Зникнення пам'яток архітектури. (ЄДІ з російської). Збереження архітектурної спадщини в Росії та світі Як сприймає людина пам'ятники архітектури

Про що написати у творі на тему «Пам'ятки архітектури»? У кожному місті, навіть невеликому, знайдеться хоча б одна будівля, що має важливу історичну цінність. Це може бути будь-яка споруда: будинок, якийсь театр чи будинок університету. Необов'язково воно виглядатиме надто старим, але часто саме так і буває.

Дуже рідко стародавні будинки доживають до наших днів у тому вигляді, в якому вони були збудовані чи замислювалися. Вони часто позбавляються якихось деталей оформлення, перебудовуються та реставруються, втрачаючи колишній вигляд.

Чим важливий твір з літератури про архітектурні пам'ятки?

У твір на тему «Пам'ятники архітектури» можна включити безліч історичних довідокякщо підійти до цього завдання відповідально. Головне, вибрати у своєму місті об'єкт, якийбуде описуватися в роботі, і знайти про нього якнайбільше інформації. Це дуже серйозне заняття, яке приносить багато користі.

Нерідко буває так, що, написавши твір на тему «Архітектурний пам'ятник», школярі починають цікавитися історією свого рідного краюта міста. Вони вчаться збирати інформацію, систематизувати її та виділяти головні та другорядні події у ланцюжку історичних фактів.

Як працювати над твором?

Вивчаючи якусь споруду, її особливості, стиль, в якому вона побудована, учням важливо зрозуміти, яке місце займала історія, які події пов'язані з ним. Можна запитувати батьків про те, що вони знають і пам'ятають про це місце, пошукати інформацію в інтернеті або відвідати бібліотеку.

Звичайно, найпростіше скористатися Світовою мережею, але навіть там не завжди є потрібні відомості. У творі на тему «Пам'ятник архітектури» важливо висловити своє особисте ставлення до будівлі, опис якої вибрав школяр для своєї роботи.

План твору

Розпочати роботу над твором на тему «Пам'ятник культури» можна з опису зовнішнього виглядуспоруди. Спершу школяр може відповісти на такі запитання:

Де розташована споруда, про яку вестиметься розповідь у творі? Що його оточує? Можливо, це парк, алея чи площа?
У якому році збудовано будівлю? На честь якоїсь події?
Хто брав участь у його будівництві? Хто був підрядником та збирав кошти на проект?
Які історичні події пов'язані з ним? Чому воно стало пам'яткою культури?
Чи змінювалася будівля з часом, чи добудовувалися якісь частини? Чи, можливо, воно збереглося в повному обсязі?
Які важливі історичні постаті відвідували споруду?
Який архітектурний стиль обраний для оформлення? Також можна знайти імена архітекторів та скульпторів, якщо споруда прикрашена якимись скульптурами.
Що знаходиться всередині, як прикрашені приміщення і чи вони декоровані? Чи мають особливе значення ці елементи декору?
За наявності розпису всередині будівлі бажано дізнатися, ким був художник, який зробив малюнки. Можливо, вдасться й інтерпретувати деякі картини та фрески, якщо вони є.
Який фасад у будівлі? Опишіть його докладно, не упускаючи деталей. Вони можуть бути важливими для розуміння того, як змінювалася будівля з часом.
Опишіть загальне планування вдома.

Що можна додати до твір?

На твір «Пам'ятник архітектури» можна додати інформацію про те, які установи розміщувалися у будівлі в різнечас. Якщо це храм, можливо, з нього знімали хрести та зносили бані, перетворюючи їх на щось інше. Це міг бути спортивний зал, склад, майстерня. Важливо згадати про те, чи було відновлено початкове призначення цього місця.

А також потрібно описати історичні події, що супроводжують кардинальних зміну призначенні внутрішніх приміщень. Можливо, в будівлі проводилася реконструкція, яка сильно змінила його зовнішній або внутрішній вигляд. У твір на тему «Пам'ятник архітектури» можна включити своє ставлення до цих змін.

Наприклад, у тих же храмах під час реставрації не завжди дбайливо ставляться до стародавніх розписів, розміщених усередині та зовні споруди. Іноді повністю втрачається історичний вигляд будівлі. Можливо, будова переживала якісь катаклізми, після яких її відновлювали. Можна додати інформацію про це до своєї роботи. У твір на тему «Пам'ятник архітектури» не потрібно включати фотографії, оскільки тут досить словесного опису зовнішнього вигляду споруди.

Михайлівський Є.

У науковій та спеціальній літературі поняття «пам'ятка архітектури» майже аналізувалося. У виданому 20 років тому «Положення про охорону пам'яток культури» для роз'яснення, що слід розуміти під пам'ятками архітектури, дано простий перелік різноманітних видів будівель та споруд 1 , з якого можна зробити висновок, що все, що коли-небудь побудоване, повинно охоронятися. Але пояснення чому не дано. У ряді наступних постанов та інструкцій формулювання більш відпрацьовані, але теж не мають закінченого характеру. Незважаючи на потребу розширення основного поняття, і зараз ще зовсім не вироблено об'єктивних критеріїв для визнання тієї чи іншої будівлі «пам'ятником». Єдиний, начебто, безперечний критерій — хронологічний — в інструкцію не введено. На практиці тому мають місце випадки, коли навіть будівля XII (!) століття (церква Благовіщення у Вітебську) без жодних вагань була приречена на злам.

Неясність самого поняття, а також для багатьох і суспільного значення пам'яток архітектури обумовлює найчастіше й різні помилки під час реставраційних робіт.

Розробка цього питання необхідна не лише з вузько професійної — історико-архітектурної точки зору, а й значно ширшою і глибшою — з позицій філософських, з позицій марксистсько-ленінської естетики. На жаль, доводиться констатувати, що філософи та фахівці з проблем естетики та культури абсолютно ігнорують такі, на їхній погляд, «прикладні» проблеми естетики і, незважаючи на широкий, всенародний інтерес до пам'яток архітектури, не виявляють уваги до цих питань. Філософська розробка їх тим більше необхідна, що іноді доводиться стикатися з думкою, яка взагалі заперечує існування самого поняття «пам'ятка архітектури» і прагнуть підмінити об'єктивно існуючу реальністьставленням до неї суб'єкта, його особистим переживанням 2 .

Сказане визначило необхідність розпочати дослідження на стику двох спеціальностей та розглянути по суті філософські питання з позицій архітектора-реставратора та історика архітектури, вважаючи, що можливі відгуки на цю статтю допоможуть з одного боку виправити її можливі недоліки, а з іншого — поставити вивчення проблеми загалом на наукову та філософську основу.

У зв'язку з охороною та реставрацією пам'яток архітектури постійне здивування викликають такі питання: чому за загальнонародного кохання та глибокого інтересу народу до пам'яток архітектури іноді висловлюються думки, що твори архітектури минулих століть не мають значення для сучасності? Що ж таке зрештою «пам'ятники архітектури» і чи існують вони реально, чи ми просто за звичкою вважаємо їх такими? Якщо пам'ятники архітектури все ж таки потрібно зберігати, то в чому їхній зміст і яке їхнє значення для суспільства? Чи має мистецтво минулого, зокрема архітектура, лише історичне, тобто наукове значення, чи воно має також і естетичне значення і є художньою цінністю для найширших мас? Чи має сучасне містобудування зважати на необхідність збереження пам'яток архітектури, чи їх слід залишати лише тоді, коли вони нікому не заважають? І багато інших питань.

Серед численних характеристик, що даються пам'ятникам архітектури та пам'ятникам культури, не слід забувати найголовнішу, споконвічнішу, а саме ту, що даний об'єкт є предметом пам'яті. Це перша сторона суспільної цінності стародавніх будівель, яку ми тут хочемо відзначити.

