Більшість учених вірить у бога. Релігійні аргументи. Віруючі вчені

Наука вже досить довгий час є прикриттям і самозаспокоєнням для атеїстів, які кажуть самі собі, що ми люди розумні, а тому знаємо (віримо), що Бога ніякого немає. А віруючі люди, мовляв, дурні та темні, тому й вірять у Бога. Відповісти на такі помилки можна даними соцопитувань та списком імен видатних вчених сучасності, які відкрито заявляють про свою віру. Для початку треба розібратися, хто такі віруючі та скільки їх у нашому сучасному суспільстві. Наприклад візьмемо Росію. Опитування Левада-центру від грудня 2012 року дає нам багато цифр, у тому числі й ту, що православними в Україні вважають себе 74% населення країни. Про інші релігії поки що спеціально не говоритимемо, а краще детально поглянемо на цих самих «православних». І тут цікава інша цифра – кількість тих, хто сповідається і причащається – таких серед православних лише 7%, тобто. приблизно 5% від загальної кількості росіян. Чому ми звернули увагу саме на цю групу людей з-поміж усіх православних? Тому що це і є справжні православні – ті, хто вивчає релігію, вивчає історію, спадщину, хто розуміє, навіщо йому потрібне православ'я та церква. Ніякий Кіркоров, хай він сам тричі назве себе православним і орендує ще один храм під чергові хрестини своєї сурогатної дитини, православним ніколи не був. Жодний майор Димовський, у якого ставлення до православ'я на рівні «мене в дитинстві бабуся хрестила, тому я віруючий-православний, хоча більше нічого про віру не знаю», також не є православним. Ну і також мільйони людей, хто ходить ставити свічки, щоб Бог чи хтось зі святих їм допоміг вирішити чергову проблему в житті – це все язичництво, яке виросло наростом на православ'ї. Отже, відсоток глибоко віруючих людей християнських конфесій і знаються на своїй вірі, завжди і скрізь був приблизно однаковий – 5-12%, не більше, залежно від місця та часу. А решта – це як колишені вітром – куди подіє, туди й схиляються: сьогодні православ'я, а завтра гороскопи з Марксом та Енгельсом на додачу.

Тепер візьмемо вчених. Зрозуміло, що їм це питання теж не дає спокою. У США наприкінці 90-х було проведено досить масштабне опитування серед науковців з Національної Академії Наук, де кілька сотень світил науки відповіли на питання про віру в Бога. Крім того, ці дані використовувалися для порівняння зі схожими опитуваннями, що проводилися в 1914 та 1933 роках.

Отже, ми бачимо дві речі: перше - відсоток віруючих сучасних учених точно потрапляє в діапазон віруючих людей, що розбираються (причому, якщо глянути деталі опитування за посиланням вище, то з'ясується, що цей відсоток коливається в залежності від спеціалізацій - від 5,5% у біологів і до 14,3% у математиків, але завжди знаходиться у вищезазначених рамках); друге – кількість віруючих вчених за минулі 84 роки суттєво скоротилася.

Вчені – люди освічені. І якщо у них виникають питання щодо будь-якого важливого предмета, вони намагаються в ньому розібратися досить детально. Дивлячись на наше російське суспільство, ми бачимо, що охочих детально розбиратися в релігії особливо немає (вище згадані 5% росіян, що вивчають релігію, – дуже характерний показник), а поважаючий себе вчений у своїй позиції спиратися на деякі об'єктивні речі, а якщо йому розбиратися не хочеться , і явні факти йому власними силами не траплялися, він дасть негативний відповідь. Тому віруючих вчених приблизно стільки ж (і навіть трохи більше), скільки віруючих людей, що глибоко розбираються, у всьому суспільстві.

Що ж до скорочення числа віруючих вчених, то частково це пов'язано з доступністю початкової та середньої освіти для широких верств. Якщо ще буквально 100-150 років тому початкову освіту часто можна було отримати тільки в парафіяльній школі, де також викладався і релігійний предмет (у Росії, наприклад, він називався «Слово Боже»). Власне, метою самого існування парафіяльних шкіл і було навчання грамотності для того, щоб людина далі могла самостійно вивчати Біблію. Звідси й такий високий відсоток віруючих вчених на початку минулого століття, а зараз цей показник просто прийшов у норму (знову ж таки, ми говоримо про християнські країни).

І на закуску кілька імен сучасних учених, які явно говорили про свою релігійність (християнство):

Грегор Йоган Мендель (1822-1884), австрійський біолог, основоположник генетики, настоятель монастиря

Жорж Леметр (1894-1966), бельгійський астроном і математик, священик, творець теорії Всесвіту, що розширюється.

Валентин Війно-Ясенецький (1877-1961), у чернецтві Лука, російський лікар, професор, православний єпископ, святий. У медицині відомий як фахівець з гнійної хірургії.

Павло Флоренський (1882-1937), російський філософ, учений, який працював у гуманітарних, природних та технічних областях, православний священик.

Георг Кантор(1845-1918), німецький математик, творець теорії множин.

Макс Планк(1858–1947), німецький фізик. Примітна його робота «Релігія та природознавство», наприкінці якої робляться такі висновки: «Куди не кинь погляд, ми ніколи не зустрінемо протиріччя між релігією та природознавством, а, навпаки, виявляємо повну згоду якраз у вирішальних моментах. Релігія та природознавство не виключають одне одного, як дехто нині думає чи побоюється, а доповнюють та обумовлюють один одного…»

Раушенбах Борис Вікторович(1915-2001), радянський учений у галузі механіки та процесів управління, один із основоположників російської космонавтики, член-кореспондент АН СРСР (1966).

Юрій Петрович Алтухов(1936-2006), радянський та російський учений-генетик.

Віктор Антонович Садовничий(1939-), російський математик, академік РАН. З 1992 року і досі ректор Московського державного університету ім. М. В. Ломоносова.

Пропонуємо до уваги читачів добірку цитат великих вчених-фізиків про віру та Бога.

(1564-1642) – італійський філософ, математик, фізик, механік та астроном, який справив винятковий вплив на науку свого часу. Першим використав телескоп для наукових відкриттів, якими стали супутники Юпітера, плями на Сонці, гори на Місяці та фази Венери. Захисник геліоцентричної системи Коперника та засновник експериментальної науки.

«Природа, без сумніву, є Другою Книгою Бога, від якої ми не повинні відмовлятися, але яку ми зобов'язані читати».

«Намір Святого Письма в тому, щоб навчити нас тому, як іти на небо, а не тому, як іде небо».

«У діях природи Господь Бог є нам не менш гідним замилування образом, ніж у божественних віршах Писання».

(1643-1727) – англійський фізик, математик, астроном. Засновниккласичної теорії фізики

«Чудовий устрій космосу та гармонія в ньому можуть бути пояснені лише тим, що космос було створено за планом Всеведучої та Всемогутньої Істоти. Ось моє перше і останнє слово».

(1711-1765) російський учений-природознавець, хімік, фізик, астроном, енциклопедист. Заклав основи фізичної хімії та молекулярно-кінетичної теорії теплоти. Затвердив основи сучасної російської літературної мови, поборник розвитку вітчизняної освіти, науки та економіки. Розробив проект Московського університету. Передбачив наявність атмосфери у планети Венера.

«Творець дав роду людському дві книги. В одній показав Свою величність; в іншій – Свою волю. Перша – видимий цей світ, Ним створений, щоб людина, дивлячись на величезність, красу та стрункість її будівель, визнала Божественне всемогутність, по вірі собі дарованого поняття. Друга книга – Святе Письмо. У ній показано Створителеве благословення до нашого порятунку. У цих пророчих і апостольських богонатхненних книгах тлумачі і тлумачники є великими церковними вчителями. А в цій книзі складання видимого світу цього фізики, математики, астрономи та інші тлумачи Божественних в натуру впливових дій суть такі, які в цій книзі пророки, апостоли і церковні вчителі».

«Правда і віра суть дві рідні сестри, дочки одного Всевишнього батька, ніколи в суперечку між собою прийти не можуть, хіба хто з деякого марнославства і свідчення власного мудрування на них ворожнечу заскле».

(1775-1836) – французький фізик та математик, відкрив основний законелектродинаміки.

«Найпереконливіший доказ буття Бога – це гармонія засобів, за допомогою якої підтримується порядок в універсумі, завдяки цьому порядку живі істоти знаходять у своєму організмі все необхідне для розвитку та розмноження своїх фізичних та духовних здібностей».

(1777-1855) – німецький математик, астроном, фізик.

«Коли прийде наша остання година, з якою невимовною радістю ми спрямуємо свій погляд до Того, про присутність Якого ми могли лише здогадуватися в цьому світі».

Ганс Ерстед (1777-1851) –датський фізик.

«Будь-яке ґрунтовне дослідження природи закінчується визнанням існування Бога».

Вільям Томсон, лорд Кельвін (1824-1907) один із найбільших фізиків. Працював у галузі електростатики, тепло- та електропередачі, термодинаміки, теорії пружності, геології, практичної фізики та техніки. Першим сформулював другий закон термодинаміки.

«Не бійтеся бути вільнодумними людьми. Якщо ви подумаєте глибоко, через науку ви знайдете віру в Бога».

Томас Едісон (1847-1931) – американський винахідник.

«Найбільша моя повага і захоплення – всім інженерам, особливо ж найбільшому з них – Богу!»

Густав Мі (1868-1957) – німецький фізик.

«Потрібно сказати, що мислячий натураліст за потребою повинен бути благочестивою людиною. Він повинен благоговійно схилити коліна перед Божественним Духом, Який так ясно виявляє Себе в природі».

(1818-1889) у великийанглійська фізика. Працював над розумінням природи теплоти, її взаємозв'язком із механічною роботою, що призвело до відкриття Першого закону термодинаміки. Разом із лордом Кельвіном розробив абсолютну шкалу температури.

«Після того, як ми дізнаємося про Волю Бога і підкоряємося їй, у нас є ще одна важлива справа: осягнути Його Мудрість, Могутність і Милосердя з тих свідчень, що явлені в Його справах. Пізнання законів природи є пізнання Бога».

Джон Амброз Флемінг (1849-1945) – британський фізик та радіотехнік.

«Багато сучасних відкриттів повністю зруйнувало старі матеріалістичні уявлення. Універсум постає сьогодні перед нами як думка. Але думка передбачає наявність Мислителя».

(1856-1940), а нглійський фізик, вивчав рентгенівські промені, відкрив електрон. Лауреат Нобелівської премії з фізики 1906р.

«Не бійтеся бути незалежними мислителями! Якщо ви мислите досить сильно, то ви будете неминуче приведені наукою до віри в Бога, яка є основою релігії. Ви побачите, що наука – не ворог, а помічниця релігії».

«З вершин веж фортеці науки видно найбільші діяння Божі».

Макс Планк (1858-1947) видатний німецький фізик, фундатор квантової теорії.

«Куди б і як далеко ми не стали б дивитися, ми не знаходимо протиріч між релігією і природною наукою, навпаки, саме в основних пунктах найкраще поєднання. Релігія і природнича наука не виключають одна одну, як це в наші дні деякі вірять чи цього бояться, ці дві області доповнюють одна одну і залежні одна від одної».

«Релігія та природознавство потребують віри в Бога. При цьому для релігії Бог стоїть на початку всякого роздуму, а для природознавства – наприкінці. Для одних він означає фундамент, а для інших – вершину побудови будь-яких світоглядних принципів».

АльбертЕйнштейн(1879-1955 рр.) – а друг спеціальної та загальної теорії відносності, ввів поняття фотона, відкрив закони фотоефекту, працював над проблемами космології та єдиної теорії поля. На думку багатьох видатних фізиків (наприклад, Льва Ландау) Ейнштейн є найзначнішою фігурою в історії фізики. Лауреат Нобелівської премії з фізики 1921

«Гармонія природного закону відкриває настільки перевищує нас Розум, що порівняно з ним будь-яке систематичне мислення та дію людських істот виявляється вищою мірою незначним наслідуванням».

«Моя релігія полягає в почутті скромного захоплення перед безмежною розумністю, що виявляє себе в найдрібніших деталях тієї картини світу, яку ми здатні лише частково охопити і пізнати нашим розумом. Ця глибока емоційна впевненість у вищій логічній стрункості устрою всесвіту і є моя ідея Бога»

«Справжньою проблемою є внутрішній стан душі та мислення людства. Це не фізична проблема, а проблема етики. Що нас лякає, це не вибухова сила атомної бомби, а сила озлобленості людського серця, вибухова сила для озлоблення»

«Дарма перед лицем катастроф ХХ століття багато хто скаржиться: «Як Бог припустив?»… Так. Він припустив: припустився нашої свободи, але не залишив нас у темряві незнання. Нехай пізнання добра та зла вказано. І людині самому довелося розплачуватись за вибір хибних шляхів».

«Кожен серйозний дослідник природи повинен бути якимось чином людиною релігійною. Інакше він не здатний уявити, що ті неймовірно тонкі взаємозалежності, які він спостерігає, вигадані не їм. У нескінченному універсумі виявляється діяльність нескінченно досконалого Розуму. Звичайне уявлення про мене, як про атеїста - велика помилка. Якщо ця вистава почерпнута з моїх наукових праць, можу сказати, що мої наукові роботи не зрозумілі».

(1882-1970), німецький фізик, один із творців квантової механіки.

Лауреат Нобелівської премії з фізики 1954

«Наука залишила питання про Бога абсолютно відкритим. Наука немає права судити про це».

«Багато вчених вірять у Бога. Ті, хто каже, що вивчення наук робить людину атеїстом, мабуть, якісь смішні люди».

Нільс Бор (1885-1962)великий датський фізик, лауреат Нобелівської премії з фізики. Створив першу квантову теорію атома, брав участь у розробці основ квантової механіки. Вніс значний внесок у розвиток теорії атомного ядра та ядерних реакцій, процесів взаємодії елементарних частинок із середовищем.

«Не наша справа наказувати Богу, як йому слід керувати цим світом».

(1892-1962), американський фізик, лауреатНобелівської премії з фізики1927 р.

«Для мене Віра починається зі знанням того, що Вищий Розум створив Всесвіт і людину. Мені неважко вірити в це, тому що факт наявності плану і, отже, Розуму – незаперечний. Порядок у Всесвіті, який розгортається перед нашим поглядом, сам свідчить про істинність найбільшого і найвищого твердження: “На початку – Бог”».

Вольфганг Паулі (1900-1958), швейцарський фізик, один із творців квантової механіки та релятивістської квантової теорії поля, лауреат Нобелівської премії з фізики 1945 р.

«Ми повинні визнати також, що на всіх шляхах пізнання та порятунку залежить від факторів, що знаходяться поза нашим контролем і які носять у релігійній мові назву благодаті».

Карл Вернер Гейзенберг (1901-1976) німецький фізик, один із творців основ квантової фізики, лауреат Нобелівської премії 1932 р.

«Перший ковток із судини природничих наук робить нас атеїстами, але на дні судини на нас чекає Бог».

(1902-1984) – англійський фізик, один із творців квантової механіки, квантової електродинаміки, квантової статистики. Нобелівська премія з фізики 1933 «За розробки нових, перспективних форм атомної теорії»

«Природі властива та фундаментальна особливість, що найголовніші фізичні закони описуються математичною теорією, апарат якої має незвичайну силу і красу. Ми повинні просто прийняти це як це. Ситуацію, мабуть, можна було б описати, сказавши, що Бог є математиком дуже високого рангу, і що він під час побудови Всесвіту використовував математику найвищого рівня».

«Виявляється, одна з основних особливостей природи полягає в тому, що закони фундаментальної фізики описуються дуже витонченими та потужними математичними теоріями. Для розуміння цих теорій слід бути математиком високого рівня. Ви можете дивуватися: чому природа влаштована таким чином? Єдине, що можна відповісти на рівні знань – Природа таким чином сконструйована. Залишається лише прийняти це. Іншими словами, Бог – математик дуже високого рівня і Він використовував найдосконалішу математику під час створення Всесвіту. Наші слабенькі математичні зусилля дозволяють нам зрозуміти пристрій лише маленького шматочка Всесвіту, і з подальшого розвитку математики ми сподіваємося зрозуміти пристрій Всесвіту краще».

Володимир Богачов

Доктор фізико-математичних наук, професор кафедри теорії функцій та функціонального аналізу мехмату МДУ, викладач НДУ ВШЕ

Питання про сполучність занять наукою та віри мені видається цілком аналогічним питанню про сполучність науки та інших проявів людського духу, скажімо музики, дружби чи сімейного життя. Цілком очевидно (і доведено всією історією людства), що ніщо не заважає одному бути в повній згоді з іншим.

При цьому помилково вважати, що віра є щось, що не потребує підтверджень. Навпаки, найважливіші підстави віри мають вимагати від віруючого непорушних особистих (а не зазубрених, як буває з теоремами) доказів. Однією з цілей духовного життя є отримання таких доказів, що досягається осмисленням свого життя, життя інших людей, а також досвіду подвижників від давніх-давен до недавнього часу. Причому це швидше експериментальне осмислення (більше на кшталт фізики чи хімії), а чи не чисто умоглядне (математичне). Саме в математиці всі базові речі доводиться приймати на віру, а потім щось виводити за особливими правилами. Більшість професіоналів-математиків зовсім не бентежить те, що вони не знають (і ніколи не дізнаються), що таке число, крапка та безліч.

Серед учених не прийнято демонструвати свою релігійність (або, навпаки, її відсутність). Пам'ятаю, як на одному банкеті в Німеччині я сидів поряд з моїм давнім співавтором, німецьким католиком, ми почали обговорювати відмінності в практиці причастя, і це почув інший наш сусід, голландець, який також виявився віруючим. Він сказав, що вперше за довге життя опинився на науковому заході, де поряд сидять троє християн і не приховують цього. Потім він оголосив, що нам необхідно випити горілки за його рахунок, і ми виявили належне смирення і виконали вимогу.

