Написання повісті минулих літ приблизний час. Повість временних літ як історичне джерело

«Повість временних літ» - це з найдавніших пам'яток російської літератури, створення якого датується 1113 роком.

Життя Нестора Літописця, творця «Повісті минулих літ»

Нестор Літописець народився у Києві у 1056 році. У сімнадцять років він вирушив у послушники до Києво-Печерського монастиря. Там він став літописцем.

1114 року Нестор помер, був похований у Києво-Печерській лаврі. 9 листопада та 11 жовтня його поминає православна церква.

Нестор Літописець відомий як перший письменник, який зміг розповісти історію християнства. Його першим відомим творомстало «Житіє святих Бориса і Гліба», а невдовзі після нього пішло «Житіє преподобного Феодосія Печерського». Але головна праця Нестора, яка принесла йому всесвітню славу, - це, звичайно, «Повість временних літ», літературна пам'ятка давньої Русі.

Авторство цієї повісті не належить лише Нестору Літописця. Точніше, Нестор вміло зібрав відомості з різних джерел і створив їх літопис. Для роботи Нестору потрібні були літописні склепіння та давні оповіді, також він використовував розповіді торговців, мандрівників та солдатів. У його час ще були живі багато свідків воєн і набігів половців, тому він міг послухати їхні розповіді.

Списки «Повісті минулих літ»

Відомо, що «Повість временних літ» зазнавала змін. У Володимир Мономах передав рукопис у 1116 році, її останні глави були перероблені ігуменом Сильвестром. Ігумен Сильвестр пішов на волю настоятеля Києво-Печерської лаври, віддавши рукопис у Видубицький монастир.

Значні частини «Повісті временних літ» увійшли потім до складу таких літописів, як Лаврентіївський, Іпатіївський, Перший Новгородський.

Зазвичай будь-яка давньоруська літопис складається з кількох текстів, частина з яких належить до джерел раннього часу. «Повість временних літ», список з якої було зроблено у 14 столітті, стала частиною Лаврентіївського літопису, створеного монахом Лаврентієм. Точніше, монах Лаврентій використовував творіння ченця Нестора як основне джерело для свого літопису. Назва списків «Повісті временних літ» зазвичай створювалася на ім'я ченця, який робив список, або за місцем, у якому список робили. У середині 15 століття було створено інший найдавніший список«Повісті временних літ» під назвою

Починається «Повість временних літ» біблійними сюжетами. Ной після потопу розселив своїх синів – Хама, Сіма та Яфета – по всій Землі. Назва списків «Повісті временних літ» теж вказує на біблійний початок цих літописів. Вважалося, що російський народ походить від Яфета.

Потім літописець розповідає про життя східнослов'янських племен та встановлення держави на Русі. Літописець вказує легенду, за якою Кий, Щек, Хорив та сестра їх Либідь прийшли правити східнослов'янськими землями. Там вони започаткували місто Київ. Племена слов'ян, що у північній частині Русі, закликали братів-варягів, щоб ті правили ними. Звали братів Рюрік, Сінеус та Трувор. Назва списків «Повісті временних літ» теж має на меті звеличити правлячу на Русі владу, і з цією метою вказується на її іноземне походження. Від варягів, що прийшли на Русь, почався царський рід на Русі.

Здебільшого літопис описує війни, і навіть розповідає у тому, як створювалися храми і монастирі. Події російської історії літопис бачить у контексті історії світової та безпосередньо пов'язує ці події з Біблією. Князь-зрадник Святополк убив братів Бориса та Гліба, і літописець проводить порівняння із вбивством Авеля, яке скоїв Каїн. Князь Володимир, який хрестив Русь, порівнюється з римським імператором Костянтином, який запровадив християнство як офіційну релігію на Русі. До хрещення князь Володимир був грішною людиною, але хрещення кардинально змінило його життя, він став святим.

Перекази у складі «Повісті минулих літ»

До складу «Повісті временних літ» входять не лише історичні факти, а й перекази. Перекази послужили для літописця важливими джереламиотримання інформації, оскільки він більше не мав можливості дізнатися про те, що відбувалося за кілька століть або десятиліть до нього.

