Natalia Solntseva - Ivan Schmelev. Leben und Schöpfung. Biografie. "Sowjetmacht - Mörder"

Ivan Sergeevich Shmelev hatte keinen Vater - einen hervorragenden Mathematiker, eine Mutter - einen talentierten Pianisten, es gab keine Mystiker, Philosophen, Künstler, echte Geheimberater unter seinen Verwandten, das Blut der Kurbsky-Fürsten floss nicht in seinen Adern, er gehörte von Geburt an weder der politischen noch der militärischen noch der kreativen Elite an.

Guslitsa ist der südöstliche Teil des Bezirks Bogorodsky der Provinz Moskau mit den angrenzenden Ländern der Provinzen Rjasan und Wladimir entlang des Flusses Guslitsa, einem Nebenfluss des Flusses Nerskaya, der in den Fluss Moskwa mündet. Einer Version zufolge stammt der Name vom finnischen "kuusi", also "Fichte": Zu Beginn des zweiten Jahrtausends war die Bevölkerung der Guslits gemischt, slawisch und finno-ugrisch. Nach dem Fluss wurde auch das Dorf Guslitsy im Bezirk Bogorodsk benannt, das seit der Zeit von Ivan Kalita bekannt ist. Von dort stammt die Familie Shmelev.

Diese Orte wurden Old Believer Palestine genannt. Im 17.-18. Jahrhundert ließen sich dort flüchtige Altgläubige nieder. Aus den Akten vom Ende des 17. Jahrhunderts las Ivan Sergeevich Shmelev, dass sein Vorfahre während eines Rechtsstreits in der Himmelfahrtskathedrale zwischen Altgläubigen und Neugläubigen in Anwesenheit von Prinzessin Sophia einen Kampf mit dem Dompriester begann. Die Einwohner wurden Guslyaks genannt, sie waren Träger eines besonderen Guslitsky-Selbstbewusstseins, das viel über den Charakter und die Lebensweise der Shmelevs erklärt.

Guslyaks sind Menschen mit Würde, aktiv, unternehmungslustig, gebildet. Im 18. und 19. Jahrhundert wurde in den Guslitsky-Dörfern Ton abgebaut, Fayencegeschirr, Baumwollstoffe hergestellt, sie waren mit Karren, Handel und Hopfenanbau beschäftigt, weshalb das von V. Dahl aufgezeichnete Sprichwort geboren wurde: "Er hatte einen Guslyak im Kopf." Guslyaks stellten Lestovki (Lederrosenkranz der Schismatiker) her und entwickelten die Ikonenmalerei, und die Neugläubigen waren auch ihre Kunden. Guslitsy entwickelte seinen eigenen Stil der Buchgestaltung – sie wurden dort professionell umgeschrieben und dekoriert. Auch der Stil des gezeichneten Lubok nahm Gestalt an.

Der Urgroßvater von Ivan Sergeevich Shmelev, auch Ivan, stammte aus den staatlichen Guslitsky-Bauern. Urgroßmutter Ustinya Vasilievna war mit den Morozovs verwandt, aus denen der Gründer der Morozov-Dynastie, Savva Vasilyevich, hervorging. Urgroßvater Ivan zog 1812 nach Moskau. Er ließ sich in Kadashevskaya Sloboda in Zamoskvorechye im Bereich der Kaufmannsvillen und Steinkirchen nieder. Zamoskvorechye ist ein Symbol der Kaufmannsklasse. Ein Kaufmann der ersten Gilde, V. A. Kokorev, aus einer altgläubigen Familie von Kostroma-Kaufleuten, schlug hier Wurzeln; Bolshaya Ordynka, Kokorevskoye Compound ist mit seinem Namen verbunden. Hier waren die Besitztümer der Shemshurins und Zhemochkins. Daher der Kaufmann Kumakin, Dostojewskis Onkel mütterlicherseits. Hier lebten dank Urgroßvater Ivan mehrere Generationen der Shmelevs.

Die Siedlung ist nach dem Dorf Kadaschewo benannt, das 1504 im Testament des Großherzogs Iwan Wassiljewitsch erwähnt wurde. Der Name stammt offensichtlich vom alten Namen der Leinenhandwerker oder von kadnik, kadash, kadysh - ein Küfer, Verlobter, Küfer ... "Kadashi lief über, Händler aus Meshchera." Shmelev baute ein Haus, und als der Krieg mit Napoleon begann, ließ er seine Frau und seine Kinder in diesem Haus und ging nach Sparrow Hills, wo er nachts zusammen mit anderen Bauern die Franzosen erwischte. Nach Familientradition geriet Ustinya Vasilyevna irgendwie in einen Kampf mit einem französischen Plünderer, der versuchte, eine Kuh vom Hof ​​wegzunehmen, Napoleon stellte sich als ihr Fürsprecher heraus, der im Hof ​​erschien richtige Zeit. Mein Urgroßvater hat nach dem Krieg mit der Tischlerei angefangen, mit Gerätschaften und Hackschnitzeln gehandelt, also Holz, Schnitzereien, Drechselwaren, und das konnten Tassen, Schalen, Löffel, Spielzeug, Klappen und so weiter sein. Er sparte Geld und wurde Bauunternehmer.

Sein Sohn, auch Ivan, der Großvater des Schriftstellers, führte das Familienunternehmen fort, baute es aus - er begann, Aufträge für den Bau von Häusern anzunehmen, und wurde ein so angesehener Bauunternehmer, dass er am Bau der hölzernen Krimbrücke beteiligt war. Und das geschah nicht: Er nahm ein Geschäft auf, das gewisse Gewinne und Ehre versprach - für die Umstrukturierung des Kolomna-Palastes. Er dachte, dass sie ihm dafür einen „Sack voller Kreuze“ schicken würden, wie sein Enkel in seiner Autobiographie (1913) schrieb. Aber Iwan Iwanowitsch, offenbar ein temperamentvoller Mann, weigerte sich, Bestechungsgelder zu geben Zulassungsausschuss, und ging dadurch fast bankrott. Das Kolomna-Projekt musste aufgegeben werden. Dann brach er das Parkett des Palastes ab, entfernte die Rahmen und Türen und benutzte alles, um das Haus seines Vaters in Kadashi zu reparieren. Iwan Iwanowitsch hinterließ seinem Sohn Sergei dreitausend Rubel in Banknoten und hunderttausend Schulden.

Sergei Ivanovich hat den Kurs an der Meshchansky School nicht abgeschlossen, er hat nur vier Klassen studiert; ab dem 15. Lebensjahr half er seinem Vater und führte nach dessen Tod das Lohngeschäft weiter, kaufte Holz, fuhr mit ihm Kähne, floß Flöße, wurde Besitzer einer großen Zimmerei und unterhielt Badehäuser. Fast alle Moskauer Bäder wurden an den Ufern von Flüssen, Flüssen und fließenden Teichen gebaut. Von der Krimbrücke bis zu den Sperlingsbergen wurden Bäder, Bäder, Hafenanlagen und Boote gemietet. Ein Teil davon gehörte den Schmelevs und verschaffte ihnen Einkommen. Die Familie Shmelevsky zeichnete sich im Allgemeinen durch ihre Sparsamkeit aus: Vetter Sergej Iwanowitsch, Jegor Wassiljewitsch, besaß eine Ziegelei auf den Sperlingsbergen; 1894 wurde die Anlage zwar verkauft.

Ivan Sergeevich Shmelev, der zukünftige Schriftsteller, wurde am 21. September (3. Oktober) 1873 im Haus der Familie Shmelev in der Kaluga-Straße Nr. 13 geboren. Er wurde in der Zeit der Blütezeit des Familienunternehmens geboren - die Lebensweise des Haushalts war wohlhabend, stabil und das kindliche Gefühl der himmlischen Existenz kam von der Lebenslust seines Vaters.

Sergej Iwanowitsch hatte dreihundert Zimmerleute - und die waren auch in ganz Moskau bekannt. Sie leisteten so prestigeträchtige Arbeiten wie den Bau von Gerüsten und Plattformen in der Christ-Erlöser-Kathedrale. Die Aufregung von Sergei Ivanovich reichte sowohl für ernsthafte Projekte als auch für eine lustige Kleinigkeit. Er war der erste, der Eisberge in Moskau einführte. Aleksey Mikhailovich Remizov schrieb in The Centurion, das in seinem Buch The Mouse’s Pipe (1953) enthalten war: „Shmelevs Vater wurde in Moskau ein Ass für seine Faschingsberge – die Pyramiden des Pharaos wurden in Zoological und Neskuchny gebaut. Lange Zeit später erinnerten Kaufleute in Sokolniki und in der Vorobyov-Straße an Schmelevs Feuerwerk hinter einem Samowar. Sergej Iwanowitsch hat, wie sie schon sagten, Stände aufgebaut. Er wird als Organisator von Volksfesten in "Junkers" (1933) von Alexander Ivanovich Kuprin erwähnt. Seine letzte Arbeit war in Folge der Bau von Tribünen bei der Eröffnung des Puschkin-Denkmals. Sergej Iwanowitsch starb am 7. Oktober 1880. Ein junges, ungebrochenes Pferd warf ihn ab und schleifte ihn die Straße entlang. Vor seinem Tod war Sergej Iwanowitsch lange krank. Er wurde auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters bestattet. Ivan Schmelev war damals sieben Jahre alt. Er sah vom Fenster aus zu, wie sich der Trauerzug auf das Kloster zubewegte. Ivan verehrte seinen Vater. Sergej Iwanowitsch wurde zum Helden seiner Werke. Когда в феврале 1928 года в парижской газете «Возрождение» был опубликован посвященный Куприну рассказ Шмелева «Наша Масленица», Константин Бальмонт 4 марта 1928 года написал автору: «Когда я читал его вслух, мы и плясали, и смеялись, и восклицали, и плакали Das ist wunderbar. Das ist nativ. Wir lieben deinen Vater. Ich sehe ihn. Wir haben ihn kraft Ihres Wortes besucht ... "

Nach dem Tod seines Vaters lebte die Familie schlecht - es gab Schulden. Aber Shmelev erinnerte sich, dass sie zu Hause saures Brot backten, sonntags gab es immer Kuchen zum Tee - diese und andere Gewohnheiten aus alten Zeiten wurden von Mutter bewahrt. Ihr Name war Evlampia Gavrilovna. Sie stammte aus einer Kaufmannsfamilie Savinov und absolvierte das Institut für edle Mädchen. Nachdem sie Sergei Ivanovich geheiratet hatte, gebar sie ihm sechs Kinder: Sophia, Maria, Nikolai, Sergei, Ivan, Ekaterina. Nachdem sie Witwe geworden war, zeigte sie ihre Charakterstärke und Willenskraft voll und ganz und übernahm die Sorge um das Wohlergehen des Hauses. Die Familie wurde auf Kosten der Bäder der Schmelevs ernährt. Außerdem vermietete Evlampia Gavrilovna immer noch das dritte und das Untergeschoss des Hauses. Shmelevs Eltern sind von den Organisatoren des Lebens. Der Griff eines Kaufmanns erschien in der Mutter. Wie aus seinen Werken hervorgeht, insbesondere aus dem Artikel „Die Seele Moskaus“ ​​(1930), betrachtete Shmelev die Kaufleute nicht als dunkles Königreich, sondern würdigte die Kaufleute beim materiellen und geistigen Aufbau Moskaus. mit Bezug auf die Tretjakow-Galerie, die Kunstsammlungen von Shchukin und Tsvetkov, die Sammlungen alter Ikonenmalerei von Soldatenkov, Ryabushinsky, Postnikov, Khludov, Karzinkin; Taubstumme, ein Zufluchtsort für die Korrektur jugendlicher Straftäter.

Die Familie des zukünftigen Schriftstellers war in gewissem Sinne nicht aufgeklärt, im Haus befanden sich außer dem alten Evangelium, Gebetsbüchern, Gedenkfeiern und im Schrank in den Regalen von Urgroßmutter Ustinyas "Vater Menaia". keine anderen Bücher. Das Leben verlief nach althergebrachter Routine.

Obwohl die Schmelevs den neuen Glauben akzeptierten, behandelten sie die Bewahrung religiöser Riten und häuslicher Bräuche mit der Strenge der Altgläubigen. Fasten war obligatorisch, Fasten auch mittwochs und freitags. Die Familie verehrte Schreine, besuchte die Kirche, ging auf Pilgerfahrt; Als Kind pilgerte Shmelev zum Trinity-Sergius Lavra, wo er vom älteren Barnabas einen Segen erhielt - der Älteste nahm ihn aus der Tasche und gab ihm ein Kreuz. Der kleine Ivan verstand die Bedeutung kirchlicher Worte nicht, und die Bilder von Sündern, die durch Prüfungen marschierten, ließen Angst aufkommen und sprachen von der Existenz eines schrecklichen Geheimnisses. Den entscheidenden spirituellen Einfluss auf ihn – noch zu Lebzeiten seines Vaters – hatte der Zimmermann Michail Pankratych Gorkin, eigentlich sein Hauslehrer. Früher wurden Leute wie Gorkin Onkel genannt. Er ist der Tröster und Mentor des kleinen Ivan, er inspirierte den beeinflussbaren Jungen mit der Idee, dass es einen Schutzengel gibt, dass der Herr ihn liebt, dass es eine Sünde ist, beim Fasten Schinken zu essen, dass man arbeiten muss, dass die Seele ist wie eine Feldblume. Der bereits gealterte Shmelev schrieb, dass sein Vater und Gorkin seine Seele erschaffen haben.

Neben der Kirche eröffnete Shmelev von Kindheit an die Welt der Farce-Märchen: Scheunen waren mit Landschaften von Meeren, Walen, Monstern, Skeletten und anderen Dingen übersät, die in den Köpfen von Künstlern vom Khitrov-Markt geboren wurden. Auch die Welt des einfachen Volkes öffnete sich ihm - Tischler, Widdermacher, Kürschner, Schuster, Bademeister. Er hörte früh eine lebhafte Rede - die Leute, die auf den Hof strömten, griffen für kein Wort in die Tasche. Shmelev erinnerte sich in seiner Autobiographie:

„Hier im Hof ​​habe ich Menschen gesehen. Ich habe mich hier daran gewöhnt und hatte keine Angst vor Fluchen oder wilden Schreien oder struppigen Köpfen oder starken Händen. Diese struppigen Köpfe sahen mich sehr liebevoll an. Schwiele Hände gaben mir mit einem gutmütigen Augenzwinkern Hobel und eine Säge und eine Axt und Hämmer und lehrten mich, mich auf die Bretter „einzustimmen“, inmitten des harzigen Geruchs von Spänen, ich aß saures Brot, stark gesalzene, aus dem Dorf mitgebrachte Zwiebelköpfe und schwarze Fladen . Hier lauschte ich an Sommerabenden nach der Arbeit Dorfgeschichten, Märchen und wartete auf Witze. Die kräftigen Hände der Fuhrleute schleppten mich in die Ställe zu den Pferden, setzten mich auf die narbigen Rücken der Pferde und streichelten sanft meinen Kopf. Hier erkannte ich den Geruch von Arbeitsschweiß, Teer, starkem Zottel. Hier spürte ich zum ersten Mal die Qual der russischen Seele in dem Lied, das der rothaarige Anstreicher sang. „I-eh und tems-nein Wald … ja eh und tems-nein …“ Ich kletterte gerne heimlich in das Speiseartel, nahm schüchtern einen Löffel, der gerade sauber geleckt und mit einem ungeschickten Daumen mit abgewischt worden war einen bläulich-gelben Nagel und Kohlsuppe schlucken, die mir im Mund brannte, stark gewürzt mit Pfeffer. Ich habe viel in unserem Garten gesehen, fröhliches und trauriges. Ich habe gesehen, wie sie bei der Arbeit die Finger verlieren, wie Blut unter ausgezupften Hühneraugen und Nägeln fließt, wie sie einem toten Betrunkenen die Ohren reiben, wie sie an die Wände schlagen, wie sie mit einem gezielten und scharfen Wort den Feind treffen , wie sie Briefe an das Dorf schreiben und wie sie gelesen werden. Hier erhielt ich die ersten und wichtigsten Erkenntnisse des Lebens. Hier empfand ich Liebe und Respekt für dieses Volk, das alles schaffen konnte. Er tat, was Menschen wie ich, wie meine Verwandten, nicht tun konnten. Diese Zottelhaarigen vollbrachten viele wundersame Dinge vor meinen Augen. Sie hingen unter dem Dach, gingen an den Gesimsen entlang, stiegen unterirdisch in den Brunnen hinab, schnitzten Figuren aus Brettern, schmiedeten Trittpferde, malten Wunder mit Farben, sangen Lieder und erzählten atemberaubende Geschichten.

