійна освіта покликана підготувати людину до певного виду діяльності, професії; у своїй факт наявності цих навичок фіксується документально (атестатом, дипломом);
це система професійних навчальних закладів.
Професійна освіта складається з наступних ступенів:
професійна підготовка – її мета – «прискорене придбання навичок, що навчаються, необхідних для виконання певної роботи… Професійна підготовка може бути отримана в освітніх установах: міжшкільних навчальних комбінатах, навчально-виробничих майстерень…». Професійна підготовка може поєднуватися із загальноосвітньою в обсязі програми середньої школи.
початкова професійна освіта – мета – підготовка «працівників кваліфікованої праці за всіма основними напрямами суспільно-корисної діяльності на базі основної загальної освіти… Освіта може бути здобута в освітніх установах початково-професійної освіти».
середня професійна освіта – мета – підготовка спеціалістів середньої ланки. Освіта може бути здобута в освітніх закладах середньої професійної освіти або на першому ступені освітніх ступенів закладів вищої професійної освіти».
вища професійна освіта – мета – підготовка та перепідготовка «фахівців відповідного рівня, задоволення потреб особистості у поглибленні та розширенні освіти. Освіта може бути здобута в освітніх закладах вищої професійної освіти».
Зміна державно-політичного та соціально-економічного ладу в Росії створила сьогодні нову ситуацію у сфері освіти. Система освіти як самостійний інститут зберігає відносну стійкість і наступність навіть у найкритичніші моменти суспільних змін. І справа тут не в якомусь консерватизмі системи освіти, а в тому, що вона має внутрішні закономірності свого розвитку. Водночас система освіти через відносну самостійність та інерційну стабільність може опинитися у протиріччі, як з потребами суспільства, так і з планами молодого покоління. Така суперечність виникає тоді, коли розвиток системи освіти відстає від змін у потребах держави та населення. Крім того, існують і внутрішні протиріччя, властиві самій системі освіти.
Можна виділити низку конфліктів, які позначаються розвитку системи освіти у Росії:
протиріччя між потребами суспільства у кадрах та професійними схильностями молоді;
протиріччя між завданням підготовки кваліфікованих фахівців, що передбачає спеціалізацію, та потребами передачі культури, де вузька спеціалізація протипоказана;
протиріччя між новими потребами суспільства та сформованими організаційними структурами у системі освіти;
протиріччя між наявними фінансовими можливостями освіти та потребами суспільства;
відмінності між соціальними групами щодо професій;
поглибилася нерівність шансів отримання освіти дітьми з різних верств населення;
випускники шкіл слабко налаштовані отримання глибоких знань, не усвідомлюють їх інструментальної цінності як «людського капіталу».
Коли такі протиріччя загострюються, стають необхідними реформи освіти. У Росії з більшим чи меншим успіхом було проведено кілька з них. Так, у Концепції модернізації освіти на період до 2010р. стверджується про зростання ролі людського капіталу, який у розвинених країнах становить 70-80% національного багатства, що, у свою чергу, зумовлює інтенсивний, випереджальний розвиток освіти як молоді, так і дорослого населення.
Головне завдання російської освітньої політики сьогодні - забезпечення сучасної якості освіти на основі збереження її фундаментальності та відповідності актуальним та перспективним потребам особистості, суспільства та держави.
Всупереч усім твердженням прихильників субстанційного розуміння культури, вона все ж таки є не субстанцією, а акциденцією. Вона є творіння людей, які завжди живуть у суспільстві, є продуктом суспільства. Я вже неодноразово говорив про те, що суспільство ніколи не є простою сукупністю людей. Суспільство та сукупність людей, що входять до його складу, ніколи повністю не збігаються. Як зазначалося, час існування соціоісторичного організму завжди перевищує тривалість життя кожного з його членів. Тому неминучістю є постійне оновлення людського складу. У суспільстві відбувається зміна поколінь. На зміну одному приходить інше.
І кожне нове покоління, щоб існувати, має засвоїти досвід, яким володіло те, що йде. Таким чином, у суспільстві йде зміна поколінь та передача культури від одного покоління до іншого. Ці два процесу є необхідною умовою розвитку суспільства, але вони, власними силами взяті, не є розвитку суспільства. Вони мають відому самостійністю по відношенню до процесу розвитку суспільства.
