Вчення про людину леона баттіста Альберті. Культура епохи відродження в західній та центральній Європі Найбільш відомі архітектурні проекти Леон Баттіста Альберті

Рівно 610 років тому народився італійський філософ (а також письменник, гуманіст і в цілому — вчений) Леон Баттіста Альберті, який, по суті, став найвизначнішим теоретиком епохи Відродження.

Біографія Леона Батіста Альберті почалася з народження у знатній флорентійській родині, яка опинилася у вигнанні у Генуї. Він вивчав право у Болоньї, а гуманітарні науки у Падуї. Болонський університет Альберті закінчив у 1428 році, і після цього отримав посаду секретаря за кардинала Альбергаті. А з 1432 року, протягом тринадцяти років, служив у папській канцелярії. Службу в канцелярії він залишив у 1462 році, і все життя прожив у Римі.

***

ФілософіяЛеона Батіста Альберті.

Гармонія.

Різностороння діяльність Альберті це яскравий прикладрізнобічність інтересів людей Епоху Відродження. Всебічно обдарований і освічений, він захоплювався проблемами педагогіки та етики, займався картографією та математикою, а також зробив величезний внесок у теорію архітектури та мистецтва, в архітектуру та літературу. У естетиці Альберті основне місце належить вченню гармонії, що сприймається як важлива природна закономірність. І людина має не просто враховувати її у своїй діяльності, а й рознести своєю роботою та творчістю на різні межі власного буття.

Людина.

За Альберті ідеальна людина узгоджено поєднує в собі сили волі та розуму, душевний спокій та творчу активність. У своїх діях він керується принципами заходу. Людина мудра, і має почуття власної гідності. Все це разом узяте надає сформованому образу риси величі. На розвиток гуманістичної етики, а також на ренесансне мистецтво, у тому числі і на жанр портрета, великий впливзробив створений Леоном Баттіста Альберті ідеал гармонійної особистості. У багатьох образах італійської скульптури, графіки та живопису на той час видно втілення такого типу людини. Це можна побачити у роботах таких майстрів як Андреа Мантеньї, П'єроделла Франческа, Антонелло да Мессіна та інших відомих майстрів.

Творчість та праця

Вихідна точка гуманістичного вчення Альберті полягає у невід'ємній приналежності людини світові природи. Цю приналежність письменник тлумачить із пантеїстичних позицій як носієм божественного початку. Люди включені у світову систему і відповідно потрапляють до влади її законів, досконалості та гармонії. Співзвучність між людиною та природою визначає здатність першого до пізнання світу, до здорового, спрямованого на добро буття. По теорії Альберті вся відповідальність за моральне вдосконалення, незалежно від значення (суспільне чи особисте) покладається лише на самих людей. Тільки від вільної волі людини залежить вибір між добром та злом. Головне призначення людини Леон Батіста Альберті бачив у творчості. Це поняття для нього було дуже широко, від заняття простого ремісника до вершин наукової та художньої роботи. Особливу перевагу гуманіст віддавав праці архітекторів. Він вважав їх організаторами життя людей, творцями прекрасних та розумних умов існування.

Родина, сім'я.

Гуманіст велику рольу формуванні людини, що активно примножує праведною працею свої особисті блага та блага всього суспільства та держави, відводив сім'ї. Він вважав її основним осередком всього режиму суспільних порядків. Леон Баттіста Альберті дуже багато уваги приділяв сімейним підвалинам. Це чітко видно у діалогах, написаних на вольгарі «Домобуд» та «Про сім'ю». У цих творах він розглядає проблему виховання та початкової освіти підростаючого покоління, і пропонує вирішувати їх з гуманістичних позицій. Відповідно до його теорії головна мета у взаєминах між дітьми та батьками це зміцнення сім'ї та її внутрішньою гармонією.

Сім'я та суспільство.

У ті часи велику роль в економічній практиці грали фамільні торгово-промислові та фінансові компанії. У зв'язку з цим сім'я по Альберті сприймається як база господарської діяльності. Він вважав, що тільки накопичення та розумне господарювання, засноване на дбайливій турботі про справи, засноване на принципах ощадливості та працьовитості можуть привести сім'ю до багатства та добробуту. Леон Баттіста Альберті вважав неприпустимим застосування нечесних методів збагачення, у цьому він частково розходився з купецьким менталітетом та практикою. Він думав, що цим сім'я позбавляє себе гарну репутацію. Альберті відстоював такі відносини людини і суспільства, за яких інтерес окремо взятої особи узгоджується з інтересами інших людей.

Суспільство.

