Які твори гоголю присвячені історичним темам? Твори гоголю пов'язані з історичними подіями

"Бути у світі і нічим не позначити свого існування - це здається мені жахливим". Н. В. Гоголь.

Геній класичної літератури

Микола Васильович Гоголь відомий світу як письменник, поет, драматург, публіцист та критик. Людина незвичайного таланту і приголомшливий майстер слова, він відомий як в Україні, де народився, так і в Росії, в яку переїхав з часом.

Особливо Гоголь відомий своєю містичною спадщиною. Його історії, написані унікальною українською мовою, що не є літературною у повному розумінні цього слова, передають глибину та красу української мови, відомі усьому світу. Найбільшу популярність Гоголю подарував його Вій. Які ще твори написав Гоголь? Список творів ми розглянемо нижче. Це і гучні історії, часто містичні, і повісті зі шкільної програми, і маловідомі твори автора.

Список творів письменника

Загалом Гоголь написав понад 30 творів. Деякі їх він продовжував дописувати, попри публікацію. Багато його творів мали кілька варіацій, у тому числі «Тарас Бульба» та «Вій». Опублікувавши історію, Гоголь продовжував міркувати з неї, часом дописуючи чи змінюючи фінал. Часто його повісті мають кілька варіантів кінцівки. Отже, далі розглянемо найвідоміші твори Гоголя. Список перед вами:

"Ганц Кюхельгартен" (1827-1829, під псевдонімом А. Алов).
«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» (1831 рік), частина 1 («Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купала», «Утоплениця», «Зникла грамота»). Другу її частину було видано через рік. До неї увійшли такі історії: «Ніч перед Різдвом», «Страшна помста», «Іван Федорович Шпонька та його тітонька», «Зачароване місце».
"Миргород" (1835). Її редакцію поділили на 2 частини. У першу частину входили повісті «Тарас Бульба», «Старосвітські поміщики». До другої частини, завершеної в 1839-1841 роках, увійшли «Вій», «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем».
"Ніс" (1841-1842).
"Ранок ділової людини". Писалася, як і комедії «Тяжба», «Уривок» та «Лакейська», у період з 1832-го по 1841-й.
"Портрет" (1842).
«Записки божевільного» та «Невський проспект» (1834-1835).
"Ревізор" (1835).
П'єса «Одруження» (1841).
"Мертві душі" (1835-1841).
Комедії «Гравці» та «Театральний роз'їзд після представлення нової комедії» (1836–1841).
"Шинель" (1839-1841).
"Рим" (1842).

Це опубліковані твори, які написав Гоголь. Твори (список за роками, точніше) вказують, що розквіт таланту письменника припав на 1835-1841 гг. А тепер трохи пройдемося за рецензіями на найзнаменитіші історії Гоголя.

«Вій» - наймістичніший витвір Гоголя

В історії «Вій» розповідається про нещодавно покійну панночку, дочку сотника, яка, як відомо всьому селу, була відьмою. Сотник на прохання коханої доньки змушує читати над нею заупокійну бурсака Хому Брута. Відьма, яка померла з вини Хоми, мріє помститися.

Відгуки про твор «Вій» - суцільна похвала письменнику та його таланту. Список творів Миколи Гоголя неможливо обговорювати, не згадавши всіма улюбленого «Вія». Читачі відзначають яскравих персонажів, самобутніх, унікальних, зі своїми характерами та звичками. Усі вони – типові українці, веселі та оптимістично налаштовані люди, грубуваті, але добрі. Неможливо не оцінити тонку іронію та гумор Гоголя.

Також виділяють унікальний склад письменника та його вміння зіграти на контрастах. Вдень селяни гуляють і веселяться, випиває Хома, щоб не думати про жах майбутньої ночі. З приходом вечора ж настає похмура, містична тиша - і Хома знову вступає в окреслене крейдою коло.

Зовсім невелика за обсягом історія тримає у напрузі до останніх сторінок. Нижче – кадри з однойменного фільму 1967 р.