Наголос на спадкоємність у розвитку культури дало підстави трактування цього розвитку як абсолютно самостійного процесу, а виявлення акумуляції у розвитку культури дало можливість трактувати цей процес як поступальний, висхідний. У результаті виникли еволюціоністські концепції, у яких розвиток культури розглядався незалежно від еволюції суспільства загалом. Центр тяжкості у цих концепціях було перенесено із суспільства на культуру. Така концепція найбільшого англійського етнографа Едуарда Бернетта Тайлора (Тейлора) (1832 – 1917) – автора знаменитої свого часу книги «Первобутня культура». Він був переконаним поборником еволюціонізму. На його думку, будь-яке явище культури виникло в результаті попереднього розвитку, з'явилося в суспільстві як продукт культурної еволюції.
Процес передачі смислового світу та інших культурних цінностей та традицій з покоління в покоління є культурною трансмісією. Саме трансмісія забезпечує наступність та безперервність культур. В результаті трансмісії молоде покоління отримує можливість почати з того, чого досягло старше покоління, додаючи нові знання, уміння, цінності, традиції до накопичених.
Кожне покоління має свої особливості: цінності та духовний образ, життєвий досвід та відношення до подій епохи, творчі досягнення та збереження традицій. Воно засвоює досягнутий рівень розвитку та на цій основі стає ініціатором перетворень, що сприяють просуванню вперед. Ці дві сторони взаємозв'язку поколінь – освоєння культурної спадщини та новаторство – утворюють основу історичного розвитку суспільства. Характер наступності культури відбивається у духовному образі поколінь.
Визначаючи зміну поколінь як культурно-історичний процес, заснований на біологічному ритмі людського життя, можна виділити у ньому такі найважливіші аспекти:
1) процес культурної еволюції передбачає зміну учасників культуротворчості;
2) згодом старі учасники культурного процесу вибувають із нього;
3) люди одного покоління можуть брати участь у культурному процесі лише локально («тут і зараз»);
4) культурний процес може здійснюватися лише внаслідок передачі культурної спадщини;
5) перехід від покоління до покоління є безперервним послідовним процесом.
Особливу роль процесі зміни поколінь виконують традиції. З одного боку, традиції - це цінності, які передаються від покоління до покоління за законом спадкоємності та безперервності. Вони можуть бути письмовими чи усними, бути закодованими у зразках
поведінки дорослих, у функціонуванні соціальних інститутів та ін. З іншого боку, традиція - це лише те, що передається, а й те, у надрах чого формуються інновації.
Виникає питання: яким чином традиція, тобто наслідування готового зразка, може допускати інновацію, тобто відступ, що веде до відмови від традицій. Долі традиції у зміні поколінь складаються по-різному різні культурно - історичні епохи.
По-перше, може дотримуватися повна або майже повна тотожність у поглядах і нормах поведінки, що змінюють одне одного поколіннях. Така справа в умовах стогнаційного суспільства, яким було, наприклад, раннє середньовіччя. Для людей, що належать подібному суспільству, специфічно повна відсутність будь-яких сумнівів щодо доцільності та правомочності матеріальних та духовних факторів їх існування. Соціальна творчість була відсутня. Відносини між поколіннями всередині сім'ї мали патріархальний клановий характер. Вся спільнота, включаючи сім'ю, стояла на варті існуючого укладу.
Однак у пізньому середньовіччі такий порядок починає розмиватися, оскільки відбувається розвиток ремесел, міст, торгівлі.
По-друге, функціонування традицій у зміні поколінь може мати інший характер, аналогічний тому, що відбувається межі середньовіччя і Відродження. Традиції зберігаються, але їх дотримання немає вже колишньої жорсткої вимогливості. У суперництво із традиціями приходять державні закони, що відображають нову соціальну реальність. На традиції починають дивитись як на щось рутинне.
Виникає поблажливість до приватних порушень традицій, а цим виникає ніша, у якій можуть зароджуватися і визрівати традиції, альтернативні колишнім.