Суспільство гуманіст бачить як гармонійну єдність всіх його верств, і цьому має сприяти діяльність правителів. Чималу частину своєї біографії Леон Батіста Альберті витратив на обмірковування умов досягнення суспільної гармонії. У трактаті «Про архітектуру» він показав ідеальне місто, чудове з розумного планування і зовнішньому виглядубудівель, площ та вулиць. Все життєве оточення тут влаштоване так, щоб воно відповідало потребам сім'ї, окремих осіб, а також суспільства загалом. Вся міська площа поділена на окремі зони. Палаци правителів та будівлі вищих магістратур розташовуються в центрі міста, а житла дрібних торговців та ремісників знаходяться на околицях. Таким чином, вище суспільствопросторово відокремлено від бідних кварталів. Альберті вважав, що при такому способі містобудування можна запобігти згубним наслідкам різних народних сум'яття. Досконале місто Альберті впорядковано однаково всім його мешканців, незалежно від своїх соціального статусу. Громадські будівлі, театри, школи та ін. повинні бути доступні всім.

Моральне вдосконалення.

Філософія Леона Батіста Альберті, як і в більшості гуманістів, вказувала, що соціальний світ можна забезпечити шляхом морального вдосконалення кожної окремої особистості, розвитком її творчості та активної чесноти. У творчості Леонардо да Вінчі багато ідей Альберті набули подальшого розвитку.

Література

У 20-ті роки Леон Баттіста Альберті написав свої перші роботи, в 1425 році комедію «Філодокс» а в 1428 році «Деіфіра». У 30 - 40-х вийшли роботи на латинською мовою; у 1430 «Про переваги та недоліки вчених», у 1437 «Понтифекс» та «Про право», у 1443 «Про спокій душі».

У 50-60-ті роки він написав твори, які згодом стали зразками латинської гуманістичної прози 15 століття. Мова йдепро сатирично-алегоричний цикл «Застільні бесіди». Останні роботиавтора «Про принципи складання кодів», та написаний у 1470 році на вольгарі «Домобуд».

Серед перших Альберті ратував за те, щоб італійська мова використовувалася в літературну творчість. Перші приклади таких жанрів – це написані ним елегії еклоги.

Оригінальна концепція людини, яка ґрунтується на ідеї гармонії, належить Альберті. Його етика відрізняється увагою до проблем земного існування людини та її моральних удосконалень. У своєму вченні він найбільш цільно висловив ідеал гармонійної особистості. Альберті поєднав усі потенційні поняття людини з таким поняттям як virtu (здатність, доблесть). Людина може розвинути свої природні здібності та сама творити свою долю. За вченням гуманіста освіту та виховання повинні розвивати в людині властивості її натури. У боротьбі з богинею випадку Фортуною людині допомагають вистояти такі якості, як сміливість, воля і розум.

І праву в Болоньї. У 1428 р. закінчив Болонський університет, після чого отримав посаду секретаря у кардинала Альбергаті, а в 1432 р. - місце у папській канцелярії, де прослужив понад тридцять років. У 1462 р. Альберті залишив службу в курії і до смерті жив у Римі.

Леон Баттіста Альберті

Гуманістичне світогляд Альберті

Гармонія

Багатогранна діяльність Леона Баттіста Альберті – яскравий приклад універсальності інтересів людини епохи Відродження. Різносторонньо обдарований і освічений, він зробив великий внесок у теорію мистецтва та архітектури, в літературу та архітектуру, захоплювався проблемами етики та педагогіки, займався математикою та картографією. Центральне місце в естетиці Альберті належить вченню про гармонію як важливу природну закономірність, яку людина повинна не тільки враховувати у всій своїй діяльності, але й поширити власною творчістю на різні сферисвого буття. Видатний мислитель і талановитий письменник Альберті створив послідовно гуманістичне вчення про людину.

Людина

Ідеальна людина, за Альберті, гармонійно поєднує сили розуму та волі, творчу активність та душевний спокій. Він мудрий, керується у своїх діях принципами міри, має свідомість своєї гідності. Усе це надає образу, створеному Альберті, риси величі. Висунутий їм ідеал гармонійної особистості вплинув як розвиток гуманістичної етики, і на ренесансне мистецтво, зокрема у жанрі портрета . Саме такий тип людини втілений в образах живопису, графіки та скульптури Італії того часу, у шедеврах Антонелло да Мессіна, П'єро делла Франческа, Андреа Мантеньї та інших великих майстрів. Багато своїх творів Альберті писав на вольгарі, що чимало сприяло поширенню його ідей в італійському суспільстві, включаючи середовище художників.

