Шпаргалка: київська русь у ix початку xii століть. Русь у IX – першій половині XII ст. Феодалізм Західної Європи та соціально-економічний устрій Стародавньої Русі: подібності та відмінності
Формування системи земель – самостійних держав. Найважливіші землі, керовані гілками княжого роду Рюриковичів: Чернігівська, Смоленська, Галицька, Волинська, Суздальська. Землі, що мали особливий статус: Київська та Новгородська. Еволюція суспільного устрою та права. Зовнішня політика російських земель у євразійському контексті.
Формування регіональних центрів культури: літописання та пам'ятки літератури: Києво-Печерський патерик, благання Данила Заточника, «Слово про похід Ігорів». Білокам'яні храми Північно-Східної Русі: Успенський собор у Володимирі, церква Покрови на Нерлі, Георгіївський собор Юр'єво-Польського.
Російські землі у середині XIII - XIV в.
Виникнення Монгольської імперії. Завоювання Чингісхана та його нащадків. Походи Батия до Східної Європи. Виникнення золотої орди. Долі російських земель після монгольської навали. Система залежності російських земель від ординських ханів (т.зв. «ординське ярмо»).
Південні та західні російські землі. Виникнення Литовської держави та включення до його складу частини російських земель. Північно-західні землі: Новгородська та Псковська. Політичний устрій Новгорода та Пскова. Роль віча та князя. Новгород у системі балтійських зв'язків.
Ордени хрестоносців та боротьба з їхньою експансією на західних кордонах Русі. Олександр Невський: його взаємини із Ордою. князівства Північно-Східної Русі. Боротьба за велике князювання Володимирське. Протистояння Твері та Москви. Посилення Московського князівства. Дмитро Донський. Куликовська битва. Закріплення першорядного становища московських князів.
Перенесення митрополичої кафедри до Москви. Роль православної церкви у ординський період російської історії. Сергій Радонезький. Розквіт ранньомосковського мистецтва. Кам'яні собори Кремля.
Народи та держави степової зони Східної Європи та Сибіру у XIII-XV ст.
Золота орда: державний устрій, населення, економіка, культура. Міста та кочові степи. Прийняття ісламу. Ослаблення держави у другій половині XIV ст., навала Тимура.
Розпад Золотої орди, освіта татарських ханств. Казанське ханство. Сибірське ханство. Астраханське ханство. Ногайська орда. Кримське ханство. Касимівське ханство. Народи Кавказу. Італійські факторії Причорномор'я (Каффа, Тана, Солдайя та ін) та їх роль у системі торгових та політичних зв'язків Русі із Заходом та Сходом
Культурний простір
Зміни уявлення про картину світу в Євразії у зв'язку із завершенням монгольських завоювань. Культурна взаємодія цивілізацій. Міжкультурні зв'язки та комунікації (взаємодія та взаємовплив російської культури та культур народів Євразії). Літопис. Пам'ятники Куликівського циклу. Житія. Епіфаній Премудрий. Архітектура. Образотворче мистецтво. Феофан Грек. Андрій Рубльов.
Формування єдиної Російської держави у XV столітті
Боротьба за російські землі між Литовським та Московським державами. Об'єднання російських земель навколо Москви. Міжусобна війна у Московському князівстві другої чверті XV ст. Василь Темний. Новгород і Псков у XV ст.: Політичний устрій, відносини з Москвою, Лівонським орденом, Ганзою, Великим князівством Литовським. Падіння Візантії та зростання церковно-політичної ролі Москви у православному світі. Теорія "Москва - третій Рим". Іван ІІІ. Приєднання Новгорода та Твері. Ліквідація залежності від Орди. Розширення міжнародних зв'язків Московської держави. Прийняття загальноросійського Судебника. Формування апарату управління єдиної держави. Зміни у влаштуванні двору великого князя: нова державна символіка; царський титул та регалії; палацове та церковне будівництво. Московський Кремль.
Культурний простір
Зміни сприйняття світу. Сакралізація великокнязівської влади. Флорентійська унія. Встановлення автокефалії Російської церкви. Внутрішньоцерковна боротьба (іосифляни та лагідники, єресі). Розвиток культури єдиної Російської держави. Літопис: загальноросійське та регіональне. Життєва література. «Хождения за три моря» Афанасія Нікітіна. Архітектура. Образотворче мистецтво. Повсякденне життя городян та сільських жителів у давньоруський та ранньомосковський періоди.
Поняття та терміни:Привласнює та виробляє господарство. Слов'яни. Балти. Фіно-угри. Русь. Підсічно-вогнева система землеробства. Місто. Село. Данина, полюддя, гривня. Князь, віче, посадник. Дружина. Купці. Вотчина. Маєток. Селяни. Люди, смерди, закупівлі, холопи. Традиційні вірування, християнство, православ'я, іслам, юдаїзм. Монастир. Митрополит. Автокефалія (церковна). Десятина.
Графіті. Базиліка. Хрестово-купольний храм. Плінфа. Фреска. Мозаїка. Літопис. Житія. Берестяні грамоти. Буліни.
Орда. Курултай, баскак, ярлик. Десятник. Військові чернечі Ордени. Хрестоносці. Централізація. Годування. Цар. Герб.
Персоналії:
Державні та військові діячі: Олександр Невський, Андрій Боголюбський, Аскольд та Дір, Батий (Бату), Василь I, Василь Темний, Вітовт, Володимир Мономах, Володимир Святий, Всеволод Велике Гніздо, Гедимін, Данило Галицький, Данило Московський, Дмитро Донський, Іван Каліта, Іван III, Ігор, Ігор Святославич, Мамай, Михайло Ярославович Тверський, Олег, Ольга, Ольгерд, Рюрік, Святополк Окаянний, Святослав Ігорович, Софія (Зоя) Палеолог, Софія Вітівна, Тимур, Тохтамиш, Узбек, Чингісхан, Юрій Данилович, Юрій Долгорукий, Ягайло, Ярослав Мудрий.