Переказ про заснування міста Києва розповідає про походження міста та про те, на честь кого він був названий. Оповідь про Речому Олегу, поміщене в текст літопису, розповідає про життя та смерть князя Олега. Переказ про княгиню Ольгу, що розповідає про те, як вона сильно і жорстоко помстилася за смерть, теж було включено в літопис. «Повість временних літ» розповідає переказ про князя Володимира. До нього прийшли посланці різних народіві пропонували кожен свою віру. Але кожна віра мала свої недоліки. У юдеїв був своєї землі, мусульманам заборонялося веселощі і вживання хмільних напоїв, німецькі християни хотіли захопити Русь.

І князь Володимир зрештою зупинився на грецькій гілки християнства.

Роль знамень у «Повісті минулих літ»

Якщо уважно прочитати текст літопису, стає очевидним, що літописець приділяє велику увагу різним природним явищам, пов'язуючи їх із божественними силами. Землетруси, повені та посухи він вважає покаранням Божим, а сонячні та місячні затемнення, на його думку, є попередженням від небесних сил. Сонячні затемнення грали особливу роль життя князів. Дослідники відзначають, що символіка дат і назва "Повісті временних літ" також знаходяться під впливом явищ природи та літочислення часу.

Сонячне затемнення бачить князь в 1185 перед початком свого походу на половців. Його воїни застерігають його, кажучи, не на добро. Але князь не послухався їх і пішов на ворога. В результаті його військо виявилося розбитим. Також сонячне затемнення зазвичай передвіщало смерть князя. За період із 1076 по 1176 роки сталося 12 сонячних затемнень, і після кожного їх відбувалася загибель одного з князів. Літопис був налаштований на те, що кінець світу, або Страшний Суд, прийде 1492 року, і готував своїх читачів до цього. Посухи та затемнення передвіщали війни та швидкий кінець світу.

Стилеві особливості «Повісті минулих літ»

Назва списків «Повісті минулих літ» визначається жанровими особливостямицих літописів. Насамперед, літописи є типовими творамидавньоруської літератури. Тобто вони містять у собі риси різних жанрів. Це не художні твори і не просто історичні праці, але вони поєднують у собі риси того й іншого. "Повість временних літ", список якої знайдено в Новгороді, теж має ці риси.

Сам літопис, очевидно, був юридичним документом. Вчений Н.І. Данилевський вважає, що літописи призначалися не для людей, а для Бога, який мав прочитати їх на Страшному суді. Тож у літописах докладно описувалися діяння князів та його підлеглих.

Завдання літописця не тлумачення подій, не пошук причин, а просто опис. Сьогодення при цьому мислиться в контексті минулого. "Повість временних літ", про списки якої ходять легенди, має "відкритий жанр", в якому змішалися риси різних жанрів. Як відомо, у давньоруської літературище було чіткого поділу жанрів, з письмових творів існували лише літописи, у яких поєднувалися риси роману, поеми, повісті та юридичних документів.

Що означає назва «Повість временних літ»

Назву склепіння дав перший рядок літопису «Це повість временних літ…». «Повість временних літ» означає «Повість про минулі роки», оскільки слово «літо» давньоруською мовою означало «рік». Багато хто намагається дізнатися, що означає назва «Повість временних літ». У найширшому значенні це повість про існування цього світу, на який рано чи пізно чекає Суд Божий. "Повість временних літ", список з якої знайдено в монастирі, вважається раннім твором.

Попередні склепіння

«Повість временних літ» була піддана ретельному текстологічному аналізу. І виявилося, що вона складена на основі більш ранніх літописних творів.

«Повість временних літ» і попередні склепіння становлять єдине ціле, тобто «Повість» багато в чому повторює те, що було написано до неї. Сучасна історіядотримується думки академіка О.О. Шахматова, який досліджував усі давні літописи за допомогою порівняльного методу. Він виявив, що найпершим літописом було Найдавніше Київське літописне склепіння, створене 1037 року. У ньому йшлося про те, коли почалася історія людства і коли була хрещена Русь.