Творчість та праця

Вихідна посилка гуманістичної концепції Альберті - невід'ємна приналежність людини до світу природи, яку гуманіст трактує з пантеїстичних позицій як носительку божественного початку. Людина, включена до світового порядку, виявляється у владі її законів - гармонії та досконалості. Гармонію людини і природи визначає її здатність до пізнання світу, до розумного, спрямованого на добро існування. Відповідальність за моральне вдосконалення, що має як особисте, так і громадське значенняАльберті покладає на самих людей. Вибір між добром та злом залежить від вільної волі людини. Основне призначення особистості гуманіст бачив у творчості, яку розумів широко - від праці скромного ремісника до висот наукової та художньої діяльності. Особливо високо Альберті цінував працю архітектора - організатора життя людей, творця розумних та прекрасних умов їх існування. У творчій здібності людини гуманіст вбачав його головну відмінність від світу тварин. Праця Альберті - не покарання за первородний гріх, як навчала церковна мораль, а джерело душевного піднесення, матеріальних благ і слави. « У ледарстві люди стають слабкими та нікчемними», До того ж лише сама життєва практика розкриває великі можливості, закладені в людині. « Мистецтво жити осягається у діяннях», – наголошував Альберті. Ідеал активного життяріднить його етику з громадянським гуманізмом, але є в ній чимало особливостей, що дозволяють характеризувати вчення Альберті як самостійний напрямок у гуманізмі.

родина

Важливу роль у вихованні людини, що енергійно примножує чесною працеюсвої власні блага та блага суспільства та держави, Альберті відводив сім'ї. У ній він бачив основний осередок всієї системи суспільних порядків. Гуманіст приділяв багато уваги сімейним підвалинам, особливо в написаних на вольгарі діалогах. Про сім'ю» та « Домобуд». Вони він звертається до проблем виховання та початкової освіти підростаючого покоління, вирішуючи їх із гуманістичних позицій. Він визначає принцип взаємовідносин між батьками та дітьми, маючи на увазі головну мету- Зміцнення сім'ї, її внутрішню гармонію.

Сім'я та суспільство

В економічній практиці часу Альберті важливу рольграли сімейні торгово-промислові та фінансові компанії, у зв'язку з цим сім'я розглядається гуманістом і як основа господарської діяльності. Шлях до добробуту і багатства сім'ї він пов'язував з розумним господарюванням, з накопиченням, заснованим на принципах ощадливості, дбайливою турботою про справи, працьовитістю. Нечесні методи збагачення Альберті вважав неприпустимими (частково розходячись у цьому з купецькою практикою та менталітетом), бо вони позбавляють родину доброї репутації. Гуманіст ратував за такі відносини індивіда та суспільства, за яких особистий інтерес узгоджується з інтересами інших людей. Однак, на відміну від етики громадянського гуманізму, Альберті вважав за можливе в певних обставинах ставити інтереси сім'ї вище за хвилинну громадську користь. Він, наприклад, визнавав допустимим відмову від державної службизаради зосередження на господарській роботі, оскільки зрештою, як вважав гуманіст, добробут держави ґрунтується на міцних матеріальних підвалинах окремих сімейств.

Суспільство

Саме суспільство Альберті мислить як гармонійне єдність всіх його верств, якому має сприяти діяльність правителів. Обмірковуючи умови досягнення соціальної гармоніїАльберті в трактаті « Про архітектуру» малює ідеальне місто, прекрасне за раціональним плануванням і зовнішнім виглядом будівель, вулиць, площ. Все життєве середовище людини влаштовано тут так, щоб воно відповідало потребам особистості, сім'ї, суспільства загалом. Місто розділене на різні просторові зони: у центрі розташовані будівлі вищих магістратур та палаци правителів, по околицях - квартали ремісників та дрібних торговців. Палаци вищого прошарку суспільства, таким чином, просторово відокремлені від житла бідноти. Цей містобудівний принцип має, на думку Альберті, запобігти згубним наслідкам можливих народних заворушень. Для ідеального міста Альберті характерний, однак, рівний благоустрій всіх його частин для життя людей різного соціального статусу та доступність усім його мешканцям прекрасних громадських будівель – шкіл, терм, театрів.

Втілення уявлень про ідеальне місто у слові чи зображенні було однією з типових особливостей ренесансної культури Італії. Проектам таких міст віддали данину архітектор Філарете, вчений і художник Леонардо да Вінчі, автори соціальних утопій XVI ст. Вони позначилася мрія гуманістів про гармонію людського суспільства, про прекрасні зовнішні умови, що сприяють його стабільності та щастю кожної людини.

