Живопис стародавнього Єгипту: який він. Інститут давньослов'янської писемності та давньоєвразійської цивілізації - иддц Неолітична картина народження

З початку єгипетської культури живопис грала роль головного декоративного мистецтва. Живопис Стародавнього Єгипту неспішно розвивався протягом тисячоліть. Чого досягли єгиптяни за цей час?

Основою для живопису найчастіше були стіни з барельєфами. Фарби наносилися на оштукатурені стіни. Розміщення розписів підкорялося суворим нормам, які диктували жерці. Неухильно дотримувалися таких принципів, як правильність геометричних формта споглядання природи. Живопис Стародавнього Єгипту завжди супроводжувався ієрогліфами, які пояснюють сенс зображуваного.

Простір та композиція.У єгипетському живописі всі елементи композиції виглядають пласкими. Коли потрібно уявити постаті вглиб, художники накладають їх одне одного. Малюнки розподіляються горизонтальними смугами, розділеними лініями. Найважливіші сцени завжди розташовуються у центрі.

Зображення людської фігури. Єгипетські малюнкилюдей однаковою мірою включають риси в фас і профіль. Для дотримання пропорції художники креслили сітку на стіні. Стародавніші зразки складаються з 18 квадратів (4 лікті), тоді як нові налічують 21 квадрат. Жінки зображалися з блідо-жовтою чи рожевою шкірою. Для створення чоловічого образузастосовувався коричневий чи темно-червоний колір. Людей було прийнято зображати у розквіті років.

для дотримання пропорцій художники використовували сітку

Єгипетського живопису властивий так званий «ієрархічний» погляд. Наприклад, що вище соціальний статусзображуваного людини, тим більше розмір фігури. Тому у сценах битви фараон нерідко виглядає гігантом. Зображення людей можна розділити за архетипами: фараон, переписувач, ремісник і т.д. Фігури нижчих соціальних верств завжди більш реалістичні та динамічні.

Застосування кольору.Художники дотримувалися заздалегідь встановленої програми, а отже кожен колір мав певну символіку. Вважається, що витоки значення квітів єгипетського живопису були у спогляданні переливів кольорів Нілу. Виділимо значення головних кольорів, які використовували художники:

• блакитний – обіцянка нового життя;
• зелений - вираження життєвих надій, відродження та молодості;
• червоний – символ зла та безплідної землі;
• білий – ознака перемоги та радості;
• чорний – символ смерті та повернення до життя в потойбіччя;
• жовтий – вираз вічності та нетлінної божественної плоті.

Тон фону залежить від ери. Для Стародавнього Царства характерний сірий фон, а Нового Царства – блідо-жовтий.

Живопис Стародавнього царства

Давнє Царство охоплює період із 27 по 22 століття е. Саме тоді відбувалося будівництво великих пірамід. Саме тоді барельєф і живопис ще різнилися між собою. Обидва засоби вираження використовувалися для прикраси гробниць фараонів, членів царської сім'їта посадових осіб. За часів Стародавнього царства формується одноманітний для всієї країни стиль живопису.

Особливості

Перші настінні розписи відрізняються досить вузьким колірною гамою, в основному це чорні, коричневі, білі, червоні та зелені відтінки. Зображення людей підпорядковане жорсткому канону, строгість якого тим вища, що стоїть статус зображуваного. Динамізм та експресія властиві фігурам, що зображують другорядних персонажів.

Здебільшого зображалися сцени із життя богів і фараонів. Барвисті фрески та рельєфи відтворюють обстановку, яка повинна оточувати покійника, в якому світі він не знаходився б. Живопис сягає високої філігранності, як і зображеннях персонажів, і у силуетах ієрогліфів.

приклад

Однією з найзначніших пам'яток Стародавнього царства вважаються скульптури царевича Рахотепа та її дружини Нофрет (27 в. е.). Чоловіча фігура забарвлена ​​у цегляно-червоний колір, а жіноча – у жовтий. Волосся фігур чорне, а одягу біле. Напівтону відсутні.

Живопис Середнього царства

Йтиметься про період, який продовжувався з 22 по 18 століття до н.е. Протягом цієї епохи у настінному живописі проявляється структура та впорядкованість, які були відсутні в епоху Стародавнього Царства. Особливе місце займає розписаний кольоровий рельєф.

Особливості

У печерних гробницях можна побачити складні сцени, що відрізняються більшим динамізмом, ніж у попередні епохи. Додаткова увага приділяється спогляданню природи. Розписи все частіше оздоблюються рослинними орнаментами. Увага приділяється не тільки правлячому класу, а й звичайним єгиптянам, наприклад, можна побачити землеробів за роботою. У цьому невід'ємними рисами живопису є досконалий порядок і чіткість зображуваного.

приклад

Найбільше на тлі інших пам'яток вирізняються розписи гробниці номарха Хнумхотепа II. На особливу увагу заслуговують сцени полювання, де фігури тварин передані із застосуванням півтонів. Не менш вражають розписи гробниць у Фівах.

Живопис Нового царства

Новим царством вчені називають період із 16 по 11 століття е. Ця епоха виділяється кращими зразками єгипетського мистецтва. У цей час живопис досяг свого найвищого розквіту. Розповсюдження гробниць сприяє розвитку живопису на стінах, покритих штукатуркою. Найяскравіше свобода вираження проявляється у гробницях приватних осіб.

Особливості

Для епохи Нового царства характерна невідома до того часу кольорова градація та світлопроникність. Контакти із народами Азії привносять захоплення деталями та орнаментовані форми. Посилюється враження руху. Барвники перестають наноситися рівним шаром матовим, художники намагаються показати м'які тональні переливи.

Через живопис фараони демонстрували свою силу прикордонним народам. Тому поширеним було зображення сцен, які відтворювали військові епізоди. Окремо варто згадати тему фараона у запряженій бойовій колісниці, остання була привнесена гіксосами. З'являються зображення історичного характеру. Мистецтво дедалі частіше перегукується із національною гордістю. Імператори перетворюють стіни храмів на «полотна», які зосереджують увагу на ролі фараона як захисника.

приклад

Гробниця Нефертарі.Це досконалий ансамбль живопису та архітектури. У теперішній моментце найкрасивіша гробниця Долини цариць. Розписи займають площу 520 м². На стінах можна побачити деякі розділи з Книги Мертвих, а також шлях цариці до потойбічного царства.

• Перший давньоєгипетський монументальний живопис, що зберігся, був виявлений у похоронному склепі 4 тис. до н.е., розташованому в Гієраконполі. Вона зображує людей та тварин.
• Стародавні єгиптяни малювали мінеральними фарбами. Чорна фарба видобувалася з сажі, біла – з вапняку, зелена – з малахіту, червона – з охри, синя – з кобальту.
• У давньоєгипетській культурі зображення відігравало роль двійника дійсності. Розпис гробниць гарантував померлим, що в потойбіччяна них чекають ті ж блага, що й у світі людей.
• У Стародавньому Єгипті вважалося, що зображення мають магічними властивостями. При цьому їхня сила залежала від якості розпису, що пояснює особливу ретельність, з якою єгиптяни ставилися до живопису.

Незважаючи на численні дослідження, присвячені живопису Стародавнього Єгипту, розгадано ще далеко не всі таємниці цього мистецтва. Щоб зрозуміти справжній сенскожного малюнка і кожної скульптури вченим доведеться працювати ще не одне століття.

Чому єгиптяни зображували всіх людей плоскими та у профіль January 9th, 2017

Давні єгиптяни добре відомі їх феноменальними архітектурними спорудами, витворами мистецтва та великим пантеоном екзотичних богів. Віра у потойбічне життя і всі аспекти її прояву і зробили єгиптян знаменитими на весь світ. Під час перегляду безлічі художніх творів тих років можна побачити, що це й боги зображені у профіль (збоку). На малюнках не використовується перспектива, немає «глибини» зображення.