Яка роль речових пам'яток у житті суспільства? Візьмемо найпростіший приклад.

Якби недойшли до нас як речові пам'ятки твору архітектури стародавнього Римуочевидно, інтерес до античності в XV-XVI ст. отримав би значно обмеженіший характер і архітектура (як і культура взагалі) не набула б відповідних стимулів для розвитку у відомому нам напрямку.

Цікавий і дуже повчальний приклад Греції. У XV в. Греція була захоплена Османською імперією. Неодноразово порушувалося питання про поголовне винищення грецького народу, і Хіоська різанина показує, що це не були порожні погрози.

На рубежі XVIII та XIX ст. було відкрито казкові шедеври давньогрецької архітектури. Публікації про них французьких та англійських дослідників справили приголомшливе враження на сучасників. Відроджена у суспільній свідомості Греція та її антична культурабули у всіх на устах. Почало широко поширюватися рух філелінізму (Англії, Німеччини, США, Австрії, Франції). Збиралися пожертвування на боротьбу за визволення поневоленої країни. Формувалися численні загони добровольців, котрі вирушали поля битв. На чолі одного з таких загонів у 1823 р. прибув Грецію знаменитий Байрон, який і загинув. Отримавши потужну підтримку у світовій громадській думці, країна та народ були врятовані. У 1830 р. Греція стала незалежною державою. Не дивно, що першим актом самостійного уряду Греції було символічне відновлення однієї з колон Парфенона, що впали.

У світі немає народу і немає культури, яка б розвиватися без «пам'ятників», т. е. без конкретизованої фіксації певних етапів розвитку, й у сенсі немає принципової різниці між «Книгою результату» і «Стіною Плачу» чи між французькими хроніками та собором Паризької богоматері.

У наш вік всім однаково важливі і дороги, і великі і цінні і храми стародавньої Індії, і піраміда Хеопса, і Кельнський собор, і церква Іоанна Предтечі в Толчкові.

Речові пам'ятники, таким чином, мають надзвичайно велике значення у прогресі суспільства та народу, а також і людства загалом. Серед них всього довговічніше і, вже хоча б через це одне, найбільш значні пам'ятки архітектури. Вони говорять і тоді, «коли вже мовчать і пісні та перекази» 3 .

Цілком недоречні, однак, твердження, що часто зустрічаються, що «пам'ятниками архітектури» повинні визнаватись лише особливо видатні будівлі та споруди, створені великими людьми. Все ж таки долі окремих пам'яток дуже різні, і зберегти все, що створене людством протягом тисячоліть його розвитку, не вдається. Питання про те, що і як слід зберігати з дійшли до нас, лежить вже в іншій площині.

p align="justify"> Громадське значення пам'яток архітектури не обмежується, однак, зазначеної вище їх роллю речових пам'яток.

Пам'ятники архітектури надовго прикріплені до землі — вони дуже значна частина того створюваного людиною штучного середовища, в якому вона тільки й може існувати і розвиватися. Отже, пам'ятники архітектури — це конкретна та дуже важлива складова загального, широкого та великого поняття Батьківщини. У цьому — одна із найцінніших сторін суспільного значення пам'яток архітектури. У своєму значенні пам'ятки архітектури виступають у ролі стимулів патріотизму. І в цій своїй функції, як і функції речових пам'яток, пам'ятники архітектури виступають не у вигляді своїх найбільш значних, унікальних зразків, але в рівному строю рядових будівель, рядових споруд різних епох і століть.

Пам'ятки архітектури нерідко виконують також своєрідну художньо-подібну функцію «символічного нагадування». Функція «символічного нагадування» тісно пов'язує цю, як правило, видатну пам'ятку архітектури з конкретними явищами суспільного життя, довкіллям, і пам'ятник починає визначати неповторність і як би саму душу того чи іншого місця.

Прикладів цього можна навести безліч. Людина, яка побувала у Вільнюсі, пам'ятає гостре почуття незмінної присутності в місті, де б ця людина не знаходилася, замку Гедиміна на високій горі. Цей замок, хоч він уже давно і значною мірою зруйнований, визначає яскраву, незабутню своєрідність цього міста, яке незмінно спливає у свідомості при одній згадці про нього. Те саме можна сказати і про Адміралтейство в Ленінграді. Крім свого історичного, історико-архітектурного та містобудівного значення воно так тісно пов'язане з образом міста, що незмінно встає у пам'яті, як тільки заходить про нього мова.

Окремі, особливо визначні пам'ятки архітектури з тих чи інших історичних подій, зв'язків та асоціацій перестають грати роль власне «пам'ятників» (конкретної епохи) і починають сприйматися у свідомості народу як прямі символи самого народу, його державності, історичної місії тощо. Так, в епоху розквіту Новгородської вічової республіки Софійський собор був символом Новгорода , Символом самої республіки: «Де Софія — тут Новгород!» - говорили тоді новгородці. Спаська вежа Московського Кремля стала у наші дні своєрідним символом Радянської держави. «Старе М'ясто» у Варшаві стало символом відродженої Польщі тощо. У цьому також одна з найцінніших особливостей суспільного значення пам'яток архітектури, принаймні найвидатніших з них. Дуже велике суспільне значення пам'яток архітектури як ідейно-виховного засобу. Вони служать великої мети: підняттю більш високий рівень загальної культури народних мас, вихованню у яких почуття гордості за свій народ, його досягнення, його мистецтво, вихованню у яких художнього смаку, любові до історичного пізнання тощо.

У своїй ролі «речових пам'яток» крім зазначеного їх значення як стимулів прогресу, пам'ятки архітектури здійснюють ще свою безпосередню функцію як історичне джерело. У цій своїй функції пам'ятники архітектури беруть активну участь у здійсненому кожною людиною процесі пізнання.

Межі та форми процесу пізнання людиною навколишньої дійсності істотно змінювалися протягом тисячоліть розвитку людства.

Для первісної людинимало значення лише сьогодення, його поточна діяльність. У кращому разі процес пізнання міг поширюватися тоді на недавнє минуле та найближче майбутнє 4 . У середньовічній культурівиникло уявлення про час як про прямолінійний вектор, в якому теперішнє було лише точкою, що відокремлювала минуле від майбутнього 5 . На цьому рівні культури при суспільній свідомості, що змінилася, процес пізнання став поширюватися також і на минуле. (Проте пережитки прагнення виключати минуле з процесу пізнання зустрічаються навіть у наш час.)

Процес історичного пізнання становить чи не основу всіх суспільних та гуманітарних наук. Пам'ятники архітектури грають величезну роль цьому процесі. Відомий французький археолог і письменник, засновник французької державної охорони пам'яток архітектури Л. Віте назвав їх одним із найкращих засобів для дослідження, для історичної критики 6 . Ця думка була ще ширше розвинена найбільшим російським істориком рубежу XX ст. І. Є. Забєліним, який писав: «... Все, що збереглося від колишнього життя людства... все це могло зберегтися лише під виглядом пам'яток... Кожна пам'ятка є... свідок, очевидець великого, у нескінченному розмаїтті єдиного справи, що називається творчістю... Тільки докладним описомі розслідуванням усіх цих шанованих старовин ми досягнемо можливості з'ясувати собі нашу історію» 7 .

Нескінченно різноманітне і велике громадське значення пам'яток архітектури у плані, у тому значенні справжніх історичних джерел, рівно важливих й у історії у її значенні, й у історії культури, побуту, будівництва та архітектури, мистецтва, археології, етнографії, для історії суспільних відносин та класової боротьби.

Слід зазначити необгрунтованість твердження, що нерідко висувається, що пам'ятники архітектури як джерела знання, можливо, і потрібні вченим, але не потрібні пересічній людині, широким верствам народу. Але ще Аристотель зауважив, що «набувати знання дуже приємно як філософам, а й іншим людям» 8 .

