Tradicija i običaji Jakuta. Jakutske pjesme. Jakutsko vjenčanje. Jakutski kostim. Jakuti

JAKUTI (samoime - Sakha), narod u Ruskoj Federaciji (382 hiljade ljudi), autohtono stanovništvo Jakutije (365 hiljada ljudi). Jakutski jezik je ujgurska grupa turskih jezika. Vjernici su pravoslavci.

Jezik

Govore jakutskim jezikom turske grupe altajske porodice jezika. Dijalekti su ujedinjeni u centralnu, viljujsku, sjeverozapadnu i tajmirsku grupu. 65% Jakuta govori ruski.

Porijeklo

Etnogeneza Jakuta uključivala je i lokalne elemente koji govore tungusima i tursko-mongolska plemena (Xiongnu, Tugu Turci, Kipčaci, Ujguri, Hakasi, Kurikani, Mongoli, Burjati), koja su se naselila u Sibiru u 10.-13. stoljeću. i asimilirao lokalno stanovništvo. Etnička grupa je konačno formirana do 17. veka. Do početka kontakata sa Rusima (1620-ih godina), Jakuti su živjeli u međurječju Amga-Lena, na Vilyui, na ušću Olekme, u gornjem toku Jane. Tradicionalna kultura najpotpunije zastupljeni među Amga-Lena i Vilyui Jakutima. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Olekminski su visoko kultivisani od strane Rusa.

Farma

Jakutski lovci

Glavno tradicionalno zanimanje Jakuta je uzgoj konja i goveda. U ruskim izvorima 17. veka. Jakuti se zovu "ljudi konja". Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Stoka se ljeti držala na pašnjacima, a zimi u štalama (hotonima). Kosa sena je bila poznata i pre dolaska Rusa. Razvijene su posebne rase krava i konja koje su bile prilagođene oštroj klimi. uslovima na severu. Lokalna goveda odlikovala su se izdržljivošću i nepretencioznošću, ali su bila neproduktivna i muzla se samo ljeti. Stoka zauzima posebno mjesto u Jakutskoj kulturi, kojoj su posvećeni posebni rituali. Poznati su ukopi Jakuta sa konjem. Njena slika igra važnu ulogu u jakutskom epu. Sjeverni Jakuti su preuzeli uzgoj irvasa od naroda Tungusa.

Lov

Razvijen je i lov na meso krupnih životinja (los, divlji jelen, medvjed, divlja svinja i dr.) i lov na krzno (lisica, arktička lisica, samur, vjeverica, hermelin, muskrat, kuna, vukodlak i drugi). Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika, kojeg tjera ispred sebe), konj juri životinju po tragu, ponekad i psi. Alati za lov - luk i strijele, koplje. Koristili su abati, ograde, jame za zamke, zamke, zamke, samostrele (aya), paše (sohso); iz 17. veka - vatreno oružje. Nakon toga, zbog smanjenja broja životinja, značaj lova je opao.

Ribolov

Velika važnost imali ribolov: riječni (ribolov jesetra, siga, muksun, nelma, bjelica, lipljen, tugun i dr.) i jezerski (ganj, karas, štuka i drugi). Ribe su se lovile vrhovima, njuškama (tuu), mrežom (ilim), kopljem (baady) i tučene kopljem (atara). Ribolov se obavljao uglavnom ljeti. U jesen su organizirali kolektivnu plivaricu s podjelom plijena između učesnika. Zimi smo pecali u ledenoj rupi. Za Jakute, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavna privredna delatnost: u dokumentima iz 17. veka. izraz "balysyt" ("ribar") korišten je u značenju "siromaha". Neka plemena su se također specijalizirala za ribolov - takozvani "nogi" Jakuti - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoti i drugi.

Sakupljanje i poljoprivreda

Sakupljalo se: berba borove i listopadne bjeljike, sakupljanje korijena (šaran, menta i dr.), zelenila (divlji luk, ren, kiseljak), a manjim dijelom i bobičastog voća (maline se nisu konzumirale, smatrale su se nečistim). Poljoprivreda je pozajmljena od Rusa krajem 17. veka. Sve do sredine 19. veka. bio je slabo razvijen. Širenje poljoprivrede (posebno u okolini Amginskog i Olekminskog) olakšali su ruski prognani doseljenici. Uzgajali su posebne sorte pšenice, raži i ječma, koje su uspele da sazriju tokom kratkog i toplog leta, i uzgajali baštenske kulture.

Tokom godina sovjetske vlasti, Jakuti su formirali nove sektore privrede: uzgoj krzna u kavezima, uzgoj male stoke i uzgoj peradi. Kretali su se uglavnom na konjima i nosili teret u čoporima.

Život

Poznate su skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga) sa stazama od drveta sa rizomima koji su imali prirodnu zakrivljenost; kasnije - saonice ruskog tipa na drva, koje su obično bile upregnute u volove; kod sjevernih Jakuta - saonice s ravnim papcima. Vodeni transport: splav (aal), čamci za zemunicu (onocho), šatl (tyy), čamac od brezove kore (tuos tyy), ostalo. Jakuti su računali vrijeme prema lunisolarnom kalendaru. Godina (godina) je podijeljena na 12 mjeseci od po 30 dana: januar - Tokhsunnu (deveti), februar - Olunnu (deseti), mart - Kulun Tutar (mjesec hranjenja ždrebadi), april - Muus Ustar (mesec snošenja leda) , maj - Yam yya (mesec mužnje krava), jun - bes yya (mesec žetve borove beljike), jul - od yya (mesec košenja sijena), avgust - atyrdyakh yya (mesec baliranja sijena), septembar - štand yya ( mjesec migracije sa ljetnih puteva na zimske puteve), oktobar – Altynnyi (šesti), novembar – Setinnyi (sedmi), decembar – Ahsynnyi (osmi). Nova godina došao u maju. Vedali narodni kalendar prognostičari (dylylyty).

Craft

Među tradicionalnim zanatima Jakuta su kovački zanat, izrada nakita, obrada drveta, brezove kore, kosti, kože, krzna i, za razliku od drugih naroda Sibira, lijevana keramika. Pravili su posuđe od kože, tkali od konjske dlake, upredali gajtane i koristili ga za vez. Jakutski kovači (timir uuga) topili su gvožđe u pećima za sir. Od početka dvadesetog veka. kovani proizvodi od kupljenog gvožđa. Kovački rad je imao i komercijalnu vrijednost. Jakutski juveliri (kemus uuga) izrađivali su ženski nakit, konjsku ormu, posuđe, vjerske predmete i drugo od zlata, srebra (djelimično topeći ruski novac) i bakra, znali su kovati i crniti srebro. Razvijali su se umjetnički duborez (ornamenti od serže, čoron kumisa i dr.), vez, aplika, tkanje konjske dlake i dr. U 19. vijeku Rezbarenje na kosti mamuta postalo je široko rasprostranjeno. Ornamentikom dominiraju uvojci, palmete i meandri. Karakterističan je motiv dvorog na sedlama.

Stanovanje

Yakut

Jakuti su imali nekoliko sezonskih naselja: zimsko (kystyk), ljeto (sayylyk) i jesen (otor). Zimska naselja su se nalazila u blizini livada i sastojala su se od 1–3 jurte, a ljetna naselja (do 10 jurti) su se nalazila u blizini pašnjaka. Zimska nastamba (booth kypynny diee), u kojoj su živjeli od septembra do aprila, imala je kose zidove od tankih balvana na brvnari i niski dvovodni krov. Zidovi su premazani glinom i stajskim gnojem, krov je bio pokriven korom i zemljom na podnici od balvana. Od 18. vijeka Uobičajene su i poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Ulaz (aan) je napravljen u istočnom zidu, prozori (tyunyuk) su bili na južnom i zapadnom zidu, a krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. U sjeveroistočnom uglu, desno od ulaza, izgrađeno je ognjište tipa chuval (opoh), uz zidove su podignuti kreveti (oron), a krevet od sredine južnog zida do zapadni ugao je smatran časnim. Zajedno sa dijelom zapadnog kreveta uz njega, činio je počasni kutak. Sjevernije je bila vlasnička kuća. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni mladićima i radnicima, a desno, pored ognjišta, ženama. U prednjem uglu postavljeni su sto (ostuol) i taburei, a tu su bile i komode i fioke od ostalog namještaja. Na sjevernoj strani jurte bila je pričvršćena štala (hoton) istog dizajna. Ulaz u njega iz jurte bio je iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu izgrađena je nadstrešnica ili nadstrešnica (kyuyule). Jurta je bila ograđena niskim nasipom, često sa ogradom. U blizini kuće postavljena je vučna stuba, često ukrašena bogatim rezbarijama. Od 2. polovine 18. vijeka. Ruske kolibe sa peći postale su uobičajene među Jakutima kao zimski dom. Ljetna nastamba (uraga sayyngy diye), u kojoj su živjeli od maja do avgusta, bila je cilindrična konstrukcija prekrivena brezovom korom od stubova (na okviru od četiri stupa pričvršćena na vrhu kvadratnim okvirom). Na sjeveru su bili poznati okvirni objekti pokriveni travnjakom (holuman). Sela su imala pomoćne zgrade i objekte: štale (ampaar), glečere (buluus), podrume za skladištenje mliječnih proizvoda (tar iine), zemunice za pušenje, mlinove. Na udaljenosti od ljetnje kuće postavili su štalu za telad (titik), izgradili šupe i drugo.