До речі, ще на початку XX століття А.Г.Табрум провів анкетування значної кількості відомих західних дослідників природи про їхнє ставлення до віри і в 1912 році випустив цікаву книгу «Релігійні вірування сучасних учених». Крім того, рекомендую книгу великого інженера-нафтовика Володимира Щелкачова «Дорога до істини», а також книгу «Всесвіт, космос, життя – три дні творіння» протоієрея Леоніда Ципіна, який багато років був фізиком-теоретиком. На дуже широке коло читачів, у тому числі тих, хто не має відношення до науки, розраховані роботи чудового проповідника, протоієрея Гліба Каледи, який десятиліття пропрацював геологом.

Мені здається, що сумніви в існуванні Бога можуть пояснюватися зневагою фактами, експериментальними доказами та логікою, а не навпаки. Втім, навряд чи більшість вчених підходять до питань віри настільки формально, що якимись «науковими доводами» її можна похитнути. Власне, це не лише до вчених належить. Ну от, наприклад, хтось дізнався, що мироточіння якоїсь ікони було сфальшовано, та й похитнувся у вірі. Постає питання: чого така віра коштувала?

Ще 6 книг про сучасний стан релігії

Георгій Орєханов

Протоієрей Російської православної церкви, богослов, доктор історичних наук, автор книг «В.Г.Чортков у житті Л.Н.Толстого» та «Лев Толстой. "Пророк без честі": хроніка катастрофи"

«Взаємини науки і релігії – стара тема, яка хвилює людство вже кілька століть, з того самого часу, коли наука почала робити перші реальні успіхи і одночасно вперше поставила під сумнів ті чи інші положення християнської релігії. Діалог змінювався війною, яка плавно переходила в перемир'я, а потім пристрасті починали вирувати з новою силою. Особливо актуальним питання стає у ХХ столітті, коли очевидні досягнення природничих наук (фізики та біології насамперед) вкотре поставили перед християнськими богословами завдання переосмислити християнську інтелектуальну спадщину та християнський дискурс, щоб зробити цю спадщину зрозумілою та доступною сучасникам. Саме на вирішення цього завдання спрямовано кожну з книг, представлених у списку».

«Бог: так чи ні? Бесіди віруючого з невіруючими» митрополита Антонія (Сурозького)

Книга є черговим перевиданням знаменитих бесід-диспутів видатного православного богослова і проповідника XX століття митрополита Сурозького Антонія (Блюма) з англійськими журналістами А.М.Гольдбергом і М.Ласки. Розмови були організовані британським радіо та телебаченням у 1970-і роки. Головна тема зустрічей – християнська віра в сучасному секулярному світі, віра та невіра, принципи побудови діалогу між представниками традиційного християнського світогляду та атеїстами та агностиками. Відмінна риса цих розмов - довірливе і шанобливе ставлення до чужої думки, яка дозволяє співрозмовникам порушувати найгостріші питання екзистенційного характеру.

«Секулярне століття» Чарлза Тейлора

Капітальна праця заслуженого професора філософії Університету МакГілла (Канада), лауреата Темптонівської премії 2007 року Чарлза Тейлора присвячена темі секуляризації західного суспільства у її історичному аспекті. Йдеться про такі соціальні процеси, що супроводжуються тотальною зміною свідомості в історичній перспективі: старі форми релігійності трансформуються в нові, а в сучасному суспільстві релігія стає однією з можливостей поряд з іншими. Особлива увага при цьому приділяється подіям та тенденціям епохи Реформації та Просвітництва, коли секуляризм отримує своє філософське обґрунтування, яке вже у ХІХ столітті знаходить підтримку у досягненнях природничих наук. Місце християнства у тих складних і суперечливих явищ епохи модерну і постмодерну - головна тема книги Тейлора.

Видавництво ББІ, Москва, 2017

«Антиклерикалізм у Європі. Публічність та секуляризація у Франції, Іспанії та Німеччині (1848–1914)» Лізи Діттріх

Автор – молода німецька дослідниця, науковий співробітник кафедри новітньої історії історичного факультету Університету ім. Людвіга-Максиміліана в Мюнхені. Це масштабне дослідження генези та розвитку антиклерикальних тенденцій у західноєвропейському просторі у зазначений період. З погляду автора, антиклерикальні рухи є своєрідним видом культурних воєн. Предметом дослідження Діттріх виступають соціокультурні форми антиклерикальних рухів. Церковна критика вивчається насамперед на матеріалах громадської преси та публіцистики. Значимість роботи Диттрих полягає у колосальному історіографічному огляді заявленої теми, а й у тому, що відбувається спроба концептуалізації аналізованого феномену в міждисциплінарному ключі.

Видавництво Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht, 2014

«Що таке «духовність»? Результати, аналіз, кейс-стаді в Німеччині» Хайнца Штрайба та Барбари Келлер

Хайнц Штрайб - один із провідних дослідників у галузі релігієзнавства та релігійної педагогіки сучасної Німеччини, професор євангелічної теології та дидактики університету міста Білефельд. Ця книга - результат багаторічного проекту, який був організований соціологами релігії та педагогами Німеччини та США. У представленому дослідженні дана новітня систематизована оцінка основних існуючих на сьогоднішній день концепцій та емпіричних досліджень духовності, насамперед у трьох аспектах – семантичному, психологічному та пов'язаному з біографічним контекстом учасників соціологічних опитувань. З методологічної точки зору дослідники виходили з реакції «людини на вулиці» (принцип Menschen auf der Straße), тобто в першу чергу орієнтувалися на самоподання, саморозуміння та самоопис учасниками соціологічних опитувань свого власного досвіду.

Говорять 53 сучасних відомих вчених про віру в Бога

Передмова

За кожними дверима наукового відкриття є ще десять інших дверей на іншій стороні. Забуваючи про це, переконані атеїсти продовжують стверджувати, що одне якесь наукове відкриття має звільнити людство від необґрунтованої віри в Бога.

Хоча наші ракетні досліди обмежені лише нашою сонячною системою, однією з найменших із більйонів галактик, є такі оптимісти, які кажуть, що вони вже досліджували простір і Бога не знайшли. Вони називають це "науковим висновком", що немає надприродної сили і що віра в Бога та Творця – антинаукова.

Багато пересічних людей виявилися обдуреними такою пропагандою і тепер переконані, що серед сучасних учених немає віруючих у Бога. Ніщо не може бути далі від правди, як це твердження.

На противагу таким твердженням у тих країнах, де вчені не бояться втратити свою роботу і становище через релігійні переконання, нам відомо багато вчених зі світовим ім'ям, які сміливо заявляють, що всесвіт настільки складний і високо організований, що його пояснення немислимо без віри в Бога-Творця. Більшість великих учених сьогодні сповідують віру в Бога, де лише мають змогу.

На сторінках цієї брошури читач знайде ясні та сміливі заяви багатьох відомих вчених, яких просили висловити свою думку про "суперечності" науки та релігії. Чи відкидає сучасна наука того Бога, в Якого вірили такі вчені, як Ньютон, Галілей, Коперник, Бекон та багато інших?

Подивимося, що мають сказати нам сьогодні на цю серйозну тему люди, які мають всесвітню популярність, серед яких багато хто є Нобелівськими лауреатами.

Насамперед ми даємо перелік учених з описом їхньої кваліфікації, а також на наступних сторінках – їх висловлювання.

Список учених, згаданих у книзі

Алайя,доктор Хуберт Н. – професор хімії Прінстонського Університету. Один із видатних вчених США в галузі хімії.

Алберті,професор Роберт А. - декан факультету природничих наук Массачусетського Технологічного Інституту (один із кращих університетів США).

Андерсон,професор Артур Р. - директор науково-дослідного Центру Міжнародної Корпорації обчислювальних машин. (Всесвітньо відома, найбільша корпорація з виготовлення лічильно-обчислювальних машин.)

Андерсон,доктор В. Ельвінг – професор генетики та заступник директора Інституту Генетики університету штату Міннесота, США.

Аулт,доктор Вейн Ю. – старший науковий співробітник науково-дослідної лабораторії з вивчення ізотопів. (Перша у світі комерційна лабораторія, що виконує датування радіовуглецевим методом та радіоактивним ізотопом водню.)

Аутрум,доктор Ханйохем – декан факультету природничих наук Мюнхенського Університету, один із видатних німецьких учених.

Байрон,доктор Ралф Л. – начальник відділу загальної хірургії та онкологічної хірургії (пухлини). Директор госпіталю для хворих на ракові та споріднені з раком захворювання. (Всесвітньо відомий госпіталь "Місто Надії" у Лос-Анжелосі, США.)

Бідл,доктор Георг В. – директор науково-дослідного інституту біологічної медицини Американської Медичної Асоціації, лауреат Нобелівської премії у галузі фізіології.

Борн,доктор Макс - заслужений професор фізики (у відставці) Геттінгенського Університету, а також Единбурзького Університету. Лауреат Нобелівської премії з фізики.

фон Браун,доктор Вернер - найчастіше званий людиною, понад усіх відповідальним за успішний запуск астронавтів на місяць, США.

Брукс,доктор Харві – декан факультету інженерних наук та прикладної фізики Гарвардського Університету (найбільш впливового університету США).

Бурке,Волтер Ф. - керуючий відділом ракет та космічних кораблів Авіаційної Корпорації Мак Доннеля. Керівник з конструювання, спорудження та запуску космічних капсюль "Меркурі" та "Джеміні". Видатний експерт із космічних польотів.

Бьорке,Алф X. - президент Корпорації Бьорке з виробництва фарб в Осло (Норвегія). Один із видатних норвезьких експертів у галузі хімії.

Б'юб,доктор Річард X. – професор матеріалознавства та електротехніки Стенфордського Університету. Автор понад сто наукових книг та статей.

Валленфельс,доктор Курт - директор Інституту Хімії, університет у місті Фрейбурзі, Німеччина.

Вальдман,доктор Бернард – декан факультету природничих наук університету Нотр Дам у штаті Індіана, США.

Ван Ієрсель,доктор Ян. Я. – професор експериментальної зоології, Лейденський Університет, Голландія.

Вестфаль,доктор Вільгельм X. - заслужений професор (у відставці), Технічний університет в Берліні, Німеччина.

Вільфонг,доктор Роберт Е. - технорук фабрики з виготовлення нейлону Корпорації Дю Понта, найбільшої хімічної компанії у світі. Перший хімік, який працював у галузі випуску "орлона", "кентриса" та багатьох інших тканин для космічних польотів.

Вінанд,доктор Леон Ж. Ф. – декан факультету природничих наук Льєжського Університету в Бельгії.

Вольф-Хайдеггер,доктор Гергард - професор анатомії університету в Базелі, Швейцарія.

Ворчестер,доктор Вілліс Г. – декан факультету інженерних наук Політехнічного Інституту у штаті Вірджинія, США.

Гьотеруд,доктор Оле Христофор - професор фізики університету в місті Осло (Норвегія), один із найвидатніших фізиків Норвегії.

Дана,доктор Джеймс Двайт – декан факультету геології Прінстонського Університету, один із найбільших геологів США.

Джаунсі,доктор Джеймс X. - голова департаменту природничих наук та математики, Королівський Коледж, Австралія. Він отримав 10 наукових ступенів від всесвітньо відомих університетів. Автор 2-х книг про керовані ракети та 500 наукових статей. Радник з питань техніки уряду Австралії під час Другої світової війни.

Джейкен,доктор М. – професор теоретичної біології Лейденського Університету в Голландії.

Джелінек,Ульріх - президент Промислової компанії Північна у штаті Нью Джерсі, США. Всесвітньо відомий винахідник та конструктор приладів та систем для дослідження космосу.

Дейвіс,доктор Стефан С. – декан факультету архітектури та інженерних наук Університету Ховард у Вашингтоні, дистрикт Колумбія.

Дюшезндоктор Жюль С. - голова департаменту атомної молекулярної фізики Льєжського Університету в Бельгії.

Інгліс,доктор Давид Р. – старший фізик, Національна лабораторія Аргон, Іллінойс, США.

Комар,доктор Артур Б. – декан Белферського факультету природничих наук; Університет Єшива в Нью-Йорку, США.

Куп,доктор Еверт – головний хірург дитячого госпіталю у місті Філадельфії, США. Один із найвідоміших хірургів Америки.

Куш,доктор Полікарп - лауреат Нобелівської премії з фізики.

Ломбард,доктор Августин – професор геології. Колишній декан факультету природознавства Женевського університету, Швейцарія.

Лонсьо,доктор Оле М. – професор фізики в університеті міста Осло. Норвегія.

Мандель,доктор Мішель – професор фізичної хімії, Лейденський університет, Голландія.

Міллікан,доктор Роберт А. - лауреат Нобелівської премії з фізики.

Піккард, доктор Жак Е. - інженер-океанограф та консультант, Авіаційна Корпорація Груммана, Флорида, США.

Пив,доктор Магнус – професор фізики. Колишній декан факультету математики та природознавства у Копенгагенському Університеті, Данія.

Рідберг, доктор Ян X. – декан факультету ядерної хімії, Технологічний Інститут Чалмерса; Готенбург, Швеція.

Смарт, доктор В. М. – професор астрономії, кафедри, заснованої англійським королем; університет у місті Глазго, Шотландія. Один із найбільших британських астрономів.

Танген,доктор Роальд – декан факультету математики та природознавства; університет в Осло, Норвегія.

Форсман,доктор Вернер - голова департаменту хірургії великого шпиталю в Дюссельдорфі (Німеччина), лауреат Нобелівської премії з медицини.

Фрідріх,доктор Джон П. – головний хімік департаменту Агрікультури США (Північна Районна науково-дослідна лабораторія).

Хайнек, доктор Дж, Аллен - директор астрономічного науково-дослідного центру Ліндхаймера (Північно-Західний Університет, Іллінойс, США).

Хансен,доктор Артур Г. – президент університету Пурдью. Колишній декан факультету інженерних наук та президент Технологічного Інституту у штаті Джорджія, США.

Хірн,доктор Вальтер – професор біохімії університету штату Айова. Член Американської Асоціації "За прогрес у науці". Його науково-дослідницькі праці обговорювалися на міжнародних наукових конгресах.

Циглер,доктор Карл – директор Інституту Макса Планка (для науково-дослідної роботи в галузі вугільної промисловості). Місто Мюльхайм, Німеччина (Рурська область), лауреат Нобелівської премії з хімії.

Шоу,доктор Джеймс – професор біохімії Гарвардського Університету (протягом 23 років); директор науково-дослідної лабораторії Гарвардського університету.

ЕйнштейнДоктор Альберт - один з найбільших вчених всіх часів. Всесвітньо відомий вчений, творець Теорії Відносності, батько атомної доби, лауреат Нобелівської премії в галузі фізики.

Енгстром,доктор Елмер В. – начальник-адміністратор Радіо-Корпорації США; всесвітньо відомий провідний вчений, піонер у галузі кольорового телебачення (1930 р.). Йому присвоєно вчений ступінь почесного доктора наук чотирнадцятьма університетами.

Еренбергер,доктор Фрідріх - спеціаліст у галузі аналітичної хімії, Компанія Хімічних Барвників; Кельхайм, Німеччина.

Юнг,професор Карл - одне із найбільших психологів всіх часів, має всесвітньо покликаний авторитет. Швейцарія

Розділ 1. Чи справді сучасні вчені атеїсти?

Юрій Гагарін сказав після повернення з космічного польоту: "Я був у міжпланетному просторі і не бачив Бога. Отже Бога немає". Деякі пересічні люди прийняли цю заяву за істину, що сучасна наука нібито спростовує існування Бога. Інші, бачачи, що Гагарін не долетів навіть до місяця, зробили висновок, що він навряд чи мав право заявити, що він досліджував при цьому вже весь простір. Адже для того, щоб пролетіти нашу галактику зі швидкістю світла (300000 км. в секунду), знадобилося б 1 мільйон років і півтора мільйона років, щоб досягти наступної галактики. А таких галактик більйони.

Укладаючи про це, дуже наївне, міркування покійного Гагаріна, треба сказати, що прийняти його за істину можуть тільки люди, які навмисне відкидають Бога.

На противагу цьому, перша група американських астронавтів, що долетіла до місяця і зробила висадку на місяці, читала перший вірш першого розділу Біблії в орбіті місяця і передавала читання по телевізійній мережі для всього світу. Це свідчило про їхню віру, що "На початку Бог створив небо та землю".

Висновок, зроблений Гагаріним, жодною мірою був прийнятий іншими астронавтами і ще менше - іншими вченими.

Ось якими словами висловили свою думку з цього питання багато вчених світового значення:

Алберті

"Ви не можете бути справжнім вченим, якщо ви не вірите, що всесвіт реальний! Якби Бог захотів "пожартувати" над вченим, то останній не міг досліджувати закони природи і покладатися на постійно мінливі дані науки. Адже все життя вченого засноване на впевненості, що речі чи явища, хоч і можуть бути таємничими та незбагненними, але все ж таки вони пов'язані та узгоджені між собою”.

Алайя

"Це чудово, наскільки активними є члени нашого відділу хімії в церковних справах. Це велика неправда, що вчені в більшості - атеїсти".

Аутрум

"Яне вірю, що відсоток віруючих у Бога серед учених менший, ніж серед інших професій”.

Бьєрке

"Сучасна наука не вбила фундаментальні істини Біблії. Я вірю в Бога, я вірю в Ісуса, і я вірю в Біблію".

Бурке

"Духовне відродження останнім часом проникло і в середу вчених, які займаються дослідженням космосу. Рідко зустрічається такий день, щоб я не чув на моїй роботі розмов на духовні теми. Деякі інженери та вчення сповідують свою християнську віру, про що б я ніколи не повірив, якби не чув сам. Я стояв біля ракети і молився за Аллена Шепперда до його польоту, і я не бачив жодного сухого ока навколо мене».

Борн

"Багато вчених вірять у Бога. Ті, хто каже, що вивчення наук робить людину атеїстом, ймовірно, якісь смішні люди".

Дейвіс

"Більшість вчених, якщо... до них придивитися -релігійні люди. Я вірю в Бога в Його трьох іпостях. Вся сила, яка нас оточує, була втілена в Ісусі Христі. Він завжди діяв і буде діяти, відповідаючи на потреби і молитви людей ".

Дюшезн

"Зв'язок науки з релігією ніколи не був таким близьким і тісним, як у наш час. Вчені, які вивчають космічний простір, відкрили так багато прекрасного і несподіваного, що тепер важче сказати вченому, що Бог не існує. У цьому питанні не може бути двох думок ".