Моральне вдосконалення

Як і багато гуманістів, Альберті поділяв уявлення про можливість забезпечити соціальний світ шляхом морального вдосконалення кожної людини, розвитку її активної чесноти та творчості. У той же час, будучи вдумливим аналітиком життєвої практики та психології людей, він бачив. царство людини» у всій складності його протиріч: відмовляючись керуватися розумом і знаннями, люди часом стають руйнівниками, а не творцями гармонії у земному світі. Сумніви Альберті знайшли яскраве вираження у його « Моме» та « Застільні розмови», але не стали визначальними для головної лінії його роздумів. Іронічне сприйняття реальності людських діянь, характерне для цих робіт, не похитнуло глибокої віри гуманіста у творчу міць людини, покликаної облаштовувати світ за законами розуму та краси. Багато ідей Альберті отримали розвиток у творчості Леонардо да Вінчі.

Творчість

Література

Палац Ручеллаї, Флоренція

Перші роботи Альберті написав у 20-ті роки. - комедії « Філодокс»(1425), « Деіфіра»(1428) та ін. У 30-ті - на початку 40-х рр. ХХ ст. створив ряд творів латинською мовою - Про перевагу та недоліки вчених» (1430), «Про право» (1437), « Понтифекс»(1437); діалоги на вольгарі на етичні теми - « Про сім'ю(1434-1441), « Про спокій душі»(1443).

У 50-60-ті роки. Альберті написав сатирично-алегоричний цикл Застільні бесіди» - свої основні твори в галузі літератури, що стали зразками латинської гуманістичної прози XV ст. Останні твориАльберті: « Про принципи складання кодів» (математичний трактат, згодом втрачений) та діалог на вольгарі « Домобуд»(1470).

Альберті одним із перших виступав за використання італійської мовиу літературній творчості. Його елегії та еклоги - перші зразки цих жанрів італійською мовою.

Альберті створив багато в чому оригінальну (висхідну до Платона, Аристотелю, Ксенофонту і Цицерону) концепцію людини, засновану на ідеї гармонії. Етика Альберті - світська характером - відрізнялася увагою до проблеми земного буття людини, її морального вдосконалення. Він звеличував природні здібності людини, цінував знання, творчі здібності, розум людини. У вченні Альберті отримав найбільш цілісний вираз ідеал гармонійної особистості. Усі потенційні здібності людини Альберті поєднав поняттям virtu(Доблесть, здатність). У владі людини розкрити ці природні здібності та стати повноцінним творцем своєї долі. На думку Альберті, розвинути в людині властивості натури мають виховання та освіта. Здібності людини. його розум, воля, сміливість допомагають йому вистояти у боротьбі з богинею випадку Фортуною. Етична концепція Альберті виконана віри у здатність людини до розумного устрою свого життя, сім'ї, суспільства, держави. Основним соціальним осередком Альберті вважав сім'ю.

Архітектура

Альберті-архітектор зробив великий вплив на формування стилю Високого Відродження. Після Філіппо Брунеллески розвивав античні мотиви у архітектурі. За його проектами було збудовано палац Ручеллаї у Флоренції (1446-1451), перебудовано фасад церкви Санта-Марія-Новелла (1456-1470), церков Сан-Франческо в Ріміні, Сан-Себастьяно та Сант-Андреа в Мантуї, що визначили напрям у архітектурі XV ст.

Альберті займався живописом, пробував свої сили у скульптурі. Як перший теоретик італійського мистецтваВідродження відомий твором Десять книг про архітектуру(1452), і невеликим латинським трактатом Про статую»(1464).

Бібліографія

Альберті Леон Баттіста. Десять книг про архітектуру: У 2т. М., 1935-1937
Майстри мистецтва про мистецтво. Т.2. Епоха Відродження / Под ред. А. А. Губера, В. Н. Гращенкова. М., 1966
Ревякіна Н.В. Італійське Відродження. Гуманізм другої половини XIV-першої половини XV ст. Новосибірськ, 1975
Твори італійських гуманістів епохи Відродження (XV ст) / Под ред. Л. М. Брагін. М., 1985
Історія культури країн Західної Європив Епоху Відродження// Під ред. Л. М. Брагін. М.: вища школа, 2001
Зубов Ст П. Архітектурна теорія Альберті. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2001. ISBN 5-89329-450-5.

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Леон Баттіста Альберті" в інших словниках:

– (1404 1472 рр.) вчений, архітектор, теоретик мистецтва епохи Раннього ВідродженняУ наших предків мудрі та скромні чоловіки найбільше спостерігали поміркованість та ощадливість як у всіх інших справах, громадських та приватних, так особливо у будівельному … Зведена енциклопедія афоризмів

Статуя Альберті у дворі Уффици Леон Баттіста Альберті (італ. Leone Battista Alberti; 18 лютого 1404, Генуя 20 квітня 1472, Рим) італійський учений, гуманіст, письменник, один із зачинателей нової європейської архітектурита провідний теоретик… … Вікіпедія