Cloth

Nacionalna odjeća Jakuta sastoji se od jednostrukog kaftana (sin), zimi - krzna, ljeti - od kravlje ili konjske kože s dlakom iznutra, za bogate - od tkanine, sašivena je od 4 klina sa dodatnim klinovi u struku i široki rukavi skupljeni na ramenima; kratke kožne pantalone (syaya), kožne helanke (sotoro), krznene čarape (keenche). Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhy). Muškarci su nosili jednostavan pojas, bogati su nosili srebrne i bakrene pločice. Ženske svadbene bunde (sangiyakh) - dužine do prstiju, proširene pri dnu, sa jarmom, sa ušivenim rukavima sa malim pufovima i krznenim šal kragnom. Bočne strane, porub i rukavi bili su obrubljeni širokim prugama od crvenog i zelenog sukna i pletenice. Krzneni kaputi su bili bogato ukrašeni srebrnim nakitom, perlama i resama. Vrlo su se cijenili i prenosili su se naslijeđem, uglavnom u Toyon porodicama. Ženska svadbena kapa za glavu (diabakka) izrađivana je od samurovina ili dabrovog krzna. Izgledala je kao kapa koja se spuštala do ramena, sa visokim vrhom od crvenog ili crnog sukna, baršuna ili brokata, gusto opšivena perlama, pletenicom, plaketama, a svakako sa velikom srebrnom pločom u obliku srca (tuosakhta) iznad čelo. Najstariji dabakka ukrašeni su perjem ptičjeg perja. Ženska odjeća upotpunjen pojasom (kur), prsima (ilin kebikher), leđima (kelin kebikher), nakitom za vrat (mooi simege), naušnicama (ytarga), narukvicama (begekh), pletenicama (sukhuekh simege), prstenjem (bihileh) od srebra , često zlatni, sa graviranjem. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože sa krznom izvana (eterbes), ljetne čizme od antilop (saara) sa gornjim dijelom obloženim suknom, za žene - sa aplikacijom.

Živjeti u skladu s prirodom, vjerom i samim sobom, poštovati tradiciju, ali se ne plašiti promjena - sve je to o Jakutima, jednom od najbrojnijih sjevernih naroda Rusije.

Jakuti (samoime Sakha ili Sakhalar) kao narod su se pojavili kao rezultat miješanja Turaka s narodima koji su živjeli duž srednjeg toka Lene. Smatra se da su Jakuti kao etnička zajednica formirani od 14. do 15. vijeka. Međutim, ni tada proces nije bio u potpunosti završen: kao rezultat nomadskog načina života, ti ljudi su se stalno kretali, usput ulivajući novu krv u naciju, na primjer, Evenkije.

Jakuti pripadaju sjevernoazijskom tipu mongoloidne rase. Na mnogo načina, njihova kultura i tradicija su slični običajima Centralne Azije Turski narodi, ali ipak postoje neke razlike. Jakutski jezik je dio altajske porodice i pripada turskim dijalektima.

Strpljenje, upornost i visoka efikasnost su nacionalne osobine Jakuta: uprkos izuzetno oštroj klimi i teškim uslovima života, Sakha je od pamtivijeka uspijevala da pase stoku i ore smrznute, nezahvalne zemlje. Klima je takođe imala veliki uticaj na narodnu nošnju: čak i na svadbama, jakutske devojke nose bunde.

Glavne industrije Jakuta uključuju uzgoj konja, lov i ribolov. Danas je ovakvim aktivnostima problematično zarađivati ​​za život, pa se mnogi Jakuti bave rudarskom industrijom, jer je njihova regija bogata dijamantima.

Jakuti su tradicionalno nomadski narod, pa za dom koriste jurtu koja se lako rastavlja.

Ali nemojte žuriti da zamislite kuću od filca sličnu onima koje su izgradili Mongoli: jakutska jurta je napravljena od drveta i ima čelični krov, u obliku stošca.

Jurta ima mnogo prozora, ispod svakog od kojih se nalaze mjesta za spavanje. Ležaljke su odvojene pregradama koje odvajaju male "sobe" jedna od druge; srce jurte je podmazan kamin. U vrućoj sezoni grade se kratkotrajne jure od brezove kore, koje se nazivaju urasami. Nisu svi Jakuti udobni u jurtama, pa su od 20. stoljeća mnogi preferirali kolibe.

Tradicionalna vjerovanja i praznici

Jakutska vjerovanja karakteriziraju privlačnost prirodi kao majci, ljubav i poštovanje prema njoj. Istovremeno, postoji određena „neporodična“ odvojenost u odnosima sa okolinom: priroda se doživljava kao onostrana sila koja se ne može u potpunosti kontrolirati. Prema Sakhi, sve što postoji ima dušu i moć. I rituali Jakuta osmišljeni su da poboljšaju odnose između brojnih duhova i čovječanstva.

Sakha ima svoje, prilično radoznalo, objašnjenje nastanka prirodnih katastrofa: one nastaju da pročiste mjesta pogođena zlim duhovima.

Dakle, drvo rascijepljeno ili spaljeno munjom je čisto od svake prljavštine i može čak i izliječiti.

Boginja Aan, zaštitnica svih živih bića, je od velike važnosti, pomaže ljudima, biljkama i životinjama da rastu i razmnožavaju se. Ritual sa prinosima za Aana odvija se u proljeće.

Jedan od najvažnijih duhova u jakutskoj tradiciji je gospodar puta. Pokušavaju ga umiriti malim prilozima: konjska dlaka, novčići, komadi tkanine i dugmad postavljeni su na raskrsnici puteva.

Ništa manje važan je i vlasnik vode, kome je običaj da se daruju dva puta godišnje: u jesen i u proljeće. Sastoje se od čamca od brezove kore na kojem je uklesan lik osobe i na nju vezani komadi tkanine, trake itd. Ne smijete bacati noževe, igle ili druge oštre predmete u vodu: to može uvrijediti i uvrijediti vlasnika vode.

Vlasnik vatre je star i sijed, njegova svrha je da protjera zle duhove. Vatra, kao simbol svjetlosti i topline, oduvijek je bila poštovana kod Sakha. Bojali su se da je ugase i preneli su je na novo mesto u loncima, jer dok je plamen tinjao, porodica i dom su bili zaštićeni.

Baai Bayanai - duh šume - pomoćnik je u svemu što se tiče lova. Čak iu davna vremena, Jakuti su birali neke životinje kao svete, najbliže Baaiju, i stoga su stavili tabu na njihovo ubijanje i jedenje. Takve životinje uključivale su gusku, labuda i hermelina. Orao se smatrao kraljem ptica. Glavni među životinjama i najcjenjeniji među Jakutima bio je medvjed. I u naše vrijeme mnogi vjeruju u čudesnu moć amajlija napravljenih od njegovih kandži ili zuba.

Korijeni jakutskih praznika sežu do drevnih rituala, među kojima se Ysyakh, koji se slavi početkom ljeta, smatra najvažnijim. Za vrijeme festivala oko mladih breza na proplanku se pravi priveznica. Danas je takva akcija povezana s prijateljstvom svih naroda koji žive na teritoriji Jakutije, ali je ranije simbolizirala Svjetsko drvo. Ysyakh je porodični dan i slave ga ljudi svih uzrasta.

Važan dio praznika je prskanje vatre kumijem, a zatim obraćanje božanstvima sa molbom da pošalju blagoslove poput sreće, mira itd. Jakuti oblače tradicionalnu nošnju, kuvaju nacionalna jela i piju kumis. Za vrijeme obroka morate sjediti za istim stolom sa cijelom porodicom, bližom ili daljom rodbinom. Ysyakh je veseo praznik sa plesom, kolom, takmičenjima u rvanju, potezanju konopa i streljaštvu.