Es ging alles so wunderbar in seinem Leben, und alle liebten ihn so sehr, und doch erkannte er schon in früher Kindheit die Angst, weil er etwas Schreckliches sah. Es ist so schrecklich, dass Mitleid mit einem Menschen für immer in ihm verwurzelt ist. Es war Ostern 1877. Dann begann der russisch-türkische Krieg. Es war sonnig und die Glocken läuteten, der kleine Ivan ging mit seinem Kindermädchen spazieren und bemerkte, dass sich die Menschen um die Scheune drängten. Das Kindermädchen nahm ihn in die Arme, und er sah Fremde, sie waren sprachlos, unter den Lumpen des alten Mannes sah er eine unverheilte Wunde, durch die ein Knochen hervorkam, die Frau hatte rote Grübchen statt Augen. Dann erfuhr er, dass es orthodoxe Märtyrer gab, dass der Zar einen Krieg mit den Türken begann, damit die Türken keine Christen folterten. Lange träumte er von diesen Unglücklichen, und immer wieder fesselte das Grauen sein Herz. Zweites Mal panische Angst nahm es 1881 in Besitz: Er hörte, dass Alexander II. getötet worden war, dass ohne einen Zaren alle in Gefahr seien, dass die Nihilisten alle töten würden.

Die naturwissenschaftliche Ausbildung begann im privaten Internat der französischen Schwestern Verzes, nicht weit von zu Hause entfernt, auf dem Polyansky-Markt. Im Alter von elf Jahren verabschiedete sich Shmelev vom Müßiggang und wurde in das Erste Gymnasium in der Nähe der Christ-Erlöser-Kathedrale geschickt. Es war nicht einfach, dorthin zu gelangen, es gab vierhundert Bewerber für sechzig offene Stellen. Er schrieb das Empfangsdiktat in russischer Sprache fehlerfrei, aber bei der Prüfung in Arithmetik verirrte er sich und war schüchtern. Seine Patin, Elizaveta Yegorovna, seine entfernte Verwandte, selbst geborene Shmeleva, begann sich um ihn zu kümmern. Er studierte dort nur drei Monate, von August bis November. Schmelev erinnerte sich 1913: „Die Kälte und Trockenheit überwältigten mich. Das ist die schwierigste Zeit meines Lebens – die ersten Jahre im Gymnasium. Es ist schwer zu sprechen. Kalte, trockene Menschen. Tränen. Tag und Nacht viele Tränen, viel Angst.“ Schon in der Kindheit häuften sich Ressentiments und Ängste, alles was sich im Erwachsenenalter in Leidenschaft, Unnachgiebigkeit und sogar Misstrauen verwandelte.

Jeden Morgen ging der kleine Ivan die Yakimanka entlang, über die Bolshoy Kamenny Bridge nach Wolchonka, zu einem riesigen rosa Gebäude hinter hohen Eisentoren. Aufgrund seiner Überlegungen hinkte er hinterher; bei der Analyse des „Vogel Gottes“ konnte er das Prädikat nicht bestimmen; erhielt Cola und Deuce, und seine Verwirrung wuchs, bedeckte die ganze Welt. In der Pause kauerte er unter der Feuertreppe im großen Hof; er roch den Geruch von Käse, Wurst, Puffs, er allein kaute in seinem Versteck eine leere Rose - ein Ferkel wurde zu Hause nicht zum Turnhallenfrühstück ausgegeben.

Mutter beschloss, ihn in ein anderes Gymnasium zu verlegen - in Nummer sechs. Es befand sich nicht weit vom Haus entfernt in der Bolshoi Tolmachevsky Lane auf dem Anwesen der Grafen von Sollogubs hinter einem gusseisernen Tor mit gegossenem Obstornament. Eigentlich hat ihr ein Viertklässler des sechsten Gymnasiums, ein gewisser Seryozha Volokitin, dazu geraten. Obwohl seine Großmutter ihn einen schmutzigen Trick nannte, wurde sein Rat befolgt. Geräumige Klassenzimmer wurden durch kleine gemütliche Zimmer ersetzt, und Shmelev zeigte Erfolg in seinem Studium. Von den letzten Schülern wurde er fast der erste. Er ist in seine Umgebung eingedrungen.

Diakon Alexy, später ein Ältester, Intrigant der Zosima-Einsiedelei, kam zum Gebet in die Turnhalle. Er war literarisch und philosophisch ein gebildeter Mensch, über den der Literaturlehrer Fedor Vladimirovich Tsvetaev, der Onkel von Marina Tsvetaeva, der Lehrer des sechsten Gymnasiums und der Inspektor des Moskauer Bildungsbezirks, sagte: „Oh, er ist alles Dostojewski ... über dem Val! Und vor allem - Solovyov ... und - alle "Gnostiker-Schwänze" ... Salbei! Für Kompositionen von Tsvetaev erhielt Shmelev meistens Fünfer, für das Werk "Summer Rain in the Forest" fünf mit drei Pluspunkten. Es gab vier auf Russisch. Auf Latein habe ich drei bekommen, aber mehr als zwei, auf Deutsch - drei. Hier ist ein Fragment von Shmelevs Geschichte "How I Conquered a German" (1934):

Nur Otto Fedorych, ein Deutscher, setzte alle Dreien mit einem Minus. Egal wie er ihm seine Lieblingstricks übersetzte - "er schien sich unwohl zu fühlen", "es schien, als würde er nicht unwohl sein", sogar - "es schien nicht, als würde er sich unwohl fühlen" ... egal wie er hat Schiller und Ulanda gelesen, egal wie er all diese Fater, Hefetter, Bauer und Nahbar gebraten hat ... - nichts hat geholfen. Er wölbte klare, glasige Augen hervor, und sein gerötetes, geflecktes Gesicht, das mit roten Augenbrauen und Koteletten einer Weihnachtsmaske ähnelte, strahlte vor Freude:

Aber warum - trocken?!

„Ruski Ushhennik moschet keine halbe Schattanne, deutscher Moshet!“ Ich hasste die schicke Krawatte des Deutschen - grün mit Preiselbeeren, ein rosa kariertes Taschentuch, mit dem er sich die verschwitzte Glatze abwischte, in klare Glasaugen stocherte, wenn er uns berührt Schillers "Lid vom Glocker" oder "Urane, Grosmutter, Mutter und Kind in Dumpfer Shtube beyzammen zind "... - wie am Vorabend der Dreifaltigkeit vier Menschen vom Blitz erschlagen wurden. „Grausam, er tut so, als ob er freundlich wäre, er hält sich ein Taschentuch in die Augen, er schluchzt fast: „Und moen ist … Firetag! …“ – äh, fake!“ Mit Gefühl rezitierte ich ihm „Der Mond ist aufgegangen, di goldene Sterne prangen“ – kämpfe und kämpfe! - nur 2. Platz.<…>Ich habe geschworen, den Leser von Kaiser und Berte zu verbrennen.

Trotzdem absolvierte Shmelev im Frühjahr 1894 das Gymnasium, ihm fehlte ein halber Punkt zur Medaille.

Von Kindheit an ist ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit, der Anfälligkeit für Gewalt erhalten geblieben. Der Vater war weg, und niemand konnte sich in die mütterliche Willkür einmischen. Seine Mutter ... sie war eine der Mutterkommandantinnen. Entweder Grausamkeit oder die Angst der Witwe um die Zukunft der Familie veranlassten sie, den Jungen auszupeitschen. Schlag, schlag, schlag. Manchmal wurde er dreimal die Woche mit Stöcken bestraft. Und so war es eine Schande, ins Bad zu gehen. 1929 erzählte Shmelev Bunin, wie er ausgepeitscht wurde: "... der Besen zerfiel in kleine Stücke." Evlampia Gavrilovna konnte nicht streicheln, sie war keine zärtliche Mutter; machtlos in der Überzeugung, in Worten, benutzte sie die richtigen, wie es ihr schien, Mittel der Erziehung. Als der Junge vom ersten Gymnasium zurückkehrte, ging er zur Kapelle des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in der Nähe der Bolschoi-Kamenny-Brücke - sie wurde in den 1930er Jahren zerstört - und bat den Heiligen, ihn weniger zu prügeln, indem er einen seltenen Penny spendete. als er, klein und mager, mit den Fäusten an der Brust zitternd in das Zimmer seiner Mutter gezerrt wurde, betete er mit einem Schrei zum Bild der Gottesmutter von Kasan, aber hinter der unauslöschlichen Lampe blieb ihr Gesicht regungslos. Im Gebet - alles "Ich kann nicht" und "rette" ihn ... aber seine Mutter rief den Koch um Hilfe, als er älter wurde - den Hausmeister. In der vierten Klasse griff Ivan widerstrebend nach einem Brotmesser - und die Tracht Prügel hörte auf.

Die Mutter war unwissentlich eine ständige Quelle der Angst für ihren Sohn, wegen ihr entwickelte der Teenager einen nervösen Tick. In Schmelevs Briefen an Olga Alexandrovna Bredius-Subbotina, die während seiner Emigrantenjahre seine enge Freundin wurde, teilte er seine Erinnerungen an seine Kindheit mit:

Und ich erinnere mich noch an Ostern. Ich war ungefähr 12. Ich war sehr nervös, ein Schlag ins Gesicht. Je mehr Aufregung, desto mehr Bammel. Mutter ist nach dem Fasten immer - gereizt - müde. Nachts nach der Frühmesse brachen sie das Fasten. Ich zuckte mit meiner Wange und meine Mutter schlug mich. Ich - der andere - wieder. So ging das ganze Gespräch weiter (Tränen flossen, zu Ostern, salzig) - schließlich rannte ich hinaus und kauerte mich in einen Schrank, unter der Treppe, - und weinte.

Dass er leiden und ertragen gelernt hat, ist unwahrscheinlich, vielmehr wurde die mütterliche Erziehung zur Ursache der Leidenschaft, die sich später in der Verleugnung von Gewalt und Unwahrheit manifestierte.

Beschwerden schärften die Beeindruckbarkeit, Bücher und Theater entwickelten Phantasie, Liebe formte eine zarte innere Welt. Im Alter von acht Jahren begann er sich zu verlieben. Entweder war es Sasha oder Tonya ... Shmelev bat seinen geliebten Bruder um ihr Porträt, und aus Sorge rannte er im Nachthemd barfuß in den frostigen Baldachin - um zu sterben!

Im Gymnasium interessierte sich Ivan für Theater. Es war eine Familientradition: Das Theater wurde von seinem Großvater und seinem Onkel Pavel Ivanovich verehrt. Shmelevs Gesangstalent wurde früh entdeckt – zuerst Alt, dann Bariton. Das Interesse an Musik entwickelte sich unter dem Einfluss seiner Schwester Maria, die am Moskauer Konservatorium studierte: Er hörte ihre Klavierübungen und besuchte Konservatoriumskonzerte. In der fünften Klasse interessierte er sich leidenschaftlich für die Oper und ging jeden Samstagabend zur Oper Bolschoi-Theater für Tickets für fünfunddreißig Kopeken, für die Galerie, für die fünfte Reihe; Er stand von zehn Uhr abends bis zehn Uhr morgens Schlange - bei jedem Wetter! Diese fünfunddreißig Kopeken erbettelte er von seiner Mutter für die "fünf", aber er selbst begann Geld zu verdienen - schon in der sechsten Klasse nahm er Nachhilfe auf, und die für den Unterricht erhaltene Vergütung ging auch an Tickets. Er kannte das gesamte Repertoire des Korsh-Theaters; war äußerst fasziniert von der Aufführung der Schauspielerin des Maly-Theaters E. K. Leshkovskaya in I. V. Shpazhinskys „Old Years“, in A. N. Ostrovskys „Wolves and Sheep“, wie er sich später erinnerte: ungekämmt, Schuhe an nackten Füßen, aber ... "Gottes Grace" ist ein Talent!

Eine weitere frühe Leidenschaft von Shmelev ist das Lesen. Auf dem Hof ​​sah er einen Hausmeister, der Silbe für Silbe in einem zerfledderten Büchlein las. Aber es war kein Gedenken und kein Gebetbuch, was für diese Umgebung ungewöhnlich schien. Der Junge erkannte, dass es noch andere Bücher gibt, sie stammen von irgendwoher, und er muss lesen lernen.

Sergei Iwanowitsch hat - nicht aus Profitgründen, sondern aus Ehre - einen Vertrag über den Bau von "Orten" für die Öffentlichkeit zur Eröffnung des Puschkin-Denkmals abgeschlossen. Dann hörte der siebenjährige Ivan zum ersten Mal von Puschkin. Und obwohl er noch nicht wusste, dass Puschkin ein Dichter war, wurde er sein eigener und ihm nahe. Puschkin war ein ständiges Gesprächsthema im Haus. In der Erinnerung des Jungen war sein Bild lange Zeit vor allem mit seinem todkranken Vater verbunden, mit den in seinem Büro hinterlassenen Einladungskarten zur Feier der Einweihung und Eröffnung des Denkmals. Aus diesen Karten baute er Häuser, dann begann er, die Gedichte des Dichters auswendig zu lernen. Er las "Das Lied des prophetischen Oleg" und weinte: Es war schade für den armen Oleg und das arme Pferd. Einmal brachte der Postbote das Gesamtwerk des Dichters, eingewickelt in eine pistazienfarbene Matte. Dann geschah die wahre Entdeckung von Puschkin. Aber es wurde erst in den 1930er Jahren gelöst.