- (1404-72) італійський учений, архітектор, теоретик мистецтва епохи Раннього Відродження. Теоретичні трактати (Про статую, 1435, Про живопис, 1435 36, Про архітектуру; опубліковано в 1485) узагальнили Досвід сучасного йому мистецтва та гуманістичної… Великий Енциклопедичний словник

Альберті Леон Баттіста- Леон Баттіста Альберті Гуманістом з різнобічними інтересами був Леон Баттіста Альберті (1404-1472), який займався також філософією, математикою та архітектурою. Найбільш відомими є його роботи Про архітектуру, ... Західна філософія від витоків до наших днів

Статуя Альберті у дворі Уффіци У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Альберті. Леон Баттіста Альберті (… Вікіпедія

Альберті, Леон Баттіста- Леон Батіста Альберті. Фасад церкви в Санта Марія Новела. Альберті (Alberti) Леон Баттіста (1404 72), італійський учений, архітектор, теоретик мистецтва Раннього Відродження. У теоретичних трактатах узагальнив досвід сучасного йому мистецтва та… Ілюстрований енциклопедичний словник

Леон Баттіста Альберті (італ. Leone Battista Alberti; 14 лютого 1404, Генуя - 25 квітня 1472, Рим) - італійський учений, гуманіст, письменник, один із зачинателів нової європейської архітектури та провідний теоретик мистецтва епохи Відродження.

Альберті першим складно виклав математичні основивчення про перспективу. Також зробив істотний внесок у розвиток криптографії, запропонувавши в книзі 1466 «Трактат про шифри» ідею багатоалфавітного шифру.

«Мала з'явитися людина, — писав Леонардо Ольшки, — який, володіючи теорією і маючи покликання до мистецтва і практики, поставив би прагнення свого часу на міцну основу і надав би певний напрямок, в якому вони мали розвиватися в майбутньому. Цим багатостороннім, але водночас гармонійним розумом був Леон Баттіст Альберті».

Леон Баттіста Альберті народився у Генуї 18 лютого 1404 року. Освіта, яку він здобував спочатку в Падуї, а потім у Болоньї, була заснована на ідеях гуманізму. Вже двадцять чотири роки Леон Баттіст Альберті отримав звання доктора кононічного права.

Леон Баттіста Альберті - людина, діяльність якого вплинуло на всю епоху студентські рокихудожник захоплювався мовами, математикою, філософією. Вже в ці роки з'являються його твори, в яких він говорить про долю та її вплив на життя людини. Тоді ж Леона Баттіста Альберті сповнювали тривожні, неспокійні настрої. Подивитися на світ по-іншому йому допомогла флорентійська культура та знайомство з архітектурою різних країнпід час закордонних поїздок.

На початку 1930-х Альберті почав вивчати теорію живопису. Отримані знання він узагальнив у своїх теоретичних працях, присвячених живопису. Маючи звичку застосовувати теорію на практиці, італійський художникпробував писати картини, проте у наш час відомі лише кілька його робіт.

Подальший творчий та життєвий шляхіталійського гуманіста пов'язаний з Італією та Флоренцією. Саме у цих містах з'являються найвідоміші споруди цього видатного архітектора, з'являються нові трактати, присвячені людині, суспільству.

У цей же період Леон Баттіст Альберті пише багато літературних творів. Він пише в різних жанрах, від класичних форм яких часто відходить. Всі свої твори він створює італійською мовою, тим самим пропагуючи його, і надаючи йому велике значення. Існують припущення, що автором першого підручника з граматики італійської мови є Леон Баттіст Альберті.

Леон Баттіста Альберті - людина, діяльність якого вплинуло на всю епоху Починаючи з 40-х років, всю свою увагу Альберті концентрує на математиці та архітектурі. До цього часу особистість цієї людини настільки заслужила на повагу, що сам Папа Микола V звертався до неї за порадами, коли здійснювався проект з розбудови Риму.

Леон Баттіст Альберті набагато перевершував своїх сучасників і талантом, і допитливістю, і багатосторонністю, і особливою жвавістю розуму. У ньому щасливо поєднувалися тонке естетичне почуття та здатність розумно і логічно мислити, спираючись при цьому на досвід, почерпнутий від спілкування з людьми, природою, мистецтвом, наукою, класичною літературою.

Леон Альберті ставився до типу людей, які доводять розпочате остаточно, а роботу, яку беруться, роблять дуже якісно. Якщо він брався за якусь проблему, тему, то вивчав він повністю вивчав її, не проходячи повз навіть незначні питання.

Завдяки такій завзятості він створює нові прилади. Наприклад, щоб зручніше було спостерігати за вологістю повітря, Алберті винаходить гігрометр; прагнучи дістати з дна залишки кораблів, що затонули, він проектує підйомні механізми.