Навіщо чи чому застосовувався такий стиль?

Похоронний портрет юнака. Єгипет, ІІ століття н.е. | Фото: ru.wikipedia.org.

Можна було б подумати, що справа була лише в тому, що тільки так і вміли малювати в Стародавньому Єгипті. Це ж було дуже давно. Згадайте наприклад наскальний живопису печерах – схоже. Насправді писати реалістичні картиниу Єгипті вміли. Найвідоміший приклад античного живопису – фаюмські портрети I-III століть н.е. Багато істориків та мистецтвознавців ламають списи над питаннями штучного примітивізму єгипетського живопису.

І ось які ідеї пропонуються...

1. На той час ще не винайшли «тривимірність» зображення

Єгипетські боги на стінах гробниці Нефертарі. Фото: egyptopedia.info.

Всі малюнки Стародавнього Єгипту зроблені "плоськими", але з дрібними деталями. Можливо, більшість художників була просто не здатна до створення складних композицій із людьми у реалістичних позах. Тому прийняли типові канони: голови та ноги всіх людей та богів зображені у профіль. Плечі, навпаки, розгорнуті прямо. Руки тих, хто сидить, завжди спочивають на колінах.

2. Умисне спрощення як соціальний аспект

Посадова особа під час полювання на птахів. | Фото: egyptopedia.info.

Єгиптяни винайшли відмінний спосіб позбутися третього виміру і використали це для подання соціальної ролізображених людей. Як представляли в ті роки, на картині не могли бути поряд зображені фараон, бог і проста людина, адже це звеличувало останнього. Тому всі фігури робили різного розміру: фараони – найбільші, сановники – менше, робітники та раби – найдрібніші. Але тоді, реалістично малюючи двох осіб різного статусу поряд, один із них виглядав би дитиною. Краще зображати людей схематично.

3. Викликом вважається прямий погляд.

У царстві тварин: звірі уникають дивитись один одному в очі. Викликом вважається прямий погляд. Подивіться, як б'ються собаки. Слабка - звернена до сильного суперника у профіль, або підставляє шию. Боги - такі високі і священні, що людина, навіть художник, має право лише скоса спостерігати за життям всесильних. Прямо в очі дивиться тільки Смерть, як і розгніваний бог. Тому людина може лише спостерігати, і аж ніяк не брати участь у обрядах божественних літургій.

Друга відповідь могла б пояснити технологію зображення.
Розфарбовані, або витесані в камені фігури дуже схожі на дагеротипи, і навіть театр тіней, який дожив до наших днів з давніх-давен.

Згадаймо, як усі ми з дитинства любили грати тінями рук. Дагеротипи легше сприймаються саме у профіль. Стародавні майстри для шаблонів використовували тіні, відкинуті на стіни пірамід від смолоскипа або заходу сонця. Така технологія помітно полегшувала їм зображення величних гігантських постатей. Тому митці були виключно жерцями, єгиптянами елітних кіл. Не використовувати ж для контурів божества тіні зневаженого раба?

Освоївши техніку дагеротипу, єгиптяни, можливо, пішли далі. Як красиво та природно зображено рух на фресках. Звідки вміння передачі кроку, напрямки? Чи не існувало в минулому неміцних аналогій із сьогоднішнім кінопрокатом, мультяшками чи хоча б Театром Тіней? Можливо ми не всі знаємо про проведення молодих фараонів, їх свята шанування божеств і посвячень. Символічно, що боги Єгипту не дивляться нам у вічі. Або ми не дивимось у їхні обличчя.

4. Релігійна версія

Потойбічний світ Стародавнього Єгипту. | Фото: dv-gazeta.info.

Згідно з ще однією версією, єгиптяни навмисне робили малюнки людей двомірними, «плоськими». Особливо це помітно на картинах, де є тварини. Їхні стародавні майстри барвисто виписували, надаючи реалістичні та елегантні пози.

Стародавні єгиптяни з їхнім поклонінням потойбіччя вважали, що душа людини може подорожувати. А оскільки малюнки здебільшого виконувались у гробницях та усипальницях, то вони могли б «оживити» тривимірне мальовниче зображення померлої людини. Щоб уникнути цього, фігури людей малювали плоскими й у профіль. Так людське обличчябільш виразно та його простіше зобразити схожим.

Щоб не оживити зображення юдеї, пішли ще далі. Вони взагалі заборонили людські зображенняі тому надалі багато євреїських художників (не всі) малювали людей зі спотвореними пропорціями. Приклад картини Шагала. Згодом цю заборону у іудеїв запозичили і мусульмани.

Деякі версії звичайно перетинаються між собою, але яка вам здається найімовірнішою? Чи знаєте ви іншу версію?

Перебувала постійної залежності від релігійних вимог, як і виявилося у її особливому розвитку, що мав культовий характер. Традиційно вона характеризується строгою формалізацією, дотриманням певних канонічних схем або художніх норм, що склалися ще в епоху Стародавнього царства, за першої та другої династії. Так, фігура людини зображалася у профіль (вірніше голова та нижня частина тіла – у профіль, а очі та плечі – у фас). З іншого боку, слід сказати про високий ступінь реалізму, який переважає в образотворчих описахоб'єктів природи, сільськогосподарської та іншої практичної діяльності. які застосовували давньоєгипетські художники, - білий, червоний, синій, чорний, жовтий, срібний та зелений.

На перший погляд може здатися, що живопис Стародавнього Єгипту залишався незмінним протягом тисячоліть, але це не так. Вона розвивалася і змінювалася залежно від цього, як розвивалося і змінювалося саме суспільство. І навіть у суворих рамках канонічного мистецтва деякі художні школи та окремі майстри виявляли свої творчі ідеї.

Взагалі зображення людини з погляду є однією з головних особливостей єгипетського мистецтва. Живопис Стародавнього Єгипту характеризується складними зображеннями більшості розпізнавальних ознак і частин людини, які були більш ґрунтовними, ніж зображення будь-якої реалістичної пози, оскільки допомагали Ка (або ку), другій оболонці людини, яка представляла його енергетичного двійника або душу-двійника і жила в гробниці, безпомилково дізнатися померлого і вселитись у нього. Тому портретна подібність живописного чи скульптурного зображення було дуже важливим. За ідеєю мумія мала стати притулком для Ка, але у разі її пошкодження вона вселялася у зображення. При зображенні людей враховувалося їхнє суспільне становище. Воно описувалося такими елементами, як костюм, головні убори, церемоніальні аксесуари, які були в руках зображеної людини. Іншими словами, живопис Стародавнього Єгипту, що є надзвичайно цікавим і яскравим зразком мистецтва, орієнтувався виключно на уявлення образів.

Більшість мальовничих творів (в темперній техніці) малювались на камені або штукатурці, що складається з шарів гіпсу, соломи та глини. Як правило, художники працювали у групах під керівництвом майстрів. Майстри наносили контури та деталі майбутніх образів, а художники їх розмальовували. Малювали пігментами, які отримували внаслідок різноманітних хімічних процесів, усі вони були дуже символічними. як і в середньовічної Європи, живопис Єгипту не належав до конкретного типу людської діяльності- ремеслу чи мистецтву. Інакше кажучи, якщо сприймати єгипетського художника в сучасному понятті, він не уявляв. Тому не можна назвати імена якихось конкретних художників, які прославилися своїми визначними досягненнями.

З огляду на надзвичайну релігійність єгипетської цивілізації, більшість тем у живопису пов'язані з зображеннями богів і богинь, фараони були одними з них. Такого художнього правила, як не існувало у виставі єгипетських художників. Головний акцент робився на розмір фігури, чим вона більша, тим вище була зображена людина.

