In welcher Sprache schrieb Leo Tolstoi? Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Tolstoi, Lew Nikolajewitsch“ ist. Spätere Jahre der Kreativität

Lew Nikolajewitsch Tolstoi- ein herausragender russischer Prosaschriftsteller, Dramatiker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Geboren am 28. August (9. September) 1828 auf dem Gut Jasnaja Poljana in der Region Tula. Mütterlicherseits gehörte der Schriftsteller zur angesehenen Familie der Fürsten Wolkonski und väterlicherseits zur alten Familie des Grafen Tolstoi. Leo Tolstois Ururgroßvater, Großvater und Vater waren Militärs. Vertreter der alten Tolstoi-Familie fungierten sogar unter Iwan dem Schrecklichen als Gouverneure in vielen Städten Russlands.

Der Großvater mütterlicherseits des Schriftstellers, „Nachkomme von Rurik“, Fürst Nikolai Sergejewitsch Wolkonski, wurde im Alter von sieben Jahren zum Militärdienst eingezogen. Er nahm am russisch-türkischen Krieg teil und ging im Rang eines Generalobersten in den Ruhestand. Der Großvater väterlicherseits des Schriftstellers, Graf Nikolai Iljitsch Tolstoi, diente in der Marine und dann im Leibgarde-Preobraschenski-Regiment. Der Vater des Schriftstellers, Graf Nikolai Iljitsch Tolstoi, trat im Alter von siebzehn Jahren freiwillig in den Militärdienst. Er nahm am Vaterländischen Krieg von 1812 teil, wurde von den Franzosen gefangen genommen und von russischen Truppen befreit, die nach der Niederlage der Armee Napoleons in Paris einmarschierten. Mütterlicherseits war Tolstoi mit den Puschkins verwandt. Ihr gemeinsamer Vorfahre war Bojar I.M. Golovin, ein Mitarbeiter von Peter I., der bei ihm Schiffbau studierte. Eine seiner Töchter ist die Urgroßmutter des Dichters, die andere ist die Urgroßmutter von Tolstois Mutter. Somit war Puschkin Tolstois Cousin vierten Grades.

Die Kindheit des Schriftstellers fand in Jasnaja Poljana statt – einem alten Familienbesitz. Tolstois Interesse an Geschichte und Literatur entstand bereits in seiner Kindheit: Während er im Dorf lebte, sah er, wie das Leben der Werktätigen verlief, und hörte von ihnen viele Volksmärchen, Epen, Lieder und Legenden. Das Leben der Menschen, ihre Arbeit, Interessen und Ansichten, mündliche Kreativität – alles Lebendige und Weise – wurde Tolstoi von Jasnaja Poljana offenbart.

Maria Nikolajewna Tolstaja, die Mutter des Schriftstellers, war eine freundliche und sympathische Person, eine intelligente und gebildete Frau: Sie sprach Französisch, Deutsch, Englisch und Italienisch, spielte Klavier und studierte Malerei. Tolstoi war noch nicht einmal zwei Jahre alt, als seine Mutter starb. Der Schriftsteller erinnerte sich nicht an sie, aber er hörte von seinen Mitmenschen so viel über sie, dass er sich ihr Aussehen und ihren Charakter klar und deutlich vorstellte.

Nikolai Iljitsch Tolstoi, ihr Vater, wurde von den Kindern wegen seiner humanen Haltung gegenüber Leibeigenen geliebt und geschätzt. Er kümmerte sich nicht nur um Haus und Kinder, sondern las auch viel. Im Laufe seines Lebens sammelte Nikolai Iljitsch eine reiche Bibliothek, die aus seltenen Büchern französischer Klassiker, historischer und naturkundlicher Werke seiner Zeit bestand. Er war es, der als erster die Neigung seines jüngsten Sohnes zu einer lebendigen Wahrnehmung des künstlerischen Wortes bemerkte.

Als Tolstoi neun Jahre alt war, nahm ihn sein Vater zum ersten Mal mit nach Moskau. Die ersten Eindrücke aus Lew Nikolajewitschs Moskauer Leben dienten als Grundlage für viele Gemälde, Szenen und Episoden aus dem Leben des Helden in Moskau Tolstois Trilogie „Kindheit“, „Jugend“ und „Jugend“. Der junge Tolstoi sah nicht nur die offenen Seiten des Großstadtlebens, sondern auch einige verborgene Schattenseiten. Mit seinem ersten Aufenthalt in Moskau verband der Schriftsteller das Ende seiner frühesten Lebensphase, der Kindheit und des Übergangs zur Jugend. Die erste Periode von Tolstois Moskauer Leben dauerte nicht lange. Im Sommer 1837 starb sein Vater plötzlich, als er geschäftlich nach Tula reiste. Bald nach dem Tod seines Vaters mussten Tolstoi und seine Schwester und Brüder ein neues Unglück ertragen: Ihre Großmutter, die alle, die ihnen nahestanden, als Familienoberhaupt betrachteten, starb. Der plötzliche Tod ihres Sohnes war ein schwerer Schlag für sie und brachte sie weniger als ein Jahr später ins Grab. Einige Jahre später starb die erste Vormundin der verwaisten Tolstoi-Kinder, die Schwester ihres Vaters, Alexandra Iljinitschna Osten-Saken. Der zehnjährige Lev, seine drei Brüder und seine Schwester wurden nach Kasan gebracht, wo ihre neue Vormundin, Tante Pelageya Ilyinichna Yushkova, lebte.

Tolstoi schrieb über seinen zweiten Vormund als eine „freundliche und sehr fromme“ Frau, aber gleichzeitig auch sehr „frivol und eitel“. Den Memoiren von Zeitgenossen zufolge genoss Pelageya Iljinitschna bei Tolstoi und seinen Brüdern keine Autorität, daher gilt der Umzug nach Kasan als eine neue Etappe im Leben des Schriftstellers: Seine Erziehung endete, eine Zeit des unabhängigen Lebens begann.

Tolstoi lebte mehr als sechs Jahre in Kasan. Dies war die Zeit der Charakterbildung und der Wahl seines Lebensweges. Der junge Tolstoi lebte mit seinen Brüdern und seiner Schwester bei Pelageja Iljinitschna und bereitete sich zwei Jahre lang auf den Eintritt in die Kasaner Universität vor. Nachdem er sich für den Eintritt in die Ostabteilung der Universität entschieden hatte, legte er besonderen Wert auf die Vorbereitung auf Prüfungen in Fremdsprachen. In Prüfungen in Mathematik und russischer Literatur erhielt Tolstoi vier und in Fremdsprachen fünf. Lev Nikolayevich hat die Prüfungen in Geschichte und Geographie nicht bestanden – er erhielt unbefriedigende Noten.

Das Nichtbestehen der Aufnahmeprüfungen war für Tolstoi eine ernste Lektion. Er widmete den ganzen Sommer einem gründlichen Studium der Geschichte und Geographie, legte zusätzliche Prüfungen ab und wurde im September 1844 im ersten Jahr der Ostabteilung der Philosophischen Fakultät der Kasaner Universität in der Kategorie Arabisch-Türkisch eingeschrieben Literatur. Allerdings hatte Tolstoi kein Interesse daran, Sprachen zu studieren, und nach den Sommerferien in Jasnaja Poljana wechselte er von der Fakultät für Orientalistik an die Fakultät für Rechtswissenschaften.

Aber in der Zukunft weckte das Universitätsstudium das Interesse von Lew Nikolajewitsch an den Wissenschaften, die er studierte, nicht. Die meiste Zeit studierte er selbstständig Philosophie, stellte „Lebensregeln“ zusammen und schrieb sorgfältig Notizen in sein Tagebuch. Am Ende des dritten Studienjahres war Tolstoi schließlich davon überzeugt, dass die damalige Universitätsordnung nur die selbstständige kreative Arbeit beeinträchtigte, und beschloss, die Universität zu verlassen. Allerdings benötigte er ein Universitätsdiplom, um die Erlaubnis zum Dienstantritt zu erhalten. Und um ein Diplom zu erhalten, legte Tolstoi als externer Student die Universitätsprüfungen ab und verbrachte zwei Jahre im Dorf, um sich darauf vorzubereiten. Nachdem er Ende April 1847 Universitätsdokumente von der Kanzlei erhalten hatte, verließ der ehemalige Student Tolstoi Kasan.

Nachdem er die Universität verlassen hatte, ging Tolstoi erneut nach Jasnaja Poljana und dann nach Moskau. Hier begann er Ende 1850 mit dem literarischen Schaffen. Zu diesem Zeitpunkt beschloss er, zwei Geschichten zu schreiben, beendete jedoch keine davon. Im Frühjahr 1851 kam Lew Nikolajewitsch zusammen mit seinem älteren Bruder Nikolai Nikolajewitsch, der als Artillerieoffizier in der Armee diente, im Kaukasus an. Hier lebte Tolstoi fast drei Jahre lang, hauptsächlich im Dorf Starogladkovskaya, am linken Ufer des Terek. Von hier aus reiste er nach Kisljar, Tiflis, Wladikawkas und besuchte viele Dörfer und Dörfer.

Es begann im Kaukasus Tolstois Militärdienst. Er nahm an Militäroperationen russischer Truppen teil. Tolstois Eindrücke und Beobachtungen spiegeln sich in seinen Erzählungen „Der Überfall“, „Holz fällen“, „Herabgestuft“ und in der Erzählung „Kosaken“ wider. Später wandte sich Tolstoi den Erinnerungen an diese Zeit seines Lebens zu und schuf die Geschichte „Hadji Murat“. Im März 1854 traf Tolstoi in Bukarest ein, wo sich das Büro des Chefs der Artillerie-Truppen befand. Von hier aus bereiste er als Stabsoffizier Moldawien, die Walachei und Bessarabien.

Im Frühjahr und Sommer 1854 nahm der Schriftsteller an der Belagerung der türkischen Festung Silistria teil. Der Hauptschauplatz der Feindseligkeiten war zu dieser Zeit jedoch die Halbinsel Krim. Hier russische Truppen unter der Führung von V.A. Kornilov und P.S. Nachimow verteidigte Sewastopol elf Monate lang heldenhaft, belagert von türkischen und englisch-französischen Truppen. Die Teilnahme am Krimkrieg ist ein wichtiger Abschnitt in Tolstois Leben. Hier lernte er einfache russische Soldaten, Matrosen und Einwohner von Sewastopol näher kennen und versuchte, die Quelle des Heldentums der Verteidiger der Stadt zu verstehen und die besonderen Charaktereigenschaften zu verstehen, die dem Verteidiger des Vaterlandes innewohnen. Tolstoi selbst zeigte Tapferkeit und Mut bei der Verteidigung von Sewastopol.

Im November 1855 verließ Tolstoi Sewastopol und ging nach St. Petersburg. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits in fortgeschrittenen literarischen Kreisen Anerkennung gefunden. In dieser Zeit konzentrierte sich die Aufmerksamkeit des russischen öffentlichen Lebens auf das Thema Leibeigenschaft. Auch Tolstois Erzählungen dieser Zeit („Morgen des Gutsbesitzers“, „Polikuschka“ etc.) widmen sich diesem Problem.

Im Jahr 1857 verpflichtete sich der Schriftsteller Auslandsreise. Er besuchte Frankreich, die Schweiz, Italien und Deutschland. Auf Reisen in verschiedene Städte lernte der Schriftsteller mit großem Interesse die Kultur und das Gesellschaftssystem westeuropäischer Länder kennen. Vieles von dem, was er sah, spiegelte sich später in seiner Arbeit wider. Im Jahr 1860 unternahm Tolstoi eine weitere Auslandsreise. Ein Jahr zuvor eröffnete er in Jasnaja Poljana eine Schule für Kinder. Auf Reisen durch die Städte Deutschlands, Frankreichs, der Schweiz, Englands und Belgiens besuchte der Schriftsteller Schulen und studierte die Besonderheiten der öffentlichen Bildung. In den meisten Schulen, die Tolstoi besuchte, galt Prügelstrafe und körperliche Züchtigung. Als Tolstoi nach Russland zurückkehrte und mehrere Schulen besuchte, stellte er fest, dass viele Lehrmethoden, die in westeuropäischen Ländern, insbesondere in Deutschland, galten, in russische Schulen eingedrungen waren. Zu dieser Zeit schrieb Lew Nikolajewitsch eine Reihe von Artikeln, in denen er das öffentliche Bildungssystem sowohl in Russland als auch in westeuropäischen Ländern kritisierte.

Als Tolstoi nach einer Auslandsreise nach Hause kam, widmete er sich der Arbeit in der Schule und der Herausgabe der pädagogischen Zeitschrift Jasnaja Poljana. Die vom Schriftsteller gegründete Schule befand sich unweit seines Wohnhauses – in einem bis heute erhaltenen Nebengebäude. In den frühen 70er Jahren stellte Tolstoi eine Reihe von Lehrbüchern für Grundschulen zusammen und veröffentlichte sie: „ABC“, „Arithmetik“ und vier „Bücher zum Lesen“. Mehr als eine Generation von Kindern hat aus diesen Büchern gelernt. Die Geschichten daraus werden auch heute noch von Kindern mit Begeisterung gelesen.

Im Jahr 1862, als Tolstoi weg war, kamen Gutsbesitzer in Jasnaja Poljana an und durchsuchten das Haus des Schriftstellers. Im Manifest des Zaren wurde 1861 die Abschaffung der Leibeigenschaft angekündigt. Während der Umsetzung der Reform kam es zu Streitigkeiten zwischen Grundbesitzern und Bauern, deren Beilegung den sogenannten Friedensvermittlern anvertraut wurde. Tolstoi wurde zum Friedensvermittler im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula ernannt. Bei der Untersuchung kontroverser Fälle zwischen Adligen und Bauern vertrat der Autor meist eine Position zugunsten der Bauernschaft, was bei den Adligen Unmut hervorrief. Dies war der Grund für die Suche. Aus diesem Grund musste Tolstoi seine Tätigkeit als Friedensvermittler einstellen, die Schule in Jasnaja Poljana schließen und die Herausgabe einer pädagogischen Zeitschrift verweigern.

Im Jahr 1862 Tolstoi heiratete Sofya Andreevna Bers, Tochter eines Moskauer Arztes. Als Sofya Andreevna mit ihrem Mann in Jasnaja Poljana ankam, versuchte sie mit aller Kraft, auf dem Anwesen ein Umfeld zu schaffen, in dem nichts den Schriftsteller von seiner harten Arbeit ablenken konnte. In den 60er Jahren führte Tolstoi ein einsames Leben und widmete sich ganz der Arbeit an Krieg und Frieden.