Еренбергер

"Я не думаю, що справжній вчений може бути атеїстом".

Ейнштейн

"Я ніколи не повірю, що Бог "грає в кістки" зі світом".

Енгстром

"Я не думаю, що Творець мав намір нас усіх знищити. Християнське служіння... щоб робити те, що добре для ближнього твого. Моя дружина і я - члени однієї маленької самостійної церкви. Перша відповідальність цієї церкви - приводити людей до Христа і виховувати їх у вірі".

Форсман

"Бог створив світ і дав світові закони. Ці закони залишаються без змін. Духовні задуми та сили цього світу також є незмінними".

Фрідріх

"Щирі вчені - мислячі люди. Вони розуміють, що кількість питань зростає швидше, ніж відповіді на них. Це призводить їх до віри в Бога. Я вірю, що Бог є Творцем усього світу. Він тримає весь всесвіт і стежить за всім, що знаходиться у ній. Він більший, ніж першопричина, і тільки Він може відповідати на молитви».

Хайнек

"Я знаю дуже небагатьох учених, які говорили мені, що вони - атеїсти. Я знаю багатьох астрономів, які безперечно віруючі люди. Вони мають велику повагу до всесвіту і до Того, Хто його створив. Релігія не має жодного значення, якщо вона не виявляється у повсякденному житті людини".

Інгліс

"Ми бачили справу рук Творця в цьому світі, що невідомо іншим людям. Загляньте в біологію, подивіться на будь-який орган людського тіла або навіть на найменшу комаху. Ви знайдете там стільки дивовижного, що вам не вистачить життя на вивчення. Це дає мені і багатьом моїм співробітникам почуття, що є щось велике і прекрасне. Це є причиною створення всесвіту, і ця Причина не може бути нами зрозуміла".

Джаунсі

"Немає ґрунтовної причини, чому вчений не може вірити в Бога та Біблію, а також, чому релігійна людина має відкидати наукові відкриття".

Джелінек

"Майже кожен американський супутник, який пролітає навколо землі, має наші частини. Я цікавлюся новими відкриттями. Хто не цікавиться цим? Але я маю також звичку раз на рік прочитувати Біблію і в ній завжди знаходжу вражаюче нове".

Джейкен

"Більшість вчених - релігійні люди".

Комар

"Небезпечна річ... щоб дати науці повний контроль. Якщо дати обчислювальній машині (комп'ютеру) проблему, як досягти мир у всьому світі, то комп'ютер дасть відповідь: "Знищити всіх людей".

Ломбард

"Моя релігійна філософія відкриває мені радісний шлях життя. Ця система працює добре. Вона дає мені справжню свободу думки та свободу погляду на речі та людей. Я думаю про це як про позитивний досвідчений доказ".

Лонсьо

"Ми маємо такий самий великий відсоток фізиків, які беруть участь у церковній роботі, яку можна знайти серед решти населення в тому районі, де я живу".

Мандель

"Я маю друзів, які є хорошими вченими і водночас – релігійні люди. І це – не випадково, а по-справжньому віруючі люди".

Міллікан

"Я не можу уявити, як може справжній атеїст бути вченим".

Смарт

"У просторі ми тепер дізналися багато про що, але віра в Творця потрібна тепер, як вона потрібна була завжди".

Ван Єрсель

"Дуже важливо, щоб пересічні люди знали, що сучасні вчені не такі атеїсти, якими вони були колись. Можливо, що вчені, які не були атеїстами, нічого не говорили про свою віру. Серед європейських учених розмова про релігію вважається цілком доречною. Я вірю в Бога, який має пряме відношення до цього світу, творіння не пов'язане часом, процес творення і сьогодні в дії, Бог піклується про це.

Я люблю розмовляти про релігію з моїми колегами і при цьому не почуваюся незручно. Євангеліє стало для мене Благою Звісткою, і я вірю в це”.

фон Браун

"Політ людини в космос є найбільшим відкриттям, але в той же час - це лише маленька свердловина в невимовне багатство міжпланетного простору. Наш погляд через цю маленьку замкову щілину на великі таємниці всесвіту лише підтверджує нашу віру в існування Творця".

Вальдман

"Більшість наших студентів цілком активні в церковній справі. Молоді вчені набагато більше цікавляться питаннями релігії, ніж своїми особистими справами".

Ворчестер

"Серед рядових членів і служителів церкви, яку я відвідую, є чимала кількість людей з наукового та технічного світу. Ми маємо багато інженерів, які є членами церковних комітетів у різних церквах. Ми навіть маємо з нашого середовища кілька активних благовісників. Деякі з них мали багато речей. спеціальну підготовку як служителі церкви. Мені доводилося працювати з багатьма вченими, і лише деякі не вірили в Бога.

Глава 2. Свобода вірити

Звичайно, не всі вчені є християнами, але навіть ті, що не надають значення релігії, мають бути вільними вірити чи не вірити, як диктує їм совість. Інакше це було на заваді людині бути ефективним для суспільства.

Одне з основних правил наукового дослідження полягає в тому, що кожен вчений має бути вільним від обмежень урядового контролю, а також від соціального тиску у прийнятті самостійних висновків, до яких наводять його дослідження. Вчений повинен мати можливість шукати істину без жодного страху, що протилежна ідеологія тяжіє над ним.

Незалежно від віри має бути свобода дивитися на речі, як вони є, має бути абсолютна свобода вірити чи не вірити.

Андерсон

"Я не знаю жодного колегу серед вчених мого напряму, хто мав би більше 25 років і ні про що не думав, крім науки, хто у своїх думках не піддав перевірці висновки науки і релігії. У всьому вони бажають досягти в певному сенсі власних пояснень".

Фрідріх

"Я люблю розмовляти з іншими вченими про Бога і релігію взагалі".

Вольф-Хайдеггер

"Я вважаю абсолютним обов'язком кожного самостійного вченого, незалежно від галузі його досліджень, аналізувати питання релігії, Бога, світу і т. д. Якщо він цього не робить, його висновки будуть лише підтверджувати його упереджені думки".

Комар

"Якщо ті явища, які ви досліджуєте, ведуть вас у певному напрямку і в той же час - протилежному до вашої інтуїції та філософії, ви, як учений, зобов'язані йти в цьому напрямку. Хороший учений повинен мати відкриті думки на всі явища світу. Мораль і судження окремих вчених повинні керуватися етичними принципами. Вчений повинен думати про проблему, яка його займає, а не бути лише зубцем у колесі. Там, де стикається релігія, вчений повинен зважати на неї".

Гьотеруд

"Дуже важливо пам'ятати, що Бог дав людині свободу. Якби Бог присвятив науку для того, щоб змусити людину вірити в Нього, то людина не мала б уже свободи".

Еренбергер

"Якщо люди не говорять відкрито про релігію, можливо це пов'язано зі спадщиною тоталітарного режиму, де людина повинна зважати на ідеї, з якими вона не згодна. Причина, чому ми маємо непорозуміння в релігійних питаннях, полягає в тому, що багато хто обговорює питання релігії без вони мають часткові знання, яким були навчені в дитинстві, і вони зупинилися на цьому рівні мислення.Релігія повинна входити до програми навчання на університетському рівні. повсякденному житті".

Аутрум

"Людині потрібно незрівнянно більше за те, що дає їй наука. Звертається людина до релігії чи до філософії - це її справа. Наука, у своїх спробах знайти універсальні закони, зустрічає свої межі. У цьому свобода кожного індивідуума, що не суперечить науці. Саме тут і починається релігія.

Бідл

"Релігія - істотна частина людської культури. Релігія необхідна. Вона має неминуча цінність. Я вірю, що з цієї причини всі культури мали і мають релігію. Релігія містить у собі щось таке, що наука дати людині не може".

Бьєрке

"Вам потрібна релігія, щоб стати віч-на-віч з проблемами нашого часу. Якщо ми трошки подивимося під нашим носом, ми побачимо різноманітні конфлікти. Як ми можемо вирішити їх без релігії?"

"Серед моїх пацієнтів другої половини життя - скажімо, старше 35 років - немає жодного, чиї проблеми можна вирішити, обійшовши релігію. Можна точно сказати, що всі вони почуваються хворими, тому що втратили вічні цінності - те, що може дати жива релігія своїм послідовникам. Жоден із цих пацієнтів може бути повністю зцілений, а то й повернеться до релігійним поглядам " .

Ворчестер

"Мені дуже приємно бачити величезну кількість студентів у церкві майже щонеділі. Вони мають дійсне, здорове ставлення до релігії. Я вірю, що колись усі студенти будуть зацікавлені релігією".

Дзйвіс

"Наші студенти висувають в аудиторіях релігійні питання для обговорення".

Ломбард

"Студенти захоплені релігійними проблемами".

Алайя

"Я маю глибоку віру в молодих людей. Наші молоді люди знаходяться в набагато кращому становищі щодо правильного розуміння релігії, ніж свого часу перебували ми. Вони активні в церковному житті і більше беруть участь у християнському служінні, ніж колись ми брали". .

"Я не маю жодного інтересу боротися з церквою. Люди повинні мати право бути серед нас свого роду місіонерами, але ніхто не має права примушувати нас чи нав'язувати нам свою віру. Це було б жахливим актом на шкоду церкві взагалі".

Вальдман

"Я відкрив, що релігія дедалі більше входить у особисте життя студентів... ідея, яка має вічне значення".

Хайнек

"До астрономів все частіше звертаються студенти з питаннями релігійного характеру, тому що їм здається, що астрономи трохи більше досліджують небеса, ніж інші люди".

“Я відчуваю, що Бог привів мене до Гарвардського університету для суттєвого служіння. Тут, у студентському містечку, багато християнських професорів, але їх далеко недостатньо. і призвело мене до більш глибокого пізнання Ісуса Христа, поставило мене у більшу залежність від Нього».

Вільфонг

"Вихування дітей - не легка справа. Ми намагаємося мати сімейні молитви та жити християнським життям перед нашими дітьми".

Бьюб

"Багато вчених, зайнятих психоаналізом, вважають, що Бог - ім'я невідоме, милиця для невідкритого і що чим більше ми пізнаємо світ, тим менше залишається місця для Бога. Це - застаріла ідея, що людина - капітан своєї долі... Атеїсти відкидають духовне зцілення... Я вірю, що диявол - особистість, що серце людини - поле битви між Богом і сатаною. Духовно хворі люди потребують ясної проповіді неушкодженого Євангелія".

Піккард

"Призначення релігії – показати людині, як треба жити, як їй допомогти. Біблія – це її конституція".

Джелінек

Я ніколи не мав розмови з людьми без того, щоб не сказати їм про мою віру в Ісуса Христа. Моє бажання - сказати про Добру Весть іншим за кожної можливості".

Хансен

"Різниця між гуманізмом і християнством (хоча обидва мають відношення до людини) цілком визначена: християнство говорить про те, що мене захоплює... Справжню радість християнину приносить щасливий обов'язок. Я знаю, що я роблю... і чому роблю. Той, хто діє любов'ю, діє в Бозі і Бог у ньому. Гуманізм у цьому відношенні не має ґрунту".

Джейкен

"У нашому понятті ми маємо кілька платформ для пізнання: наука, філософія, релігія. Кожна галузь має свої форми мислення та свого роду досягнення впевненості. У релігії ви починаєте зі слухання одкровень. Після цього ви можете сказати "так" чи "ні". Це, звичайно, більше, ніж знання. Це повна самовіддача».

Валленфельс

"Кожна людина в якомусь сенсі релігійна. На землі немає людини, яка б не мала своєї релігії, хіба що вона абсолютно дурна чи розумово хвора. Якщо я не бачу в людині такої реакції, я буду з нею дуже обережною, маючи таку людину співробітником, він не буде твердим в істині, якщо він даватиме хороші результати тільки в теорії, а не в експериментах, якщо він змінюватиме досвідчені дані, щоб отримати кращий результат, замовлений вченому суспільством, тоді я б сказав, що така людина небезпечна, і я не хотів би з ним співпрацювати".

Глава 3. Віра, заснована на доказі

Вчені не можуть науково підтвердити або науково довести існування Бога, але величезна кількість вчених засновує свою віру на творінні, видимому у всесвіті. Ми знаємо, що не всі явища всесвіту можуть бути зрозумілі нами. Наприклад, вчені й досі не знають, що таке енергія, що таке електрон, що таке тяжіння. Сутність цих явищ не розкрита... але ми віримо у все це, ґрунтуючись на відкритих нами доказах, хоч і не розуміємо ці та багато інших явищ повністю.

Так само ми не можемо розумом зрозуміти, що є Бог, але багато вчених вірять у Бога, тому що вони знайшли більше доказів Його існування, ніж доказів існування енергії, сили тяжіння... любові, пам'яті тощо.

Віра має йти далі за можливості нашого розумового аналізу. У той самий час віра логічна, вона засліплює нас, якщо правильно зважити всі ідеї. Віра йде тим напрямком, де ми маємо докази, але вона йде й далі - в область духу.

Творіння всесвіту вже саме собою говорить про Творця. Як не міг утворитися словник від вибуху в друкарні, так і всесвіт не міг виникнути сам собою або від випадкового зіткнення молекул. Математично, згідно із законом ймовірності, це абсолютно неможливо. Вже одне це перевищує всі докази і веде нас до віри в Бога, хоча ми й не можемо зрозуміти цілком Його сутність.

Багато питань залишаються не відповідальними - і можливо це буде завжди так, тому що вони вищі за наші поняття. Наприклад, звідки походить Бог? Бог існував завжди,але це "завжди"перевищує наше розуміння. Однак, якщо ми відкинемо вічно існуючого Бога, ми повинні запитати себе: звідки ж утворився всесвіт. Ми повинні, у такому разі, сказати: всесвіт існував завжди(що наука відкидає) або повинні сказати, що був час, коли нічого не існувало, і раптово, без жодної причини, з нічого, утворився всесвіт. Але ж цю версію наука також відкидає.

Всі ці питання стоять вище за будь-яку науку, але вони дають більше підстав вірити в Бога, ніж вірити в освіту всесвіту з нічого.

Коли віра йде у напрямку причинності та доказів, ми входимо в область особистого досвіду, де присутність Бога, Його миру, любові та радості проявляється в особистому житті людей. Ви не можете вважати нелогічним почуття радості побачивши красу сонячного заходу сонця, хоча наука не може довести, чому захід сонця такий прекрасний.

Багато вчених свідчать, що вони відкрили свої серця для Божої любові і мають особисте спілкування з Богом через віру, і це їх більше задовольняє, ніж досвідчені та статистичні докази науки.

фон Браун

Алберті

Багато людей, досліджуючи всесвіт, знаходять більше і більше краси... і відчувають, що тут має бути Бог. Ця точка зору науки відкриває нам живого Бога як і те, що Він виявляє Себе в особистому житті тих людей, хто Йому вірить. Це, звичайно, не доказ, це інтуїтивне почуття, що всесвіт і життя взагалі повинні мати особливий сенс, інакше в цьому не буде краси.

Це фізичний прояв всесвіту для вчених набагато чудовіший, ніж для пересічних людей, тому що вчений бачить деталі, він бачить взаємодію між молекулами, він бачить, як живе, думає і відчуває людина, створена з молекул і як ця дія взаємно обумовлена. Він бачить, як народжуються і вмирають зірки... Краса та таємничість всесвіту змушує чесного вченого думати про Бога і вірити в Нього”.

Алайя

"Наука підкріплює мою релігію. Чим більше я маю контактів із фізичним світом, тим більше вірю в існування Бога".

A. Андерсон

"Як учений я дійшов висновку, що цей чудовий всесвіт відкриває нам фантастичний порядок і сенс. Тут ви маєте вибір: це справа рук Бога - чи справа рук бога еволюції? Якщо ідея ефективна, вона буде жити, а ідея порядку і краси, що вийшла. з рук Творця, безперечно життєва".

B. Андерсон

"Якщо ви знаєте властивість ДНК-молекули (Дезоксирі-бо-нуклеїнова кислота) - основного механізму життя - вам незабаром відкриється дивне явище, що перевершує будь-яку фантазію. Вона має здатність копіювати себе і діяти як джерело інформації для утворення протеїнів".

Я вірю, що людина – більше цього... Людина створена за образом і подобою Бога”.

Байрон

"Погляньте на влаштування свого тіла. Ви маєте 30 трильйонів клітин. Кожна клітина має 10000 хімічних реакцій, що діють у будь-який час. Потрібно набагато більше віри в те, що це тіло сталося випадковіше, ніж у те, що його створив розумний Бог. Мільйони мавп можуть ударяти по клавішах мільйона машинок, що пишуть, протягом мільярда років, але вони ніколи не створять жодної друкованої сторінки книги.

Я здивований, що Бог зробив для мене в Ісусі Христі. Він прийшов на землю, щоб бути моїм Спасителем, померти за мої гріхи. Потім прийшов день, коли я нерішуче, але цілком безперечно прийняв Христа в моє серце. Найбільше в житті - знати Бога з особистого досвіду.

Дейвіс

"Наука привела нас до висновку, що не на всі питання ми можемо знайти відповіді. Тому ми маємо звертатися до Невідомого, мати віру в Нього і приходити до Нього за відповіддю".

Еренбергер

"Якби ми могли математично пояснити, що таке Бог, то це було б дуже просто. Але ми не можемо це зробити. Віра йде далі за знання. Багато людей визнають тільки те, що можна відчувати і бачити. З іншого боку, вони не проти того, що всесвіт має своє продовження за Чумацьким шляхом, навіть якщо вони й не бачать цього, але вони вірять у це… Де ж логіка?

Ви не можете бачити Бога, але ви можете відчувати Його. Ви відчуваєте, що людина дуже і дуже маленька, а водночас є щось велике. Все залежить від того, чи бажає людина знайти Бога чи ні».

Енгстром

"Я бачу добре продуманий і розроблений план, за яким відбувся витвір. І сьогодні я бачу Божу руку над Його творінням, бачу, як виконуються пророчі висловлювання Писання. Біблія є найвищим авторитетом для нашого життя. Ми повинні прийняти все це вірою і просити у Бога Потім нам потрібний Христос у нашому особистому житті. У наш час проголошується повернення Христа такою мірою, як ніколи не було раніше».