Свого роду культурна революціявідбулася країни в період царювання фараона Аменхотепа IV (Ехнатона). Неймовірна релігійна реформа, що полягала в прихильності до монотеїзму (єдинобожію), проведена Ехнатоном, внесла радикальні зміни і в мистецтво. Воно стало натуралістичним, динамічним. Портрети єгипетської знаті більше не ідеалізувалися, а деякі навіть були карикатурні. Але після смерті Ехнатона все повернулося до старих традицій, що характеризують загалом Стародавній Єгипет. Мистецтво, як і раніше, визначалося консервативними цінностями і суворим порядком аж до епохи еллінізму.

Скелі з нанесеними на них петрогліфами знаходяться в районі сучасного селаКурта - близько 40 км на південь від верхньоєгипетського міста Едфу. У давнину він звався Бехдет і був культовим центром бога неба Гора (пізніше ототожнювався з грецьким Аполлоном). Наскельні зображення- петрогліфи - були виявлені там канадськими археологами ще на початку 60-х років XX століття, але потім місце було забуте. Знову ці петрогліфи відкрила експедиція Єльського університету в 2005 році: відповідна публікація була зроблена в 2007 році в Project Gallery of Antiquity.

Зображення було вибито або вирізано в скелі, вони відрізняються великою натуралістичністю: можна розглянути зубрів та інших диких тварин.

На підставі характеру малюнка (підкладка, техніка та стиль), методики чорніння та ступеня вивітрювання, а також археологічного та геоморфологічного контексту петрогліфи були віднесені до пізнього плейстоцену, а точніше – до пізнього палеоліту (23 000-11 000 років тому). Це датування піддалося критиці археологічного співтовариства.

У 2008 році експедиція під керівництвом Дірка Хюйджа, організована Королівським музеєммистецтва та історії Брюсселя (Бельгія) виявила недалеко від Курти нові наскельні малюнки. Відкладення, що покривають петрогліфи, частково складалися з нанесеного вітром пилу: саме його було проаналізовано в лабораторії мінералогії та петрології (група люмінесцентних досліджень) Університету Гента (Бельгія). Люмінесцентний метод датування здатний визначити, скільки часу пройшло з того часу, як осаджені частинки пилу були приховані від сонячного світлановими нашаруваннями. Іншими словами, він показує, як довго пил «не бачила» світла.

Ці петрогліфи виявилися найдавнішими як мінімум у всій Північній Африці: люмінесцентний аналіз показав, що їх вік становить щонайменше 15 000 років.

Петрогліфи Курти більш-менш сучасні європейському мистецтвуостаннього льодовикового періоду, наприклад у знаменитих печерах Ласко (Франція) та Альтаміра (Іспанія). Європейські пам'ятники, Як передбачається, на кілька тисяч років давніше.

Відкриття найдавнішого мистецтватакого рівня майстерності — важлива, але несподівана новина, зазначають експерти. У більш південних частинах континенту відомі набагато давніші зразки мистецтва. Так, 1969 року в Намібії знайдено зображення тварин віком 26 000 років. У 1999 та 2000 роках на узбережжі ПАР були виявлені вигравірувані геометричні мотиви, яким 75-100 тисяч років.

Зображення на скелях у Курті стилістично дуже близькі до європейських петрогліфів льодовикового періоду, хоча їх поділяють значні відстані.

Однак між ними є «місток»: подібні зображення трохи більше пізнього періодубуло знайдено вже у Північній Італії, на Сицилії, і навіть на півночі Лівії, біля узбережжя. Зважаючи на те, що рівень Середземного моря за часів палеоліту був на 100 м нижче (а африканські нелегальні мігранти успішно подорожують у човнах на Сицилію та за сучасного високому рівніморя), ймовірно, що в епоху палеоліту існував культурний обмін між континентами, який визначив подібність зображень.

На території Росії відомі петрогліфи (наприклад, Онезький біс у Карелії), вік яких досягає 4 000 років.

Цього разу я вирішив розглянути новини археології з інших джерел, а також повернутися до недочитаних артефактів.

Рис. 1. Фото татуювання на тілі мумії жінки з Єгипту

«З якого б боку ви не дивилися на цю жінку, ви завжди бачили б дві пари очей богів, які дивляться на вас. Нанесення цих татуювань мало зайняти багато часу, і частина з цих процедур була дуже болючою. Те, що жінка піддала себе таким мукам, говорить про те, що вона і люди, які її оточували, вірили в божественну силу цих татуювань», — розповіла співробітниця Стенфордського університету Енн Остін.

За словами вчених, ці татуювання претендують на звання найдавніших зразків подібного мистецтва в історії людства. Деревка Дейр-ель-Медіна знаходиться неподалік від знаменитої «долини Царів». У селі розташовувалося поселення ремісників, які будували усипальниці «володарів двох царств». Усі мумії, які стали об'єктами дослідження, були поховані приблизно в 1300-1070 роках до нашої ери, в епоху Рамзеса I та його спадкоємців - фараонів 19-ї та 20-ї династій.

Археологи виявили татуювання відносно випадково. Вивчаючи останки жінки, Остін випадково помітила незвичайні смуги на її шиї, які вона спочатку прийняла за малюнок, нанесений на тіло вже після муміфікації.

Прості татуювання у вигляді смужок та крапок на єгипетських муміяхвже знаходили і раніше, тому Остін вирішила просвітити тіло покійної за допомогою інфрачервоного сканера, здатного «проникнути» на кілька міліметрів усередину шкіри і показати, чи малюнок є татуюванням чи ні. Сканування показало, що шкіра жінки була прикрашена рекордною кількістю татуювань. Загалом їх було понад 30 штук, і кожну частину її тіла було прикрашено одним або декількома малюнками.

Стегна мумії були прикрашені малюнками лотоса, на руках сиділи корови (священні тварини богині краси Хатор), а на плечах були розташовані малюнки бабуїнів. Плечі, шия та спина жриці були покриті малюнками «ока богині» — так званими уаджитами, або очима Гора. Подібні символи, нанесені на амулети та інші прикраси, вважалися найсильнішими оберегами, що захищали власників від псування, хвороб та іншої шкоди.

Вчені зазначили, що до цього часу подібних татуювань нікому знайти не вдавалося, тому їхнє призначення та роль у житті давньоєгипетського суспільства залишаються загадкою. За однією з версій, подібні малюнки могли відображати соціальний статус їхньої володарки, що, очевидно, була жрицею богині Хатор. Малюнки священних тварин могли наголошувати на її рухах і діях під час релігійних обрядів, а очі Гора — наголошувати на її священному статусі. Енн Остін та інші археологи мають намір вивчити інші мумії в надії знайти нові татуювання та розкрити їх суть та призначення».

Після назви підкреслюється, що це - «перша подібна знахідка вчених».

Виявлення татуювань на єгипетських муміях – велике відкриття Енн Остін. Однак радість дослідниці буде затьмарена звісткою про те, що жодного відношення до єгипетського суспільства знайдена мумія жінки не має - достатньо прочитати те, що написано на татуюванні.

Рис. 2. Моє читання написів на татуювання

Бо на татуюванні зображено портрет чоловіка по верхню частинуторса в лівий профіль з піднятими руками. І на верхньому рядку, що відокремлює головний убір від імені, можна прочитати російські слова: РИМ КРАЮ, на другому рядку на рівні очей - слова: РЮРИКА ЯРУ І, а на рівні підборіддя по діагоналі вгору - слова: ХРАМА МАРИ. На рівні ключиць я читаю слова МАРИ МИМА. А на рівні грудей великими літерами написано: ЯРА СТАН 30, інакше кажучи, ЗАХІДНИЙ КАІР . Так що ця муміфікована жінка була, швидше за все, мимою храму Мари Рюрика, а не жрицею єгипетського храму.

