Цитати про гіркому. «Життя йде: хто не встигає за ним, той залишається самотнім». Максим Горький

«Двоїстість», «суперечливість», «роздвоєність» - ці та їм подібні поняття проходять через всю історію критики про Максима Горького і відбивають як «двійну» особистість самого письменника, так і подвійне ставлення критиків до нього. Надалі наводиться добірка висловлювань на цю тему, слідом за текстами в окремому записі коментуються та обговорюються основні лінії цієї теми протягом більш як сторічної суперечки про Горького.

(1) Антон Чехов (1899)

Ви за вдачею лірик, тембр у Вашої душі м'який. Якби ви були композитором, то уникали б писати марші. Грубити, шуміти, виразити, шалено викривати - це не властиво Вашому таланту. Звідси Ви зрозумієте, якщо я пораджу Вам не пощадити в коректурі сучих синів, собак і пшибздиків, що мелькають там і там на сторінках «Життя».

А.М. Горькому, 3 вересня 1899 р. цит. за виданням: Листування А.П. Чехова у двох томах, Т. II, М. 1984, С. 321.,

(2) Олександр Блок (1908)

Цінно те, що ріднить Горького не з Луначарським, а з Гоголем: не з духом сучасної інтелігенції, але з духом народу. Це і є любов до Росії в цілому, яку, можливо, і «обожнює» розум Горького, який потрапив у тінета інтелігентських протиріч і пишномовних «бойових» фраз, властивих Луначарському; Серце ж Горького тривожиться і любить, не обожнюючи, вимогливо і суворо, по-народному, як можна любити матір, сестру та дружину в єдиній особі батьківщини – Росії.

«Народ та інтелігенція». Зібрання творів у восьми томах, Т. V, 1962, С.321.

(3) Корній Чуковський (1924)

Обожнюючи Толстого [в нарисі «Лев Толстой»], Горький ненавидить толстовство. Воно здається йому фальшивим, надуманим, ворожим життєлюбцю-язичнику, яким насправді був Толстой. У російській літературі ця думка про те, що Толстой жив у ворожнечі із собою, - думка не нова, але Горький висловив її по-новому, в образах, яскраво та голосно. Чи не тому він відчув її з такою надзвичайною силою, що й сам він теж людина подвійна, що поруч із його живописом вся його проповідь теж здається надуманою фальшю, що в ньому, як і в Толстому, дві душі, одна – таємна, інша – для всіх, і одна заперечує іншу? Перша глибоко захована, а друга на очах у всіх, сам Горький охоче демонструє її на кожному кроці.

"Дві душі М. Горького", Ленінград 1924, С. 51-52.

(4) Євген Замятін (початок 20-х років)

Я говоритиму з вами про двох письменників, які різко відрізняються один від одного. Перший - молодий, буйний, упертий, непокірний, якому найдорожче у світі свобода, воля, анархія. Другий – все знає; для другого – все вирішено, немає питань. У другого - програми та закони. Перший – анархіст; другий – марксист. Перший бунтує проти того, що двічі два - чотири... Другий - все підкоряє закону, бо це розум не може спростувати цього закону. Перший – весь почуття, другий – весь розум. І обидва ці письменники разом - носять одне ім'я: Максим Горький...

Чорновий малюнок лекції про Горького в Педагогічному інститутіім. А.І. Герцена у Петрограді. Цит. по першій публікації з Архіву Горького у статті М.М. Примочкін «М. Горький та Є. Замятін», Російська література, 1987, 4, С. 153.

(5) Олександр Воронський (1926)

Велична, вільна і безстрашна думка людини, але в нас на Русі вона роз'єднана та відірвана від первісних інстинктів життя. У цій розірваності письменник бачить і трагедію нашої революції. У революції «розумний початок» - інтелігенція - виявився поза «народною стихією»./.../
Звідси сумніви та коливання Горького.
Горький - письменник не цілісний, він монолітен, як прийнято тепер висловлюватися. У оповіданні «Карамора» герой каже: «Цільна людина завжди схожа на вола - з нею нудно./.../ Заплутані люди цікавіші». Ці слова можна віднести і до Горького. Він також любить заплутаних людей, і в ньому уживається багато протиріч. /.../ Але слід зазначити, особливо для наших надміру «монолітних» митців та критиків, що саме завдяки нецільності та складності своєї натури Горький і став великим, величезним, чесним та цікавим письменником.

«Про Горького». Вперше - "Правда" (1926), цит за кн.: А. Воронський, Вибрані статті про літературу, С. 43-44.

(6) Ж. Ельсберг (1927)

Горький чудово розуміє, що Клим [герой роману «Життя Клима Самгіна»] злісний ворог тих «цікавих» людей, «диваків», яких він сам так любить. Але відмежувати себе різко і безперечно від Самгіна Горький все ж таки не може. Не може тому, що скептицизм у песимістичній оправі вже в'ївся в нього самого, тому що викрити до кінця Клима Самгіна – отже – не зупинитися перед самовикриттям, бо вже багато в чому, як ми бачили, Горький із Самгіним погоджується. Віра в «гуманізм», у культуру взагалі, у Ромен Роллан, у диваків сплітається, особливо у художніх творахГіркого останнього часу, з «об'єктивізмом», в якому є й холод песимістичної байдужості. /.../ «Життя Клима Самгіна» показує, що скептичні самгінські окуляри вже виявили своє шкідливий впливна очі Горького.

«Очі Максима Горького крізь самгінські окуляри», На літературному посту, 2, 1927, С.31.