Die Buchhandlung von Sokolov befand sich in der Kaluzhskaya. Es gab keine Türen darin, und nachts war es mit Brettern verschlossen. In diesem Laden saß in einem Waschbärmantel Sokolov selbst, der Besitzer eines roten, fuchsartigen Gesichts mit einer Entennase. Sokolov verkaufte billige Bücher, Flugblätter und seltene Veröffentlichungen, die ihm alte Menschen, die dort starben, aus dem Meshchanskaya-Armenhaus brachten. Dank dieses Ladens lernte Shmelev die Werke von Tolstoi kennen. Von Tolstoi hörte er zum ersten Mal von einem Dampfer, einem alten lahmen Soldaten, der immer nach Wein roch und dem ein Diener aus Tolstois Haus in Chamovniki, der gerade ein Dampfbad in den Schmelevsky-Bädern nahm, das Buch „Wofür die Menschen leben“ überreichte. " Im Bad hörte der kleine Ivan die Geschichte, dass Graf Tolstoi hinter der Krimbrücke wohnt, der selbst Wasser holt, sich rustikal kleidet, für einen Groschen einfache Bäder besucht. Shmelev war traurig von der Geschichte „Was Menschen lebendig macht“. Dann kaufte er das Buch „Drei Todesfälle“ von Sokolov, was ihn noch trauriger machte: „Ich erinnere mich, dass ich geweint habe, als die Birke starb. Aber es war auch interessant: In dem Buch wurde geredet – genau wie in unserem Hof, unserem. Shmelev hatte sogar den Traum, einen Roman zu schreiben und ihn Tolstoi zur Beurteilung vorzulegen. Er mochte The Cossacks, aber The Death of Ivan Iljitsch schien langweilig. Entweder in der fünften oder in der sechsten Klasse des Gymnasiums las er zur Weihnachtszeit Tag und Nacht "Krieg und Frieden". Tolstoi zog ihn mit seiner Macht an. Schon in seiner Kindheit erkannte Schmelev, dass Tolstoi nicht wie alle anderen war: Einmal sprach ein Priester zu Weihnachten beim Tee im Haus der Schmelevs über die „Trübung“ von Tolstois Geist, die vom Stolz herrührte – über sein Evangelium, über das Neue, Tolstoi, Glaube. Schmelev spiegelte später seine Eindrücke von seiner Entdeckung Tolstoi in den Erzählungen „Wie ich Tolstoi kennenlernte“ (1927) und „Wie ich Tolstoi besuchte“ (1936) wider.

Von den russischen Schriftstellern im Gymnasiumsalter las Shmelev M. Zagoskin, I. Krylov, I. Turgenev, V. Korolenko, P. Melnikov-Pechersky, A. Chekhov, von denen er "einen Sinn für Nationalität, Russentum, Eingeborenen" erhielt ." Er kannte Lermontovs "Maskerade" auswendig, las früh G. Uspensky und N. Zlatovratsky, und es gefiel ihm, dass sie das Leben beschrieben, das er kannte. Von den ätzenden Worten von M. Saltykov-Shchedrin geriet er in Freude. Beachten Sie jedoch, dass der alte Shmelev dieses Wort für ein unglaubliches Übel für Russland hielt. Unter den europäischen Schriftstellern waren diejenigen am beliebtesten, die die Fantasie anregten - J. Verne, M. Reed, F. Marryat, G. Aimard. Er mochte G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, C. Dickens und mochte H. Heine nicht, mochte V. Hugo nicht wegen der Essenz, die in der langsamen Handlung sehr verborgen war, I. V. Goethe - für Trockenheit .

Schmelevs frühe literarische Vorlieben lassen sich anhand seiner autobiografischen Erzählung How I Met Chekhov (1934) beurteilen. Auf dem Teich im Garten der Meshchansky-Schule wählte Tschechow einen Platz zum Angeln, den die Schüler als ihren eigenen betrachteten - so trafen sie sich; später trafen sie sich in der Bibliothek der Meshchansky-Schule wieder:

Mir gefiel wieder sein gutmütiges Gesicht, so offen, schlicht, wie unsere Makarka aus den Bädern, nur sein Haar war kein Igel, sondern wellig nach hinten gekämmt, wie Fr. Diakon. Er warf seinen Kneifer hoch und wandte sich plötzlich uns zu:

- Und, meine Herren, Fischer ... rothäutige Brüder! - sagte er mit einem spöttischen Lächeln, - hier wollte uns das Schicksal von Angesicht zu Angesicht stoßen ... - er sprach eine besondere, buchstäbliche Sprache. - Hier werden wir, wie es scheint, nicht streiten, es gibt viele Bücher.

Wir schwiegen verlegen und fummelten an unseren Gürteln herum wie in einer Unterrichtsstunde.

- Nun, mal sehen, was Sie bevorzugen. Liebst du Jules Verne? er dreht sich zu mir um.

Ich antworte schüchtern, dass ich Jules Verne schon ganz gelesen habe, und jetzt ... Aber er beginnt zu fragen:

- Wow! Und Gustav Aimard und Fenimore Cooper?... Nun, lassen Sie uns die rothäutigen Brüder untersuchen... Was haben Sie von Gustav Aimard gelesen?...

Und ich beginne aufzuzählen, wie aus einem Katalog – ich kannte die Kataloge gut: der Große Anführer der Aucas, die Rotzeder, der Wilde Westen, das Lynchgesetz, Eldorado, Bois Brule oder die Verbrannten Wälder, der Große Fluss ...

- Wow! wiederholte er bedeutend. - Was hast du aus Mine Reed gelesen? - und kniff listig die Augen zusammen.

Ich fühlte mich geschmeichelt, dass mir so viel Aufmerksamkeit geschenkt wurde: Schließlich ist dies kein gewöhnlicher Mensch, aber er pinkelt in "Cricket" und in "Alarm Clock" und hat sogar ein Buch geschrieben - "Tales of Melpomene". Und so wunderbar, fragt mich, ob ich Mine Reed kenne!

Ich habe geprägt wie in einer Prüfung.<…>Er sagte: "Hier ist ein Kenner!" und fragte wie alt ich bin. Ich antwortete, dass es bald dreizehn sein würde.<…>

- Wow! - sagte er, - es ist Zeit für Sie, mit der allgemeinen Lektüre fortzufahren.

Ich habe nicht verstanden, was "allgemeine Lektüre" bedeutet.

- Nun, mit den Indianern werden wir fertig. Und was ist mit Zagoskin?

Ich fing an, Zagoskin für ihn zu holen, und er sah sich die Bücher im Schrank an.

- Und ... Melnikov-Pechersky?

Ich sah, dass er sich gerade die Bücher von Melnikov-Pechersky ansah, und antwortete, dass er "In den Wäldern" und "Auf den Bergen" gelesen hatte, und ...

- "Im Himmel"? .. - er sah durch seinen Kneifer.

Ich wollte mich als Kenner zeigen und sagen, dass ich auch Into Heaven gelesen habe, aber irgendetwas hielt mich zurück. Und ich sagte, es ist nicht in den Katalogen.

Natürlich beeinflusste ihn der Geschmack der Leser. frühe Arbeit, und er begann im Gymnasium, eigene Prosa und Gedichte zu schreiben. Der späte Shmelev leitete das Gesetz ab: Jeder, sogar Genies, kann in der Kreativität nur unter dem Einfluss von jemandem stattfinden. Sogar Puschkin, sogar Lermontov, sogar Dostojewski, der zuerst von Balzac gefüttert wurde, sogar Maupassant - er nahm etwas von Flaubert, sogar der frühe Tolstoi wurde von Stendhal beeinflusst ...

In der ersten Klasse wurde Shmelev der römische Redner genannt - Orator Romanus. Er verliebte sich früh in das Wort, und der Wunsch, in ihm zu schreiben, wurde durch Gymnasialaufsätze entwickelt. In der dritten Klasse interessierte er sich für die Romane von J. Verne und schrieb ein Gedicht über die Reise von Lehrern zum Mond in einem Ballon, der aus der riesigen Hose eines Lateinschülers hergestellt wurde, wofür er durch die Entscheidung des Schülers bestraft wurde Lehrerrat. Humorvolle Reime, die in der fünften Klasse komponiert und an den "Wecker" gesendet wurden, wurden nicht vermisst. „Wach auf, wach auf, „Wecker“, / damit es Leben gibt und keinen Friedhof!“ Mit Rotstift zeichnete der Zensur: Das Leben ist kein Friedhof, sondern Gottes Geschenk. Die Redaktion gab ihm einen Korrekturabzug als Andenken, und er war gut, weil nur zwei Zeilen seiner Gedichte auf ein leeres Blatt Papier passten. In der fünften Klasse sah er sich einer strengen Lehrerzensur ausgesetzt: Er führte ein Zitat des Pessimisten und Rebellen Nadson in einen Aufsatz über die Christ-Erlöser-Kathedrale ein, für den er einen Pfahl erhielt, durfte nicht zur Prüfung antreten und blieb für die zweites Jahr. Später schrieb er: "Von da an hasste ich sowohl Nadson als auch die Philosophie."

Die positive Seite dieses Dramas war, dass Shmelev mit einem anderen Philologen endete - Tsvetaev, der ihm völlige kreative Freiheit gab. Gleichzeitig begann er unter dem Einfluss von Melnikov-Pecherskys Roman In the Forests einen Roman aus der Epoche des 16. Jahrhunderts zu schreiben. Beeindruckt von Uspenskys Geschichte „The Booth“ schrieb er nachts unter Tränen die Geschichte „Semyon the City Policeman“: Ein einsamer Polizist freundet sich mit einem Laternenanzünder an, einem mittellosen Krüppel, sie träumen davon, ins Dorf zu ziehen, aber der Polizist stirbt, der Laternenanzünder zu seinen Ehren zündet die Laternen mit voller Kraft an; helles Licht ist eine Allegorie des ewigen Lichts; aber die Gläser der Laternen zerspringen, es ist klar, dass der Laternenanzünder außer Dienst gefahren wird, und der neue Laternenanzünder wird die Laternen bei halbem Licht anzünden. Hier ist eine so erbärmliche Geschichte, die, wie Puschkin sagen würde, voller trauriger Bemerkungen ist - sie enthält sowohl einen edlen Impuls als auch die Liebe zum Nächsten, die Ungerechtigkeit in der Welt und eine hohe Allegorik. Shmelev gab das Manuskript dem Herausgeber, natürlich wurde es ihm zurückgegeben. Der Redakteur spülte eine Tasse Tee hinunter und zwinkerte dem Autor in seinem Turnmantel zu und sagte so etwas wie: Schwach, aber ... nichts ... Unter dem Einfluss von Zagoskin schrieb Schmelev einen Roman über die Ära von Iwan dem Schrecklichen ; Es gab noch eine weitere Inspirationsquelle: Er schaute gerne auf das Haus von Malyuta Skuratov gegenüber der Christ-Erlöser-Kathedrale. Unter dem Einfluss von Tolstoi nahm er einen anderen Roman auf und schrieb ihn; der Titel war "Zwei Lager"; auf dem Dachboden versteckte er das Manuskript vor seiner Schwester, aber eines der Notizbücher gelangte dennoch zu ihr - und er stimmte ihren Bemerkungen zu. Der Held des Romans ist der Besitzer der sibirischen Minen, er reist in die Wildnis des N ... uyezd, zum Anwesen seiner Schwester, dort entfaltet sich eine Intrige, an der sich der Betrüger-Manager, ein entlaufener Sträfling, beteiligt. Shmelev beschloss, Tolstoi den Roman zu zeigen. Vorbei an der St.-Nikolaus-Kirche in Chamovniki, vorbei an der Brauerei, am Zaun von Tolstois Anwesen entlang, ging er zum Tor, betrachtete die Lampe mit grünem Schirm, die auf dem Dachboden leuchtete, wartete und klingelte. Ein wütender Hausmeister kam heraus:

„Ich zeigte ihm fassungslos die Hefte und sagte undeutlich: „Graf Tolstoi würde …“ Der Hausmeister sah auf die Hefte, auf meinen schäbigen Turnmantel …

Wir haben viele Zählungen ... der Jüngste du? ..

Ich sagte, dass ich den berühmten Schriftsteller Graf Leo Tolstoi brauche.

In-he wen zu dir!.. Sie sind nicht da, sie gingen in ihr Dorf ... - und er wollte das Tor schließen.

Mein Gesicht muss ihm etwas gesagt haben; Er sah wieder auf die blauen Notizbücher:

Nach ihrem Fall oder so ... komponieren Sie? Sie sind nicht dort, sie sind in Yasnaya, dort ist es ruhiger für ihre Geschäfte. Und die Gräfin befiehlt nicht, solche Papiere anzunehmen, stört sie nicht.

In diesem schrecklichen Moment platzte jemand, knöchelbeinig und picklig, mit einer Highschool-Mütze und einer blauen Jacke, die mit einem grauen Lamm besetzt war, mit einer riesigen Beule im Genick des Hausmeisters heraus, und ich war mit Schnee bedeckt. Der Hausmeister knallte das Tor zu, knallte fast meine Hand und jagte dem Knöchel nach: „Nun, hör auf, Schlampe Katze ... Ich zeige es dir, verdammter Diener!“ - Ich hörte eine heisere Stimme und das Klappern von Füßen. Ich wischte mir die Augen und Schneeregen, und in meinen Augen lachte ein großer Mund, hässliches Gesicht ein gradliniger Gymnasiast - vielleicht "der jüngste Graf"? Der Hund brabbelte wütend, zerriss und rasselte an der Kette. Im Haus wurde ein Feuer angezündet, und in der Gasse wurde es sofort dunkel. In Nikola-Khamovniki kündigten sie traurig die Verkündigung der Vesper an. Und ich blieb stehen. Gezogen frittierter Fisch mit Zwiebeln, mager. In den kahlen Birken, die das wunderbare Haus überschatteten, war ein gelblicher Schimmer, wahrscheinlich von den unteren Fenstern. Es ertönte ein gedämpftes Klatschen: Im Untergeschoss wurden die Fensterläden geschlossen, für mich unsichtbar“ („How I Went to Tolstoy“, 1936).

Ivan Sergeevich Shmelev ist ein herausragender russischer Schriftsteller, dessen gesamtes Werk von Liebe zur Orthodoxie und seinem Volk durchdrungen ist.

Verschiedene Phasen von Shmelevs Biografie fallen mit verschiedenen Phasen seines spirituellen Lebens zusammen. Es ist üblich, den Lebensweg des Schriftstellers in zwei radikal unterschiedliche Hälften zu unterteilen - das Leben in Russland und im Exil. Tatsächlich änderten sich Schmelevs Leben, seine Denkweise und die Art zu schreiben am dramatischsten nach der Revolution und den Ereignissen, die der Schriftsteller während des Bürgerkriegs erlebte: die Hinrichtung seines Sohnes, Hunger und Armut auf der Krim und die Abreise ins Ausland. Doch schon vor seiner Abreise aus Russland und in Schmelevs Emigrantenleben lassen sich noch einige andere solcher scharfen Wendungen ausmachen, die vor allem seinen spirituellen Weg betrafen.

Shmelevs Urgroßvater war Bauer, Großvater und Vater waren in Moskau an Verträgen beteiligt. Der Umfang der Veranstaltungen, die der Vater des Schriftstellers zu seiner Zeit organisierte, lässt sich aus den Schilderungen in „Das Jahr des Herrn“ erahnen.

Ivan Sergeevich Shmelev wurde am 21. September (3. Oktober) 1873 geboren. Als Shmelev sieben Jahre alt war, starb sein Vater - der Mann, der spielte Hauptrolle im Leben des kleinen Ivan. Shmelevas Mutter Evlampia Gavrilovna stand ihm nicht nahe. Wie gerne er sich sein ganzes Leben später an seinen Vater erinnerte, über ihn sprach, schrieb, ebenso unangenehm waren die Erinnerungen an seine Mutter - eine gereizte, herrische Frau, die ein verspieltes Kind bei der geringsten Ordnungswidrigkeit schlug.