Громадські та релігійні діячі, діячі культури, науки та освіти: митрополит Алексій, Борис і Гліб, Данило Заточник, Діонісій, Єпифаній Премудрий, митрополит Іларіон, митрополит Іона, Кирило та Мефодій, Нестор, Афанасій Нікітін, Пахомій Серб, митрополит Петро, Андрій Рубльов, Сергій Радонезький, Фіораванті.
Джерела:Договори Русі із Візантією. Російська щоправда. Повість минулих літ. Повчання Володимира Мономаха. Новгородський перший літопис. Слово о полку Ігоревім. Галицько-Волинська літопис. Житіє Олександра Невського. Житіє Михайла Ярославича Тверського. Задонщина. Літописні повісті про Куликовську битву. Житіє Сергія Радонезького. Новгородський псалтир. Берестяні грамоти. Княжі духовні та договірні грамоти. Псковська судна грамота. Судебник1497 р.
Події/дати:
860 - похід Русі на Константинополь
862 – «покликання» Рюрика
882 – захоплення Олегом Києва
907 – похід Олега на Константинополь
911 - договір Русі з Візантією
941, 944 - походи Ігоря на Константинополь, договори Русі з Візантією
964-972 – походи Святослава
978/980-1015 – князювання Володимира Святославича у Києві
988 – хрещення Русі
1016-1018 та 1019-1054 – князювання Ярослава Мудрого
XI ст. - Правда Російська (Коротка редакція)
1097 – Любецький з'їзд
1113-1125 – князювання у Києві Володимира Мономаха
1125-1132 – князювання у Києві Мстислава Великого
Початок ХІІ ст. - "Повість минулих літ"
XII ст. - Правда Російська (Велика редакція)
1147 – перша згадка Москви у літописах
1185 – похід Ігоря Святославича на половців
1223 – битва на нар. Калке
1237-1241 – завоювання Русі ханом Батиєм
1242-1243 – освіта Улуса Джучі (Золотої орди)
1325-1340 – князювання Івана Каліти.
1327 – антиординське повстання у Твері
1359-1389 – князювання Дмитра Донського
1382 – руйнування Москви Тохтамишем
1389 – 1425 – князювання Василя I
При Володимира Святославича (980-1015)
Київська Русь вже набула рис ранньофеодальної монархії.
Політичний устрій давньоруської державипоєднував у собі як інститути феодальної формації, і первісно-общинного ладу. Пізніше при Ярослава Володимировича (1019–1054)феодальні риси отримали розвиток. На чолі держави стояв князь, який правив у Києві. Він був найстарішим у роді Рюриковичів, йому мали підпорядковуватися князі племінних спілок. Це, як правило, були сини та племінники великого князя.
У 1023 р.князь Ярослав Володимирович поділив зі своїм братом Мстиславом області впливу. Таким чином, до Ярослава відійшов захід Русі з Києвом, а Мстиславу – південний схід з містом Чернігово. У 1030–1031 pp. брати разом здійснили похід проти Польщі. У 1036після смерті Мстислава Ярослав став єдиним правителем Русі. Надалі Ярослав вирішує розділити підпорядковану йому територію між синами: Святославу дістався Чернігів, Ізяславу він віддає Новгород, а Всеволоду – Переславль.
Соціально-політичний устрій давньоруської держави Ярославу належить редакція законодавчої збірки «Російська правда»,в якому: 1) були вжиті всі заходи щодо захисту представників найвищого соціального шару Київської Русі; штраф, що запроваджується за вбивство боярина, становив 80 гривень, що було у 2 рази більше, ніж за вбивство простого общинника; 2) відбувалася також подальша диференціація соціальної структури ранньофеодальної монархії.
При цьому виникла категорія економічно залежних людей, яких називали закупами. Якщо закупівлю вчасно не відпрацьовував борг, він міг стати холопом. "Рядовичами" називали тих людей, які укладали договір ("ряд") про службу феодалу на будь-яких умовах; 3)диференціації зазнав і вищий шар: зароджується боярське землеволодіння. А представники молодшої дружини увійшли до бюрократичного апарату князя, виконували адміністративні обов'язки у мирний час. Зокрема, мечникаминазивали судових чиновників, митниками- Складачів торгових мит. Відокремлено стояли тіуни,які керували всім князівським господарством.
Князі призначали посадників,які були їх намісниками у містах, воєвод та тисяцьких.
Території, керовані намісниками київського князя, одержали назву «волость».
Після тривалої низки міжусобних війн, коли княжий престол передавався по черзі дітям та онукам Ярослава, порівняльний спокій настав під час правління Володимира Мономаха (1113-1125).Суперечки за велике князювання пояснюються існуючим у той час порядком спадкування влади, вона переходила не від батька до старшого сина, а за родовим старшинством: правив той, хто був старшим у роді Рюриковичів.
У 1097з ініціативи Володимира Мономаха було зібрано князівський з'їзд у Любечі, де князі розмежували сферу свого політичного впливу, що призвело пізніше до феодальної роздробленості.
Володимир Мономах, отримавши великокнязівський престол, проводив лінію на згладжування княжого сепаратизму та провізантійську зовнішню політику та активно боровся з печенігами.
ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИАНСТВА. РОЛЬ ЦЕРКВИ У ЖИТТЯ СТАРОДНІЙ РУСІ
Датою запровадження на Русі християнства як державної релігії вважається 988 р., коли хрестився великий київський князь Володимир зі своєю дружиною. Хоча поширення на Русі християнства почалося раніше. Зокрема християнство прийняла княгиня Ольга. Князь Володимир прагнув змінити язичницький пантеон монотеїстичною (єдинобожжя) релігією.
Вибір упав на християнство, оскільки:
1) на Русі був великий вплив Візантії;
2) віра вже набула поширення у слов'ян;
3) християнство відповідало менталітету слов'ян, було ближче, ніж іудаїзм чи мусульманство.