(7) Георгій Адамович (1936)

У Горького соціальна тривога завжди була дуже гострою. Можна було б подумати /.../, що їм керує співчуття людям, що гуманні міркування, вірні чи вірні - однаково, змушують його підпорядкувати небезпечні сили поезії принципам розумності і користі. Але річ у тому, що творчість Горького найменше «гуманна», і двоїстість його позначається тут особливо наочно. Як би не був Горький м'якосердий або навіть сантиментальний повсякденному житті, - У творчості він суворий і жорстокий. Натхнення осяяє його лише перед лицем зла, і не один російський письменник не залишив галереї типів подібної до горьківської, галереї, від якої стискається серце. У творчості Горького відсутнє світло. Він малоеротичний, в високому значенніцього слова, - і замкнуто у собі. Якась невиліковна сухість сковує його.

"Максим Горький"; Сучасні записки (Париж) 1936, Т. LXI, S.391-392.

(8) Владислав Ходасевич (1936)

Панове! Якщо до правди святий
Світ дорогу знайти не вміє, -
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!
(М. Горький, "На дні")
Крізь російський визвольний рух, а потім крізь революцію він пройшов збудником і зміцнювачем мрії Лукою, лукавим мандрівником. Від ранньої, написаної в 1893 р. розповіді про піднесений чіж, «який брехав», і про дятла, низинного «любителя інстини», вся його літературна, як і вся життєва діяльність, пройнята сентиментальною любов'ю до всіх видів брехні та завзятою, послідовною нелюбов'ю до правди. «Я щиро і непохитно ненавиджу правду», писав він Є.Д. Кусковий у 1929 році. Мені так і здається, що я бачу, як він, зі злим обличчям, наїжачившись, зі здутою на шиї жилою, виводить ці слова.

"Гіркий", цит. за книгою: В.Ф. Ходасевич, Некрополь. Спогади, Париж 1976, З. 252-253.

(9) Robert Louis Jackson (1988)

In an article in „Novaja zhizn” in December 1917, Gor'kij писала про “монстрові суперечки” з російської революції. Gor'kij, один глибокий почуття, схоплений з цими відмовами не тільки протягом російської революції, але в періодах, що ведуть до і доповнюючи те, що каталітичний аспект. Як людина і повідомити, як, це було нерозумно і непотрібно, щоб дати терміни з цими відмовами. „My thoughts and feelings“, he once wrote, „will never reach an equilibrium, will never arrive at a common denominator“. Yet the very disequilibriums and contradictions, що ми бачимо в Gor'kij, людина і мислителі є ones, які ведуть його життя і працюють їх енергійна vitality, interest and value.
Critics і scholares завжди є reassessing Gor'kijs complex personality and protean work.

(10) Михайло Агурський (1988)

В нарисі про Льва Толстого Горький називає його «бешкетником». Він стверджує, що Толстой видавав себе не через те, ким був насправді. Будучи язичником, Толстой поставав перед людьми як християнський мислитель - і не через лицемірство, а в ході якоїсь дивної гри із самим собою та іншими.
Схоже, що таким «бешкетником» був і сам Горький. Якщо Толстой під маскою християнського мислителя приховував своє глибинне язичництво, то Горький скористався маскою радикала (пізніше - соціал-демократа), щоб приховати своє глибинне заперечення світу, своє ототожнення з давньою дуалістичною традицією, яка бачила у світі творіння диявола і пристрасно шукала спасіння зла.
Більшовики були близькі Горькому, як люди, які найбільш активно прагнули радикальної переробки всього світу, тому він їм щиро співчував, - але ніколи не ототожнював себе з ними духовно. Він залишався трагічним духом заперечення, який шукав шляхів порятунку світу і побудував власну сотеріологію, в якій глибоко прихована стародавня містика бере на озброєння елементи різних сучасних філософських та наукових доктрин.

"Невідомий Горький", Двадцять два, 1988, Nr. 61, S. 166.

(11) Борис Парамонов (1992)

У Горькому, в більшовизмі вибухнула європеїзована Русь, але цей вибух був спрямований, технічно розрахований: анархія мотивувалася і прикривалася жорсткою організацією. Ось чому так важко вирішити, що ж сталося в Росії: повернення до допетровської архаїки або футуристичний стрибок. Було і те, й інше. Руху, однак, не вийшло, – вийшов «застій».
Горький викликає змішані почуття - як сама Росія, можливо, слід сказати - як російська революція та наступні події. Це, звичайно, комплімент Горькому, визнання його своєчасності, доречності, талановитої виразності. Горький – значний, його слід пам'ятати.

«Гіркий, біла пляма», Жовтень, 1992 № 5, С. 167.

(12) В.А. Келдиш (1993)

У цьому сенсі [тобто. у сенсі протиставлення Горького-публіциста Горькому-художнику] насамперед примітна одна з основних художніх опозицій у Горького. Через всю його творчість проходять два типи людини – людина «рябої душі» (вираз письменника) і цілісна особистість.
У «рябої душі» «всі протиріччя разом живуть» (згадуючи слова Міті Карамазова). В одних характерах «строкатість» сприймається як ущербність, в інших – як внутрішнє багатство. Поруч із «строкатістю» руйнівної «строкатість» поліфонічна (як у образі Льва Толстого, «людини-оркестру», з присвяченого йому відомого нарису). Давалося взнаки не тільки відмінність самих характерів, а й розмаїтість письменника, що іноді вбачає в цій якості національну ваду, а іноді прямо протилежне - духовне надбання народу: «Мужик з книжки або поганий, або гарний... а живі мужики ні хороші, ні погані, вони напрочуд цікаві» («У людях»)./.../
Провідна опозиція горьківської творчості, про яку йдеться розмова, - це, по суті, опозиція нормативності та анормативності.