Форсман

"Той факт, що наукові закони пронизують весь всесвіт, безперечно говорить про те, що матеріальний світ має загальну духовну основу. Це основа - створення всесвіту".

Хайнек

"Я маю глибоку повагу до всесвіту. Це найцікавіший і найскладніший витвір. Я не дивлюся на всесвіт як на результат випадку".

Інгліс

"Є щось грандіозне у виникненні та природі всіх речей, у витонченості законів, які ми формулюємо, але не розуміємо. Це, звичайно, не може бути підставою для перевірки існування Бога. Але ви просто відчуваєте, що ніщо не могло статися саме за собі і бути таким чудовим".

"Я знаю, що Бог ніколи не робить помилок. Бог дав природні закони розвитку дитини до його народження. Але є й інші закони, які порушують порядок у розвитку дитини. Це не похитне моєї віри, коли я бачу, як людина, йдучи вулицею , падає і ламає собі руку. Я не бачу причини звинувачувати Бога в тому, що іноді дитина народжується з вродженим дефектом, як не звинувачуватиму Бога в тому, що на тротуарі, де впала людина, була яма".

Вальдман

Найцікавіше для вченого полягає в тому, що він бачить у природі дивовижний порядок. Це більше, ніж збіг обставин і випадку. З розвитком науки ми бачимо більше і більше організацію порядку в природі. Тому чим більше ви вивчаєте природу, тим більше ви маєте підстави вірити у досконалість плану Майстра, а не у збіг обставин”.

Ворчестер

"Велика кількість мислячих вчених та інженерів вважають, що все можна перевірити науковим методом і що насправді вам і мені потрібен Бог для пояснення всього існуючого. Але тут завжди є щось важливе, що не береться до уваги. Ми говоримо, що все в світі діє на на підставі певних фізичних законів та забуваємо про те, що жодний закон неможливий без Законодавця, що Хтось встановив ці закони”.

Вільфонг

"Природознавці-дилетанти можуть переглянути Планувальника, який заснував всесвіт. Але як тільки вони починають входити в більш глибоку інформацію, більшість цих учених починають вірити в Творця. Більше того, конфлікти між наукою та Біблією згладжуються при більш ретельному дослідженні Писання. Наукові докази існування Бога, принаймні для мене не є основними. Я можу відчувати Бога через молитву. Я знаю Його з особистого досвіду".

Розділ 4. Чи є конфлікт?

Іноді кажуть, що наука та релігія - несумісні, що одне суперечить іншому, що між ними існує конфлікт. У минулому релігійні лідери на цьому ґрунті мали боротьбу з вченими, але це був конфлікт між людьми, а не між наукою та релігією. У цьому конфлікті діяло непорозуміння між наукою та релігією.

Деякі наукові журнали, що видаються США, пишуть про труднощі у визнанні Бога. Були такі скептики і в минулому, але з розвитком наукових відкриттів їхня релігійна переконаність поглибилася.

Ось що говорять на цю важливу тему вчені зі світовим ім'ям:

Піккард

"У 19-му столітті наука і релігія були в конфлікті з тієї причини, що вчені стверджували, що майбутнє науки має своє визначення, що наука прийде до остаточного пізнання світу. Однак тепер учені, вивчаючи атом, дійшли висновку, що майбутнє науки взагалі проблематично. Це визнання відчиняє двері до віри в Бога. Сьогодні не може бути і не повинно бути конфлікту між наукою та релігією".

Міллікан

"Більшість передових учених стоять близько до релігійних організацій, що вже саме собою говорить про відсутність конфлікту між наукою та релігією".

Алберті

"Віра входить у звичайне життя кожного вченого. Якщо він не має віри в те, що його досвід матиме успіх, що людський розум може навчити нас раціоналізації, такому вченому нічого робити в лабораторії".

Бьюб

"Наука не руйнує традиційної цінності християнської релігії. Вона швидше руйнує релігійні підробки, дерев'яних та кам'яних ідолів, якими людина намагалася замінити Істину".

Алайя

"Віра народжує так звані внутрішні питання. Внутрішнє самовладання, яке дає вам віра, цілком може бути перенесене в науку".

В. Андерсон

"Ми, вчені-генетики, дуже зацікавлені в контролі над життям, але ми не намагаємося підміняти Бога. Ми маємо право і відповідальність відкривати нові можливості, але при цьому ми відразу ж згадуємо про Гітлера та про його "науковий" шлях масового вбивства та відтворення "досконалої раси". Звичайно, ми не повинні зловживати контролем, який дає нам генетика. У цьому має бути потрібний авторитет. Ми всі бажаємо зазирнути в майбутнє... і користуємося Богом цією свободою для справедливого вибору".

Аулт

"Бог дав нам два одкровення - духовне, або надприродне, і одкровення через пізнання природи. Я вірю, що всесвіт - справа рук Божих і все, що надприродно, як відкриває нам Писання, не суперечить природі, а вище за неї".

Аутрум

"Наука не скасовує релігію. Навпаки, точне розуміння науки дає свободу для релігії. Людина може бути добрим християнином і в той же час може бути добрим вченим. Я маю глибоку повагу до особистості Ісуса Христа. Його простота і велич бездоганні. Те ж саме можна. сказати і про Його вчення”.

Бурке

"Яне знайшов у Біблії вказівок, які б забороняли дослідження космічного простору. Бог дав людині перевагу та перевагу над творінням, дав їй творчі здібності. Якщо ми використовуємо ці здібності з визнанням Божої величі, то немає і не може бути нічого поганого в польотах на Місяць, Марс та інші планети. Християни, які мають правильні мотиви, можуть мати великий вплив на прославлення Бога відкриттями космічного простору та відкриттями в інших галузях науки».

Борн

"Наука пред'являє вченому багато моральних та етичних вимог. Якщо вчений вірить у Бога, це полегшить його проблему. Вчений повинен мати велике терпіння та смиренність, а ці якості може дати йому релігія".

Брукс

"Наука не має всеосяжних поглядів на світ. Іншими словами, вона не може змусити окремих учених мати одну і ту ж точку зору. ми маємо всі контакти з християнською вірою, що збільшуються. Можливо ці зв'язки між наукою і релігією не прямі, але важливі. Перевага християнства у тому, що дедалі більше віруючих бере участь у науковій революції”.

Дана

"Я не знаю точніших даних про походження світу, ніж ті, що знаходяться в Біблії".

Дюшезн

"Наука, як і релігія, беруть свій початок від натхнення".

Еренбергер

"Сьогодні в християнських церквах ми зустрічаємо багато молодих людей. Це казка, що тепер люди не ходять до церкви. Про це говорять ті, які бачили церкву тільки зовні і щонеділі сплять".

Енгстром

"Я не знаю, чому деякі люди думають, що Біблія обмежує експерименти в науці та в інженерній справі. Навпаки, все, що людина робить, що відкриває, вона цим тільки копіює Богом встановлені закони. Людина нічого не винаходить. Вона лише відкриває давно встановлене". Богом... У світі... мені здається все рухається за Божими планами, але не за нашими, не за людськими... Так, я вірю, що Божа сила досконала і Божественному авторитету належить останнє слово.Бог не тільки наш Творець, але також Викупитель... Він керує Своїм творінням і ділами людини через Ісуса Христа".

Фрідріх

"Багато вчених вважають, що не можна науково мислити і в той же час вірити, наприклад, у воскресіння і вічне життя. Але я думаю, що воскресіння і вічне життя не мають жодного відношення до науки. Наука - це тільки частина моєї істоти, як та релігія".

Інгліс

"Християнство дає імпульс науковому методу в сенсі визнання цінності окремої особистості. Це не простий збіг, що сучасна наука має свій початок у Західній Європі, де християнство має глибоке коріння, а не в тих країнах, де панує конфуціанство і буддизм. Головна особливість християнства в визнання людської індивідуальності, що є протилежністю східному фаталізму.

Почуття особистої свободи породжує повагу до особистих ідей. Воно проти будь-якої форми примусу, проти догми. Це породило реформацію, яка у свою чергу поклала підставу більш ефективному розвитку науки, що поширилася пізніше по всьому світу.

Джелінек

"Пророк Єремія каже, що зірки всесвіту порахувати неможливо. Вчений Іппарх, який жив кілька століть після Єремії, догматично повідомив, що всесвіт має 1026 зірок. Птолемей, який жив кілька сотень років після Різдва Христового, вніс поправку. Він повідомив, що всесвіт має 1056 І тільки в 1610 році Галілей, подивившись у телескоп, вигукнув: "Зірок набагато більше!" у всесвіті - незліченно".

Лонсьо

"Мій досвід говорить мені, що ви можете бути християнином і вченим, також як вченим і атеїстом. На перших сторінках Біблії Бог сказав людині "володійте нею (землею)" - Бут. 1, 28. Це саме те, що наука робить сьогодні".

Ван Єрсель

Вольф-Хайдеггер

"Вчений, який має релігійні переконання, може бути таким же добрим ученим, як і інші. Це належить свободі духу. Обмеженість науки може бачити і віруючий, і невіруючий. Один пояснюватиме це одним шляхом, інший - іншим. Обмеженість у цих поясненнях однакова" .

Циглер

"Мій науковий досвід не робить мене не менш релігійним. Якби я мав іншу професію, моє служіння в церкві нітрохи не змінилося б".

Валленфельс

"Дехто каже, що, коли ластівка будує певного типу гніздо для своїх пташенят, вона робить це за інстинктом, даним їй Творцем. Я не думаю, що ця істина менша за наукові припущення про минуле нашого світу. Інші люди кажуть, що протеїн за рецептом певного числа генів у хромозомах птиці виробляє певні сигнали на певні частини пташиного мозку і що в залежності від цього птах вибирає напрямок у польоті, будує гнізда і т. п. Я не думаю, що це пояснення краще першого (що інстинкт дано птиці Творцем) , Тому що воно теж не може бути перевірено досвідом, а потрібно приймати на віру".

Ворчестер

"Я вважаю, що у відсотковому відношенні ми маємо в науці стільки ж віруючих людей, скільки і в інших професіях. Багато служителів Євангелія в минулому працювали в різних галузях науки. Я знаю багато таких".

Вільфонг

"Призначення науки - відкривати те, що дав нам Бог, розуміти Боже творіння і цим служити на користь людині. Особисто я не бачу конфлікту в моїй галузі науки з тим, що Бог відкрив нам через Його Писання. У тому, що я став ученим, я бачу Божу волю”.

Розділ 5. Результати наукових відкриттів

На початку цього століття було багато атеїстів, захоплених думкою, що збільшення відкриттів науки покладе край вірі в Бога, що наука розкриє всі таємниці світобудови і нічого не залишиться для пояснення через релігію.

Звичайно, ми тепер знаємо більше, ніж ми знали, але невідоме і невідкрите продовжує множитися швидше за наші знання. Кожне нове відкриття замість відповіді останнє питання породжує багато інших питань, куди наука немає відповіді. Ця нездатність науки дати повні відповіді питання людини замість відходу від віри породила в багатьох вчених відхід матеріалізму і викликала інтерес до духовному.

Останнім часом збільшилася кількість членів у церквах США, хоча в той же час підвищився рівень освіти та збільшилася кількість наукових відкриттів. Одна з причин цього цікавого явища була відзначена в Америці одним із популярних журналів у статті авторитетного вченого Лінкольна Барнетта. Він сказав так: "Відкриття наукою тієї чи іншої таємниці породжує собою ще більшу таємницю. Усі докази, які може зібрати наука, свідчать про те, що творіння всесвіту відбулося у певний час".

Нижче ми наводимо думки вчених, які якраз підтверджують цю думку.

Ейнштейн

"Чим більше наука робить відкриттів у фізичному світі, тим більше ми приходимо до висновків, які можна дозволити лише вірою".

Алберті

"Чим більше ми дізнаємося про всесвіт, тим більше відкривається непізнаного. Ми стоїмо перед множенням таємниці щодо природи речей. Щоразу, коли вчений робить те чи інше відкриття, він переконується, що там є 10 речей, яких він не знає. Наука має властивість нескінченного поглиблення пізнання Ви не можете зробити остаточного рішення, оскільки завжди будуть відкритими кілька інших можливостей.

Програми з вивчення космічного простору створили цілу низку питань про Місяць та інші планети і навіть про саму Землю, причому таких питань, про які люди раніше не замислювалися».

Дюшезн

"Становище сьогоднішньої науки таке ж, як сказав свого часу Ньютон: "Ми схожі на маленьких дітей, які грають на пляжі перед нескінченним океаном Істини". Наука стала більш скромною перед сучасними відкриттями".

Аутрум

"В останньому столітті наука стала скромнішою. ​​Колись вважали, що наука відкриє все, що нескінченно, що невідомо. Сучасна наука почала думати про це скромніше, коли дізналася, що людина не може дати остаточних і досконалих висновків. У пізнанні людина сама по собі обмежений. Вчений має набагато більше підстав вірити в Бога сьогодні, аніж це було 50 років тому, бо тепер наука побачила свої межі”.

Вальдман

"Справді великі люди ті, які зробили великі вклади у фізику. Великі подвижники науки надзвичайно скромні".

Дейвіс

"Великі люди дуже скромні. Це є результатом того, що вони знають про те, що вони знають мало. Чим більше підвищується рівень науки, тим більше ми дізнаємося, як ми мало знаємо і як багато чого ще потрібно вчитися. , обов'язково досягне такої точки, коли він побачить, наскільки незначна людина у всесвіті".

Хансен

"Якщо щось велике приписують Ейнштейну, то це постійне повторення його висловлювання, що він знає дуже мало, хоча його вважають великим ученим".

Брукс

"Моя віра в християнську етику була викликана моїми роздумами як вченого".

Буркс

"Часткові відкриття в космічному просторі не зробили нас зарозумілими. Сила Божественного творіння і Його мудрості незрівнянно вища за людську.

Мене вже не турбує філософське питання: чи є Бог? Тепер я більше читаю Біблію і більше думаю про волю Божу в моєму житті і про те, як бути найкращим свідком Христа».

Андерсон

Джейкен

"Прогрес науки може дати напрямок... натхнення... думати про одкровення Біблії".

Аулт

"Наша наукова експедиція вивчала склад каменю та газові утворення у знаменитому Гавайському вулкані Кілауеа. На найбільшій глибині землі (20 миль) ми закінчили наші дослідження і не знайшли відповіді на багато геологічних питань. Як християнин, я смиренно уявляю собі, як багато ще залишається невідкритого в Божому творінні і як мало ми ще знаємо про це.. Людина дуже мала і короткочасна в порівнянні зі складно влаштованою природою, що існує мільйони років.Я вдячний науці за те, що вона наблизила мене до творіння рук Божих - до природи.Я дуже вдячний Богу за фізичний світ, створений Ним для людини”.

фон Браун

"Один із найбільш фундаментальних законів природи, підтверджений наукою, полягає в тому, що у фізичному світі немає нічого безпричинного. Просто неможливо собі уявити творіння без Творця".

Джелінек

"З погляду логіки є лише дві можливості: або всесвіт стався від випадку - або був створений за певним планом.

Погляньмо на зразок творіння. Ми знаємо, що атоми космічних тіл такі самі, як і атоми земних тіл. Кожен атом має ядро ​​з електронами, що обертаються навколо. Сонячна система влаштована саме за таким же зразком. У центрі - сонце з планетами, що обертаються навколо нього. Далі ми маємо мільйони інших сонців нашої галактики. Галактика також обертається, роблячи повний обіг кожні 200 мільйонів років.

Таким чином, починаючи від мікроскопічного атома до нашої галактики ми маємо однакову будову. Це призводить мене до віри у Творця. Земля не обертається досконалим колом. Земля у своєму обертанні має 3 орбіти одночасно. Проте земля не втрачає понад одну тисячну секунду сто років. Як конструктор точних приладів, я вражений такою точністю.

Подивіться дивовижний баланс наших планет. Якби ми були на 10% ближче до сонця, ми згоріли б і перетворилися на порошок. Якби ми були на 10% далі від сонця – ми замерзли б до смерті. Земля обертається навколо своєї осі з певною швидкістю, щоб дати нам точну тривалість дня та ночі. Будь-яка і незначна зміна миттєво поклала б кінець життя землі”.

Вінанд

"Коли ви дізнаєтеся, як дивовижні і складні явища у фізиці, ви побачите неможливість пояснити їх теоретично. У природі цих речей має бути щось величне і могутніше, ніж людський розум".

Еренбергер

"Пошуки нових відкриттів у природі обов'язково приведуть до Бога. Що в основному заважає людині у визнанні Бога? Переоцінка власного "я".

Фрідріх

"Коли ми дізнаємося, як багато ми ще не знаємо, ми приходимо до свідомості, наскільки ми, люди, обмежені та недосконалі".

Інгліс

"У людському дусі є щось невіддільне від релігії. Церква переконує нас у релігійному прийнятті чудес світу, які відкриває нам наука".

Хірн

"Наука - це шлях для питань про Боже творіння. Наука наближає нас до більш ясних понять про те, як Бог творив всесвіт і продовжує творити сьогодні.

Межі між культурами завжди позначені станом технології. Сьогоднішня технологія спирається не на знання, передані синам батьками, а спирається на дані наукових лабораторій. Моя християнська віра робить мене, як вченого, значно багатшою. Мої дослідження та наукова практика поглиблюють мою віру та пізнання величі Бога. Бути християнином – це означає жити новим життям. Коли людина оживляється Христом, вона стає частиною чудової енергії, що діє всередині та зовні. Без цієї постійної дії людина мертва у гріхах. Тому християнин не проста людина: він живе в Божому плані».

Розділ 6. Обмеженість науки

Більшість учених визнають, що відповідь на питання про існування Бога знаходиться поза наукою. Оскільки Бог нескінченний і необмежений, то не було, немає і не може бути такого вченого чи філософа, немає такої науки та нічого іншого, що могло б довести чи відкинути існування Бога. Ті вчені, які вірять у Бога, не намагаються довести існування Бога науковим шляхом, тому що наука стосується лише фізичних явищ і не може вникнути в сутність духу. Звичайно, це не означає, що духовний світ не існує, або що він не реальний, але це означає, що світ духу не може бути виміряний інструментами науки або пізнаний за допомогою логіки, як ніхто не може виміряти любов чи шляхом підрахунку визначити, який прекрасний польовий квітка. Думка про те, що крім того, що виміряно і відкрито наукою, нічого не існує - дуже наївно чи навіть безглуздо,

Алберті

“Питання про існування Бога – це не питання науки. Яне з тих, хто вважає науковими термінами пояснити істину. У наукових теоріях та фактах немає нічого абсолютно точного. Більшість вчених... у своєму особистому житті... мають деякі поняття істини, але висловити це науковими термінами було б перебільшенням”.