Пам'ятники архітектури мають велике значення і для іншої форми пізнання - для пізнання чуттєвого, оскільки вони є витворами мистецтва і мають силу емоційного, естетичного впливу на людину. Хоча специфіка художнього пізнання навколишнього світу істотно відрізняється від специфіки пізнання наукового, але межі та форми його теж історично детерміновані і феномен включення минулого у сферу художнього пізнання визначився, загалом, на тому самому ступені історичного розвиткулюдства, що й пізнання наукового.

Художнє пізнання минулого було особливо розвинене в епоху Відродження, коли широкі верстви суспільства набули здатності захоплюватися витворами стародавніх мистецтва. Це і визначило суттєвий стрибок у розвитку загальнолюдської культури. У той час, проте, це звернення художнього пізнання минуле мало лише обмежений, вибірковий характер. В наш час загальний культурний рівеньпіднявся вище, і воно набуло всеосяжного характеру.

Радянський глядач однаково здатний до естетичного сприйняття і давньоєгипетської скульптури, і споруд Афінського акрополя, і статуй Наумбурзького собору, і полотен Рафаеля, і творів російського класицизму. Але у сфері художнього пізнання, як і наукового, ще й у наш час можна відзначити спроби виключати із розгляду недавнє, а тим більше далеке минуле. Боротьба з цими пережитками все ще продовжується.

Нерідко зустрічаються люди, і навіть у середовищі архітекторів, які вважають за можливе вилучити з галузі художнього пізнання мистецтво минулих століть, у тому числі й пам'ятки архітектури, і обмежити естетичне сприйняття «передової» людини виключно мистецтвом та архітектурою сучасності.

p align="justify"> Громадське значення пам'яток архітектури, що визначається їх художніми достоїнствами і здатністю естетично впливати на людину, винятково велике. Тут вони виступають як безпосередні та дуже активні чинники культурного прогресу. Карл Маркс зазначав, що предмет мистецтва, а також будь-який інший продукт, створює публіку, яка розуміє мистецтво і здатну насолоджуватися красою. Збереження предметів мистецтва, у разі пам'яток архітектури, є, отже, однією з найважливіших передумов розвитку культури.

Естетичний вплив пам'яток архітектури на людину багатосторонній. Архітектура, подібно до інших мистецтв, відображає свій час. Сприймаючи образну сторону архітектурної творчості, глядач отримує чітке уявлення про відповідну епоху — пізнає її свіжо та чітко. Так само як і в інших мистецтвах, в архітектурі глядач сприймає і завжди цінні, не пов'язані з конкретним періодом, досягнення творчого духу, значення яких неминуче. Процес сприйняття цих неминучих цінностей забезпечує інтенсивний емоційний вплив пам'ятника архітектури на глядача будь-якого століття.

Поняття «краса» в архітектурі ще чекає на свого дослідника. Можливо, що воно близьке до трьох тез, які один із філософів, перефразовуючи Аристотеля, визначив як: цілісність чи досконалість, належну пропорцію чи співзвучність та ясність 9 . Але так чи інакше, споглядання глядачем об'єктивно наявної в пам'ятнику архітектури краси (пізнання їм цієї краси) суттєво збагачує духовний світ людини, наділяє її новим, більш піднесеним світовідчуттям, новою системоюобразних понять та уявлень.

Цей аспект суспільної цінності пам'яток архітектури пов'язаний із визначними творами архітектури. Він потребує консервації стародавньої будівліабо його висококваліфіковану реставрацію.

Власне естетична сторона художнього впливу пам'яток архітектури є значно складнішою. Естетичне сприйняття пам'яток ар. хітектури, їх вплив на наші почуття, зумовлені цим емоції може бути пов'язані з низкою причин, зумовлених, своєю чергою, як самим пам'ятником та її якостями, а й ставленням щодо нього людини, іншими словами, духовним світом самого глядача як члена суспільства.

Коли ми говоримо про власне естетичний вплив пам'яток архітектури на глядача, то перш за все маємо на увазі почуття прекрасного, що викликається ними. Серед численних характеристик поняття «прекрасного» ми хотіли б відзначити тут ту, що зближує «прекрасне» з естетичним ідеалом, тобто ту, що, ймовірно, з достатньою повнотою відображена в відомому висловлюванніН. Г. Чернишевського «...прекрасна та істота, в якій ми бачимо життя таким, яким має бути воно за нашими поняттями» 10 .

Наголошуючи, що людина уявляє собі естетичний ідеал як щось таке, яким має бути за нашими поняттями життя (або об'єкт взагалі), але яким воно ще не є, М. Г. Чернишевський дуже близько підійшов до звичайної формули глядача, який при сприйнятті об'єкта не займається, зрозуміло, філософськими міркуваннями, а інтуїтивно, несвідомо сприймає «прекрасне», як, скажімо, «краще, ніж він сам», або «краще, ніж він міг уявити», і разом з тим як краще, до чого він сам прагне 11 .

У такому інтуїтивному, але соціально детермінованому уявленні про прекрасне завжди є наявність двох інших сусідніх, хоч і відмінних понять: «прогресивного» і «нового», певною мірою несподіваного, неймовірного. Таким чином, «прекрасне» сприймається як естетичне, співвіднесене із соціальним прогресом.

Слова Н. Г. Чернишевського звернені до об'єктів навколишнього життя як такого. Коли говорять про сприйняття прекрасного в мистецтві, то вираз: «краще, ніж я сам, чого я прагну» — може характеризувати лише перший ступінь естетичного сприйняття. Для цього щаблі глядачеві насамперед важливо, «що» зображує чи представляє витвір мистецтва. І саме для цього ступеня такі істотні супутні поняття «новизни» та «прогресивності». Ці поняття, до речі, завжди забезпечують цьому щаблі естетичного сприйняття превалююче визнання мистецтва сучасності проти мистецтвом минулого, якщо вони відповідають соціальним запитам.

Але стосовно об'єктів мистецтва існує і як би другий ступінь естетичного сприйняття прекрасного, коли до уявлення (інтуїтивного, звичайно) «краще, ніж я міг би уявити» приєднується ще й уявлення (в умовній, спрощеній формі, звичайно) «краще, ніж я міг би коли-небудь зробити, навіть якби був художником». З цієї позиції починається сприйняття у пам'ятнику культури самого мистецтва, у його нерозривному та рівнозначному синтезі форми та змісту, сприйняття його як твори мистецтва. Тут, природно, під уявленням мистецтво мається на увазі весь складний комплекс пов'язаних із цим питань: і образ, і композиція, і майстерність і техніка виконання. Тут уже поряд з тим, що представлено, важливе значення має і як воно виконане.

На цьому щаблі свого естетичного сприйняття глядач, як особистість і як член суспільства, вже рівною чи майже рівною мірою, здатний захоплюватися мистецтвом і сучасності, і минулих століть. Він стає «шанувальником мистецтва».

Говорячи про естетичне сприйняття у пам'ятниках архітектури «прекрасного», ми, природно, маємо на увазі переважно визначні пам'ятки архітектури, що видаються як витвори мистецтва.

Естетична цінність пам'яток архітектури не обмежується почуттям прекрасного. При спогляданні древніх творів мистецтва зазвичай доставляє насолоду сприймати їхню давнину, дивитися на стерті тисячоліттями камені, відчуваючи гордість людини, здатної творити на вічні часи, і відчувати ту ж, загалом, дистанцію між реальним і ідеальним, що і при сприйнятті « але у зворотному аспекті: глядач як потенційний творець твору архітектури саме із собою пов'язує уявлення про «ідеальне», а з пам'яткою — уявлення про «реальне».