Інша справа в умовах кризи духовної культури, коли ставиться під питання культурна спадкоємність, або навіть виникають тенденції до відмови від культурних традицій. Нові соціально – культурні знання, ідеали та цінності стимулюють кризу старої ідеології. Але й у разі безперервність існування культури забезпечується єдністю культури та культуротворчості. Всі ці особливості та тенденції впливають на характер наступності поколінь.
Нині значно зростає інтерес до історії сім'ї та свого роду. Виявляються нові перспективні напрями вивчення історії дворянства, купецтва, духовенства, інтелігенції, підприємництва.
Останніми роками публікуються найважливіші архівні документи, основі яких можна відтворити історію сімейної династії. Знання історії сім'ї - основа наступності поколінь та дбайливого ставлення до культурної спадщини. І навпаки, забуття предків неминуче веде до аморальності, приниження гідності, варварського ставлення до історичних і духовно-моральних цінностей.
Історичне покоління - період, протягом якого живе і активно діє дане покоління, стаючи сучасником подій епохи, які вплинули на його духовний образ. У сучасних умовах все частіше говорять про «бізнес - покоління», яке активно проявляє себе в підприємницькій та комерційній діяльності, що впливає на ціннісні орієнтації та стиль життя, що формується. Покоління в цьому сенсі не так кількісна, скільки якісна визначеність.
Старше покоління може залучати до свого потягу кілька поколінь, створюючи стійку традицію ставлення до історичних подій і духовних цінностей свого часу, викликаючи емоційну причетність і взаємне розуміння. Такі відносини складаються між поколіннями за умов відносної стабільності суспільства. Але динаміка змін викликає, як правило, у новому поколінні критичне ставлення до попереднього періоду, проголошуючи відмову від колишніх цілей та цінностей, оголошуючи їх хибними.
У суспільстві з досить стабільною структурою та повільним темпом змін успіх виховання оцінювався залежно від того, наскільки старшим вдавалося передати підростаючому поколінню накопичені знання, вміння та навички. Молодше покоління готували до життя у суспільстві, яке загалом буде схоже на те, в якому все своє життя прожили їхні батьки. Старші не могли навіть уявити інше життя, їхнє минуле було схемою майбутнього. Подібна модель культури характерна не тільки для далекого минулого, але й типова для періодів стагнації, уповільненого темпу розвитку, для ізольованих регіонів, замкнутих етнічних груп. Цей тип культурної наступності ґрунтовно досліджувала американський антрополог М. Мід.
Старше покоління втілює мудрість життя, яке слід сприймати беззаперечно. Воно є взірцем для наслідування та шанування, бо володіє всім необхідним комплексом знань та цінностей, норм поведінки. Старше покоління має високий авторитет серед
молоді, яке досвід не лише повчальний, а й залишає незабутній слід у душі молодої людини, створює необхідну стійкість життєвого укладу, підтримуючи атмосферу порозуміння і турботи, розпорядок і ритуал повсякденного життя. Цілісність внутрішнього світу не зазнає значних змін навіть при модернізації окремих елементів побуту або при переїзді до нової країни. Включення в іншу культуру не витісняє цілком традиційного способу і способу життя, якщо він закріплений у свідомості та поведінці поколінь і сприймається як зразок відносин.
Втрата ціннісних орієнтирів викликає ностальгію, яка є складним комплексом почуттів самотності і туги, бажання поринути у рідне середовище. Традиційні культури мають велику енергетичну силу і впливають на духовний образ поколінь, підтримуючи стиль спілкування, норми та прийоми виховання дітей, духовно - моральні цінності та пріоритети. Традиційна культура народів має глибоку та розгалужену «кореневу систему», без якої покоління втрачає життєстійкість, втрачає уявлення про свої витоки. Вона формує національну самосвідомість, патріотизм та духовно – моральні цінності. Однак, за всієї важливості традицій, було б неправильно ігнорувати нові тенденції, які виникають у кожну нову епоху і є результатом динамізму історії. У новій ситуації досвід молодого покоління радикально відрізняється від старшого.
Молодь сама виробляє життєві орієнтири, стиль поведінки та цінності, уявлення про успіх та сенс життя. І це цілком виправдано, бо попередні підходи до вирішення життєвих проблем виявляються малоефективними. У цьому сенсі старше покоління втрачає свій авторитет, але зберігає знання традицій. Поступово відбувається процес згасання колишньої культури. Старше покоління реагує на нову ситуацію по-різному: одні мирно приймають зміни, інші різко критикують усі нововведення. Це неминуче спричиняє стан духовного вакууму, невпевненість у майбутньому, занепокоєння і тривогу.