«Про ціннісні орієнтири у творчості М. Горького», ІАН, Серія літератури та мови, т. 52, Але. 4, 1993, З. 23.

(13) Michel Niqueux (1996)

Gor'kij a mérité le purgatoire qu'il connaît maintenant. Il est victime de son dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l'habitait (haine contre le passé, les petits-bourgeois, les paysans, l'Église, les saboteurs, etc.). Sa tragédie est celle de toute une filosophie prométhéenne, d'un humanisme antichrétien, d'un relativisme qui justifie les moyens par la fin (apr avoir affirmé le contraire a R. Rolland (lettre du 25 Janvier 1922)). Elle est celle d'un majorité de ses contemporains, et Gor'kij est autant le reflet de son époque que son inspirateur. Comme chantre de l'idéologie du stalinisme qui repose sur cette philosophie, Gorkki ne peut en être la victime innocente. /.../ Ce є ces contradictions et ces déchirements qui font de sa figure l'embleme de toute une epoque.

[Горький заслужив те чистилище, якому він зараз піддається. Він став жертвою своєї двоїстості, своїх «двох душ», і він відчуває з боку критиків ту ненависть, яка жила в ньому самому (ненависть до минулого, міщан, селян, до церкви, до «шкідників» і т.д.). Його трагедія - це трагедія всієї прометейської філософії, антихристиянського гуманізму, того релятивізму, за яким мета виправдовує кошти (хоча й у листі Р. Роланну (від 25 січня 1922 р.) рішуче відмовляється від цієї точки зору). Це трагедія більшості його сучасників, і Горький є як рефлектором, і натхненником його епохи. Співак ідеології сталінізму, Горький не може вважатися невинною жертвою. /.../ Це його протиріччя та розірваності роблять цю фігуру емблемою цілої доби. Велика заслуга перебудови в тому, що вона повернула нам Горького у всій його складності.

"Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)", Revue des Ètudes slaves, Paris, LXVIII/4, 1996, p. 541-553; 553.

(14) Павло Басинський (2005)

Ненавистю до Російської імперії отруєно всю його творчість. Втім, не лише його. Це була епоха нескінченних розколів і якоюсь моторошною, загадковою внутрішньою волею до самознищення. Інтелігенція йшла проти Церкви та держави. Церква проти Толстого.
Невипадково одним із найяскравіших виразників цієї епохи став Горький.
Все в ньому поєдналося в гримучу суміш: любов до людини і ненависть до людей, пошуки Бога і антихристиянство, воля до життя і воля до самознищення, любов до Росії та опис свинцевих гидотів»її. Жалість та жорстокість. Здоров'я та «декаданс». Все все все.

ГОРЬКИЙ, «Молода гвардія» М. 2005, С. 181 (Життя чудових людей).

Максим Горький. Цитати із творів Максима Горького

М. Горький «Макар Чудра», рік видання 1892

Життя? Інші люди? Еге! А тобі що до того? Хіба ти сам не життя? Інші люди живуть без тебе та проживуть без тебе. Хіба ти думаєш, що ти комусь потрібний? Ти не хліб, не палиця, і не треба тебе нікому.

М. Горький «На дні», рік видання 1901—1902

У кареті минулого — нікуди не поїдеш.

Вчасно піти – це завжди краще.

Коли праця – задоволення, життя – гарне! Коли праця – обов'язок, життя – рабство!

Виходить, зовні як себе не розмальовуй, все зітреться… все зітреться…

Людина — вільна… вона за все платить сама: за віру, за невіру, за кохання, за розум — людина за все платить сама, і тому вона — вільна!

Людину приголубити - ніколи не шкідливо ...

Людина — все може… Аби захотів…

Я говорю — талант, ось що потрібно герою. А талант — це віра у себе, на свою силу.

Людина повинна вміщати в собі, по можливості, все, плюс ще щось.

Людина! Потрібно поважати людину! Не шкодувати… не принижувати його жалістю… шанувати треба!

М. Горький "Життя Клима Самгіна", рік видання 1925-1936

Що означає чесно померти? Усі вмирають – чесно, а от живуть…

Мені здається, що сперечатися люблять лише люди невдалі, нещасливі. Щасливі – живуть мовчки.

Знати треба все, тоді, можливо, щось дізнаєшся.

Деяким людям дуже подобається повідомляти погані звістки.

Нерідко йому здавалося, що він так засипаний чужими словами, що вже не бачить себе.

Ти повинен знати: всі жінки невиліковно хворі на самоту.

Люди, любий мій, як собаки: породи різні, а звички у всіх одні.

Слід оберігати душу від засмічення потворністю маленьких образ і печалів.

Людина цінна за опором своїй силі життя, — якщо не вона її, а вона її на свій лад крутить — моя йому повага!

В кінці кінців щаслива людина- Це людина обмежена.

Поводься — як самовар: усередині — кипи, а назовні окропом — не бризкай.

Людям, які дають волю уяві, живеться легше.

Думаєш, я не знаю, що означає мовчати? Один мовчить — сказати нічого, інший — нема кому сказати.

Клоп тим і щасливий, що погано пахне.

Що ж можна вигадати божевільніші за реальність?

Жінка, яку не ревнують, не почувається коханою.

…у коханні — немає милосердя.

Чи бачите, життя потрібно побудувати за типом оркестру: нехай кожен чесно грає свою партію, і все буде добре.