У 1073 році було створено Києво-Печерське літописне склепіння. У 1095 році з'явилася друга редакція Києво-Печерського склепіння, ще його називають Початковим склепінням.

Символіка дат

Календарні дати в «Повісті минулих літ» розглядалися як такі, що мають особливе значення. Якщо для сучасної людиникалендарні дати жодного значення не мають, то для літописця кожна дата або день тижня, в які відбувалися події, були наповнені особливим історичним значенням. І літописець намагався частіше згадувати ті дні або дати, які мали великий сенс і несли в собі більше цінності. Оскільки особливими, чи сакральними, днями на той час вважалися субота та неділя, то ці дні згадуються у «Повісті минулих літ» відповідно 9 і 17 разів, а будні дні згадуються рідше. Середа згадується лише 2 рази, четвер тричі, п'ятниця п'ять разів. Можна стверджувати, що символіка дат і назва "Повісті временних літ" тісно пов'язані з релігійним контекстом.

"Повість временних літ" була тісно пов'язана з релігійним світоглядом, тому всі її особливості були засновані на цьому. Літописець бачить усі події лише у контексті майбутнього Страшного Судутому він дивиться на те, що відбувається з точки зору божественних сил. Вони попереджають людей про майбутні війни, посухи і недороди. Вони ж карають лиходіїв, які вчинили вбивства та пограбування, а невинних підносять на божественний престол. Мощі святих набувають незвичайних якостей. Про це свідчать перекази про житія святих Бориса та Гліба. Також храми є сакральними місцями, куди не можуть проникнути безбожні та язичники.

Найбільш ранньою пам'яткою російського літопису є твір «Повість временних літ». Воно описує історичні події, які відбувалися у період до 1117 року. Разом з тим багато фахівців сумніваються в справжності документа, наводячи різні докази.

Але Повість… безсумнівно є знаковим явищем як у російській літературі, і у історії держави, дозволяючи простежити шлях Київської Русівід початку її становлення.

Вконтакте

Історія створення твору

Історики та літературознавці сходяться на думці, що автором цього твору є чернець Нестор. Він жив і працював на стику XI-XII століть. Хоча його ім'я як автор з'явилося в пізніших редакціях літопису, саме його вважають автором.

При цьому фахівці, називаючи її самою давнім літописом, все-таки вважають, що «Повість временних літ» є літературним перекладенням найдавніших творів.

Першу редакцію склепіння написав Нестор 1113 року, згодом були ще два перекладання: у 1116 році її переписав чернець Сильвестр, і у 1118 році ще один невідомий автор.

В даний час перша редакція вважається втраченою, Найдавнішим, дійшли до нас, варіантом є копія ченця Лаврентія, зроблена в XIV столітті. Саме вона була складена на основі другої редакції літопису.

Також є Іпатіївська копія, написана на основі третьої редакції

Найбільшу увагу структурі та джерелам літопису приділив у своїх дослідженнях академік А.А.Шахматов. Він обґрунтував існування та історію створення кожної з трьох варіантів літопису. Також він довів, що сам твір є лише перекладенням більш давніх джерел.

Основний зміст

Цей літопис є великим твором , В якому описані ключові події, що відбувалися з моменту приходу перших і до періоду, коли створювалося саме твір. Нижче розглянемо докладно, про що розповідає цей літопис.

Це не цілісний твір, його структура складається з таких елементів:

• історичні записки;
• статті, що описують події за один конкретний рік;
• житія святих;
• повчання від різних князів;
• деякі історичні документи.

Увага!Структура літопису ускладнюється тим, що в більш пізні рокиу ній у досить вільному режимі робилися додаткові вставки. Вони розривають логіку загальної розповіді.

Загалом у всьому творі використовується два типи оповідання: це власне літописи та погодні записки. У творі чернець прагне розповісти про саму подію, в погодових записах він повідомляє про ту чи іншу подію. Потім автор на основі подових записок пише літопис, наповнюючи його фарбами та деталями.