Існують різні точки зору на те, як йшло поширення християнства:
1) хрещення Русі проходило мирно. Нова релігія діяла як потужний фактор, що об'єднує. (Д.С. Лихачов);
2) запровадження християнства було справою передчасним, оскільки переважна більшість слов'ян продовжувала вірити у язичницьких богів до XIV в., коли об'єднання країни вже стало неминучим. Прийняття християнства у X ст. загострило стосунки київської знаті із сусідами. Хрещення новгородців проходило разом масовим кровопролиттям, християнські обряди, порядки довго не приживалися у суспільстві: слов'яни називали дітей язичницькими іменами, церковний шлюб не вважали обов'язковим, місцями зберігалися і пережитки родового ладу (багатоженство, кровна помста) (І.Я. Фроянов). Російська церква з прийняття християнства національної релігією була частиною Вселенської Константинопольської. Митрополит призначався патріархом. Спочатку митрополитами та священиками на Русі були греки. Проте російська зовнішня політика зберігала свою незалежність завдяки твердості, завзятості перших князів. Ярослав Мудрий призначив митрополитом російського священика Іларіона, тим самим поставив крапку у суперечці з греками.
Російська церква надавала великий вплив на всі сфери життя слов'ян:політику, економіку, культуру:
1) церква стала швидко набувати економічної незалежності. Князь жертвував їй десятину. Монастирі вели, зазвичай, велике господарство. Частину продукції вони реалізовували над ринком, а частину запасали. Церква у своїй багатіла швидше, ніж великі князі, оскільки її торкалася боротьба влади під час феодальної роздробленості, великого руйнації її матеріальних цінностей був навіть у роки монголо-татарського навали;
2) політичні відносини почали висвітлюватися церквою: відносини панування та підпорядкування почали розглядатися як правильні та богоугодні, при цьому церква отримувала право примиряти, бути гарантом, суддею у політичній сфері;
3) християнські храми ставали центрами як релігійної, а й мирського життя, оскільки проводилися сходи громади, зберігалися скарбниця й різні документи;
4) важливий внесок зробила християнська церква в культуру давньоруського суспільства: з'явилися перші священні книги, брати-ченці Кирило і Мефодій склали слов'янську абетку. Серед населення Русі, насамперед Київського князівства, збільшився відсоток грамотних. Християнство запроваджувало нові норми поведінки, моралі для слов'ян, такі як «не вкради», «не вбив».
ЕКОНОМІЧНІ І СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ПОЯВИ САМОСТІЙНИХ РОСІЙСЬКИХ КНЯЖІВ
Серед причин феодальної роздробленостізагалом можна назвати: 1) внутрішньополітичні; 2) зовнішньополітичні; 3) економічні.
Час початку роздробленості історики позначають умовною датою – 1132 р., роком смерті великого київського князя Мстислава Володимировича. Хоча дослідники, які підтримують формальний підхід до історії, допускають цим ряд неточностей, аналізуючи феодальну роздробленість з урахуванням особистості того чи іншого великого князя.
У ХІ-ХІІ ст. на Русі з'являються кілька десятків незалежних держав (земель, князівств, волостей), близько десятка їх – великі. До встановлення монголо-татарської навали процес їх подальшого дроблення не слабшав.
При цьому феодальна роздробленість на Русі не була надзвичайним процесом, через нього проходили всі країни Західної Європи та Азії.
Феодальною роздробленістюназивають неминучий стан, етап всесвітнього історичного процесу, що має місцеву специфіку.
Економічні причини феодальної роздробленості Київської Русі: 1) панування натурального господарства; 2) економічна самостійність вотчин князів; 3) замкнутість окремих господарсько-економічних одиниць; 4) зміцнення та зростання російських міст, удосконалення технології виготовлення товарів.
У часи феодальної роздробленості представники князівських пологів докладали всіх можливих зусиль, щоб їх вотчина стала більш розвиненою, ніж володіння родича-противника.
Політичні причини феодальної роздробленості Київської Русі: 1) зростання боярського землеволодіння та посилення влади феодалів у своїх вотчинах; 2) територіальні конфлікти представників із роду Рюриковичів.
Необхідно враховувати також, що київський престол втрачав становище свого колишнього статусу лідера, відбувалося зниження його політичного значення. Центр тяжкості змістився поступово в князівські уділи. Якщо колись князі прагнули опанувати великокнязівський престол, то за часів феодальної роздробленості кожен почав думати про зміцнення, посилення власної вотчини. В результаті київське князювання стає почесним, хоча нічого реально не дає, не означає заняттям.
З часом княжий рід розрісся, уділи підлягали дробленню, що призвело до фактичного ослаблення Київської Русі. У цьому якщо у XII в. було 15 удільних князівств, то на початку XIII ст. їх налічувалося близько 50.
Зовнішньополітичні причини феодальної роздробленості Київської Русі: 1) порівняльний спокій на кордонах Київського князівства; 2) вирішення конфліктів відбувалося дипломатичними методами, а чи не силовими.
Важливими органами влади у роздроблених феодальних землях були князь, а також посилення XII ст. віче (народні збори міста). Зокрема, у Новгороді віче грало роль верховної влади, що перетворювало його на особливу середньовічну республіку.
Відсутність зовнішньої небезпеки, яка могла б згуртувати князів, дозволила їм займатися внутрішніми проблемами наділів, а також вести міжусобні братовбивчі війни.
Навіть з огляду на високий рівень конфліктності, на території Київської Русі населення не перестало вважати себе єдиним цілим. Почуття єдності підтримувалося завдяки загальним духовним корінням, культурі та великому впливу православної церкви.
Єдина віра допомогла росіянам діяти згуртовано за часів тяжких випробувань за монголо-татарської навали.
1.2.1. Виникнення держави у східних слов'ян
Передумови виникнення держави у східних слов'ян
а) Духовні передумови
– Загальна язичницька релігія.