М. Горький «Мати», рік видання 1936

Особистий егоїзм рідний батькопідлості

Самолюбство – найгірший вид залежності.

Для вільних — всі висоти досягаються.

Діти дуже часто розумніші за дорослих і завжди щиріші.

Діти – це завтрашні судді наші.

День — це маленьке життя, і треба прожити його так, ніби ти маєш померти зараз, а тобі несподівано подарували ще добу.

У вдосконаленні людини - сенс життя.

Образи заважають робити справу, зупинятися біля них — даремно час втрачати.

Мати завжди проти смерті.

Не відчувати в собі бажань — отже, не жити.

Не пишіть на чистих сторінках вашого серця чужими словами.

Життя тасує нас, як карти, і лише випадково, і то не надовго, ми потрапляємо на своє місце.

Коли людина хоче дізнатися — вона досліджує, коли хоче сховатися від тривог життя — вона вигадує.

Сила пізнання – у сумніві.

Краса і мудрість у простоті.

Вчіться у всіх — не наслідуйте нікому.

Наслідки любові завжди одні й ті самі — нова людина!

Діти – живі квіти землі…

М.Горький «Стара Ізергіль», рік видання 1952

… Ті, що не вміють жити, лягли б спати. Ті, яким життя миле, ось співають.

Не звернути каменя зі шляху думою.

Красиві завжди сміливі.

І я бачу, що не живуть люди, а всі приміряються і кладуть на це все життя. І коли обікрадуть самі себе, витрачаючи час, то почнуть плакатися на долю. Що тут доля? Кожен сам собі доля!

Ніщо — ні робота, ні жінки не виснажують тіла та душі людей так, як виснажують тужливі думи.

Покарання людини — у ній самій.

Ніколи не зустрічалася після тих, яких колись любила. Це погані зустрічі, однаково з покійниками.

Хто нічого не робить, з тим нічого не станеться.

Щоб жити — треба вміти щось робити.

Свобода від усього-це покарання.

У житті, чи ти знаєш, завжди є місце подвигам. І ті, які не знаходять їх для себе, — ті просто ледарі чи труси, чи не розуміють життя, бо якби люди розуміли життя, кожен захотів би залишити по собі свою тінь у ньому. І тоді життя не пожирало б людей безслідно.

Ви сказали: «Веди!» - І я повів! — крикнув Данко, стаючи проти них грудьми. — У мене є мужність вести, тому я повів вас! А ви? Що ви зробили на допомогу собі? Ви тільки йшли і не вміли зберегти сили на дорогу довшу! Ви тільки йшли, йшли, як череда овець!

М. Горький «Фома Гордєєв», рік видання 1953

Ти скажи-но — а що треба робити, щоб спокійно жити… тобто щоб бути задоволеним? — Для цього треба жити неспокійно і уникати, як поганої хвороби, навіть можливості бути задоволеним собою!

Потрібно жити завжди закоханим у щось недоступне тобі… Людина стає вищою від того, що тягнеться догори…

Любов до жінки завжди плідна для чоловіка, якою б вона не була, навіть якщо вона дає лише страждання, і в них завжди є багато цінного.

Той, хто багато згрішив — завжди розумний. Гріх - вчить...

Деяким людям завжди і в усьому супроводжує успіх — не тому, що вони талановиті і працьовиті, а скоріше тому, що, володіючи величезним запасом енергії, вони на шляху до своїх цілей не вміють — навіть не можуть — замислюватися над вибором коштів і не знають іншого закону. окрім свого бажання.

Хочеш ти щастя собі… Ну, воно скоро не дається… Його, як гриб у лісі, пошукати треба, треба над ним спину поламати… та й знайшовши, — дивись, чи не поганка?

Інша людина ось так само, як сова вдень, кидається в житті... Шукає, шукає свого місця, б'ється, б'ється, — тільки пір'я летять від нього, а все толку немає... Поб'ється, зболіє, облиняє весь, та з розмаху і тицьне куди попало. , аби відпочити від своєї маєти.

Ум май хоч маленький, та свій.

Немає на землі людини гаже й гидкішою подає милостиню, немає людини нещасливіше приймає її!

М. Горький «Міщани», 1984

Коли людині лежати на одному боці незручно, вона перевертається на іншу, а коли їй жити незручно — вона лише скаржиться. А ти зробиш зусилля — перекинься.

— Може, мені піти?

- Ні, не турбуйтеся! Я не вважаю вас предметом одухотвореним…

Максим Горький – культовий письменник радянського періоду російської історії. Його твори відомі у нашій країні, а й далеко її межами. На початку XX століття по них складали своє уявлення про Росію в Європі, Америці та інших країнах. Критики роздяглися у думках про талант Горького як письменника, але мало хто заперечує його роль у становленні соціалістичного реалізму як основного літературного спрямуванняКраїни Рад. До 150-річчя письменника пропонуємо до уваги читачів добірку цитат про М. Горького.