Хайнек

"Наука не може бути обізнаною у всьому. Вона нездатна дати пояснення одкровенням згори, або питанням ультимативної істини, або абсолютним цінностям. Пояснити все це науковим шляхом неможливо".

Аутрум

"Доктрину про Бога пояснити науковим шляхом неможливо".

Ворчестер

"Ямаю глибоку повагу до Того, Хто встановив закони природи. Ямаю почуття жалю до скептиків. Молитва (для мене) дуже корисна... у ній велика перевага, але дати цьому наукове пояснення - немислимо. Є порожнечі, які мають бути заповнені вірою, і це довести науково неможливо, принаймні на підставі того, що ми знаємо”.

Борн

"Наука залишила питання про Бога абсолютно відкритим. Наука не має права судити про це".

Бідл

"Питання про існування Бога поза сферою науки".

Ван Єрсель

"Я не думаю, щоб людина могла досягти досконалості за допомогою науки і також не бачу причин, щоб відкидати певний духовний досвід і стверджувати, що в ньому немає істини".

Вестфаль

"Є безліч питань, до яких наука не має жодного відношення. У таких випадках назустріч до нас приходить віра. Автор Послання до Євреїв каже: "Віра є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому". Фізика нічого не має спільного з такою вірою. Науковим методом не можна довести існування Бога, як і не можна відкинути. Науковий метод не призначений цієї мети " .

Вольф-Хайдеггер

"Я вірю, що ви ніколи не досягнете вирішення основних релігійних питань за допомогою наукових знань. Я не можу погодитися з поглядом, що релігійні питання помруть самі по собі. Наші технічні можливості ростуть дуже швидко... але ми дуже далекі від того, щоб знати - чому, звідки і куди ми йдемо? Людина живе лише 70 або трохи більше років. Що це означає для вічності? Нічого! Цей висновок не є результатом депресії. Він ґрунтується на фактах".

Вінанд

"Я не думаю, що наука може довести або відкинути існування Бога. Це не сфера науки. Це - справа віри".

Джаунсі

"Атеїсти чи ворожі агностики... в галузі науки схожі на недосмажену птицю. Кілька років тому я мав можливість подорожувати з деякими інженерами та вченими космічного дослідження. Між нами постало питання щодо Біблії... З їхнього боку не було негативної критики. Вони , здавалося, приймали скептицизм стосовно Біблії справжньою дурістю.

Фрідріх

"Добросовісний, об'єктивний вчений, який не має упереджень до релігії, ніколи не скаже, що Бога немає".

Форсман

"Існування Бога поза атакою вчених. Бог, як Він є, не може уміститися в наші думки та уявлення".

Джейкен

Хансен

"Ніхто не може ігнорувати те, що є дійсно релігійним досвідом. Бог шукає людину. Коли людина відповість на поклик Божий, життя людини змінюється. Основна звістка християнства... стосується життя людей усіх класів і положень. У Божому плані все це пізнається лише досвідом. Любов Божа не може бути виражена в конкретних раціоналістичних термінах і не може бути перевірена кваліфікованим методом. Любов, як і Бог пізнаються тільки досвідом. Я повертаюся до поняття, що Бог пізнається більше досвідом, ніж методом дослідження".

Валленфельс

"Християнин має бути кращим дослідником, ніж невіруючий. Він відчуває своє покликання служити людині, а цим він служить Богу, і таким чином він повинен робити свою роботу так добре, як тільки може".

Алайя

"Думка як і радіохвилі в певний момент проходять через наші тіла. Ми не можемо виявити радіохвилю, якщо не матимемо маленького інструменту, яким могли б зловити цю хвилю і перевести її на музику чи слова. Якщо ви бачите людей, які проходять з такими приладами, що видає музику, ви починаєте вірити, що через цей прилад проходять радіохвилі, якими користуються ці люди.Якщо ми маємо достатню кількість людей, які мають досвідчене пізнання Бога і виявляють це пізнання у своєму особистому житті, то це говорить про те, що у них що- Т. Факт, що ви особисто не маєте такого досвіду, говорить про те, що ви ще не налаштовані на "задану хвилю".

Розділ 7. Питання першорядної важливості

В останні роки бурхливого наукового відкриття, коли нові відкриття відбуваються швидше, ніж може охопити їхню нашу думку, деякі представники наукового світу були захоплені рожевим оптимізмом, що незабаром наука дасть відповідь на всі питання, що всі бажання людини будуть задоволені, всі проблеми будуть вирішені, включаючи нещастя та війни.

Проте, незабаром ця думка докорінно змінилася і тепер лише кілька вчених, якщо вони є, вірять, що наука має відповіді на всі глибокі питання нашого життя.

На жаль, більшість людей ще тримається за цю хибну надію, яку чесна наука давно вже відкинула. Висловлювання вчених, наведені в цьому розділі, показують, що вони чітко уявляють неможливість науки відповісти на питання мислячих людей: "Хто я? - У чому сенс мого життя?" і багато інших. Людина - це скупчення атомів, пов'язаних нервами. Те, що визначає життя і робить його цінним - любов, радість, мир, щастя, краса - не може бути пояснено термінологією молекул і хімічних реакцій. Наукові знання ніколи не можуть зробити людину більш люблячою і більш уважною до інших, не можуть заповнити внутрішню порожнечу. Людина є настільки ж духовною істотою, як і фізичною.

Кінцева істина знаходиться в царині духу. Вона може бути відкрита і відкривається людині, коли вона вступає у правильне спілкування з Богом через Ісуса Христа.

Бідл

Вольф-Хайдеггер

Дейвіс

"У своєму житті людина приходить до такого стану, коли вона відчуває, що наука не може задовольнити деякі її запити. Тому залишається одне: вона повинна звернутися до релігії. Релігія якраз відповідає на ту потребу, яку важко пояснити, але вона існує".

Інгліс

"Наука не може дати відповіді на всі життєві питання. Виходячи з цього, вчені спрямовують свої думки до релігії".

Алайя

"Контакт з фізичним світом збільшує мої пізнання в галузі науки. Але наука також має свої обмеження. Є речі, які наука не може виміряти. Тому я інтуїтивно повернув до релігії. Я вірю як християнин, що Бог послав Свого Сина, щоб врятувати нас . Для людини, яка бажає жити життям християнина, дуже важливо якнайбільше читати Біблію".

Биоб

"Багато людей відкидають християнську релігію, навіть не поцікавившись, що вона представляє. В Ісусі Христі християнин має відповіді на всі глибокі життєві питання. Звернення до Бога, жива християнська віра повинні керувати життям людини, незалежно від відкриттів науки. Дослідження науки привели до ряду висновків, які підкріплюють християнське переконання про створення світу Божественною премудростями та силою”.

Піккард

"Невідомість принципів життя говорить про те, що має існувати Бог. Ідея ймовірності приводить нас до свободи. Але тут треба сказати, що чим більше ми вивчаємо, тим менше ми знаємо про те, що знаємо. Ми ніколи не можемо знайти остаточного пояснення. Ми завжди запитуємо, як діти: “Чому?” Відповідь на останнє “чому” міститься в одному слові – Бог”.

Лонсьо

"Це цілком нормально і правильно, що молоді люди не мають того ентузіазму по відношенню до науки, який був кілька років тому. Вони відкрили, що наука не може відповісти на принципові питання життя".

Хайнек

Джаунсі

"З того часу, як стала переважати ідея про так звану людиноподібну мавпу, сучасна людина залишилася без знання свого дійсного предка. Банкрутство гуманізму пробудило релігійну думку і призвело до пізнання Бога, як вищої сили всесвіту. Прояв цієї сили знайшов своє вираження в особистості Ісуса Христа". і загострило на Ньому нашу увагу, як на вищому Авторитеті. У цьому Божа відповідь на небезпеку наукової революції».

Форсман

"Ми нічого не знаємо про те, що знаходиться за межею духу, за кордоном наших обмежених знань і науки. Людина ніколи не зможе пізнати все".

Гьотеруд

"Ми сьогодні також далекі від вирішення філософських питань, як це завжди було".

Танген

"Рядові люди думають, що ми, вчені, знаємо істину. Ми ніколи не вимовимо це слово нашими вустами. Коли ми усвідомлюємо обмеженість нашої роботи у внутрішніх сферах, а також обмеженість у пізнанні істини у зовнішньому світі, тоді ми наближаємося до питань релігії".

Брукс

"Наука не може мати справу з такими поняттями, як добро і зло. Науковий метод не передбачає вирішення таких питань. Деякі молоді вчені розчаровані наукою. Це розчарування спричинене тим, що наука не може вирішити проблеми нашого часу".

Ворчестер

Є ще чимало людей, які думають, що все можна пояснити науковим методом, але коли вони приходять до питань особистого порядку, вони не знаходять відповіді. .

Вальдман

“Звичайно ми починаємо перший курс фізики з дискусійних питань: “Чому?” та “як?” І відразу ж даємо студентам знати, що наука не має відповідей на всі запитання. На питання "як?" Чому ми маємо земне тяжіння? Жоден учений не може дати відповіді на це питання. Я не думаю, що в цьому відношенні ми знаємо хоча б на йоту більше, ніж ми знали 50 років тому. Ми просто приймаємо факт існування тяжіння Ми розуміємо явища, користуємося ними, але ми не знаємо, чому вони відбуваються, ми, наприклад, не знаємо природи електрики, хоча знаємо його закони та користуємося ними.

Є вчені, які думають, що всі ці питання будуть вирішені в майбутньому, але жоден із них не зробив жодного прогресу у цьому напрямі”.

Комар

"Наука не має нічого спільного з емоційними питаннями... але вони відіграють величезну роль у людських бажаннях і потребах. Вони мають елемент совісті, почуттів, вільної волі, а тут наука ніколи не зможе чимось допомогти. Роль релігії - дати цим почуттям етичне обґрунтування і правильне місце в суспільному житті Це дуже важлива і потрібна роль, яку не може замінити наука, тому що цінність науки - цінність комп'ютера, але людина не може дозволити комп'ютеру вирішувати проблеми добра і зла. почуттями та нашою совістю".

Джелінек

"Як християнин і вчений я повинен цінувати наукові відкриття нашого часу. Коли я працював директором дослідницького відділу ракетних проектів, у нас було 300 осіб, відповідальних за мотор ракети, горючу суміш і системи управління. Сьогодні там працює 10 тисяч людей на одній лише фазі однієї проблеми ракетобудування: це характеризує зростання технології в космічному столітті. Яка величезна відповідальність лежить на християнах, щоб відповідно до зростання технології розширити і поглибити проповідь Євангелія».

"Більшість американських і закордонних студентів мають прихильність вірити в Бога, але вони відчувають, що Бог десь далеко і тому не може брати участі в їх особистих долях. Колись і я припускався в цьому великої помилки. Я сумнівався, що Ісус Христос може внести будь-яку зміну в мої стосунки до Бога.Як молодому професору, мені було важко обґрунтувати мою віру на те, що не відповідало моїм поняттям, проте я став дедалі більше дивуватися особливостям улаштування всесвіту та людського організму. це, звичайно, не могло утворитися само собою. Настав час, коли Ісус Христос став для мене реальністю, став моїм особистим Спасителем і Господом. Тепер я знаю, що Він є джерелом істинного знання, джерелом Правди. Тільки ця істина зробила мене вільним».

Глава 8. Небезпеки поклоніння науці

Вчені не лише дійшли висновку, що наука не має відповіді на найважливіші питання людського життя, але вони попереджають про небезпеку наших днів дивитися на науку як на технологічного божка, який нібито може заповнити всі людські потреби.

Дарвін багато переживав від сумнівів, які наповнювали його останніми роками життя. Він говорив: "Чи може розум людини, яка, як я думав, від нижчого тварини, вселятиме довіру, якщо цей розум залучає нас в такі великі переживання?" Один із лояльних послідовників Дарвіна, Давид Лак, пояснює цей сумнів свого вчителя такими словами: "Наука стоїть перед небезпекою знищення своєї власної підстави. Вчений має довіряти висновкам своєї власної логіки".

Отже, він може прийняти теорію, що людський розум стався внаслідок природного добору. Якби це було так, тоді висновки нашого розуму повинні покладатися не на Істину, як вона є, а на продукт природного добору. Цей висновок робить усі наукові теорії, включаючи теорію природного відбору, – ненадійними”.

Якщо людина - лише продукт еволюції і випадкового з'єднання молекул, а всесвіт керується нагодою, тоді в усьому світобудові немає жодної мети і людське життя не має жодної цінності. Але якщо людина створена Богом за Його образом і подобою з певною метою, то кожна особистість є найбільшою цінністю.

Науковий матеріалізм не може нам нічого сказати про духовні цінності. Він має таке саме відношення до людини, як вчений до комп'ютера. Шанувальники науки, відкидаючи всі інші цінності, знищують людину запереченням її духовних якостей, що власне і робить її людиною.

У цьому смертельна небезпека, про яку багато вчених зробили серйозні попередження.

"Дуже багато наука зробити не в змозі. Висновки, що наука може знайти технічний вирішення всіх наших проблем, є дорогою до катастрофи".

Комар

"Віра в те, що людство може бути організовано методологічним та науковим способом, - це саме те, де починається помилка. Що мене турбує і лякає, - це те, що сучасна наука має тенденцію перетворитися на нову релігію.

У свій час наука була дуже прогресивною. Тепер наука перетворилася на дуже небезпечну та домінуючу силу. Там немає співчуття, де є лише холодна сила, а саме цю силу та таїть у собі наука".

Фрідріх

Наука не має відповіді на ці питання. Наука може дати людям рефрижератори або висадити людину на місяць, дати їй прекрасні автомобілі, але наука не може сказати людині, чому вона живе на землі, а сама людина цього не знає, як не знає, в чому полягає мета її життя, крім того, щоби пройти своє життя до старості і померти».

Джаунсі

"Наука сьогодні попереджає весь світ про небезпеку, перед якою стоїть сьогодні наша цивілізація. Це якраз і є головною причиною, чому багато великих учених зробили поворот до Бога, як до останньої надії знайти відповіді на проблеми цього світу. Богові має бути сумно бачити, коли Він відкриває секрети всесвіту на користь людині, а людство користується цими відкриттями на шкоду собі, проте, зі зростанням великих наукових відкриттів зростає також небувалий інтерес до релігії, Бог дає нам великі можливості, щоб ми могли щось зробити щодо гріха, який живе. у людині. Але тут тільки Христос може бути нашою відповіддю. Усі інші потуги - марні".

Аутрум

"Наука не може бути поганою чи доброю, але вчені - можуть. Я завжди попереджав студентів, що ножем можна різати хліб і перерізати чиєсь горло".

Ломбард

"Висновки науки не завжди визначені. Нестача сучасної науки полягає в тому, що вона задовольняється тим, що вона вже встигла захопити, і не переймається тим, що нею ще не охоплено, не досліджено. Це було предметом критики 100 років тому, і це є сьогодні.

Було б найбільшою помилкою думати, що ми можемо уникнути релігійної думки або можемо замінити її науковими доказами. Це було б предметом сміху чи свого роду середньовіччям. Як можна задовольнятися лише науковими та технічними відкриттями і не турбуватися про те, що ще не відкрито?

Гьотеруд

"Вчений повинен завжди питати себе про свої ж власні методи і про свої ж висновки. По-моєму, у наукових дослідженнях є тенденція бути страшенно догматичним".

Ворчестер

"Улюдині є багато таких речей, про які наука не може нічого сказати. Наука також нічого не може сказати про призначення людини, чому вона живе на землі, якими мають бути її взаємини з іншими людьми, про її моральні та етичні звички. Все це не входить до галузі науки.

З іншого боку, я маю глибоке переконання, що вчення Христа і Старого Завіту має великий вплив на життя людей і може покращувати взаємини між людьми, змінювати на краще життя суспільства. Явірю, що церква має цю роль і її зберігатиме, допомагатиме покращенню людського характеру, нагадуватиме йому про відповідальність не лише перед побратимами, а й перед Богом”.

Хансен

"Передові люди часто бувають захоплені успіхами науки і тому вважають, що наука знає відповіді на запитання: "Чому?" і "Що?" Це ставить вченого на п'єдестал - часто без достатньої підстави. роботі формує гіпотези та припущення, в яких він сам не має абсолютної впевненості. Ці гіпотези та припущення повинні піддаватися перевірці знанням та часом”.

"Припущення, що фізики на повороті цього століття знайшли ключ до питань вічного порядку, не відповідає дійсності. Ми навчилися сумніватися в тому, що ця чи та істина є абсолютною. Вкрай необхідно переглянути ті колишні знання, які ми мали раніше про природу. Я говорю не тільки про результати ревізії звичайних відкриттів, ми бачимо у відкриттях атомної теорії та кількісної механіки дивовижний порядок, встановлений Майстром, що викликає необхідність відмовитися від деяких основних припущень, і це надзвичайно важливо, маючи на увазі величезний вплив науки на суспільство.

Для вирішення дуже важливих проблем та конфліктів між окремими людськими групами, суспільствами та націями необхідно переглянути більшість фундаментальних ідей у ​​наших поняттях про людство”.

Алайя

Хайнек

"Ми вчимо наших студентів, що для вченого дуже потрібні скромність і обережність. Самовпевненість шкодить. На жаль, ми маємо деяких учених, які, будучи найкращими людьми і навіть лауреатами Нобелівської премії, які займають високі позиції, але в той же час забули про найпростіше. рецепті - про скромність. Вони стали егоцентриками. Їм здається, що їхнє слово є останнім висновком науки. Історія має час перевірити та показати їх неправоту".