Умовно весь літопис ділиться на три великі блоки:

1. Становлення російської державностіз часу, коли заселялися перші слов'яни. Вони вважаються нащадками Яфета, і розповідь починається з біблійних часів. У цьому блоці описується момент, як у Русь були покликані варяги, і навіть період, коли встановлювалася , процес хрещення Русі.
2. Другий і найбільший блок складають достатньо докладні описи діяльності князів Київської Русі. Також тут описуються житія деяких святих, історії російських героїв та завоювань Русі;
3. У третьому блоці описуються події численних воєн та походів. Тут наводяться некрологи князів.

Віщий Олег, якому за переказом «Повісті временних літ» була уготована смерть від свого коня.

Добуток досить неоднорідно за структурою та викладом, але у літописі можна назвати 16 глав. Серед найцікавіших з історичної точки зору глав можна відзначити три: про хозарів, про помсту Ольги, про діяльність князя Володимира. Розглянемо короткий змісттвори з розділів.

З хозарами слов'яни зіткнулися після того, як осіли та заснували Київ. Тоді народ називали себе полянами, а засновниками Києва стали три брати – Кий, Щек та Хорив. Після того, як хазари прийшли до галявин за даниною, ті довго радилися. У результаті вони вирішили, що данина хазарамвід кожної хати буде представлена ​​мечем.

Хазарські воїни повернуться у своє плем'я з даниною і похвалятимуться, але їхні старійшини вбачать у такій данини поганий знак. У хозару зверненні були шаблі- Зброя, що має гострий край тільки з одного боку. А галявинизверталися з мечами, гострою зброєю. І побачивши таку зброю, старійшини передбачили князеві, що данники, які мають гостру зброю, в результаті стануть самі збирати з хазар данину. Це і сталося згодом.

Княгиня Ольга, дружина князя Ігоря, мабуть, єдина жінка, про яку багато розказано у літописі. Її історія починається з не менш цікавої розповіді про її чоловіка, який через жадібність та надмірний збір данини був убитий древлянами. Помста Ольги була страшною. Княгиня, залишившись одна із сином, стала дуже вигідною партією для повторного заміжжя. І самі ж древляни, вирішивши царювати в Києві, надіслали до неї сватів.

Спочатку Ольга підготувала пастку для сватів, а потім, зібравши величезне військо, пішла війною на древлян,щоб помститися за свого чоловіка.

Будучи дуже розумною та хитрою жінкою, вона не лише змогла уникнути небажаного заміжжя, а й змогла повністю убезпечити себе від помсти древлян.

Для цього княгиня повністю спалила столицю древлян – Іскоростень, а самих древлян або вбила, або забрала та продала у рабство.

Помста Ольги за смерть чоловіка була справді жахливою.

Князь Володимир найбільше став відомий тим, що хрестив Русь. До віри він прийшов не зовсім добровільно, довгий часвибираючи, у якій вірі бути і якому богові молитися. І навіть обравши, він ставив усілякі умови. Але, прийнявши хрещення, він почав активно проповідувати християнство на Русі, знищуючи язичницьких ідолів і піддаючи гонінням, що не прийняли нову віру.

Про хрещення Русі розказано дуже докладно. Також князь Володимир багато згадується у зв'язку з його військовими діями проти печенігів.

Як приклад можна навести такі уривки з твору:

• Ось так каже князь Володимир про те, що треба знищити язичницьких богів: «Якщо де пристане, відпихайте його палицями, доки не пронесе його через пороги»
• А ось так висловилася Ольга, реалізовуючи свій план помсти древлянам: «Зараз ви не маєте ні меду, ні хутра».

Про хрещення Русі

Оскільки літопис був написаний ченцем, то його зміст має дуже багато посилань до Біблії та просякнута духом християнства.

Сам момент, коли князь Володимир прийняв хрещення, у літописі є основним. Крім того, князь до того, як прийняв хрещення, описується як людина, яка не стримувала себе в бажаннях, робила неправедні з погляду християнства вчинки.

Також описується момент, як його наздоганяє божа кара за недотримання обітниці- Він осліп і прозрів тільки після того, як хрестився.