– Подібні обряди, звичаї.
- Подібна загальна психологія.
Б) Соціально-економічні передумови
- Розвиток землеробства призводило до появи надлишкового продукту, що створювало умови для виділення із громади князівсько-дружинного угруповання (відбулося відділення військово-управлінської праці від продуктивної). У районі поширення ріллі землеробства почалася еволюція родової громади, яка стала трансформуватися в землеробську або сусідську (територіальну). На широкій лісовій території східнослов'янського світу зберігалася підсікання, яка через свою трудомісткість вимагала зусиль всього родового колективу. Так намітилася нерівномірність у розвитку окремих племінних спілок.
– Відокремлення ремесла від землеробства, зосередження ремесла у містах. Удосконалення знарядь праці, винахід нової технології уможливили окремим членам громади поодинці виготовляти різні речі, необхідні в господарстві, в такій кількості, що їх можна було продавати: спочатку їхня праця мала замовний характер, а потім товари стали надходити у вільний продаж.
У північних джерелах Русь називають країною міст – Гардарікою. Давньоруські літописи, візантійські та скандинавські джерела дають відомості про існування у ІХ–Х ст. принаймні 24 російських міст: це Білгород, Білоозеро, Іскоростень, Київ, Ладога, Любеч, Муром, Новгород, Переяславль, Полоцьк, Псков, Ростов, Чернігів та ін.
- Переважання вільної праці над рабським.
в) Соціально-політичні передумови
– Боротьба між племенами призводила до складання міжплемінних спілок на чолі з найсильнішим племенем та його князем. Ці спілки набували форми племінних князівств.
– Потреби родоплемінної знаті в апараті для захисту своїх привілеїв та захоплення нових земель.
- Формування племінних спілок.
г) Зовнішньополітичні передумови
- Загроза нападу зовнішніх ворогів.
– «Тиск», який чинили нормани та хазари. Їхнє прагнення взяти під контроль торгові шляхи прискорювало складання князівсько-дружинних угруповань, які втягувалися у зовнішню торгівлю. Місцева знать дедалі більше підпорядковувала собі племінні структури, збагачувалась і ізолювалася від рядових общинників.
– Взаємодія з більш розвиненими цивілізаціями призводила до запозичення деяких суспільно-політичних форм їхнього життя.
Тільки взаємодія внутрішніх та зовнішніх факторів за недостатньої соціально-економічної зрілості східнослов'янського суспільства призвела до історичного прориву IX–X ст.
Особливості та історичне значення утворення держави східних слов'ян
– Суворість кліматичних умов Східної Європи, відірваність від центрів античної цивілізації затримували та уповільнювали процес складання держави у східних слов'ян.
– Складна взаємодія внутрішніх та зовнішніх факторів дозволила йому з'явитися, ґрунтуючись лише на одній общинній основі.
– Поліетнічний склад надалі сприяв тому, що головними силами, які забезпечують внутрішню єдність, стануть держава та православна релігія.
– Міжцивілізаційний стан Русі багато в чому впливатиме на її власний шлях розвитку, викликаючи внутрішні протиріччя та поглиблюючи соціокультурний розкол.
Основні етапи складання давньоруської держави
І етап. Друга половина ІХ – кінець X ст. (Початковий етап - визрівання передумов і складання міжплемінних спілок та їх центрів; князювання Рюрика, Олега, Ігоря, Ольги, Святослава).
У VIII ст. біля східних слов'ян існує низка племінних спілок, іменованих по що панував у кожному їх племені – «полянський», «радимічний», «кривицький» тощо. буд. Наприкінці VIII – початку IX в. виникають міжплемінні спілки, «союзи спілок», що були ранньодержавні об'єднання з центрами в Києві, Новгороді. В результаті міжплемінних і внутрішньоплемінних конфліктів були покликані в 862 р. варяги, щоб вони прийшли княжити на землі слов'ян і «учинили мир». Після цього Рюрік сів княжити у Новгороді, Синеус – на Білоозері, Трувор влаштувався Ізбор-ске. Незабаром Рюрік зібрав під своєю владою землі, утворивши велике Новгородське князівство. Між Новгородом та Києвом виникло суперництво. Обидва центри прагнули поставити під свій контроль торгові шляхи та включити у сферу свого впливу, зробити данниками сусідні племена. Наступником Рюрика став Олег, він організував похід на південь, захопив Смоленськ, а потім спустився Дніпром до Києва. У 882 р. Олег захопив Київ, об'єднавши Київ та Новгород.
Олег (Річ)– перший справжній правитель Стародавньої Русі, який проголосив Київ столицею давньоруської держави. Зміцнив зовнішньополітичне становище Русі; в 907 р. здійснив вдалий похід на Константинополь, результатом якого стали вигідні для Русі мирні договори 907 та 911 р.р.
Ігор (Старий)- Розширив межі давньоруської держави, підпорядкувавши плем'я уличів, сприяв заснуванню російських поселень на Таманському півострові. Відбивав набіги печенігів, організував військові походи проти Візантії (941 р. – невдалий; 944 р. – уклавши взаємовигідний договір).
Завершальний етап формування держави починається з реформ княгині Ольги.
Ольгаправила під час малоліття сина Святослава та його військових походів. Вперше встановила чіткий порядок збирання данини шляхом запровадження «уроків» та цвинтарів. У 957 р. поїздка до Візантії завершилася прийняттям Ольгою християнства. 968 р. керувала захистом Києва від печенігів.
Святослав– ініціатор та керівник багатьох військових походів: 965 р. – розгром Хазарського каганату; 968-971 рр. – походи в Дунайську Булгарію та війни з Візантією; 969-971 рр. - Військові зіткнення з печенігами; 971 р. – договір із Візантією.