Стародавні пам'ятники як об'єкт естетичного сприйняття дають зрозуміти, чому для глядача, загалом, байдуже, чи знаходиться перед ним видатна або пересічна пам'ятка архітектури, хоча видатна будівля естетично повноцінна.

Стародавні пам'ятники, сприйняті естетично, не вимагають реставрації, оскільки руїни сприймаються іноді навіть більш загострено, ніж цілі будівлі. Враховуючи цю особливість сприйняття стародавніх пам'яток, на них мають проводитися переважно консерваційні роботи.

В естетичному сприйнятті пам'яток архітектури істотну рольграє і ще одне почуття — почуття гордості за людину-творця, яка з хаосу аморфних будівельних матеріалів може створити досконале і закінчене ціле, естетично повноцінну масу і простір, що раніше ніколи не існував. У цьому своєму естетичному комплексі пам'ятки архітектури здатні діяти, за словами Горького, «на почуття і розум як сила, що збуджує в людях здивування, гордість і радість перед їхньою здатністю до творчості» 12 .

Цей естетичний комплекс, який може бути умовно названий комплексом творчості, особливо загострюється у видатних будинках, а рядова забудова при цьому, як правило, майже не має свого впливу. У такому разі потрібна цілісна реставрація пам'яток архітектури.

Тут немає можливості розглядати різні соціологічні аспекти проблеми — їхня складність така велика, що потребувала б окремої статті з цих питань. Але, мабуть, не можна опустити одне із них, має всеосяжне значення і визначальний використання пам'яток архітектури для масового відпочинку та підвищення культури.

Будь-які твори мистецтва — літератури, музики, живопису, архітектури — у процесі художнього сприйняття (крім всього сказаного) вводять людини у інший, незвичний йому світ— у світ іншого масштабу, ритму, колориту, пропорцій, зв'язків, структури. Цей перехід в інший світ дає людині необхідну йому інтенсивну психологічну розрядку, що забезпечує повноцінний відпочинок і водночас активну мобілізацію її інтелектуальних, творчих сил для подальшої діяльності. Масовий показ пам'яток архітектури, скупчення їх справляє особливо сильне враження і дає особливо сильну розрядку. Ось чим, певною мірою, пояснюється багатьом незрозумілий і хіба що таємничий потяг сотень тисяч людей тихі, вузькі вулиці старого Таллінна, в древній Суздаль, в глухі квартали Хиви і Самарканда.

Такий, певною мірою ще поверховий, аналіз деяких сторін суспільного значення пам'яток архітектури дозволяє нам намацати підхід до визначення того, що має розумітися під пам'ятником архітектури. (Можуть, зрозуміло, розглядатися й інші його сторони, наприклад роль пам'яток архітектури у формуванні національних культурта традицій, їх цінність для економіки країни і т.д.)

Таким чином, суттєвими визначальними для пам'ятки архітектури як такої є: його роль як «речового пам'ятника», тобто стимулу прогресу, його значення як історичного джерела та його естетична цінність.

Речовими пам'ятниками можуть бути не лише пам'ятки архітектури, а й інші продукти людської діяльності, та суттєвої різниці у впливі їх різних видівна людину немає. Тому, визнаючи надзвичайно велику рольпам'яток архітектури в цій їх функції, ми повинні все ж таки врахувати, що не це їх значення є провідним у визначенні основного поняття. Те саме слід сказати і про роль пам'яток архітектури як «історичних джерел». У другому випадку багато хто схильний, втім, вважати саме визначення пам'яток архітектури як історичних джерел основної складової поняття, оскільки сама історія мистецтва немислима без наявності його пам'яток. Але в результаті ми повинні все ж таки визнати, що основним компонентом поняття «пам'ятник архітектури» з перерахованих є його здатність емоційного впливу на глядача, його художня цінність, оскільки специфіка естетичного впливу пам'яток архітектури суттєво відрізняється від специфіки інших видів мистецтва та інших пам'яток.

Отже, «пам'ятником архітектури» слід визнати будь-яке «твір архітектури» (тобто втілений у відповідну форму творчий задум), цінне водночас як «історичне джерело» і що має властивості «речового пам'ятника», тобто стимулу прогресу. Цей твір архітектури може мати об'єктивно притаманну йому красу, але може нею і не мати. Але в цьому творі архітектури безумовно має бути здатність естетичного впливу на соціально детермінованого глядача, тобто воно має збуджувати в людини почуття прекрасного, або відчуття творчості, або хоча б естетичне сприйняття давнини, або всі три разом.

Відповідно до цих основних визначальних «пам'ятника архітектури» і сказаним раніше такою може постати перед нами (і зберігатися) і у вигляді руїн, і у вигляді будівлі, що отримала численні (але художньо цінні) нашарування або зміни, і у вигляді цілісного, закінченого по первісному задумутвори (Біржа в Ленінграді тощо).

Хоча визначення самого поняття провідним, як сказано, є художнє значення пам'яток архітектури, у кожному конкретному будинку може переважати будь-яке з цих трьох його головних визначень.

Так, у Софійському соборі в Києві за наявності в ньому всіх трьох компонентів головним, очевидно, є його значення «речового пам'ятника» (його значення «історичного джерела» ослаблено пізнішими нашаруваннями). Адміралтейство в Ленінграді — насамперед як «твір архітектури» тощо.

Проблеми охорони пам'яток архітектури дуже складні, і коли виникає питання збереження чогось побудованого раніше чи знесення його, доводиться робити «природний добір». Але слід з особливою наполегливістю підкреслити, що визначення, наприклад, художнього значення конкретного будинку минулих століть під силу тільки вченому, оскільки зазначені вище особливості будівництва в дуже багатьох випадках виявляються прихованими під пізнішими нашаруваннями і виявляються тільки в результаті досліджень, яким зазвичай передує вивчення літературних джерелта необхідні архівні дослідження.

Ще складніше визначити художні достоїнства щойно збудованої будівлі, при сприйнятті якої відчуття «новизни» зазвичай заглушує всі супутні відчуття, а часто загасає або навіть спотворює і сприйняття «прекрасного». Як приклад можна відзначити, що тільки через 30—35 років ми змогли по-справжньому, зріло оцінити й естетичне значення деяких будівель 20-х років, та їх роль як стимулів прогресу, тобто як «речових пам'яток». Набагато складніше встановити цінність конкретної будівлі як «історичного джерела».

Водночас відновити знищену «по помилці» пам'ятку архітектури, у всякому разі, у її естетичному значенні, у його значенні «історичного джерела» та «речового пам'ятника» вже неможливо. Але в його дидактичному значенні, в соціологічному аспекті, а також коли ця будівля є лише частиною значного цілого — ансамблю або великого містобудівного задуму, — у всіх таких випадках він може бути відновлений та замінений копією, навіть за повного її знищення.

На основі сказаного стає очевидним, з яким високим ступенем загальної культури та відповідальності повинні підходити відповідні установи, як і самі проектувальники архітектори-містобудівники, до вирішення долі кожної зустрічається ним на шляху стародавньої будівлі. Класифікація пам'ятника архітектури, тобто його внесення до державних списків, є лише частиною великого складного та копіткого процесу охорони скарбів архітектури, є лише однією з його стадій, що встановлює всебічне та науково обґрунтоване громадське визнаннянедоторканності вже вивченої та дослідженої споруди. Класифікацією визначається той непорушний мінімум споруд минулого, який зберігся, який не повинен наражатися на небезпеку ні за яких умов. Справа освіченого, культурного і творчо обдарованого архітектора — зуміти включити до композиції частин міста, що реконструюються, пам'ятники архітектури, цінні хоча б однією з трьох зазначених їх найважливіших якостей.

Отже, ми встановили, що пам'яткою архітектури є всяке «твір архітектури», що має водночас значення як «історичне джерело» і як «речовий пам'ятник». Але що слід розуміти під «твором архітектури»?