• "Найрізкіша і найглибша риса, більше того: підстава художньої індивідуальності Горького - це його деспотизм. Король, володар, деспот, не терпить ні в кому суперечностей, навіть у собі самому. Якщо Горький суперечить Горькому, то він просто прикриває його шапкою; і нехай під шапкою дві голови – зовні повна єдність”. Л. Н. Андрєєв
• "Дев'яності роки XIX століттяі перша половина дев'ятисотих пройшли у Росії під знаком Горького – з цим не сперечатимуться і його ненависники”. Д. Л. Биков
• «Гіркий – письменник великий, жахливий, зворушливий, дивний і необхідний сьогодні». Д. Л. Биков
• "Гіркий - пролетарський Печорін, свідчення того, що тепер долю Росії вирішуватимуть низи". Д. Л. Биков
• «Горького не захоплював марксизм, але захоплювала мрія про нову людину і нового Бога..." Д. Л. Биков
• "Несимпатичний мені Горький, як людина, але який це величезний, сильний письменник і які страшні та важливі речі говорить він про письменника". М. А. Булгаков
• "Ось уже скільки років світової слави, абсолютно безприкладної через незаслуженість..." І. А. Бунін
• "Чехов і Горький дійсно "пророки", хоча не в тому сенсі, як про них думають, як, можливо, вони самі про себе думають. Вони "пророки" тому, що благословляють те, що хотіли проклясти, і проклинають те, що хотіли благословити, вони хотіли показати, що людина без Бога є Бог, а показали, що вона - звір, гірша звірина - худоба, гірша худоба - труп, гірша трупа - ніщо». Д. С. Мережковський
• "Чехов і Горький виразники й не так народної, скільки станової, й не так культурної, скільки інтелігентної середини російського середнього стану, найчисленнішого і діяльного, якому нині належить " робити історію " і те, що зроблено, дати відповідь страшному суді історії”. Д. С. Мережковський
• Людина - ось правда. У цьому – всі початки та кінці. Все у людині, все для людини. Існує лише людина". - "Істинний Шекінах (Бог) є людина". Таке сповідання Горького". Д. С. Мережковський
• "Горький заслужив свою славу: він відкрив нові, невідомі країни, новий материк духовного світу; він перший і єдиний, ймовірно, неповторний у своїй галузі. При виході в ту "країну темряви та тіні смертної", яка називається босячністю, назавжди залишиться накресленим ім'я Горького. Д. С. Мережковський
• "У творах Горького немає мистецтва; але в них є те, що навряд чи менш цінне, ніж найвище мистецтво: життя, справжній оригінал життя, шматок, вирваний із життя з тілом і кров'ю..." Д. С. Мережковський
• "Про Горького як про художника саме більше двох слів говорити не варто. Правда про босяка, сказана Горьким, заслуговує на велику увагу; але поезія, якою він, на жаль, вважає за потрібне прикрашати іноді цю правду, нічого не заслуговує, крім поблажливого забуття". Д. С. Мережковський
• Була, нарешті, одна область, в якій він себе усвідомлював безпорадним - і страждав від цього справжнім чином.
  - А скажіть, будь ласка, що мої вірші дуже погані?
  - Погані, Олексію Максимовичу.
  - Жаль. Жахливо шкода. Все життя я мріяв написати хоч одне гарний вірш. В. Ф. Ходасевич
• "[...] він вимагав критики, вислуховував її з подякою і звертав увагу лише на закиди, пропускаючи похвали повз вуха. Не рідко він захищався, сперечався, але так само часто поступався в суперечці, а поступившись - неодмінно сідав за переробки та виправлення ". В. Ф. Ходасевич
• "Я не бачив людину, яка носила б свою славу з більшим умінням і шляхетністю, ніж Горький". В. Ф. Ходасевич
• "Від нижегородського цехового Олексія Пєшкова, який навчався на мідні гроші, до Максима Горького, письменника зі світовою популярністю, - величезна відстань, яка говорить сама за себе, хоч би як розцінювати талант Горького". В. Ф. Ходасевич
• "Він вважав своїм обов'язком стояти перед людством, перед "масами" в тому образі і в тій позі, яких від нього ці маси чекали і вимагали в обмін за своє кохання. Часто, надто часто доводилося йому самого себе відчувати якоюсь масовою ілюзією, частиною того "золотого сну", який одного разу навіяний і який зруйнувати він, Горький, вже не має права". В. Ф. Ходасевич
• "Дрібними шахраями і жебраками він мав властивість обростати при кожній своїй появі на вулиці. У їхньому ремеслі йому подобалося сплетіння правди та брехні, як у ремеслі фокусників. Він піддавався їхнім штукам з видимим задоволенням і весь сяяв, коли гарсон чи торговець якоюсь поганью". його обраховували". В. Ф. Ходасевич
• "Йому подобалися всі, рішуче всі люди, які вносять у світ елемент бунту або хоч пустощі, - аж до маніаків-паліїв, про яких він багато писав і про яких готовий був розповідати цілими годинами". В. Ф. Ходасевич
• "Цьому "великому реалісту" по правді подобалося тільки все те, що прикрашає дійсність, від неї відводить, або з нею не зважає, або просто до неї додає те, чого в ній немає. Я бачив чимало письменників, які пишалися тим, що Горький плакав, слухаючи їхні твори”. В. Ф. Ходасевич
• "Гіркому довелося жити в епоху, коли "сон золотий" полягав у мрії про соціальну революцію, як панацею від усіх людських страждань. Він підтримував цю мрію, він став її глашатаєм - не тому, що так глибоко вірив у революцію, а тому що вірив у рятівність самої мрії”. В. Ф. Ходасевич
• "Все його життя пронизане гострою жалістю до людини, доля якої здавалася їй безвихідною. Єдине порятунок людини він бачив у творчій енергії, яка немислима без невпинного подолання дійсності - надією. Здатність людини здійснити надію цінував він не високо, але сама ця здатність до мрії, дар мрії - викликали його у захваті і трепеті. В. Ф. Ходасевич
• "[...] він не зумів себе зробити справжнім, дисциплінованим марксистом, то все ж таки прийняв марксизм як своє офіційне віросповідання або як робочу гіпотезу, на якій намагався базуватися у своїй художній роботі". В. Ф. Ходасевич
• "Відомо не міг з ним зрівнятися жоден з російських письменників, яких мені доводилося зустрічати. ​​Він отримував величезну кількість листів усіма мовами. Де б він не з'являвся, до нього зверталися незнайомці, випрошуючи автографи. Інтерв'юери його брали в облогу. Газетні кореспонденти винаймали кімнати у готелях, де він зупинявся, і жили по два-три дні, аби тільки побачити його в саду або за табл-д"отом". В. Ф. Ходасевич
• "Вся його літературна, як і вся його життєва діяльність, перейнята сентиментальною любов'ю до всіх видів брехні та завзятої, послідовної нелюбов до правди". В. Ф. Ходасевич
• [Гіркий] незрівнянно більший за Бунін: і більше, і людяніше, і своєрідніше, і потрібніше - Горький. Горький – епоха, а Бунін – кінець епохи. М. Цвєтаєва
• "Трагедії буття, що мучили колишніх великих письменників, Горький замінив трагедіями побуту". К. І. Чуковський
• "Гіркий вимагає, щоб ми були жалісливі, тому що йому здається, що в жорстоких умовах болісного російського життя жалість необхідна, як повітря". К. І. Чуковський
• "Гіркий не богошукач, не правдошукач, він тільки шукач щастя: щастя для нього дорожче за правду, святіше за Бога, - і якщо Бог не дасть людству щастя, Горький забракує такого нікчемного Бога. І якщо правда не дасть людству щастя, то нехай живе брехня!" " К. І. Чуковський