Porodični rituali i tradicije

Moderna jakutska porodica malo se razlikuje od prosječne ruske. Ali sve do 19. stoljeća poligamija je bila uobičajena među Sakhima. Prema jakutskom tradicionalnom porodičnom modelu, svaka od žena je živjela odvojeno, promatrajući svoj način života, života i domaćinstva. Jakuti su radije vezali čvor u dobi od 16-25 godina. Kada je mladoženjina porodica otišla da se udvara nevestinim roditeljima, bio je običaj da se za devojku plati mlada cena. Ako je mladoženja previše siromašan, mogao bi ukrasti mladu i kasnije “odraditi” novac.

Kako bi se kuće i stoka zaštitili od oštećenja, uroka i zlih duhova, u pojedinim ulusima i dalje se poduzimaju brojne mjere. Za uspješnu zavjeru važne su naizgled sitnice, poput šara na odjeći, "ispravnog" nakita i posebnog pribora. Same zavjere nisu dovoljne; potrebni su i posebni rituali, uz pomoć kojih se Sakhas nadaju da će dobiti dobru žetvu, povećati broj stoke, roditi zdravu djecu itd.

Stari običaji i tradicija su od velikog značaja. Žene ne bi trebale gledati u čarobni kamen Sat, koji se nalazi u želucima ili jetri životinja i ptica, inače će izgubiti svoju moć. Sat je umotan u brezovu koru i konjsku dlaku i cijenjen kao zenica oka, jer se uz njega može prizvati kiša, vjetar i snijeg. Prvi je posebno važan u slučaju sušnog vremena, jer plodnost tla umnogome zavisi od pravovremenog zalijevanja.

Zanimljive činjenice o Jakutima i Jakutiji

Najpoznatija komponenta jakutskog folklora je olonho ep, koji se smatra vrstom poezije, ali više zvuči kao opera. Zahvaljujući drevnoj umjetnosti olonkha, mnoge jakutske narodne priče došle su do našeg vremena. Doprinos olonkha folkloru naroda svijeta je toliko velik da je 2005. godine uvršten na UNESCO-ov popis kulturne baštine.

Jedno od popularnih jakutskih jela je stroganina: tanko narezana smrznuta riba.

Područje Jakutije je veće od područja Argentine.

Otprilike četvrtina svjetske proizvodnje dijamanata dolazi iz Jakutije.

Više od četrdeset posto teritorije Jakutije nalazi se iza arktičkog kruga.

Kada Sakha jedu meso medvjeda, imitiraju krik vrane prije početka obroka. Na taj način se od medvjeđeg duha štite predstavljajući se kao ptice.

Jakutski konji pasu sami, a da ih pastir ne brine.

Natalia Karlova
Sažetak lekcije „Uvod u jakutske tradicije, rituale i običaje“

Target:

Zadaci: uvesti kulturne tradicije i duhovno bogatstvo Jakuti, proširiti znanje o Yakut folklore, aktivirajte rječnik, Jakutske riječi(algys, uoot ichchite, ysyakh, kumys, tyusyulge, salama, osuokhay, choroon, toyuk, deybiir). Negujte ljubav prema rodna zemlja, štiti i poštuje narod Jakutske tradicije.

Materijal: chooron, konjski rep, brezova kora, strugotine, poslužavnik, pijesak, kamenje, tegla, šibice, kumiss, kolač, štap, salamat, TSO.

Preliminarni rad:

I. Sastanak gostiju. "toyuk" (grleno pjevanje)

II. Upoznavanje praznika"Ysyakh".

Danas smo u poseti narodu Sahe. Većina stanovništva u Republici Saha (Jakutija) boraviti Jakuti ko ima običaji i tradicija, koji se prenose s generacije na generaciju. među ljudima Oni kazu: „Ne tradicije, nema ljudi".

Zašto misliš? (odgovori djece)

Ako se ne poštuju tradicije, onda ce ovaj narod biti iskorijenjen, odnosno nestace i sve zaboravi tradicije.

Jedan od carine držali smo narod Sahe na početku casovi- ovo je pozdrav gostiju sa dobrim željama "Algys" i sa duhom vatre - "woot ichchite". Svako od nas ima ovaj izvor topline među našim ljudima.

Šta mislite gde je on? Šta je izvor toplote u kući? (odgovori djece)

Svaka kuća ima kamin, u stanovima u kojima živimo nalazi se električni šporet, a među putujućim stočarima i lovcima irvasa gori vatra.

Zašto se tako zove? "duh vatre"? (odgovori djece)

Hajde da to ponovimo zajedno "woot ichchite".

U narodu Sakhe, svi obožavaju i blagosiljaju duh vatre; mami ovaj ritual najstariji po godinama, a u kući to radi gazdarica.

Šta mislite zašto se to radi? (odgovori djece)

Ovo se radi kako bi se svima osigurala sreća i zdravlje.

III. Dinamička pauza.

IV. Sve ovo rituali i običaji sastaju se na državnim praznicima. A sada smo sa vama Hajde da se upoznamo sa jednim od ovih Jakutskih praznika -"Ysyakh". "Ysyakh" za narod Sahe to je praznik Nove godine, univerzalni rođendan prirode i čoveka. Festival se održava ljeti. Pevaju na festivalu nacionalni heroji, blagoslov vatre, vode, lova i rođenje djeteta.

Šta mislite zašto se ovaj praznik zove rođenje prirode i čoveka (odgovori dece (buđenje prirode)

Hajde da to ponovimo zajedno "Ysyakh". "Ysyakh"- dobio je ime po reči "da"- prskati, prskati. (Ponovi riječ.)

Pripremite se za odmor unaprijed. Prije praznika biraju mjesto gdje će se održati proslava. Ovo je ravno široko polje tzv "Tyusulge". Ponovi.

"Tyusulge" ukrasiti okolo (posađeno) mlade breze, za koje je vezan konopac konjski rep, i ukrasite sveto mjesto na kojem se loži vatra. Dekoracija užeta se zove "Salamat".

Nakon duge zime, stanovnici Sahe su se mogli okupiti i zabaviti na prazniku iz duše: kumiš za piće, nacionalna jela. "kumis"- Ovo je nacionalno piće Jakuti koji se pravi od kobiljeg mleka (konji). Kumis se pije iz "Choroona"- Ovo je nacionalno jelo napravljeno od debla breze, sa uklesanim šarama.

Stariji kleči na lijevo koleno ispred vatre, podiže se "Choroon" desnom rukom i izgovara dobru želju. Prilikom bacanja čini, prska konjski rep (daybiir) u kumys na vatri. Stariji baci čini prije lomača:

Gospode, Yuryung Aiyy, došao je dan tvog sjećanja! Hranim te kroz vatru, sunce, čovjeka kojeg si stvorio, liječim te kroz čistu vatru. Čast te kroz vatru, sunce!

I zazvao Božji blagoslov uzvici: “Uruuy, aikhal!”(zdravo, pružajući ruke prema suncu)

Poziv na ponavljanje sa djecom.

Ko diriguje praznični ritual?

Šta stariji drži u rukama? (daybiir, choroon)

Šta je u Choroonu?

Šta je Kumis?

"Ysyakh"- povezana sa dobrim i svijetlim početkom i nadama za budućnost. Žene su nosile svu svoju najbolju odjeću i nakit. Tokom praznika posebna pažnja posvećena je koncertu, nacionalnim igrama i takmičenjima, koji su razmena sreće i sreće. Takmičenja se održavaju u skakanju na jednoj nozi, potezanju štapa, konjskim trkama, igre na otvorenom. Uz aplaudiranje, pobjednici se nagrađuju mesom i kumisom.

Predlažem da održavate i mala takmičenja.

V. Dinamička pauza.

"Kuobakhsyt" (skok u dalj na dvije noge)

"Tug of Stick"

VI. "Osuokhoy"

Državni praznik "Ysyakh" završava prijateljskim kolom "Osuokhoy" koja je praćena pevanjem. Ovaj ples simbolizira jedinstveni životni krug Sunca. I u našem zaključku poznanstvo Predlažem da počneš plesati "Osuokhoy".

VII. Refleksija.

Koji praznični trenutak vam se najviše dopao?

Na kojim rečima sećate se jakutskog jezika?

Počastite kumisom i somunima.

Publikacije na temu:

Integrisana obrazovna aktivnost za decu starijeg predškolskog uzrasta „Upoznavanje sa ukrajinskim narodnim tradicijama“ Integrisana obrazovna aktivnost za decu starijeg predškolskog uzrasta “Upoznavanje sa ukrajinskim narodnim tradicijama” Svrha: -upoznavanje sa starijima.

Sažetak edukativnih aktivnosti za upoznavanje djece druge mlađe grupe sa porodičnim tradicijama „Došli su nam gosti“ Sažetak edukativnih aktivnosti sa djecom 2. mlađe grupe, učiteljica Rakova Faina Kirillovna Tema: "Gosti su nam došli." Ciljevi: 1. Podsticanje tolerancije.