Твір архітектури - це не тільки будівля, але і її зв'язки з навколишнім простором, навколишніми будинками, з ландшафтом. Це водночас і сам природний ландшафт (насадження, сквери, сади, парки), організований людиною та пристосований для її потреб. Таким чином, твором архітектури можуть бути і вулиця, і площа, а часом цілий район міста. Так, безперечно, твором архітектури, закінченим та художньо повноцінним, є центр Ленінграда, Старе місто в Таллінні тощо.

Вже з епохи Відродження, коли виникли проекти ідеальних міст, склалося уявлення не лише про окремі ансамблі, а й про ціле місто як про твори архітектури. І ми дійсно знаємо зразки таких «творів архітектури» — художньо організовані, естетично повноцінні, досконалі твори містобудівного мистецтва, над створенням яких послідовно працювали багато поколінь архітекторів, — це Венеція, Флоренція, Париж тощо. Такі закінчені створення творчого генія людини теж , Зрозуміло, повинні охоронятися.

Охорона міста як «пам'ятника архітектури» ставить перед архітектором дуже складні завдання, і часто цей аспект містобудівного мистецтва не береться до уваги. Водночас тут треба цінувати і зберігати не лише стару забудову, а й планувальну мережу, стародавнє ядро міста тощо. Наприклад, при проектуванні реконструкції Мінська великою помилкою стало те, що стародавній центр міста — Замчище — не був обіграний у проекті планувальними. або ландшафтними засобами, що була забута відома з давніх-давен річка Немига і стародавні вулиці цього старовинного міста 13 .

Архітектура як створювана людиною штучне середовище відвойовує у природи все більші простори, захоплює нові території. Але це процес не лише територіального зростання, а й творчого розвиткузадуму, що треба враховувати, говорячи про місто загалом.

У минулі століття архітектура розвивалася порівняно повільно. Кожен із нових стилів додавав до міста невелику кількість будівель та ансамблів, а саме зведення їх тривало досить довго, щоб архітектор міг знайти внескові форми та прийоми для узгодження та композиційної ув'язки нового зі старим. Розвиток архітектури у руках талановитого майстра пов'язані з доповненням і розвитком створеного раніше, як і робили Кваренги, Россі, Захаров та інші геніальні зодчі. У наш час, прагнучи зберегти чудові, оригінальні та підсилюючі красу міста твори (якими є і його історичний центр, і давні райони), потрібно орієнтуватися створення ансамблів чи художньо повноцінних комплексів нових і давніх районів історично цінних міст. Цього вимагають не лише проста охорона та захист створених раніше цінностей, а й художні принципита вимоги самої архітектури як явища мистецтва.

1 Інструкція про порядок обліку, реєстрації, утримання та реставрації пам'яток архітектури. М., 1949.

2 Певною мірою ця думка проводиться у статті В. Глазичова «Пам'ятник усередині нас». « Декоративне мистецтвоСРСР», № 135, 1969, стор 16-18; ще більше — у його статті «Середньоросійський Діснейленд». Обидві статті, втім, написані скоріше у соціологічному, ніж у філософському плані.

3 Н. В. Гоголь. Поля. зібр. соч., т. 6, М, 1952,. стор. 64.

4 А. Я. Гуревич. Час як проблема історії культури. "Питання філософії", № 3, 1969, стор 106.

5 Саме там, стор. 115.

6 L. Vitet. Monographie de l'eglise Notre Dame tie Novon Paris, 1845, p. 2 etc.

7 І. Є. Забєлін. Історія та давнину Москви. М., 1867, стор 29.

8 «Античні мислителі про мистецтво». 2-ге вид. М, 1938, стор 153.

9 По Аристотелю: порядок, пропорційність і визначеність. Metaph. XIII, 3, 1078 а, 34.

10 Н. Г. Чернишевський. Поля. зібр. соч., т 2, 1949, стор 40.

11 Тут мають на увазі не абстрактний, а соціально детермінований глядач, т. е. суб'єкт, який висловлює у своїх вчинках і судженнях як своє «я», а й через нього і панівне суспільну свідомість своєї епохи.

12 М. Горький. Вибрані літературно-критичні статті. М., 1941, стор 297.

Збереження об'єктів історичної та культурної спадщини давно оголошено завданням державної ваги.

Збереження об'єктів історичної та культурної спадщини давно оголошено завданням державної ваги. Однак приклади вдалої «адаптації» старих будівель під сучасний контекст, як і раніше, поодинокі. Як пустити історичні будівлі у діловий та господарський обіг та мотивувати власників на турботу та радість? Питання це актуальне всім регіонів Росії. І кожний шукає свій шлях.

Об'єкт має жити

За даними регіонального департаменту з культурної спадщини, в Ульянівській області понад 2 тисячі пам'яток історії, культури та археології. на державної охороникоштує близько 1,5 тисяч пам'яток культури та історії та 500 пам'яток археології. При цьому 80% будівель, визнаних об'єктами культурної спадщини, знаходяться в приватної власності. А з решти 20% на обласну та муніципальну власність припадає приблизно однакова кількість – по 10%.

Як використовувати ці будинки? Що треба зробити, щоб вони зберігалися, реставрувалися і не порушити при цьому їх візуальне сприйняття та основні характеристики, не пошкодивши тим самим предмет охорони? Питання, болючіші за одне одного. Дві позиції: «не пускати» та «заохочувати» - співіснують давно і зі змінними перемогами. Однак у Останнім часомвсе-таки домінує думка, що зберігати об'єкт історичної спадщини - отже, утримувати його і грамотно використовувати.

Я за те, щоб пам'ятник архітектури жив, і щоб цей будинок використовувався. У тому числі і для господарських цілей. Якщо будівля не використовується – вона починає руйнуватися, – каже директор департаменту Шарпудін Хаутіїв.

І продовжує:

Мене часто вражають коментарі в соцмережах, на сторінках інтернет-видань, коли пишуть: яке мали право продати пам'ятник архітектури! Пам'ятники історії та культури – це ті ж об'єкти нерухомості. Їх можна здавати в оренду, продавати, дарувати, передавати у спадок. Запитання в іншому: як їх використовувати? Звичайно, ми забороняємо розміщувати в об'єкті культурної спадщини виробництво: якщо в будівлі, якій понад сто років, поставити верстати, вібрація призведе до її поступового руйнування. Дуже обережно ставимося і до об'єктів, де розташовані пункти громадського харчування. Такі ми маємо на особливому контролі. Але ми не виставляємо заборони бізнесу. Ми просто говоримо, що можна робити і що не можна. І обов'язково прописуємо це у охоронних зобов'язаннях.

Однак бізнес дуже обережний у придбанні будівель, внесених до реєстру об'єктів історичної та культурної спадщини. А сучасною прикметою кризової економіки стає відмова від цих об'єктів – з посиланням на жорсткі та фінансово ємні охоронні регламенти.

Контраргументи Хаутієва – досить слушні. Будь-яка будівля вимагає догляду та ремонту, її добрий стан потрібно підтримувати. Але якщо ви володієте пам'яткою архітектури, то, крім вас, про вашу власність дбає ще й держава. Воно зацікавлене в тому, щоб ці об'єкти збереглися, а отже, і в тому, щоб власник вживав заходів щодо збереження унікального об'єкта, яким володіє.

Питання - скільки коштує хороший стан будівлі? І чи завжди потрібно триматися до останнього, обстоюючи право старовинного будинку на існування?

Кому він потрібний, особливий статус

Суперечки істориків, архітекторів, забудовників та городян щодо збереження історичного вигляду Симбірська-Ульяновська то вщухають, то спалахують із новою силою. Переростаючи часом у конфлікти, перемоги у яких зі змінним успіхом дістаються кожній із сторін. Чи виграє від цього місто в принципі? Однозначної відповіді це питання немає.