Рис. 3. Наскельний малюнок з Єгипту та моє читання написів

Наскельні малюнки Єгипту.

У замітці йдеться: « Нещодавно, під час проведення археологічних робіт біля Гебель ес-Сильсила, поблизу міста Асуан, що розташований південніше Каїра, шведські вчені зробили відкриття. Ними виявлено рідкіснінаскальні малюнки. Цікаво, що місцем виявлення стала занедбана єгипетська каменоломня. Археологами визначено приблизний вікцінної знахідки. Він складає близько 2,5 тисяч років.

Малюнки досить погано збереглися, проте після детального вивчення дослідники готові прокоментувати знахідки. На одній із ілюстрацій зображено, погано вивчений зараз наукою, культ Місяця. На ньому представлені давньоєгипетський бог мудрості Той і головний бог – Амон-Ра. У Амон-Ра проглядається характерне подвійне перо, а в Тота - місячний диск, що є незаперечним доказом вище за згаданий культ. Причому вчені відзначають, що зображення цих богів разом вкрай рідкісний випадок.

Зображення (останнє у списку) розповідає про фараона, ідентифікувати ім'я якого дослідники не можуть. Факт, що малюнку саме фараон підтверджує лише напис: «Власник двох земель». Дослідженням місцевості Гебель ес-Сільсіла група шведських вчених займається з 2012 року. Колектив складається з 4 шведських археологів, які очолюють розкопки та 15 іноземних учених. Керує роботами Марія Нільсон – доктор наук у галузі класичної археології з Лундського університету (Швеція). Під час робіт експертами на території виявлено близько 5 000 наскельних малюнків та 800 текстів. Це єдиний шведський археологічний проект у Єгипті.».

Я дуже радий не тільки тому, що шведські дослідники відкрили малюнки у місцевості Гебель ес-Сільсіла поблизу Асуана, а також їх інтерпретації малюнків як культу Місяця за участю фараона, ім'я якого погано читається. Особливо мені приємно прочитати напис над пілотом вімани на рис. 6 зліва: ВОЇНИ 33 АРКОНИ. Мабуть, з точки зору Марії Нільсон, пілот вімани - як раз або бог Той, або фараон з ім'ям, яке важко читати. Воїн задер голову з клиноподібною борідкою, дивлячись нагору.

Зрозуміло, що для читання я посилив зображення за контрастом і дещо збільшив його за розміром. На руках воїна я прочитав цікаві слова: ХРАМ МАРИ РЮРИКА РИМУ, інакше кажучи, ХРАМ МАРИ ЗАХІДНОГО КАЇРУ . Особливо приємно мені було прочитати пояснення під правою рукоювоїна: ВОЇНИ ВІМАНИ МАРИ, інакше кажучи, ПІЛОТИ ЛІТАЛЬНОГО АПАРАТУ САМОЛІТНОГО ТИПУ . Це, зрозуміло, чи то бог Той, чи то фараон з нечитаним ім'ям.

А далі я перестаю іронізувати та читаю написи на нижній частині воїна. Тут я читаю слова: МАСКА МАРИ. 55 ВОЇНІВ РЮРИКА. Це означає: Зображення померлих. 55 ВОЇНІВ РЮРИКА . Вважаю, що це – титульний напис, який пояснює всю композицію, щось на кшталт підзаголовка. І далі слідує продовження: КРАЯ РЮРИКА ЯРУ НЕ ПОВЕРНУЛИСЯ У СВОЇ ВІЙСЬКА МАРИ. І ми бачимо портрети цих загиблих воїнів: я їх показую 7 ликів у різних ракурсах та в різних масштабах. Інакше висловлюючись, крім портретів воїнів Рюрика на клиноподібних «рубилах» як виливків, групові портрети, як бачимо на аналізованому прикладі, існували і скелях.

Але існує і заголовок, написаний великими літерами у правій частині скелі на самому верху: ВІМАНИі трохи дрібнішими літерами: СТАНА РЮРИКА. Тепер задум композиції зрозумілий. Однак неясно одне6 причому тут якась копитна тварина з дитинчатим. Проте, прочитавши з нього слова: МАСКА МАРИ, я все зрозумів: ЗОБРАЖЕННЯМ МАРИ, її СИМВОЛОМ, є КОЗЛИК або КОЗИНА. Тож усе стало на свої місця. На скелі зображено символ богині смерті Мари.

Зліва внизу я бачу зображення карикатурної особи людини, повернене праворуч на ¾. Ніс у нього непомірно довгий, очі монголоїдного типу, повні губи, борідка козляча. Але, що цікаво, на голові є корона. На короні є підпис МІМ, на рівні очей - слово МАРИ, нижче я читаю продовження: РЮРИКА ВОЇНІВ. Що мене тут втішило, так це - виявлення того, що корони вперше з'являються у жерців (хоча поки що незрозуміло - тільки у жерців Рюрика або ще раніше у ведичних).

На нижній частині зображення також є лики воїнів, яких я виділяю на додаток до 7 ще 4. Одне з ликів на потиличній частині має напис, який одночасно є і написом хвоста кози. Це – лик у правий профіль. А напис, який проходить вертикально по задній частині його голови, каже: СЕ 35 АРКОНУ ЯРУ. Інакше кажучи, Ось Великий Новгород .

Останній напис я читаю на спині козеня, яке підходить попити молочка своєї матері, богині Мари. Це - напис ХРАМ РЮРИКА. Метафорично це означає, що, порівняно з величезним значенням богині Мари та її храму, храм Рюрика можна вважати маленьким і щойно народженим.

Рис. 4. Ймовірно, двоє із 4 шведських археологів, що досліджують скелі Єгипту

Отже, знайдено ще один тип джерел, на яких можна прочитати відомості про віман Рюрика і про долю його пілотів, після берестяних грамот Великого Новгорода (точніше після їх внутрішнього барвистого шару), римських мозаїк (точніше, мозаїк із зображенням скелета), рунічних каменів Данії , це - наскельні рельєфи Єгипту

На рис. 4 я помістив фотографію зі статті. Якщо припустити, що жінка справа – це керівник експедиції Марія Нільсон, то, на мій погляд, вона досить молода, щоб робити справжні висновки.

Хоча її результати цілком правдоподібні у межах тієї парадигми, якою дотримується академічна єгиптологія.

Існує у статті ще одна фотографія, рис. 5, де показаний камінь, мабуть, знайдений тими ж археологами (на жаль, під усіма фотографіями підписи відсутні). Проте контраст цієї фотографії невеликий, хоч зрозуміло, що на ній щось написано.

Рис. 5. Фотографія каменю, виявленого шведськими археологами у Єгипті

Мені зрозуміло, що для читання написів на камені, я повинен, як завжди, його фотографію зробити більш контрастною і збільшити в розмірах, що я роблю на рис. 6, після чого я приступаю до читання. І перше, на що я звертаю увагу, це зображення літального апаратуу верхній частині зображення на камені ліворуч.

Апарат у вигляді конуса летить зліва направо, залишаючи за собою слід з вихорів, що клубяться. Однак цей конус показаний як би в розрізі, і всередині нього, як у вікні, видно обличчя пілотів. Я виділяю серед вельми карикатурних осіб голову останнього, дану більш менш реалістично: вона повернена вліво на 3/4, має вуса, невелику борідку, і, при більш ретельному розгляді, окуляри з квадратними лінзами. На цій голові (починаючи з верху, з рівня шолома і нижче) можна прочитати підпис: ВОЇНИ ВІЙСЬКА РЮРИКА ЯРУ. Хоча про це можна було здогадатися, але наявність підпису, який підтверджує це припущення, робить його доказовим.