Хірн

"Німецькі вчені, послідовники Гітлера, були цілком компетентними. Деякі з них робили дослідження, як можна знищити людей більш ефективним методом. Це одна з причин, чому я, крім викладання біохімії, займаюся дослідницькою роботою у власній лабораторії. Я сам перев'язую рани техніків, що плачуть. коли хтось цього потребує. Я пропоную молитися з улюбленим студентом, що впав у сумніви. Християнин - це людина з особливим уповноваженням".

Андерсон

"Тепер ми можемо зробити зміни в результатах генетики через медичне втручання. Ми можемо змінювати співвідношення генів. У майбутньому може відкритися можливість робити заміну генів взагалі. Але треба пам'ятати, що генетичний контроль може бути використаний у злих намірах. вченням Біблії у виробленні програми генетичного контролю.

Як генетик і ще більше – як біолог, я цікавлюся фізико-хімічною стороною природи людини. Як християнин я вірю, що людина – більше, ніж комбінація елементів фізики та хімії. Людина - духовне творіння, створене за образом і подобою Божою, і тому вона повинна зважати на Бога і нести відповідальність перед Ним. Я хочу вірити, що моя робота включена до Божого плану відродження людства”.

Енгстром

"Наука стоїть повністю осторонь моралі. І результати науки можуть бути використані на добро і на зло, залежно від того, що людина має намір робити з її результатами".

Вільфонг

"Зазнання дуже небезпечне. Вчений шукає шляхи, як контролювати природу. Але вчений також потребує контролю... Богом".

Б'юб

"Одна з найбільших помилок полягає в тому, що більшість вважає, що науковий метод є надійним шляхом до Істини".

Розділ 9. Про чудеса

Якщо дивом є те, чому наука не може дати повне пояснення, тоді весь всесвіт сповнений чудес. Як ми зазначали, наука неспроможна давати остаточний аналіз. Колись вчені думали, що закони, які вони відкриті (або які можуть бути відкриті), дають повне пояснення фізичним явищам. Тепер ми знаємо, що це не так, що закони, які ще сьогодні вважаються твердо встановленими, вже завтра можуть бути спростовані або скасовані.

У самій освіті матерії є безперечне диво, яке ніяк не можна науково пояснити. Тепер бачимо як факт, що у самій природі матерії є невідповідність з багатьма фізичними законами, сформульованими наукою.

У фізичному світі є багато "чудес", які для нас також неймовірні, як і ті, про які ми маємо опис у Біблії і які, проте, відбуваються щодня.

Кілька років тому вчені відкрили дивну поведінку електронів та деяких частинок. Вони не завжди діють відповідно до відомих нам законів. Наука тепер говорить про речі як про "ймовірні" і "неймовірні", але не говорить як про "вірні" і "можливі". Цей факт змінив думку багатьох вчених, які раніше вважали воскресіння неможливим. Тепер вони вважають, що науковим методом не можна відкинути свідчення очевидців живого Ісуса протягом 40 днів після Його воскресіння.

Незважаючи на те, що деякі вчені все ще не визнають чудеса, ґрунтуючись на тому, що вони не можуть це перевірити науковим методом, за допомогою досвіду, більшість учених допускають можливість, що чудеса мали місце, навіть включаючи воскресіння Христа і можливе воскресіння тих, хто в В нього вірить.

Атеїсти відкидають можливість чудес, описаних у Біблії, тому що вони не вірять у Бога, що діє чудесним чином... У той же час вони вірою приймають ще більші чудеса. Відмова вірити в Божий чудеса ставить їх у таке становище, коли вони мають вірити у незрозуміле. Наприклад, християнин вірить у воскресіння мертвого тіла, а атеїст вірить, що все життя походить від мертвої матерії. Християнин вірить, що всесвіт був створений Божою силою та Його мудрістю, а атеїст вірить, що всесвіт стався випадково і більше – що все сталося "з нічого". Таким чином, щоб бути атеїстом, потрібно мати набагато більше віри, ніж християнинові. З цієї причини багато вчених відкинули атеїзм як світогляд.

Виходить так, що немає питання про невизнання дива, але в яке диво вірить та й інша сторона? Християнин пояснює чудо через сенс і силу Божу. Атеїст пояснює своє диво "випадковістю" плюс мільярд років.

Більшість вчених дійшли висновку, що християнське переконання має більше сенсу і задовільно, ніж думка атеїстів. Так чи інакше, науковим шляхом не можна перевірити жодне, ні інше переконання. Природа дива не спочиває у сфері фізичного світу, яку наука могла б аналізувати чи виміряти, а перебуває у сфері духовного, яка науково незрозуміла. Вона пізнається лише особистим досвідом, якщо є готовність до цього.

Тут ми маємо висловлювання деяких учених, перевірені їхнім особистим досвідом. Прийшовши до Бога як грішники, прийнявши смерть Ісуса Христа як їхню замісну смерть, віддавшись Йому, вони мають досвід чудесного духовного воскресіння. Вони знайшли мир з Богом через прощення, знайшли радість і сенс життя та нове життя у Христі.

Джаунсі

"Очевидно, протиріччя частіше бувають у фізиці, ніж у релігії. Явні чудеса відбувалися у фізичному світі за всіх часів і відбуваються сьогодні. Перед таємницями світобудови сучасний фізик має мало труднощів у визнанні духовного світу".

Хайнек

"Можливо, це добре, що ми зустрічаємо багато таємниць, відомих тільки Богові, і що людина ніколи їх не впізнає".

Гьотеруд

"Я повинен бути дуже обережним у неприйнятті свідчень про чудеса, тому що я повинен тоді визнати, що ці люди брешуть. Тому я волію стояти осторонь всяких пояснень, а просто приймати їх як свідчення. Я думаю, що ця точка зору науки - мати відкритий розум, не закривати світ - правильна.Ми не можемо сказати, що дива неможливі.І взагалі, я думаю, що не науково - робити висновки про те, що ми не знаємо.

Чудеса відносяться до спеціальних феноменів, які іноді можуть відбуватися. Вони не укладаються в рамки науки, тому що ми не можемо їх відтворити. І взагалі це – не галузь науки, щоб їх відкидати”.

Інгліс

"Чудеса поза сферою науки. Ви не можете відтворити такий досвід, щоб цим довести, так це чи ні".

Джейкен

"Питання про чудеса може розглядатися лише на рівні релігії".

Брукс

"Наука може сказати, що дива, як вони описані в Біблії, цілком ймовірні. Немає можливості стверджувати, що їх ніколи не було".

Бьюб

"Чудеса не складають проблеми ... Для Бога вони не є труднощами або пригодою, але це - особливий шлях, в якому Бог не обмежує Себе в Своєму прояві. Християнська релігія бачить у цьому особливе одкровення Біблії і законне право Бога на втручання в природу дійсності ... щоб дати людям одкровення про Свою любов і Його викуплення занепалої людини».

Вальдман

"Найцікавіше щодо науки є те, що немає нічого неможливого. Можна сказати, що це більш менш можливо. Ви можете сказати, що (чудеса) цілком ймовірні. Але теологи можуть сказати: "Звичайно, ми згодні: дива незвичайні, таким. Отже, тут немає розбіжностей".

Валленфельс

А. Андерсон

"Яне роблю жодних знижок щодо чудес. Є багато речей, які ми не знаємо. Ми не розуміємо всіх тих шляхів, якими людина може мати зв'язок з іншими. Для мене не все ясно в тому, що здається дивним, якщо це не можна пояснити даними науки, що є в наших руках.

Ломбард

"Це цілком нормально, що не всім явищам, що відбуваються у світі, ми можемо дати пояснення. З такими явищами вчений зустрічається щодня. Незвичайне та міцне існування Біблії, що пройшла через усі віки, мови та нації це вже є дивом".

Ван Єрсель

"Цей напрямок не вірний - видалити Бога зі світу і залишити за Ним тільки першопричинність. Для пояснення природи чудес нам потрібен Бог. Завжди була відкрита можливість для незвичайних явищ. Воскресіння - головний елемент віри. Він має глибокий зміст. Христос був першим, хто показав, хто показав. , що є щось незрозуміле. Це незрозуміле можна бачити тільки очима віри. Ніхто не знає, що може бути відкрито в майбутньому. Ніхто не знає, наскільки наші поняття можуть бути змінені в результаті нових досліджень.

Ворчестер

"Я цілком припускаю, що Бог може робити те, що Він бажає. Ми не зобов'язані шукати пояснення діянням Бога в суто розумових і фізичних термінах. Я припускаю, що Бог має право змінювати Свої плани".

Фрідріх

"З Богом немає нічого неможливого. Він чинить чудеса в протилежність законам природи. Він має право і силу робити це, бо Він Творець законів. Чудо не протиприродне, а надприродне. Я переконаний, що людина своєю власною силою не може досягти покращення моралі. Це може зробити тільки Христос. Без Христа ви не можете любити Бога та ближнього”.

Дюшезн

"Людина може вірити в чудеса і водночас бути добрим ученим".

Дейвіс

"Я вірю, що Ісус Христос творив чудеса, робив хворих здоровими, воскрешав мертвих. Я не сумніваюся в цьому, хоч і не можу цьому дати пояснення. І тому, що ми не маємо відповіді на всі наші запитання, я приймаю чудо як дійсність, включаючи наше особисте воскресіння і вічне життя. Ми не прийшли на цю землю тільки для того, щоб прожити кілька років і зникнути. Я вірю в потойбічне життя, хоч і не можу дати цьому пояснення.

Форсман

"Наука не може нічого сказати про воскресіння".

Алайя

Якось я бачив людину, вбиту поїздом. Я не можу вірити, що його фізична смерть поклала кінець духовного життя. З цього моменту я ніколи не сумнівався у вічному житті духу. Може бути тут немає логіки, але інтуїтивне почуття підказує, що це - істина.

Як християнин, я вірю, що Бог послав у світ Свого Сина, що Він приходив, щоб дати нам спасіння”.

Байрон

"Я знаю випадки чудового зцілення, коли хворі робили драматичний поворот до покращення здоров'я через молитву. Але Бог ніколи не виявляє диво там, де є природні шляхи виходу зі становища".

Часто буває так, що Бог не йде нам назустріч, маючи на це суттєві причини. Ми живемо не вічно (у цьому тілі). Оскільки всім нам слід померти, дуже важливо знати, що Бог дає нам певний час для прийняття спасіння. Це - блаженна надія, про яку я говорю моїм хворим за кожної можливості".

Видавництво "Світло на Сході", м. Корнталь, ФРН, 1989

Великі вчені минулого та сучасники, які увірували в Бога

Американський вчений та
колишній атеїст Френсіс
Коллінсз є одним з
перших вчених, коли-небудь
що розкрили світові складну
структури молекули ДНК. Він
був настільки вражений
найскладнішою структурою
коду, що відразу ж змінив
своє ставлення до атеїзму та
визнав існування
Панове.
Френсіс Коллінз є
одним із двох вчених,
які розшифрували код
молекули ДНК і заявив, що 30
років тому він був
атеїстом, але тепер він вірить у
Панове.

Стівен Хокінг (англійський фізик-теоретик та космолог, творець та керівник Центру теоретичної космології у Кембриджському університеті.)

Важко обговорювати виникнення всесвіту, не використовуючи поняття Бога. Мої дослідження виникнення всесвіту знаходяться у прикордонній смузі між наукою та релігією, але я намагаюся залишатися на науковій стороні. Цілком можливо, що Бог діє таким способом, який не описується науковими законами, але в такому разі людині залишається покладатися лише на власну віру.
Навіть якщо існує єдина об'єднана теорія - вона просто набір правил і рівнянь. Що ж вдихає вогонь у рівняння і створює всесвіт, щоб вони описували його? Звичайний науковий підхід побудови математичної моделі не дає відповіді на питання чому має існувати всесвіт для опису цією моделлю. Чому всесвіт взагалі існує?
Stephen Hawking, A Brief History of Time: З Big Bang to Black Holes,
(New York 1988) 174.

проф. Джон Полкінхорн (Полкінхорн є автором п'яти книг з фізики та 26 книг про зв'язок між наукою та релігією, у тому числі таких відомих робіт, як «Квантовий світ» (1989), «Квантова фізика та теологія: несподівана спорідненість» (2005), « Досліджуючи реальність: переплетення науки і релігії» (2007). У 1997 р. був присвячений у лицарі, у 2002 році став лауреатом Темплтонівської премії.

Новини
Всесвітньо відомий вчений-атеїст: Бог є
26 липня 2013 р.,
Абсолютним потрясінням для наукового світу став виступ відомого професора філософії Ентоні Флю: вчений, якому сьогодні далеко за 80, довгі роки був одним із стовпів наукового атеїзму. Протягом десятиліть Флю видавав книги та читав лекції, побудовані на тезі про те, що віра у Всевишнього невиправдана, пише minval.az з посиланням на портал "Мета".

Проте серія недавніх наукових відкриттів змусила великого захисника атеїзму змінити свої погляди. Флю публічно заявив, що помилявся, а Всесвіт не міг виникнути сам собою - він, очевидно, був створений кимось більш могутнім, ніж ми можемо собі уявити.

За словами Флю, раніше він, як і інші атеїсти, був переконаний, що колись давно з мертвої матерії просто з'явилася перша жива матерія. "Сьогодні неможливо собі уявити побудову атеїстичної теорії виникнення життя та появи першого організму репродукування", - каже Флю.

За словами вченого, сучасні дані про будову молекули ДНК незаперечно свідчать про те, що вона не могла виникнути сама собою, а є чиєюсь розробкою. Генетичний код і буквально енциклопедичні обсяги інформації, які зберігає молекула, спростовують можливість сліпого збігу.

Британський фізик Мартін Джон Ріс, який став цьогорічним лауреатом Темплтонівської премії, вважає, що Всесвіт - дуже складна штука. Вчений, на рахунку якого понад 500 наукових праць отримав $1,4 млн. за те, що довів існування Творця. Хоча сам фізик є атеїстом, додає видання "Кореспондент".

"За заявою директора Міжнародного інституту теоретичної та прикладної фізики, академіка РЄН Анатолія Акімова, існування Бога доведено науковими методами", - повідомляє ІНТЕРФАКС.

"Бог є, і ми можемо спостерігати прояви Його волі. Ця думка багатьох учених, вони не просто вірять у Творця, а спираються на якісь знання", - сказав він в інтерв'ю, яке публікує у п'ятницю газета "Московський комсомолець".

При цьому вчений зазначив, що і в минулі століття дуже багато вчених-фізиків вірили в Бога. Більше того, до часів Ісаака Ньютона поділу між наукою та релігією не існувало, наукою займалися священики, оскільки вони були найосвіченішими людьми. Сам Ньютон мав богословську освіту і часто повторював: "Закони механіки я виводжу із законів Божих".

Коли вчені винайшли мікроскоп і почали вивчати, що відбувається всередині клітини, процеси подвоєння та поділу хромосом викликали у них приголомшливу реакцію: "Як таке може бути, якби все це не було передбачено Всевишнім?!"

"Справді, - додав А. Акімов, - якщо говорити про те, що людина з'явилася на Землі в результаті еволюції, то з урахуванням частоти мутацій та швидкості біохімічних процесів для створення людини з первинних клітин знадобилося б часу набагато більше, ніж вік самого Всесвіту" .

"Крім того, - продовжив він, - були виконані розрахунки, які показали, що кількість квантових елементів в обсязі радіоспостережуваного Всесвіту не може бути меншою, ніж 10155, і вона не може не мати надрозуму".

"Якщо все це єдина система, то, розглядаючи її як комп'ютер, запитаємо: а що ж не під силу обчислювальній системі з такою кількістю елементів? Це ж необмежені можливості, більші за наворочений і сучасний комп'ютер у незрівнянну кількість разів!" - наголосив учений.

На його думку, те, що різними філософами називалося Всесвітнім Розумом, Абсолютом, це і є надпотужна система, яка ототожнюється у нас із потенційними можливостями Всевишнього.

Доктор Генрі Фріц Шефер

Шефер – професор хімії в Університеті штату Джорджія та директор Куантумського хімічного центру. Шефера, який п'ять разів висувався на здобуття Нобелівської премії, вважають третім хіміком у світі з погляду визнання його наукових заслуг. Висловлюючи думку про те, що метою наукових досліджень є пізнання Бога, вчена і релігійна людина Шефер каже:
Той, хто пізнав сенс науки, зрозуміє і те, яке задоволення вона мені приносить. Він зрозуміє, що я відчуваю, коли говорю: "Оце - творіння Бога".

Ісаак Башевіс Зінгер

Знаменитий фізик наших днів Зінгер є вченим, що заперечує еволюцію і вірує в Бога. Під час однієї з лекцій, критикуючи дарвінізм, він використав таку цікаву розповідь:
Вчені відкрили пустельний острів, куди до того не ступала нога людини. Першими висадилися на цьому острові, вони були дуже вражені тутешньою природою і життям. На них справили приголомшливе враження лісу, повні тварин і ніколи не бачили лісорубів. На острові не було й сліду цивілізації.Повертаючись на корабель, вони раптом виявили на піску витончений наручний годинник останньої моделі.Годинник чудово працював.Вчені прийшли в сум'яття.Звідки ж тут узявся годинник? На острові не ступала нога людини, але в такому випадку залишався єдиний варіант: цей годинник з дорогим шкіряним ремінцем, з дорогим склом, з годинниковою і хвилинною стрілками, з батареєю та іншими деталями виник на острові сам по собі, випадково, і яким чином розмістився в Альтернативи цьому припущенню не було!" На закінчення розповіді, для пояснення помилки еволюціоністів, Зінгер сказав: "У кожного годинника є годинникар, що їх зробив".111

Все живе і неживе у Всесвіті містить якийсь вищий задум. Тому жоден із феноменів Всесвіту не можна відносити на рахунок випадку. Все у світі створено Великим і Всемогутнім Творцем. Багато сучасних вчених, подібно до Зінгера, осягаючи досконалість існуючого у Всесвіті порядку, вказують людям на те, що все у Всесвіті створено Богом.