Sažetak GCD u starijoj grupi „Upoznavanje sa tradicijama naroda Hakasa i Rusije“ Sažetak direktnih obrazovnih aktivnosti u senior grupa na temu: upoznavanje sa tradicijama naroda Hakasa i Rusije.

Sažetak lekcije o upoznavanju predškolaca s tradicijama proslave Božića među Mordovcima Cilj: upoznati djecu sa nacionalnom tradicijom proslave Božića ruskih i mordovskih naroda. Ciljevi: - Razvijati interesovanje kod dece.

Konsultacije za nastavnike "Upoznavanje predškolaca sa životom i tradicijom ruskog naroda" Konsultacije za nastavnike “Upoznavanje djece predškolske dobi sa životom i tradicijom ruskog naroda” Obrazovanje patriotskih, duhovnih i moralnih ljudi.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

NACIONALNA ISTRAŽIVANJA

IRKUTSK DRŽAVNI TEHNIČKI UNIVERZITET

Institut za arhitekturu i građevinarstvo

Odjeljenje za urbanizam i privredu

SAŽETAK

Jakuti: Ttradicija, byt, Tokulture

Izvršio: student grupe EUNbz-12 P.N. Sveshnikov

Prihvatio: nastavnik V.G. Zhitov

Standardna kontrola V.G. Zhitov

Irkutsk 2014

Uvod

1.3 Kultura

a) religija

b) čl

1.4 Tradicije

a) zanati

b) kući

c) odeća

d) Nacionalna kuhinja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Ovoga moramo uvijek zapamtiti. Od ulaska Jakutije u sastav ruska država Prošla su skoro četiri veka. Sve su u to vrijeme pokrivali Jakuti i drugi sjevernih naroda Put, oni istorijski događaji i pojave koje su se desile u njihovoj istoriji tokom ovog perioda, tradicionalno prijateljstvo Jakutskog i ruskog naroda nepobitno ukazuju da je ulazak Jakutije u sastav Rusije bio događaj od ogromnog progresivnog značaja.

Jakuti su narod čija su tradicija i kultura malo poznati drugim narodima. Zato sam se zainteresovao za ovu temu.

Prijateljstvo naroda, sloga i mir među narodima je vrlo krhka i delikatna stvar. Stoga je u naše vrijeme nacionalno pitanje vrlo akutno, često se javljaju međuetnički sukobi. Neki narodi sebe smatraju superiornim po važnosti i dozvoljavaju sebi da ponižavaju i uništavaju druge narode.

Ciljevi: Proučiti karakteristike Jakuta kao naroda, upoznati njihovu tradiciju, kulturu, način života, jezik, odjeću, nacionalnu kuhinju i vjeru.

Da bih postigao cilj, radio sam sa literaturom u gradskim i školskim bibliotekama, koristio sam enciklopedije: Velika enciklopedija Ćirila i Metodija, Enciklopedija naroda Rusije, teorijski materijali udžbenici za 8. i 9. razred ruske geografije (

Vjerujem da se sadržaj mog rada može koristiti u geografiji, istoriji itd. vannastavne aktivnosti i u izbornim predmetima.

I. Jakuti. Tradicija. Život Kultura

1.1 Opće karakteristike Jakutije

Samoime Sakha sakhauryanghai. Jakuti imaju svoju autonomiju, Republiku Jakutiju (Sakha). JAKUTIJA (Republika Saha), republika u Ruskoj Federaciji. Površina 3103,2 hiljade km2 (uključujući Novosibirska ostrva). Stanovništvo 973,8 hiljada ljudi (2001), urbano 66%; Jakuti, Rusi, Ukrajinci, Evenki, Eveni, Čukči. 33 okruga, 13 gradova. Glavni grad je Jakutsk. Jakutija (Republika Saha) se slobodno prostire na sjeveroistoku zemlje. Ovo je najveća od ruskih republika: njena površina je oko 3 miliona km2, tj. petina cijele teritorije Ruske Federacije. Koliko je Jakutija udaljena od evropskog dijela Rusije može se prosuditi jednostavno zato što je lokalno vrijeme šest sati ispred moskovskog.

Jakutija se nalazi na sjeveru istočnog Sibira i uključuje Novosibirska ostrva. Više od 1/3 teritorije nalazi se iza Arktičkog kruga. Većina zauzimaju ogromne planinske sisteme, visoravni i visoravni. Na zapadu je Srednjosibirska visoravan, omeđena na istoku Centralnom Jakutskom nizijom. Na istoku su grebeni Verkhoyansky i Chersky (visine do 3147 m) i visoravni Yano-Oymyakon koji se nalaze između njih. Na jugu su Aldansko gorje i granični lanac Stanovoy. U sjevernom dijelu nalaze se Sjevernosibirska, Yana-Indigirsk i Kolima nizije. Na sjeveroistoku se nalazi visoravan Yukagir.

Opra ga Laptevsko i Istočnosibirsko more. Velike rijeke - Lena (sa pritokama Olekma, Aldan i Vilyui), Anabar, Olenek, Yana, Indigirka, Alazeya, Kolyma. Vilyui Reservoir. Preko 700 jezera: Mogotoevo, Nerpichye, Nedzheli, itd.

Većina teritorije Jakutije nalazi se u zoni srednje tajge, koja na sjeveru ustupa mjesto šumsko-tundri i zonama tundre. Tla su pretežno smrznuta-tajga, busensko-šumska, aluvijalno-livadska, planinsko-šumska i tundra-glejeva.

Jakutija - visoravni, visoravni i planine. Na sjeveroistoku se Verhojanski lanac savija u džinovskom luku. Njegovi vrhovi su se vinuli na visinu veću od dva kilometra. Planinski lanci koji razdvajaju slivove rijeka Yana, Indigirka i Kolyma protežu se uglavnom u sjevernom i sjeverozapadnom smjeru. Probijajući se do okeana, neke rijeke stvaraju uske doline u planinskim lancima. Najupečatljiviji primjer je takozvana Lena cijev, široka 2-4 km. Na krajnjem sjeveru protežu se nizije - Sjeverni Sibir, Yana-Indigirsk, Kolyma. Najviša tačka regije je planina Pobeda (3147 m) u grebenu Ulakhan-Chistai. U pogledu geološke starosti, Jakutija je drevna zemlja, koja je tokom mnogo miliona godina akumulirala nebrojena bogatstva u svojim dubinama i doživjela razne događaje. Na njenoj teritoriji pronađen je čak i trag od udara ogromnog meteoritskog tijela - takozvani krater Popigai. Blago ovog kraja počelo je da se otkriva tek u 20. veku; njihovo istraživanje i razvoj zahtijevali su ogromne materijalne troškove, a prije svega hrabrost i hrabrost pionira.

Većina ravnica i visoravni prekrivena je šumama, u kojima dominira daurski ariš (na jakutskom “tit-mas”). Široka rasprostranjenost ovog drveta objašnjava se njegovom prilagodljivošću teškim uslovima. Borove šume nalaze se na pješčanim terasama velikih rijeka - Lena, Aldan, Vilyuy, Olekma. Ljetni pejzaž u jakutskoj tajgi je vrlo lijep: sunčev odsjaj pada na tepih od mahovine i brusnica. Podrasta gotovo da i nema - samo mladi ariši sa još delikatnijim obojenim iglicama. U jesen šuma postaje zlatna; u oblačnim septembarskim danima čini se da je obasjana iznutra. Zahvaljujući vremenu bez vjetra, tajga ostaje prekrivena zlatom sve do snježnih padavina.

Često se nalaze harani - područja u kojima je vegetacija u kombinaciji sa golim tlom. Od drveća na takvim ćelavim mjestima rastu breze, iz trava rastu perjanica i drugi predstavnici stepa. Paradoks je, ali južne biljke dolaze vrlo blizu polarnog kruga. Razlog leži u posebnostima klime (ljeti u Jakutiji je slična stepi), kao iu prirodi tla, koja su dobro navlažena kada se gornji sloj permafrosta topi.

Kao rezultat topljenja leda nastaju alasi - plitke (do 6 - 10 m) depresije različitih površina (od stotina do desetina hiljada kvadratnih metara). Dno alasa je ravno, au njegovom središtu se ponekad može vidjeti zaraslo jezero. Obično su ale bez drveća, samo povremeno na njima rastu breze - pojedinačno ili u grupama, a uglavnom dominira gusta trava. Tlo jakutskog alasa je jako slano, često slano, a voda u kratkotrajnim jezerima. Stoga, prije skuhanja čaja - gustog na jakutski način - putnik treba okusiti jezersku vodu. Nažalost, privlače losove, wapite i srne, koji dolaze da se guštaju na bujnoj travi i izloženoj soli.