Також італійського гуманіста цікавили способи шифрування слів, культивування цінних порід коней, форми написання літер та багато іншого.

Різноманітність його інтересів настільки вражала сучасників, що один із них записав на полях альбертієвського рукопису: «Скажи мені, чого не знала ця людина?», а Поліціано, згадуючи Леона Альберті, вважав за краще «мовчати, ніж сказати про неї замало».

За його проектами було збудовано палаццо Ручеллаї у Флоренції (1446-1451), перебудовано церкву Сантісіма-Аннунціата, фасад церкви Санта-Марія-Новелла (1456-1470), церков Сан-Франческо в Ріміні, Сан-Себастьяно та Сантебастьяно - будівлі, що визначили основний напрямок в архітектурі кватроченто.

Альберті першим складно виклав математичні основи вчення про перспективу. Також зробив істотний внесок у розвиток криптографії, запропонувавши в книзі 1466 року «Трактат про шифри» ідею багатоалфавітного шифру.

Перші роботи Альберті написав у 20-ті роки. - Комедії «Філодокс» (1425), «Деіфіра» (1428) та ін. У 30-ті - на початку 40-х рр. створив ряд творів латинською мовою - «Про перевагу та недоліки вчених» (1430), «Про право» (1437), «Понтифекс» (1437); діалоги на вольгарі на етичні теми - "Про сім'ю" (1434-1441), "Про спокій душі" (1443).
У 50-60-ті роки. Альберті написав сатирично-алегоричний цикл «Застільні бесіди» - свої головні твори в галузі літератури, що стали зразками латинської гуманістичної прози XV ст.

«…Природа, тобто Бог, вклала в людину елемент небесний і божественний, незрівнянно прекрасніший і благородніший, ніж щось смертне. Вона дала йому талант, здатність до навчання, розум - властивості божественні, завдяки яким він може досліджувати, розрізняти і пізнавати, чого слід уникати і чого слідувати для того, щоб зберегти самого себе. До цих великих і безцінних дарів Бог вклав ще в душу людини помірність, стримку проти пристрастей і надмірних бажань, а також сором, скромність і прагнення заслужити похвалу. Крім того, Бог впровадив у людей потребу у твердому взаємному зв'язку, який підтримує гуртожиток, правосуддя, справедливість, щедрість і любов, а всім цим людина може заслужити у людей подяку та похвалу, а у свого творця — благовоління та милосердя.»

Альберті, Леон Баттіста (Alberti, Leon Battista) – (1404 – 1472 р.р.) – італійський учений, теоретик мистецтва, літератор, архітектор епохи Раннього Відродження. Народився у знатній флорентійській сім'ї, яка на той час перебувала у вигнанні в Генуї.

Альберті, Леон Баттіста (1404 - 1472р.р.)

Баттіста вивчав гуманітарні науки та математику в Падуї, а право та грецьку філософію – у Болоньї. Пізніше Альберті сам написав кілька літературних творів. Після закінчення університету (1428 р.) провів кілька років на посаді секретаря кардинала Альбергаті, часто відвідував Німеччину та Нідерланди. У 1432 р. отримав роботу в папській канцелярії, де працював до 1462 р. Залишивши службу, аж до моменту своєї смерті в 1472 р., Альберті проживав у Римі. Багатогранність його інтересів – яскравий приклад широти поглядів гуманістів доби Відродження. Ця риса характеру дозволила вченому зробити значний внесок у мистецтво, а й у точні науки. Він займався вивченням проблем математики та картографії. Леон Баттіста був першим з тих, хто зміг висловити вчення про перспективу математичною мовою. Його перу належить оригінальна на той час ідея багатоалфавітного шифру, з якої потім розпочала свій розвиток криптографія. Альберті був прихильником використання розмовної італійської мови у літературі - більшість своїх творів він написав на вольгарі (народній латині), що зробило його ідеї популярними серед різних верств населення. У ролі архітектора Альберті вплинув на стиль епохи Високого Відродження. Він розвивав у архітектурі античні мотиви. Флоренційський палаццо Ручеллаї, зведений у 1446–1451 pp. за проектом Альберті – яскравий приклад світської архітектури того часу.

Палаццо Ручеллаї (Palazzo Rucellai). Фасад палацу – яскравий приклад світської архітектури епохи Відродження. Пілястри та антаблемент є основними елементами композиції.

За проектами Альберті було перебудовано фасади церков Сан-Франческо (Ріміні), Сан-Себастьяно, Сант-Андреа (Мантуя) та Санта-Марія-Новелла. Вони були використані архітектурні мотиви Стародавнього Риму- Тріумфальні арки.