Сатирична комедія «Ніс»

"Ніс" - приголомшлива повість, написана в такій сатиричній формі, що для початку здається фантастичним абсурдом. За сюжетом, Платон Ковальов - людина публічна і схильна до нарцисизму, вранці прокидається без носа - на його місці пусто. У паніці Ковальов починає шукати втрачений ніс, адже без нього й у пристойному суспільстві не з'явишся!

Читачі легко побачили прототип російського (та й не тільки!) суспільства. Гоголівські історії, незважаючи на те, що були написані в 19-му столітті, не втрачають своєї актуальності. Гоголь, список творів якого здебільшого можна поділити на містику та сатиру, дуже тонко відчував сучасне суспільство, яке за час анітрохи не змінилося. У пошані досі залишилися чин, зовнішній блиск, а ось внутрішній зміст людини нікому не цікавий. Саме ніс Платона, із зовнішньою оболонкою, але без внутрішнього змісту, стає прототипом людини багато одягненої, розумно мислячої, але бездушної.

"Тарас Бульба"

"Тарас Бульба" - велике творіння. Описуючи твори Гоголя, найвідоміші, список яких надано вище, не можна не згадати про цю повість. У центрі сюжету двоє братів, Андрій та Остап, а також їх батько, сам Тарас Бульба, людина сильна, мужня і дуже принципова.

Читачі особливо виділяють дрібні деталі повісті, на яких автор акцентував увагу, що пожвавлює картину, робить ті далекі часи ближчими та зрозумілішими. Письменник довгий час вивчав деталі побуту тієї епохи, щоб читачі живіше і яскравіше уявляли події, що відбуваються. Взагалі, Гоголь Микола Васильович, список творів якого ми обговорюємо сьогодні, завжди надавав особливого значення дрібниці.

Харизматичні персонажі також справили незабутнє враження на читачів. Жорсткий, нещадний Тарас, готовий на все заради Батьківщини, сміливий та мужній Остап та романтичний, самовідданий Андрій – вони не можуть залишити читачів байдужими. Взагалі, відомі твори Гоголя, список яких ми розглядаємо, мають цікаву особливість – дивовижну, але гармонійну суперечність у характерах героїв.

"Вечори на хуторі біля Диканьки"

Ще один містичний, але при цьому смішний та іронічний твір Гоголя. Коваль Вакула закоханий в Оксану, яка пообіцяла вийти за нього заміж, якщо дістане їй черевички, як у самої цариці. Вакула в розпачі... Але тут випадково на очі йому трапляється нечисть, що розважається в селі в суспільстві відьми. Не дивно, що Гоголь, список творів якого вміщує численні містичні історії, у цій повісті задіяв відьму і риса.

Ця історія цікава не лише сюжетом, а й колоритними персонажами, кожен із яких унікальний. Вони, мов живі, постають перед читачами кожен у своєму образі. Одними Гоголь милується легкою іронією, Вакулою він захоплюється, а Оксану вчить цінувати і любити. Немов дбайливий батько, він добродушно посміюється з своїх персонажів, але все це виглядає настільки м'яко, що викликає лише ніжну посмішку.

Вдача українців, їхня мова, звичаї та підвалини, так явно описані в повісті, могла так докладно і любовно описати лише Гоголь. Навіть жартування «москалями» виглядає в устах персонажів повісті мило. Все тому, що Гоголь Микола Васильович, список творів якого ми сьогодні обговорюємо, любив свою батьківщину та відгукувався про неї з любов'ю.

"Мертві душі"

Звучить містично, чи згодні? Однак насправді Гоголь у цьому творі не вдавався до містики і заглянув набагато глибше – у людські душі. Головний герой Чичиков здається персонажем негативним здавалося б, але що більше читач знайомиться з нею, то більше позитивних рис помічає у ньому. Гоголь змушує читача переживати за долю свого героя, незважаючи на його неприємні вчинки, що вже багато про що говорить.

У цьому творі письменник, як завжди, виступає чудовим психологом та справжнім генієм слова.