Знесли практично зведений чотириповерховий житловий будинок по сусідству з лівчаківським Теремком, не дали будувати готель Маріотт поряд з храмом Усіх Святих на вулиці Мінаєва - це з недавнього. Втратили цілі шматки історичних вулиць Радищева, Червоногвардійської.
із сучасного, але вже минулого. Наприклад, там, де стоїть обласна дитяча лікарня, були дві історичні будівлі, які належали фотографу Горбунову. Багато фамільних фото симбірян та ульянівців зроблено саме тут. Що важливіше – зберегти ці два будиночки чи збудувати сучасну лікарню? Чи це питання риторичне.

Починаючи від кута Червоногвардійської та закінчуючи поворотом на Гончарова, до бульвару Пластова, теж була звичайна забудова, – розповідає голова ради Ульянівського відділення ВООПіК Ольга Свєшнікова. - Але звичайна не означає погана. Пам'ятників було два-три, але вони були. Головне, що було збережено рядок. Варто з цього рядка прибрати один-два будинки, і відразу втрачається сенс збереження. Так само, як знаменитий "Теремок". З'явилися прилади, залишилося дві-три історичні будівлі. І що?.. Або візьміть будинок, де мешкав Дмитро Ульянов. Його поставили на охорону як історичну. Господарі живуть у Казахстані, до Ульяновська приїжджають періодично. І продати будинок не можуть, бо продаж разом із навантаженням – охороною, і утримувати не можуть, оскільки це великі витрати. Дивишся на будинок, весь перекошений, і думаєш: може, краще, щоб його не було?

А городяни, включаючи зацікавлених підприємців, згадують про пішохідні вулиці, що не відбулися, в сучасному Ульяновську. Намір закрити від транспорту частину вулиці Карла Маркса, від перехрестя з вулицею Гончарова до Карамзинського скверу, мабуть, був прожектом. А ось пішохідна вулиця Федерації могла б відбутися. Першими спробами здійснити цей проект уже майже 20 років. У той час на Федерації ще було збережено багато історичних будівель, а бізнес, розташований тут, готовий був вкладатися як у ремонт фасадів, так і в свій концептуальний розвиток - з туристично-розважальним ухилом.

Сьогодні існує об'єкт регіонального значення- визначне місце «Ярмарочний квартал». Проект розроблено архітектурною майстернею «Сімбірськпроект». По суті, визначне місце – це одна цілісна пам'ятка історії та культури, всередині якої дозволені певні містобудівні режими. Однак на цьому поки що все зупинилося.

Кордони є, режими визначені, але щоб наповнити все це всередині – потрібна як мінімум якась велика концепція, у розробці якої мають брати участь і музейники, і архітектори, і мистецтвознавці, і орендарі, – каже Ольга Свєшнікова. - Поки що цього немає.

Тим часом є цікавий досвід Самари. На Московському урбаністичному форумі у жовтні про нього розповідав Віталій Стадников, екс-головний архітектор цього міста, а нині – заступник декана. Вищої школиурбаністики:

Ми свого часу створили громадську організацію«Самара для людей» -
щоб допомагати мешканцям історичної частини оформляти землю у власність, бо це єдиний захист від будівництва там якихось об'єктів… По суті, дозрів механізм створення альтернативних програм розвитку територій. Наразі ведеться розробка майстер-плану з історичної частини Самари. В результаті вдалося увійти до групи стратегічного планування, а це вже закон міста Самари, ухвалений до 2025 року. І через цю групу так званого просторового розвитку виник механізм проектування рішень, які розробляються в інший спосіб.

Принцип «батога» та «пряника»

В Ульянівській області є міжвідомча робоча група щодо протидії незаконній забудові на території визначних місць.
А за сприяння законному включенню історичних будівель у сучасний діловий обіг?

Звичайно, ми чудово розуміємо, що принцип бізнесу – отримання прибутку. Підприємцям треба знести гнилий одноповерховий будинокта побудувати багатоповерхову будівлю великої площі. «Кнут» для порушників є (серйозні штрафні санкції), але має бути і «пряник», - заявив на засіданні круглого столу «ДО» директор Середньоволзької філії ФГУП «Інститут «Спецпроект-
реставрація» Юрій Козлов. – Адже за фактом зараз часом вигідніше об'єкт загробити, аніж проводити ремонтно-реставраційні роботи.

Із пропозицією Юрія Козлова – запровадити податкові та інші пільги для власників об'єктів культурної спадщини, якщо ті вкладають гроші у їх збереження, – солідарні і підприємці, і історики. Однак, незважаючи на те, що федеральному закону про об'єкти культурної спадщини скоро вже 20 років, чіткий механізм преференцій так і не розроблений.

Таким механізмом цілком могло б стати державно-приватне партнерство, благо є вже й ульянівський регіональний закон про ДПП, і федеральний. Наприклад, концесійна угода: підприємець бере на себе обов'язок відновлення об'єкта культурної спадщини, а будівля надається йому містом (якщо це муніципальна власність) в оренду за мінімальною фіксованою ціною, з урахуванням усіх витрат на ремонт. Після закінчення терміну угоди будівля має бути повернена місту. Якщо сторони не домовляться про продовження договору.

Сьогодні про приклад таких угод розповідає місто Череповець. Не забуваючи наголосити, що це перші в Росії концесійні угоди, які укладені з метою відновлення об'єкта культурної спадщини. Чи перші? Залишається вірити на слово.

В Ульяновську за схожою схемою десять років тому було повернено до активного життя будинок на вулиці Гончарова, 50. Реконструювала та реставрувала його компанія «Ульяновськ-GSM»: і свої умови покращила, і історичне обличчя міста зберегла. До цього дня, коли мова заходить про вдалому прикладі«інтеграції» комерційних структур у історичне середовище, більшість власників бізнесу та чиновників згадують саме цей об'єкт.

Тим часом для об'єктів федеральної власності запропоновано досить привабливий механізм. З вересня набула чинності постанова Уряду РФ, яка дає можливість здавати об'єкти історико-культурної спадщини, що вимагають реставрації, в приватні руки на 49 років за один рубль.

Величезний блок федеральних пам'яток, тисячі і тисячі, перебувають у жалюгідному стані! Тепер завдяки цій постанові, якщо ви відремонтували, можете робити там, що хочете, можете розвивати там бізнес. Сорок дев'ять років – це два покоління. Практично вічне володіння, - заявив на вересневому з'їзді реставраторів у Казані міністр культури Росії Володимир Мединський.

Втім, мова про умовну ціну: один карбованець - це стартова ціна аукціону, в результаті якого з'явиться реальна цінаоренди. Зрозуміло, що у типовому договорі будуть прописані умови розірвання договору, якщо орендар виконує зобов'язань. Критерії ж об'єкта, що у незадовільному стані, визначено ще однією постановою уряду.

Але, повторимося, це рішення для федеральної власності. А як бути з регіональною та муніципальною?

У Департаменті Ульянівської області з культурної спадщини розповідають, що спільно з адміністраціями районів опрацьовувалося питання продажу пам'яток архітектури за мінімальною ціною, але за умови, що нові власники вкладатимуть кошти у збереження цих об'єктів, підпишуть охоронні зобов'язання. Ініціатива не прижилася. Насамперед, тому що такі об'єкти цікаві не в глибинці, а в великих містах, де на них справді можна робити бізнес.

За регіональними лекалами?