Am Ende des Epos „Krieg und Frieden“ beschloss Tolstoi, ein neues Werk zu schreiben – einen Roman über die Ära Peters I. Die gesellschaftlichen Ereignisse in Russland, die durch die Abschaffung der Leibeigenschaft verursacht wurden, fesselten den Schriftsteller jedoch so sehr, dass er die Arbeit am Historischen aufgab Roman und begann mit der Schaffung eines neuen Werkes, das das Leben Russlands nach der Reform widerspiegelte. So entstand der Roman Anna Karenina, an dem Tolstoi vier Jahre lang arbeitete.

Anfang der 80er Jahre zog Tolstoi mit seiner Familie nach Moskau, um seine heranwachsenden Kinder zu erziehen. Hier wurde der Schriftsteller, der mit der ländlichen Armut bestens vertraut war, Zeuge der städtischen Armut. In den frühen 90er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde fast die Hälfte der zentralen Provinzen des Landes von einer Hungersnot heimgesucht, und Tolstoi schloss sich dem Kampf gegen die nationale Katastrophe an. Dank seines Aufrufs wurde die Sammlung von Spenden, der Kauf und die Lieferung von Lebensmitteln in die Dörfer ins Leben gerufen. Zu dieser Zeit wurden unter der Führung von Tolstoi in den Dörfern der Provinzen Tula und Rjasan etwa zweihundert kostenlose Kantinen für die hungernde Bevölkerung eröffnet. Aus derselben Zeit stammen mehrere von Tolstoi verfasste Artikel über die Hungersnot, in denen der Autor die Notlage des Volkes wahrheitsgetreu schilderte und die Politik der herrschenden Klassen verurteilte.

Mitte der 80er Jahre schrieb Tolstoi Drama „Die Macht der Dunkelheit“, das den Tod der alten Grundlagen des patriarchalisch-bäuerlichen Russlands darstellt, und die Geschichte „Der Tod von Iwan Iljitsch“, die dem Schicksal eines Mannes gewidmet ist, der erst vor seinem Tod die Leere und Sinnlosigkeit seines Lebens erkannte. Im Jahr 1890 schrieb Tolstoi die Komödie „Die Früchte der Aufklärung“, die die wahre Situation der Bauernschaft nach der Abschaffung der Leibeigenschaft zeigt. Anfang der 90er Jahre entstand es Roman „Sonntag“, an dem der Autor zehn Jahre lang mit Unterbrechungen arbeitete. In all seinen Werken, die sich auf diese Schaffensperiode beziehen, zeigt Tolstoi offen, mit wem er sympathisiert und wen er verurteilt; schildert die Heuchelei und Bedeutungslosigkeit der „Herren des Lebens“.

Der Roman „Sonntag“ unterlag stärker als andere Werke Tolstois der Zensur. Die meisten Kapitel des Romans wurden veröffentlicht oder gekürzt. Die herrschenden Kreise starteten eine aktive Politik gegen den Schriftsteller. Aus Angst vor öffentlicher Empörung wagten die Behörden nicht, offene Repression gegen Tolstoi anzuwenden. Mit Zustimmung des Zaren und auf Drängen des Chefanklägers der Heiligen Synode, Pobedonostsev, verabschiedete die Synode einen Beschluss, Tolstoi aus der Kirche zu exkommunizieren. Der Autor stand unter polizeilicher Überwachung. Die Weltgemeinschaft war empört über die Verfolgung von Lew Nikolajewitsch. Die Bauernschaft, die fortgeschrittene Intelligenz und das einfache Volk standen auf der Seite des Schriftstellers und versuchten, ihm ihren Respekt und ihre Unterstützung zum Ausdruck zu bringen. Die Liebe und das Mitgefühl des Volkes dienten dem Schriftsteller in den Jahren, in denen die Reaktion ihn zum Schweigen bringen wollte, als verlässliche Stütze.

Trotz aller Bemühungen reaktionärer Kreise prangerte Tolstoi jedoch jedes Jahr schärfer und kühner die adelige bürgerliche Gesellschaft an und stellte sich offen gegen die Autokratie. Werke dieser Zeit ( „After the Ball“, „For What?“, „Hadji Murat“, „Living Corpse“) sind von tiefem Hass auf die königliche Macht, den begrenzten und ehrgeizigen Herrscher, durchdrungen. In journalistischen Artikeln aus dieser Zeit verurteilte der Autor die Kriegsanstifter scharf und forderte eine friedliche Lösung aller Streitigkeiten und Konflikte.

In den Jahren 1901-1902 erlitt Tolstoi eine schwere Krankheit. Auf Drängen der Ärzte musste der Schriftsteller auf die Krim, wo er mehr als sechs Monate verbrachte.

Auf der Krim traf er sich mit Schriftstellern, Künstlern, Künstlern: Tschechow, Korolenko, Gorki, Schaljapin usw. Als Tolstoi nach Hause zurückkehrte, begrüßten ihn Hunderte von einfachen Leuten an den Bahnhöfen herzlich. Im Herbst 1909 unternahm der Schriftsteller seine letzte Reise nach Moskau.

Tolstois Tagebücher und Briefe aus den letzten Jahrzehnten seines Lebens spiegelten schwierige Erfahrungen wider, die durch die Zwietracht des Schriftstellers mit seiner Familie verursacht wurden. Tolstoi wollte das Land, das ihm gehörte, an die Bauern übertragen und wollte, dass seine Werke von jedem, der wollte, frei und kostenlos veröffentlicht wurden. Die Familie des Schriftstellers lehnte dies ab, da sie weder die Rechte am Land noch die Rechte an den Werken aufgeben wollte. Die alte Lebensweise der Gutsbesitzer, die in Jasnaja Poljana erhalten blieb, belastete Tolstoi schwer.

Im Sommer 1881 unternahm Tolstoi seinen ersten Versuch, Jasnaja Poljana zu verlassen, doch das Mitleid mit seiner Frau und seinen Kindern zwang ihn zur Rückkehr. Mehrere weitere Versuche des Schriftstellers, sein Heimatland zu verlassen, endeten mit dem gleichen Ergebnis. Am 28. Oktober 1910 verließ er heimlich vor seiner Familie Jasnaja Poljana für immer und beschloss, in den Süden zu gehen und den Rest seines Lebens in einer Bauernhütte unter dem einfachen russischen Volk zu verbringen. Unterwegs wurde Tolstoi jedoch schwer krank und musste am kleinen Bahnhof Astapowo aus dem Zug aussteigen. Die letzten sieben Tage seines Lebens verbrachte der große Schriftsteller im Haus des Bahnhofsvorstehers. Die Nachricht vom Tod eines der herausragenden Denker, eines wunderbaren Schriftstellers, eines großen Humanisten traf die Herzen aller fortschrittlichen Menschen dieser Zeit zutiefst. Tolstois kreatives Erbe ist für die Weltliteratur von großer Bedeutung. Im Laufe der Jahre lässt das Interesse an der Arbeit des Schriftstellers nicht nach, sondern wächst im Gegenteil. Wie A. France zu Recht bemerkte: „Mit seinem Leben verkündet er Aufrichtigkeit, Direktheit, Zielstrebigkeit, Festigkeit, Ruhe und beständiges Heldentum, er lehrt, dass man ehrlich und stark sein muss... Gerade weil er voller Kraft war, er.“ war immer wahr!“

Biografie und Episoden des Lebens Lew Tolstoi. Wann geboren und gestorben Leo Tolstoi, unvergessliche Orte und Daten wichtiger Ereignisse seines Lebens. Zitate von Schriftstellern, Foto und Video.

Lebensjahre von Leo Tolstoi:

geboren am 9. September 1828, gestorben am 20. November 1910

Epitaph

„Ich höre den Klang seiner Reden ...
Inmitten der allgemeinen Verwirrung
Der große Älteste unserer Tage
Ruft Sie auf den Weg des Widerstandslosigkeit.
Einfache, klare Worte -
Und der von ihren Strahlen durchdrungen war,
Als ob von einer Gottheit berührt
Und er spricht durch seinen Mund.
Aus einem Gedicht von Arkady Kots, das dem Andenken an Tolstoi gewidmet ist

Biografie

Die Biographie von Leo Tolstoi ist die Biographie des berühmtesten russischen Schriftstellers, dessen Werke noch immer auf der ganzen Welt gelesen werden. Schon zu Tolstois Lebzeiten wurden seine Bücher in viele Sprachen übersetzt und heute zählen seine unsterblichen Werke zum goldenen Fundus der Weltliteratur. Aber nicht weniger interessant ist die persönliche, nicht schriftstellerische Biographie von Tolstoi, der sein ganzes Leben damit verbrachte, zu verstehen, was das Wesen des menschlichen Schicksals war.

Er wurde auf dem Anwesen Jasnaja Poljana geboren, das heute das Tolstoi-Museum beherbergt. Der aus einer wohlhabenden und adeligen Grafenfamilie stammende Schriftsteller verlor als Kind seine Mutter, und als es an der Zeit war, auf die Universität zu gehen, verlor er auch seinen Vater, der die finanziellen Angelegenheiten der Familie in einem schlechten Zustand hinterließ. Vor seinem Eintritt in die Kasaner Universität wuchs Leo Tolstoi bei seinen Verwandten in Jasnaja Poljana auf. Das Studium fiel Tolstoi leicht; nach der Kasaner Universität studierte er arabisch-türkische Literatur, doch ein Konflikt mit einem der Lehrer zwang ihn, sein Studium abzubrechen und nach Jasnaja Poljana zurückzukehren. Bereits in diesen Jahren begann Tolstoi darüber nachzudenken, was sein Ziel war und was er werden sollte. In seinen Tagebüchern setzte er sich Ziele zur Selbstverbesserung. Er führte sein ganzes Leben lang Tagebücher, versuchte darin wichtige Fragen zu beantworten und analysierte seine Handlungen und Urteile. Dann begann er in Jasnaja Poljana ein Schuldgefühl gegenüber den Bauern zu entwickeln – zum ersten Mal eröffnete er eine Schule für Leibeigenenkinder, in der er oft selbst Unterricht gab. Bald reiste Tolstoi erneut nach Moskau, um sich auf die Prüfungen seines Kandidaten vorzubereiten, doch der junge Gutsbesitzer ließ sich vom gesellschaftlichen Leben und Kartenspielen mitreißen, was unweigerlich zu Schulden führte. Und dann reiste Lev Nikolaevich auf Anraten seines Bruders in den Kaukasus, wo er vier Jahre lang diente. Im Kaukasus begann er mit dem Schreiben seiner berühmten Trilogie „Kindheit“, „Jugend“ und „Jugend“, die ihm später in den Literaturkreisen Moskaus und St. Petersburg großen Ruhm einbrachte.

Trotz der Tatsache, dass Tolstoi nach seiner Rückkehr herzlich empfangen und in alle weltlichen Salons beider Hauptstädte aufgenommen wurde, begann der Schriftsteller mit der Zeit Enttäuschung über seine Umgebung zu empfinden. Auch seine Reise nach Europa bereitete ihm keine Freude. Er kehrte nach Jasnaja Poljana zurück und begann, es zu verbessern, und heiratete bald ein Mädchen, das viel jünger war als er. Gleichzeitig beendete er seine Geschichte „Kosaken“, woraufhin Tolstois Talent als brillanter Schriftsteller anerkannt wurde. Sofya Andreevna Bers brachte Tolstoi 13 Kinder zur Welt und im Laufe der Jahre schrieb er Anna Karenina und Krieg und Frieden.

In Jasnaja Poljana, umgeben von seiner Familie und seinen Bauern, begann Tolstoi erneut über den Sinn des Menschen, über Religion und Theologie, über Pädagogik nachzudenken. Sein Wunsch, zum Wesen der Religion und der menschlichen Existenz vorzudringen, und die darauf folgenden theologischen Werke lösten in der orthodoxen Kirche eine negative Reaktion aus. Die spirituelle Krise des Schriftstellers wirkte sich auf alles aus – sowohl auf seine Beziehungen zu seiner Familie als auch auf seinen Erfolg beim Schreiben. Das Wohlergehen des Grafen Tolstoi bereitete ihm keine Freude mehr – er wurde Vegetarier, ging barfuß, verrichtete Handarbeit, verzichtete auf die Rechte an seinen literarischen Werken und übergab sein gesamtes Eigentum seiner Familie. Kurz vor seinem Tod stritt sich Tolstoi mit seiner Frau und verließ Jasnaja Poljana heimlich, da er die letzten Jahre seines Lebens im Einklang mit seinen spirituellen Ansichten leben wollte. Unterwegs wurde der Schriftsteller schwer krank und starb.

Die Beerdigung von Leo Tolstoi fand in Jasnaja Poljana statt, mehrere tausend Menschen kamen, um sich von dem großen Schriftsteller zu verabschieden – Freunde, Fans, Bauern, Studenten. Die Zeremonie fand nicht nach orthodoxem Ritus statt, da der Schriftsteller Anfang des 20. Jahrhunderts aus der Kirche exkommuniziert wurde. Tolstois Grab befindet sich in Jasnaja Poljana – in dem Wald, in dem Lew Nikolajewitsch als Kind einst nach dem „grünen Stock“ suchte, der das Geheimnis des universellen Glücks birgt.

Lebensader

9. September 1828 Geburtsdatum von Lew Nikolajewitsch Tolstoi.
1844 Zulassung zur Kasaner Universität am Institut für Orientalische Sprachen.
1847 Entlassung von der Universität.
1851 Abreise in den Kaukasus.
1852-1857 Schreiben einer autobiografischen Trilogie „Kindheit“, „Jugend“ und „Jugend“.
1855 Umzug nach St. Petersburg, Beitritt zum Sovremennik-Kreis.
1856 Rücktritt, Rückkehr nach Jasnaja Poljana.
1859 Tolstoi eröffnet eine Schule für Bauernkinder.
1862 Heirat mit Sophia Bers.
1863-1869 Schreiben des Romans „Krieg und Frieden“.
1873-1877 Schreiben des Romans Anna Karenina.
1889-1899 Schreiben des Romans „Auferstehung“.
10. November 1910 Tolstois heimlicher Abschied von Jasnaja Poljana.
20. November 1910 Todesdatum von Tolstoi.
22. November 1910 Abschiedszeremonie für den Schriftsteller.
23. November 1910 Tolstois Beerdigung.

Denkwürdige Orte

1. Jasnaja Poljana, Anwesen von L. N. Tolstoi, Staatsdenkmal und Naturschutzgebiet, wo Tolstoi begraben liegt.
2. Museumsanwesen von L. N. Tolstoi in Chamowniki.
3. Tolstois Haus als Kind, die erste Moskauer Adresse des Schriftstellers, wohin er im Alter von 7 Jahren gebracht wurde und wo er bis 1838 lebte.
4. Tolstois Haus in Moskau in den Jahren 1850–1851, wo seine literarische Tätigkeit begann.
5. Das ehemalige Chevalier Hotel, in dem Tolstoi übernachtete, auch kurz nach seiner Heirat mit Sofia Tolstoi.
6. Staatliches Museum von L. N. Tolstoi in Moskau.
7. Tolstoi-Zentrum an der Pjatnizkaja, Vargins ehemaliges Haus, in dem Tolstoi von 1857 bis 1858 lebte.
8. Tolstoi-Denkmal in Moskau.
9. Kochakowski-Nekropole, Tolstoi-Familienfriedhof.