Підсумки князювання перших Рюриковичів:
а) розширення міжплемінного союзу за рахунок приєднання слов'янських племен (древлян, сіверян, радимичів, в'ятичів);
б) захист слов'янських племен від зовнішньої експансії та збір за це данини – полюддя;
в) захист населення та торговельного шляху «з варяг у греки» від набігів кочівників-печенігів;
г) військові та торгові угоди з Візантією та кочовими народами.
Серед основних ознак давньоруської державикінця X ст. виділяють такі:
1) система данництва;
2) територіальний принцип розселення, що витісняє племінну;
3) найпростіший державний апарат (дружина та намісники князя);
4) династична (родова) князівська влада;
5) монотеїстична релігія, що посилює процес сакралізації князівської влади.
Утворення держави мало важливе історичне значення для східних слов'ян:
- Створюються сприятливі умови для розвитку землеробства, ремесел, зовнішньої торгівлі;
– формується соціальна структура (виконання владних функцій у пізніший період сприяло перетворенню князів і бояр на землевласників);
- Формується давньоруська культура, створюється єдина ідеологічна система суспільства;
– відбувається складання єдиної давньоруської народності – основи трьох східнослов'янських народів: великоруського, українського та білоруського.
ІІ етап. Кінець X – середина ХІ ст. (розквіт – процес складання держави; князювання Ярополка, Володимира, Святополка Окаянного, Ярослава Мудрого).
У 972-980 р.р.відбувається «перша усобиця» між синами Святослава – Ярополком та Володимиром, результатом якої стало утвердження останнього на Київському престолі.
Реформи Володимира Святого (Червоне Сонечко) (980–1015):
1) вигнання з Києва варягів-найманців;
2) 980 р. – язичницька реформа: створення пантеону язичницьких богів на чолі з Перуном;
3) 988 р. – прийняття християнства;
4) запровадження нової адміністративної системи: на чолі спілок племен замість «світлих князів» Володимир садить своїх синів – таким чином відбувається повна ліквідація племінних князівств;
5) від Києва до віддалених міст прокладаються «дороги прямої»;
6) створення оборонних рубежів з продуманою системою фортець по річках Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна, валів, сигнальних вишок, що унеможливило раптове вторгнення печенігів; це була перша в історії Русі засічна риса.
Військові походи Володимира зміцнили становище давньоруської держави. Київський князь підкорив в'ятичів, радимичів та ятвягів; воював із печенігами, Волзькою Болгарією, Візантією та Польщею. Боротьба з печенігами відповідала інтересам всіх соціальних верств давньоруської держави.
1015-1024 рр.- Друга міжусобна війна між синами князя Володимира - Святополком, Ярославом і Мстиславом, що завершилася перемогою Ярослава.
Роки князювання Ярослава Мудрого (1019–1054)– час найвищого розвитку Київської Русі. Основними завданнями правління були: посилення єдності, централізація держави, її європеїзація. Значну увагу Ярослав приділяв безпеці кордонів держави: у 1036 р. остаточно розбив печенігів, повернув землі на заході, захоплені поляками, підкорив прибалтійські племена. Для підтримки миру на північних кордонах Ярослав щороку відправляв варягам по 300 гривень срібла, що забезпечувало мир із ними та захист північних земель. У міжнародній політиці робив ставку на «сімейну дипломатію», тобто укладання вигідних спілок та угод шляхом династичних шлюбів, що дало Ярославу можливість стати впливовим європейським політиком та підвищило міжнародний авторитет Русі.
Внутрішня перебудова держави пов'язана з виданням закону про престолонаслідування, згідно з яким спадкування йшло не від батька до сина, а від старшого брата до молодшого; зі створенням першого писаного склепіння законів «Російська Правда», що регламентував внутрішньодержавні феодальні відносини; з розвитком освіти та культури; зі зміцненням церкви (1036 р. – освіта Київської митрополії, активне будівництво монастирів та храмів, 1051 р. – призначення главою російської церкви російської за походженням Іларіона); з заснуванням нових міст (Юр'єв, нині Тарту, Ярославль, Новгород-Сіверський). Розгорнулася інтенсивна робота з перекладу візантійських та інших книг церковно-слов'янською та давньоруською мовами.
Визначальні риси цього етапу історії Київської Русі:
- Завершення формування території держави;
- Перенесення уваги княжої влади на завоювання земель, на їх освоєння та утримання під контролем;
– впровадження та поширення державної релігії та ідеології – християнства;
– широке використання дипломатичних методів вирішення міжнародних проблем, зростання цивілізованості держави;
- Розквіт давньоруської культури.
ІІІ етап. Середина ХІ – початок ХІІ ст. (занепад і розпад на окремі князівства; князювання Ізяслава, Всеслава, Святослава, Всеволода, Володимира Мономаха, Мстислава).
За синів і онуків Ярослава Київська держава поступово втратила свою єдність і перетворилася на низку окремих волостей. Члени княжого роду перебували у постійній ворожнечі та міжусобиці. Після багатьох років боротьби князі в 1097 р. в Любечі на загальному з'їзді розглядали питання згубності міжусобиць, принципи володіння і спадкування князівських земель. Однак і після з'їзду смути не скінчилися, постанови з'їзду не було дотримано. У 1113 р. під час народного повстання в Києві був призваний на князювання Володимир Мономах із Переяславля.
Володимир Всеволодович Мономах (1113–1125)- князь смоленський (1073-1078), чернігівський (1078-1094), переяславський (1094-1113), великий князь київський (1113-1125), він:
– організатор успішних походів князів проти половців у 1103, 1109, 1111 рр.;
– ввів у дію «Статут Володимира Мономаха», де у законодавчому порядку полегшено становище холопів, заборонено звертати у холопство за борги;
– усунув помсту за вбивство та замінив її грошовим штрафом;
- Обмежив стягнення відсотків при позиці;
– продовжив політику зміцнення династичних зв'язків із Європою;
– організував новий великий похід на Візантію в 1119 р., результатом якого були небачені поступки: Візантія дала Володимиру II титул царя, вручала йому скіпетр, державу, в 1122 р. онука Мономаха стала дружиною візантійського імператора;
– займався активним будівництвом храмів, допомагав розвитку давньоруської культури та перекладам слов'янською мовою грецьких книг;
– написав «Повчання» своїм дітям, у якому засуджував усобиці та закликав до єдності російської землі.