Über Shmelevs Kindheit haben wir alle die klarste Vorstellung von "Leto God" und "Going Mantis" ... Die beiden in der Kindheit gelegten Grundlagen - Liebe zur Orthodoxie und Liebe zum russischen Volk - bildeten tatsächlich sein Weltbild für den Rest seines Lebens.

Schon während des Gymnasiums begann Shmelev zu schreiben, die erste Veröffentlichung erschien zu Beginn seines Aufenthalts an der Juristischen Fakultät der Moskauer Universität. Doch so glücklich der junge Mann auch war, seinen Namen auf den Seiten des Magazins zu sehen, „... eine Reihe von Ereignissen - Universität, Heirat - haben mein Unternehmen irgendwie verdeckt. Und ich habe dem, was ich geschrieben habe, keine besondere Bedeutung beigemessen ."

Wie es zu Beginn des 20. Jahrhunderts oft bei jungen Menschen in Russland der Fall war, verließ Schmelev während seiner Gymnasial- und Studienzeit die Kirche und wurde von modischen positivistischen Lehren mitgerissen. Neue Runde in seinem Leben war mit Ehe und Flitterwochen verbunden: "Und so beschlossen wir, auf Hochzeitsreise zu gehen. Aber - wo? Die Krim, der Kaukasus? .. Die Wälder der Trans-Wolga-Region lockten", sagte Mine im Norden von Petersburg "Es gab eine Erkältung aus Petersburg. Ladoga, das Walaam-Kloster?.. Soll ich dorthin gehen? Von der Kirche war ich schon taumelnd, wenn kein Atheist, dann nein. Ich las Bockl, Darwin, Sechenov, Letourneau mit Begeisterung.. Stapel von Broschüren, in denen Studenten Informationen "über die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft" forderten. Ich hatte einen unstillbaren Durst zu "wissen". Und ich lernte viel, und dieses Wissen führte mich weg vom wichtigsten Wissen - von der Quelle des Wissens , aus der Kirche, und bei manchen zog es mich in dieser halbgottlosen Stimmung und sogar auf einer freudigen Reise, auf einer Hochzeitsreise ... zu den Klöstern!

Bevor sie in die Flitterwochen aufbrechen, begeben sich Schmelev und seine Frau zur Trinity-Sergius Lavra, um einen Segen vom Ältesten Barnabas von Gethsemane zu erhalten. Der ältere Shmelev segnete jedoch nicht nur für die bevorstehende Reise. Der Mönch Barnabas sah auf wundersame Weise die zukünftige Schreibarbeit von Schmelev voraus; etwas, das sein ganzes Lebenswerk werden wird: „Schaut hinein, segnet mit deinem Talent." Alles. In mir geht ein schüchterner Gedanke vorbei: "Welches Talent ... dieses Schreiben?"

Die Reise nach Valaam fand im August 1895 statt und war der Anstoß für Schmelevs Rückkehr ins kirchliche Leben. Eine bedeutende Rolle bei dieser Wiedereingliederung von Shmelev spielte seine Frau Olga Alexandrovna, die Tochter von General A. Okhterloni, einem Teilnehmer an der Verteidigung von Sewastopol. Als sie sich trafen, war Shmelev 18 Jahre alt und seine zukünftige Frau 16 Jahre alt. In den nächsten rund 50 Jahren, bis zum Tod von Olga Alexandrovna im Jahr 1936, trennten sie sich fast nicht voneinander. Dank ihrer Frömmigkeit erinnerte er sich an seinen aufrichtigen Glauben aus der Kindheit, kehrte bereits auf einer bewussten, erwachsenen Ebene dorthin zurück, wofür er seiner Frau sein ganzes Leben lang dankbar war.

Die Gefühle eines Menschen, der sich von Mangel an Glauben und Skepsis dem Wissen über die Kirche, dem Klosterleben und der Askese zuwendet, spiegeln sich in einer Reihe von Essays wider, die Shmelev unmittelbar nach der Rückkehr von ihren Flitterwochen (später, bereits in den 30er Jahren) schrieb , sie wurden im Exil umgeschrieben). Schon der Titel des Buches - "Old Valaam" - impliziert, dass Shmelev über das bereits Verlorene schreibt, über die Welt, die nur vor der Revolution existierte, aber dennoch ist die ganze Geschichte sehr fröhlich und lebendig. Der Leser sieht nicht nur helle Bilder Natur von Ladoga und das klösterliche Leben, aber durchdrungen vom eigentlichen Geist des Mönchtums. So wird das Jesusgebet in wenigen Worten beschrieben: „Von diesem Gebet geht große Kraft aus“, sagt einer der Mönche zum Autor, „aber man muss wissen, wie man wie ein Strom im Herzen murmelt … Nur wenige Asketen können das. Und wir, geistige Einfalt, so nehmen wir es vorläufig in uns auf, wir gewöhnen uns daran, selbst von einem einzigen Ton, selbst der kann Erlösung sein.

Die Tatsache, dass Schmelevs Buch nicht nur eine Liste der oberflächlichen Eindrücke des Autors enthält, sondern reichhaltiges Material, das den Leser mit allen Aspekten des Walaam-Lebens bekannt macht – von der Urkunde des älteren Nazarius bis zur technischen Einrichtung der Wasserversorgung des Klosters – erklärt sich aus seine Herangehensweise an Kreativität im Allgemeinen. Während er sowohl „Old Valaam“ und „Praying Man“ als auch seinen letzten Roman „The Ways of Heaven“ schrieb, las Shmelev haufenweise Spezialliteratur, benutzte die Bibliothek der Theologischen Akademie und studierte ständig das Stundenbuch, Octoechos, Cheti -Minei, so dass sich am Ende die Leichtigkeit und die Eleganz des Stils seiner Bücher mit ihrem enormen Informationsgehalt verbinden.

Schmelevs erste literarische Experimente wurden zehn Jahre lang vom Alltag, der Sorge um das tägliche Brot und der Notwendigkeit, eine Familie zu ernähren, unterbrochen. Man sollte jedoch nicht glauben, dass sie für den Schriftsteller absolut spurlos durchgegangen sind. In „Autobiographie“ charakterisiert er diese Zeit wie folgt: „... Ich trat in den Dienst im Finanzministerium ein. Ich diente in Wladimir. Siebeneinhalb Jahre Dienst, Reisen durch die Provinz konfrontierten mich mit einer Masse von Menschen und Situationen Leben ... Mein Dienst war eine enorme Ergänzung zu dem, was ich aus Büchern kannte. Es war eine anschauliche Veranschaulichung und Vergeistigung von früher gesammeltem Material. Ich kannte das Kapital, kleine Handwerker, die Art des Kaufmannslebens. Jetzt habe ich das gelernt Dorf, Provinzbeamte, Fabrikbezirke, der kleine Gutsadel.“

Darüber hinaus spürte Shmelev die Gabe des Schreibens, den Funken Gottes, immer, auch wenn er jahrelang nicht an den Schreibtisch kam: „Mir kommt es manchmal vor, als wäre ich kein Schriftsteller geworden, sondern als wäre ich es geworden war schon immer einer." Daher Shmelevs Eintritt in die Literarisches Leben Russland der vorrevolutionären Zeit. Nachdem er 1905-1906 nach einer langen Pause eine Reihe von Geschichten "In Eile", "Sergeant", "Crook" veröffentlicht hatte, wurde der witzige und geniale Ivan Sergeevich schnell zu einer maßgeblichen Person unter Schriftstellern, deren Meinung sogar von den meisten berücksichtigt wurde scharfsinnige Kritiker.

Die Zeit bis 1917 war recht fruchtbar: Unzählige Erzählungen wurden veröffentlicht, darunter die Erzählung „Der Mann aus dem Restaurant“, die dem Schriftsteller Weltruhm einbrachte.

* * *
Shmelev und seine Frau spürten das Drama der Ereignisse in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs, als sie 1915 ihren einzigen geliebten Sohn Sergei an die Front schickten. Shmelev war darüber sehr verärgert, aber er zweifelte natürlich nie daran, dass seine Familie wie alle anderen ihre Pflicht gegenüber Russland erfüllen muss. Vielleicht hatte er schon damals schreckliche Vorahnungen über das Schicksal seines Sohnes. Die Verschlechterung von Shmelevs Geisteszustand wurde von seinen Freunden beobachtet, insbesondere von Serafimovich, der 1916 in einem seiner Briefe feststellte: "Schmelev war äußerst deprimiert über die Abreise seines Sohnes zum Militärdienst, es ging ihm nicht gut." Fast unmittelbar nach der Revolution zogen die Shmelevs auf die Krim, nach Aluschta - dem Ort, mit dem sich herausstellte, dass die tragischsten Ereignisse im Leben des Schriftstellers miteinander verbunden waren.

Der Sohn, der krank von Denikins Freiwilligenarmee zurückgekehrt war und wegen Tuberkulose in einem Krankenhaus in Feodosia behandelt wurde, wurde im November 1920 von Bela Kun, dem damaligen Krim-Verantwortlichen, festgenommen. Fast drei Monate verbrachte der kranke junge Mann in überfüllten und stinkenden Gefängniskellern, und im Januar 1921 wurde er, wie 40.000 andere Mitglieder der Weißen Bewegung, ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen erschossen - obwohl ihm offiziell Amnestie gewährt wurde! Die Bürger des "Landes der Sowjets" erfuhren die Einzelheiten dieser Hinrichtung nicht.

Shmelev hatte lange Zeit die widersprüchlichsten Informationen über das Schicksal seines Sohnes, und als er Ende 1922 in Berlin ankam (wie er eine Weile glaubte), schrieb er an I.A. Bunin: "1/4% der Hoffnung bleibt, dass unser Junge durch ein Wunder gerettet wurde." Aber in Paris wurde er von einem Mann gefunden, der mit Sergei in der Wilnaer Kaserne in Feodosia saß und seinen Tod miterlebte. Shmelev hatte nicht die Kraft, in seine Heimat zurückzukehren, er blieb im Ausland, nachdem er von Berlin nach Paris gezogen war.

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Die Tragödie der Auswanderung ist bei uns fast vergessen, der Verlust Russlands einerseits und die Qual der Heimat- und Existenzlosen andererseits erscheinen nur noch selten auf den Seiten der Presse oder in historischen Werken. Es sind die Werke von Shmelev, die uns daran erinnern, wie viel Russland verloren hat. Es ist wichtig, wie klar Schmelev erkennt, dass viele Menschen, die in Russland geblieben sind, die Märtyrerkrone angenommen haben. Er empfindet das Leben der Emigranten als fehlerhaft, vor allem weil bei der Emigration das persönliche Überleben aller im Vordergrund steht: „Warum jetzt ... Frieden?“, ruft die Heldin einer seiner Geschichten, „es ist klar, dass dann jene Opfer, Millionen von Gefolterten und Gefallenen - sind nicht gerechtfertigt ... Wir vergießen Blut in Schlachten, diese - in Kellern! Und sie gehen weiter. Märtyrer schreien zu uns. "

Dennoch blieb Shmelev den drängenden Problemen der russischen Emigration nicht fern, was sich in den zahlreichen journalistischen Arbeiten des Schriftstellers widerspiegelt. Darunter sind zunächst Hilferufe an die Invaliden der Weißen Armee, die im Exil in fast völliger Armut und Vergessenheit lebten. Darüber hinaus arbeitete Shmelev aktiv an der von Ivan Ilyin herausgegebenen russischen Bell-Zeitschrift mit. Es war eine der wenigen Zeitschriften in der russischen Emigration mit einer patriotischen und orthodoxen Ausrichtung.

Ilyins Unterstützung und Hilfe waren für Shmelev in der Tat sehr bedeutsam. Er schrieb ihm nicht nur Ermutigungsbriefe und förderte Schmelevs Werke in seinen Artikeln und Reden. Ilyin übernahm am meisten harte Arbeit- Suche nach Verlagen, Korrespondenz mit ihnen, Besprechung möglicher Konditionen. Als die Shmelevs 1936 in den Urlaub nach Lettland fuhren (die Reise fand wegen der plötzlichen Krankheit und des Todes von Olga Alexandrovna nicht statt), kümmerte sich Ilyin um fast alle organisatorischen Fragen und vereinbarte eine Reihe von Abenden, die Shmelev geben sollte in Berlin. Seine Besorgnis erstreckte sich auf das Maß, das er festlegte Diät-Menü für Shmelev in der Pension, wo der Schriftsteller bleiben würde! Daher hat Ilyin nicht umsonst die berühmten Puschkin-Zeilen scherzhaft neu gemacht:

Hör zu, Bruder Schmelini,
Wie schwarze Gedanken zu dir kommen
Entkorken Sie eine Flasche Champagner
Oder lesen Sie noch einmal - Ilyas Artikel über Sie ...

Die Schwere des Emigrantenlebens für die Familie Shmelev wurde jedoch durch ständige Trauer verstärkt: "Nichts kann unseren Schmerz lindern, wir sind aus dem Leben, nachdem wir den nächsten, den einzigen verloren haben, unseren Sohn."

Gleichzeitig wurde Shmelev viel Energie und Zeit durch Sorgen um die dringendsten Bedürfnisse genommen: was zu essen, wo zu leben! Von allen emigrierten Schriftstellern lebte Schmelev am ärmsten, vor allem, weil er am wenigsten in der Lage (und bereit) war, sich bei wohlhabenden Verlegern einzuschmeicheln, Gönner zu suchen und für ein Stück Brot fremde Ideen zu predigen. Ohne Übertreibung kann seine Existenz in Paris als arm bezeichnet werden – es fehlte das Geld zum Heizen, z neue Kleidung, Urlaub im Sommer.

Die Suche nach einer preiswerten und anständigen Wohnung dauerte lange und war äußerst anstrengend: "Ich wurde von der Wohnungssuche zurückgerufen. Müde von den Hunden - nichts. Shmeleva / wie erschöpft! Beide krank - wir wandern, besuchen die Concierges ... Sie kehrten gebrochen zurück. Hund kalt, im Schlafzimmer + 6 ° C! Den ganzen Abend stellte er den Herd ein und die Katze weinte Kohle. "

Trotzdem glich das französische Emigrantenleben der Schmelevs am Ende noch dem Leben des alten Russlands mit einem jährlichen Zyklus Orthodoxe Feiertage, mit vielen Ritualen, Gerichten, mit all der Schönheit und Harmonie der russischen Lebensweise. Die in ihrer Familie bewahrte orthodoxe Lebensweise war nicht nur ein großer Trost für die Shmelevs selbst, sondern erfreute auch ihre Umgebung. Alle Details dieses Lebens hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck auf den Neffen der Shmelevs, Yves Zhantiyom-Kutyrin, der als Patensohn des Schriftstellers teilweise begann, seinen verlorenen Sohn zu ersetzen.