Категоричність і зарозумілість у відносинах між поколіннями руйнують можливість розуміння та діалогу, ведуть до посилення напруженості. Несхвалення всього нового, бажання повернути назад хід історії, зупинити темпи змін не викликають позитивного відгуку у молоді і неминуче ведуть до протистояння поколінь.
Не менш небезпечним є і зневага молодих досвідом старших, бажання стерти з пам'яті всі досягнення минулих років. Кожне покоління виконує свою історичну роль і заслуговує на підтримку, бо без цього переривається зв'язок поколінь. Наступність поколінь є основою історичного розвитку людини та суспільства, тому всі суспільні та особисті зусилля мають бути спрямовані на взаєморозуміння та діалог.
Прискорення змін та впровадження нововведень істотно впливає на психологічний стан і самопочуття людини. Люди живуть на «підвищених швидкостях», коли стрімко змінюється світ, ідеї та відносини, цінності та орієнтації, соціальні інститути та організації.
Швидкість призводить до відчуття крихкості та нестійкості життя, створює настрій невпевненості та нестабільності, породжує особливу установку свідомості на короткостроковість зв'язків та людських відносин.
Підвищена мобільність збільшує число людських контактів, робить їх поверхневими, викликає почуття самотності, що зростає. Швидкість змін і новизна ускладнюють проблеми адаптації людини у світі, викликаючи психологічне навантаження та моральну втому. Виникає дефіцит душевного комфорту, позитивних емоцій спілкування. Потік новизни проникає й у сімейне життя.
Велика кількість варіантів шлюбних спілок, широкий вибір моделей сімейного життя впливає і на духовно - моральну складову особистості. Суспільство поділяється на окремі субкультури, кожна з яких утворює особливий світ зі своєю ієрархією цінностей, стилем та способом життя, уподобаннями та симпатіями, правилами та заборонами.
Фрагментація суспільства спричиняє розпад єдиної структури цінностей. Центральне ядро цінностей, що існувало у минулому, зникає з неймовірною швидкістю. За ці роки виросло покоління, якому не знайомі багато ідеологічних гасел, ритуалів, організацій.
Не продовжуючи опис тенденцій сучасного суспільства, необхідно зрозуміти становище підростаючого покоління в умовах постійних змін, розробити стратегію адаптації до змін, що сприяє відновленню душевних сил.
Зростаючій людині необхідне почуття захищеності, стабільності та доброзичливості навколишнього світу, їй необхідні життєві орієнтири, які схвалюються та підтримуються, набувають суспільного визнання та поваги. Відсутність почуття ідентичності породжує самотність, втраченість, відчуженість.
У разі швидкого темпу модернізації суспільства, трансформації соціальних інститутів, у соціальному становищі підростаючого покоління відбуваються суттєві зміни.
Мають місце відносини купівлі - продажу, незаконні угоди, подвійна мораль, грубість та розбещеність, неповага до старших. Негативний вплив мають і засоби масової інформації, які навмисно тиражують насильство, вседозволеність, порушення найпростіших прав людини. Майже зникли передачі, що сприяють вихованню моральності та високої духовності.
Зниження інтелектуального та морального рівня суспільства може призвести до непоправних втрат у духовному образі підростаючого покоління. Реальне вирішення проблеми наступності у зміні поколінь за умов кризи у тому, що треба виходити з минущості будь-якої кризи культури та зміни етапу її дестабілізації етапом стабілізації зі збереженням ядра культури та виробленням нових, відповідних часу зразків. Слід пам'ятати про двояку роль молоді у розвитку культури.
Молодь є ретранслятором культури у передачі від минулого до майбутнього, забезпечуючи збереження та спадкоємність у розвитку культури. Але вона передає нащадкам культуру у частково перетвореному вигляді. Саме у цьому сенсі вона творить культуру. Дві функції – збереження та внесення інновацій – повинні бути завжди збалансованими. Таким чином, будь-які зміни культури передбачають збереження єдності та безперервності культури через наступність поколінь.