Мстислав Великий (1125–1132)- Онук Володимира Мономаха, володів Новгородом Великим, був власником Ростовської та Смоленської земель, княжив у Білгороді-Київському та був співправителем батька у Києві. У 1125 р. Мстислав став великим російським князем, він:
– воював із половцями (1093, 1107, 1111, 1129); особливо видатним був його переможний похід у Полоцьку землю у 1127 р.; бився з чуддю (1111, 1113, 1116, 1130), Литвою (1121);
– воював із російськими князями-бунтівниками; розгромив у 1096 р. війська чернігівського князя Олега Святославича, чим припинив його загарбницьку діяльність та зберіг єдність держави;
– сприяв зведенню у Новгороді, Ладозі та Києві багатьох кам'яних споруд, вів кріпацтво;
– на думку вчених, був останнім редактором «Повісті минулих літ».
Після смерті Мстислава Володимировича розпочалися нові усобиці. Київська держава була роздроблена на десятки самостійних князівств.
Форма правління та державного устрою Стародавньої Русі
Київська Русь була централізованою державою. Державна єдність Київської Русі трималася на системі сюзеренітету-васалитету, а структура держави лежала на сходах феодальної ієрархії.
На чолі давньоруської держави стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада («Правда» Ярослава, «Статут» Володимира та ін.), виконавча влада, він очолював всю військову організацію давньоруської держави, укладав різні міжнародні договори військового та торговельного характеру в усній чи письмовій формі; виконував судові функції. Князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок.
За князя склалася рада, юридично ніяк не оформлена, але мала серйозний вплив на монарха, в який входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжі мужі. Існувало в давньоруській державі та віче. Особливо висока його активність у Новгороді.
Спочатку в Київській Русі застосовувалася десяткова, чи чисельна, система управління, що виросла з військової організації, коли начальники військових підрозділів – десятські, сотські, тисяцькі – були керівниками більш-менш великих ланок держави. Згодом десяткова система поступається місцем палацово-вотчинної.
Система місцевого управління була простою. Окрім місцевих князів, які сиділи у своїх долях, на місця посилалися представники центральної влади – намісники та волостели. Скарги від скарбниці вони за свою службу не отримували, а «годувалися» за рахунок місцевого населення. Так на Русі склалася система «годування» (була скасована лише в середині XVI ст.).
Основу військової організації Київської Русі становила великокнязівська дружина (чоловіки княжі та бояри). Старша дружина була верхівкою класу феодалів і значною мірою визначала внутрішню і зовнішню політику князя. Молодша дружина мала загальну назву гриднів; нижчий розряд її становили отроки, які виконували різноманітні службові обов'язки при дворі княжому; у разі потреби вони озброювалися і називалися тоді отроками дружними.
У Стародавній Русі судові функції виконували представники адміністрації, включаючи великого князя (наприклад вірники, які збирали кримінальні штрафи за вбивство, церкву та вотчинну юстицію).
Управління державою, ведення війн, задоволення особистих потреб великого князя та його оточення вимагали чималих коштів. Крім прибутків від своїх земель, князі встановили систему податків, данини. Сплата данини стала ознакою підпорядкування (звідси слово «підданий», тобто під даниною, обкладений нею). Данина збиралася шляхом полюддя.
p align="justify"> Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства стала церква, яка з моменту хрещення Русі виявилася тісно пов'язаною з державою.
Прийняття християнства
Прийняття християнства на Русі – процес закономірний і об'єктивний, що з розвитком феодальних відносин, залученням до європейської цивілізації, формуванням та розвитком національної російської культури через візантійську та античну культуру.
Причини прийняття християнства:
1) Посилення ролі держави, піднесення його над народом, що вступало в непримиренну суперечність із общинними язичницькими уявленнями давніх слов'ян.
2) Несумісність встановленої державної єдності та різнорідних язичницьких культів окремих східнослов'янських племен – єдиній державі мав відповідати і єдиний релігійний культ.
3) Необхідність залучення Русі до загальноєвропейських політичних реалій, духовних і культурних цінностей.
4) Вирішення економічних питань життя держави, питань подальшого розвитку та збереження Русі як єдиного та могутнього, здатного захистити себе держави.
Прийняття християнства мало велике історичне значення:
– сприяло подолання язичницького ізоляціонізму східних слов'ян, об'єднанню в єдине давньоруське суспільство, створивши духовну основу російської державності;
– відіграло велику роль в ідеологічному обґрунтуванні та зміцненні влади київських князів;
- християнська церква, прагнучи стабільності, засуджувала як соціальні протести та насильство з боку низів суспільства, так і надмірну потяг до багатства та насильство з боку його верхів, формувала повагу до влади, прискорилося відмирання пережитків шлюбного права;
– спричинило і якісні зрушення у розвитку культури. Завдяки Візантії та Болгарії Русь познайомилася із досягненнями античної культури. З Візантії Київська Русь запозичила перші досліди карбування монет. Помітний вплив хрещення відбилося у освіті, книговидавничій справі. Ухвалення християнства сприяло зародженню кам'яного зодчества, виникненню іконопису, фрескового живопису. Поширюється писемність, літопис, з'являються перші рукописні книги, переважно церковного змісту. Великі церковні храми (Софійський собор у Києві та ін.) ставали центрами духовного життя, символами могутності та святості Русі;
- Прискорило розвиток феодального способу виробництва;
– вплинуло на розвиток техніки, ремесел тощо.
Таким чином, християнізація сприяла формуванню російської цивілізації, що став різновидом християнського європейського світу. Православна церква зміцнювала світську владу, що у результаті відкривало дорогу деспотії.