Безперечно, це не всі творіння, які написав Гоголь. Список творів неповний без продовження «Мертвих душ». Саме його автор нібито спалив перед смертю. Подейкують, що у наступних двох томах Чичиков мав виправитися та стати порядною людиною. Чи так це? На жаль, тепер ми ніколи не дізнаємося про це.

Інтерес Гоголя до історичної тематики (із життя епохи європейського Середньовіччя автор мав вже незакінчену драму “Альфред”) у повісті “Тарас Бульба” (1835) - це не міфологізація минулого, що було пріоритетним явищем у фольклорних творах, але переважно у літератури доби романтизму. Власне історизм “Тараса Бульби” лише у героїко-пафосному відтворенні минулого, у сприйнятті того романтизму, який не міфологізував трагічне минуле, не протиставляв правду художній правді історичній, наближаючись до реалістичного осмислення дійсності: міф як образ естетична обставин. Головний персонаж повісті Тарас Бульба (ця постать втілює в собі найкращі риси безкомпромісних народних ватажків національно-визвольних змагань першої половини XVII ст. – Тараса Трясила, Остряниці, Павлюка тощо) – не просто національний герой, а представник народного буття у відповідну епоху з певною соціально-політичною та духовною орієнтацією. Історична повість Гоголя, незважаючи на коротку сконденсованість подій, чітку визначеність магістральної сюжетної лінії, епопейного твору, насамперед за масштабністю художнього осмислення людських доль чи конкретної особистості на тлі зіткнення індивідуального та загальнонародного, ідейно-миротворчих та духовно-етичних конфліктів у виборі -Моральних основ. Проблема почуття та обов'язки неоднозначна у вирішенні з погляду різних моральних та громадянських імперативів упродовж багатьох епох (вона у фольклорі, філософських, релігійних трактатах, у творчості світових класиків: В.Гюго, М.Лермонтова, Т.Шевченка, Г.Старицького, Ф.Достоєвського, літературі революційної та постреволюційної - Ю.Яновський, Б.Лавренєв, Г.Куліш, І.Дніпровський тощо). У “Тарасі Бульбі” Гоголя вирішується однозначно і безкомпромісно: світ, де панує дух лукавого, світ унії та відступництва від пракорень віри несе духовно-моральне спустошення та руйнування російським людям. ("Російська" у письменника - це власна російська, яка асоціюється у свідомості автора, персонажів, читачів зі словом "православний": ключова причина національно-визвольного руху - це оборона віри та соціальної справедливості), і тому зрада навіть у імені найвищих проявів людських почуттів має каратися. Карна правиця батька щодо сина відступника в “Тарасі Бульбі” - це усвідомлення карної правиці Божого Суду над тупцюванням віри та найвищої правди у імені егоцентризму, себелюбства, корисливих інтересів. Вся церемонія прийому на Січі зводилася насамперед до належності до віри, до усвідомленого захисту православної віри як духовної опори, без якої не можливе існування націй (сьогоднішньої безідейної та безідеологічної демократії, замішаної насправді на чужих, псевдодуховних концепціях, стоїть про це б знати), народу, сім'ї. * “- Привіт! Що в Христа віруєш? * -Вірую! - відповів парафіянин. * -І в Трійцю святу віруєш? * -Вірую! * -І до церкви ходиш? Ходжу! * -А ну перехрестись! Той, хто прийшов хрестився. -Ну, добре, - відповів кошовий. * - Іди ж у курінь. Цим закінчувалася вся церемонія. І вся Січ молилася в одній церкві і була готова захищати її до останньої краплі крові…”. Характерно, що поняття “російський” та “православний” у Гоголя є тотожними (слово “українець” не вживалося навіть пізніше у творчості Т.