Рис. 6. Моє читання написів на камені з Єгипту

Обличчя воїна № 1 своїми вусами та бородою, а особливо окулярами з квадратними лінзами дуже схоже на Рюрика. Але на нижній частині вікна, в яке видно його обличчя, можна прочитати слова: РЮРИКА МАСКА, що означає: ЗОБРАЖЕННЯ РЮРИКА . Отже, підтверджується письмово і це припущення.

Усередині конуса літального апарату є цифри: 31-45 РІК ЯРУ. Це - датування по Рюрику. У перерахунку на звичне для нас літочислення це призводить до дати: 887-901 РОКИ ВІД РІЗДВА ХРИСТОВА . Можливо, це були ті 14 років, протягом яких ці воїни Рюрика померли в цьому місці. Якщо наймолодшому з воїнів було близько 20 років (але ж професії пілота потрібно було навчитися), то виходить, що наймолодші воїни ВПС Рюрика померли у 521 рік, а найстарші (які почали літати років у 40) – у віці 85 років.

На зображенні вімани як конуси є найбільше обличчя зліва. Він дано з поворотом на ¾ вправо, має ледь помітні вуса, борідку, западини очей та м'ясистий ніс. Підпис на лику свідчить: МАРИ ХРАМУ 33 АРКОНИ МІМ. Інакше кажучи, цей жрець був присланий сюди з ДОЛОГИ як столиці святої Русі Рюрика

Рис. 7. Моє читання нижньої частини каменю з Єгипту

А на нижній частині є кілька рядків. Причому не тільки в чітко вираженому вигляді, як ми спостерігаємо в середині фотографії, а й лівіше і правіше цього центрального фрагмента. Тут я читаю: на першому рядку слова: 203 РЮРИКА ВОЇНІВ І 3 МИМИ ЯРУ, а на другому рядку - слова: ПОМЕРЛИ В СКІФІЇ МАРИ СВІТУ, на третьому рядку - слова: РЮРИКА ЯРУ У ХРАМІ МАЯКУ РИМУ,на четвертому рядку: ВІЙСЬКА ВІМАН РЮРИКА І МОГИЛИ ВОЇНІВ РУСІ СВІТУ РИМА РЮРИКА У СВЯТІЙНа п'ятому рядку: РУСІ РЮРИКА, І В 33, І В 35 АРКОНАХ ЯРУ СВІТУ МАРИ. На шостому рядку: РЮРИКА ЯРУ ВІМАНИ ІС РИМА ХРАМУ МАРИ ЯРУ У СВІТІ ЯРУ ВЕРНІ ВАРЯГУ РУСІ РЮРИКА. Сьомий рядок наполовину закритий.

Отже, стало зрозуміло, де знаходиться основний цвинтар воїнів віман Рюрика. Тепер до каменю з Данії з'явився ще камінь із Єгипту із зазначенням долі пілотів віман Рюрика.

Рис. 8. Частина ще однієї скелі Єгипту та моє читання написів

У тій же статті наведено третю фотографію, рис. 8, де також є російські написи. Я вирішив прочитати написи на верхньому гребені, під яким видно плоску частину скелі, на якій вибиті єгипетські ієрогліфи. І на цьому гребені написано: ВІМАНИ ХРАМУ 30 АРКОНИ ЯРУ ВАРЯГА РЮРИКАна першому рядку. А на другому рядку я читаю слова: 323 ВІМАН РУСІ ЯРУ ПОМЕРЛИ В 30 І 35 АРКОНАХ ЯРУ. - Наскільки я розумію, померли не самі вімани, а їхні пілоти. Інакше висловлюючись, насправді цей гребінь підтверджує дані, прочитані на камені, хоча за числами є різночитання. Але далі читати поки що немає сенсу, оскільки в коментарях до новин археології мене цікавить зразковезміст написів, щоб пізніше скористатися цими відомостями тоді, коли вони з'являться. І тоді можна буде їх дочитати, знову ж таки, якщо це буде потрібно.

Переходжу до наступного сюжету, зачепленому у замітці, рис. 9.

Рис. 9. Одна з плит нібито фараона Нектанеба Першого та моє читання написів

Плита фараона Нектанеба Першого.

« У ході проведення розкопок давньоєгипетського міста Геліополяархеологам удалося руїни храму. Як вважають вчені з Лейпцизького університету, він належав фараону Нектанебу Першому. Його правління датується 370-363 роками до н. На околицях стародавнього містечка Ель-Матарії учасники експедиції виявили величезну кількість блоків, виготовлених з коричневого пісковика.

Згодом науковці відтворили приблизний вид будівлі. Воно являло собою кам'яний храмз колонами, які внизу були оздоблені чорним базальтом. Біля храму знаходилася Східна брама. На них знаходилися різні зображення та написи. Тут також була виявлена ​​статуетка давньоєгипетської богині, яка має голову кішки Баст. Вона вважалася покровителькою жінок та домашнього вогнища. На цьому археологи не зупинились.

Продовживши розкопки, їм знову пощастило. У храмі вони виявили давню майстерню. Нектанеб Перший увійшов до історії як засновник 30 династії фараонів, що стала останньою у Стародавньому Єгипті. Період його правління ознаменувався розвитком економіки та будівництвом безлічі будівель» .

Нотатка супроводжується чотирма фотографіями. Я зупинився на стелі із зображенням фараона та єгипетськими підписами. Що зупинило мій погляд саме на цій стелі, це пошкодження верхнього шару, з яких видно те, що було цим верхнім словом закрито. Отже, можна зрозуміти, які написи були створені раніше, а які пізніше. Зрозуміло, що сучасні стели вже реставровані, а ці, щойно знайдені, дають змогу зазирнути до цього минулого.

Перший фрагмент стародавній написі навіть зображення знаходиться на обличчі. Верхнє зображення – голова фараона у лівий профіль. А глибше зображення - голова, повернена вліво на ¾. Такого виду ракурс на єгипетських зображеннях не трапляється. А ракурс у профіль – найпростіший. Висновок з цього спостереження: так званий єгипетський стиль - примітивніший у порівнянні з російським, більш раннім.

Приступаю до читання написів. Зауважую, що глибина російських літер на зображенні фону дуже неглибокий у порівнянні з глибиною літер на фрагменти, що оголилися. Висновок - написи спочатку були глибокими, а потім їх заштукатурили, але не повністю, так що навіть з дрібним рельєфом їх прочитати можна. Так що я розрізнятиму пізні та ранні написи. Пізній напис зліва від голови говорить: ХРАМ ЯРУ РЮРИКА. Вона збереглася і показує, що спочатку стела була створена в IX столітті н.е. Далі читаю раніше слово СВІТУна фрагменті особи, що оголилася, і пізніше продовження: слово Воїнів. Назва СВІТ ВОЇНІВ РЮРИКА, або РУСЬ (КРАЙ) ВІЙСЬКА РЮРИКА була назвою області, де діяли закони Рюрика, в перші роки його дій як хараона.

Далі я читаю більш пізню назву на частині головного убору, що звисається: СКІФ РЮРИКА АРКОН ВОЇНІВ ХРАМУ. Інакше висловлюючись, на вихідному зображенні було створено рельєф однієї з воїнів храму Мари однієї з Аркона, воїна-скіфа. А на більш ранньому обличчі, а також на плечі, що оголилося, я читаю: РЮРИКА МАСКА МАРИ, тобто, ЗОБРАЖЕННЯ ПОМЕРШОГО ВОЇНА РЮРИКА . До речі, це обличчя людини як бородатого і вусатого, тоді як пізніше єгипетське зображення показує профіль людини голеного, безусого і безбородого, що має штучна ритуальна борідка.