Санта Марія Новела (Chiesa di Santa Maria Novella) – церква у Флоренції. Нинішній фасад з'явився в результаті ситуації, ініційованої Альберті Леоном Баттістом. Він створив чудовий портал, інкрустувавши його мармуром.

Базиліка Сант Андреа (Basilica di Sant"Andrea) - титулярна церква в Римі. Основний фасад нагадує давньоримську тріумфальну арку, розділену пілястрами на три частини

Альберті відомий і як автор фундаментальної архітектурної теорії, яка має виняткову схожість з аналогічною теорією римського архітектора Вітрувія (І століття до н.е.). Подібно до "античного" Вітрувію, Альберті написав велика праця«Десять книг про архітектуру» (1452 р.), що включає його теорію архітектури, і навіть відомості з математики, механіці, оптиці. Цей трактат був першим у серії відродницьких трактатів про архітектуру. У ньому Альберті вперше представив естетику архітектури. У ньому він також порушує питання містобудування. Наприклад, у четвертій книзі Альберті дає рекомендації щодо вибору місця для будівництва міста, визначення конфігурації міського плану з оборонних міркувань, розмірковує про заміські та міські дороги, про канали, річки та гавані. У п'ятій книзі описано різні елементи міста: палаци, фортеці, судові установи, в'язниці, міські маєтки. Восьма книга присвячена громадським будинкам, а також вулицям і площам, їх конфігурації в плані та в сукупності з навколишньою забудовою. Альберті вдалося викласти у межах єдиної теорії як естетичний ідеал архітектури, а й принципи правильного співвідношенняРозмірів: висоти будівлі з розташованим перед ним простором, пропорційності головного будинку міста (яким на той час був собор) з іншими спорудами. Особливу увагу було приділено врівноваженості загальної композиціїта відсутності дисонансів. Трактат Альберті був виданий вже після смерті автора в 1485 р. і вплинув як на його сучасників, так і на архітекторів XVI ст. Справедливість теоретичних положень Альберті було доведено ними практично.

Але, незважаючи на те, що більшу частину свого життя Баттіста провів у Римі, найбільший впливна нього виявила Флоренція. Отримавши блискучу освіту та обдарований від природи, Альберті був успішним літератором і архітектором, займався живописом і скульптурою, розбирався в музиці. Його займали питання сімейних засад, моралі, етики, психології, правничий та політики. При цьому багато уваги приділялося математиці, механіці, графології та криптології. Наслідуючи свою концепцію гармонійного розвитку особистості, Альберті з старанністю займався фізичними вправами, розвивав у собі найкращі людські риси - здатність до розуміння, стриманість, людинолюбство, щедрість. Більшу частинусвого життя Альберті приділив літературі - перші його твори, комедії «Деіфіра» (1428) і «Філодокс» (1425), були написані ще в період навчання в Болоньї. Трохи пізніше було створено діалоги «Теодженіо» та мистецтвознавчий трактат «Три книги про живопис», який Альберті присвятив скульптору Брунеллескі. Паралельно Альберті було розпочато роботу над трактатом «Della famigliа» («Про сім'ю»). Під час подорожей Італією разом із папським двором він створив низку юридичних творів: «Понтифекс», «Про право» та діалоги «Про спокій душі». У 50-60-ті роки. Альберті написав алегорично-сатиричний цикл "Застільні бесіди". До останніх його творів ставляться діалог на вольгарі «Домострой» (1470 р.) і математичний трактат «Трактат про шифрах» (1466 р.).

Альберті, Леон Баттіста(Alberti, Leon Battista) (1404-1472), італійський гуманіст, філософ, письменник, архітектор, скульптор, художник. Незакононароджений син впливового флорентійського купецького роду Альберті. Його батько, вигнаний із Флоренції, влаштувався у Генуї; там 14 лютого 1404 р. у нього народився син Леон Баттіста.

Освіту здобув у Падуї у школі педагога-гуманіста Гаспаріно Барріци, де познайомився із давніми мовами та математикою, та у Болонському університеті, де вивчав канонічне право, грецьку літературу та філософію. Продемонстрував виняткові здібності у всіх дисциплінах. Склав низку літературних творів, у тому числі комедію Філодоксій(Philodoxius). Після закінчення університету в 1428 кілька років провів у Франції як секретар апостолічного нунція (посла) кардинала Н. Альбергаті; побував у Нідерландах та Німеччині. У 1430 склав трактат Про перевагу та недоліки вчених(De commodis et incommodis litterarum). У 1432 повернувся до Італії та отримав посаду абревіатора (секретаря) римської курії. Після повстання в Римі наприкінці травня – на початку червня 1434 слідом за папою Євгеном IV утік у Флоренцію; написав там етичний діалог Теодженіо(Teogenio) та мистецтвознавчий трактат Три книги про живопис(De pictura libri tres), присвячений скульптору Ф. Брунелески; почав роботу над твором Про сім'ю(Della famiglia), яке закінчив у 1441. Супроводжував папський двір у Болонью (квітень 1437), Феррару (січень 1438), Флоренцію (січень 1439); до цього часу належать його юридичні твори Про правоі Понтифікта етичний діалог Про спокій душі(Della tranquillitб dell"animo).