Основні підсумки
Київська Русь – ранньофеодальна держава з монархічною формою правління. Протягом ІХ–ХІІІ ст. влада пережила складну трансформацію. На етапі становлення держави склалася дружинна форма державності: з урахуванням княжої дружини утворився примітивний апарат управління, судочинства та збору данини. Центральною фігурою цієї форми державності є великий князь, який більше поводиться як воєначальник, а чи не як державний діяч. На етапі підйому Київської Русі формується централізована монархія: вся повнота влади дедалі більше зосереджується до рук великого князя, на рішення князя впливає лише частина старших дружинників і вихідців із старої племінної аристократії – бояри, які склали дорадчий орган – боярський рада.
Чільне місце в економічному житті Київської держави займало сільське господарство. У лісостеповій зоні в практику вводиться парова система землеробства з двопільною та трипільною сівозмінами. У лісовій зоні поширювалися підсічна та перекладна системи.
Розвивалося ремесло. Воно було поширене як і містах, і у сільське господарство. У ХІ-ХІІ ст. почали з'являтися артілі, корпорації ремісників. Це зумовило розвиток торгівлі. Найбільшими торговими шляхами в цей час були: «грецька», яка зв'язувала Русь з балтійськими та чорноморськими ринками; «соляний» та «залізний», які ведуть до Європи та на Кавказ. Торгівля сприяла пожвавленню грошового обігу, почали карбувати власні гроші – срібняки та золотники.
Визначальні риси цього етапуісторії Київської Русі:
– завершення формування території держави, перенесення уваги княжої влади з проблеми завоювання земель на їхнє освоєння та утримання під контролем;
– злам сепаратизму місцевої племінної верхівки та посилення централізованої влади;
- Заміна родоплемінного поділу давньоруського суспільства територіальним;
- Активна реформаторська діяльність великих князів;
– впровадження та поширення державної консолідуючої ідеології – християнства;
- Поява писаного кодифікованого права;
- Використання дипломатичних методів вирішення міжнародних проблем;
- Зростання цивілізованості держави, розквіт давньоруської культури.
Теорії виникнення держави у східних слов'ян
1. Норманнська (Г. Байєр, А. Шлецер, Г. Міллер, Н. М. Карамзін, С. М. Соловйов): створено норманнами (варягами) за добровільною згодою слов'ян.
2. Антинорманська (слов'янська) (М. В. Ломоносов, Б. А. Рибаков): заперечується роль варягів в утворенні давньоруської держави та покликання їх на князювання.
3. Центристська (А. Л. Юрганов, Л. А. Кацва та ін.): виникнення давньоруської держави в результаті внутрішнього суспільного розвитку слов'ян, а й за участю варягів.
У ІХ-Х ст. на східнослов'янських землях складається держава, яка отримала назву Русь. Його ядром став союз племінних князівств полян (див. Походження та розселення східних слов'ян) із центром у Києві. Перша згадка Русі відноситься до 839 р. Походження назви Русь залишається дискусійним: поряд з найбільш розробленою точкою зору про його північну, скандинавську, етимологію існують думки, що виникнення цього найменування пов'язане з південними областями Східної Європи.
До середини ІХ ст. на північному краю східнослов'янського розселення - в районі озер Ільмень і Ладозького - склалося політичне об'єднання, що включило в себе словен, частина кривичів та фіномовного населення. Відповідно до «Повісті временних літ», їх племінними старійшинами було запрошено на князювання варяг Рюрік із братами Синеусом та Трувором. Одні вчені аргументують скандинавське походження історичного Рюрика та ототожнюють його з Реріком Ютландським. Існує також думка, що він був вихідцем з поморських слов'ян, які проживали на південному узбережжі Балтійського моря і підтримували традиційні зв'язки з новгородськими (ільменськими) словенами. Його наступник Олег близько 882 р. захопив та зробив своєю столицею Київ. Олегу (882-912) успадкував Ігор (912-945), згідно з літописом - син Рюрика. Його нащадків прийнято називати Рюриковичами (див. Династія Рюриковичів).
Варязьке походження давньоруської правлячої династії та присутність у дружинах російських князів IX-X ст. великої кількості норманів (за давньоруською термінологією - варягів) породили тривалу (з XVIII ст.) дискусію між так званими норманістами та антинорманістами. Перші відстоювали думку про створення Давньоруської держави скандинавами, другі заперечували це. В даний час у вітчизняних та зарубіжних дослідників не викликає сумніву як наявність місцевого коріння східнослов'янської державності, так і активну участь в утворенні Давньоруської держави вихідців зі Скандинавії. Дискусійними залишаються питання про ступінь та характер цієї участі. Оскільки риси державотворення на Русі виявляють значну схожість з тим, що відбувалося в інших слов'янських країнах, немає підстав вважати, що нормани справили помітний вплив на зміст цього процесу. Але багато в чому через те, що київські князі завдяки постійному припливу варязьких дружинників мали значну військову перевагу над князями союзів племінних князівств, їм вдалося об'єднати у складі держави всі східнослов'янські землі (чого не сталося ні у західних, ні у південних слов'ян).
Підпорядкування союзів племінних князівств відбувалося протягом IX-X ст., як правило, у два етапи. На першому етапі союз зберігав внутрішню автономію, будучи зобов'язаний лише виплачувати подати – данину. Вона збиралася київськими дружинними загонами, які об'їжджали на територію підлеглого союзу. Такий об'їзд зі збором данини називався «полюддя». Другим етапом була ліквідація місцевого князювання та призначення як намісника представника київської династії. Території, керовані князями-намісниками київського імператора, отримали назву «волость». Держава ж загалом називалася Русь чи Російська земля. Така структура склалася до кінця X ст., у князювання Володимира Святославича (980-1015), та проіснувала до другої третини XII ст. До складу Русі увійшли всі східнослов'янські землі та території деяких фіномовних народів (мері, весі, муроми). Крім того, існувало близько XX фінно- та балтомовних племен, які не входили безпосередньо до складу Давньоруської держави, але були пов'язані з ним данницькими відносинами.