Шевченка), а козацька Україна асоціювалася з краєм, який був оплотом віри та свободи, а самі запорожці ніде й ні в якому разі не протистоять Московському Руху - вони борються з ляхами, турками, татарами як одвічними поневолювачами (сьогоднішнє намагання вносити корективи в історію, власний ґвалтувати її, спрацьовує не просто проти класиків - Гоголя чи Шевченка, - а проти самого народу як головного носія історичної пам'яті). Саме православ'я, за Гоголем, є вірою, яка гуртує і солідарує, є свого роду альтернативою індивідуалізму, користолюбству, егоцентризму і цим протистоїть чужим (передусім західним) російської душі цінностям. Слова полковника Тараса про братерство та солідаризм запорізького воїнства. "Хочеться, мені вам сказати, панове, що таке є наше товариство ... Бували і в інших землях товариші, але таких, як на Російській землі, не було таких товаришів ..." Виражають не тільки гордість за ті споконвічні моральні основи, на які тримаються любов , сім'я, рід, Батьківщина, а й біль за майбутнє, оскільки людства християнської щеплються сторонні цінності, поклоніння мамону, користолюбство, розпуста, яка в першу чергу сприятиме поневоленню людських душ і сім'ї взагалі: “Знаю, підло завелося тепер на землі нашій ; думають тільки, щоб при них були хлібні стоги, скирти та кінні табуни їхні, щоб були цілі в льохах запечатані їх меди. Переймають чорт знає, які басурманські звичаї; гребують мовою своєю; свій зі своїм не хоче, каже; свій продає, як продають бездушну тварюку на торговому ринку. Милість чужого короля, та й не короля, а паскудна милість польського магната, який жовтим сапогом своїм б'є їхню морду, дорожче для них усякого братства…” Як бачимо, авторські роздуми, вкладені в уста козацького переможця Тараса (захисника сакральних цінностей), спрямовані не лише до сучасникам, зацикленим на сумнівних земних приманках, на поклонінні чужими “милостями”. (Пізніше Т.Г.Шевченко геніально розвінчуватиме за запобігання перед чужинськими спокусами своїх “земляків інтелігентів у безсмертному “Посланні…”), а й до майбутніх поколінь: сьогоднішня, трагічна доба інформаційної війни - незаперечне тому. Хочеться зазначити, що саме ті сакральні цінності, які проголошував гоголівський Тарас Бульба, рятували народ наш і в кривавому ХХ столітті, зокрема й у роки Другої світової війни, оскільки всупереч нав'язаній марксистами чужій ідеології народ основні постулати комунізму ототожнював із національно-християнськими. Справедливо відзначають анонімні автори відомої сучасної книги-бестселера “Проект Росія”, що комунізм виконав роль православ'я без Бога, як, скажімо, сьогоднішній капіталізм є протестантизмом без Бога (в основі протестантських теорій везіння у збагаченні вважається богообраністю). що "немає зв'язок святіше товариства", визначають солідаризм і духовні основи російського народу. Власне те, на чому міг триматися державний моноліт колись могутнього Руху. (”…У якій честі була наша земля: і грекам дала знати себе, і з Царгорода брала червонці, і міста брала пишні, і храми, і князі. Князі російського роду, свій князь, а чи не католицькі «недовірки», та був. роздробленої і плюндрованої чужоземними експансіями: "Всі взяли бусурмани, все пропало".