Однак, перші заходи регіональної підтримки вже з'явилися. У 2014 році Уряд Ульянівської області ухвалив постанову про надання субсидій на відшкодування витрат, пов'язаних із збереженням об'єктів культурної та історичної спадщини регіонального значення. На держпідтримку можуть розраховувати фізичні особи, громадські, некомерційні організації, індивідуальні підприємці. Для цього треба виконати низку умов. Проект реставрації чи ремонтних робіт має бути погоджений з регіональним Міністерством мистецтва та культурної політики. Виконавцем робіт має стати організація, яка має відповідну ліцензію Мінкульту РФ
(В Ульяновську таких 15). Вимоги підрядника мають бути відкриті та зрозумілі (необхідно надати кошторис). Факт оплати робіт слід підтвердити документально. І тоді 50% вартості виконаних робіт відшкодовується державою.

Вже оцінили цей захід Симбірська митрополія Російської православної церкви та Регіональне духовне управління мусульман Ульянівської області. З фізичними особами- Складніше. Власниками будівель, визнаних об'єктами історичної спадщини, найчастіше є люди похилого віку та малозабезпечені. Оплата постфактум для них неприйнятна: подолати витрати на проектну документацію, ремонт та реставрацію за правилами вони просто не в змозі. Тому у 2016 році в регіоні планують підійти до ситуації інакше – не відшкодовувати витрати, а надавати кошти заздалегідь.

Я найбільше боюся, що такі об'єкти районами приречені на загибель, - каже Шарпудін Хаутіїв. – Тому нам дуже важливо, щоб люди там жили та зберігали ці будівлі.

Живе людина у хаті і хоче зберегти її для нащадків, – міркує Ольга Свєшнікова. - Наприклад, будинок дерев'яний, із цікавим гарним декором, відомий і автор проекту. Господар самотужки підтримує його історичний вигляд. Але варто поставити будівлю на охорону як об'єкт культурної спадщини, з власником укладають охоронне зобов'язання. І відтепер зобов'язаний він будь-яку ремонтно-реставраційну роботу проводити через проекти та експертизи, що потребує чималих грошей. Я іноді думаю: можливо, це законодавство розраховане на солідні міста щодо історичної спадщини.
Санкт-Петербург, Псков, Вологду, Володимир, де виділяються з держбюджету чималі кошти збереження культурної спадщини, зокрема і реставрацію нерухомих пам'яток.
У нас за столичними мірками об'єкти «скромніші», але це наша історія, наші пам'ятники, і ми маємо їх зберегти.

Все щодо охорони об'єктів культурної спадщини на законодавчому рівні вже прийнято, вважають експерти. Настав час подумати про підтримку тих, хто ними володіє. Не можна зрівнювати всі об'єкти, зараховані до пам'яток історії та культури, а також вимоги до цих об'єктів. Цінові категорії будівель, що знаходяться в Москві і, скажімо, в Сенгілеївському районі Ульянівської області, серйозно відрізняються. Достаток людей, які проживають у цих будинках, теж різниться.

Захист та охорона об'єктів історичної та культурної спадщини регулюється Федеральним законом№ 73-ФЗ «Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятки історії та культури) народів Російської Федерації» від 25.06.2002. До пам'яток археології законодавство відносить об'єкти віком від 100 років. До пам'ятників архітектури - будинки, яким не менше 40 років. Пам'ятка історії може бути і молодше 40, якщо він пов'язаний з відомою особистістю або має меморіальний характер.

Для тих, хто живе в селі, ці будинки є звичайним місцем проживання, і заганяти їх у глухий кут жорсткими обмеженнями та обтяженнями не можна, -
вважає Шарпудін Хаутієв. - На мій погляд, тут у законодавстві великий пролом. До цих людей має бути інший підхід. Потрібно подумати про серйозні заходи їхнього стимулювання, про те, як їм можна допомогти. Притягувати до відповідальності людину, яка живе на одну пенсію, штрафувати її – часом рука не піднімається. Він просто піде з цього об'єкта, йому не потрібний такий будинок. І що тоді стане із будинком?

Як працювати з культурним середовищем

Є ще одне питання «в тему»: наскільки вдалі спроби зберегти середовище за рахунок псевдоісторичних новоділів? На містобудівних радах часто виникає конфлікт думок щодо центральної частини міста. І стосується він не так збереження історичної спадщини, як архітектурного вигляду нових об'єктів.

Якщо подивитися на сучасну архітектуру, яка намагається претендувати на історичність, – добрих зразків немає. Ні у центрі Ульяновська, ні у місті взагалі. У країні є, а в Ульяновську якось не трапилося, - категоричним заступник голови Ульяновського відділення Спілки архітекторів Росії Сергій Фролов.

У великій частині архітектурної спільноти домінує думка, що будь-яка будівля має відповідати своєму часу. Псевдоісторичні новороби, часто, нічого, крім відторгнення, не викликають.

У Росії є досить яскраві зразки такого «історизму», – зауважує Сергій Фролов. - Мене вразила картина у московському Пихів-Церковному проїзді. Неокласична будівля Михайла Філіппова, з колонами, балясинами, карнизами начебто красива. Але коли погляд ковзнув праворуч на справжній сталінський ампір – все стало на свої місця! Проста, природна архітектура затьмарює сучасну візерунку – жива класика! Я вважаю, сучасна будівля має говорити сучасною пластичною мовою. Це може бути скромний скляний фасад, який відтінить об'єкт історичної спадщини. Не треба грати з ним у хованки, треба мати своє обличчя.

Всім, хто зацікавлений у збереженні історичної спадщини, треба, перш за все, працювати з культурним середовищем, з формуванням у городян інтересу до пам'яток історії та культури, розуміння їхньої цінності та значущості, вважають у Спілці архітекторів. На жаль, у багатих людей поки немає бажання блиснути не просто дорогим гарним будинком, А тим, що цей будинок з якимись культурними нашаруваннями, історичними пластами. Та й бізнес-структури здебільшого вважають розміщення в історичних будівлях не плюсом для бізнесу, а обтяженням.

Треба якимось чином запровадити моду на життя в історичній будівлі, на роботу в історичній будівлі, – каже Сергій Фролов. - Щоб людина, облаштовуючи собі в такій будівлі офіс, не тільки бачила проблеми та обтяження, а й відчувала прилучення до дворянської культури чи до якогось пласту історичної спадщини. Щоб це було круто, престижно.

Звісно, цей процес нешвидкий. Але починати треба з малого. В Ульянівському відділенні Спілки архітекторів Росії, наприклад, у жовтні пройшов цикл лекцій з містобудування. Для всіх бажаючих.
На базі будівельного ліцею в Ульяновську третій рік працює архітектурна школа Сергія Кангро. А екскурсії по архітектурних пам'ятниках Симбірська-Ульяновська, організовані креативним простором «Квартал» на майданчику музейного дворика Будинку Гончарова, стали справжньою подією.
літо.

Кілька років тому на одному з круглих столів"ДО" прозвучала пропозиція зробити Ульяновську, за прикладом Москви та Санкт-Петербурга День історичної спадщини. Що це таке. Люди, які знаходяться в історичних будівлях, розуміють престижність цієї будівлі для свого бізнесу. Щороку відкриваються двері - неважливо, це будівельна фірма, казначейство або банк - і всіх бажаючих запрошують на екскурсію. Господарі розповідають гостям про свою будівлю, її історію, про те, як вони здійснюють спадкоємність. День історичної спадщини можна позначити єдиним днем у місті. Або кожний вибрав би цей день для себе. Пропозиція здалася цікавою, але День історичної спадщини у ділову та культурне життяУльяновська так і не увійшов.

Проте мешканцям міста та всім, хто цікавиться його історією та архітектурою, варто знати, що можна відвідати будь-який об'єкт історичної та культурної спадщини, який викликає інтерес.
В охоронному зобов'язанні щодо кожного такого об'єкта обов'язково прописано: забезпечити безперешкодний доступ до будівлі для всіх бажаючих у встановлені дні або години. Робиться це для популяризації історичної спадщини.