Episoden des Lebens

Tolstoi heiratete Sofya Bers, als sie 18 Jahre alt war, und er war 34 Jahre alt. Bevor sie heirateten, gestand er seiner Braut seine vorehelichen Affären – dasselbe, was später der Held seines Werkes „Anna Karenina“ Konstantin Lewin tat. In Briefen an seine Großmutter gab Tolstoi zu: „Ich habe ständig das Gefühl, ich hätte unverdientes Glück gestohlen, das mir nicht zugewiesen wurde.“ Da kommt sie, ich höre sie und es ist so gut.“ Sophia Tolstaya war viele Jahre lang die Freundin und Verbündete ihres Mannes, sie waren sehr glücklich, aber mit Tolstois Leidenschaft für Theologie und spirituelle Suche kam es immer häufiger zu Versäumnissen zwischen den Ehepartnern.

Leo Tolstoi mochte „Krieg und Frieden“, sein größtes und bedeutendstes Werk, nicht. Einmal nannte der Autor in einem Briefwechsel mit Fet sein berühmtes Epos sogar „wortreichen Unsinn“.

Es ist bekannt, dass Tolstoi in den letzten Jahren seines Lebens auf Fleisch verzichtete. Er glaubte, dass Fleischessen unmenschlich sei und hoffte, dass die Menschen ihn eines Tages mit demselben Ekel betrachten würden, wie sie jetzt Kannibalismus betrachten.

Tolstoi glaubte, dass die Bildung in Russland grundsätzlich falsch sei, und versuchte, dazu beizutragen, dies zu ändern: Er eröffnete eine Schule für Bauernkinder, gab eine pädagogische Zeitschrift heraus, schrieb „ABC“, „Neues ABC“ und „Bücher zum Lesen“. Obwohl er diese Lehrbücher hauptsächlich für Bauernkinder schrieb, lernten mehr als eine Generation von Kindern, darunter auch Adlige, von ihnen. Die russische Dichterin Anna Achmatowa lehrte Tolstoi Buchstaben mit dem ABC.

Bund

„Alles kommt zu denen, die zu warten wissen.“

„Hüten Sie sich vor allem, was Ihr Gewissen nicht gutheißt.“

Dokumentarfilm „Der lebende Tolstoi“

Beileid

„Am 7. November 1910 endete am Bahnhof Astapowo nicht nur das Leben eines der außergewöhnlichsten Menschen, die je auf der Welt gelebt haben, sondern auch eine außergewöhnliche menschliche Leistung, ein Kampf, der in seiner Stärke, Länge und Schwierigkeit außergewöhnlich war. .“
Ivan Bunin, Schriftsteller

„Das Bemerkenswerte ist, dass nicht einer, nicht nur unter den russischen, sondern auch unter den ausländischen Schriftstellern, eine so globale Bedeutung hatte und hat wie Tolstoi. Keiner der Schriftsteller im Ausland war so beliebt wie Tolstoi. Diese eine Tatsache allein zeigt die Bedeutung des Talents dieses Mannes.“
Sergei Witte, Staatsmann

„Ich bedauere aufrichtig den Tod des großen Schriftstellers, der in der Blütezeit seines Talents in seinen Werken die Bilder einer der glorreichen Zeiten des russischen Lebens verkörperte. Möge der Herr, Gott, sein barmherziger Richter sein.“
Nikolaus II. Alexandrowitsch, russischer Kaiser

Biografie

Herkunft

Ausbildung

Militärkarriere

Reisen durch Europa

Pädagogische Tätigkeit

Familie und Nachwuchs

Kreativität blüht

"Krieg und Frieden"

"Anna Karenina"

Andere Arbeiten

Religiöse Suche

Exkommunikation

Philosophie

Literaturverzeichnis

Übersetzer von Tolstoi

Weltweite Anerkennung. Erinnerung

Verfilmungen seiner Werke

Dokumentarfilm

Filme über Leo Tolstoi

Porträtgalerie

Übersetzer von Tolstoi

Graph Lew Nikolajewitsch Tolstoi(28. August (9. September) 1828 – 7. (20.) November 1910) – einer der bekanntesten russischen Schriftsteller und Denker. Teilnehmer an der Verteidigung von Sewastopol. Pädagoge, Publizist, religiöser Denker, dessen maßgebliche Meinung die Entstehung einer neuen religiösen und moralischen Bewegung provozierte – des Tolstoiismus.

Die Ideen des gewaltlosen Widerstands, die L. N. Tolstoi in seinem Werk „Das Königreich Gottes liegt in dir“ zum Ausdruck brachte, beeinflussten Mahatma Gandhi und Martin Luther King.

Biografie

Herkunft

Er stammte aus einer Adelsfamilie, die legendären Quellen zufolge seit 1353 bekannt ist. Sein Vorfahre väterlicherseits, Graf Pjotr ​​Andrejewitsch Tolstoi, ist für seine Rolle bei den Ermittlungen gegen Zarewitsch Alexei Petrowitsch bekannt, für die ihm die Leitung der Geheimkanzlei übertragen wurde. Die Charakterzüge von Pjotr ​​Andrejewitschs Urenkel Ilja Andrejewitsch werden in „Krieg und Frieden“ dem gutmütigen, unpraktischen alten Grafen Rostow vermittelt. Der Sohn von Ilja Andrejewitsch, Nikolai Iljitsch Tolstoi (1794–1837), war der Vater von Lew Nikolajewitsch. In einigen Charaktereigenschaften und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Kindheit“ und „Jugend“ und teilweise Nikolai Rostow in „Krieg und Frieden“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch nicht nur durch seine gute Ausbildung von Nikolai Rostow, sondern auch durch seine Überzeugungen, die es ihm nicht erlaubten, unter Nikolai zu dienen. Als Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee, unter anderem an der „Völkerschlacht“ bei Leipzig und der Gefangennahme durch die Franzosen, zog er sich nach Friedensschluss im Rang eines Oberstleutnants des Pawlograder Husarenregiments zurück. Bald nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den Bürokratiedienst zu gehen, um nicht wegen der Schulden seines Vaters, des Kasaner Gouverneurs, der im Rahmen von Ermittlungen wegen Amtsmissbrauchs starb, im Schuldnergefängnis zu landen. Nikolai Iljitsch musste mehrere Jahre sparen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal zu entwickeln – ein privates, unabhängiges Leben mit Familienfreuden. Um seine verärgerten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch wie Nikolai Rostow eine hässliche und nicht mehr ganz junge Prinzessin aus der Familie Wolkonski; die Ehe war glücklich. Sie hatten vier Söhne: Nikolai, Sergei, Dmitry und Lev und eine Tochter Maria.

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Katharinas General Nikolai Sergeevich Volkonsky, hatte eine gewisse Ähnlichkeit mit dem strengen Rigoristen – dem alten Fürsten Bolkonsky in „Krieg und Frieden“. Die Version, dass er als Prototyp des Helden von „Krieg und Frieden“ diente, wird jedoch von vielen Forschern abgelehnt von Tolstois Werk. Die Mutter von Lew Nikolajewitsch, die in mancher Hinsicht der in „Krieg und Frieden“ dargestellten Prinzessin Marya ähnelte, hatte eine bemerkenswerte Begabung für das Geschichtenerzählen, weshalb sie sich mit ihrer Schüchternheit, die sie an ihren Sohn vererbte, mit der großen Zahl von Zuhörern, die sich um sie versammelten, einschließen musste sie in einem dunklen Raum.

Neben den Volkonskys war L. N. Tolstoi eng mit mehreren anderen Adelsfamilien verwandt: den Fürsten Gorchakovs, Trubetskoys und anderen.

Kindheit

Geboren am 28. August 1828 im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula, auf dem Erbgut seiner Mutter – Jasnaja Poljana. War das 4. Kind; seine drei älteren Brüder: Nikolai (1823–1860), Sergej (1826–1904) und Dmitri (1827–1856). Im Jahr 1830 wurde Schwester Maria (1830-1912) geboren. Seine Mutter starb, als er noch keine 2 Jahre alt war.

Ein entfernter Verwandter, T. A. Ergolskaya, übernahm die Aufgabe, verwaiste Kinder großzuziehen. Im Jahr 1837 zog die Familie nach Moskau und ließ sich in Plyushchikha nieder, weil der älteste Sohn sich auf den Universitätseintritt vorbereiten musste, doch bald starb sein Vater plötzlich und hinterließ die Angelegenheiten (einschließlich einiger Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit dem Eigentum der Familie) in einem unvollendeten Zustand Die drei jüngeren Kinder ließen sich erneut in Jasnaja Poljana unter der Aufsicht von Ergolskaja und ihrer Tante väterlicherseits, Gräfin A. M. Osten-Sacken, nieder, die zur Vormundin der Kinder ernannt wurde. Hier blieb Lew Nikolajewitsch bis 1840, als Gräfin Osten-Sacken starb und die Kinder nach Kasan zu einem neuen Vormund zogen – der Schwester ihres Vaters P. I. Juschkowa.

Das Juschkow-Haus, etwas provinziell im Stil, aber typisch weltlich, war eines der fröhlichsten in Kasan; Alle Familienmitglieder legen großen Wert auf äußeren Glanz. „Meine gute Tante, - sagt Tolstoi, - Das reinste Wesen hat immer gesagt, dass sie sich nichts lieber für mich wünscht, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe: „rien ne forme un jeune homme comme un liaison avec une femme comme il faut“ (« Geständnis»).

Er wollte in der Gesellschaft glänzen, sich als junger Mann einen Namen machen; aber er hatte nicht die äußeren Eigenschaften dafür: Er war hässlich, es kam ihm unbeholfen vor, und außerdem wurde er durch natürliche Schüchternheit behindert. Alles, was in „ Jugend" Und " Jugend„Über die Bestrebungen Irtenjews und Nechljudows nach Selbstverbesserung entnahm Tolstoi der Geschichte seiner eigenen asketischen Versuche. Die unterschiedlichsten, wie Tolstoi selbst sie definiert, „Philosophien“ über die wichtigsten Fragen unserer Existenz – Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit – quälten ihn schmerzlich in jenem Lebensabschnitt, in dem seine Altersgenossen und Brüder sich ganz dem widmeten fröhlicher, leichter und unbeschwerter Zeitvertreib der reichen und edlen Leute. All dies führte dazu, dass Tolstoi eine „Gewohnheit der ständigen moralischen Analyse“ entwickelte, die, wie es ihm schien, „die Frische des Gefühls und die Klarheit der Vernunft zerstörte“ („ Jugend»).

Ausbildung

Erfolgte seine Ausbildung zunächst unter der Leitung des französischen Lehrers Saint-Thomas? (Mr. Jerome „Boyhood“), der den gutmütigen Deutschen Reselman ersetzte, den er in „Childhood“ unter dem Namen Karl Ivanovich porträtierte.

Im Alter von 15 Jahren, im Jahr 1843, folgte er seinem Bruder Dmitry und wurde Student an der Kasaner Universität, wo Lobatschewski und Kovalevsky Professoren an der Fakultät für Mathematik waren. Bis 1847 bereitete er sich hier auf den Eintritt in die damals einzige orientalische Fakultät Russlands in der Kategorie arabisch-türkische Literatur vor. Insbesondere bei den Aufnahmeprüfungen zeigte er hervorragende Ergebnisse in der für die Zulassung erforderlichen Sprache „Türkisch-Tatarisch“.

Aufgrund eines Konflikts zwischen seiner Familie und einem Lehrer für russische Geschichte und Deutsch, einem gewissen Ivanov, hatte er am Ende des Jahres in den entsprechenden Fächern schlechte Leistungen und musste das Erstsemesterprogramm wiederholen. Um eine komplette Wiederholung des Kurses zu vermeiden, wechselte er an die juristische Fakultät, wo er weiterhin Probleme mit den Noten in russischer Geschichte und Deutsch hatte. An letzterer nahm der herausragende Zivilwissenschaftler Meyer teil; Tolstoi interessierte sich einst sehr für seine Vorlesungen und nahm sogar ein spezielles Thema zur Entwicklung auf – einen Vergleich von Montesquieus „Esprit des lois“ und Catherines „Orden“. Daraus wurde jedoch nichts. Leo Tolstoi verbrachte weniger als zwei Jahre an der juristischen Fakultät: „Es war für ihn immer schwierig, sich von anderen eine Ausbildung aufzwingen zu lassen, und alles, was er im Leben lernte, lernte er plötzlich, schnell und mit intensiver Arbeit selbst“, schreibt er Tolstaya in ihren „Materialien zur Biographie von L. N. Tolstoi“.

Zu dieser Zeit, während seines Aufenthalts in einem Kasaner Krankenhaus, begann er, ein Tagebuch zu führen, in dem er, Franklin nachahmend, Ziele und Regeln für die Selbstverbesserung festlegt, Erfolge und Misserfolge bei der Erledigung dieser Aufgaben notiert, seine Mängel und seinen Zug analysiert von Gedanken und Motiven für sein Handeln. 1904 erinnerte er sich: „... im ersten Jahr... habe ich nichts getan. Im zweiten Jahr begann ich zu studieren. .. da war Professor Meyer, der ... mir ein Werk schenkte – einen Vergleich von Katharinas „Orden“ mit Montesquieus „Esprit des lois“. ... dieses Werk faszinierte mich, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir endlose Horizonte; Ich fing an, Rousseau zu lesen, und brach die Universität ab, weil ich studieren wollte.“

Beginn der literarischen Tätigkeit

Nachdem er die Universität abgebrochen hatte, ließ sich Tolstoi im Frühjahr 1847 in Jasnaja Poljana nieder; seine Aktivitäten dort werden teilweise in „Der Morgen des Gutsbesitzers“ beschrieben: Tolstoi versuchte, eine neue Beziehung zu den Bauern aufzubauen.

Ich verfolgte den Journalismus nur sehr wenig; Obwohl sein Versuch, die Schuld des Adels vor dem Volk irgendwie zu mildern, auf dasselbe Jahr zurückgeht, als Grigorowitschs „Anton der Elende“ und der Anfang von Turgenjews „Notizen eines Jägers“ erschienen, handelt es sich hierbei um einen einfachen Zufall. Wenn es hier literarische Einflüsse gab, dann waren sie viel älteren Ursprungs: Tolstoi hatte eine große Vorliebe für Rousseau, einen Zivilisationshasser und Prediger einer Rückkehr zur primitiven Einfachheit.