До 80-річчя від дня пам'яті російського письменника Максима Горького пропонуємо найвідоміші та найактуальніші висловлювання, думки та висловлювання цього класика вітчизняної літератури.
Основне завдання всіх церков було одне й те саме: вселяти бідним холопам, що їм - немає щастя землі, воно уготовано їм на небесах, і що каторжний працю на чужого дядька - справа богоугодное.

У кареті минулого нікуди не поїдеш.

У вдосконаленні людини – сенс життя.

Якщо ворог не здається, його знищують.

Якщо весь час людині говорити, що вона «свиня», то вона справді зрештою захрюкає.

Якщо кактуси відвернули вас від різьблення з дерева – нехай будуть прокляті та згниють! Погань кактуси. Іван Соловей-Ракицький розвів їх у саду купу, всіх сортів, шипи та колючки встромляються в штани мої.
- З листа Леоніду Леонову, Сорренто. 21 жовтня 1928 р.


Проти нас все, що віджило свій термін, відведений йому історією; і це дає нам право вважати себе все ще в стані громадянської війни. Звідси випливає природний висновок: якщо ворог не здається, його винищують. - «Правда» і «Известия» 15 листопада 1930. Згодом ці слова приписали Сталіну і вони, неодноразово повторені в промовах, доповідях і радіо, стали свого роду девізом і виправданням наступних масових «чисток» і репресій.
- стаття «Якщо ворог не здається, його знищують», 15 листопада 1930


Є лише дві форми життя: гниття та горіння. Боягузливі та жадібні оберуть першу, мужні та щедрі - другу… - «Годинник», 1896

Життя тасує нас, як карти, і лише випадково – і то не надовго – ми потрапляємо на своє місце.

Особистий егоїзм – це рідний батько підлості.


Брехня - релігія рабів та господарів. Щоправда – бог вільної людини.

Найкраща насолода, найвища радість життя – почуватися потрібним та близьким людям.

Кохання – це бажання жити.

Люди заплутуються у масі зайвих слів.

Треба зрозуміти, що праця вченого – надбання всього людства та наука є областю найбільшої безкорисливості.


Немає сили більш могутньої, ніж знання; людина, озброєна знанням, - непереможний.

Пам'ять, цей бич нещасних, оживляє навіть каміння минулого і навіть у отруту, випиту колись, підливає краплі меду... - «Челкаш»

... російські люди, по злиднях і убогості життя свого, взагалі люблять бавитися горем, грають їм, як діти, і рідко соромляться бути нещасними.
У нескінченних буднях та горі – свято та пожежа – забава; на порожньому обличчі та подряпина – прикраса… - «Дитинство»


Російська мова досить багата, але у неї є свої недоліки, і один з них - шиплячі звукосполучення: - воші, - воша, - вошу, - ща, - щей. На першій сторінці вашого оповідання воші повзають у велику кількість: прибулу, що пропрацював, говорили Цілком можна обійтися і без комах. -з листа одному молодому літератору

Сидить людина… не рухається… і грішить від того, що нудно їй, робити нічого: машина за неї робить все… Праці йому немає, а без праці – загибель людині! Він обзавівся машинами і думає – добре! Ан вона, машина, - дияволів капкан тобі! У праці для гріха немає часу, а при машині – вільно! Від волі - загине людина, як черв'як, мешканець надр земних, гине на сонці... Від волі людина загине! - «Фома Гордєєв»

Слово – одяг усіх фактів, усіх думок.

Сенс життя в красі та силі прагнення до мети, і потрібно, щоб кожен момент буття мав свою високу мету.

Ум май хоч маленький, та свій.

Вчитель, якщо він чесний, завжди має бути уважним учнем.

Щоб мати право критикувати – треба вірити в якусь істину.

Людина – ось правда! Все – в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж решта - справа його рук і його мозку! Людина! Це чудово! Це звучить… гордо! - "На дні"

Людина - диво, єдине диво землі, проте інші дива її - результати творчості його волі, розуму, уяви. - (Лист до І.В.Львова, 1928)

Мова – це зброя літератора, як рушниця – солдата. Чим краща зброя - тим сильніший воїн.