За будь-якого звернення громадян, які небайдужі до своєї історії, архітектури, ми погоджуємо всі дії з власником та забезпечуємо доступ до будівлі, яку вони хотіли б відвідати, – повідомили «ДО» у департаменті з культурної спадщини.

Людмила Ільїна

Фото: С. Ларін

Вже в давнину володарі чудово усвідомлювали вплив монументальних споруд на свідомість і психіку людей. Пам'ятники своєю величчю дають емоційний заряд, вселяють повагу до історії своєї країни, допомагають зберігати значне минуле. Вони покликані виховувати у громадян почуття гордості за предків. Іноді пам'ятники ставлять живим людям, які відзначились чимось добрим. Мине зовсім небагато часу, і не залишиться в живих очевидців Великої Вітчизняної війни. Наявність пам'ятника, який розповідає про подвиг російського народу, дозволить нащадкам не забувати про ці роки. В будь-якому населеному пунктінашої країни можна знайти кам'яні свідчення цієї жорстокої пори. Між пам'ятниками та суспільством існує невидимий зв'язок. Історико-культурне середовище, частиною якого є пам'ятники, впливають формування світогляду кожного жителя. Крім цього, пам'ятки історії та культури є інформацією, яка потрібна для прогнозування майбутніх процесів. Наука, використовуючи такий археологічний матеріал, як пам'ятники, не лише відновлює те, що відбувалося у минулому, а й робить прогнози. В архітектурному плані пам'ятники допомагають організовувати простір, виконують роль візуального центру суспільного простору. Для об'єктивного розуміння культурних та історичних процесів у суспільстві важливо зберігати пам'ятки. Ставлення до них визначається позицією суспільства до свого минулого і може виявлятися незнанням, турботою та усвідомленим знищенням. Це залежить від багатьох факторів - від рівня освіченості та культури населення, панівної ідеології, позиції держави до своєї культурної спадщини, політичного устрою, економічного стану країни. Чим вище освіченість, культура, економіка суспільства, гуманніша його ідеологія, тим більше усвідомлено воно відноситься до своєї історико-культурної спадщини.

Яких тільки не існує у світі пам'яток! Вдячне людство споруджувало величні споруди на вшанування померлих справедливих правителів, геніальних музикантів та поетів. У доісторичну епоху глави держав не хотіли чекати власної смертіі споруджували пам'ятники собі за життя. Пам'ятники ставлять на цвинтарях та в центрі міських площ. Навіщо в усіх країнах і за всіх часів люди це роблять?

Людство почало ставити ще на зорі цивілізації. Вчені досі знаходять найдавніші кам'яні статуї, створені первісними скульптурами і до цих пір викликають питання та суперечки, що чи кого вони. Одне не викликає полеміки – усі зображення вигаданих чи реальних істот мали культове значення. Перші пам'ятники створювалися як предмети поклоніння, їм приписувалися магічні надприродні сили. Пізніше магічною силою стали наділятися померлі вожді та шановні члени племен та давніх угруповань. Люди стали створювати пам'ятники для увічнення та звеличення. Ця функція зберігається та . Статуї, що зображують полководців, правителів держав чи великих письменників, можна побачити в будь-якій країні. Вдячні нащадки віддають данину талантам чи героїзму своїх великих співвітчизників. Але в історії людства пам'ятники зводилися не лише померлим, а й живим людям. Культ живої людини та її обожнювання особливо яскраво виявлялися в Стародавньому Єгипті. Фараони будували собі гробниці і споруджували свої статуї поруч із статуями своїх численних богів. Цю традицію пізніше підхопили імператори Стародавньому світі. Пам'ятники їм ставили ще за життя, і імператори могли насолоджуватися божеськими почестями і прославленнями своїх заслуг ще до неминучого відходу в інший світ. Втім, пристрасть до звеличення власної персони у великих світу цього можна спостерігати і сьогодні. Прижиттєві пам'ятники встановлювали Кім Сер Іну, Сталіну, Туркменбаші Ніязову, Мао та повний списокцими іменами не обмежується. Як правило, ініціатива спорудження пам'яток прославлюваній особі виходила від цієї особи або її вірних соратників. Наявність пам'яток здоровим людям багато соціологів розглядають як один із доказів нездорового суспільства та тоталітарного ладу в країні. З розвитком суспільства, пам'ятники ставали дедалі різноманітнішими. Не тільки люди, а й тварини стали вшановувати честь бути увічненими в бронзі та мармурі. Є пам'ятники тваринам-рятувальникам, які загинули на службі. Наприклад, у Парижі стоїть пам'ятник сенбернару Баррі, який рятував життя людей, які потрапили під лавину. У Японії можна побачити пам'ятник собачої вірності. Він споруджений на честь пса Хатіко, який кілька років щодня приходив на вокзал і чекав на приїзд свого померлого господаря. У багатьох європейських містах останнім часом з'явилася тенденція встановлювати незвичайні та кумедні пам'ятки. У Вашингтоні є пам'ятник людям, які стоять у черзі, у Братиславі можна побачити пам'ятник сантехніку, що висовує голову з каналізаційного люку, а в Парижі сфотографуватись поруч із пам'ятником пальцю. Такі споруди не несуть якоїсь важливої соціальну функцію, вони зроблені для настрою, прикраси міста та привернення до нього уваги туристів. життя йдесвоєю чергою і постійно з'являються нові герої. Пам'ятники не дають людству забути про найважливіші віхи у своїй історії, про людей та події, яких хотілося б пам'ятати завжди.

Як люди повинні ставитися до творів мистецтва: варварськи знищувати їх чи зберігати та оберігати нашу велику спадщину? Саме над цими питаннями розмірковує В.П.Катаєв у своєму тексті. У ньому письменник ставить моральну проблемузникнення пам'яток архітектури

Автор, розмірковуючи на цю тему, спирається на власні роздуми. Прозаїк вважає, що порятунок від таких значущих скульптур здатне викликати душевну депресіюта обурення. На думку публіциста, «не зрима всевладна рука» занапастила багато творів великого мистецтва, адже це пам'ять, яка «руйнується, як старе місто».

Влада, дозволяючи знищувати великі пам'ятники, не замислювалася людей, не цікавилася думкою оточуючих. Нині багато меморіали і пам'ятники знищують чи переставляють інші місця, не замислюючись про наслідки. Письменник із занепокоєнням ставиться до нинішніх змін: «болісно відчуваю відсутність Пушкіна на Тверському бульварі». Ми приходимо до думки, що знищення архітектурних споруд може негативно вплинути на духовний і моральний світлюдини.

З погляду С.А.Воронина не можна погодитися.

Справді, твори мистецтва – ця та частина, яка дісталася нам від великих людей, ця пам'ять, яку слід зберігати для наступних поколінь.

Яскравим доказом виступає твір Д.С.Лихачова «Листи про добре і прекрасне». У книзі розповідається про знищення пам'яток культури. Так, на Бородинському полі було підірвано пам'ятник на могилі Багратіона, а в Ленінграді було знесено Шляховий палац. Автор із занепокоєнням ставиться до того, що відбувається, адже навіть у роки війни наші бійці намагалися зберігати і не руйнувати велику пам'ять.

Підтвердження цієї проблеми можна знайти в біографії Д.С.Лихачова. Великий академік закликав охороняти минуле, вважаючи, що втрата будь-якої пам'ятки архітектури невідновна, оскільки вони завжди індивідуальні. На його думку, саме ми несемо відповідальність перед нашими нащадками за збереження пам'яток культури.

Таким чином, піднята прозаїком проблема змушує кожного з нас подумати про важливість збереження пам'яток архітектури. Адже саме вони несуть у себе пам'ять далеких предків, яку ми повинні берегти.

Оновлено: 2017-06-26

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.