Далі я читаю напис на комірі: ВІМАНИ МАРИ. На полі дешифрування я читаю напис ліворуч. Такий самий напис праворуч. Інакше кажучи, дана стела була присвячена померлим пілотам віман Мари, тобто, ПІЛОТАМ ЛІТАЛЬНИХ АПАРАТІВ САМОЛІТНОГО ТИПУ . А трохи нижче коміра я читаю злегка замащену штукатуркою датування: 5 РЮРИКА ЯРУ РІК. На стелі подібне датування я зустрічаю вперше. У перерахунку на звичне нам літочислення це означає дату: . Так що, як я розумію, перші пілоти стали гинути вже за перших атак віман.

Далі цікавий сам сюжет. Головний герой (пілот вімани Мари Рюрика) стоїть навколішки і підносить щось на таці. Що саме і кому він підносить? На місці макета дару пілота зображені єгипетські ієрогліфи. Наскільки я розумію, вони належать пізнішому зображенню. Інакше кажучи, щось було перетворено на ієрогліфи. Але що? Для розуміння цього я розглядаю верхню частину ієрогліфа, де зображено дві пташині голови з головками волохатого виду квітів з обох боків. Проте залишилися сліди давнішого зображення.

Реконструюючи раніше зображення, я видаляю праву голову, і описую межі кольорів. Виходить фігура сокола з поворотом голови вліво і відведеними вбік крилами. Але це символ ВВС РЮРИКА! А праворуч зображено анфас деяке обличчя воїна з вусами та бородою, на якому написано: ВІД ВОЇНІВ РЮРИКА ЯРУ РЮРИКУ. Інакше кажучи, сенс усієї композиції - це дар Рюрику Яру подарунку Рюрику Яру у вигляді ВПС Рюрика.

Але в такому разі має бути десь зображено й обличчя Яра Рюрика. І ми його зараз знаходимо в центрі символу на таці. Щоправда, його обличчя дуже стисло обведеним навколо нього картушем. Однак це обличчя, повернене вправо на ¾, що, повторю, абсолютно нехарактерне для єгиптян, дуже впізнаване: прямий ніс, невеликі вуса, клиноподібна борідка, а, головне, квадратні окуляри прямо вказують на обличчя Рюрика. Він одягнений у м'який шолом пілота. Крім того, на лобі (і трохи лівіше), можна прочитати слово РЮРИКА, а трохи нижче - слова ЯРАі МАСКА. Вони означають: ЗОБРАЖЕННЯ РЮРИКА ЯРУ . На мій погляд, цей рельєф Рюрика є одним з найкращих як за реалістичністю, так і прекрасною безпекою. А нижче є додавання: ХРАМА МАРИ, тобто, ХРАМА БОГИНІ СМЕРТІ .

Але в такому сенсі стає зрозумілим ім'я фараона НЕКТАНЕБА. Остання частина напису є російське слово «НЕБА». А частина «НЕКТА», що залишилася, є, на мій погляд, слово «НІКТО С», де літери «О» і «С» злилися в лігатуру, літеру « а». Інакше кажучи, слово НЕКТАНЕБА є російське словосполучення НІХТО З НЕБА. Але ким був цей НІХТО З НЕБА? - Цілком зрозуміло, що ним був саме ЯР РЮРИК , якому і була присвячена ця плита. Тож було б цікаво розглянути всю династію НЕКТАНЕБІВ.

Над основним персонажем знаходиться ще одне зображення сокола, на якому можна прочитати слова: 35 АРКОНА ЯРУ, МАРИ ХРАМ РЮРИКА. Інакше кажучи, ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, МАРИ ХРАМ РЮРИКА . Тож, як ми бачили і на попередніх плитах, тут помічено місто та храм-виробник, саме Великий Новгород.

На руках у воїна, що тримають тацю, можна прочитати слова: РЮРИКА МАСКА ХРАМА МАРИ, тобто, ЗОБРАЖЕННЯ РЮРИКА ХРАМУ МАРИ що підтверджує вже прочитані написи. Отже стає цілком зрозуміло, ким був НЕКТАНЕБ спочатку - пілотом віман Мари, який дарує Рюрику символ ВПС Рюрика.

Рис. 10. Знайдені археологами під Геліополем єгипетські блоки

Я вважаю, що тут, саме на цій плиті, найбільше видно, як перетворювалися плити воїнів Рюрика в єгипетські плити з іменами фараонів.

А на рис. 10 з тієї ж нотатки ми бачимо цілу низку блоків, знайдених археологами під Геліополем. Цікаво, що на жодному з них немає єгипетських ієрогліфів. Але на них є написи, зокрема, на найближчому з них.

Зліва нагорі на цьому блоці я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА ЯРУ. У центрі композиції на ньому зображено цифри: 30 дуже велико і 35 усередині цих цифр. А під цими цифрами читаються слова Аркона Яру. Це означає, що нещодавно це був храм Рюрика Яру з ЗАХІДНОГО КАЇРУ, а дещо раніше - з ВЕЛИКОГО НОВГОРОДУ.

А праворуч на блоці можна знайти зображення символів ВПС Рюрика Яру. Ліворуч - сидить сокіл з головою, повернутою вправо в профіль, праворуч - сидів сокіл анфас з головою, повернутою вліво і зі злегка відчиненими крилами - саме такий, який ми бачили на попередньому малюнку. А під цими двома соколами – підпис: (ХРАМ) ВОЇНІВ ВІМАН МАРИ. Інакше кажучи, ХРАМ ВОЇНІВ ЛІТАЛЬНИХ АПАРАТІВ САМЛІТНОГО ТИПУ .

Рис. 11. Кут бруска та моє читання написів

У тій же нотатці є фотографія ще одного кам'яного блоку, бруска - вид на нього з кута. При цьому ліва сторона має вертикальні смуги російських написів, які хочу прочитати. Для цього я повертаю їх у напрямку руху стрілки так, щоб вони лягли горизонтально.

Я починаю читання із самого верху. На першому рядку читаю слова: ВАРЯГА РЮРИКА РУСІ ЯРА, ЯРА РЮРИКА. На другому рядку, точніше, на правій частині, там, де його можна бачити - слова: ХРАМ ВОЇНІВ ВІМАН МАРИ. Інакше кажучи, ХРАМ Воїнів ЛІТАЛЬНИХ АПАРАТІВ САМОЛІТНОГО ТИПУ .

На третьому рядку я читаю текст, спочатку лівої частини: 5 РІК ЯРУ. Ця датування, якщо її перевести на звичне для нас літочислення, дає дату. 861 РІК ВІД РІЗДВА ХРИСТОВА , ту ж, що й на попередньому написі, що цілком зрозуміло, бо йдеться про той самий храм. Проте підтвердження датування дуже корисне з погляду доказу правильності мого читання. На правій частині рядка читаю слова: ЯРА РЮРИКА РУСЬ МАРИ.

На четвертому рядку всередині картуша можна прочитати слова: МАРИ МАСКА, що означає : Зображення померлих . Так само всередині картуша можна прочитати і праву частинуп'ятого рядка: ВІМАН МАРИ ХРАМ РЮРИКА ЯРУ. На шостому рядку читаю слова: ВІД ХРАМІВ НОВИХ АРКОН ЯРУ РЮРИКА ЯРУ. Ймовірно, під ними якраз розуміються Аркони № 30 та 35, тобто, ЗАХІДНИЙ КАІР і ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД .

Сьомий рядок: ВІД ЯРУ ВОЇНІВ СКІФІВ МАРИ МАСКИ ЯРА РЮРИКА. Він означає, що перед нами – храм ПОМЕРШИХ ВОЇНІВ-СКІФІВ ЯРУ РЮРИКА . Восьмий, передостанній рядок: ХРАМ МАРИ ВОЇНІВ ВІМАН МАРИ ВІЙСЬКА РЮРИКА. Це те, що вже було прочитано на інших написах храму. Дев'ятий, останній рядок: ХАРАОН РУСІ МАРИ РЮРИКА. Далі – нерозбірливо.