„Onkel Wanja meinte die Rolle sehr ernst Pate... - schreibt Gentilom-Kutyrin. - Kirchliche Feiertage wurden nach allen Regeln gefeiert. Die Post wurde strengstens beobachtet. Wir gingen in die Kirche in der Daru Street, aber besonders oft - zum Sergievsky Compound. "" Tante Olya war der Schutzengel des Schriftstellers, kümmerte sich um ihn wie eine Mutterhenne ... Sie beschwerte sich nie ... Ihre Freundlichkeit und Hingabe waren bekannt an alle. ...Tante Olya war nicht nur eine ausgezeichnete Gastgeberin, sondern auch die erste Zuhörerin und Ratgeberin ihres Mannes. Er las die neu geschriebenen Seiten laut vor und legte sie seiner Frau zur Kritik vor. Er vertraute ihrem Geschmack und hörte sich ihre Bemerkungen an."

Für Weihnachten zum Beispiel bereitete sich die Familie Shmelev lange vor, bevor es kam. Und der Schriftsteller selbst und natürlich Olga Alexandrowna und der kleine Yves fertigten verschiedene Dekorationen an: Ketten aus Goldpapier, Körbe aller Art, Sterne, Puppen, Häuser, goldene oder silberne Nüsse. Der Weihnachtsbaum wurde im Exil von vielen Familien geschmückt. Der Weihnachtsbaum in jeder Familie unterschied sich sehr von den anderen. Jede Familie hatte ihre eigenen Traditionen, ihr eigenes Herstellungsgeheimnis Weihnachtsdekorationen. Es gab eine Art Rivalität: Wer hatte am meisten schöner Baum die es geschafft haben, die interessantesten Dekorationen zu finden. Nachdem die russischen Emigranten ihre Heimat verloren hatten, fanden sie es darin, Rituale zu bewahren, die ihnen am Herzen liegen.

Der nächste kolossale Verlust ereignete sich 1936 in Shmelevs Leben, als Olga Alexandrovna an einem Herzinfarkt starb. Shmelev machte sich für den Tod seiner Frau verantwortlich und war überzeugt, dass Olga Alexandrovna sich in Sorge um ihn vergaß eigenes Leben. Am Vorabend des Todes seiner Frau wollte Shmelev in die baltischen Staaten reisen, insbesondere in das Kloster Pskow-Höhlen, wo Auswanderer damals nicht nur pilgerten, sondern auch den russischen Geist spürten erinnern sich an ihre Heimat.

Die Reise fand sechs Monate später statt. Die ruhige und fruchtbare Atmosphäre des Klosters half Shmelev, diese neue Prüfung zu überstehen, und mit verdoppelter Energie wandte er sich dem Schreiben von „The Summer of the Lord“ und „Praying“ zu, die zu diesem Zeitpunkt noch lange nicht abgeschlossen waren. Sie wurden erst 1948 fertiggestellt - zwei Jahre vor dem Tod des Schriftstellers.

Der Schmerz, den er erlebte, erfüllte ihn nicht mit Verzweiflung und Bitterkeit, sondern mit fast apostolischer Freude, dieses Werk, dieses Buch zu schreiben, von dem Zeitgenossen sagten, dass es im Haus neben dem Heiligen Evangelium aufbewahrt wurde. Schmelev verspürte in seinem Leben oft diese besondere Freude, die durch die Gnade des Heiligen Geistes gegeben wird. So gelang es ihm inmitten einer schweren Krankheit fast wie durch ein Wunder, beim Ostergottesdienst in der Kirche zu sein: „Und so kam der Große Samstag ... Die Schmerzen, die aufgehört hatten, es war, stiegen ... Schwäche, auch nicht Hand noch Fuß ... saß in der U-Bahn ... Um zehn erreichten wir Sergius Metochion. Heilige Stille umhüllte meine Seele. Die Schmerzen waren weg. Und jetzt begann es zu surfen, geboren zu werden ... Freude! Standhaft, keines von beiden fühlend Schwäche noch Schmerz, in außerordentlicher Freude der Matutin zugehört, gebeichtet, wir haben die ganze Messe ertragen, teilnehmen ... - und so ein wunderbares inneres Licht leuchtete, so ein Frieden, so eine Nähe zum Unaussprechlichen, Gott, ich fühlte, dass ich nicht Ich erinnere mich nicht - als ich mich so fühlte!

Shmelev hielt seine Genesung im Jahr 1934 für ein wahres Wunder. Er hatte ein schweres Magenleiden, dem Schriftsteller drohte eine Operation, und er und die Ärzte befürchteten den tragischsten Ausgang. Shmelev konnte sich lange nicht für die Operation entscheiden. An dem Tag, als sein Arzt zu dem endgültigen Schluss kam, dass auf einen chirurgischen Eingriff verzichtet werden könne, träumte der Schriftsteller von seinen Röntgenbildern mit der Aufschrift „St. Seraphim“. Shmelev glaubte, dass es die Fürsprache von St. Seraphim von Sarow rettete ihn vor einer Operation und half ihm, sich zu erholen.

Die Erfahrung eines Wunders spiegelte sich in vielen von Schmelevs Werken wider, darunter auch im letzten Roman „Die Wege des Himmels“. Kunstform Darlegung der patristischen Lehre und Beschreibung der Praxis des alltäglichen Kampfes mit Versuchung, Gebet und Reue. Shmelev selbst nannte diesen Roman eine Geschichte, in der "das Irdische mit dem Himmlischen verschmilzt". Der Roman wurde nicht beendet. Shmelevs Pläne waren, mehrere weitere Bücher von "The Ways of Heaven" zu erstellen, die die Geschichte und das Leben der Optina Hermitage beschreiben würden (da einer der Helden nach der Absicht des Autors Bewohner dieses Klosters werden sollte).

Um die Atmosphäre des Klosterlebens besser zu spüren, zog Shmelev am 24. Juni 1950 in das Kloster der Fürbitte heilige Mutter Gottes in Bussy-en-Otte, 140 Kilometer von Paris entfernt. Am selben Tag beendete ein Herzinfarkt sein Leben. Die Nonnenmutter Theodosia, die beim Tod von Ivan Sergeevich anwesend war, schrieb: "Die Mystik dieses Todes hat mich berührt - eine Person kam, um unter ihrem Schutz zu Füßen der Königin des Himmels zu sterben."

Fast alle russischen Emigranten konnten sich buchstäblich bis an ihr Lebensende nicht damit abfinden, dass sie Russland für immer verlassen haben. Sie glaubten, dass sie definitiv in ihre Heimat zurückkehren würden, und überraschenderweise ist dieser Traum von Ivan Shmelev auf die eine oder andere Weise bereits heute wahr geworden. Diese Rückkehr begann für Shmelev mit der Veröffentlichung seiner komplette Sammlung Kompositionen: Shmelev I.S. Sobr. cit.: In 5 Bänden - M .: Russisches Buch, 1999-2001.

Es folgten zwei weitere Ereignisse von nicht minderer Bedeutung. Im April 2000 schenkte Schmelevs Neffe Yves Zhantiyom-Kutyrin das Archiv von Ivan Schmelev der Russischen Kulturstiftung; so landeten die Manuskripte, Briefe und die Bibliothek des Schriftstellers in seiner Heimat, und im Mai 2001 wurde die Asche von Schmelev und seiner Frau mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und der ganzen Rus nach Russland überführt Nekropole des Donskoi-Klosters in Moskau, wo das Grab der Familie Schmelev aufbewahrt wurde. So kehrte Schmelev mehr als ein halbes Jahrhundert nach seinem Tod aus dem Exil zurück.

Die Zuversicht, dass er in seine Heimat zurückkehren würde, verließ ihn nicht nach all den langen Jahren – sagen wir 30 Jahren – des Exils, und auch als sich viele Emigranten damit abgefunden hatten, in einem fremden Land sterben zu müssen, tat es diese Zuversicht schmelev nicht verlassen. "... ich weiß: Die Zeit wird kommen - Russland wird mich akzeptieren!" - Shmelev schrieb zu einer Zeit, als sogar der Name Russlands von der Erdkarte gelöscht wurde. Einige Jahre vor seinem Tod verfasste er ein geistliches Testament, in dem er in einem eigenen Absatz seinen letzten Willen zum Ausdruck brachte: „Ich bitte, wenn es möglich ist, meine Asche und die Asche meiner Frau nach Moskau zu transportieren.“ Der Schriftsteller bat darum, neben seinem Vater im Donskoi-Kloster begraben zu werden. Der Herr erfüllte gemäß seinem Glauben seinen gehegten Wunsch.

Am 26. Mai 2000 landete ein Flugzeug aus Frankreich mit dem Sarg von Ivan Sergeevich und Olga Aleksandrovna Shmelev in Moskau. Es wurde in die Kleine Kathedrale des Donskoi-Klosters verlegt und installiert und befand sich vier Tage lang in dem Tempel, in dem der Patriarch von Moskau und All Rus jedes Jahr den Heiligen Miro zubereitet – kocht –, der dann an alle Kirchen verschickt wird die Russische Kirche, das Sakrament der Chrismation zu vollziehen. Es gibt immer ein unvergleichliches, unerklärliches, überirdisches Aroma der Heiligen Welt, als wäre es der Duft der Heiligen Rus.

Am frühen Morgen war immer noch niemand im Tempel. Der junge Mönch zündete Kerzen am Sarg des Schriftstellers an, der mitten unter den alten Gewölben des Tempels stand. Ivan Sergeevich besuchte diesen Tempel mehr als einmal, sein Vater und andere Shmelevs, die hier auf dem Familiengrundstück des Klosterfriedhofs begraben wurden, wurden hier begraben.

Schmelevs Sarg war mit goldenem Brokat bedeckt, unerwartet klein - wie der eines Kindes, etwa zwanzig Meter - nicht mehr. Iwan Sergejewitsch und seine Frau Olga Alexandrowna wurden zusammen in einen Sarg gelegt.

Am 25. Mai wurde in Frankreich auf dem Friedhof von Saint-Genevieve-des-Bois die "Erwerb" der Überreste von Shmelev durchgeführt. Die Idee gehört Elena Nikolaevna Chavchavadze, der stellvertretenden Vorsitzenden der Russischen Kulturstiftung. Es dauerte zwei Jahre für Einsprüche, Genehmigungen, Papierkram und Finanzangelegenheiten. Die Genehmigung des französischen Außenministeriums wurde im Jahr des 50. Todestages von Shmelev erteilt. Im Beisein von Polizeibeamten, dem Patensohn und Erben des Schriftstellers und Fernsehreportern wurde das Grab des großen Schriftstellers geöffnet. Unter einer großen Platte in einer Tiefe von fast zwei Metern wurden die Überreste von Ivan Sergeevich und Olga Alexandrovna entdeckt. Durch die Feuchtigkeit des Bodens verwesten die Särge, aber die Knochen blieben unversehrt. Sie wurden sorgfältig in diesem kleinen Sarg gesammelt, der sofort von den Pariser Polizeibehörden versiegelt und nach Russland geschickt wurde.

Seite an Seite beerdigt zu werden, gilt als besonderer Segen Gottes für Ehepartner, die ihr ganzes Leben lang zusammengelebt haben. John und Olga wurden mit mehr geehrt: Sie wurden im selben Sarg begraben.

In Moskau herrschte am 30. Mai ein erstaunlich helles Wetter, ein besonderer "Schmelevsky" -Tag - die Sonne schien wie ein goldenes Osterei.

Am Beispiel von Ivan Schmelev sehen wir, wie schwierig es für einen Russen ist, in einem fremden Land zu bleiben, in einem fremden Land zu sterben. Der Herr erfüllte den letzten Willen des Schreibers, oder vielmehr sein letztes geschätztes Gebet. Er legte sich schließlich in seiner Heimat neben seinen Vater. Allein daraus können wir sagen, dass er ein rechtschaffener Schreiber war, dessen Gebete der Herr erhörte.

Die letzte Handvoll Erde, die ins Grab geworfen wird, russisch, moskau, väterlich, ist die Hauptbelohnung für den russischen Schriftsteller. Der Herr gewährte Schmelev an diesem Tag einen weiteren Trost. Während der Beerdigung drückte sich ein Mann ans Grab, der eine Plastiktüte mit Erde überreichte: "Sie können es in Shmelevs Grab gießen. Das ist von der Krim, aus dem Grab seines Sohnes, des ermordeten Kriegers Sergius. Jahr". Es war Valery Lvovich Lawrow, Vorsitzender der Gesellschaft für Krimkultur an der Taurischen Universität, der eigens mit diesem Land zur Umbettung von Shmelev kam. Schmelev hatte keine tiefere, nicht heilende Wunde als die Ermordung seines Sohnes Sergius durch die Bolschewiki auf der Krim. Shmelev lehnte sogar Tantiemen für seine in der Sowjetunion veröffentlichten Bücher ab und wollte nichts von den Behörden annehmen, die seinen Sohn getötet hatten.

Am nächsten Tag nach der Beerdigung in Moskau wurde ein neuer Tempel der Kasaner Ikone geweiht. Mutter Gottes, errichtet an der Stelle des Tempels, den der Junge Wanja einst besuchte, in dem der berühmte Gorkin, der im "Sommer des Herrn" besungen wurde, hinter dem Kerzenkasten stand. Dieser Tempel existiert nicht mehr, aber ein neuer ist an seiner Stelle (in anderen Formen) entstanden. Wer in diesem äußerlich zufälligen Zufall, von dem weder die Erbauer des Tempels noch die Organisatoren der Umbettung wussten, wird das Zeichen Gottes nicht sehen! Dies ist eine Art Symbol: Die alte "Schmelev" Rus' existiert nicht mehr, aber es gibt eine neue aufstrebende orthodoxe Rus', allen Versuchungen unserer Zeit zum Trotz.

Ivan Sergeevich Shmelev ist ein berühmter russischer Schriftsteller. Er wurde am 21. September (3. Oktober) 1873 in der Kadashevskaya-Siedlung Zamoskvorechye in einer traditionell erhabenen Kaufmannsfamilie geboren, die an das orthodoxe Christentum glaubte.

Der Großvater des Schriftstellers war ein Bauer aus der Moskauer Provinz, der nach dem Brand der Stadt durch Napoleon nach Moskau kam. Shmelev liebte seinen Vater sehr, nachdem er ihn im Alter von 7 Jahren verloren hatte, erinnerte er sich in seinen Werken an ihn. Die Haltung gegenüber der Mutter war das Gegenteil, sie war eine nervöse und herrische Frau, die den Jungen für den geringsten Ungehorsam oder die Nichtbeachtung der Ordnung auspeitschte.

Shmelevs Vater, Sergey Ivanovich, war ein Bauunternehmer, unterhielt ein beträchtliches Zimmerei-Artel, besaß Badehäuser, Badehäuser und Hafenanlagen. Die Arbeiter wohnten bei den Eigentümern. Zusammen hielten sie das Fasten ein, zusammen gingen sie zum Gebet in die Kirche, zusammen beobachteten und pflegten sie sorgsam, wie alte Bündnisse, orthodoxe Bräuche. Eine helle Kindheit, durchdrungen von Freundlichkeit, Vertrauen in die Menschen, Ruhe und Anbetung, hinterließ einen hellen Eindruck in den Werken des Schriftstellers.

Mein Aktivität schreiben Shmelev begann während des Studiums am Gymnasium, Lehrer Fedor Tsvetaev(Onkel der berühmten Dichterin Marina Tsvetaeva) für seine Comic-Schriften setzte er immer "5" mit drei Pluspunkten. Diese komischen Geschichten waren fantasievoll und sogar Gymnasiasten lasen sie. Und die Jungs in seiner Klasse nannten ihn wegen seiner Redseligkeit und Vorstellungskraft einen „römischen Redner“.