Tolstoi setzt sich in seinem Tagebuch eine Vielzahl von Zielen und Regeln; Nur ein kleiner Teil von ihnen konnte folgen. Zu denen, die Erfolg hatten, gehörten ernsthafte Studien in Englisch, Musik und Jura. Darüber hinaus spiegelten weder das Tagebuch noch die Briefe den Beginn von Tolstois Studium der Pädagogik und Wohltätigkeit wider – 1849 eröffnete er erstmals eine Schule für Bauernkinder. Der Hauptlehrer war Foka Demidych, ein Leibeigener, aber L.N. selbst leitete oft den Unterricht.

Nachdem er nach St. Petersburg abgereist war, begann er im Frühjahr 1848 mit der Prüfung zum Rechtskandidaten; Er bestand zwei Prüfungen, im Strafrecht und im Strafverfahren, erfolgreich, aber die dritte Prüfung legte er nicht ab und ging ins Dorf.

Später kam er nach Moskau, wo er oft seiner Leidenschaft für das Glücksspiel erlag, was seine finanziellen Angelegenheiten stark durcheinander brachte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er spielte recht gut Klavier und hatte eine große Vorliebe für klassische Komponisten). Der Autor der „Kreutzer-Sonate“ beschrieb im Verhältnis zu den meisten Menschen übertrieben die Wirkung, die „leidenschaftliche“ Musik aus den Empfindungen hervorruft, die die Klangwelt in seiner eigenen Seele hervorruft.

Tolstois Lieblingskomponisten waren Bach, Händel und Chopin. In den späten 1840er Jahren komponierte Tolstoi in Zusammenarbeit mit seinem Bekannten einen Walzer, den er Anfang des 20. Jahrhunderts unter der Leitung des Komponisten Taneev aufführte, der dieses Musikwerk (das einzige von Tolstoi komponierte) notierte.

Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch begünstigt, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einem sehr ungeeigneten Rahmen für einen Tanzkurs einen begabten, aber verlorenen deutschen Musiker traf, den er später in Alberta beschrieb. Tolstoi hatte die Idee, ihn zu retten: Er brachte ihn nach Jasnaja Poljana und spielte viel mit ihm. Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

Im Winter 1850-1851. begann, „Childhood“ zu schreiben. Im März 1851 schrieb er „Die Geschichte von gestern“.

So vergingen vier Jahre nach dem Verlassen der Universität, als Tolstois Bruder Nikolai, der im Kaukasus diente, nach Jasnaja Poljana kam und begann, ihn dorthin einzuladen. Tolstoi gab dem Ruf seines Bruders lange Zeit nicht nach, bis ein großer Verlust in Moskau die Entscheidung erleichterte. Um sich auszuzahlen, war es notwendig, seine Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren – und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi eilig Moskau in Richtung Kaukasus, zunächst ohne konkreten Zweck. Bald entschloss er sich, zum Militärdienst zu gehen, doch es gab Hindernisse in Form des Mangels an notwendigen Papieren, die schwer zu bekommen waren, und Tolstoi lebte etwa fünf Monate lang völlig einsam in Pjatigorsk, in einer einfachen Hütte. Er verbrachte einen erheblichen Teil seiner Zeit damit, in Begleitung des Kosaken Epishka den Prototyp eines der Helden der Geschichte „Kosaken“ zu jagen, der dort unter dem Namen Eroshka erscheint.

Im Herbst 1851 trat Tolstoi, nachdem er die Prüfung in Tiflis bestanden hatte, als Kadett in die 4. Batterie der 20. Artilleriebrigade ein, die im Kosakendorf Starogladov am Ufer des Terek bei Kisljar stationiert war. Mit einer leichten Änderung im Detail wird sie in „Kosaken“ in ihrer ganzen halbwilden Originalität dargestellt. Dieselben „Kosaken“ werden uns auch ein Bild vom Innenleben von Tolstoi vermitteln, der vor dem Strudel der Hauptstadt geflohen ist. Die Stimmungen, die Tolstoi-Olenin erlebte, waren doppelter Natur: Hier besteht ein tiefes Bedürfnis, den Staub und Ruß der Zivilisation abzuschütteln und im erfrischenden, klaren Schoß der Natur zu leben, außerhalb der leeren Konventionen der städtischen und insbesondere der High Society Leben hier und der Wunsch, die Wunden des Stolzes zu heilen, die aus dem Streben nach Erfolg in diesem „leeren“ Leben resultieren, gibt es auch ein ernstes Bewusstsein von Verstößen gegen die strengen Anforderungen wahrer Moral.

In einem abgelegenen Dorf begann Tolstoi zu schreiben und schickte 1852 den ersten Teil der zukünftigen Trilogie: „Kindheit“ an die Herausgeber von Sovremennik.

Der relativ späte Beginn seiner Karriere ist für Tolstoi sehr charakteristisch: Er war nie ein professioneller Schriftsteller und verstand Professionalität nicht im Sinne eines Berufes, der den Lebensunterhalt sichert, sondern im weniger engen Sinne der Vorherrschaft literarischer Interessen. Rein literarische Interessen standen für Tolstoi immer im Hintergrund: Er schrieb, wenn er schreiben wollte und das Bedürfnis reif war, sich zu äußern, und in gewöhnlichen Zeiten ist er ein weltlicher Mann, ein Offizier, ein Gutsbesitzer, ein Lehrer, ein Weltvermittler, Er war Prediger, Lebenslehrer usw. Er nahm sich nie die Interessen literarischer Parteien zu Herzen und war alles andere als bereit, über Literatur zu sprechen, sondern sprach lieber über Fragen des Glaubens, der Moral und der sozialen Beziehungen. Kein einziges seiner Werke stinkt nach Turgenjews Worten „nach Literatur“, das heißt, es ist nicht aus einer Buchhaltung, aus literarischer Isolation entstanden.

Militärkarriere

Nachdem er das Manuskript von „Childhood“ erhalten hatte, erkannte der Herausgeber von Sovremennik Nekrasov sofort dessen literarischen Wert und schrieb einen freundlichen Brief an den Autor, der eine sehr ermutigende Wirkung auf ihn hatte. Er macht sich daran, die Trilogie fortzusetzen, und Pläne für „Der Morgen des Landbesitzers“, „Der Raubzug“ und „Die Kosaken“ schwirren in seinem Kopf. „Kindheit“, 1852 in Sovremennik veröffentlicht und mit den bescheidenen Initialen L.N.T. signiert, war äußerst erfolgreich; Der Autor zählte sofort zu den Koryphäen der jungen Literaturschule, neben Turgenjew, Gontscharow, Grigorowitsch und Ostrowski, die bereits großen literarischen Ruhm erlangten. Kritiker – Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky – schätzten die Tiefe der psychologischen Analyse, die Ernsthaftigkeit der Absichten des Autors und die helle Hervorhebung des Realismus mit der ganzen Wahrhaftigkeit der anschaulich erfassten Details des wirklichen Lebens, die jeder Vulgarität fremd sind.

Tolstoi blieb zwei Jahre im Kaukasus, nahm an vielen Gefechten mit den Bergsteigern teil und war allen Gefahren des Kampflebens im Kaukasus ausgesetzt. Er hatte Rechte und Ansprüche auf das St.-Georgs-Kreuz, erhielt es aber nicht, was ihn offenbar verärgerte. Als Ende 1853 der Krimkrieg ausbrach, wechselte Tolstoi zur Donauarmee, nahm an der Schlacht von Oltenitsa und der Belagerung von Silistria teil und hielt sich von November 1854 bis Ende August 1855 in Sewastopol auf.

Tolstoi lebte lange Zeit auf der schrecklichen 4. Bastion, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja und war während des höllischen Bombardements während des Angriffs auf Malakhov Kurgan dabei. Trotz aller Schrecken der Belagerung schrieb Tolstoi zu dieser Zeit eine Kampfgeschichte aus dem kaukasischen Leben, „Holz fällen“, und die erste von drei „Sewastopol-Geschichten“, „Sewastopol im Dezember 1854“. Diese letzte Geschichte schickte er an Sovremennik. Die sofort gedruckte Geschichte wurde in ganz Russland mit Begeisterung gelesen und hinterließ mit ihrem Bild der Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren, einen überwältigenden Eindruck. Die Geschichte wurde von Kaiser Nikolaus bemerkt; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern, was jedoch für Tolstoi unmöglich war, der nicht in die Kategorie des von ihm gehassten „Stabs“ fallen wollte.

Für die Verteidigung von Sewastopol wurde Tolstoi mit dem St.-Anna-Orden mit der Aufschrift „Für Tapferkeit“ und den Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol 1854-1855“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“ ausgezeichnet. Umgeben von der Brillanz des Ruhms und im Ruf eines sehr mutigen Offiziers hatte Tolstoi alle Chancen auf eine Karriere, aber er „ruinierte“ sie für sich. Fast das einzige Mal in seinem Leben (mit Ausnahme der „Kombination verschiedener Epenversionen zu einem“, die er in seinen pädagogischen Werken für Kinder anfertigte) beschäftigte er sich mit Poesie: Er schrieb ein satirisches Lied in Soldatenmanier über einen unglücklichen Vorfall 4 (16. August 1855, als General Read, der den Befehl des Oberbefehlshabers missverstand, die Fedyukhin-Höhen unklugerweise angriff. Das Lied (Wie am vierten waren die Berge nicht leicht von uns zu nehmen), das betroffen war Eine Reihe wichtiger Generäle war ein großer Erfolg und schadete natürlich dem Autor. Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August (8. September) wurde Tolstoi per Kurier nach St. Petersburg geschickt, wo er „Sewastopol im Mai 1855“ fertigstellte schrieb „Sewastopol im August 1855.“

„Sewastopol Stories“ festigte schließlich seinen Ruf als Vertreter einer neuen literarischen Generation.

Reisen durch Europa

In St. Petersburg wurde er sowohl in den Salons der gehobenen Gesellschaft als auch in literarischen Kreisen herzlich willkommen geheißen; Besonders eng freundete er sich mit Turgenjew an, mit dem er eine Zeit lang in derselben Wohnung lebte. Letzterer führte ihn in den Kreis von Sovremennik und anderen literarischen Größen ein: Er freundete sich mit Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin und Sologub an.

„Nach den Strapazen von Sewastopol hatte das Leben in der Hauptstadt für einen reichen, fröhlichen, beeinflussbaren und geselligen jungen Mann einen doppelten Reiz. Tolstoi verbrachte ganze Tage und sogar Nächte damit, zu trinken, zu spielen und mit Zigeunern zu feiern“ (Levenfeld).

Zu dieser Zeit wurden „Blizzard“, „Zwei Husaren“ geschrieben, „Sewastopol im August“ und „Jugend“ fertiggestellt und das Schreiben der zukünftigen „Kosaken“ fortgesetzt.

Das fröhliche Leben hinterließ nicht lange einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, zumal er begann, eine starke Zwietracht mit dem Kreis der ihm nahestehenden Schriftsteller zu entwickeln. Die Folge: „Die Leute waren von ihm angewidert, und er war von sich selbst angewidert“ – und Anfang 1857 verließ Tolstoi St. Petersburg ohne Reue und ging ins Ausland.

Auf seiner ersten Auslandsreise besuchte er Paris, wo ihn der Kult um Napoleon I. („Die Vergötterung eines Bösewichts, schrecklich“) entsetzte, gleichzeitig besuchte er Bälle, Museen und war fasziniert vom „Sinn von“. soziale Freiheit.“ Seine Anwesenheit an der Guillotine machte jedoch einen so ernsten Eindruck, dass Tolstoi Paris verließ und sich an Orte begab, die mit Rousseau in Verbindung standen – an den Genfersee. Zu dieser Zeit schrieb Albert eine Geschichte und eine Erzählung von Luzern.

In der Zeit zwischen der ersten und zweiten Reise arbeitete er weiter an „Kosaken“, schrieb „Drei Todesfälle“ und „Familienglück“. Zu dieser Zeit wäre Tolstoi bei einer Bärenjagd beinahe gestorben (22. Dezember 1858). Er hat eine Affäre mit der Bäuerin Aksinya, und gleichzeitig reift das Bedürfnis nach einer Heirat.

Auf seiner nächsten Reise interessierte er sich vor allem für das öffentliche Bildungswesen und Institutionen, die darauf abzielten, das Bildungsniveau der arbeitenden Bevölkerung zu heben. Er beschäftigte sich eingehend mit Fragen der öffentlichen Bildung in Deutschland und Frankreich, sowohl theoretisch als auch praktisch und durch Gespräche mit Spezialisten. Von den herausragenden Persönlichkeiten Deutschlands interessierte ihn vor allem Auerbach als Autor der dem Volksleben gewidmeten „Schwarzwälder Geschichten“ und Herausgeber von Volkskalendern. Tolstoi stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, ihm näher zu kommen. Während seines Aufenthalts in Brüssel lernte Tolstoi Proudhon und Lelewell kennen. In London besuchte er Herzen und hörte einen Vortrag von Dickens.

Zu Tolstois ernster Stimmung während seiner zweiten Reise nach Südfrankreich trug auch die Tatsache bei, dass sein geliebter Bruder Nikolai in seinen Armen an Tuberkulose starb. Der Tod seines Bruders hinterließ bei Tolstoi großen Eindruck.

Pädagogische Tätigkeit

Kurz nach der Bauernbefreiung kehrte er nach Russland zurück und wurde Friedensvermittler. Damals betrachteten sie die Menschen als einen jüngeren Bruder, der hochgehoben werden musste; Tolstoi meinte im Gegenteil, dass das Volk unendlich höher steht als die Kulturschichten und dass die Herren die Höhen des Geistes von den Bauern übernehmen müssen. Er begann aktiv mit der Einrichtung von Schulen in seiner Jasnaja Poljana und im gesamten Bezirk Krapivensky.

Die Jasnaja-Poljana-Schule ist einer der ursprünglichen pädagogischen Versuche: Im Zeitalter grenzenloser Bewunderung für die neueste deutsche Pädagogik lehnte Tolstoi entschieden gegen jede Regelung und Disziplin in der Schule auf; Die einzige Lehr- und Erziehungsmethode, die er erkannte, bestand darin, dass keine Methode erforderlich war. Alles im Unterricht sollte individuell sein – sowohl der Lehrer als auch der Schüler und ihre gegenseitigen Beziehungen. In der Jasnaja-Poljana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so viel sie wollten und wie sie wollten. Es gab kein spezifisches Lehrprogramm. Die einzige Aufgabe des Lehrers bestand darin, das Interesse der Klasse zu wecken. Der Unterricht verlief großartig. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer regulärer und einiger zufälliger Lehrer aus seinen engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Seit 1862 begann er mit der Herausgabe der pädagogischen Zeitschrift „Jasnaja Poljana“, deren Hauptmitarbeiter er wiederum war. Neben theoretischen Artikeln verfasste Tolstoi auch eine Reihe von Erzählungen, Fabeln und Adaptionen. Zusammengenommen bildeten Tolstois pädagogische Artikel einen ganzen Band seiner gesammelten Werke. Versteckt in einer sehr selten aufgelegten Spezialzeitschrift blieben sie damals unbeachtet. Niemand achtete auf die soziologische Grundlage von Tolstois Bildungsvorstellungen, auf die Tatsache, dass Tolstoi in Bildung, Wissenschaft, Kunst und technologischen Erfolgen nur vereinfachte und verbesserte Möglichkeiten der Ausbeutung des Volkes durch die Oberschicht sah. Darüber hinaus schlossen viele aus Tolstois Angriffen auf die europäische Bildung und auf das damals beliebte Konzept des „Fortschritts“ ernsthaft zu dem Schluss, dass Tolstoi ein „Konservativer“ sei.