Na višim nadmorskim visinama tajga se postepeno prorjeđuje i pretvara u šumu s tankim stablima; zatim se pojavljuju močvare sa humcima i šikare borovnice. Još više počinje pojas grmlja ili patuljastog kedra, kretanje po kojem podsjeća na hodanje po trampolinu: puzajuće grane izviru i izbacuju putnika uvis. Najviši vrhovi su čari prekriveni kurumima, jezicima „kamenih rijeka“ koji se spuštaju u šumsku zonu. Ispod gomile kamenja, na dubini od jedan i po metar, vidi se led; U takvim prirodnim zamrzivačima lovci čuvaju meso za buduću upotrebu.

Na sjeveru Jakutije tajga ustupa mjesto šumskoj tundri, a na obali Arktičkog oceana proteže se široka granica lišajeve tundre. Postoji čak i pojas arktičke tundre (na sjeverozapadu). Na ravnim, močvarnim međurječjima rastu sitne puzave breze. Smrznuto tlo je prekriveno pukotinama koje se ljeti pune vodom. U dolinama velikih rijeka pejzaž oživljava: pojavljuju se livade i niski arišovi, savijeni vjetrovima. Možda, ako odaberete simbol Republike Sakha, onda bi ariš bio najprikladniji.

Prirodni uslovi određuju i prirodu životinjskog svijeta. U prošlosti se samur smatrao glavnim bogatstvom Jakutije. Stoljeći grabežljivog istrebljenja doveli su do činjenice da se ova životinja samo povremeno nalazi u nepristupačnim područjima. Sada su glavne divljači vjeverica, arktička lisica, planinski zec, lisica, hermelin, lasica.

Često se susreće mala, pahuljasta veverica. Ako, nakon što ga upoznate, zastanete na neko vrijeme i ukočite se, on će svakako pokušati bolje pogledati stranca. Još jedna životinja koja živi u tundri je leming. Prekriven je gustim krznom koje ga štiti od hladnoće. Jakuti znaju: ima puno leminga - glavne hrane arktičkih lisica - i sezona lova će biti uspješna.

Od velikih kopitara, tajga je dom losa, wapatija, mošusnog jelena i srndaća. U prošlosti su se lovili divlji jeleni, ali sada je ova životinja rijetka; njegovo mjesto zauzeo je domaći jelen, koji se koristi kao tegleća životinja.

Velika velika ovca pronađena u planinama je zaštićena. Ussuri tigar povremeno može odlutati u jugoistočne regije Jakutije iz usurskih šuma. Preparirani tigar ubijen 1905. izložen je u Jakutskom muzeju. u blizini sela Ust-Maya na Aldanu. Grabežljivac je tada ubio nekoliko krda konja i otkrili su ga ogromni tragovi.

Brojne vodene arterije sijeku se od juga prema sjeveru teritorije Jakutije. Lena, Anabar, Olenjok, Yana, Indigirka, Kolima i druge rijeke nose svoje vode u Arktički ocean. Najtoplija od rijeka "griju" dna dolina, zbog čega se otapaju površine tla u smrznutim stijenama. Lena (preko 4400 km) je jedna od deset najvećih rijeka na svijetu. Ukupno u Jakutiji postoji preko 700 hiljada rijeka i potoka i otprilike isti broj jezera. Na pitanje o broju jezera u regionu, lokalni stanovnici odgovaraju da ih ima „koliko je zvezda na nebu“.

Glavni transportni put Jakutije je rijeka Lena. Od kraja maja - početka juna po njemu se u neprekidnom toku kreću brodovi sa opremom, gorivom, hranom i drugim teretom. Navigacija je zauzeto vrijeme; samo četiri meseca u centru republike i dva-tri na severu predviđeno je za prelazak svega što je potrebno najjeftinijim plovnim putem. Veliki brodovi, koji nose dve do tri hiljade tona, jure gore-dole Lenom, Aldanom i Viljujem, kao i duž velikih pritoka. Čak i "mornari" - morski brodovi deplasmana od 5 hiljada tona - idu preko velike vode da pokupe teret za cijelu Jakutiju do luke Osetrovo.

U gradu Aldanu nalazi se izuzetan spomenik - stari kamion je postavljen na postolje. Takva su vozila dopremala robu iz sela Never, kroz koje prolazi Transsibirska železnica, do rudnika zlata Aldan. Nakon što je Transsibirska željeznica proširena do Jakutska, komunikacije sa mnogim naseljima značajno su se poboljšale. Izgrađen je autoput od luke Lensk do grada Mirnyja (centra rudarske industrije dijamanata).

Bajkalsko-amurska magistralna linija povezivala je nalazišta koksnog uglja Čulmanovski sa industrijskim centrima. U budućnosti se planira nastavak BAM šina do gradova Aldan i Tommot, a u 21. vijeku će možda red doći i na Jakutsk.

Avioni su se pojavili u Jakutiji početkom 30-ih godina. i odmah stekli popularnost jer su povezivali udaljene kutke sa centrom. Stanovništvo Jakutije je najviše "letećih" u Rusiji, a možda i na svijetu. Na aerodromu u malom selu možete sresti Jakutkinju koja žuri da uhvati avion u posjetu svojoj unuci koja živi 500 km dalje.

Ekonomija regiona se uglavnom zasniva na prirodnom bogatstvu jakutskog podzemlja. U republici postoji preko 40 hiljada nalazišta minerala. Tokom postojanja rudarske industrije Jakutije, samo je izvađeno 1,5 hiljada tona zlata. Region je zemlji dao mnogo miliona tona ugalj, milione kubnih metara prirodnog gasa. Međutim, prema mnogim naučnicima, glavna bogatstva još uvijek čekaju razvoj. Region bi zaista mogao da da izjavu o njima u 21. veku.

U rijekama i jezerima ima do 40 vrsta riba: među njima taimen, široka bjelica, smuđ, štuka, omul, nelma, muksun, ražnjak, peled, karas. U Leni hvataju sibirsku kraljevsku ribu - jesetru Khatys. Lijepi lipljen živi u planinskim rijekama. Ribe je moglo biti mnogo više da nisu uginule zbog nedostatka hrane i kiseonika u rezervoarima za zamrzavanje.

Kao i cirkulatorni sistem, rijeke Jakutije donose život svim udaljenim dijelovima regije. glavne arterije su Lena i njene razgranate pritoke. Druge velike rijeke - Olenjok, Yana, Indigirka, Kolima - nemaju direktnu komunikaciju s Lenom i jedna s drugom, ali ih sve ujedinjuje Arktički okean, gdje teku. Lena i njene pritoke prikupljaju većinu svojih voda južno od Jakutija, u planinama južnog Sibira. Sliv ove rijeke je izuzetno velik po površini, što objašnjava i njegovu obilje.

Od davnina su rijeke bile rute kojima su se migrirali narodi. Ljeti su putovali čamcem, zimi - ledom. Stanovi su takođe izgrađeni uz obale.

Savremeni naziv republike izveden je iz etničkih imena autohtonog stanovništva: Sakha - samoime i Yakut - rusko ime posuđeno u 17. veku. među Evenima. Jakutsk, osnovan 1632. godine, od samog početka se razvijao kao administrativni i trgovački centar Istočni Sibir. U 19. vijeku postao je ozloglašen kao mjesto političkih kriminalaca.

Početkom 20. vijeka grad je imao oko 6 hiljada stanovnika. Uz kuće su bile i jurte; međutim, postojalo je 16 obrazovnih institucija, uključujući bogosloviju, muzej, štampariju i dvije biblioteke.

Tokom godina sovjetske vlasti, izgled Jakutska počeo se brzo mijenjati. Umjesto radionica i malih preduzeća, nastala je raznolika industrija. Postoji moćno postrojenje za remont brodova, rudari rudnika uglja Kangalas vade ugalj, a postoje i moderne elektrane - državna regionalna elektrana i termoelektrana. Stanovništvo Jakutska premašilo je 200 hiljada ljudi. Glavni grad Republike Saha je multinacionalan; značajan dio stanovništva čine Jakuti.

Grad ima univerzitet i poljoprivredni institut, tri pozorišta, nekoliko desetina muzeja; Naučni centar Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka objedinjuje oko 30 istraživačkih centara. Na ulazu u jedini Institut za nauku o permafrostu u Rusiji nalazi se skulptura mamuta. Rudnik Shergin, bunar dubok 116,6 m iskopan sredinom 19. vijeka, još uvijek se koristi za proučavanje permafrosta.