Die Erstveröffentlichung erfolgte während des Studiums an der Juristischen Fakultät der Moskauer Universität. „... eine Reihe von Ereignissen - Universität, Heirat, haben mein Unternehmen irgendwie verdeckt. Und ich habe dem, was ich geschrieben habe, keine besondere Bedeutung beigemessen. Die gesamte russische Jugend zu Beginn des 20. Jahrhunderts war fasziniert von den positivistischen Lehren, die damals in Mode gekommen waren.

Als Student erlag Shmelev diesem Trend und gab nicht mehr nach von großer Wichtigkeit Religiosität aus der Pubertät. Schmelev hat das Gefühl, dass der Wissensdurst ihn vom Wichtigsten im Leben wegführt – dem Glauben – und beschließt, eine Hochzeitsreise nach Baalam zu unternehmen. Kurz vor der Abreise junger Schriftsteller der ehrwürdige Älteste der Trinity-Sergius Lavra, Barnabas von Gethsemane, segnet die Reise mit den Worten: „Du wirst dich mit deinem Talent erheben.“

Die Frau des Schriftstellers

Früh verheiratet mit 18 Olga Alexandrowna Okhterloni. Sie stammte aus der alten schottischen Familie der Stuarts in männlicher Linie. Ihre Großväter dienten als Generäle. Die zukünftige Frau studierte am Patriotischen Institut St. Petersburg, wo alle Mädchen aus Militärfamilien studierten. Olgas Eltern mieteten eine Wohnung im Shmelevsky-Haus, wo sich die jungen Leute in den Ferien trafen. Sie lebten 41 Jahre in Ehe. Seine Frau starb im Exil, nachdem sie nach dem Tod ihres Sohnes nicht lange gelebt hatte.

Nach dem Besuch der heiligen Insel Baalam wurde das erste Werk geschrieben.

Schriftsteller und Revolution

1915 eskortierte das Ehepaar Shmelev seinen einzigen Sohn Sergei an die Front. Der Schriftsteller versteht wie kein anderer, dass der Sohn dem Vaterland dienen muss, aber das bedrückende Gefühl verlässt ihn nicht.

Schmelev akzeptierte die Revolution von 1917 wie die gesamte Volksintelligenz, aber nach dem blutigen Oktober änderten sich seine Ansichten über die Kommunisten dramatisch. Er verurteilte die ersten Maßnahmen der Behörden scharf und kritisch und nannte sie "schwere Sünden gegen die Moral".

Unmittelbar nach der Revolution am 17. zogen der Schriftsteller und seine Frau von Moskau nach Aluschta. Der an Tuberkulose erkrankte Sohn des Schriftstellers kehrte von Denikins Freiwilligenarmee nach Feodosia zurück, um geheilt zu werden. Das Schicksal trennte Vater und Sohn, Sergei wurde 1920 von den Tschekisten verhaftet. Der kranke und gebrechliche Sohn des Schriftstellers verbrachte etwa 3 Monate in überfüllten Kellern unter völlig unhygienischen Bedingungen und wurde im Januar 1921 ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen erschossen. während Sergei offiziell amnestiert wurde. Anschließend vergab Ivan Sergeevich den Sowjets den Tod seines Sohnes nicht und akzeptierte keine Lizenzgebühren für seine in Sowjetrussland veröffentlichten Bücher.

Nach dem Verlust seines Sohnes erleben Ivan Sergeevich und seine Verwandten einen weiteren Schock - die Hungersnot in den Jahren 1920-1921. Diese Katastrophe forderte etwa 5,5 Millionen Menschen.

Auswanderung

Im tiefsten Stress, angesichts all der Schrecken der Revolution auf der Krim, kehrt der Schriftsteller nach Moskau zurück. Aber auch in Aluschta macht er sich Gedanken über Migration. In Moskau manifestierte sich diese Idee immer stärker unter dem Einfluss der Versprechungen von A.I. Bunin über Unterstützung und Ersthilfe bei der Auswanderung. 1922 verlässt Ivan Sergeevich Soviet Russland und fährt zuerst nach Berlin und später nach Paris.

In Paris entstand seine Freundschaft mit einem emigrierten russischen Philosophen. I. A. Iljin. Hier begann er in russischsprachigen Emigrantenpublikationen zu erscheinen. Das 1924 zum ersten Mal in der Geschichte der russischen Literatur veröffentlichte Buch des Schriftstellers "Die Sonne der Toten" erlangte große Popularität bei den europäischen Lesern. Großer Teil Werke des im Exil geschriebenen Schriftstellers.

Große Kraft der spirituellen Heilung

1934 erkrankte Shmelev schwer an einer akuten Magenerkrankung, eine dringende Operation war erforderlich, aber der Schriftsteller wagte es nicht. Einmal träumte Ivan Sergeevich, dass er ein Röntgenbild in den Händen hielt, auf dem "St. Seraphim" stand. Am nächsten Tag sagte der Arzt, dass eine Operation nicht nötig sei.

Heimweh

Im Exil träumte Ivan Sergeevich, wie vielleicht alle Exilanten dieser Zeit, leidenschaftlich davon, nach Russland zurückzukehren. Er kam sogar in die baltischen Staaten, um jenseits der Grenze ein paar russische Blumen zu pflücken. Im Kloster Pskow-Höhlen (das damals zu Estland gehörte) spürt man die Kraft des russischen Glaubens und die Nähe zu seinen Wurzeln und Ursprüngen. Seine ganze Sehnsucht nach Heimat und Glaube spiegelte sich in seinem Roman „Der Sommer des Herrn“ wider.

Monastischer Angriff

1950 stirbt Ivan Sergeevich an einem Herzinfarkt. Der Tod ist symbolisch geworden – am 24. Juni, dem Namenstag von Hieromonk Barnabas, kommt der Schriftsteller im russischen Kloster der Fürbitte der Muttergottes in der Stadt Bussy-en-Otte an. Und an diesem Tag gibt er im Schoß des Klosters gelassen seine Seele Gott hin.

Zurückkehren

Erst im Jahr 2000 wurde die Asche des Schriftstellers und seiner Frau Olga Alexandrowna zur Erfüllung gebracht letzter Wille wurde nach Russland verlegt. Die Überreste des Paares wurden im Donskoi-Kloster in der Nähe ihrer Verwandten beigesetzt.

Vanya Shmelev war keineswegs ein Rebell. Sogar umgekehrt. Er war ein ruhiger Junge mit großen sanften Augen. Viele Jahre später schrieb er: „Wenn die Seele tot ist und das Leben nur ein bestimmter Zustand unseres Körpers ist, dann spielt es keine Rolle. Was für ein Schriftsteller bin ich jetzt, wenn ich sogar Gott verloren habe.

Manche Menschen haben anfangs eine solche Ausdauerreserve, dass man erstaunt ist. Ivan Shmelev hat nicht gelebt, aber überlebt. Trotz der grausamen Mutter, dem frühen Tod seines Vaters und der Hinrichtung seines einzigen Sohnes. Aber wie macht man das in einer Welt, die von Bürgerkrieg und Revolution in die Luft gesprengt wird? Der Schriftsteller hat seine eigene gemütliche kleine Welt geschaffen - ein orthodoxes Paradies, in dem Sie sich vor allen Widrigkeiten verstecken und den harten Winter der Verzweiflung überleben können. Und er nannte seine Schöpfung „Summer of the Lord“. Es wurde von außergewöhnlich lieben Menschen bewohnt, die dem Autor am Herzen liegen.

Mutter Yevlampia Gavrilovna war mit ihren Ruten dem künstlichen Paradies verschlossen. Die innere Aggression dieser Frau verlangte ständig nach einem Ventil. Ihr Ehemann Sergei Ivanovich war sehr verliebt und machte sich nicht die Mühe, treu zu bleiben, was seine Frau noch mehr irritierte. Sie ließ ihre Wut an den Kindern aus. Sie brach mehr als einen Besen auf dem Rücken der kleinen Wanechka ab. Beat sogar für einen nervösen Tick. Manche Frauen dürfen absolut keine Kinder haben. Solche Leute werden nicht erzogen - sie sind ruiniert. Alles, was an einem Kind hell, rein und schön ist - eine solche Mutter tötet rücksichtslos. Es lähmt die Seele, bricht den Willen und verwandelt einen kleinen Menschen in ein gejagtes Tier - ein zukünftiges Opfer von Menschen und Umständen. Solch eine Person wird niemals glücklich sein. Denn bei ihm wurde diese ursprünglich angeborene Fähigkeit – glücklich zu sein – schon in der Kindheit zerstört …

Evlampia Gavrilovna kehrt aus der Kirche zurück und fragt die Diener:
- Ist Sergej Iwanowitsch zu Hause?
- Nein. Sie sind geschäftlich abgereist.
- Welche Geschäfte kann er zu diesem Zeitpunkt haben? Nacht bald.
- Weiß nicht. Hat nicht gesagt.
- Ich kenne! Er ging zu den Frauen, zu den Frauen!
Die Dienerin tritt vorsichtig zur Seite, damit der Zorn der Gastgeberin nicht auf ihr armes Haupt fällt. Wenn Evlampia Gavrilovna keine gute Laune hat, ist es besser, ihr nicht unter den Arm zu fallen.

Als er die wütende Stimme seiner Mutter hört, versteckt sich der sechsjährige Wanja unter dem Bett. Es wäre schön, unsichtbar zu sein! Ich setze einen magischen Hut auf - und du bist weg. Und wenn die Wut der Mutter vorüber ist, nimm es ab und verstecke es an einem sicheren Ort. Es wird notwendig sein, mit Papa zu sprechen - ist es möglich, einen solchen Hut zu nähen? Ich frage mich, wo er ist und wann er zurückkommt? Was meinte die Mutter, als sie sagte, der Vater „ging zu den Frauen“? Wie kann es sein? - er ist so nett! Die Fantasie malt bizarre Bilder ...

Mutters Schritte kommen näher. Hier öffnet sie die Tür. Sie bittet den Diener, die Kerzen anzuzünden. Vanya liegt mit angehaltenem Atem. Aber du kannst deiner Mutter nichts vormachen.
„Ah, da bist du ja, Ferkel!“ Raus jetzt!
Wanja kriecht unter dem Bett hervor und fragt vertrauensvoll:
- Mutter, und wer sind diese Frauen, die Papa reitet?
Yevlampia Gavrilovna macht wütende Augen.
- Nicht deine Sache! Lauf den Stangen hinterher!
Wanja bringt gehorsam einen Besen und legt sich, seine Hose ausziehend, aufs Bett.

Die Schwestern brüllen, die Diener schreien, aber der Junge hört sie nicht mehr. Er schläft und sieht einen Weihnachtsbaum, und darunter liegen Geschenke. Sich nach unten beugen, um sie besser sehen zu können. "Das ist für dich!" - sagt die Mutter und reicht ihrem Sohn ein gebratenes Schwein. Ein Messer ragt aus seinem roten Rücken. Das Ferkel öffnet die Augen und fragt: "Iss mich, ich bin so lecker!" Vanya rennt entsetzt davon und ruft seinen Vater an. Aber nur der alte Zimmermann Mikhail Gorkin antwortete: „Mach weiter große Straße„Dein Papa ist da!“ Der Junge geht dorthin. Und was sieht er? Frauen liegen auf der Straße - Mutter, Schwestern, Dienerinnen und andere, unbekannte. Und der Vater reitet auf ihnen hin und her. Vanya schreit vor Angst - und wacht auf.
- Wo ist Papa?
- Das Pferd ging herum.
- Willst du ihn! Vanya schreit und beginnt zu schluchzen.
Niemand kann ihn beruhigen – nicht einmal der ergebene „Onkel“ Gorkin.

Bald erfuhr der Junge, dass sein lieber "Daddy" von einem widerspenstigen Pferd abgeworfen wurde - und noch mehr über die Straße schleifte. Mehrere Monate lang verschwand mein Vater leise. Im Herbst war er weg. Er war noch keine vierzig. Nach dem Tod ihres Mannes verschlechterte sich der Charakter von Evlampia Gavrilovna vollständig. Das Privatleben ist vorbei. Sie musste sechs Kinder großziehen, die sie nicht liebte. Shmelev erinnert sich, dass sie einfach so bestraft wurden - weil sie einer ewig unzufriedenen Mutter unter den Arm gefallen waren. Und gleichzeitig: „Ich habe keine Bücher im Haus gesehen, außer dem Evangelium.“ Dort gab es kein Leben – nur Obskurantismus: Fasten im Wechsel mit Folter. Als Ivan zehn Jahre alt war, verteidigte er sich mit einem Messer gegen seine Mutter. Als der Junge zwölf war, verschlimmerte sich sein nervöses Zucken. Als Evlampia Gavrilovna dies sah, begann sie, ihrem Sohn ins Gesicht zu schlagen. All dies geschah zu Ostern. Wanja rannte unter Tränen in den Schrank.

So sehr ich den Schriftsteller Shmelev zuvor mochte, so sehr hasste ich seine Mutter. Bösartig, persönlich – als ob sie mich gefoltert hätte, nicht ihn. In meinen Augen war sie eine Kriminelle. Aber es ist leicht zu beurteilen. Beim Versuch, dies zu verstehen, dreht sich die Sprache nicht um zu sagen, eine Frau ist schwierig und widerwillig. Warum wurde sie gewalttätig? Die Körnchen Sadismus steckten wahrscheinlich schon immer in ihr. Aus einer Kaufmannsfamilie stammend erhielt sie für damalige Verhältnisse eine gute Ausbildung. Wie hieß sie als Kind? Für „Evlampia“ gibt es nur sehr wenige Spitznamen – außer vielleicht Yevlash. Nun, nenne ein wachsendes Mädchen nicht eine Lampe! Und ist liebende Eltern Würden Sie Ihrer Tochter diesen Namen geben? Noch nie! Auch laut Kalender gibt es eine gewisse Auswahl. Also mochten sie es überhaupt nicht.

Was erwartete den jungen Yevlasha? Heiraten oder alt bleiben. Das Mädchen wird Ehefrau, Mutter. Aber da ist keine Liebe drin! Obwohl sie es vielleicht zuerst war - für ihren Ehemann. Und er machte sich nicht die Mühe, treu zu sein. Er war dazu bestimmt, sich zu verlieben und Frauen den Kopf zu verdrehen. Wenn die Frau weich und sinnlich gewesen wäre, hätte er sie vielleicht erreicht. Eine naive oder listige Frau würde die Intrigen ihres Mannes ignorieren. Aber Evlampia vergab den Verrat nicht. Sie konnte sich nicht an ihrem Ehemann rächen - sie liebte. Nach seinem Tod wurde klar, dass das Leben vorbei war. Ein Witwer mit mehreren Kindern kann noch heiraten. Niemand braucht eine Witwe mit vielen Kindern. Von nun an ist ihre Bestimmung die Kirche und die Erziehung von Kindern. Aber die weibliche Natur hört nicht auf. Und einen Liebhaber zu haben ist eine Schande, eine Sünde. Deshalb ließ sie es an Kindern aus. Und dann gibt es noch mehr Beiträge. „Nach dem Fasten ist Mutter immer genervt – müde“, erinnerte sich Shmelev.
Das ist nicht einmal Müdigkeit – sondern eine ermordete, verzerrte Leidenschaft, die keinen Ausweg kennt. Eine Sehnsucht nach der Umarmung eines Mannes, die ihr jetzt – und für immer – unerreichbar ist. Der aufrichtigste Glaube, der Freiheit beraubt, wird zum religiösen Dogma. Wenn sogar sexuelle Fantasien verboten sind, verwandelt sich eine Frau in eine Furie. Wenn die Kirche es begrenzt, sucht sie nach denen, die sie wieder hereinholen kann. Sie tötete sich selbst und beschlagnahmte das Leben ihrer Kinder.