Потім я переходжу до читання написів з правого боку даного бруска, де є єгипетські ієрогліфи. Спочатку я читаю написи на рядку-смужці між кутом бруска та рядком з ієрогліфами. Тут написані слова: РЮРИКА ЯРУ ВОЇНИ ВІМАН. А далі я переходжу до читання написів на рядку з ієрогліфами: ВІМАН МАСКА МАРИ ВОЇНІВ МОСКВИ МАРИ СКОЛОТІВ. І, нарешті, на останньому неповному рядку можна прочитати слова: АРКОН 33 І 30 МАРИ РУСІ СЛОВ'ЯН-Воїнів.

Рис. 12. Вид на вхід до храму та моє читання напису

Інакше кажучи, на відміну від плити з аналогічними написами з цього храму, тут згадуються не СКІФИ, а СКОЛОТИ, і не з 35 і 30 Аркон Яру, а з 33 і 30 Аркон Яру, тобто, не з Великого Новгороду та Західного Каїру, а з ДОЛОГИ та ЗАХІДНОГО КАЇРУ. Тож кожному етносу воїнів у тому самому храмі воїнів віман був присвячений свій пам'ятний камінь.

На останній фотографії із цієї замітки, рис. 12 показаний вхід до будівлі: праворуч кілька щаблів, що ведуть у високий перший поверх, а під сходами можна побачити вікно, що веде до напівпідвалу. І над напівпідвалом видно продовження нешироких сходів.

Мене зацікавив напис на невеликій арці вікна, що веде до напівпідвалу. Вона каже: МАРИ ХРАМ РЮРИКА. Так на сьогодні виглядають руїни храму, в якому лежав порох померлих воїнів віман Рюрика з різних міст його держави.

Я вважаю, що храм нібито фараона Нектанеба принесе ще багато цікавих подробицьпро долю льотчиків виман Мари Рюрика.

Рис. 13. Берестяна грамота із Москви

Московська берестяна грамота.

У цій замітці йдеться: « Розкопки, які вчені Інституту археології РАН ведуть у Зарядді, на місці знесеного готелю «Росія», принесли унікальну знахідку – першу за сім років московську берестяну грамоту, повідомляє прес-служба Інституту археології РАН.

Досі за всю історію археологічних досліджень у Москві було знайдено лише три грамоти, причому лише одна містила розгорнутий текст.

Розкоп на місці Митного двору, в південно-західному кутку Китай-міста, де раніше були знайдені залишки стародавньої Великої вулиці, зараз поглибився більш ніж на 4 метри і приніс до сотні дрібних і великих знахідок, які дозволяють датувати досягнутий рівень кінцем XIV століття , тобто часом спадкоємців Дмитра Донського.

«Особливо знаменною, надзвичайно рідкісною та важливою для Москви знахідкою став лист, написаний на аркуші, зробленому з кори берези, тобто берестяна грамота. Вона безперечно дасть нам багато нової інформаціїпро життя середньовічної Москви», - наводить прес-служба Інституту археології РАН слова керівника розкопок Леоніда Бєляєва, завідувача Відділу археології Московської Русі ІА РАН.

Вперше берестяні грамоти знайшли археологами в Новгороді на початку 1950-х років. До теперішнього часу відомо вже понад тисячу новгородських грамот є нечисленні знахідки і в інших містах - Пскові, Стародавній Русі, Смоленську, Твері. Під час розкопок цього сезону було знайдено першу берестяну грамоту у Вологді. Берестяні грамоти перевернули уявлення про життя середньовічної Русі, оскільки вчені змогли отримати свідоцтва про приватного життялюдей про розмовну мову.

У Москві берестяні грамоти не знаходили до кінця ХХ століття. Лише у 1988 році експедиція Інституту археології РАН знайшла у Воскресенському проїзді берестяну стрічку – уривок чернетки або копії документа про земельне володіння. Майже через 20 років під час розкопок у Кремлі у 2007 році знайшли дві грамоти. Одна несла напис невеликий і не дуже виразний, зате друга, написана чорнилом (зазвичай берестяні грамоти писали металевим писалом), була напрочуд довга і містила цікавий документ - опис майна (передусім - численних коней) великого феодала на службі Московському князю, якогось Тура .

«Знайдена тепер грамота – четверта за рахунком. Але у певному сенсі це перша справжня грамота, що відповідає «новгородському стандарту» - це приватний лист, написаний, буква до букви, виразним книжковим почерком XIV століття, на спеціально підготовленій смузі берести», - наводить прес-служба Інституту археології РАН слова Леоніда Бєляєва.

За його словами, у грамоті йдеться про невдалу поїздку «на Кострому» людини, ім'я якої залишається невідомим. Про деталі поїздки автор і звітує, називаючи адресат «пані». Деталі сумні: тих, хто поїхав, затримав хтось, який мав на це право, і взяв з них спершу 13 біл (біла - грошова одиниця на Русі, яка змінила ногату - обидві порівняно невеликого номіналу), та ще 3 білі. Але цього здалося мало, і з невідомої причини посланий віддає йому та його матері ще 20 білих «з половиною». Водночас ці побори (або повернення боргу – ми не знаємо) становлять 36 біл, не кажучи вже про півтину – суму досить значну.

Текст грамоти, його мовні та літературні властивості зараз вивчають лінгвісти».

Рис. 14. Моє читання деяких слів написів

Мене в даному випадку зацікавило, чи має Московська грамота другий шар, а якщо він є, то про що йдеться. Але спочатку я хотів би прочитати хоч кілька слів явного напису. Я читаю тут текст: СЛЮ Я ГРАМОТ(О)У... ОС... ОДИН... ОУ ВЕРЕ…Друге слово можна прийняти за прочитане археологом Леонідом Бєляєвимсловом СПОДІЛКИ. Однак мене трохи збентежило перше слово СЛЮ, як у Великому Новгороді.

Далі я намагаюся прочитати напис на глибшому барвистому шарі. По-перше, я переконався, що він існує. А потім я почав читати. На правій частині грамоти читаю слова: У ХРАМ АРКОНИ 35. Інакше кажучи, У ХРАМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДУ.

А потім я переходжу до продовження, читання напису на видимій діагональній частині: ДО БРАТЬ ВОЇН ЯРУ РЮРИКА, МАРИ ХРАМУ. Рядком нижче на прямій ділянці можна прочитати слова МИМУ МАРИ. Так що адресат грамоти зрозумілий, і належить уже не до XIV, а до IX століття. Однак мені поки незрозуміло: через п'ять століть у Москві користувалися власним запасом берестяних грамот, або сюди прийшла частина запасу берести з Великого Новгорода.

Рис.15. Інший вид на ту ж бересту та моє читання написів

На рис. 15 я показую інший вид на ту саму бересту, де я знову посилив контраст і збільшив зображення. На першому рядку читаю продовження напису адресату: ЯРА РЮРИКА ВОЇНАМ МАРИ РИМА МАРИ І ХРАМА ЯРУ РЮРИКА РУСІ (МАРИ).

Далі я пропустив рядок і почав читати: Воїнам РЮРИКА СЛОВ'ЯНАМ ВІМАН МАРИ СВІТУ РЮРИКА. - А це вже не адреса, а послання, порада чи наказ. Швидше за все, таке послання було зроблено з 30 Аркон Яру, тобто, з Риму Рюрика, з ЗАХІДНОГО КАЇРУ , але зовсім з території нинішньої Москви Росії.