Dieses merkwürdige Missverständnis dauerte etwa 15 Jahre und brachte Tolstoi einen Schriftsteller näher, der ihm so organisch entgegengesetzt war wie N. N. Strakhov. Erst im Jahr 1875 skizzierte N. K. Michailowski in dem Artikel „Die Hand und die Shuyts des Grafen Tolstoi“, der durch die Brillanz seiner Analyse und Vorhersage von Tolstois künftigen Aktivitäten beeindruckte, das spirituelle Erscheinungsbild des originellsten russischen Schriftstellers im gegenwärtigen Licht. Die geringe Beachtung, die Tolstois pädagogischen Artikeln geschenkt wurde, liegt zum Teil daran, dass ihnen damals wenig Beachtung geschenkt wurde.

Apollo Grigoriev hatte das Recht, seinen Artikel über Tolstoi (Time, 1862) mit „Phänomene der modernen Literatur, die unsere Kritik übersehen“ zu betiteln. Nachdem er Tolstois Schulden und Gutschriften und „Sewastopol Tales“ äußerst herzlich begrüßt und in ihm die große Hoffnung der russischen Literatur erkannt hatte (Druzhinin verwendete in Bezug auf ihn sogar den Beinamen „Genie“), kritisierten die Kritiker damals 10-12 Jahre vor dem Erscheinen von „War und Frieden“ erkennt ihn nicht nur nicht mehr als einen sehr wichtigen Schriftsteller an, sondern wird ihm gegenüber auch irgendwie kalt.

Zu den Geschichten und Essays, die er Ende der 1850er Jahre schrieb, gehören „Lucerne“ und „Three Deaths“.

Familie und Nachwuchs

Ende der 1850er Jahre lernte er Sofia Andrejewna Bers (1844–1919) kennen, die Tochter eines Moskauer Arztes aus dem Baltendeutschen. Er war bereits im vierten Jahrzehnt, Sofya Andreevna war erst 17 Jahre alt. Am 23. September 1862 heiratete er sie und die Fülle des Familienglücks fiel ihm zu. In seiner Frau fand er nicht nur seine treueste und ergebenste Freundin, sondern auch eine unersetzliche Assistentin in allen praktischen und literarischen Belangen. Für Tolstoi beginnt die hellste Zeit seines Lebens – der Rausch des persönlichen Glücks, sehr bedeutsam dank der Praktikabilität von Sofia Andreevna, des materiellen Wohlstands, der herausragenden, leicht gegebenen Spannung des literarischen Schaffens und in Verbindung damit beispielloser All- Russischer und dann weltweiter Ruhm.

Allerdings war die Beziehung Tolstois zu seiner Frau nicht wolkenlos. Zwischen ihnen kam es oft zu Streitigkeiten, auch im Zusammenhang mit dem Lebensstil, den Tolstoi für sich wählte.

• Sergej (10. Juli 1863 – 23. Dezember 1947)
• Tatiana (4. Oktober 1864 - 21. September 1950). Seit 1899 ist sie mit Michail Sergejewitsch Suchotin verheiratet. Von 1917 bis 1923 war sie Kuratorin des Museumsanwesens Jasnaja Poljana. 1925 emigrierte sie mit ihrer Tochter. Tochter Tatjana Michailowna Suchotina-Albertini 1905-1996
• Ilja (22. Mai 1866 – 11. Dezember 1933)
• Löwe (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Im Dorf begraben. Bezirk Kochety Krapivensky. Seit 1897 verheiratet mit Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nikolaus (1874-1875)
• Warwara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Iwan (1888-1895)

Kreativität blüht

In den ersten 10–12 Jahren nach seiner Heirat schuf er „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. An der Wende dieser zweiten Ära von Tolstois literarischem Leben stehen die Werke, die bereits 1852 konzipiert und 1861–1862 fertiggestellt wurden. „Kosaken“, das erste Werk, in dem Tolstois großes Talent die Ausmaße eines Genies erreichte. Zum ersten Mal in der Weltliteratur wurde der Unterschied zwischen der Gebrochenheit eines kultivierten Menschen, dem Fehlen starker, klarer Stimmungen in ihm – und der Spontaneität naturverbundener Menschen – mit solcher Klarheit und Sicherheit aufgezeigt.

Tolstoi zeigte, dass die Besonderheit naturverbundener Menschen nicht darin besteht, dass sie gut oder böse sind. Die Helden von Tolstois Werken, der schneidige Pferdedieb Lukaschka, eine Art ausschweifendes Mädchen Maryanka und der Trunkenbold Eroshka, können nicht als gut bezeichnet werden. Aber sie können auch nicht als schlecht bezeichnet werden, weil sie nicht das Bewusstsein des Bösen haben; Eroshka ist davon direkt überzeugt „In nichts ist Sünde“. Tolstois Kosaken sind einfach lebende Menschen, bei denen keine einzige geistige Bewegung durch Reflexion getrübt wird. „Kosaken“ wurden nicht rechtzeitig beurteilt. Damals war jeder zu stolz auf den „Fortschritt“ und den Erfolg der Zivilisation, um sich dafür zu interessieren, wie ein Vertreter der Kultur der Kraft der unmittelbaren spirituellen Bewegungen einiger Halbwilder nachgab.

"Krieg und Frieden"

Krieg und Frieden erlebten einen beispiellosen Erfolg. Auszug aus einem Roman mit dem Titel „1805“ erschien im russischen Messenger von 1865; 1868 wurden drei seiner Teile veröffentlicht, bald folgten die restlichen zwei.

Von Kritikern auf der ganzen Welt als das größte epische Werk der neuen europäischen Literatur anerkannt, überrascht „Krieg und Frieden“ aus rein technischer Sicht mit der Größe seiner fiktiven Leinwand. Nur in der Malerei kann man eine Parallele zu den riesigen Gemälden von Paolo Veronese im venezianischen Dogenpalast finden, wo ebenfalls Hunderte von Gesichtern mit erstaunlicher Klarheit und individuellem Ausdruck gemalt sind. In Tolstois Roman sind alle Klassen der Gesellschaft vertreten, von Kaisern und Königen bis zum letzten Soldaten, alle Altersgruppen, alle Temperamente und während der gesamten Regierungszeit Alexanders I.

"Anna Karenina"

Die unendlich freudige Verzückung der Glückseligkeit des Daseins ist in Anna Karenina aus den Jahren 1873-1876 nicht mehr vorhanden. In dem fast autobiografischen Roman von Levin und Kitty steckt noch viel freudiges Erlebnis, aber in der Schilderung von Dollys Familienleben, im unglücklichen Ende der Liebe von Anna Karenina und Wronski steckt schon so viel Bitterkeit, so viel Angst darin Levins Geistesleben, dass dieser Roman im Allgemeinen bereits einen Übergang zur dritten Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit darstellt.

Im Januar 1871 schickte Tolstoi einen Brief an A. A. Fet: „Wie glücklich ich bin... dass ich nie wieder so ausführlichen Blödsinn wie „Krieg“ schreiben werde.“.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich für diese Kleinigkeiten – „Krieg und Frieden“ usw., die ihnen sehr wichtig erscheinen.“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Jasnaja Poljana seine Freude und Dankbarkeit für die Entstehung von „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ aus. Tolstoi antwortete: „Es ist, als ob jemand zu Edison käme und sagen würde: „Ich respektiere dich wirklich, weil du die Mazurka gut tanzt.“ Ich schreibe ganz anderen Büchern von mir (religiösen!) eine Bedeutung zu.“.

Im Bereich der materiellen Interessen begann er sich zu sagen: „Na gut, Sie werden in der Provinz Samara 6.000 Hektar Land haben – 300 Pferdeköpfe, und dann?“; im literarischen Bereich: „Na gut, du wirst berühmter sein als Gogol, Puschkin, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt – na und!“. Als er begann, über die Kindererziehung nachzudenken, fragte er sich: "Wofür?"; Argumentation „darüber, wie die Menschen Wohlstand erreichen können“, sagte er „plötzlich: Was geht mich das an?“ Im Allgemeinen er „Ich hatte das Gefühl, dass das, worauf er gestanden hatte, nachgegeben hatte, dass das, wovon er gelebt hatte, nicht mehr da war.“. Die natürliche Folge waren Selbstmordgedanken.

„Ich, ein glücklicher Mann, versteckte die Schnur vor mir selbst, um mich nicht an der Querlatte zwischen den Schränken in meinem Zimmer aufzuhängen, wo ich jeden Tag allein war und mich auszog, und hörte auf, mit einer Waffe auf die Jagd zu gehen, um nicht in Versuchung zu geraten durch einen zu einfachen Weg, mich vom Leben zu befreien. Ich selbst wusste nicht, was ich wollte: Ich hatte Angst vor dem Leben, ich wollte davon wegkommen und gleichzeitig erhoffte ich mir etwas anderes davon.“

Andere Arbeiten

Im März 1879 traf Leo Tolstoi in der Stadt Moskau Wassili Petrowitsch Schtschegolenok und kam im selben Jahr auf seine Einladung nach Jasnaja Poljana, wo er etwa anderthalb Monate blieb. Der Stieglitz erzählte Tolstoi viele Volksmärchen und Epen, von denen mehr als zwanzig von Tolstoi niedergeschrieben wurden, und Tolstoi erinnerte sich, wenn er sie nicht auf Papier niederschrieb, an die Handlung einiger (diese Notizen sind in Band XLVIII des Buches veröffentlicht). Jubiläumsausgabe der Werke Tolstois). Sechs von Tolstoi verfasste Werke basieren auf Legenden und Geschichten von Shchegolenok (1881 – „ Wie Menschen leben", 1885 - " Zwei alte Männer" Und " Drei Älteste", 1905 - " Korney Wassiljew" Und " Gebet", 1907 - " Alter Mann in der Kirche"). Darüber hinaus schrieb Graf Tolstoi fleißig viele Sprüche, Sprichwörter, einzelne Ausdrücke und Worte des Stieglitzes auf.

Literaturkritik an Shakespeares Werken

In seinem kritischen Aufsatz „Über Shakespeare und Drama“, der auf einer detaillierten Analyse einiger der beliebtesten Werke Shakespeares basiert, insbesondere: „König Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ usw., kritisierte Tolstoi scharf Shakespeares Fähigkeiten als Dramatiker.

Religiöse Suche

Um eine Antwort auf die Fragen und Zweifel zu finden, die ihn quälten, begann Tolstoi zunächst mit dem Studium der Theologie und verfasste und veröffentlichte 1891 in Genf sein „Studium der Dogmatischen Theologie“, in dem er die „Orthodoxe Dogmatische Theologie“ kritisierte Metropolit Macarius (Bulgakow). Er führte Gespräche mit Priestern und Mönchen, ging zu den Ältesten in Optina Pustyn und las theologische Abhandlungen. Um die ursprünglichen Quellen der christlichen Lehre im Original zu verstehen, studierte er Altgriechisch und Hebräisch (der Moskauer Rabbiner Shlomo Minor half ihm beim Studium des Letzteren). Gleichzeitig beobachtete er die Schismatiker genau, kam dem nachdenklichen Bauern Syutaev nahe und sprach mit den Molokanen und Stundisten. Auch Tolstoi suchte den Sinn des Lebens im Studium der Philosophie und im Kennenlernen der Ergebnisse der exakten Wissenschaften. Er unternahm eine Reihe von Versuchen zu immer größerer Vereinfachung und strebte danach, ein naturnahes und landwirtschaftliches Leben zu führen.

Nach und nach gibt er die Launen und Annehmlichkeiten eines reichen Lebens auf, verrichtet viel Handarbeit, kleidet sich in einfache Kleidung, wird Vegetarier, gibt sein gesamtes großes Vermögen seiner Familie und verzichtet auf literarische Eigentumsrechte. Auf dieser Grundlage eines ungetrübten reinen Impulses und des Wunsches nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren charakteristisches Merkmal die Ablehnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist. Ein erheblicher Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht öffentlich zum Ausdruck gebracht werden und wurde nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargelegt.

Selbst in Bezug auf Tolstois in dieser Zeit verfasste fiktive Werke konnte keine einheitliche Haltung festgestellt werden. So erreichte Tolstoi nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die in erster Linie für die öffentliche Lektüre gedacht waren („Wie die Menschen leben“ usw.), den Höhepunkt der künstlerischen Kraft – jene elementare Meisterschaft, die gegeben ist nur auf Volksmärchen, weil sie die Kreativität eines ganzen Volkes verkörpern. Im Gegenteil, nach Ansicht von Leuten, die sich darüber empören, dass Tolstoi vom Künstler zum Prediger geworden ist, sind diese künstlerischen Lehren, die für einen bestimmten Zweck geschrieben wurden, äußerst tendenziös. Die erhabene und schreckliche Wahrheit von „Der Tod von Iwan Iljitsch“ ist laut Fans, die dieses Werk zusammen mit den Hauptwerken des Genies von Tolstoi einordnet, nach Ansicht anderer absichtlich hart und betont bewusst scharf die Seelenlosigkeit der oberen Schichten von Gesellschaft, um die moralische Überlegenheit des einfachen „Küchenbauern“ Gerasim zu demonstrieren. Die Explosion der gegensätzlichsten Gefühle, hervorgerufen durch die Analyse ehelicher Beziehungen und die indirekte Forderung nach Abstinenz vom Eheleben, in der „Kreutzer-Sonate“ ließ uns die erstaunliche Helligkeit und Leidenschaft vergessen, mit der diese Geschichte geschrieben wurde. Das Volksdrama „Die Macht der Finsternis“ ist nach Ansicht von Tolstois Bewunderern ein großartiger Ausdruck seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen einer ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle menschliche Züge unterzubringen, dass das Drama Mit großem Erfolg bereisten sie alle Bühnen der Welt.

In seinem letzten großen Werk, dem Roman „Auferstehung“, verurteilte er die Gerichtspraxis und das Leben in der High Society und karikierte den Klerus und den Gottesdienst.