Історичній темі повністю присвячено повість «Тарас Бульба». У «Вечори...» є історичні мотиви - описи польоту Вакули до Петербурга часів Катерини II, але загалом назвати «Вечори...» твором на історичну тему було б неправильно.
«Тарас Бульба» входить до збірки, написаної Гоголем за «Вечорами...». - "Миргород" (1835).
На початку XIX століття європейського та російського читача вразили романи Вальтера Скотта. Російське суспільство сумнівалося: чи можливо створити такий твір на матеріалі російської історії? Гоголь довів, що це можливо, але не став другим Вальтером Скоттом: він створив унікальний твір на історичному матеріалі.
Н.В. Гоголь під час роботи над повістю серйозно займався історією, читав літописи та історичні акти. Але в повісті він не описував конкретних історичних подій та боїв, у яких брали участь козаки у XV-XV1I століттях. Йому важливо було інше: передати живий дух того бунтівного часу, як передавали цей дух народні пісні, які виконують бандуристи, які подорожують Україною. У статті «Про малоросійські пісні» (опублікована в «Арабесках») Гоголь писав: «Історик не повинен шукати в них свідчення дня та числа битви або точного пояснення місця, вірної реляції: у цьому відношенні небагато пісень допоможуть йому. Але коли він захоче дізнатися вірний побут, стихії характеру, всі вигини і відтінки почуттів, хвилювань, страждань, веселощів зображуваного народу, коли захоче випробувати дух минулого століття... тоді він буде цілком задоволений; історія народу викриється перед ним у ясній величі».
Одне зі старовинних значень іменника «січ» - засіка, завал з дерев, який служив як зміцнення. Від назви такого зміцнення походить назва центру організації українських козаків: Запорізька Січ. Головне зміцнення козаків розташовувалося за дніпровськими порогами, часто на острові Хортиця, який зараз знаходиться у межах міста Запоріжжя. Острів великий за площею, береги його скелясті, стрімчасті, у деяких місцях заввишки близько сорока метрів. Хортиця була центром козацтва.
Запорізька Січ – це організація українських козаків, що виникла у XVI столітті. Коли татари розорили Київську Русь, північні території почали об'єднуватись під владою московських князів. Київські та чернігівські князі були вбиті у жорстоких сутичках, і центральні землі колишньої Київської Русі залишилися без влади. Татари продовжували руйнувати багаті землі, пізніше до них приєдналися імперія Османа, Великое князівство Литовське, потім Польща. Жителі, які населяли ці землі, на відміну від татар, турків-мусульман та поляків-католиків, сповідували православ'я. Вони прагнули об'єднання та захисту своєї землі від набігів хижих сусідів. У цій боротьбі на центральних землях колишньої Київської Русі складалася українська народність.
Запорізька Січ не була державною організацією. Вона створювалася заради військових цілей. До 1654 року, тобто до возз'єднання України з Росією, Січ була козацькою «республікою»: головні питання вирішувала січова рада. Січ очолювалася кошовим отаманом і ділилася на курені (курінь-військовий підрозділ та його житлове приміщення). У різні часи налічувалося до тридцяти восьми куренів.
Січ вела війну з Кримським ханом, Османською імперією та польсько-українською владою.
Народний характер повісті виявився в тому, що її темою стала історія козака Тараса Бульби та його синів; багато сцен повісті близькі за змістом українським народним історичним пісням; Герої повісті - козаки, які захищають незалежність рідної землі від польського панування.
Під час читання деяких епізодів (опису битв) складається враження, що перед нами не прозовий текст, а героїчна пісня, яку виконують народні оповідники.
Гоголь створює образ оповідача - оповідача, який ніби переживає разом із героями всі зміни в ході битви і від імені якого звучать жалю та вигуки: «Козаки, козаки! не видавайте кращого кольору вашого війська! Неправильно було вважати ці рядки висловлюваннями від імені автора.
Гоголь надає героям-запорожцям подібність з билинними богатирями: козаки б'ються за рідну землю, за християнську віру, і автор описує їхні подвиги в билинному стилі: «Як градом раптом вибиває всю ниву, де, як повноважний червонець, красувався всякий колос, так їх вибило і поклало»; «Там, де пройшли незамайновці – то там і вулиця, де повернулися – то вже там і провулок! Так і видно, як рідшали ряди і снопами валилися ляхи!»; «І вже так рубалися вони! І наплічники, і дзеркала погнулися в обох ударів».
Фольклорний характер надає сцені другого бою триразового вигуку Тараса Бульби, наказного отамана: «Є ще порох у порохівницях? Чи не ослабла козацька сила? Чи не гнуться козаки? Відповідають йому козаки: «Є ще, батьку, порох у порохівницях».
«Терпи, козаку,- отаманом будеш!»- ці слова Тарас Бульба звертає до Андрія, який «помітно нудьгував» під час облоги міста Дубно.
«Що, синку, допомогли тобі твої ляхи?» - каже Тарас Андрію, котрий зрадив Козаков.
Всі ці висловлювання нашого часу стали афоризмами. Перше ми вимовляємо, коли говоримо про високий моральний дух людей; друге – коли закликаємо когось потерпіти трохи задля досягнення великої мети; третє ми звернемо до зрадника, якому не допомогли його нові покровителі.
Тарас Бульба - головний герой повісті. Автор так його описує Тараса: «Бульба схопився на свого Чорта, який шалено відсахнувся, відчувши на собі двадцятипудовий тягар, бо Бульба був надзвичайно важкий і товстий». Він козак, але не простий козак, а полковник: «Тарас був один із числа корінних, старих полковників: весь був створений для лайливої тривоги і відрізнявся грубою прямотою своєї вдачі. Тоді вплив Польщі починало вже чинитися на російському дворянстві. Багато хто вже переймав польські звичаї, заводив розкіш, чудові прислуги, соколів, ловчих, обіди, двори. Тарасові це було не по серцю. Він любив просте життя Козаків і пересварився з тими своїми товаришами, які були нахилені до варшавської сторони, називаючи їх холопами польських панів. Невгамовний вічно," він вважав себе законним захисником православ'я".
На початку ми зустрічаємо його на власному хуторі, де він живе у будинку з дружиною та слугами. Будинок його простий, прибраний «на смак того часу». Проте більшу частину свого життя Тарас Бульба проводить на Січі чи у військових походах на турків та поляків. Дружину він називає словом «стара» і з презирством ставиться до будь-яких проявів почуттів, крім хоробрості та удалині. Він каже синам: «Ваше нежба-чисте поле та добрий кінь: ось ваша нежба! Бачите ось цю шаблю! ось ваша мати!»
Тарас Бульба почувається вільним козаком і поводиться так, як диктують йому уявлення про вільне життя: напившись, б'є в хаті посуд; не подумавши про дружину, вирішує наступного дня після прибуття синів везти їх на Січ; за своїм бажанням без потреби починає підбивати козаків на похід