Професор Малькольм Данекен Вінтіс

Малькольм Вінтіс, який є професором медицини Університету Хьюттіна, а також Північно-Західного Університету, вірить у те, що як Всесвіт, так і людина створені Всевишнім Творцем. Цю віру він викладає у таких словах:

"Опираючись на фізичні методи, ми можемо сказати, що немає нічого дивнішого і безглуздішого, ніж думка про те, що небеса і земля з усіма своїми таємницями, людське життя з усіма її формами і, нарешті, сама людська істота з усіма його найвищими здібностями з'явилися самі по собі, внаслідок випадковості, а якщо так, ми повинні говорити про те, що існує геній, який керує Всесвітом, що за всім цим стоїть Творець, і оскільки людина має вищу організацію в порівнянні з усіма створіннями, які її оточують, він має прагнути пізнання Творця ".112

Вільям Філліпс

Ще не досягнувши 50 років, Вільям Філліпс став лауреатом Нобелівської премії за розробку методів уловлювання атомів лазерним випромінюванням. На сьогоднішній день він є одним із найвизначніших фізиків і водночас релігійною людиною. Виступаючи на прес-конференції після присудження йому Нобелівської премії, він сказав:

"Бог дав нам прекрасний світ, щоб ми жили в ньому і осягали його".

Професор Вільям Дрейпер

Професор Дрейпер, який захистив докторську дисертацію в Університеті штату Айова, викладає ґрунтознавство в Каліфорнійському Університеті та одночасно є співробітником Американського Інституту ґрунтознавства.
Думка про те, що Всесвіт не міг виникнути випадково, а був створений Богом, він висловив так:

"Безперечно те, що і небеса, які над нами, і земля, яка під нашими ногами, укладають у собі план і мету. Намагатися заперечувати могутність, що втілила цей план і цю мету, тобто Нескінченного Творця, означає не приймати норми логіки та розуму І це протиріччя більш кричуще, ніж те, в яке впадає людина, що бачить влітку поле з пожовклими, тяжкими пшеничними колоссями, що нагадують пшеничне море, але який при цьому заперечує, що десь тут поблизу знаходиться і селянин, який зорав і засіяв це поле ".114

Вільям Дембскі

Дослідження сучасного математика Дембські охоплюють широке коло філософських та богословських проблем. Дембскі стверджує, що наука існує для розуміння світу, а вчені є лише дослідниками творінь Всевишнього. Ось приклади висловлювань Дембскі, що характеризують його ідеї:

"Світ є творіння Боже. Вчені ж, намагаючись зрозуміти його, повторюють думки Всевишнього. Вчені не є творцями, але лише першовідкривачами божественних ідей.
… Створене завжди свідчить про свого Творця".115

Професор Стівен Майєр

Професор філософії Уайтвортського Університету Майєр – вчений, переконаний у істині Творення. Він є автором багатьох робіт з цієї теми. Нижче ми наводимо його висловлювання щодо того, що Всесвіт є плід втілення свідомого проекту.

"У природі ви бачите чудові докази існування розумного проекту".116

"Я стверджую, що ні випадок, ні пребіотичний природний відбір, ні фізико-хімічні закономірності не можуть пояснити джерела виникнення інформації в першій клітині".117

Професор Волтер Ф. Бредлі

Бредлі, професор механічної інженерії в Техаському Університеті, є одним із авторів книги "Таємниця походження життя". Стверджуючи, що живі організми, об'єкти неживої природи і весь Всесвіт загалом є втіленням певного задуму, він наводить докази цього, що зустрічаються на кожному кроці. Бредлі говорить про свою віру у Творця так:

"Коли навесні 1987 року я перебував у Корнельському Університеті, у мене там була лекція про релігію та науку. На цій лекції я підтвердив науковими доказами існування Творця".118

Ще один вислів Бредлі:

" Існування Розумного Творця є незаперечні і очевидні докази " .119

Професор Іррель Крістер Рекс

Рекс займається викладацькою діяльністю, будучи професором Вашингтонського та Південно-Каліфорнійського Університетів, і водночас є співробітником Американського фізичного інституту. Той, хто вірить у те, що весь Всесвіт створений Богом і ним же керується, професор Рекс каже:
"Сучасні теорії, що пояснюють виникнення всього сущого і визначальні закони, що діють у Всесвіті, швидко потрапляють у темні і заплутані тупики, якщо в них присутні ідеї заперечення Бога. Особисто я вірю в Творця і визнаю, що все, що існує, знаходиться в Його Волі". 120

Доктор Аллан Сендейдж

Один із найвідоміших на сьогоднішній день астрономів, який визнав правоту релігійної концепції Створення світу Богом. У 1998 році у своєму інтерв'ю журналу "Newsweek", що виніс на обкладинку заголовок "Наука знаходить Бога", Сендейдж пояснив своє звернення до релігії:

"Мене призвела до цього неймовірна складність світу, можна сказати недоступна науці. Я можу зрозуміти таємниці сущого лише за допомогою віри".121

Професор Сесіль Хамар

Хамар - професор біології Університету Сент-Луїса, який викладає також біологію в Університеті Хайсберрі, один із глибоко релігійних науковців нашого часу. Про свої переконання Хамар каже так:
"На яку область науки мені не доводилося звертати увагу, я скрізь бачив незрівнянні закони і закономірності, що вказують на існування Всевишнього Творця. Я був свідком приголомшливих прикладів творіння. Так, я теж вірю в Бога і визнаю, що Він дав життя всьому сущому і що цей світ перебуває під Його захистом. Могутності Бога вистачає на все.

Професор Пол Ернест

Професор Університету Святого Іоанна та член Товариства американських хірургів Пол Ернест знайшов віру у Всевишнього після багаторічних занять наукою. Професор Ернест говорить про це так:

"Я вірю в Бога без жодних сумнівів. До цієї віри мене направила і зміцнила в ній та область науки, якою я займаюся..."

І ось я відповідаю на запитання: "Так, у сущого є Творець".

Професор Лестергон Сімурден

Професор Сімурден, який захистив докторську дисертацію в Університеті Бордо та викладає агрономію та математику в Університеті Кошена, заявляє про свою віру в Бога такими словами:

"Немає жодного сумніву в тому, що все виникло за Волею Всевишнього Бога. Він - Той, Хто накреслив і вказав шлях всьому. У міру поглиблення моїх досліджень ґрунтів і рослин поглиблюється і моя віра в Бога..."124

Енріко Меді

Енріко Меді – знаменитий італійський учений. Виступаючи на міжнародній конференції в Римі у 1971 році, він говорив про чудеса, з якими йому доводиться стикатися як ученому. Він підбив своїм міркуванням наступний підсумок:
"Окрім простору і часу є ще причина всього існуючого, через яку все і створено таким, який він є ... Це Бог-Творець".

Професор Вейн Оулд

Професор Оулд захистив докторську дисертацію в Колумбійському Університеті і працював керівником геохімічної лабораторії Нью-Йорка. Якось, розмірковуючи про те, що наукові дослідження зміцнюють віру в Бога, професор Оулд сказав:

" Безсумнівно , що поступ за щаблями пізнання , бажання зрозуміти причини та обставини виникнення речей -- одне з найбільших і найважливіших якостей людського розуму . його віру"..126

Професор Мішель П. Жерар

Професор біології Південної Луїзіани Мішель Жерар є одним із вчених, які стверджують, що життя не могло виникнути випадково. Також він каже, що дуже складні і досконалі структури клітини і білків створені Богом

5 липня 1998 року професор Жерар взяв участь в організованій Фондом наукових досліджень Харуна Ях'ї II Міжнародній конференції під назвою "Крах теорії еволюції: Істина Творіння". На конференції він виступив із доповіддю на тему "Чи можливе випадкове виникнення життя?". Виклавши свою точку зору та підкріпивши її науковими доказами, він закінчив свою промову такими словами:

"Структура живих організмів сильно відрізняється і набагато складніша за ті, що були отримані в результаті лабораторних дослідів. Коли ми розглядаємо закони фізики та хімії і намагаємося дати свої коментарі з цього питання, закони фізики та хімії кажуть нам: "Обов'язково має існувати розумний задум, неодмінно існує Творець, Творець, який упорядкував інформацію. Це найбільш наукове пояснення з усіх даних на сьогоднішній день. Закони фізики та хімії стверджують і інше: "Виникнення життя з неживої матерії через еволюцію неможливе". І це не лише кінець моєї науково обґрунтованої мови, а водночас і крах теорії еволюції”.

Професор Едвард Будро

Едвард Будро, професор хімії Нью-Орлеанського Університету, переконаний, що хімічні елементи впорядковані Богом заради створення життя. У 1998 році цей учений взяв участь у другій частині організованої у Стамбулі конференції на тему "Крах теорії еволюції: Істина Творення".
У своїй доповіді, під назвою "Проект у хімії", він, зокрема, сказав:

"Світ, у якому ми живемо, і його закони створені Богом у формі, найсприятливішої для життя людини".

Професор Кеннет Каммінг

Співробітник Інституту вивчення створення Землі у США, що має світову популярність у галузі біохімії та палеонтології, професор Кеннет Каммінг виступає проти теорії еволюції та вірить у існування Бога. Він каже:

"Думаю, що численні докази з цього питання виявили нікчемність цієї теорії. Слід спростувати докази, що подаються на захист еволюції, і зробити так, щоб падіння цієї ідеї стало очевидним. Все, що ми бачимо навколо себе, маленька частинка творіння з усіма своїми варіаціями і все загалом створено Богом, який володіє Вищим та Абсолютним Знанням”..127

Професор Карл Флірманс

Один із найвідоміших на сьогодні вчених США Карл Флірманс є професором мікробіології Індіанського Університету. Професор Флірманс керує підтримуваними Міністерством Оборони США дослідженнями можливості нейтралізації хімічних відходів за допомогою бактерій.
У своєму виступі на конференції, що проходила в Стамбулі на тему "Крах теорії еволюції: істина створення", спростовуючи дарвінізм з точки зору біохімії, професор Флірманс сказав:
"Сучасна біологія довела, що живі організми не виникли в результаті еволюції, а самі собою є доказом факту Божественного творіння".

Професор Девід Ментон

Професор Девід Ментон, який викладає анатомію у Вашингтонському Університеті, висловлює свою віру в Бога такими словами: «Ось уже 30 років я займаюся анатомією.

Професор Джон Морріс

Знаменитий геолог професор Джон Морріс є директором Інституту вивчення створення Землі в США - найактивнішої наукової організації, створеної вченими, що відстоюють думку Божественного Творення Всесвіту.

В одному зі своїх виступів професор Морріс наступним чином заявив про свою віру в Бога і те, що теорія еволюції спростована наукою:
"Ми, доктори та професори, є релігійними людьми. Ми віримо в Бога. Ми щиро вважаємо, що Бог є Творець. Бог-Творець - це Той, від Кого залежить наше життя і Якому ми повинні підкорятися. Людство зобов'язане Йому своїм існуванням і тому має жити так, щоб Він був задоволений нами.

Щоправда історії полягає у створенні, а чи не в еволюції. Усі дані підтверджують це. Багато вчених бачили, що дарвінізм - повністю спростоване з наукового погляду явище. Нині вони розповсюджують результати своїх досліджень. Ми ж, використовуючи ці дані, здатні донести вірніший підхід, тобто спосіб мислення, що враховує істину Створення. І ви також можете повідомляти дані з цього питання навколишнім людям. Ми повинні довіряти науці, і ми повинні довіряти такій науці, яка підтверджує істину Творіння".128

Артур Пікок

Відомий біохімік та керівник Центру Яна Рамсея Артур Пікок говорить про свою віру у Всевишнього так:

"Бог створює і присутня в кожній миті створеного Ним світу. Бог вище минулого, сьогодення і майбутнього. Він - Вічний і Початковий, тому що Його небуття ніколи не було, немає і не буде в майбутньому".

Професор Альберт Макомп Уінстіс

Захистивши докторську дисертацію у Техаському Університеті, Альберт Уінстіс став професором біології Університету Пейлора та головою Академії науки Флориди.
Говорячи про те, що наукова робота зміцнила в ньому віру в Бога, професор Вінстіс заявив:
"Я працював у різних галузях людського знання і багато років віддав цьому заняття. При цьому я можу щиро заявити, що жодного разу не зіткнувся в науці з чим-небудь, що похитнуло б мою віру в Бога. Навпаки, дослідження тільки посилили мою переконаність, що Творець існує, тепер моя віра набагато міцніша і стійкіша.

Безперечно, наука допомагає людині ясніше побачити Могутність і Велич Творця. Коли ми відкриваємо у своїй області щось нове, то наша віра в Бога зміцнюється… Наскільки зросте наше знання, наскільки краще ми пізнаємо створене Богом, настільки зміцніє і наша переконаність у тому, що Господь існує”.130

Махді Гульшані

Професор фізики Тегеранського Університету Махді Гульшані в інтерв'ю, даному їм журналу Newsweek, розмірковуючи про віру та єдність наукових досліджень з релігією, висловився наступним чином:

"Природні явища суть сліди Аллаха у Всесвіті. Вивчати їх - майже релігійний обов'язок. У Корані людям сказано: "Ходіть по землі і дивіться, як Ми всі створили". Дослідження є релігійна дія, тому що в його процесі ще ясніше стає досконалість Божественного Творіння".131

Професор Едвін Фауст

Професор Фауст захистив докторську дисертацію в Університеті Оклахоми. Там він викладає фізику. Цей вчений вважає, що Всесвіт і живі організми не могли виникнути внаслідок того, що атоми, що є будівельним матеріалом речовини, з'єдналися у необхідних комбінаціях власними силами. Він каже:

"Всевишній є Творцем, що створив все суще. Ці слова прості, але містять великий сенс, тому що виражають велич і святість істинного Бога".132

Чарльз Х. Таунз

Таунз, який відкрив лазер, продовжує дослідження в Університеті Берклі. Він говорить про свою віру в Бога:

"Як релігійна людина, я глибоко відчуваю існування Творця та його вплив на весь Всесвіт".133

Джон Полкінгорн

Відомий фізик Полкінгорн, працюючи в Кембриджському Університеті, є фахівцем у галузі фізики частинок. В інтерв'ю журналу Newsweek він сказав:
"Коли ви усвідомлюєте, наскільки надприродно тонко були відрегульовані закони природи для того, щоб виник Всесвіт, ви бачите, що цей світ був створений не просто так, а за цим стоїть якась мета".

"На мою думку, основний елемент віри в Бога полягає в усвідомленні того, що у Всесвіті є ідея і мета".

Х'ю Рос

Знаменитий американський астрофізик, професор Університету Торонто Х'ю Росс є головою товариства "Обгрунтування віри", що обстоює істину Створення. Він є автором багатьох книг, що торкаються питань космології та створення. Серед них "Творець та космос", "Творіння та час", "По той бік космосу". Ось деякі висловлювання Росса щодо створення Всесвіту.
"Якщо простір і час виникли разом в результаті вибуху, тоді причина, що спонукала Всесвіт виникнути, повинна бути абсолютно незалежною від часу і простору. Це говорить нам про те, що Творець знаходиться по той бік всіх вимірів Всесвіту".

" Всевишній Мудрий Творець створив Всесвіт з нічого. Всевишній Мудрий Творець спроектував Всесвіт і планету Земля. І знову ж таки Всевишній Мудрий Творець створив життя "..137

Професор доктор Дуейн Гіш

Професор біохімії Каліфорнійського Університету Дуейн Гіш став відомий завдяки своїй релігійності та рішучій боротьбі проти дарвінізму. Про Гіше часто говорять у науковому світі, тому що він постійно бере участь в антиеволюціоністських форумах і дискусіях з послідовниками цієї теорії.

У 1998 році Фонд наукових досліджень організував міжнародну конференцію під назвою "Крах теорії еволюції: Істина Створення", яка пройшла в три етапи: 4 квітня та 5 липня у Стамбулі, 12 липня в Анкарі. На цю конференцію було запрошено та виступили вчені зі світовими іменами, які водночас є глибоко віруючими людьми.

Професор Гіш три рази виступав на конференції "Крах теорії еволюції: Істина Творіння", що пройшла в Туреччині в 1998 році. Ось один із висловлювань Гіша на цю тему, що виражає його тверду віру в Створення:
" Еволюційна теорія вже агонізує. Ідея створення ж викладається з ясними доказами. Тисячі вчених знаходять цю концепцію більш переконливою. Їх число зростає з кожним днем ​​"138

Доктор П'єр Гуннар Джерльстрем

Професор молекулярної біології Університету Гріффіта Джерльстрем виконав великий обсяг робіт у своїй галузі та удостоївся різних наукових премій за них. Джерльстрем постійно друкується у наукових журналах. Він є прихильником ідеї Створення Всесвіту.

Доктор Стефан Грокотт

Грокотт, який є фахівцем з промислової хімії у Західному Австралійському Університеті, виконав великий обсяг досліджень у галузі аналітичної та індустріальної хімії. Грокотт – автор багатьох наукових статей. Спочатку він був еволюціоністом, проте, зіткнувшись із доказами Творіння, прийняв цю думку і порвав із дарвінізмом. Грокотт був учасником багатьох наукових конференцій щодо створення Всесвіту. 140

Дмитро Кузнєцов

Російський вчений Кузнєцов, який заявляє, що багато вчених, зіткнувшись у ході своїх досліджень з невпинністю істини, починають вірити в Бога і звертаються до релігії, відомий своїми науковими дискусіями з еволюціоністами.

Доктор Еміль Сільвестру

Професор Університету Бабес-Больяї доктор Сільвестру є визнаним авторитетом у галузі геології печер. Публікуючи свої статті у міжнародних академічних журналах і, будучи керівником першого у світі інституту спелеології, доктор Сильвестру відстоює позицію створення Всесвіту..142

Доктор Андре Егген

Прибічник ідеї Творіння доктор Андре Егген - автор масштабних досліджень у галузі генетики тварин. В даний час він веде роботи за програмою уряду Франції. 143

Доктор Ян Мак-Ріді

Доктор Мак-Ріді - автор важливих праць з молекулярної біології та мікробіології. Він виконав понад 60 досліджень, будучи головним фахівцем-дослідником Біомолекулярного дослідницького Інституту Австралійської науково-промислової дослідницької організації. Цей великий учений, що вірить у створеність Всесвіту, удостоєний вищої премії Австралійського мікробіологічного суспільства.