Kritiker der letzten Phase von Tolstois literarischer und predigerischer Tätigkeit meinen, dass seine künstlerische Kraft sicherlich unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten habe und dass Kreativität nur noch von Tolstoi benötigt werde, um seine sozio-religiösen Ansichten in einer öffentlich zugänglichen Form zu verbreiten. In seiner ästhetischen Abhandlung („Über die Kunst“) findet sich genügend Material, um Tolstoi zum Feind der Kunst zu erklären: Neben der Tatsache, dass Tolstoi hier die künstlerische Bedeutung von Dante, Raffael, Goethe teils völlig leugnet, teils deutlich herabsetzt, Shakespeare (bei der Aufführung von „Hamlet“ erlebte er „besonderes Leid“ für diese „falsche Ähnlichkeit von Kunstwerken“), Beethoven und anderen kommt er direkt zu dem Schluss: „Je mehr wir uns der Schönheit hingeben, desto mehr bewegen wir uns.“ weg vom Guten.“

Exkommunikation

Tolstoi gehörte durch Geburt und Taufe der orthodoxen Kirche an und war in seiner Jugend und Jugend wie die meisten Vertreter der gebildeten Gesellschaft seiner Zeit religiösen Fragen gegenüber gleichgültig. Mitte der 1870er Jahre zeigte er zunehmendes Interesse an den Lehren und Gottesdiensten der orthodoxen Kirche. Der Wendepunkt für ihn von den Lehren der orthodoxen Kirche war die zweite Hälfte des Jahres 1879. In den 1880er Jahren vertrat er eine eindeutig kritische Haltung gegenüber der Kirchenlehre, dem Klerus und dem offiziellen kirchlichen Leben. Die Veröffentlichung einiger Werke Tolstois war durch geistliche und weltliche Zensur verboten. Im Jahr 1899 erschien Tolstois Roman „Auferstehung“, in dem der Autor das Leben verschiedener sozialer Schichten im heutigen Russland zeigte; Der Klerus wurde dargestellt, wie er mechanisch und hastig Rituale durchführte, und einige hielten den kalten und zynischen Toporov für eine Karikatur von K. P. Pobedonostsev, dem Chefankläger der Heiligen Synode.

Im Februar 1901 beschloss die Synode schließlich, Tolstoi öffentlich zu verurteilen und ihn für außerhalb der Kirche zu erklären. Metropolit Antonius (Vadkovsky) spielte dabei eine aktive Rolle. Wie es in den Chamber-Fourier-Zeitschriften heißt, besuchte Pobedonostsev am 22. Februar Nikolaus II. im Winterpalast und unterhielt sich etwa eine Stunde lang mit ihm. Einige Historiker glauben, dass Pobedonostsev direkt von der Synode mit einer vorgefertigten Definition zum Zaren kam.

Am 24. Februar (Alter Art.) 1901 wurde im offiziellen Organ der Synode „Kirchenblatt veröffentlicht unter dem Heiligen Regierenden Senod“ veröffentlicht „Definition der Heiligen Synode vom 20.-22. Februar 1901 Nr. 557, mit einer Botschaft an die gläubigen Kinder der griechisch-orthodoxen Kirche über Graf Leo Tolstoi“:

In seiner „Antwort an die Synode“ bekräftigte Leo Tolstoi seinen Bruch mit der Kirche: „Die Tatsache, dass ich der Kirche, die sich orthodox nennt, entsagt habe, ist absolut gerecht.“ Aber ich habe nicht darauf verzichtet, weil ich gegen den Herrn rebelliert hätte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit der ganzen Kraft meiner Seele dienen wollte.“ Allerdings widersprach Tolstoi den im Synodenbeschluss gegen ihn erhobenen Vorwürfen: „Der Synodenbeschluss weist im Allgemeinen viele Mängel auf. Es ist illegal oder absichtlich zweideutig; es ist willkürlich, unbegründet, unwahr und enthält darüber hinaus Verleumdungen und Anstiftung zu schlechten Gefühlen und Handlungen.“ Im Text seiner „Antwort auf die Synode“ legt Tolstoi diese Thesen ausführlich dar und erkennt eine Reihe erheblicher Diskrepanzen zwischen den Dogmen der orthodoxen Kirche und seinem eigenen Verständnis der Lehren Christi.

Die Synodaldefinition löste bei einem bestimmten Teil der Gesellschaft Empörung aus; Zahlreiche Briefe und Telegramme wurden an Tolstoi geschickt, in denen er sein Mitgefühl und seine Unterstützung zum Ausdruck brachte. Gleichzeitig provozierte diese Definition einen Zustrom von Briefen aus einem anderen Teil der Gesellschaft – mit Drohungen und Beschimpfungen.

Ende Februar 2001 sandte der Urenkel des Grafen, Wladimir Tolstoi, Verwalter des Museumsbesitzes des Schriftstellers in Jasnaja Poljana, einen Brief an Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland mit der Bitte, die Synodendefinition zu überarbeiten; In einem inoffiziellen Interview im Fernsehen sagte der Patriarch: „Wir können es jetzt nicht noch einmal überdenken, denn schließlich ist es möglich, es noch einmal zu überdenken, wenn eine Person ihre Position ändert.“ Im März 2009 wurde Vl. Tolstoi äußerte seine Meinung zur Bedeutung des Synodalgesetzes: „Ich habe Dokumente studiert, Zeitungen dieser Zeit gelesen und mich mit den Materialien öffentlicher Diskussionen über die Exkommunikation vertraut gemacht. Und ich hatte das Gefühl, dass dieser Akt ein Signal für eine völlige Spaltung der russischen Gesellschaft war. Die herrschende Familie, der höchste Adel, der örtliche Adel, die Intelligenz, die einfachen Schichten und das einfache Volk spalteten sich. Ein Riss ist durch den Körper des gesamten russischen, russischen Volkes gegangen.“

Moskauer Volkszählung von 1882. L. N. Tolstoi - Volkszählungsteilnehmer

Die Volkszählung von 1882 in Moskau ist dafür bekannt, dass der große Schriftsteller Graf L. N. Tolstoi daran teilnahm. Lev Nikolaevich schrieb: „Ich habe vorgeschlagen, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden, ihr mit Taten und Geld zu helfen und sicherzustellen, dass es in Moskau keine armen Menschen gibt.“

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den, ob es Ihnen gefällt oder nicht, die gesamte Gesellschaft und jeder von uns blicken kann. Er wählte einen der schwierigsten und schwierigsten Orte, die Protochny Lane, wo sich das Tierheim befand; inmitten des Moskauer Chaos wurde dieses düstere zweistöckige Gebäude „Rzhanova-Festung“ genannt. Nachdem Tolstoi den Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er einige Tage vor der Volkszählung, nach dem ihm gegebenen Plan um das Gelände herumzulaufen. Tatsächlich diente der schmutzige Unterschlupf voller Bettler und verzweifelter Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, für Tolstoi als Spiegel und spiegelte die schreckliche Armut der Menschen wider. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel schreibt er:

Trotz der von Tolstoi erklärten guten Ziele der Volkszählung war die Bevölkerung diesem Ereignis gegenüber misstrauisch. Zu diesem Anlass schreibt Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von der Umgehung der Wohnungen erfahren hatten und gehen würden, baten wir den Besitzer, das Tor zu verschließen, und gingen selbst in den Hof, um die Leute, die dort waren, zu überreden.“ Verlassen." Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die sich für diese Sache einsetzen wollten, und zusammen mit der Volkszählung alle Armutshöhlen zu durchqueren. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, ihre Bedürfnisse im Detail herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Schutzhütten und Armenhäuser.

Laut den Ergebnissen der Volkszählung betrug die Bevölkerung Moskaus im Jahr 1882 753,5 Tausend Menschen und nur 26 % waren in Moskau geboren, der Rest waren „Neuankömmlinge“. Von den Moskauer Wohnwohnungen lagen 57 % zur Straße, 43 % zum Innenhof. Aus der Volkszählung von 1882 geht hervor, dass in 63 % der Fälle das Oberhaupt des Haushalts ein Ehepaar ist, in 23 % die Ehefrau und nur in 14 % der Ehemann. Bei der Volkszählung wurden 529 Familien mit 8 oder mehr Kindern erfasst. 39 % haben Bedienstete und am häufigsten sind es Frauen.

Letzte Lebensjahre. Tod und Beerdigung

Im Oktober 1910 erfüllte er seinen Entschluss, seine letzten Jahre im Einklang mit seinen Ansichten zu leben, und verließ heimlich Jasnaja Poljana. Seine letzte Reise begann er am Bahnhof Kozlova Zaseka; Unterwegs erkrankte er an einer Lungenentzündung und musste einen Zwischenstopp am kleinen Bahnhof Astapovo (heute Lew Tolstoi, Gebiet Lipezk) einlegen, wo er am 7. (20.) November starb.

Am 10. (23.) November 1910 wurde er in Jasnaja Poljana am Rande einer Schlucht im Wald beigesetzt, wo er und sein Bruder als Kind nach einem „grünen Stock“ suchten, der das „Geheimnis“ des Wie enthielt um alle Menschen glücklich zu machen.

Im Januar 1913 wurde ein Brief der Gräfin Sophia Tolstoi vom 22. Dezember 1912 veröffentlicht, in dem sie die Nachricht in der Presse bestätigt, dass seine Trauerfeier am Grab ihres Mannes von einem bestimmten Priester abgehalten wurde (sie widerlegt Gerüchte, dass er dies getan habe). nicht real) in ihrer Gegenwart. Insbesondere schrieb die Gräfin: „Ich erkläre auch, dass Lew Nikolajewitsch vor seinem Tod kein einziges Mal den Wunsch geäußert hat, nicht begraben zu werden, und früher schrieb er 1895 in sein Tagebuch, als wäre es ein Testament: „Wenn möglich, dann (begraben)“ ohne Priester und Bestattungsdienste. Aber wenn das für den Bestattenden unangenehm sein wird, dann soll er wie gewohnt begraben, aber so billig und einfach wie möglich.“

Es gibt auch eine inoffizielle Version des Todes von Leo Tolstoi, die I.K. Sursky in der Auswanderung nach den Worten eines russischen Polizeibeamten dargelegt hat. Demnach wollte sich der Schriftsteller vor seinem Tod mit der Kirche versöhnen und kam dafür nach Optina Pustyn. Hier wartete er auf den Befehl der Synode, wurde aber, da er sich unwohl fühlte, von seiner ankommenden Tochter weggebracht und starb auf dem Postbahnhof von Astapowo.

Philosophie

Tolstois religiöse und moralische Imperative waren die Quelle der Tolstoi-Bewegung, deren Grundthese die These vom „Nicht-Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ ist. Letzteres wird laut Tolstoi an mehreren Stellen im Evangelium erwähnt und ist der Kern der Lehren Christi sowie des Buddhismus. Das Wesen des Christentums lässt sich laut Tolstoi in einer einfachen Regel ausdrücken: „ Seien Sie freundlich und widerstehen Sie dem Bösen nicht mit Gewalt».

Die Position des Nichtwiderstands, die in der philosophischen Gemeinschaft zu Kontroversen führte, wurde insbesondere von I. A. Iljin in seinem Werk „Über den Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ (1925) bekämpft.

Kritik an Tolstoi und Tolstoiismus

• Der Chefankläger der Heiligen Synode Pobedonostsev schrieb in seinem privaten Brief vom 18. Februar 1887 an Kaiser Alexander III. über Tolstois Drama „Die Macht der Dunkelheit“: „Ich habe gerade L. Tolstois neues Drama gelesen und komme nicht zur Besinnung vor Entsetzen. Und sie versichern mir, dass sie sich auf die Aufführung in den kaiserlichen Theatern vorbereiten und bereits die Rollen lernen. So etwas kenne ich in keiner Literatur. Es ist unwahrscheinlich, dass Zola selbst das Niveau des groben Realismus erreicht hat, das Tolstoi hier erreicht. Der Tag, an dem Tolstois Drama in den Kaiserlichen Theatern aufgeführt wird, wird der Tag sein entscheidender Sturz unsere Szene, die bereits sehr tief gefallen ist.“

• Der Führer des äußersten linken Flügels der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands W. I. Uljanow (Lenin) schrieb nach den revolutionären Unruhen von 1905-1907 während der erzwungenen Emigration in dem Werk „Leo Tolstoi als Spiegel der russischen Revolution“ (1908): „Tolstoi lächerlich, wie ein Prophet, der neue Rezepte für die Erlösung der Menschheit entdeckte – und deshalb sind die ausländischen und russischen „Tolstojisten“, die genau die schwächste Seite seiner Lehre zum Dogma machen wollten, völlig elend.“ Tolstoi ist ein großartiger Vertreter jener Ideen und Gefühle, die sich zu Beginn der bürgerlichen Revolution in Russland unter Millionen der russischen Bauernschaft entwickelt hatten. Tolstoi ist originell, weil die Gesamtheit seiner Ansichten in ihrer Gesamtheit genau die Merkmale unserer Revolution als einer bäuerlichen bürgerlichen Revolution zum Ausdruck bringt. Die Widersprüche in Tolstois Ansichten sind aus dieser Sicht ein echter Spiegel der widersprüchlichen Bedingungen, unter denen sich die historische Aktivität der Bauernschaft in unserer Revolution befand. "
• Der russische Religionsphilosoph Nikolai Berdyaev schrieb Anfang 1918: „L. Tolstoi muss als der größte russische Nihilist, der Zerstörer aller Werte und Schreine, der Zerstörer der Kultur anerkannt werden. Tolstoi siegte, sein Anarchismus, sein Nicht-Widerstand, seine Verleugnung von Staat und Kultur, seine moralistische Forderung nach Gleichheit in Armut und Nichtexistenz und Unterordnung unter das Bauernreich und die körperliche Arbeit siegten. Doch dieser Triumph des Tolstoiismus erwies sich als weniger sanftmütig und herzensgut, als Tolstoi es sich vorgestellt hatte. Es ist unwahrscheinlich, dass er selbst sich über einen solchen Triumph gefreut hätte. Der gottlose Nihilismus des Tolstoiismus, sein schreckliches Gift, das die russische Seele zerstört, wird entlarvt. Um Russland und die russische Kultur zu retten, muss Tolstois niedrige und destruktive Moral mit heißem Eisen aus der russischen Seele gebrannt werden.“