Опис відеоуроку

Микола Васильовичнародився в Україні 20 березня 1809 року в селі Сорочинці Миргородського повіту. Миколою його назвали на честь чудотворної ікони Святителя Миколая. Оскільки перші двоє дітей народилися мертвими, мати, Марія Іванівна, видана заміж у 14 років, благала Бога про здорову дитину. Миколай з дитинства був дуже слабким. Усе життя він боявся, що його поховають під час летаргічного сну. З 1821-го року Микола навчався у Ніжинській гімназії вищих наук. Мама, яка писала йому листи, часто переказувала у них українські перекази. Їхній юний Гоголь переписував до «Книги всяких всячин». Пізніше, у 1831 році, письменник опублікував у Петербурзі збірку повістей «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», який і прославив її.

Але шлях до слави був нелегким. Після закінчення у 1828 році гімназії, де Микола організував театр, був автором студентських п'єс та головним комедійним героєм, він з другом вирушив підкорювати Петербург. Усі його мрії були розбиті: на Миколу чекала служба простого чиновника - переписувача паперів. Так виник образ Акакія Акакійовича Башмачкіна, трагічної маленької особистості у повісті «Шинель». Вона була опублікована пізніше, 1841 року, у збірці «Невський проспект», а раніше, 1835-го, вийшла збірка «Миргород». Найдивовижнішим твором стала повість «Тарас Бульба». Історичне минуле завжди цікавило Гоголя. Якийсь час він навіть викладав історію в Патріотичному інституті. Змалку обдарований артистичним талантом, писав п'єси, сам грав головні ролі, створював історичні образи. Але особливо йому давалися, на думку сучасників, смішні.

Ось перед нами Тарас Бульба, історичний образ епохи постійних небезпек:

«Це був один з тих характерів, які могли виникнути тільки в важке XV століття на куті Європи, що напівкочує, коли вся південна первісна Росія, залишена своїми князями, була спустошена, випалена вщент неприборканими набігами монгольських хижаків; коли, втративши вдома і покрівлю, стала тут відважна людина».