Продовження цього наказу на наступному рядку: ХРАМУ СВІТУ МАРИ РЮРИКА ЯРУ І ХРАМУ МАРИ… Ще рядком нижче: ЯРА ВІМАНАМ РЮРИКА І ВІМАНАМ МАРИ ПИБУТИ В РИМА ЯРУ. А це вже рядки наказу. І до того ж під АІМАНАМИ РЮРИКА розумілися ВІМАНИ КРАЯ РЮРИКА , а під ВІМАНАМИ МАРИ - ВІМАНИ РУСІ МАРИ .

Далі грамота звужується, але на першому рядку звуження можна прочитати слова: У ХРАМ МАРИ АРКОНИ ЯРУ 30 У ВІЙСЬКОВИЙ СТАН РУСІ РЮРИКА. Так що після прильоту вЗАХІДНИЙ КАІР ПІЛОТИ ТА ДЕСАНТНИКИ ВІМАН повинні будуть звернутися до ВОЇНСЬКОГО СТАНУ РУСІ РЮРИКА до місцевого командування. - Зрозуміло, що саме це командування і написало цю грамоту як наказ.

На другому рядку звуження я читаю слова: ІЗ 33 ВОЇНІВ ВІМАН МАРИ РЮРИКА ХРАМУ МАРИ, а в продовження на ще вужчому рядку я читаю слова: 23 ВОЇНА ЯРУ 35 АРКОНИ ЯРУ ВІМАН МАРИ РЮРИКА УВІЙДУТЬ У ХРАМ РИМУ. А третьому рядку звуження я читаю слова: РИМА РЮРИКА РУСІ ЯРУ ВІЙСЬКА, на четвертій - слова: МОСКВИ МАРИ РУСІ РЮРИКА ХРАМУ. Інакше кажучи, ВОЇНИ ВІМАН РЮРИКА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДУ ПОВИННІ УВІТИ У ХРАМ ЗАХІДНОГО КАЇРУ . І, нарешті, на нижньому рядку – слова : ХРАМА ЯРУ РЮРИКА.

Так що, якщо на кількох рядках говорилося про те, що воїни віман Мари повинні увійти до храму Рюрика Західного Каїра, той тут уточнюється, в який саме храм – храм Яру Рюрика Яру. Зрозуміло, що такий наказ міг бути відданий лише із західного Каїру.

Обговорення.

Цього разу я зміг розглянути лише 4 джерела, але з тих «Новин археології», які я розглядав досі. В принципі, ці новини нічим не відрізняються від новин із звичного сайту. Це приблизно такий самий рівень журналістських переказів досягнень археологів, де на байки самих археологів нашарується деяке неадекватне розуміння журналістів.

Проте додаткові новини дозволили залучити до розгляду новий матеріал, що дозволило виявити кілька цікавих артефактів. І першим з них виявився досі невідомий для Єгипту вид наколок на шкірі мумій, але відомий у наш час як татуювання. Це виявили археологи США, точніше – дослідниця Енн Остін. На тілі жінки вона знайшла понад 30 татуювань. Я ж зміг прочитати на шиї мумії написи: МИМА МАРИ, РИМ КРАЯ РЮРИКА ЯРУ І ХРАМА МАРИ. Тож жриця служила не єгипетським богам, а богині Маре у храмі Рюрика. Це ще більше зміцнює висловлене в наших попередніх статтях припущення, що багато з так званих у наші дні фараонів Єгипту насправді були жерцями та жрицями храму Рюрика.

А далі мені дуже пощастило з дослідженнями написів, присвячених віман Мари Рюрика. У єгипетській місцевості на південь від Каїра та поблизу Асуана Гебель ес-Сільсіла, що дуже нагадує спотворене російська назва ЗАГИБЕЛЬ СИЛЬНИХ-СИЛЬНИХ , були виявлені скелі та окремі камені зі згадкою про померлих воїнів віман Мари Рюрика. За 4 роки, починаючи з 2012 року, шведські археологи виявили понад 5 тисяч малюнків, і, як я вважаю, багато хто з них був присвячений воїнам Рюрика.

На першій скелі згадувалося 55 померлих воїнів віман Мари з 33 і 35 Аркон Яру, тобто, з Ладоги і з Великого Новгорода. Тепер ми знаємо, де розташовані могили наших великих предків-воїнів ВПС, куди при нагоді можна було б покласти квіти. Крім того, на камені, знайденому там, є цікавий портрет Рюрика. Що цінно - є дата смерті 203 воїнів - 31-45 роки Яру (887-901 роки н.е.), і наголошується, що всі воїни були вірні Рюрику.

Є також скеля з російськими написами, яку пізніше було вифрезовано плоске заглиблення, і потім потім з'явилися єгипетські ієрогліфи. І хоча цьому прикладі це дуже очевидно, але зрозуміло, що єгипетські написи виникли пізніше російських. Крім того, згадка єгипетського фараонаНектанеба, зображеного на ряді єгипетських написів, може бути зрозумілий як вислів НІХТО З НЕБА, метафори про воїнів віман Мари.

Зате на плоскій плиті, знайденій там же, у пізнішій появі єгипетських ієрогліфів та зображень сумніватися не доводиться, оскільки тут, навпаки, російські написи виявилися заштукатуреними, а їх існування виявилася, коли в деяких місцях (на обличчі, плечі) штукатурка обвалилася і оголилася російські написи. більше того, виявилася дивовижна річ: так званий «єгипетський» стиль зображення (голова і ноги у профіль при торсі анфас) з'явилися саме для того, щоб повністю закрити російський реалістичний рельєф! Бо площа єгипетського зображення виявлялася більшою, і воно повністю закривало все, що було під ним. Домогтися того ж аналогічним реалістичним зображенням було набагато складніше.

Таким чином, з'явилася розгадка "єгипетського стилю" рельєфу. Однак, крім цього, на даній плиті вдалося виявити найцікавіший і реалістичний портретРюрика в окулярах (можливо льотних) та в авіаційному шоломі. Можна сказати, що започатковано портретну Рюрікіану, рис. 16.

Рис. 16. Два портрети Рюрика, названого НІХТО З НЕБА, з долини Загибель Сильних-Сильних

Тут є і надгробний камінь у вигляді бруска зі згадкою пілотів-сколотів, тоді як на плиті згадувалися пілоти-скіфи. Цей надгробний камінь з'явився на 5-річний Яр, тобто 861 року, коли Рюрік тільки-но зібрав своє перше військо. Збереглися також руїни храму Мари Рюрика.

Проте найбільшого успіху чекав мене при епіграфічному аналізі нещодавно знайденої четвертої берестяної грамоти Москви. З'ясувалося, що вона належала до того ж запасу листків берести 500-річної давності, який використовувався у Великому Новгороді. Ця грамота була відправлена ​​з 30 в 35 Аркону Яру (з ЗАХІДНОГО КАІРА або РИМА РЮРИКА у Великий Новгород), і за походженням ніяк не належала в Москві, де вона виявилася на 500 років пізніше. З цього випливало, що археологи та лінгвісти і у разі Москви так і не здогадалися про існування другого, барвистого шару берестяних грамот з цінною інформацією епохи Рюрика, в даному випадку – про наказ прибути 33 воїнам віман Мари з Великого Новгорода до Риму Рюрика (Західний ). - Виходить, що військова кампанія Рюрика може бути простежена за берестяними грамотами тих міст, де вони були знайдені. Це, зрозуміло, дуже цінний історичне джерело, який у мене поповнюється в Останнім часомнапрочуд швидко.

Висновок.

Хоча читання багаторядкових написів на каменях, скелях та берестяних грамотах забирає багато часу, воно того варте. Поступово розкривається чудове минуле російського етносу за Рюрика.

Література