Sein Artikel „Geister der Russischen Revolution“ (1918): „In Tolstoi gibt es nichts Prophetisches, er hat nichts vorhergesehen oder vorhergesagt.“ Als Künstler fühlt er sich von der kristallisierten Vergangenheit angezogen. Er hatte nicht die Sensibilität für die Dynamik der menschlichen Natur, die Dostojewski im höchsten Maße besaß. Doch in der russischen Revolution triumphieren nicht Tolstois künstlerische Einsichten, sondern seine moralischen Einschätzungen. Es gibt nur wenige Tolstoi im engeren Sinne des Wortes, die Tolstois Lehre teilen, und sie stellen ein unbedeutendes Phänomen dar. Aber der Tolstoiismus im weiteren, nicht-doktrinären Sinne des Wortes ist sehr charakteristisch für das russische Volk; er bestimmt die moralischen Einschätzungen Russlands. Tolstoi war kein direkter Lehrer der russischen linken Intelligenz; Tolstois Religionslehre war ihnen fremd. Aber Tolstoi erfasste und drückte die Besonderheiten der moralischen Verfassung der Mehrheit der russischen Intelligenz aus, vielleicht sogar des russischen Intellektuellen, vielleicht sogar des russischen Menschen im Allgemeinen. Und die russische Revolution stellt eine Art Triumph des Tolstoiismus dar. Es ist sowohl vom Moralismus des russischen Tolstoi als auch von der russischen Unmoral geprägt. Dieser russische Moralismus und diese russische Unmoral hängen miteinander zusammen und sind zwei Seiten derselben Krankheit des moralischen Bewusstseins. Tolstoi gelang es, der russischen Intelligenz einen Hass auf alles historisch Individuelle und historisch Divergenz einzuflößen. Er war ein Vertreter jener Seite der russischen Natur, die eine Abneigung gegen historische Macht und historischen Ruhm hatte. Er war es, der uns lehrte, auf einfache und vereinfachte Weise über die Geschichte zu moralisieren und die moralischen Kategorien des individuellen Lebens auf das historische Leben zu übertragen. Dadurch untergrub er moralisch die Möglichkeit des russischen Volkes, ein historisches Leben zu führen, seine historische Bestimmung und historische Mission zu erfüllen. Er bereitete den historischen Selbstmord des russischen Volkes moralisch vor. Er hat dem russischen Volk als historischem Volk die Flügel gestutzt und die Quellen jedes Impulses zur historischen Kreativität moralisch vergiftet. Der Weltkrieg ging für Russland verloren, weil sich Tolstois moralische Einschätzung des Krieges durchsetzte. Das russische Volk wurde in einer schrecklichen Stunde des Weltkampfes zusätzlich zu Verrat und tierischem Egoismus durch Tolstois moralische Einschätzungen geschwächt. Tolstois Moral entwaffnete Russland und übergab es in die Hände des Feindes.“

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh forderten im futuristischen Manifest „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“ von 1912, „L. N. Tolstoi und andere vom Schiff der Moderne zu werfen“.
• George Orwell verteidigte W. Shakespeare gegen die Kritik an Tolstoi

• Forscher der Geschichte des russischen theologischen Denkens und der russischen Kultur Georgy Florovsky (1937): „In Tolstois Erfahrung gibt es einen entscheidenden Widerspruch. Er hatte zweifellos das Temperament eines Predigers oder Moralisten, aber er hatte keinerlei religiöse Erfahrung. Tolstoi war überhaupt nicht religiös, er war religiös mittelmäßig. Tolstoi hat seine „christliche“ Weltanschauung nicht aus dem Evangelium abgeleitet. Er überprüft das Evangelium bereits mit seiner eigenen Sichtweise, und deshalb kürzt er es und passt es so leicht an. Für ihn ist das Evangelium ein vor vielen Jahrhunderten von „schlecht gebildeten und abergläubischen Menschen“ zusammengestelltes Buch, das nicht in seiner Gesamtheit akzeptiert werden kann. Aber Tolstoi meint nicht wissenschaftliche Kritik, sondern einfach persönliche Wahl oder Auswahl. Auf seltsame Weise schien Tolstoi geistig spät im 18. Jahrhundert zu sein und sich daher außerhalb von Geschichte und Moderne zu befinden. Und er verlässt bewusst die Moderne, um sich einer weit hergeholten Vergangenheit zuzuwenden. Sein gesamtes Werk ist in dieser Hinsicht eine Art kontinuierliche moralistische Robinsonade. Annenkov nannte auch Tolstois Geist Sektierer. Es besteht eine auffällige Diskrepanz zwischen dem aggressiven Maximalismus von Tolstois sozialethischen Denunziationen und Leugnungen und der extremen Armut seiner positiven Morallehre. Für ihn beruht jede Moral auf gesundem Menschenverstand und alltäglicher Besonnenheit. „Christus lehrt uns genau, wie wir unser Unglück loswerden und glücklich leben können.“ Und darauf läuft das ganze Evangelium hinaus! Hier wird Tolstois Gefühllosigkeit schrecklich und der „gesunde Menschenverstand“ verwandelt sich in Wahnsinn ... Der Hauptwiderspruch von Tolstoi besteht gerade darin, dass für ihn streng genommen nur die Unwahrheiten des Lebens überwunden werden können Abkehr von der Geschichte, nur durch Verlassen der Kultur und Vereinfachen, also durch Entfernen von Fragen und Verzicht auf Aufgaben. Tolstois Moralismus wendet sich Historischer Nihilismus.»

• Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt kritisierte Tolstoi scharf (siehe „Antwort von Pater Johannes von Kronstadt auf den Appell des Grafen L. N. Tolstoi an den Klerus“) und schrieb in seinem Sterbetagebuch (15. August – 2. Oktober 1908):

„24. August. Wie lange, o Herr, erträgst du den schlimmsten Atheisten, der die ganze Welt verwirrt hat, Leo Tolstoi? Wie lange rufst du ihn nicht zu deinem Gericht? Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn wird mit mir sein, und wird er jeden nach seinen Taten belohnen? (Offb. 22:12) Wo die Erde es satt hat, seine Gotteslästerung zu ertragen. -"
„6. September. Erlauben Sie Leo Tolstoi, dem Ketzer, der alle Ketzer übertraf, nicht, das Fest der Geburt des Allerheiligsten Theotokos zu erreichen, den er schrecklich lästerte und lästerte. Nimm ihn vom Boden – diese stinkende Leiche, die mit ihrem Stolz die ganze Erde stinkt. Amen. 21 Uhr.“

• Im Jahr 2009 wurde im Rahmen eines Gerichtsverfahrens zur Auflösung der örtlichen religiösen Organisation der Zeugen Jehovas „Taganrog“ eine forensische Untersuchung durchgeführt, in deren Abschluss die Aussage von Leo Tolstoi zitiert wurde: „Ich war überzeugt, dass die Lehre der Die [Russisch-Orthodoxe] Kirche ist theoretisch eine heimtückische und schädliche Lüge, praktisch „die gleiche Ansammlung des gröbsten Aberglaubens und der Hexerei, die die gesamte Bedeutung der christlichen Lehre völlig verbirgt“, die als eine negative Haltung gegenüber der Russisch-Orthodoxen Kirche bezeichnet wurde, und L. N. Tolstoi selbst wurde als „Gegner der russischen Orthodoxie“ beschrieben.

Fachliche Beurteilung einzelner Aussagen Tolstois

• Im Jahr 2009 wurde im Rahmen eines Gerichtsverfahrens zur Auflösung der örtlichen religiösen Organisation der Zeugen Jehovas „Taganrog“ eine forensische Untersuchung der Literatur der Organisation durchgeführt, um festzustellen, ob sie Anzeichen für die Aufstachelung zu religiösem Hass, die Untergrabung von Respekt und Feindseligkeit gegenüber anderen enthielt Religionen. Im Expertenbericht wurde festgestellt, dass das Erwachet! enthält (ohne Angabe der Quelle) eine Aussage von Leo Tolstoi: „Ich bin überzeugt, dass die Lehre der [Russisch-Orthodoxen] Kirche theoretisch eine heimtückische und schädliche Lüge ist, praktisch eine Ansammlung gröbster Aberglauben und Hexerei, die die gesamte Bedeutung davon verbirgt.“ „Christliche Lehre“, die als prägend, eine negative Einstellung und den Respekt vor der Russisch-Orthodoxen Kirche untergrabend, und L. N. Tolstoi selbst als „Gegner der Russischen Orthodoxie“ charakterisiert wurden.

• Im März 2010 wurde Leo Tolstoi vor dem Kirow-Gericht in Jekaterinburg beschuldigt, „religiösen Hass gegen die orthodoxe Kirche angestiftet“ zu haben. Ein Experte für Extremismus, Pavel Suslonov, sagte aus: „Leo Tolstois Flugblätter „Vorwort zum „Soldaten-Memo“ und „Offizier-Memo“, die sich an Soldaten, Sergeant-Majors und Offiziere richten, enthalten direkte Aufrufe, interreligiösen Hass gegen die orthodoxe Kirche zu schüren .“

Literaturverzeichnis

Übersetzer von Tolstoi

Weltweite Anerkennung. Erinnerung

Museen

Im ehemaligen Anwesen Jasnaja Poljana befindet sich ein Museum, das seinem Leben und Werk gewidmet ist.

Die wichtigste literarische Ausstellung über sein Leben und Werk befindet sich im Staatlichen Museum von L. N. Tolstoi, im ehemaligen Haus der Lopukhins-Stanitskaya (Moskau, Prechistenka 11); seine Filialen auch: am Bahnhof Lew Tolstoi (ehemaliger Bahnhof Astapowo), das Gedenkmuseum-Anwesen von L. N. Tolstoi „Khamovniki“ (Lva-Tolstoi-Straße, 21), eine Ausstellungshalle in der Pjatnizkaja.

Wissenschaftler, Kulturschaffende, Politiker über L. N. Tolstoi

Verfilmungen seiner Werke

• "Auferstehung"(Englisch) Auferstehung, 1909, Großbritannien). Ein 12-minütiger Stummfilm basierend auf dem gleichnamigen Roman (gedreht zu Lebzeiten des Autors).
• „Macht der Dunkelheit“(1909, Russland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1910, Deutschland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1911, Russland). Stummfilm. Dir. - Maurice Maitre
• "Untote"(1911, Russland). Stummfilm.
• "Krieg und Frieden"(1913, Russland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1914, Russland). Stummfilm. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Stummfilm.
• „Macht der Dunkelheit“(1915, Russland). Stummfilm.
• "Krieg und Frieden"(1915, Russland). Stummfilm. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• „Natasha Rostova“(1915, Russland). Stummfilm. Produzent - A. Khanzhonkov. Darsteller: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Untote"(1916). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1918, Ungarn). Stummfilm.
• „Macht der Dunkelheit“(1918, Russland). Stummfilm.
• "Untote"(1918). Stummfilm.
• „Vater Sergius“(1918, RSFSR). Stummfilm von Yakov Protazanov mit Ivan Mozzhukhin in der Hauptrolle
• "Anna Karenina"(1919, Deutschland). Stummfilm.
• „Polikuschka“(1919, UdSSR). Stummfilm.
• "Liebe"(1927, USA. Basierend auf dem Roman „Anna Karenina“). Stummfilm. Als Anna – Greta Garbo
• "Untote"(1929, UdSSR). Darsteller: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Tonfilm. Als Anna – Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Großbritannien). Als Anna – Vivien Leigh
• "Krieg und Frieden"(War & Peace, 1956, USA, Italien). Als Natasha Rostova – Audrey Hepburn
• „Agi Murad il diavolo bianco“(1959, Italien, Jugoslawien). Als Hadji Murat – Steve Reeves
• „Menschen auch“(1959, UdSSR, basierend auf einem Fragment von „Krieg und Frieden“). Dir. G. Danelia mit V. Sanaev, L. Durov
• "Auferstehung"(1960, UdSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Als Wronski – Sean Connery
• „Kosaken“(1961, UdSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, UdSSR). In der Rolle von Anna - Tatiana Samoilova
• "Krieg und Frieden"(1968, UdSSR). Dir. - S. Bondarchuk
• "Untote"(1968, UdSSR). In Kap. Rollen - A. Batalov
• "Krieg und Frieden"(War & Peace, 1972, Großbritannien). Serie. Als Pierre - Anthony Hopkins
• „Vater Sergius“(1978, UdSSR). Spielfilm von Igor Talankin mit Sergei Bondarchuk in der Hauptrolle
• „Kaukasische Geschichte“(1978, UdSSR, basierend auf der Geschichte „Kosaken“). In Kap. Rollen - V. Konkin
• "Geld"(1983, Frankreich-Schweiz, basierend auf der Geschichte „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• „Zwei Husaren“(1984, UdSSR). Dir. - Wjatscheslaw Krishtofowitsch
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Als Anna – Jacqueline Bisset
• „Ein einfacher Tod“(1985, UdSSR, basierend auf der Geschichte „Der Tod von Iwan Iljitsch“). Dir. - A. Kaidanovsky
• „Kreutzer-Sonate“(1987, UdSSR). Darsteller: Oleg Yankovsky
• "Wofür?" (Za co?, 1996, Polen / Russland). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). In der Rolle von Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Russland). In der Rolle von Anna - Tatiana Drubich

Weitere Einzelheiten finden Sie auch unter: Liste der Verfilmungen von „Anna Karenina“ 1910-2007.

• "Krieg und Frieden"(2007, Deutschland, Russland, Polen, Frankreich, Italien). Serie. In der Rolle von Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Dokumentarfilm

• „Lew Tolstoi“. Dokumentarfilm. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 Minuten.

Filme über Leo Tolstoi

• „Der Abgang des großen Ältesten“(1912, Russland). Regisseur - Yakov Protazanov
• „Lew Tolstoi“(1984, UdSSR, Tschechoslowakei). Regisseur - S. Gerasimov
• „Die letzte Station“(2008). In der Rolle von L. Tolstoi - Christopher Plummer, in der Rolle von Sofia Tolstoi - Helen Mirren. Ein Film über die letzten Tage im Leben des Schriftstellers.

Porträtgalerie

Übersetzer von Tolstoi

• Ins Japanische – Konishi Masutaro
• Auf Französisch - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Auf Spanisch - Selma Ancira
• Ins Englische – Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer und Louise Maude
• Auf Norwegisch – Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Ins Bulgarische – Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Ins Kasachische - Ibray Altynsarin
• Ins Malaiische – Viktor Pogadaev
• Auf Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Ins Aserbaidschanische - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Er wurde als viertes Kind in die Adelsfamilie von Maria Nikolajewna, geborene Prinzessin Wolkonskaja, und Graf Nikolai Iljitsch Tolstoi auf dem Gut Jasnaja Poljana im Bezirk Krapivensky in der Provinz Tula hineingeboren. Die glückliche Ehe seiner Eltern wurde zum Prototyp der Helden im Roman „Krieg und Frieden“ – Prinzessin Marya und Nikolai Rostow. Die Eltern starben früh. Der zukünftige Schriftsteller wurde von Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, einer entfernten Verwandten, erzogen und von Tutoren unterrichtet: dem Deutschen Reselman und dem Franzosen Saint-Thomas, die zu den Helden der Geschichten und Romane des Schriftstellers wurden. Im Alter von 13 Jahren zogen der zukünftige Schriftsteller und seine Familie in das gastfreundliche Haus der Schwester seines Vaters, P.I. Juschkowa in Kasan.