У «Повісті временних літ», у розділах, у яких йдеться про хрещення Русі, закладаються основи православної віри, зокрема, обґрунтовується хто чи що може бути об'єктом поклоніння.

Літопис підводить основу під процес хрещення Русі, говорячи про те, що тільки праведники, якими вважають християни, можуть потрапити на небо.

Також у літописі описується початок поширення християнської віриу Русі: що саме робилося, які церкви будувалися, як відбувалося богослужіння, як було організовано структуру церкви.

Чому вчить Повість временних літ

«Повість временних літ» є знаковим творомдля літератури та історії Росії. З погляду літературознавців – це унікальна історична пам'ятка слов'янської писемностіу жанрі літопису, датою написання якого вважається 1113 рік.

Основною темою літопису є опис історії виникнення та розвитку Русі. Її автор хотів популяризувати ідею могутності російської держави у той період. Яку подію не описувалося ченцем, кожен розглядав з погляду інтересів держави, і як і оцінював вчинки персонажів.

Літопис як літературної пам'ятки важлива і своєю роллю навчання того часу.Окремі частини твору були матеріалом для читання для дітейтого часу. До того часу, поки з'явилася спеціалізована дитяча література, науку читання діти переважно проходили, читаючи літописи.

Також важливою є роль цього твору і для істориків. Є певна критика правильності викладута оцінки деяких історичних подій. Багато дослідників вважають, що автор твору був дуже упереджений. Але всі ці оцінки робляться з погляду сучасної людини, який також може бути упередженим в оцінці роботи літописця.

Увага!Такий виклад дозволило зробити твір джерелом до створення багатьох пізніших літописів, зокрема, літописів міст.

Повість минулих літ. Князь Олег. Нестор - літописець

Повість временних літ - Ігор Данилевський

Висновок

«Повість временних літ» є однією і перших відомих історичних свідченьтого, як розвивалася та встановлювалася російська державність. Важлива роль твору і з погляду оцінки подій, що відбувалися в давні часи. Чому вчить літопис, загалом, зрозуміло.

Важко визначити, чому після століть, а іноді й тисячоліть, у окремих представників роду людського виникає бажання докопатися до істини, підтвердити або спростувати якусь теорію, яка давно стала звичною. Небажання бездоказово вірити в те, що звично, зручно чи вигідно, дозволяло і дозволяє робити нові відкриття. Цінність такої невгамовності в тому, що вона сприяє розвитку людського розуму і є двигуном людської цивілізації. Однією з таких загадок історія нашої російської вітчизни є перша російська літопис, яку ми знаємо як .

Повість временних літ та її автори

Майже тисячоліття тому було розпочато практично перший давньоруський літопис, який розповідав про те, як і звідки, з'явився російський народ, як утворилося давньоруська держава. Цей літопис, як і наступні давньоруські літописи, що дійшли до нас, не є хронологічним перерахуванням дат та подій. Але й назвати Повість временних літ книгою у звичному її розумінні теж не можна. Вона складається з кількох списків та сувоїв, які об'єднані спільною ідеєю.

Цей літопис є найдавнішим рукописним документом, створеним на території і дійшов до наших часів. Тому сучасні вчені, як і історики попередніх століть, орієнтуються саме у факти, наведені у Повісті минулих літ. Саме з її допомогою вони намагаються довести чи ставить під сумнів ту чи іншу історичну гіпотезу. Саме звідси й бажання визначити автора цього літопису, щоб довести справжність не лише самого літопису, а й тих подій, про які він розповідає.

В оригіналі рукопис літопису, який називають Повість временних літ, і створювався в XI столітті до нас не дійшла. У XVIII столітті було виявлено два списки, зроблені в XV столітті, щось на зразок перевидання давньоруського літопису XI століття. Скоріше, це навіть не літопис, а своєрідний підручник з історії виникнення Русі. Прийнято вважати його автором, ченця Києво-Печерського монастиря.