Це патріот, який беззавітно любить свою Батьківщину, Запорізька Січ для нього – протест проти національного гніту, можливість прояву волелюбного духу. Запорізька Січ - військова республіка, розташована за дніпровськими порогами, із вільних людей, що втекли від гніту кріпацтва і протягом кількох століть захищали Росію від ворогів. Тому саме сюди поїхав Тарас Бульба, де була потрібна допомога не лише у захисті Вітчизни, а й у утвердженні православної віри.

Багато випробувань довелося пережити головному герою: зрада молодшого сина та страта старшого. Андрія батько вбиває зі словами: "Я тебе породив, я тебе і вб'ю". Він не може пробачити коханому синові зраду Батьківщині заради любові до польської дівчини. Почуття товариства святе для героя:

«Бували й інших землях товариші, але таких, як у Російській землі, був таких товаришів. Вам траплялося не одному — багато пропадати на чужині; бачиш - і там люди! Також божа людина, і розмови з ним, як зі своїм; а як дійде до того, щоб розповісти серцеве слово, бачиш: ні, розумні люди, та не ті; такі ж люди, та не ті!
Ні, братики, так любити, як російська душа, — любити не те щоб розумом чи іншим, а всім, чим дав бог, що не є в тобі…
- Ні, так любити ніхто не може!

Як батько та товариш Тарас Бульба підтримує Остапа під час страти схвальними словами. Прив'язаний до дерева, що пожирається вогнем, він думає лише про своїх товаришів, намагаючись докричатися до них, сказати безпечний шлях.

У своїй повісті Микола Васильович Гогольпредставив яскраві характери, що втілюють найсильніші національні риси. Письменник не прагнув опису правдоподібної історії, для нього головне — створити узагальнений образ народних героїв визвольного руху в Україні. Виразниками патріотизму є Тарас Бульба, Остап та інші запорожці — вільні та мужні люди, яких поєднує любов, вірність Батьківщині та почуття товариства.

В останні роки Микола Васильович Гоголь жив здебільшого за кордоном через погане здоров'я, але за першої нагоди повертався на Батьківщину. Хворий, похилого віку, він помер 17 лютого 1852 року, причина смерті досі невідома. «Знаю, - Говорив великий письменник, - що моє ім'я після мене буде щасливішим за мене».

Микола Васильович Гоголь – класик, відомий кожному з нас зі шкільних часів. Це геніальний письменник і талановитий публіцист, до творчості якого не слабшає інтерес до цього дня. У цій статті ми звернемося до того, що встиг за своє недовге життя написати Гоголь. Список творів автора вселяє повагу, розглянемо його більш докладно.

Про творчість

Вся творчість Миколи Васильовича Гоголя є єдиним нерозривним цілим, об'єднаним одними темами, мотивами та ідеями. Живий яскравий склад, неповторна стилістика, знання характерів, які у російському народі, - ось чим знаменитий Гоголь. Список творів автора дуже різноманітний: тут є і замальовки з життя хуторян, і описи поміщиків з їхніми вадами, широко представлені характери кріпаків, показано життя столиці та повітового містечка. Воістину Гоголь описує всю картину російської дійсності свого часу, не роблячи відмінностей між станами та географічним становищем.

Гоголь: список творів

Перелічимо основні твори письменника. Для зручності оповідання об'єднані у цикли:

цикл "Миргород", куди входить і повість "Тарас Бульба";
«Петербурзькі повісті» включають оповідання «Шинель»;
цикл «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», куди входить один із найвідоміших творів Гоголя – «Ніч перед Різдвом»;
п'єса "Ревізор";
цикл «Арабески», разюче виділяється і натомість всього написаного автором, оскільки поєднує у собі публіцистику і художність;
поема "Мертві душі".

Тепер детальніше розберемо ключові твори у творчості письменника.

Цикл «Вечори на хуторі поблизу Диканьки»

Цей цикл став Миколи Васильовича та виходив у двох частинах. Перша була опублікована 1831-го, а друга лише через рік.