Суспільний устрій на Русі формувався як феодальний (див. Феодалізм). Наприкінці IX – на початку XII ст. у східних слов'ян існувало кілька соціально-економічних укладів. На ранньому етапі переважали державні форми феодальних відносин. Панівний клас був представлений військово-служилою знатю російських князів - дружиною. Вона здійснювала збір данини із землеробського населення; отриманий прибуток розподілявся князем між дружинниками. У X-XI ст. починає складатися індивідуальна форма феодальної земельної власності – вотчина. Першими вотчинниками стали князі. У ХІ ст. розвивається землеволодіння дружинників (насамперед верхівки дружини – бояр) та церкви. Частина селян почала переходити з розряду державних данників у залежність від приватних землевласників. Вотчинники використовували у своїх господарствах і працю рабів-холопів. Але провідну роль продовжували грати державно-данницькі форми феодальних відносин.
У соціальній структурі давньоруського суспільства верхню сходинку займали князі Рюриковичі. Слідом стояла «найстарша дружина» – бояри, потім йшла «молодша дружина» – дитячі та юнаки. Основна маса сільського та міського населення, яке не належало до пануючого шару і несло повинності на користь держави або приватних землеробів, носило назву «люди». Існувала особлива категорія напіввоєнного, напівселянського населення, залежного від князя, – смерди. У другій половині ХІ ст. з'явилися «закупи» – так називали тих, хто потрапив у залежність за борги. "Рядовичі" укладали договір ("ряд") про службу феодалу на певних умовах. Нижчу сходинку соціальної ієрархії займали раби – «холопи», «челядь».
Становлення феодальних відносин та феодальної держави супроводжувалося формуванням правової системи. Кодекс права Русі, що називався "Закон російський", спочатку побутував в усній формі. У X ст. деякі його норми були включені до договорів 911 та 944 років. Русі із Візантією. У князювання Ярослава Володимировича Мудрого (1019-1054) оформилася «Правда Ярослава», а за його синів - «Правда Ярославичів», які разом склали так звану Коротку редакцію «Руської Правди». На початку XII ст. з ініціативи київського князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125) створюється нова, додаткова редакція «Руської Правди», доповненої Статутом Володимира Мономаха (див. Законодавство феодальної Росії).
Русь була найбільшою державою Східної Європи. У ІХ ст. найнебезпечнішим її противником був Хазарський каганат. Деякі східнослов'янські спільноти перебували у свій час залежно від нього. У 965 р. київський князь Святослав Ігорович (початок 60-х рр. X ст. - 972) завдав вирішального удару Хазарії і поклав край її існуванню.
Важливою стороною зовнішньої політики України Русі стали відносини з найбільшою державою Східного Середземномор'я і Причорномор'я - Візантійською імперією. Періоди світу, під час яких процвітали торговельні зв'язки, змінювалися воєнними конфліктами. Тричі – у 860, 907 (Олег) та 941 рр. (Ігор) – російські війська підступали до столиці Візантії – Константинополя; запеклу війну вів із Візантією на Балканах в 970-971 рр. князь Святослав. Результатом воєн стали російсько-візантійські договори 907, 911, 944 та 971 рр.; їхні тексти збереглися донині (див. Зовнішня політика дореволюційної Росії).
Серйозну небезпеку для південних кордонів Русі являли набіги тюркських кочових племен, що мешкали в степовій зоні Північного Причорномор'я, - печенігів (у X - першій половині XI ст.) І змінили їх у середині XI ст. половців (кипчаків). Відносини тут також були однозначними: і з тими, і коїться з іншими російські князі як воювали, а й нерідко вступали у політичні союзи (див. Печеніги і половці).
Великі зв'язку підтримувала Русь і з країнами Центральної та Західної Європи. Зокрема, російські князі укладали династичні шлюби з правителями Німеччини, Швеції, Норвегії, Данії, Франції, Англії, Польщі, Угорщини, Візантії.
Наприкінці 60-х р. X ст. за князя Володимира Святославича на Русі було введено як державну релігію християнство в його православному (візантійському) варіанті, вже відоме на Русі. На той час остаточно сформувалася територія Давньоруської держави і всі східнослов'янські землі перейшли під владу князів Рюриковичів.
Синтез слов'янської дохристиянської культури з тим культурним пластом, який запозичала Русь у міру її прилучення до християнства (з Візантії, а також Болгарії, що стала християнською державою з 865 р. і в свою чергу сприйняла спадщину слов'янських першовчителів Кирила і Мефодія - творців абетки) Феномен російської середньовічної культури. Її оригінальність була багато в чому обумовлена побутуванням як мовою церковної служби і внаслідок цього становленням як літературної - слов'янської мови, зрозумілої всьому населенню (на відміну від Західної Європи та слов'янських країн, що прийняли католицтво, де мовою церковної служби була латинь, незнайома більшості населення) . Вже у ХІ ст. з'являється оригінальна давньоруська література. До видатних літературних творів XI – початку XII ст. відносяться «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, «Сказання про Бориса і Гліба», «Життя Феодосія Печерського», «Повчання» Володимира Мономаха та «Повість временних літ» - найбільший твір літописного жанру. Всі вони дійшли до нас у пізніших списках. Найраніші ж з збережених книг, створених на Русі, - перекладні Остромирове Євангеліє (1056-1057) і «Ізборник» Святослава (1073).
Високого рівня досягла давньоруська архітектура. Серед найбільш видатних пам'яток XI - початку XII ст., що дійшли до наших днів, - собори Св. Софії в Києві та Новгороді, Спаський собор у Чернігові, Георгіївський собор Юр'єва монастиря під Новгородом (див. також ст. «Середньовічна російська культура») .