1.2 Karakteristike jakutskog jezika

Jakutski jezik, jedan od turskih jezika; čini jakutsku podgrupu ujgursko-oguzske (prema klasifikaciji N. A. Baskakova) ili pripada konvencionalno istaknutoj „sjeveroistočnoj“ grupi. Rasprostranjena u Republici Saha (Jakutija), gdje je, uz ruski, država jezik (i, prema Ustavu republike, naziva se na jeziku Sakha - samoimenom Jakuti), u Tajmirskom (Dolgano-Nenetskom) autonomnom okrugu i nekim drugim regionima istočnog Sibira i Dalekog istoka . Broj govornika je oko 390 hiljada ljudi, a jakutskom govore ne samo etnički Jakuti, već i predstavnici niza drugih naroda. Ranije je jakutski jezik služio kao regionalni jezik međuetničke komunikacije na sjeveroistoku Sibira. 65% Jakuta tečno govori ruski; Rasprostranjene su i rusko-jakutsko-evenki, rusko-jakutsko-evenki, rusko-jakutsko-jukagirski i neke druge vrste višejezičnosti.

Razlikuju se tri grupe dijalekata: zapadna (lijeva obala Lene: Viljujski i sjeverozapadni dijalekti), istočna (desna obala Lene: centralni i sjeveroistočni dijalekti) i Dolganski dijalekt (region Tajmir i Anabar u Republici Saha), koji je progovorio mali ljudi Dolgan i koji se ponekad smatra zasebnim jezikom.

Kao i jezik Čuvaša, Jakut se nalazi na geografskoj periferiji turskog govornog područja i veoma se razlikuje (prema standardima turske porodice) od drugih jezika koji su u njemu uključeni. U fonetici, jakutski jezik karakterizira očuvanje primarnih dugih samoglasnika i diftonga, koji su nestali u većini turskih jezika; u gramatici - nepromjenjive lične zamjenice 1. i 2. lica, bogat sistem padeža (u nedostatku zajedničkog turskog genitiva i lokalnog - jedinstvena karakteristika jakutskog jezika), razni načini izražavanja direktnih objekata i neke druge karakteristike . Sintaksa ostaje tipično turska. Posebnost jakutskog jezika u oblasti vokabulara je veoma značajna, što je povezano sa brojnim pozajmicama iz mongolskog, evenkijskog i ruskog jezika; Na dolganski dijalekt posebno je utjecao Evenkijski dijalekt. Aktivni vokabular jakutskog jezika sadrži oko 2,5 hiljade riječi mongolskog porijekla; Što se tiče ruskih posuđenica, u predrevolucionarnom periodu ih je bilo već više od 3 hiljade, a u nekim posuđenicama sačuvane su riječi koje su u samom ruskom jeziku izašle iz aktivne upotrebe, na primjer, araspaanya "prezime" iz Ruski nadimak ili solkuobai "rublja" od ruske rublje. Na jeziku štampe, udio ruskih pozajmica dostiže 42%.

Književni jakutski jezik nastao je pod uticajem jezika folklora krajem 19. - početkom 20. veka. baziran na centralnim dijalektima; Prevedena misionarska literatura izlazi od 19. stoljeća. (prva knjiga je objavljena 1812. godine). Korišćeno je nekoliko sistema pisanja (svi na ćiriličnoj osnovi): misionarski, u kojem je objavljivana uglavnom crkvena literatura; Bötlingkovskaya, koja je objavljivala naučne publikacije i prve periodične publikacije; i pisanje ruskim građanskim pismom. Godine 1922. uvedena je abeceda S.A. Novgorodova, stvorena na osnovu međunarodne fonetske transkripcije; 1930-1940-ih godina postojalo je pisanje na latinskoj osnovi, od 1940. godine - na bazi ruske grafike sa nekim dodatnim slovima. Nastava se izvodi na jakutskom jeziku, uključujući i visokoškolsko obrazovanje (jakutska i turska filologija i kultura), izdaju se periodični časopisi i razna literatura, provode se radio i televizijske emisije.

Jakutski jezik je jedan od najbolje proučavanih turskih jezika.

Tradicije života kulture Jakutije

1.3 Kultura

Faza formiranja jakutske kulture povezana je s bajkalskim Kurykanima, koji su uključivali ne samo tursku osnovu, već i mongolsku i tungusku komponentu. Upravo kod Kurikana dolazi do integracije multietničkih kulturnih tradicija, koje su postavile temelje jakutskom polusjedećem stočarstvu, nizu elemenata materijalne kulture i antropološkim karakteristikama Jakuta. U X-XI vijeku. Kurikani su bili pod jakim uticajem svojih komšija koji govore mongolski, što je jasno vidljivo u rečniku jakutskog jezika. Mongoli su također utjecali na kasniju migraciju predaka Jakuta niz Lenu. Uključivanje kipčakske komponente (etnonimija, jezik, obred) kod predaka Jakuta datira iz istog vremena, što omogućava razlikovanje dva turska kulturna i hronološka sloja u kulturi Jakuta; drevni turski, koji ima korespondencije u kulturi Sagaja, Beltira, Tuvana i Kypchaka - odvojenih grupa zapadnosibirskih Tatara, sjevernih Altajaca, Kačina i Kyzyla.

Olonkho je opći naziv djela jakutskog herojskog epa. Djela epa nazivaju se imenima svojih junaka („Nyurgunt Bootur“, „Ebekhtei Bergen“, „Muldyu Snažni“ itd.). Sva Olonkhova djela su manje-više slična samo stilom, ali i kompozicijom; Ujedinjuju ih i tradicionalne slike svih Olonkha (heroji - heroji, heroine, preci, mudrac Seerkeen, Sesen, rob Ssimehsin, kanibali "abasasy!", zli diege-baaba, itd.). Glavni sadržaj epa odražava period raspadanja običnih ljudi među Jakutima, međuplemenske i međuklanske odnose. Olonkho raziers dosežu 10-15 hiljada ili više poetskih redova. Zaplete Olonkha zasnovane su na borbi ratnika plemena "aiyy aimanga" sa mitskim čudovištima pleme Abaas, koje ubija ljude, pustoši zemlju i kidnapuje žene. Heroji Olonkha štite mirne sretan život njihovo pleme i obično izađu kao pobjednici. Istovremeno, agresivni ciljevi su im strani. Uspostavljanje mirnog života sa poštenim odnosima među ljudima glavna je ideja Olonkha. Olonkho stil karakteriziraju tehnike bajkovite fikcije, kontrasta i preuveličavanja slika, složenih epiteta i poređenja. Opsežni opisi sadržani u epu detaljno govore o prirodi zemlje, nastambi, odjeći i oruđu. Ovi opisi, koji se često ponavljaju, uglavnom zauzimaju najmanje polovinu epa. Olonkho je najvredniji spomenik kulture Jakutskog naroda.

Olonkhust je pripovjedač, izvođač jakutskog herojskog epa Olonkho. Nastup Olonkha ne prati muzička pratnja. Pjevaju se govori junaka i drugih likova Olonkha, a ostatak - narativni dio - izražava se recitativom. Imena izuzetnih Olonkhusta popularna su među ljudima. Ovo je (D.M. Govorov, T.V. Zakharov, itd.)

Naknadno formiranje jakutske kulture, čija je osnova bilo polusjedeće stočarstvo na visokim geografskim širinama, dogodilo se u slivu Srednje Lene. Ovdje se preci Jakuta pojavljuju krajem 13. - početkom 14. stoljeća. Arheologija ove regije ilustruje kasniju evoluciju jakutske kulture do XVII-XVIII vijeka. Tu se formira poseban model jakutske privrede, koji kombinuje stočarstvo i ekstenzivne vrste zanata (ribolov i lov), materijalnu kulturu prilagođeno oštroj klimi istočnog Sibira, što razlikuje Jakute od njihovih južnih susjeda stočara, a istovremeno je sačuvalo mnoge osnovne karakteristike zajedničke turske kulturne tradicije (pogled na svijet, folklor, ornament, jezik).

a) religija

Pravoslavlje se proširilo u 18. i 19. veku. Kršćanski kult je bio spojen sa vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove preminulih šamana, duhove gospodara, itd. Sačuvani su elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnicu koju je bilo zabranjeno ubijati, zvati po imenu itd. svijet se sastojao od nekoliko slojeva, glava gornjeg se smatrala Yuryung ayi toyon, donje - Ala buurai toyon, itd. Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svetu, a krave u donjem svetu. Glavni praznik je proljetno-ljetni festival kumisa (Ysyakh), praćen libacijama kumisa iz velikih drvenih čaša (choroon), igrama, sportskim takmičenjima, itd. Razvijen je šamanizam. Šamanski bubnjevi (dyungyur) su bliski Evenkijskim.

b) čl

U folkloru je razvijen herojski ep (olonkho), koji su u recitativu izvodili posebni pripovjedači (olonkhosut) pred velikom gomilom ljudi; istorijske legende, bajke, posebno priče o životinjama, poslovice, pjesme. Tradicionalni muzički instrumenti - jevrejska harfa (khomus), violina (kyryimpa), udaraljke. Među plesovima su uobičajeni okrugli ples osuokhai, igrani plesovi itd.