Повернувся до Риму після реставрації папської влади у вересні 1443; З того часу головним об'єктом його наукових інтересів стали архітектура та математика. Написав у середині 1440-х Математичні забави (Ludi mathematici), в який торкнувся ряд проблем фізики, геометрії та астрономії, а на початку 1450-х свою головну роботу Десять книг про архітектуру(De re aedificatoria libri decem), де узагальнив античний та сучасний досвід та сформулював цілісну ренесансну концепцію архітектури (надрукована у 1485); одержав прізвисько «сучасного Вітрувія». Пізніше склав трактат Про принципи упорядкування кодів(De componendis cifris) – перший наукова працяз криптографії. Виступив як архітектор-практик. Складав проекти та керував будівництвом церкви Сан Франческо в Ріміні, хорів церкви Сантіссіма Аннунціата (1451), палаццо Ручеллаї (1451–1454) та фасаду церкви Санта Марія Новела (1470) у Флоренції, церквей Сан Себастіано (1460) у Мантуї. У той же час не залишав і своїх літературних занять: наприкінці 1440-х з-під його пера вийшли етико-політична сатира-алегорія Мом, або про государя(Momus o de principe), у 1450–1460-х – великий сатиричний цикл Застільні бесіди(Intercoenales), бл. 1470 – етичний діалог Домобуд(Deiciarchus).

Помер у Римі 1472 року.

Альберті називали «найуніверсальнішим генієм Раннього Відродження». Він залишив свій слід практично у всіх сферах науки та мистецтва свого часу – філології, математики, криптографії, картографії, педагогіки, теорії мистецтва, літератури, музики, архітектури, скульптури, живопису. Створив свою етико-філософську систему, основу якої лежала досить оригінальна концепція людини.

Альберті розглядав людину як істоту, спочатку досконалу, і мислив її призначення як суто земне. Природа так само досконала, тому якщо людина слідуватиме її законам, вона може набути щастя. Людина пізнає закони природи завдяки розуму. Процес їх пізнання – не пасивне споглядання, а активна діяльність, творчість найрізноманітніших його формах. Ідеальна людина – це homo faber, «людина діяльна». А.Б.Альберті різко засуджує епікурейську ідею про неделя як етичної цінності. Він вкладає у поняття діяльності моральний зміст: щастя можна досягти, лише вправляючись у добрих справах, тобто. тих, які вимагають мужності та чесності та приносять користь багатьом. Доброчесна людина повинна завжди керуватися принципом заходу; він не надходить всупереч природі і не намагається її змінити (вищу безчестя).

Ключовим питанням етичної концепції Альберті є питання про долю (Фортуни) і межі її влади над людиною. Він вважає, що доброчесна людина, озброєна розумом, здатна здолати долю. Проте в останніх його творах ( Застільні бесідиі особливо Мом, або про государя) з'являється мотив людини як іграшки долі, як нерозумної істоти, яка не в силах утримувати свої пристрасті під контролем розуму. Така песимістична позиція передбачає погляди багатьох представників Високого Відродження.

Згідно з Альберті, суспільство є гармонійною єдністю всіх його членів, яка забезпечується розумною діяльністю правителя, мудрого, освіченого і милосердного. Основним його осередком є сім'я – головний інститут виховання та господарської діяльності; в її рамках гармонізуються приватні та суспільні інтереси ( Про сім'ю, Домобуд). Таке ідеальне суспільствомислиться їм у формі досконалого міста, описаного в Десять книгах про архітектуру. Місто є гармонійним союзом людського і природного; його планування, інтер'єр та зовнішній виглядкожної будівлі, засновані на мірі та пропорції, покликані служити утвердженню моральності та щастя. Архітектура для А.Б.Альберті краще за інших мистецтв відтворює існуючий порядок природи і тому перевершує їх усі.

А.Б.Альберті вплинув формування гуманістичної етики і розвиток ренесансного мистецтва, передусім зодчества і портретної живопису.

Альберті Леон Баттіста. Десять книг про архітектуру. М., 1935-1937. Т. 1-2; Альберті Леон Баттіста. Релігія Доброчесність. Рок та Фортуна// Твори італійських гуманістів епохи Відродження (XV століття). М., 1985.

Іван Кривушин