Дилетантам не варто висувати надто радикальних теорій щодо цього, але одним із постулатів середньовічної культурибула анонімність. Людина не була особистістю в сучасному розумінні цього слова, а була лише створенням божим і тільки священнослужителі могли бути провідниками божого промислу. Тому при переписуванні текстів з інших джерел, як це відбувається в Повісті, той, хто це робить, додає, звичайно, і від себе щось, висловлюючи своє ставлення до тих чи інших подій, але свого імені він ніде не ставить. Тому, ім'я Нестора – це перше ім'я, яке зустрічається у списку XV століття, і лише в одному, Хлєбніковському, як його назвали вчені.

Російський учений, історик і лінгвіст А.А.Шахматов, не заперечує, що Повість временних літ була написана не однією людиною, а є переробкою переказів, народних пісень, усних оповідань. У ній використано і грецькі джерела, і новгородські записи. Крім Нестора, редагуванням цього матеріалу займався ігумен Сільвестр у Київському Видубицькому Михайлівському монастирі. Тож історично точніше говорити не автор Повісті минулих літ, а редактор.

Фантастична версія авторства Повісті минулих літ

Фантастична версія авторства Повісті минулих літ стверджує, що її автором є найближчий сподвижник, особистість неординарна та загадкова, Яків Брюс. Російський дворянин і граф, що має шотландське коріння, людина надзвичайної ерудиції для свого часу, таємний масон, алхімік і чаклун. Досить вибухонебезпечна суміш для однієї людини! Тож новим дослідникам авторства Повісті минулих років належить розібратися і з цією, фантастичною на перший погляд, версією.

Майже від початку писемності на Русі з'явилися літописи, т. е. історичні склепіння, хроніки. У монастирях ченці вели пасхалії, таблиці, на яких обчислювали, якого числа буде Великдень, усі свята та пости, що пересуваються разом із днем ​​Великодня. У вільних клітинах цих таблиць, чи широких полях ченці часто записували якесь коротке історичне зведення, що відзначало цей рік – або зауваження про погоду цього року, або якесь незвичайне явище. Наприклад: "князь Василь Костромський помре", або "тала зима", "загибле (дощове) літо"; іноді, якщо нічого особливого цього року не трапилося, було написано: «тиша бути», тобто не було війни, ні пожежі, ні інших лих, або: «ніщо не було».

Повість минулих літ

Іноді замість таких коротких нотатокбули вставлені цілі оповідання, особливо цікаві тому, що були написані сучасниками чи навіть свідками події. Так, помалу, складалися історичні хроніки, – літописи, – спочатку як нотаток на великодніх таблицях, пізніше – як самостійних літописних склепінь.

На початку ХІІ століття у Києво-Печерській лаврі було написано чудове історичне та літературний твір, зване «Повість временних літ». Ось його повна назва: «Це повість тимчасових (минулих) років, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала спочатку княжити і звідки Руська земля стала їсти».

Хто написав «Повість временних літ», – достеменно невідомо. Спершу думали, що її автор – той самий преп. Нестор, який написав житіє преп. Феодосія. Викл. Нестор безперечно вів літопис, – у Києво-Печерському монастирі є мощі двох Несторів: «літописця» та іншого, Нестора «некнижкового», названого так на відміну першого. Безсумнівно, деякі праці преп. Нестора увійшли до складу Повісті, так увійшло, наприклад, цілком його життя преп. Феодосія. Але наприкінці Повісті є приписка: «Ігумен Сильвестр Святого Михаїла (монастиря біля Києва) написавши книги літописець».

Деякі вчені припускають, що ігумен Сільвестр був лише переписувачем Повісті, а не автором, можливо, поповнив її. У ті часи переписувачі часто ставили своє ім'я наприкінці рукопису, який переписували.

Отже, ім'я автора точно не встановлене. У всякому разі, це була людина духовна, глибоко релігійна і дуже начитана, освічена. Видно, що для складання Повісті він користувався багатьма літописними склепіннями (Новгородським та початковими Київськими), житіями, оповідями, повчаннями та грецькими хроніками, звідки, наприклад, взято торгові договори наших перших князів із Візантією.