1.4 Tradicije

a) zanati

Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su se zvali „ljudi konja“) i stočarstvo. Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Na sjeveru su se uzgajali jeleni. Stoka se ljeti držala na pašnjacima, a zimi u štalama (hotonima). Kosa sena je bila poznata i pre dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se svojom izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Razvijeno je i ribarstvo. Pecali smo uglavnom ljeti, ali i u ledenoj rupi zimi; U jesen je organizirana kolektivna plivarica sa podjelom plijena između svih učesnika. Za siromašne ljude koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. stoljeća izraz „ribar“ – balyksyt – koristi se u značenju „siromah“), neka plemena su se za to specijalizirala i – takozvani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuli, Kokui, Kirikians, Kirgidai, Orgoti i drugi.

Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru, koji je ovdje predstavljao glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sobovi, losovi, živina). U tajgi, prije dolaska Rusa, bio je poznat i lov na meso i na krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica itd.), kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj je opao. . Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika), konj koji juri životinju po stazi, ponekad i sa psima.

Održano je sakupljanje - sakupljanje borove i arišne beljike (unutrašnji sloj kore), koja se čuvala u osušenom obliku za zimu, korenja (šaran, menta itd.), zelenila (divlji luk, ren, kiseljak), maline , koje su smatrane nečistim, nisu konzumirane od bobica.

Razvijena je obrada drveta (umjetničko rezbarenje, slikanje johovim odvarom), brezove kore, krzna, kože; posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi od konjske i kravlje kože šivene u šahovnici, ćebad od zečjeg krzna itd.; konopci su bili ručno upredani od konjske dlake, tkani i vezeni. Nije bilo predenja, tkanja ili filcanja filca. Sačuvana je proizvodnja lijevane keramike, koja je Jakute razlikovala od drugih naroda Sibira. Razvijeno je topljenje i kovanje gvožđa koje je imalo trgovačku vrednost, topljenje i kovanje srebra, bakra i dr., a od 19. veka - rezbarenje na kosti mamuta. Kretali su se uglavnom na konjima i nosili teret u čoporima. Postojale su skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - saonice ruskog drvenog tipa), obično upregnute u volove, a na sjeveru - saonice s ravnim papcima; Tipovi čamaca su uobičajeni kod Evenka - brezova kora (tyy) ili s ravnim dnom od dasaka.

b) kući

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini livada, koja su se sastojala od 1-3 jurte, ljetna naselja - u blizini pašnjaka, koja su brojala do 10 jurta. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravougaonom brvnaru i niski dvovodni krov. Zidovi su sa vanjske strane premazani glinom i stajskim gnojem, krov je bio pokriven korom i zemljom na podnici od balvana. Kuća je bila postavljena u kardinalnim pravcima, ulaz je bio na istoku, prozori su bili na jugu i zapadu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, nalazilo se ognjište (osoh) - cijev od stubova obloženih glinom, koja je izlazila kroz krov. Duž zidova su raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni ugao. Majstorovo mjesto nalazilo se u blizini zapadnog zida. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini i radnicima, a desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem uglu postavljen je sto (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani jurte bila je pričvršćena štala (khoton), često pod istim krovom kao i stambeni prostor, a vrata za nju iz jurte nalazila su se iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila ograđena niskim nasipom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena vučna kosila, često ukrašena rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umesto hotona, na odstojanju je postavljena štala za telad (titik), šupe i dr. Postojala je konusna konstrukcija od stubova prekrivenih brezovom korom (urasa), a na severu - od busena (kalyman, holuman). ). Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Od 2. polovine 18. veka šire se ruske kolibe.

c) odeća

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne pantalone, krzneni trbuh, kožne tajice, jednostruki kaftan (spavaći), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože sa kosom unutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhy). Muškarci su se opasavali kožnim pojasom sa nožem i kremenom, a za bogate srebrnim i bakrenim pločicama. Tipičan ženski svadbeni krzneni kaftan (sangiyakh), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupog krzna, koja se spušta na leđa i ramena, sa visokim platnenim, somotnim ili brokatnim gornjim dijelom sa našivenim srebrnim platom (tuosakhta) i drugim ukrasima. Čest je ženski srebrni i zlatni nakit. Obuća - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože sa dlakom okrenutom prema van (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saars) sa čizmom obloženom suknom, za žene - sa aplikacijom, duge krznene čarape.

d) Nacionalna kuhinja

Glavna hrana je mliječna, posebno ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumiss, od kravljeg mlijeka - jogurt (suorat, sora), kajmak (kuerchekh), puter; pili su puter rastopljen ili sa kumisom; suorat se pripremao smrznut za zimu (katran) uz dodatak bobica, korijena itd.; od nje se, uz dodatak vode, brašna, korijena, borove bjeljike i dr., pripremao gulaš (butuga). Riblja hrana igrala je veliku ulogu za siromašne, a u sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno je cijenjeno konjsko meso. U 19. vijeku u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni somun, palačinke i salamat paprikaš. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsky.

Zaključak

Na primjeru naroda Jakuta htio sam dokazati da prema drugim narodima treba da se odnosimo blagonaklono i nadam se da sam uspio. Svaka nacija ima svoje prednosti i nedostatke svog načina života i postojeće tradicije. Jakutski narod formiran je na Leni kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena od strane doseljenika koji govore južni turski jezik. U ekonomiji i materijalnoj kulturi Jakuta dominiraju karakteristike slične kulturi stočara srednje Azije, ali postoje i elementi sjeverne tajge. Glavno zanimanje Jakuta od ulaska u ruska država(17. vek) do sredine 19. veka. Postojalo je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su stoku i konje. U 17. veku, pojedinačna domaćinstva Jakuta počela su da se prebacuju na poljoprivredu, ali se masovna tranzicija dogodila u 2. polovini 19. veka. Sa izuzetkom pojedinih područja, lov i ribolov su imali pomoćnu ulogu, ali za siromašne je ribarstvo bila važna grana privrede. Među zanatima, kovaštvo je dobilo poznati razvoj. Jakuti su znali kako da istopi gvožđe iz rude. Kao i mnogi narodi Rusije, Jakuti imaju bogatu usmenu narodnu umjetnost: herojski ep Olonho. Uobičajeni su rezbarije u kostima i drvetu, kao i tradicionalni vez na oklopima kornjača, rukavicama i kornjačama.

Vjerujem da drugi narodi, uključujući Ruse, imaju mnogo toga da nauče od Jakuta. Trebali bismo biti ponosni što su narodi kao što su Jakuti dio naše zemlje. Potrebno je uzeti u obzir da Jakutija zauzima ogromne teritorije Rusije. Jakutski narod ima svoje jedinstvene karakteristike u životu, tradiciji i kulturi. Danas ima mnogo međunacionalnih sukoba i nadam se da će se ljudi uskoro opametiti i da ih više neće biti. Ruski narod uvek treba da zapamti da je Rusija multinacionalna zemlja, u tome je naša snaga, svestranost ideja i snaga duha.

Bibliografija

1. Aleksejev A.I. i dr. Geografija Rusije: Privreda i geografska područja: Udžbenik. za 8-9 razred opšteobrazovne ustanove.. - M.: Drfa, 2005. - P. 153-160.

2. Velika ruska enciklopedija / predsednik naučnog urednika. Vijeće Yu.S. Osipov. Rep. ed. S.L. Kravets. T..- M.: Velika ruska enciklopedija, 2004.- P. 420-451.