В оповіданнях цієї збірки описуються історії з життя хуторян, що відбулися в різні часові відрізки, наприклад, дія «Травневої ночі» відбувається у XVIII столітті, а «Страшної помсти» - у XVII. Об'єднані усі твори образом оповідача – дядька Хоми Григоровича, який переказує почуті ним колись історії.

Найвідомішою повістю цього циклу є «Ніч перед Різдвом», написана 1830 року. Дії її відбуваються за часів правління Катерини ІІ в Україні, у селі Диканька. Повість повністю витримана у романтичній традиції з її містичними елементами та надзвичайними ситуаціями.

«Ревізор»

Ця п'єса вважається найвідомішим твором Гоголя. Пов'язано це з тим, що з того моменту, як вона вперше була поставлена в театрі (1836 р.), вона й досі не сходить із театральних підмостків у нашій країні, а й за кордоном. Цей твір став відображенням вад, свавілля та обмеженості повітових чиновників. Саме такими бачили провінційні містечка Гоголь. Список творів автора неможливо скласти, не згадавши цієї п'єси.

Незважаючи на соціально-моральний підтекст та критику самовладдя, які добре вгадуються під покровом гумору, п'єсу не заборонили ні за життя самого автора, ні пізніше. А її успіх можна пояснити тим, що Гоголю вдалося надзвичайно точно та влучно зобразити порочних представників свого часу, які, на жаль, зустрічаються й сьогодні.

«Петербурзькі повісті»

Повісті Гоголя, що увійшли до цієї збірки, були написані в різні часи - приблизно з 30-х по 40-ті роки XIX століття. Об'єднує їх загальне місце дії - Петербург. Унікальність цієї збірки полягає в тому, що всі оповідання, що увійшли до неї, написані на кшталт фантастичного реалізму. Саме Гоголю вдалося розвинути цей метод і так блискуче втілити його у своєму циклі.

Це метод, який дозволяє використовувати в зображенні дійсності прийоми гротеску і фантастики, зберігаючи злободенність і впізнаваність образів. Так, незважаючи на абсурдність того, що відбувається, читач легко дізнається в образі вигаданого Петербурга рис справжньої Північної Пальміри.

Крім того, так чи інакше, героєм кожного твору циклу є і саме місто. Петербург у поданні Гоголя постає як сила, що знищує людину. Ця руйнація може відбуватися фізично чи духовно. Людина може загинути, може втратити свою індивідуальність та перетворитися на простого обивателя.

"Шинель"

Цей твір входить до збірки «Петербурзькі повісті». У центрі оповіді цього разу опиняється Акакій Акакійович Башмачкін, дрібний чиновник. Про життя та мрію «маленької людини» розповідає у цьому творі Н. В. Гоголь. Шинель – ось межа бажань головного героя. Але поступово ця річ розростається, стає більше самого персонажа і зрештою поглинає його.

Між Башмачкіним і шинеллю утворюється якийсь містичний зв'язок. Герой наче віддає частину своєї душі цьому предмету гардеробу. Саме тому Акакій Акакійович гине за кілька днів після зникнення шинелі. Адже разом із нею він втратив і частину себе.

Основною проблематикою оповідання є згубна залежність людей від речей. Предмет став визначальним чинником судження про людину, а не її особистість - ось у чому жах навколишньої дійсності, на думку Гоголя.

Поема «Мертві душі»

Спочатку поема за задумом автора мала ділитися на три частини. У першій описується своєрідне «пекло» дійсності. У другій – «чистилище», коли герой мав усвідомити свої гріхи і ступити на шлях каяття. У третій – «рай», переродження персонажа.

У центрі оповідання перебуває колишній митний чиновник Павло Іванович Чичиков. Цей пан все своє життя мріяв лише про одне – заробити статки. І тепер, щоб здійснити свою мрію, він подався в авантюру. Сенс її полягав у скупці померлих селян, які числяться за останнім переписом живими. Отримавши кілька таких душ, він міг би взяти в борг у держави пристойну суму і поїхати з нею кудись у теплі краї.

Про те, які пригоди чекають на Чичикова, і розповідає перший і єдиний том «Мертвих душ».