Починається оповідання «Повісті» із всесвітнього потопу. Говориться про стовпотворіння Вавилонському, про поділ мов. Однією з цих «мов», з «племені Афетова», була «мова словенська», тобто народ слов'янська.

Автор потім розповідає про поселення слов'ян на Дунаї, про розселення їх звідти різні сторони. Слов'яни, які пішли вгору по Дніпру і на північ, – були нашими предками. Все, що ми знаємо про стародавніх слов'янських племен, про древлянах, полянах, сіверянах, - про їх звичаї, звичаї, про початок російської держави і про перших наших князів, - все це ми знаємо з Повісті временних літ і повинні бути особливо вдячні авторові її, що започаткував російську історію.

До складу Повісті увійшло безліч стародавніх оповідей, переказів та легенд. Наприклад, розповідається переказ про проповідь апостола Андрія на берегах Чорного моря (яке автор називає «Російським» морем), про те, що апостол Андрій піднявся Дніпром до того місця, де згодом було засновано Київ, поставив хрест на горах київських і передбачив, що на цьому місці «восить благодать Божа». У розповіді про заснування Києва йдеться про легендарних князів Кия, Щека і Хорива та сестру їх Либеді, – але автор не видає їх існування за історичний факт, А розповідає, як переказ.

Дольною подією для Русі, розвитку її культури та книжності стало створення слов'янської азбуки Кирилом і Мефодієм у 863 році. Літопис розповідає про це так: російські князі звернулися до візантійського царя Михайла з проханням надіслати їм вчителів, які «можли б розповісти про книжкові слова та зміст їх». Цар послав їм «майстерних філософів» Кирила (Костянтина) та Мефодія. «Коли ж ці брати прийшли – почали вони складати слов'янську абеткуі перевели Апостол та Євангеліє. І раділи слов'яни, що почули вони про велич Божу своєю мовою».

Далі події передаються з більшою достовірністю. Даються яскраві, барвисті характеристики древніх князів: наприклад, князя Олега. Розповідається про його похід на Царгород з епізодами фольклорного характеру (Олег підступає до стін міста в човнах, що рухаються під вітрилами суходолом, вішає свій щит над воротами Константинополя).

Князь Олег прибиває свій щит до воріт Царгорода. Гравюра Ф. Бруні, 1839

Тут же наведено переказ про смерть Олега. Волхв (язичницький жрець) передбачив князеві смерть від коханого коня. Олег засумнівався в цьому пророцтві, побажав побачити кістки померлого коня, але змія, що виповзла з черепа, вжалила його. Цей літописний епізод ліг в основу балади А. С. Пушкіна « Пісня про віщого Олега».

Далі розповідається про княгиню Ольгу, яка була «наймудрішою за всіх людей», про сина її, князя Святослава. Незважаючи на те, що він був язичником і не хотів за прикладом своєї матері прийняти християнство, автор досить співчутливо говорить про його прямоту, відому благородство, знаменитих словах- «Іду на ви», якими він попереджав своїх ворогів про напад.

Але головним найважливішою подієюРосійське життя автор вважає хрещення Русі і зупиняється на ньому особливо докладно. Розповідаючи про святого князя Володимира, він говорить про ту величезну зміну, яка відбулася в його характері з прийняттям християнства.

У «Повість» увійшло і життя св. князів Бориса і Гліба, написане Яковом Мніхом (гл. 10-та). З великим співчуттям і повагою говорить автор про князя Ярослава Мудрого. Доведено розповідь «Повісті» до 1110 року.

Існують продовження цього літописного склепіння, які велися у різних монастирях і мали тому назви різних міст: Київський, Волинський, Суздальський літописи. Один із Новгородських літописів, Іоакимівський, що не дійшов до нас, вважають навіть давнішу Повісті временних літ.

Але в «Повісті» є одна якість, що належить тільки їй: вона написана до поділу Русі на уділи, автор дивиться на слов'ян, як на один цілий народ, не надає жодного місцевого відбитка своєму оповіданню. Ось чому «Повість временних літ» можна справедливо назвати загальноросійським, всеросійським літописом.