Evlampia Gavrilovna lebte ein langes Leben, aber sie war nicht glücklich. Und machte alle um mich herum unglücklich. Sie fand eine reiche Braut für ihren Sohn – dieselbe Kaufmannsfrau wie sie selbst, nur jung. Aber Shmelev verteidigte sein Recht auf Liebe. „Ich, Olya, muss noch mehr beten. Schließlich weißt du, was für ein Atheist ich bin “, schrieb Ivan vor der Hochzeit an die Braut. Aber diese „Gottlosigkeit“ ist nicht seine eigene, sondern von seiner Mutter eingehämmert. Es stellt sich heraus, dass Sie Gott aus Ihrem eigenen Sohn herausprügeln können, wenn Sie alle Fasten einhalten. Sie sagen, als der kleine Wanja zur Vergeltung zu seiner Mutter geschleppt wurde, betete er zum Bild der Jungfrau, aber sie beschützte ihn nicht. Wie nach dem Tod seines geliebten Vaters spürte Shmelev den eisigen Atem des Lebens ...

Zu dieser Zeit diente der fromme Älteste Barnabas in der Trinity-Sergius Lavra. Er sagte voraus, dass der zukünftige Schriftsteller sein ganzes Leben lang ein schweres Kreuz tragen würde. Diese Prophezeiung wurde Schmelev von seiner Mutter gegeben. Winter des Herrn.

In diesem Juni jährt sich zum 60. Mal der Todestag von Ivan Shmelev Shmelev, Ivan Sergeyevich (21. September (3. Oktober) 1873, Moskau - 24. Juni 1950, Bussy-en-Haute bei Paris) - russischer Schriftsteller.

Inhaltsverzeichnis Biographie Ivan Sergeevich Shmelev wurde am 21. September 1873 (alter Stil) in der Kadashev-Siedlung Zamoskvorechye geboren. Der Großvater von Ivan Sergeevich, ein Staatsbauer aus der Region Guslitsky (Bezirk Bogorodsky, Provinz Moskau), ließ sich nach einem Brand im Jahr 1812 in Moskau nieder. Der Vater des Schriftstellers gehörte der Kaufmannsklasse an, war jedoch nicht im Handel tätig, sondern war ein Bauunternehmer, der Eigentümer eines großen Tischlerhandwerks und behielt auch Badehäuser . Nach dem Abitur am Gymnasium trat Shmelev 1894 in die juristische Fakultät der Moskauer Universität ein. Shmelevs erste Erzählung „At the Mill“ wurde 1895 in der Zeitschrift „Russian Review“ veröffentlicht. Im Herbst 1895 unternahm er eine Reise zum Walaam-Kloster. Das Ergebnis dieser Reise war sein Buch - Essays "Auf den Felsen von Walaam", das 1897 in Moskau veröffentlicht wurde. Nach seinem Universitätsabschluss im Jahr 1898 diente er ein Jahr lang beim Militär und diente dann als Beamter in abgelegenen Orten Provinzen Moskau und Wladimir für acht Jahre. Besonders berühmt waren die Werke, die unter dem Einfluss der ersten russischen Revolution entstanden (die Erzählungen „In eiligen Geschäften“, „Verfall“ (1906); die Erzählungen „Wahmistr“ (1906), „Iwan Kuzmin“ (1907)). 1911 schrieb Shmelev eines seiner bedeutendsten Werke – „The Man from the Restaurant“, das ein durchschlagender Erfolg war; Es wurde 1927 in der UdSSR gedreht (Regie - Y. Protazanov, in den Rollen: M. Chekhov, V. Malinovskaya, I. Koval-Samborsky). Denkmal für den Schriftsteller I. S. Shmelev, in Moskau in der Bolshoy Tolmachevsky Lane 1912 wurde der Verlag "Buchverlag der Schriftsteller in Moskau" gegründet, dessen Mitglieder und Mitwirkende I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, V. V. Veresaev, I. S. Shmelev und andere waren. Alle weiteren Arbeiten von Shmelev in den 1900er Jahren sind mit diesem Verlag verbunden, der eine Sammlung seiner Werke in acht Bänden veröffentlichte. Romane und Kurzgeschichten (The Wall, Fearful Silence, Wolf's Roll, Rosstani usw.), die zwischen 1912 und 1914 veröffentlicht wurden, werden veröffentlicht. Während des Ersten Weltkriegs stachen die Sammlungen seiner Erzählungen und Essays Carousel (1916), Harsh Days, Hidden Face (1917), in denen die Erzählung A Funny Adventure auftauchte, durch ihre Aufrichtigkeit deutlich vor dem Hintergrund der offiziell-patriotischen Fiktion hervor. Februarrevolution enthusiastisch begrüßt, zeigte völlige Unnachgiebigkeit gegenüber Oktyabrskaya, erschwert durch die Tatsache, dass sein einziger Sohn Sergei, ein Offizier in der Freiwilligenarmee von General Denikin, aus der Krankenstation in Feodosia geholt und ohne Gerichtsverfahren erschossen wurde. Nach einem kurzen Aufenthalt in Moskau ging Schmelev Ende 1922 mit seiner Frau Olga Alexandrowna nach Berlin, dann nach Paris, wo er im Exil lebte. Er schuf Geschichten, in denen er mit den Augen eines Augenzeugen die Bräuche der neuen Regierung beschrieb - „Die Sonne der Toten“ (1923), „ Steinzeit "(1924)," Auf den Stümpfen "(1925). Im Laufe der Jahre standen Erinnerungen an die Vergangenheit im Mittelpunkt von Shmelevs Werk („Praying Man“ (1931), „Summer of the Lord“ (1927-48)). Im Ausland veröffentlichte I. S. Shmelev mehr als zwanzig Bücher. Im Exil verband Shmelev eine tiefe Freundschaft mit dem russischen Philosophen I. A. Ilyin; Ihre Korrespondenz, die ein wichtiger Beweis für den politischen und literarischen Prozess in der russischen Emigration ist, dauerte fast ein Vierteljahrhundert bis zum Tod von Schmelev und enthält 233 Briefe von Iljin und 385 Briefe von Schmelev. I. S. Shmelev starb am 24. Juni 1950 in der Nähe von Paris an einem Herzinfarkt. Im Jahr 2000 wurde auf Initiative der russischen Öffentlichkeit und mit Unterstützung der russischen Regierung die Asche von I. S. Shmelev und seiner Frau nach Moskau transportiert und in der Nekropole des Donskoi-Klosters umgebettet. [Bearbeiten] Die Schmelev-Familie. Vorfahren und Nachkommen des Schriftstellers ◄Erste Generation * Aksinya Vasilievna (1743--?) ◄Zweite Generation * Ivan Ivanovich Bolshoi (1784--?) Frau Uliana Vasilievna (1788--?) * Ivan Ivanovich Menshoi (1785 - nicht früher als 1823) Ehefrau Ustinja Wassiljewna (1792 - nach 1863) ◄Dritte Generation * Andrej Iwanowitsch (1807--?) * Zakhar Iwanowitsch (1809--?) * Anna Iwanowna (1810--?) * Wassilij Iwanowitsch (1812 - nicht früher als 1869) Frau Nadezhda Timofeevna (1818 - nicht vor 1880) * Akulina Ivanovna (1813--?) * Pelageya Ivanovna (1814-1880) * Andrei Ivanovich (1815--?) * Gavrila Ivanovich (März 1816 - Dezember 1816) * Ivan Ivanovich (1819 - nach 1872) Ehefrau Pelageya Petrovna (1821-1863) ◄Vierte Generation * Egor Vasilyevich (1838-1897) Ehefrau Ekaterina Semenovna (1843--?) * Sergey Ivanovich (1842-1880) Ehefrau Evlampiya Gavrilovna Savinova (1846 -1932) * Pawel Iwanowitsch (1847 - bis 1873) * Anna Iwanowna (1852--?) * Ljubow Iwanowna (1854--?) ?) * Alec dieser Yegorovich (1867-1887) * Sofia Sergeevna (verheiratet Lyubimova; 1868--?) * Maria Sergejewna (1869--?) * Nikolai Sergejewitsch (1871--1928) * Sergej Iwanowitsch (1875--?) * Iwan Sergejewitsch (1873-1950) Ehefrau des Schriftstellers Olga Alexandrowna Okhterloni (1875-1936) * Ekaterina Sergeevna (1879 - nach 1918) ◄Sechste Generation * Sergei Ivanovich Shmelev (1896-1920/1921) * Ekaterina Nikanorovna Lyubimova * Maria Nikanorovna Lyubimova (1903 - Ende der 80er Jahre) Ehemann Alexander Alexandrovich Olshevsky * Olga Nikanorovna Lyubimova Ehemann Andrey Sergeevich Durakov * Andrey Nikanorovich Lyubimov (?--1936) * Nikanor Nikanorovich Lyubimov (1896--?) Frau Olga Vasilievna (? - Anfang der 70er Jahre) * Ivan Nikanorovich Lyubimov (1905-1975) ◄Siebte Generation * Andrey Andreevich Lyubimov (Durakov) (geb. 1924) Ehefrau Maria Vasilievna Usova (geb. 1924) * Tatyana Andreevna Durakova * Olga Ivanovna Lyubimova (geb. 1934) Ehemann Vadim Konstantinovich Eliseev * Evgeny Alexandrovich Olshevsky (1926-1984) ◄Achte Generation * Tatyana Andreevna Lyubimova (geb. 13.10.1953) Ehemann Vladimir Alexandrovich Dyachenko (geb. 1955) * Vadim Vadimovich Eliseev (geb. 1964) Ehefrau Elena Leonidovna Kuzmenkova * Natalya Evgenievna Olshevskaya Ehemann Andrey Vladimirovich Semenyakin ◄Neunte Generation * Oleg Vladimirovich Dyachenko, Oleg Diaczenko (geb. 12.07. 1979) Ehefrau Anna Lipinska ( * Sofia Vadimovna Eliseeva (geb. 1995) [Bearbeiten] Werke * Auf den Felsen von Valaam 1897 * In Eile, 1906 * Warmaster, 1906 * Desintegration, 1906 * Ivan Kuzmich, 1907 * Citizen Ukleykin , 1907 * In ein Loch , 1909 * Unter dem Himmel , 1910 * Melasse , 1911 * Ein Mann aus einem Restaurant , 1911 * Unerschöpfliche Tasse , 1918 * Karussell , 1916 * Raue Tage , 1917 * Verstecktes Gesicht , 1917 * Steppenwunder, Märchen , 1921 * Sonne tot, 1923 * Wie wir flogen, 1923 * Steinzeit, 1924 * Auf Baumstümpfen, 1925 * Über eine alte Frau, 1925 * Einzug in Paris, 1925 * Licht der Vernunft, 1926 * Russisches Lied, 1926 * Liebesgeschichte, 1927 * Napoleon. Die Geschichte meines Freundes, 1928 * Soldaten, 1930 * Bogomolye, 1931 * Sommer des Herrn, 1933-1948 * Old Valaam, 1935 * Native, 1935 * Kindermädchen aus Moskau, 1936 * Weihnachten in Moskau, Die Geschichte eines Geschäftsmannes, 1942-1945 * Wege des Himmels, 1948 * Ausländer, 1938 * Korrespondenz * Mein Mars [Bearbeiten] Siehe auch * Sommer des Herrn * Es war, 1919 * Fremdes Blut, 1918-1923 Dieses Jahr, der 24. Juni, markiert genau 60 Jahre seit jenem traurigen Tag im Jahr 1950, als weit weg von seiner Heimat, in der Nähe von Paris, der wunderbare russische Schriftsteller Ivan Sergeevich Shmelev diese Welt verließ. Dies ist ein würdiger Grund, einen Rundgang durch die ruhigen Straßen und Gassen seines geliebten Zamoskvorechye zu unternehmen.

Jeder hat seine eigene
Einmal, in den Jahren meiner Studentenjugend, feierten meine Studienfreunde und ich wie üblich fröhlich den erfolgreichen Abschluss der Sitzung in einem gemütlichen, preiswerten Restaurant in der Nähe der Pyatnitskaya-Straße. Und sie stritten sich auch traditionell darüber, welches der Viertel des alten Moskaus bei Schriftstellern am beliebtesten war. Arbat, Plyushchikha und Tverskoy Boulevard wurden unter den Anwärtern genannt, aber Zamoskvorechye wurde am Ende mit der Palme gekrönt. Und das war unserer einhelligen Meinung nach gerecht und verdient.
Tatsächlich im verschiedene Jahre lebte in Samoskworetschje großer Dramatiker A. N. Ostrovsky, der mächtige Titan der russischen Literatur Lev Nikolaevich Tolstoy, der brillante Anton Pavlovich Chekhov, der talentierte und originelle Dichter Apollon Grigoriev.
Letzterer war es übrigens, der seine Heimatregion ungewöhnlich berührend beschrieb: „Damals ... begann meine einigermaßen bewusste Kindheit, das heißt eine Kindheit, deren Eindrücke einen Sinn hatten und behielten. Ich bin nicht hier geboren, ich bin auf Twerskaja geboren; Ich erinnere mich, dass ich drei oder sogar zwei Jahre alt war, aber das war die Kindheit. Hat mich gepflegt, geschätzte Zamoskvorechie.
Aber das hellste, emotionalste, langmütigste und zutiefst durchdringende Geständnis der grenzenlosen Liebe zu diesem erstaunlichen Raum des alten Moskau klang in der Perle späte Kreativität der herausragende russische Schriftsteller Ivan Sergeevich Shmelev in seiner Geschichte "The Summer of the Lord": Die Zähne und Ritzen... und die Ritzen der Wände sprechen zu mir aus einer langen, langen Zeit. Das sind keine Ziegel, sondern ein uralter Stein, und da ist Blut drauf, heilig ... Die Leute sind dicker. Sie tragen Bündel trockener Pilze, Bagels, Erbsensäcke. Sie transportieren Radieschen und Sauerkraut auf Kufen. Der Kreml ist schon hinterher, wird schon schwarz vor Feilschen, bringt Krach. Cherno - bis zur Ustinsky-Brücke, weiter ... Ich höre alle möglichen Namen, alle möglichen Städte in Russland. Die Leute drehen sich unter mir, mein Kopf dreht sich von dem Grollen. Und darunter ist ein stiller weißer Fluss, winzige Pferde, Schlitten, grünes Eis, schwarze Männer wie Puppen. Und jenseits des Flusses, über den dunklen Gärten, gibt es einen dünnen Sonnennebel, darin gibt es Glockenturm-Schatten, mit Kreuzen in Funken, - mein lieber Zamoskvorechye.