Im Jahr 1844 trat Leo Tolstoi in die Abteilung für Orientalische Literatur der Philosophischen Fakultät der Kaiserlichen Kasaner Universität ein. Nach dem ersten Jahr bestand er die Übergangsprüfung nicht und wechselte an die juristische Fakultät, wo er zwei Jahre lang studierte und sich der weltlichen Unterhaltung widmete. Leo Tolstoi, von Natur aus schüchtern und hässlich, erlangte in der säkularen Gesellschaft den Ruf, über das Glück des Todes, der Ewigkeit und der Liebe „nachzudenken“, obwohl er selbst glänzen wollte. Und 1847 verließ er die Universität und ging nach Jasnaja Poljana mit der Absicht, sich der Wissenschaft zu widmen und „den höchsten Grad an Perfektion in Musik und Malerei zu erreichen“.

1849 wurde auf seinem Anwesen die erste Schule für Bauernkinder eröffnet, in der Foka Demidovich, sein Leibeigener und ehemaliger Musiker, unterrichtete. Yermil Bazykin, der dort studierte, sagte: „Wir waren etwa 20 Jungen, der Lehrer war Foka Demidovich, ein Hofmann. Unter Vater L.N. Tolstoi übernahm er die Position eines Musikers. Der alte Mann war gut. Er brachte uns das Alphabet, das Zählen und die heilige Geschichte bei. Auch Lev Nikolaevich kam zu uns, studierte ebenfalls bei uns, zeigte uns sein Diplom. Ich ging jeden zweiten Tag, jeden zweiten Tag oder sogar jeden Tag. Er befahl dem Lehrer immer, uns nicht zu beleidigen ...“

Im Jahr 1851 reiste Lev unter dem Einfluss seines älteren Bruders Nikolai in den Kaukasus, nachdem er bereits begonnen hatte, „Kindheit“ zu schreiben, und wurde im Herbst Kadett in der 4. Batterie der 20. Artilleriebrigade, die im Kosakendorf stationiert war von Starogladovskaya am Fluss Terek. Dort beendete er den ersten Teil von „Childhood“ und schickte ihn an die Zeitschrift „Sovremennik“ an deren Herausgeber N.A. Nekrasov. Am 18. September 1852 wurde das Manuskript mit großem Erfolg veröffentlicht.

Leo Tolstoi diente drei Jahre lang im Kaukasus und „überließ“ das Recht auf das ehrenvollste St.-Georgs-Kreuz für seine Tapferkeit an einen Kameraden als Gewährung einer lebenslangen Rente. Zu Beginn des Krimkrieges 1853-1856. zur Donauarmee versetzt, nahm an den Schlachten von Oltenitsa, der Belagerung von Silistria und der Verteidigung von Sewastopol teil. Dann wurde die Geschichte „Sewastopol im Dezember 1854“ geschrieben. wurde von Kaiser Alexander II. gelesen, der befahl, sich um den talentierten Offizier zu kümmern.

Im November 1856 verließ der bereits anerkannte und berühmte Schriftsteller den Militärdienst und begab sich auf eine Reise durch Europa.

Im Jahr 1862 heiratete Leo Tolstoi die siebzehnjährige Sofya Andreevna Bers. Aus der Ehe gingen 13 Kinder hervor, fünf starben im frühen Kindesalter, und es entstanden die als große Werke anerkannten Romane „Krieg und Frieden“ (1863–1869) und „Anna Karenina“ (1873–1877).

In den 1880er Jahren. Leo Tolstoi erlebte eine schwere Krise, die zur Verleugnung der offiziellen Staatsmacht und ihrer Institutionen, zum Bewusstsein der Unvermeidlichkeit des Todes, zum Glauben an Gott und zur Schaffung seiner Lehre – des Tolstoiismus – führte. Er verlor das Interesse am üblichen herrschaftlichen Leben, begann über Selbstmord nachzudenken und über die Notwendigkeit, richtig zu leben, Vegetarier zu werden, Bildung zu betreiben und körperliche Arbeit zu leisten – er pflügte, nähte Stiefel, unterrichtete Kinder in der Schule. 1891 verzichtete er öffentlich auf das Urheberrecht an seinen nach 1880 verfassten literarischen Werken.

Während 1889-1899 Leo Tolstoi schrieb den Roman „Auferstehung“, dessen Handlung auf einem echten Gerichtsverfahren und vernichtenden Artikeln über das Regierungssystem basiert. Auf dieser Grundlage exkommunizierte die Heilige Synode Graf Leo Tolstoi aus der orthodoxen Kirche und verhängte ihn 1901 mit dem Fluch.

Am 28. Oktober (10. November 1910) verließ Leo Tolstoi heimlich Jasnaja Poljana und begab sich in Begleitung des Arztes D.P. auf eine Reise ohne konkreten Plan, um seine moralischen und religiösen Vorstellungen der letzten Jahre zu verwirklichen. Makovitsky. Unterwegs erkältete er sich, erkrankte an einer Lungenentzündung und musste am Bahnhof Astapowo (heute Bahnhof Lew Tolstoi in der Region Lipezk) aus dem Zug aussteigen. Leo Tolstoi starb am 7. (20.) November 1910 im Haus des Stationschefs I.I. Ozolin und wurde in Jasnaja Poljana begraben.

Der große russische Schriftsteller Lew Nikolajewitsch Tolstoi ist für die Autorschaft zahlreicher Werke bekannt, darunter „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und andere. Das Studium seiner Biografie und Kreativität dauert bis heute an.

Der Philosoph und Schriftsteller Lew Nikolajewitsch Tolstoi wurde in eine Adelsfamilie hineingeboren. Als Erbe seines Vaters erbte er den Grafentitel. Sein Leben begann auf einem großen Familienanwesen in Jasnaja Poljana in der Provinz Tula, was sein zukünftiges Schicksal maßgeblich prägte.

In Kontakt mit

Leben von L. N. Tolstoi

Er wurde am 9. September 1828 geboren. Schon als Kind erlebte Leo viele schwierige Momente im Leben. Nach dem Tod seiner Eltern wurden er und seine Schwestern von ihrer Tante großgezogen. Nach ihrem Tod, als er 13 Jahre alt war, musste er nach Kasan ziehen, um sich bei einem entfernten Verwandten umzusehen. Levs Grundschulbildung fand zu Hause statt. Im Alter von 16 Jahren trat er in die philologische Fakultät der Kasaner Universität ein. Es war jedoch unmöglich zu sagen, dass er in seinem Studium erfolgreich war. Dies zwang Tolstoi, an eine einfachere, juristische Fakultät zu wechseln. Nach zwei Jahren kehrte er nach Jasnaja Poljana zurück, ohne den Granit der Wissenschaft vollständig zu beherrschen.

Aufgrund des wechselhaften Charakters Tolstois er versuchte sich in verschiedenen Branchen, Interessen und Prioritäten änderten sich oft. Die Arbeit war mit ausgedehnten Amokläufen und Feierlichkeiten durchsetzt. In dieser Zeit machten sie viele Schulden, die sie lange Zeit abbezahlen mussten. Die einzige Leidenschaft von Lew Nikolajewitsch Tolstoi, die sein ganzes Leben lang stabil blieb, war das Führen eines persönlichen Tagebuchs. Von dort schöpfte er später die interessantesten Ideen für seine Werke.

Tolstoi hatte eine Vorliebe für Musik. Seine Lieblingskomponisten sind Bach, Schumann, Chopin und Mozart. Zu einer Zeit, als Tolstoi sich noch keine klare Meinung über seine Zukunft gebildet hatte, erlag er der Überzeugung seines Bruders. Auf sein Betreiben hin trat er als Kadett in die Armee ein. Während seines Dienstes wurde er 1855 zur Teilnahme gezwungen.

Frühe Werke von L. N. Tolstoi

Kadett sein, hatte er genug Freizeit, um mit seiner kreativen Tätigkeit zu beginnen. Während dieser Zeit begann Lev, sich mit der Geschichte autobiografischer Natur namens „Kindheit“ zu beschäftigen. Zum größten Teil enthielt es Fakten, die ihm passierten, als er noch ein Kind war. Die Geschichte wurde zur Prüfung an die Zeitschrift Sovremennik geschickt. Es wurde 1852 genehmigt und in Verkehr gebracht.

Nach der Erstveröffentlichung, Tolstoi wurde bemerkt und mit bedeutenden Persönlichkeiten dieser Zeit gleichgesetzt, nämlich: I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky und andere.

Während derselben Armeejahre begann er mit der Arbeit an der Geschichte „Kosaken“, die er 1862 vollendete. Das zweite Werk nach Childhood war Adoleszenz, dann Sewastopol Stories. Er war an ihnen beteiligt, während er an den Schlachten auf der Krim teilnahm.

Europareise

Im Jahr 1856 L. N. Tolstoi verließ den Militärdienst im Rang eines Leutnants. Ich beschloss, eine Weile zu reisen. Zunächst ging er nach St. Petersburg, wo er herzlich empfangen wurde. Dort knüpfte er freundschaftliche Kontakte zu populären Schriftstellern dieser Zeit: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev und anderen. Sie zeigten echtes Interesse an ihm und nahmen an seinem Schicksal teil. Zu dieser Zeit wurden „Blizzard“ und „Two Hussars“ geschrieben.

Nachdem Tolstoi ein Jahr lang ein fröhliches und unbeschwertes Leben geführt und die Beziehungen zu vielen Mitgliedern des literarischen Kreises ruiniert hat, beschließt er, diese Stadt zu verlassen. Im Jahr 1857 begann seine Reise durch Europa.

Leo mochte Paris überhaupt nicht und hinterließ tiefe Spuren in seiner Seele. Von dort ging er zum Genfersee. Nachdem ich viele Länder besucht habe, Er kehrte mit einer Menge negativer Gefühle nach Russland zurück. Wer und was hat ihn so in Erstaunen versetzt? Höchstwahrscheinlich handelt es sich hierbei um eine zu scharfe Polarität zwischen Reichtum und Armut, die durch den vorgetäuschten Glanz der europäischen Kultur verdeckt wurde. Und das war überall zu sehen.

L.N. Tolstoi schreibt die Geschichte Albert, arbeitet weiter an den Kosaken, schrieb die Geschichte Drei Todesfälle und Familienglück. 1859 beendete er die Zusammenarbeit mit Sovremennik. Zur gleichen Zeit bemerkte Tolstoi Veränderungen in seinem Privatleben, als er plante, die Bäuerin Aksinya Bazykina zu heiraten.

Nach dem Tod seines älteren Bruders unternahm Tolstoi eine Reise nach Südfrankreich.

Heimkehr

Von 1853 bis 1863 seine literarische Tätigkeit wurde aufgrund seiner Abreise in seine Heimat eingestellt. Dort beschloss er, mit der Landwirtschaft zu beginnen. Gleichzeitig führte Lev selbst aktive Bildungsaktivitäten unter der Dorfbevölkerung durch. Er gründete eine Schule für Bauernkinder und begann, nach seinen eigenen Methoden zu unterrichten.

Im Jahr 1862 gründete er selbst eine pädagogische Zeitschrift namens Yasnaya Polyana. Unter seiner Leitung erschienen 12 Publikationen, die damals keine Beachtung fanden. Ihre Natur war wie folgt: Er wechselte theoretische Artikel mit Fabeln und Geschichten für Kinder im Grundschulbereich ab.

Sechs Jahre seines Lebens von 1863 bis 1869, schrieb das wichtigste Meisterwerk – Krieg und Frieden. Als nächstes stand der Roman Anna Karenina auf der Liste. Es dauerte weitere 4 Jahre. In dieser Zeit entwickelte sich seine Weltanschauung vollständig und führte zu einer Bewegung namens Tolstoiismus. Die Grundlagen dieser religiösen und philosophischen Bewegung werden in den folgenden Werken Tolstois dargelegt:

• Geständnis.
• Kreutzer-Sonate.
• Ein Studium der dogmatischen Theologie.
• Über das Leben.
• Christliche Lehre und andere.

Hauptakzent Sie konzentrieren sich auf die moralischen Dogmen der menschlichen Natur und deren Verbesserung. Er rief zur Vergebung derjenigen auf, die uns Schaden zufügen, und zum Verzicht auf Gewalt bei der Erreichung unserer Ziele.

Der Strom der Bewunderer von L. N. Tolstois Werk hörte nicht auf, nach Jasnaja Poljana zu kommen und in ihm Unterstützung und einen Mentor zu suchen. 1899 erschien der Roman „Auferstehung“.

Soziale Aktivität

Als er aus Europa zurückkehrte, erhielt er eine Einladung, Gerichtsvollzieher des Bezirks Krapivinsky in der Provinz Tula zu werden. Er beteiligte sich aktiv am aktiven Prozess zum Schutz der Rechte der Bauernschaft und verstieß dabei oft gegen die Erlasse des Zaren. Diese Arbeit erweiterte Leos Horizont. Nähere Begegnung mit dem bäuerlichen Leben, er begann alle Feinheiten besser zu verstehen. Die erhaltenen Informationen halfen ihm später bei seiner literarischen Arbeit.

Kreativität blüht

Bevor Tolstoi mit dem Schreiben des Romans „Krieg und Frieden“ begann, begann er mit dem Schreiben eines weiteren Romans, „Die Dekabristen“. Tolstoi kam mehrmals darauf zurück, konnte es jedoch nie vollenden. Im Jahr 1865 erschien im Russischen Bulletin ein kleiner Auszug aus „Krieg und Frieden“. Nach drei Jahren wurden drei weitere Teile veröffentlicht und dann der ganze Rest. Dies sorgte in der russischen und ausländischen Literatur für echtes Aufsehen. Der Roman beschreibt am ausführlichsten verschiedene Bevölkerungsgruppen.

Zu den neuesten Werken des Autors gehören:

• Geschichten Pater Sergius;
• Nach dem Ball.
• Posthume Notizen von Elder Fjodor Kuzmich.
• Drama „Lebende Leiche“.

Der Charakter seines neuesten Journalismus lässt sich nachvollziehen konservative Haltung. Er verurteilt scharf das müßige Leben der Oberschicht, die nicht über den Sinn des Lebens nachdenkt. L. N. Tolstoi kritisierte scharf die Staatsdogmen und lehnte alles ab: Wissenschaft, Kunst, Gericht und so weiter. Die Synode selbst reagierte auf einen solchen Angriff und 1901 wurde Tolstoi aus der Kirche exkommuniziert.

Im Jahr 1910 verließ Lew Nikolajewitsch seine Familie und wurde unterwegs krank. Er musste am Bahnhof Astapovo der Uralbahn aus dem Zug aussteigen. Die letzte Woche seines Lebens verbrachte er im Haus des örtlichen Bahnhofsvorstehers, wo er starb.