Вічний революціонер - це дріжджа, що безперервно дратує мізки та нерви людства, це - або геній, який, руйнуючи істини, створені до нього, творить нові, або - скромна людина, спокійно впевнена у своїй силі, що згорає тихим, іноді майже невидимим вогнем, освітлюючи шляхи до майбутнього.

А ви на землі проживете,
Як черви сліпі живуть:
Ні казок про вас не розкажуть,
Ні пісень про вас не заспівають.

Про Горького
Ян каже, що ніколи не простить Горькому, що він тепер в уряді.
- Прийде день, я відстану відкрито на нього. Та не тільки як на людину, а й як на письменника. Настав час зірвати маску, що він великий художник. У нього, правда, був талант, але він потонув на брехні, на фальші.
Мені сумно, що так сталося, бо Горького я любила. Мені згадується, як на Капрі, після співу, мандолін, тарантелли та вина, Ян зробив Горькому такий напис на своїй книзі: «Що б не трапилося, любий Олексію Максимовичу, я завжди любитиму вас».
Невже і тоді Ян відчував, що шляхи їх можуть розійтися, але під впливом Капрі, тарантелли, співу, музики душа його була м'яка, і йому хотілося, щоб і в майбутньому це було б так само. Я, як зараз, бачу кабінет на віллі Спінола, квіти, що гойдаються за довгим вікном, ми з Яном одні в цій кімнаті, зі їдальні долинає музика. Мені було дуже добре, радісно, ​​адже там визрівав більшовизм. Адже саме тієї весни так багато розголошував Луначарський про школу пропагандистів, яку вони заснували у віллі Горького, але яка проіснувала не дуже довго, бо всі пересварилися, та й більшість учнів, здається, були провокаторами. І мені таки і тепер не зовсім зрозумілий Олексій Максимович. Невже, невже...
- Іван Бунін, «Устами Буніних» Том I, 1918

Був у нас Гальберштадт. Це єдина людина, який розумно розповідає про Совдепію. Багато він розповідав і про Горького. Вступ Горького до лав уряду мало велике значення, це дало можливість завербувати до своїх лав інтелігентів, що вмирають від голоду, які після цього пішли працювати до більшовиків, яким потрібно було мати у своїх лавах інтелігентних працівників.<...>Горькому дано у розпорядження 250 мільйонів рублів. Підкуп інтелігенції розвинений до не можна і чим він контрреволюційніший, тим дорожче цінується. Горький вступив до уряду якраз після розстрілу офіцерів, коли в одну ніч було страчено 512 людей.
- Іван Бунін, «Устами Буніних» Том I, 1919

"Ви були немов висока арка, перекинута між двома світами - минулим та майбутнім, а також між Росією та Заходом". - З листа Ромена Роллана до Горького від 18 березня 1918 р.

російський письменник, прозаїк, драматург; один із найзначніших і найвідоміших у світі російських письменників та мислителів; 5 разів номіновано на Нобелівську преміюз літератури: у 1918, 1923, двічі на 1928, 1933 гг.

атеїзм

Атеїстичне наш час, посміхаючись з біблійної легенди, вважає, що Бог - це псевдонім людської дурості.

хвороба

Найбільш діяльним союзником хвороби є зневіра хворого.

віра

Як можна не вірити людині? Навіть якщо і бачиш - бреше він, вір йому, тобто слухай і намагайся зрозуміти, чому він бреше?

війна

Я знаю, що війна - суцільне звірство і що на війні люди, які ні в чому не винні один перед одним, винищують один одного, будучи насильно поставлені в стан самооборони.

ворог

Якщо ворог не здається – його знищують.

гуманізм

У ХХ-му столітті, після того, як дев'ятнадцять століть Європа проповідувала людяність у церквах, які вона тепер руйнує гарматами, у книгах, які солдати палять, як дрова, – у ХХ-му столітті гуманізм забутий, осміяний, а все, що створено безкорисливою роботою науки, схоплено та спрямоване волею безсоромних вбивць на винищення людей.

діти

Діти дуже часто розумніші за дорослих і завжди щиріші.

душа

Без любові жити людині неможливо: потім їй і душа дана, щоб вона могла любити.

бажання

Хороше завжди запалює бажання найкращого.

жінки

Прославимо жінку-Мати, чия любов не знає перешкод, чиїми грудьми вигодований весь світ!

Жінка іноді може у свого чоловіка закохатися.

Від кохання до жінки народилося все прекрасне на землі.

життя

Є лише дві форми життя: гниття та горіння. Боягузливі та жадібні оберуть першу, мужні та щедрі – другу.

Життя завжди буде досить погане для того, щоб бажання кращого не згасало в людині.

Життя йде: хто не встигає за нею, той залишається самотнім.

Життя влаштоване так диявольською майстерно, що, не вміючи ненавидіти, неможливо щиро любити.

Життя тасує нас, як карти, і лише випадково – і то не надовго – ми потрапляємо на своє місце.

Прагнення вперед – ось мета життя. Нехай же все життя буде прагненням, і тоді в ньому буде високо прекрасний годинник.

Сенс життя в красі та силі прагнення до цілей, і потрібно, щоб кожен момент буття мав свою високу мету.

знання

Доводити людині необхідність знання - це все одно, що переконувати його в корисності зору.

Немає сили більш могутньої, ніж знання; людина, озброєна знанням, - непереможний.

ідеал

Коли природа позбавила людини його здатності ходити рачки, вона дала йому у вигляді палиці - ідеал! І з того часу він несвідомо прагне кращого - все вище!