alter Glaube
Sumpf-, Kadashi-, Kanava-, Kamenny- und Ustyinsky-Brücken - all dies mit frühe Kindheit Namen, die in Shmelev heimisch sind. Er wurde am 21. September 1873 nach altem Vorbild in der Kadaschew-Siedlung Zamoskvorechye geboren. Der Großvater des Schriftstellers war Staatsbauer. Er wurde in Guslitsy geboren - einem sehr weitläufigen Gebiet als Teil des Bogorodsky-Distrikts der Moskauer Provinz. Jetzt ist es der südliche Teil des Bezirks Orekhovo-Zuevsky der Region Moskau und eine Reihe von Dörfern, die Teil des Bezirks Yegoryevsky der Region Moskau sind.
Lange Zeit war diese Region von Altgläubigen bewohnt. Vielleicht gehörte auch der Großvater von Ivan Shmelev zu ihnen. Übrigens von denselben Orten, von Guslits, den Vorfahren der Familie von Hervorragenden Russische Unternehmer- Morozov, der gestand verschiedene Richtungen Altgläubige.
Möglicherweise waren es die altgläubigen Wurzeln, die entscheidenden Einfluss auf das weitere Schicksal der Familie Shmelev hatten - vor allem auf die Berufs- und Wohnortwahl. In Zamoskvorechye leben die Menschen seit langem vom Glauben ihrer Vorfahren. Sie ehrten und beachteten streng die Bräuche der Antike, verletzten sie nicht Jahrhunderte alte Traditionen, ruhig gehalten, hatten zu allem eine eigene Meinung und zeichneten sich durch ihre Ablehnung jeglicher Erfahrung und Wertung Dritter aus.
Fremde waren hier nicht willkommen. Und das häusliche Leben wurde durch hohe Zäune vor neugierigen Blicken verborgen, hinter denen Flieder blühten, Akazienbüsche gelb wurden, Samoware in Pavillons aufblähten und Wachhunde logen.
Kaufleute lebten hauptsächlich in Zamoskvorechye. Alle begabten Kaufleute des Russischen Reiches zog es nach Moskau! Lassen Sie uns nur die berühmtesten Kaufmannsfamilien nennen: Morozovs, Ryabushinskys, Gutschkows, Bakhrushins, Naydenovs, Tretyakovs, Shchukins, Prokhorovs, Alekseevs, Soldatenkovs, Shelaputins, Kumanins, Zimins, Yakunchikovs, Khludovs, Mamontovs, Sapozhnikovs, Botkins, Mazurins, Abrikosovs, Vishnyakovs, Rukavishnikovs , Konovalovs, Krasilshchikovs, Ushkovs, Shvedovs, Vtorovs, Tarasovs, Tsvetkovs, Eliseevs, Kokorevs, Ermakovs, Gubonins ... Viele dieser Familien hielten ausdrücklich oder heimlich am alten Kirchenritus, vor Nikonian, fest.
Die Kirchenreformen von Patriarch Nikon und Zar Alexej Michailowitsch brachten dem gewissenhaften, im Glauben unerschütterlichen Russland unzählige Katastrophen. Das 17. Jahrhundert ist für unser Volk eine Zeit der Magen- und Geistesprobe. Bauch - Probleme, Geist - Änderungen im Ritus, im Glaubensbekenntnis.
Aber aus allem Übel, wie aus kochender Milch, geht unser Volk als ein feiner junger Mann hervor, schöner als zuvor, weiser, mächtiger.
In Russland ist nicht alles so wie im vernünftigen Europa. In Russland wurde ein Geschäftsmann nicht vom Kapitalismus - der Säule des Materialismus - geboren, sondern von den Altgläubigen - einem unzerstörbaren Geist.
Der Eintritt der Altgläubigen in den öffentlichen Dienst, wo die Kirche nur einer der Dienste ist, war gleichbedeutend mit dem Abfall vom wahren orthodoxen Glauben. Aber was tun mit dem Wunsch zu sein nützlicher Mensch? Und Generation für Generation sparten die Altgläubigen Geld, beherrschten Handwerke, gründeten Schiffe, Fabriken, handelten und setzten dann Millionen um.
Einen Altgläubigen kann man nicht nach St. Petersburg locken, er ist ein Fremder im Geiste, sei es Mutter Moskau. Hier arbeitete das Kapital, das in den Einsiedeleien von Trans-Wolga in Guslitsy in der Heimat des Großvaters von Ivan Sergeevich Shmelev gesammelt wurde, wo alte Bücher und neues Geld gefälscht wurden, wo Vermögen durch Betteln gemacht wurden.
Geschäftsleute, die nach Moskau zogen, konvertierten zum alten Glauben. Es gibt mehr Vertrauen in den Altgläubigen, er gehört ihm. Die Rangordnung des Moskauer Kaufmanns ist einfach. Wir lesen von V. P. Ryabushinsky: „In der Moskauer ungeschriebenen Handelshierarchie stand der Industrielle-Hersteller an der Spitze des Respekts; dann war da ein Kaufmann, und ganz unten stand ein Mann, der Geld gegen Zinsen gab, unter Berücksichtigung von Wechseln, Kapitalarbeit machte. Er wurde nicht sehr respektiert ... egal wie anständig er selbst war. Zinsträger."

Vaters Recht
Der Vater des Schriftstellers gehörte ebenfalls dem Kaufmannsstand an, obwohl er nicht im Handel tätig war, sondern als Bauunternehmer, Besitzer eines großen Tischlerhandwerks. Die Seiten von Ivan Shmelevs Geschichte „Der Sommer des Herrn“ sind voller warmer Erinnerungen an seinen Vater: „Ich stehe lange und traue mich nicht - einzutreten? Ich knarre die Tür. Vater, in einem grauen Mantel, langweilig - ich sehe seine gerunzelten Brauen - zählt Geld. Er zählt schnell und setzt Kolonnen ein. Der ganze Tisch ist in Silber und Kupfer. Und Säulenfenster. Geldscheine klopfen, Kupfer läutet und – laut – Silber.
- Was brauchst du? fragt er streng. - Störe nicht. Nimm ein Gebetbuch und lies es.
Ah, Betrüger ... Es gibt nichts für Sie, um Elefanten zu verkaufen, lernen Sie Gebete! Alles hat ihn so aufgeregt, dass er ihn nicht in die Wange gekniffen hat."
Sergei Ivanovich Shmelev, der Vater des Schriftstellers, war ein findiger Unternehmer. Sein Geschäft florierte.
Dank des Scharfsinns, der Zuverlässigkeit und der hervorragenden organisatorischen Fähigkeiten eines beneidenswerten Kaufmanns gelang es Sergej Iwanowitsch, profitable Aufträge zu erhalten. Viele Jahre später, während er im Ausland war, wird sein Sohn darüber in seiner zutiefst nostalgischen Geschichte schreiben: „Links von der Brücke, von Gerüsten gesäumt, noch nicht durchquert, ist ein großer Tempel: Die Kuppel von Christus dem Erlöser ist innen dunkel golden der Riss; es wird bald enthüllt.
- Unsere Sparren, unter der Kuppel, - sagt Gorkin zum Tempel, - unsere Arbeit ist to-ut! Ich erzähle Ihnen später, was unser Zimmermann Martin gemacht hat, er hat sich dem Landesherrn bewährt ...
Wir haben in allen Palästen und im Kreml gearbeitet. Schauen Sie, der Kreml gehört uns, es gibt nichts Vergleichbares. Alle Co-Bo-Ra versammelt, Heilige Hierarchen-Wundertäter ... Retter auf Bor, Iwan der Große, Goldenes Gitter ... Und was für ein Turm mit Adlern! Und die Tataren brannten und die Polen brannten und der Franzose brannte, aber unser Kreml steht noch. Und es wird für immer sein. Lassen Sie sich taufen."

Überlebendes Wunder
Das heutige Zamoskvorechye gilt zu Recht als eines der geschäftigsten Geschäftszentren der Moderne Russische Hauptstadt.
Jeden Tag reisen Hunderttausende Menschen nach Zamoskvorechye, um zu arbeiten, ihren Geschäften nachzugehen und einzukaufen. Vor zahlreichen Büros, Banken, Repräsentanzen in- und ausländischer Unternehmen parken lange Schlangen teurer ausländischer Autos.
Auf den einst stillen Straßen und Gassen schreitet die Globalisierung mit großen Schritten voran. Von morgens bis spät abends macht der brodelnde Menschenstrom auch vor den örtlichen U-Bahn-Stationen nicht halt, deren Namen längst in der ganzen Stadt und weit über die Grenzen hinaus bekannt sind. Auf den ersten Blick scheint hier alles genau so zu sein wie überall.

Gleich, aber nicht genau gleich
Das erste, was eine Person sieht, wenn sie die Lobby der Metrostation Oktyabrskaya verlässt - radial, ist die alte Kirche von John the Warrior auf Yakimanka. Beim Verlassen der U-Bahn-Station Tretjakowskaja wird der Fahrgast freudig von der glänzenden goldenen Kuppel der Kirche begrüßt, die auf dem gesamten Muttersee berühmt ist und auf der Bolschaja Ordynka zu Ehren der Muttergottes-Ikone Freude aller Leidenden errichtet wurde. Im Blickfeld eines Reisenden, der den Bahnhof Nowokusnezkaja verlässt, befindet sich eine schmale Reihe alter städtischer Adelssitze, die durch ihre Eleganz und Geschmeidigkeit bewundert. Oberhalb dieser Linie kann man deutlich die klassischen Silhouetten der kürzlich restaurierten Kirche zu Ehren von Papst Clemens erkennen, der der gleichnamigen Gasse, die die Bolshaya Ordynka mit der Novokuznetskaya-Straße verbindet, den Namen gab. Und egal wie tief die Einwohner der Hauptstadt und Gäste in ihre täglichen Alltagsprobleme eingetaucht sind, in Zamoskvorechye tauchen sie unwillkürlich in die erstaunliche Atmosphäre des ursprünglichen, bis heute auf wundersame Weise erhaltenen, einzigartigen historischen und kulturellen Raums des alten orthodoxen Moskaus ein. Es scheint, dass hier, in diesem Raum, die zerbrechliche Verbindung der Zeiten wiederhergestellt wird, Hoffnung in die Herzen der Menschen eingeflößt wird und die Seelen eine längst vergessene und, wie es scheint, für immer verlorene Harmonie finden.
Und heute können wir in Zamoskvorechye noch Namen finden, die mit dem Leben von Ivan Sergeevich Shmelev verbunden sind.
Ab 1910 wohnte er in der Staromonetny Lane. Einigen Berichten zufolge war der berühmte russische Schriftsteller ein Gemeindemitglied der sehr schönen Kirche St. Gregor von Neocaesarea („die in Derbenitsy steht“, wie sie früher genannt wurde), eine echte Perle von Bolshaya Polyanka.
Diese Antiker Tempel so schön, dass es seit der Bauzeit von den Menschen "rot" genannt wurde, das heißt schön. Der Tempel hat eine interessante Geschichte, die es wert ist, gesondert erzählt zu werden.
Die Kirche des Gregor von Neocaesarea ist von vielen Legenden umgeben. Laut einem von ihnen, Moskau Großherzog Vasily II, der aus der Gefangenschaft zurückkehrte, sah endlich seinen Heimatkreml. Und er war so tief bewegt, dass er einen Eid schwor, an diesem Ort einen Tempel zu bauen. Und da dieses freudige Ereignis für den Prinzen am 17. November 1445, dem Tag des Gregor von Neocaesarea, stattfand, wurde die neue Kirche diesem Heiligen geweiht.
Es wurde auch gemunkelt, dass Zar Alexei Michailowitsch in diesem Tempel seine Frau Natalya Kirillovna Naryshkina geheiratet habe.
Es gibt auch Hinweise darauf, dass Peter der Große hier getauft wurde. Der neue Tempel war wirklich großartig. Der erste Stock ist wie eines der berühmtesten russischen Denkmäler der Antike bemalt - die Auferstehungskirche in Debre in Kostroma. Die Fliesen des Tempels auf Polyanka werden hergestellt berühmter Meister Stepan Polubes.
Diese Kirche hat die Moskowiter buchstäblich erstaunt und fasziniert. Apollon Grigoriev bewunderte: „Halten Sie für eine Minute vor der niedrigen, dunkelroten, zwiebelförmigen Kirche des Hl. Gregor von Neocaesarea an. Es entbehrt doch nicht wirklich einer originellen Physiognomie, denn bei seiner Entstehung ging dem Architekten offensichtlich etwas im Kopf herum, nur hätte er dieses Etwas in Italien in großen Formaten und mit Marmor gemacht, aber hier hat er, arm, tat es in einer kleinen form ja ziegel; und doch kam etwas heraus, während aus den meisten nachpetrinischen Kirchenbauten nichts, gar nichts herauskam. Ich habe mich jedoch geirrt, als ich sagte, dass ein Architekt in Italien etwas in kolossalem Ausmaß getan hätte. In Pisa habe ich die Kirche Santa Maria della Spina gesehen, klein, sehr klein, aber so gemustert und gleichzeitig so streng gestylt, dass sie sogar grandios wirkt.

Nach Hause, nach Moskau!
In einer gemütlichen Ecke von Moskau, am ruhigen Rand des alten Zamoskvorechye, zwischen Leninsky Prospekt und Shabolovka, befinden sich die alten Mauern des Donskoy-Klosters. Das Kloster wurde 1591 vom Sohn von Iwan dem Schrecklichen, Zar Fedor Ivanovich, an der Stelle gegründet, wo einst die Lagerkirche St. Sergius stand - ein Zelt mit der Don-Ikone der Muttergottes, die als Schutzpatronin der Krieger gilt.
Im südöstlichen Teil des Klosters befindet sich eine alte Nekropole, in der sich noch heute die Gräber georgischer Fürsten befinden (spätes XVII - Anfang 18 Jahrhundert); Teilnehmer am Vaterländischen Krieg von 1812; Dekabristen V. P. Zubkov, M. M. Naryshkin, P. N. Svistunov; Philosophen P. Ya. Chaadaev, S. N. Trubetskoy; Schriftsteller M. M. Cheraskov, A. P. Sumarokov, I. I. Dmitriev; Prinzen Ya. P. Shakhovsky, M. M. Shcherbatov, N. E. Zhukovsky; Dichter V. L. Puschkin; Architekt O. I. Bove; Künstler V. G. Perov; Historiker V. O. Klyuchevsky, N. I. und D. I. Bantysh-Kamensky und andere Persönlichkeiten der russischen Kultur.
Im Jahr 2000 wurde die Asche von Ivan Sergeevich Shmelev auf den alten Friedhof des Donskoy-Klosters überführt. Unter den ausländischen russischen Schriftstellern ist Ivan Sergeevich der russischste, da Ivan Bunin, Konstantin Balmont und Ivan Ilyin über ihn sprachen. Wo immer der Schriftsteller arbeitete, in Russland oder in der erzwungenen Emigration, schrieb er nach eigenem Bekunden "nur über Russland, über das russische Volk, über seine Seele und sein Herz, über sein Leiden". Seltsamerweise sind seine neuesten Werke die hellsten - "The Ways of Heaven", "Praying Man", "Summer of the Lord". Weit weg vom Mutterland geschrieben, offenbaren sie uns dennoch die tiefe spirituelle Bedeutung des menschlichen Lebens.
Der Schriftsteller vermachte, ihn und seine Frau so bald wie möglich auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters neben dem Grab seines Vaters zu begraben. So kehrte der Russe Ivan Sergeevich Shmelev in seine Heimat zurück und fand in seiner geliebten Zamoskvorechie ewige Ruhe.