Професор Андро Сіноваїві

Фізіолог зі світовою популярністю Сіноваїві в період з 1925 по 1946 був керівником відділення фізіології та фармакології Північно-Західного Університету. У 1946 – 1953 роках він, будучи професором, працював деканом медичного факультету Університету Женві, а згодом став професором фізіології Університету Чикаго. На питання "Чи є у всього сущого Творець?" Синоваїві відповідає: "Так, я вірю в Його існування!" Більше того, Синоваїві каже:
"Я вірю в існування Бога, як у існування самого себе, як у реальність речі, до якої я можу доторкнутися рукою. Безперечно, моя віра в Господа - єдиний і вищий спосіб мислити про створений світ і знаходити в ньому сенс. Переконаність у існуванні Творця додає суті, що називається людиною, набагато більше сенсу, ніж ідея, що людина лише потік речовини та енергії. Віра в Бога - джерело найвищих і людяних думок про кохання".

Доктор Раймонд Джоунс

Джоунс - дослідник, який багато років пропрацював в Австралійській державній дослідній організації. Він уславився тим, що вирішив проблему Леукени (Leucaena) і тим самим заробив мільйони доларів для австралійського сільського господарства. У той самий час він є прибічником ідеї Сотворения.146

Джулс Х. Пойрір

Будучи інженером-проектувальником в галузі електроніки, Пойрір бере участь у найважливіших оборонних та космічних розробках на замовлення уряду США. Роботи Пойріра, виконані ним у Каліфорнійському Університеті у галузі фізики, математики та електронної інженерії, знайшли широке застосування в американських оборонних та космічних програмах. Зіткнувшись з прикладами прояву могутності Всевишнього в живих організмах, Пойрір відстоює думку Створення їх Богом. З цього питання вчений написав книгу, яка розповідає про приголомшливий приклад проекту, укладеного в метелику-монарху. В оригіналі ця робота називається From Darkness to Light to Flight: Monarch - the Miracle Butterfly .147

Майкл Дж. Бехе

Іншим найвідомішим у світі вченим, що дотримується погляду існування розумного задуму у Всесвіті та в живих організмах, є Майкл Дж. Бехе. Він є професором біології в Університеті Лехи у Пенсільванії. Бехе, який опублікував цілу низку статей у таких солідних газетах, як "New York Times" і "Boston review", є також автором книги "Чорна скринька Дарвіна".

Ця праця, яка стверджує, що еволюційна теорія неприйнятна з погляду біології, витримала у 80-х роках XX ст. кілька видань.

Бехе доводить неспроможність теорії еволюції, застосовуючи поняття "нерозкладної комплексності". Відповідно до його ідеї, в організмі живих істот одночасно знаходиться безліч частин та органів, які працюють у повній гармонії між собою. Якщо одна з частин дає збій, це відіб'ється по всьому організмі і в результаті він втратить свої життєві функції. Тому випадкове чи ступінчасте їх виникнення неможливе. У книзі "Чорна скринька Дарвіна" Майкл Бех пише:

"Вони не були сформовані законами природи внаслідок необхідності або випадково. Все це було сплановано заздалегідь. Той же, хто готує проект, найкраще знає, якими будуть системи в цілому. Тому кожен крок у формуванні систем був заздалегідь продуманий. Життя на землі". , від найпростіших її форм до найскладніших - результат свідомого проектування, яке містить у собі навколишню дійсність, щоб усвідомити свідомий задум біохімічних систем живих організмів не потрібно створювати нових принципів логіки чи науки. 40 років достатні для того, щоб незаперечно показати всі ці істини, які оточують нас у повсякденному житті”.148

Філіп Джонсон

Філіп Джонсон є професором права в Університеті Чикаго, автором багатьох досліджень ідеологічної сторони теорії еволюції. Йому належать книги "Darwin on Trial", "Reason in the Balance", "Objection sustained", три книги з кримінального права та багато статей. Джонсон, відомий своєю непримиренною боротьбою з теорією еволюції, водночас є віруючою людиною.
Ось деякі з його висловлювань з цього питання:

"Як релігійна людина я глибоко вірю в Бога і Його Творіння".

.…Я хочу кинути виклик матеріалістичної еволюції. Давайте ж згуртуємось навколо Творця!

Чарльз Бірч

Професор Австралійського Сіднейського Університету, Бірч відомий своєю відданістю ідеї Творіння. У 1990 році за наукову боротьбу з атеїзмом він був удостоєний "Премії Темплтона за внесок у поширення релігії". Свою віру у Всевишнього він висловив такими словами:

"Бог, що є витоком всіх цінностей, ближче до людини, ніж її руки і дихання. Існування Бога - істинно".

Бог створив Землю і робить її живою.

С. Джоселін Белл Бернелл

Професор фізики та керівник відділення цієї науки в Англійському відкритому Університеті Бернелл була серед тих астронавтів, які відкрили зірку Atarca. Віруюча в Бога Бернелл говорить про це так:
…Я вірю у Всемогутнього, Всезнаючого Бога, який водночас Милостивий до нас і зберігає нас.

…Я впевнена в існуванні Єдиного Бога.

Професор Оуен Гінгерич

Професор астрономії та історик науки Гінгерич – вчений, переконаний у існуванні Всевишнього Творця. Свої релігійні почуття він висловлює так:

…Я вірю в Бога, Який має Великі та Чудові Знання. Він запланував і здійснив Створення Всесвіту ... Я вірю в те, що поява людей було основним принципом для створення Всесвіту, а також у те, що людство з його свідомістю, совістю, моральністю, здатністю відрізняти істину від брехні є доказом вияву Бога ".155

Професор Карл Фрідріх фон Вайцзекер

Професор фізики Університету Товариства Макса Планка у Німеччині говорить про свою віру в Бога так:

…Одне з питань, у якому я повністю впевнений, – це існування Бога. .156

Професор Давид Берлінський

Берлінський - професор математики Прінстонського Університету - переконаний, що живі організми не піддавалися еволюції, але, навпаки, є результатом свідомого проекту. Багато своїх виступах Берлінський називає автором цього проекту Бога. Ось зразки висловлювань Берлінського:

…Життя має комплексну структуру, а це створюється за точним проектом. Розум потрібен навіть для того, щоб виготовити наперсток. Чому тоді інші речі в моєму житті мають виникати інакше?157

…Молекулярна біологія показує, що все живе створено Богом.

Професор Вільям Лейн Крейг

Крейг, який є професором філософії в Бірмінгемському Університеті та професором богослов'я в Мюнхенському Університеті, вірить у те, що Бог створив Всесвіт із нічого, заради певної мети. Ось що він пише:

У існування Всесвіту є певний задум. Я вірю в те, що причиною Всесвіту є Єдиний Бог-Творець. Інакше хіба що тимчасова дія походить від дії нескінченної?.. І наука, і філософія приходять до висновку, що Всесвіт мав початок. У всякої існуючої речі є причина її появи, яка сама по собі не потребує ні в чому, вона нескінченна, незмінна, поза часом і нематеріальна і має незалежну волю.

У результаті я визнаю те, що вірити в Бога – логічно159

"Насправді відповідно до правила, за яким "з нічого може виникнути лише ніщо", у Великого вибуху має бути надприродна причина. Оскільки до цього існувала єдність, що була межею для понять часу та простору, у Великого вибуху не могло бути фізичної причини. Навпаки, те, що призвело до Великого вибуху, має бути неймовірно потужним, повністю незалежним від Всесвіту, і знаходиться абсолютно по той бік простору і часу, більш того, ця причина повинна бути свідомою силою, яка має незалежну волю... Отже, корінною причиною Всесвіту є Творець, який Створив все виключно згідно зі своїм бажанням у певний момент минулого".160

Лікар Курт Вайс

Курт Вайс - викладач відділення математики та природничих наук Байєнського коледжу, палеонтолог, відомий своїми виступами проти теорії еволюції та міцними релігійними переконаннями. Про це він каже:
"Творіння не є теорією. Те, що Бог створив Всесвіт, є сама істина ..."161

Зігфрід Хартвіг Шерер

Професор антропології Цюріхського Університету Шерер є автором книги під назвою "Чи є рамапітек предком людини?". Шерер, який у своїх роботах стверджує, що факти палеонтології спростовують теорію еволюції, а також що мавпи не є предками людей, впевнений у тому, що живі організми створені Богом.

Дж. П. Морланд

Морланд є професором філософії Південно-Каліфорнійського Університету, а також автором книги "Гіпотеза створення". Морланд відомий як вчений, відданий вірі у Творця.163

Пол А. Нельсон

Професор біології Університету Чикаго Нельсон є одним з прихильників ідеї про те, що живі організми є плодом свідомого проекту.

Професор Джонатан Уеллс

Уеллс - професор богослов'я Єльського Університету, а також професор молекулярної та клітинної біології Університету Берклі - є автором книги під назвою "Критика дарвінізму Чарльза Ходжа". Уеллс вважає, нові дані науки доводять, що живі організми є плодом Сотворения.165

Доктор Дон Баттен

Доктор Баттен здійснив великий обсяг досліджень з фізіології рослин та удостоївся за них багатьох академічних премій.

Крім фізіології рослин, Баттен, будучи релігійною людиною, опублікував безліч книг і статей, присвячених доказам Творіння, що виявляються на Землі. Баттен регулярно проводить світові турне, читаючи лекції на тему "Відповіді на питання про створення". У них він розповідає про докази Створення Всесвіту і життя Богом, використовуючи при цьому мову, зрозумілу і не посвячену в наукові проблеми людям. Перше подібне турне австралійського вченого пройшло Англією 1995 року.

Доктор Джон Баумгарднер

Доктор Баумгарднер займається проблемами геофізики та космічної фізики, а також проводить викладацьку діяльність у Каліфорнійському Університеті. Незважаючи на те, що Баумгарднер був вихований у дусі еволюційної теорії, його власні дослідження тупикових проблем цієї концепції стали причиною відмови від неї і переходу на думку про створення Всесвіту.

Професор доктор Дональд Читтік

Дональд Чіттік є професором хімії Оригонського Університету, який за свої роботи був удостоєний багатьох премій. Читтик, переконаний в істині Створення, бере участь у таких семінарах з цього питання, як "Докази творіння", "Творіння і первісний світ" і т.п.168

Доктор Веннер Гітт

Професор та директор Німецького федерального Інституту фізики доктор Гітт є автором багатьох наукових статей у галузі математики, інформатики та інженерії контрольного обладнання. У той же час перу Гітта, що вірить у Створення, належить кілька книг на цю тему: "Чи використав Бог еволюцію?", "Спочатку було Знання", "Зірки та їх призначення: небесні путівники", "Якби тварини могли говорити?" та інші.169

Доктор Гаррі Е. Паркер

На початку своєї кар'єри Паркер, який нині є професором біології, фізіології та геології Державного Університету Балла, був еволюціоністом. Зіткнувшись з переконливими доказами істини творіння, Паркер прийняв цю думку і відкинув теорію еволюції. Паркер - автор багатьох книг з біології та з проблем Творіння. Останніми роками він часто бере участь у наукових семінарах, де відстоює свою точку зрения.170

Доктор Маргарет Хельдер

Alberta Yarateleu Bilimleri Derneri"nin baukane olan, цnemli bilim adamэ, botanikзi Dr. Helder, yaratеlea inanan kaden bilim adamlarе arasеnda belki de en aktif olaneder yc.

Професор доктор Джонатан Д. Сарфаті

Голова Товариства креаціоністських наук Альберти доктор Хельдер є великим фахівцем у ботаніці і, можливо, найактивнішою прихильницею істини Творіння. Доктор Хельдер - автор багатьох статей про незаперечні докази істини Створення, що оточують нас всюди.172

Професор Роберт Меттьюз

Професор фізики Оксфордського Університету Роберт Меттьюз у написаній ним у 1992 році книзі говорить про чудо Божественного Творіння в наступних словах:
"Усі ці процеси - від клітки до живого немовляти, потім до маленької дитини і, нарешті, до дорослої людини - протікають у досконалій гармонії. Такі явища, які спостерігаються у всіх галузях біології, можуть бути пояснені тільки дивом. Як виходить, що настільки досконала і комплексний організм виникає з такої простої і маленької клітини?Із клітини, меншої, ніж маленька крапка над літерою "i", виростає Людина. Це не що інше, як диво!"173

Лікар Клод Тремонтан

Доктор Клод Тремонтан веде свою наукову діяльність у Паризькому Університеті. Своє переконання в тому, що світ виник не випадково, а був створений, у журналі "Realities" він висловив так:
"Ніяка теорія випадковостей не здатна пояснити створення нашого світу. Стверджувати, що живі організми створені випадково - безглуздо".174

Доктор Дон Пейдж

Дон Пейдж захистив докторську дисертацію з фізики та астрономії в 1976 році в Каліфорнійському Університеті, працюючи пліч-о-пліч з найвизначнішими сучасними вченими. Пейдж вірить у те, що розуміння законів Всесвіту допоможе осягнути Мудрість і Могутність Творця, при цьому вважаючи, що Божественна Велич і Знання не обмежуються Всесвітом.

Доктор Ендрю Снелінг

Професор геології доктор Снеллінг є учасником таких наукових груп, як CSIRO та ANSTO, а також американо-британо-швейцарсько-японської наукової програми. Їм опубліковано велику кількість статей за результатами цих досліджень.
Снеллінг, удостоєний багатьох премій за свій внесок у науку, є автором низки статей про докази Творіння, ув'язнених у живих організмах.176

Доктор Карл Віланд

Доктор Віланд - видатний популяризатор доказів істини Творення. Їм опубліковано безліч статей з цього питання у різних міжнародних журналах..177

Галілео Галілей (1564 - 1642)

Галілео Галілей – перший із людей, хто побачив небо через телескоп. Галілей першим заявив про те, що Земля кругла, і припустив, що на Місяці є темні області, гори та кратери. Зробивши великий внесок у науку і по праву займає в її історії почесне місце, ця людина вірила в те, що розум, здатність відчувати і говорити дані нам Богом, і вважав, що ці дари слід використовувати якнайкраще. Він відстоював очевидність того, що все у природі існує завдяки Божественному задуму. Галілей говорив, що "природа, без сумніву, є Другою Книгою Бога, від якої ми не повинні відмовлятися, яку ми зобов'язані читати", таким чином стверджуючи, що не може бути жодних протиріч між Священними Книгами і Божественними творіннями, тому що й ті й інші створені Богом

Ісаак Ньютон (1642 - 1727)

Ньютон, якого вважають найбільшим вченим усіх часів, був математиком і фізиком. Якщо оцінювати внесок Ньютона в науку, то передусім слід зазначити відкриття їм закону всесвітнього тяжіння. Ньютон зв'язав силу та прискорення через поняття маси. Він вивів принцип дії та протидії, висунув тезу про те, що швидкість тіла не зміниться у разі, якщо рівнодіюча сила на тіло дорівнює нулю.

Ось уже чотири століття динамічні закони Ньютона застосовуються без зміни у всіх галузях людської діяльності: від найпростіших інженерних розрахунків до найскладніших технологічних проектів.

Крім закону всесвітнього тяжіння Ньютоном зроблено найважливіші відкриття у таких фундаментальних галузях, як механіка та оптика. Відкривши сім кольорів, що становлять світло, Ньютон заклав фундамент оптики як абсолютно нової галузі науки.

Поруч із цими досягненнями, надовго визначили розвиток людської думки, Ньютон написав серйозні роботи, які спростовують атеїзм і відстоюють гіпотезу сотворения. Він сформулював свою думку таким чином: "Творіння - є єдине наукове пояснення". Ньютон вірив у те, що механічний Всесвіт, що є, за його висловом, "безперервно працюючим гігантським годинником", може бути лише твором Творця, що володіє Безмежним Знанням і Могутністю.

В основі відкриттів Ньютона, що змінили протягом світового процесу, лежало його прагнення наблизитися до Бога. Шляхом пізнання Бога та наближення до Нього для Ньютона стало вивчення творінь Бога. Маючи перед собою таку мету, вчений із жаром віддався дослідницькій роботі. Ось що говорить Ньютон у своїй праці Principia Mathematica ("Закони математики") про причину, що надихнула його на наукові дослідження:

"Як немічні раби, ми потребуємо Бога. У міру нашого розуму ми повинні осягнути міць і велич Божественного Знання і віддатися Йому".

"Всевишній Безкінечний і Абсолютний. Він Всемогутній і Всеведучий. Його існування пов'язане з вічністю. Він знає про все, що було, і про все, що буде. Він Безкінечний і Безмежний. Він - Вічний. у будь-який час у будь-якому місці, Він створює час та його проміжки

Майкл Фарадей (1791 – 1867)

Фарадей, що визнається найбільшим фізиком свого часу, відіграв важливу роль у вивченні явищ електрики та магнетизму. Крім фізики, Фарадей зробив чималий внесок і в хімію.

Він був ученим, який вірив у Бога, який вважав, що наука і релігія повинні бути в гармонії. Фарадей вважав, що "бо світ створений Єдиним Творцем, все в природі є частинками єдиного цілого". Відштовхуючись від цього принципу, Фарадей дійшов висновку, що електрика та магнетизм пов'язані один з одним.

Альберт Ейнштейн (1879 – 1955)

Один із найзначніших вчених нашої ери Альберт Ейнштейн в той же час був релігійною людиною. Він стверджував, що наука не може розвиватися у відриві від релігії. Йому належать такі слова:

"Я не можу собі уявити справжнього вченого, який не мав би глибокої віри. Це можна висловити і так: не можна вірити в безбожну науку".

Ейнштейн вважав, що присутній у Всесвіті чудесний порядок не міг виникнути випадково і що навколишній світ був створений Творцем, що має Вищий Розум. Для Ейнштейна, який часто в листах говорив про свою віру в Бога, чудовий характер існуючого у Всесвіті порядку був вкрай важливим. Вище ми наводили відомі слова Ейнштейна про те, що "безбожна наука кульгає"49 в яких він висловив, наскільки нерозривний, на його думку, зв'язок між наукою та релігією.

Ейнштейн заявляв, що "в кожному, хто вивчає природу, має народжуватися певне релігійне благоговіння".

Він також говорив: "Кожен, хто серйозно займається наукою, переконується в тому, що в законах природи присутній певний дух, і цей дух вищий за людину. З цієї причини заняття наукою приводять людину до релігії".

Позиція Ейнштейна на науку виявляється і в наступних його словах:

"Коли зникає релігійне почуття, наука перетворюється на просте експериментування без натхнення