істина

Істина необхідна людині так само, як сліпому тверезому поводиру.

Забобони - уламки старих істин.

історія

Історія людської праці та творчості набагато цікавіша і значніша за історію людини, - людина вмирає, не проживши і сотні років, а справа її живе століття.

книги

Книга - таке ж явище життя, як людина, вона - теж факт живий, який говорить, і вона менш "річ", ніж всі інші речі, створені і створювані людиною.

Книги читай, проте пам'ятай – книжка книгою, а своїм мозком рухай!

Любіть книгу, вона полегшує вам життя, дружньо допоможе розібратися в строкатій та бурхливій плутанині думок, почуттів, подій, вона навчить вас поважати людину і самих себе, вона окрилює розум і серце почуттям любові до світу, до людства.

критика

Щоб мати право критикувати – треба вірити в якусь істину.

культура

Висота культури визначається ставленням до жінки.

література

Література - справа глибоко відповідальна і не вимагає кокетства даруваннями.

кохання

Є кохання, яке заважає людині жити.

Справжня любов б'є серце, як блискавка, і нема, як блискавка.

Кохання – це бажання жити.

люди

Люди, яких розумієш одразу, люди без залишку – нецікаві. Людина повинна вміщати в себе, по можливості, все, плюс ще щось.

Риси в пеклі болісно заздрять, спостерігаючи єзуїтську спритність, з якою люди вміють паплюжити один одного.

мудрість

Безумство хоробрих - ось мудрість життя!

наука

Треба зрозуміти, що праця вченого - надбання всього людства і наука є найбільшою безкорисливістю.

підлість

Негідники - найсуворіші судді.

поети

Прославимо поетів, у яких один бог – красиво сказане, безстрашне слово правди.

правда

Брехня - релігія рабів та господарів. Щоправда – бог вільної людини.

робота

Будь-яка робота важка до того часу, поки її не полюбиш, а потім - вона збуджує і стає легше.

Вирішальну роль роботі грає який завжди матеріал, але завжди майстер.

байдужість

Не будьте байдужі, бо байдужість смертоносна душі людини.

радість

Найкраща насолода, найвища радість у житті – почуватися потрібним та близьким людям!

розмови

Та не про те думай, що спитали, а про те – для чого? Здогадаєшся – навіщо, тоді й зрозумієш, як треба відповісти.

розум

Розум, не організований ідеєю, - ще та сила, яка входить у життя творчо.

Росія

Російські люди, за злиднями і убогістю життя свого, взагалі люблять бавитися горем, грають їм, як діти, і рідко соромляться бути нещасними.

Російська мова досить багата, але у неї є свої недоліки, і один з них - шиплячі звукосполучення: - воші, - воша, - вошу, - ща, - щей. На першій сторінці вашого оповідання воші повзають у великій кількості: що прибула, пропрацювала, говорили. Цілком можна обійтися і без комах.

скорбота

Болісні серця скорботи,
І часто допомогти йому нема чим,
Тоді ми кумедним жартом
Біль серця успішно лікуємо!

слова

Люди заплутуються у масі зайвих слів.

Слово – одяг усіх фактів, усіх думок.

досконалість

У вдосконаленні людини – сенс життя.

щастя

Щастя починається з ненависті до нещастя, з фізіологічної гидливості до всього, що спотворює, спотворює людину, з внутрішнього органічного відштовхування від усього, що ниє, стогне, зітхає.

талант

Талант розвивається з почуття любові до справи, можливо, навіть, що талант - по суті його - і є любов до справи, до процесу роботи.

Талант - це віра у себе, у свою силу.

Талант - як породистий кінь, необхідно навчитися керувати ним, а якщо смикати приводу на всі боки, кінь перетвориться на шкапу.

творчість

Сенс життя бачу у творчості, а творчість самодостатня і безмежна!

праця

Коли праця – задоволення, життя – гарне! Коли праця – обов'язок, життя – рабство!

розум

Розум є дорогоцінний камінь, Який більш красиво грає в оправі скромності.

Ум май хоч маленький, та свій.

вчення

Вчіться у всіх, не наслідуйте нікому.

вчителі

Вчитель, якщо він чесний, завжди має бути уважним учнем.

церква

Основне завдання всіх церков було одне й те саме: вселяти бідним холопам, що їм - немає щастя землі, воно уготовано їм на небесах, і що каторжний працю на чужого дядька - справа богоугодное.

людина

У кожній людині прихована мудра сила будівельника, і треба їй дати волю розвинутися та розцвісти.

До тих пір, поки ми не навчимося милуватися людиною, як найкрасивішим і найчудовішим явищем на нашій планеті, доти ми не звільнимось від гидоти і брехні нашого життя.

Якщо весь час людині говорити, що вона «свиня», то вона справді зрештою захрюкає.

Коли людині лежати на одному боці незручно – він перевертається на інший, а коли йому жити незручно – він лише скаржиться. А ти зробиш зусилля: перекинься!

Зростання людських потреб немає межі. Людина ніколи не буде задоволена, ніколи, і це його найкраща якість.

Людина є всесвіт, і нехай живе навіки вона, що носить у собі весь світ.

Людина - диво, єдине диво землі, проте інші дива її - результати творчості його волі, розуму, уяви.

Людина – ось правда! Все – в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж решта - справа його рук і його мозку! Людина! Це чудово! Це звучить гордо!

егоїзм

Особистий егоїзм – це рідний батько підлості.

юність

В юності люди здаються собі талановитими, і ця кожність дозволяє їм думати, що ними управляють бездарності.