Повість временних літ – давньоруський літопис, створений на початку 12 століття. Повість є твір, який розповідає про події, що відбулися і відбуваються на Русі в той період.

Повість временних літ була складена у Києві, пізніше переписувалася кілька разів, проте була не сильно змінена. Літопис охоплює період з біблійних часів аж до 1137, датовані статті починаються з 852 року.

Усі датовані статті є твори, що починається зі слів «У літо таке…», що означає, що записи в літопис додавалися щороку і розповідали про події, що відбулися. Одна стаття на рік. Це відрізняє Повість временних літ від усіх хронік, які велися до цього. Текст літопису також містить оповіді, фольклорні оповідання, копії документів (наприклад, повчання Володимира Мономаха) та виписки з інших літописів.

Свою назву повість отримала завдяки своїй першій фразі, що відкриває оповідання - «Повість временних літ…»

Історія створення Повісті минулих літ

Автором ідеї Повісті минулих літ вважається монах Нестор, який жив і працював на рубежі 11 і 12 століть у Києво-Печерському монастирі. Незважаючи на те, що ім'я автора з'являється тільки в пізніших копіях літопису, саме чернець Нестор вважається першим літописцем на Русі, а «Повість временних літ» - першим російським літописом.

Найдавніший варіант літописного склепіння, що сягнув сучасності, датований 14 століттям і є копією, зробленою ченцем Лаврентієм (Лаврентьєвський літопис). Початкова редакція творця Повісті минулих літ – Нестора втрачена, сьогодні існують лише доопрацьовані версії від різних переписувачів та пізніх укладачів.

Сьогодні існує кілька теорій щодо історії створення «Повісті минулих літ». Згідно з однією з них, літопис був написаний Нестором у Києві в 1037 році. Основою для неї послужили стародавні перекази, народні пісні, документи, усні оповідання та документи, що збереглися в монастирях. Після написання ця перша редакція кілька разів переписувалася та перероблялася різними ченцями, зокрема самим Нестором, який додав до неї елементи християнської ідеології. Згідно з іншими відомостями, літопис був написаний набагато пізніше, у 1110 році.

Питання 41. Зміст та структура «Повісті минулих літ»

Жанр та особливості Повісті минулих літ

Жанр Повісті минулих літ визначається фахівцями як історичний, проте вчені стверджують, що літопис не є ні художнім творомні історичним у повному розумінні цього слова.

Відмінна особливістьлітописи у цьому, що вона тлумачить події, лише розповідає про них. Ставлення автора чи переписувача до всього, що розповідається у літописі визначалося лише наявністю Божої Волі, яка і визначає все. Причинно-наслідкові зв'язки та інтерпретація з погляду інших позицій була нецікава і не включалася до літопису.

Повість Тимчасових років мала відкритий жанр, тобто могла складатися з абсолютно різних частин- Починаючи від народних сказань і закінчуючи записками про погоду.

Літопис у давнину мав також юридичне значення, як зведення документів і законів.

Початкова мета написання Повісті минулих літ – дослідження та пояснення походження російського народу, походження княжої влади та опис поширення християнства на Русі.

Початок повісті минулих літ – розповідь про появу слов'ян. Росіяни є літописцем, як нащадки Яфета, одного з синів Ноя. На початку оповідання наведено розповіді, що оповідають про життя східнослов'янських племен: про князів, про покликання Рюрика, Трувора і Синеуса для князювання і становлення династії Рюриковичів на Русі.

Основну частину змісту літопису становлять описи воєн, легенди про часи правління Ярослава Мудрого, подвиги Микити Кожем'яки та інших героїв.

Заключна частина складається з описів битв та князівських некрологів.

Значення Повісті минулих літ важко переоцінити – саме вона стала першим документом, у якому було записано історію Київської Русі від її становлення. Літопис пізніше послужив основним джерелом знань для наступних історичних описівта досліджень. Крім того, завдяки відкритому жанру, Повість временних літ має високе значення, як культурна та літературна пам'ятка.