3. Velika sovjetska enciklopedija / Ch. ed. Vvedensky B.A. T. 49 .- M: Velika sovjetska enciklopedija.-S 49-60

4. Enciklopedija za djecu. Zemlje, narodi, civilizacije/ Poglavlje. ed. M.D. Aksjonova - M.: Avanta+, 2001..- P 457-466

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Tradicionalna materijalna i duhovna kultura Norvežana. Specifičnost tipova naseljavanja naroda Švedske, Danske, Norveške, Islanda i Finske: njihovi domovi, hrana i odjeća. Posebnost društvenog i porodičnog života, njihovog folklora i svekolike duhovne kulture.

kurs, dodan 28.10.2011


Studija indikatora socio-ekonomskog razvoja Republike Angole - države u jugozapadnoj Africi. Karakteristično vladinog sistema, tempo razvoja industrije, spoljne trgovine, turizma. Pregled nacionalne tradicije i kulture.

sažetak, dodan 05.09.2010


Kolumbija kao država, njeno zakonodavno tijelo. Period kolonizacije i nezavisnosti u istoriji zemlje. Pravac razvoja industrije, privrede i Poljoprivreda. Karakteristike kulturne tradicije, Prirodni resursi i blago od smaragda.

sažetak, dodan 21.01.2010


Geografski položaj, glavni grad Finske i njegove atrakcije. Najviša tačka. Nacionalni simbol, posuđe, ptica, cvijet, ženska i muška odjeća. Broj sauna u zemlji. Količina konzumirane kafe. Prekrasna priroda sjevera.

prezentacija, dodano 19.03.2014


Značaj uslužnog sektora i komunikacionog sistema u infrastrukturnom kompleksu Stavropoljskog kraja. Karakteristike transportnog sistema i komunikacionog sistema u regionu. Mjere za optimizaciju mreže ustanova socijalne zaštite za stanovništvo regiona.

sažetak, dodan 01.02.2012


Državni simboli i politička struktura Hrvatske, njezin geografski položaj i povijest Zagreba. Sadašnje stanje transportnog sistema i privrede. Struktura stanovništva i tradicija zemlje, njena nacionalna kuhinja i atrakcije.

sažetak, dodan 23.10.2012


Istorija i prva kultura u Grčkoj. Geografski podaci i grčki pejzaž, klimatske karakteristike. Karakteristike rijeka, jezera, otoka i minerala. Prednosti i slabosti grčke privrede, razvoj i formiranje kulture.

prezentacija, dodano 23.02.2012


Kina je najveća država na svijetu po broju stanovnika i treća po veličini po teritoriji. Tempo i pravac urbanizacije, procjena trenutnog stanja gradova. Arhitektura i znamenitosti zemlje, religija i tradicija. Osobine organizacije svakodnevnog života.

prezentacija, dodano 27.04.2015


Opća shema atmosferske cirkulacije u subarktičkim i umjerenim širinama Evroazije. Geografski položaj istočnoevropskih, zapadnosibirskih, centralnojakutskih ravnica, sličnosti i razlike u njihovim klimatskim uslovima i faktori koji ih određuju.

kurs, dodato 04.10.2013


Geografski položaj i opće karakteristike Hong Konga. Karakteristike klime regije. Veličina stanovništva i nivo upotrebe putonghua, zvaničnog dijalekta kontinentalne Kine. Nivo razvoja privrede i transportnog sistema Hong Konga.

Većina naučnika veruje da je u 12. veku n.e. e. Jakuti su migrirali iz regije Bajkalskog jezera pod pritiskom Khitana i Mongola u basene Lene, Aldan i Vilyuy, gdje su djelomično asimilirali, a djelimično raselili paleoazijske narode koji su ovdje ranije živjeli.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena iz srednjeg toka Lene od strane južnih doseljenika koji govore turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u 14.-15. Rasno, Jakuti su predstavnici srednjoazijskog antropološkog tipa sjevernoazijske rase. U poređenju sa drugim narodima koji govore turski jezik u Sibiru, karakteriše ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog milenijuma nove ere već na Leni.

Neke grupe Jakuta, na primjer, stočari irvasa na sjeverozapadu, nastale su relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih grupa Evenka s Jakutima, doseljenicima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolima. Jakuti su modificirali tungusko uzgoj irvasa i stvorili tungusko-jakutski tip uzgoja irvasa.

Pod ruskim utjecajem, kršćanska onomastika se proširila među Jakutima, gotovo u potpunosti zamijenivši pretkršćanska imena.

Religija, vjerovanja, običaji, tradicija, rituali

Kao i mnogi sibirski narodi koji su službeno prešli na pravoslavlje, Jakuti su dugo ostali pristalice tradicionalnog pogleda na svjetski poredak. Važno mjesto u njihovim vjerskim uvjerenjima zauzimalo je štovanje prirode, koju su Jakuti produhovili.

Jakuti (Sakha) su vjerovali da je priroda živa, da svi predmeti i prirodni fenomeni imaju svoje duhove. Zvali su se ichchi, što je značilo „vlasnik, gospodar, gospodar, čuvar, posebna vrsta bića koja borave u određenim objektima i prirodnim pojavama; sadržaj, suština, unutrašnja tajanstvena moć; Kao rezultat mitologizacije tajanstvenih sila i prirodnih pojava, nastale su animističke slike duhova domaćina. Glavni lik putne mitologije bio je gospodar puta (suol ichchite), žrtve su mu prinošene na raskrsnici puteva, planinskih prijevoja i slivova: pramenovi konjske dlake i komadići tkanine vješani su na drveće, bakreni novčići a dugmad su bačena blizu njih. Iste radnje izvođene su u čast gospodara duhova planina, rijeka, jezera i područja pored kojih su prolazili (duhovima domaćinima se obraćalo čarolijama - algijama).

Od fenomena prirodnih elemenata produhovljeni su gromovi i munje. Bog groma imao je nekoliko imena: Supg Khaan, Syuge Toyon, Aan Jasyn, Buurai Dokhsun; Vjerovalo se da bog groma proganja zle duhove - abaas svojim strelama groma, drvo slomljeno munjom ima iscjeliteljsku moć, otišli su do ovog drveta i tamo tražili crni kamen koji se zvao oružjem božanstva groma. .

Vjetar je imao majstorske duhove, tako da su postojala četiri glavna vjetra: sjeverni, južni, istočni i zapadni. Njima su upravljala četiri dobra duha, koji su trebali štititi mir na četiri strane zemlje, a međuvjetri su dolazili od zlih duhova, koji su bili u stalnoj svađi jedni s drugima i donosili nevolje ljudima. Jakuti su imali posebno žensko božanstvo Aan Alakhchyn Khotun - duh gospodarice Zemlje, pratila je rast biljaka i drveća, rađala stoku, u slučaju neplodnosti vjenčani par mogao dati dete. Obično se naseljavala na starim brezama. Prema jakutskim vjerovanjima, djeca ovog božanstva, ereke-diereke, u obliku cvijeća i zelene trave, noću su dolazila u kuću porodilje i zapisivala u knjigu sudbina, sudbinu koja mu je bila određena odozgo. beba. U proleće su pravljene posebne ponude duhovnom božanstvu Zemlje. Žene su od konjske dlake napravile kurban – salamu i ukrasile staro drvo raznobojnim komadićima, čupercima konjske dlake i minijaturnim telećim njuškama od brezove kore. Najuglednija žena u godinama posula je kumis po drvetu. Zatim su imali ritualni obrok. Na ceremoniji su učestvovale samo žene.

Jakuti su u proleće i jesen donosili darove vlasniku vode, pa su na dve zaglavljene breze, obešene komadima, belom konjskom dlakom i kljunovima skotera, razvlačili salamu ili porinuli mali čamac od brezove kore sa uklesanim likom čovjek u rijeku, vezujući dugačak šareni konopac sa komadićima materijala pozadi. Postojala je stroga zabrana bacanja oštrih predmeta u vodu - povredili biste oči vlasnika vode; Jakuti su duhovnu vlasnicu jezera nazivali "bakom" i tražili od nje da obezbedi bogat ulov ribe.

Vatra je personificirana u obliku sijedog starca, vlasnik vatre je bio najcjenjeniji od svih ichchi, uzdignut na nivo božanstva, imao je sposobnost da protjera zle duhove. Obred “arha” – pročišćavanje vatrom bio je obavezan kada se dođe u dodir sa nečim nečistim. Sve žrtve su prinošene kroz vatru: po pucketanju vatre pogađali su šta ih čeka u budućnosti. Ako se prema vatrenom duhu postupalo bez poštovanja, vlasnik vatre ga je kažnjavao prekrivanjem čireva; ako se ugalj grabljao oštrim predmetima, onda su vlasnicima vatre navodno bile izbušene oči. Prelazeći iz jedne kuće u drugu, nikada nisu gasili vatru, već su je nosili sa sobom u loncu. Duh - vlasnik kuće - smatran je pokroviteljskim duhom porodice.

Jedan od glavnih majstorskih duhova bio je vlasnik šume, Baai Bayanai, i uspjeh u ribolovu je ovisio o njemu. Prije nego što su krenuli u lov, ljudi su mu se obraćali s molbom da mu daju plijen, a oni su bacili čini i bacali komade sala u vatru. Sjeverni Jakuti su pravili slike esekeena - amajlije koja je promovirala uspješan lov. Trgovački kult Jakuta razvio se iz kompleksa ideja o svetim životinjama i njihovim dušama, s ritualima i zabranama čisto magijske prirode. U davna vremena, svaki jakutski klan smatrao je neku životinju svojim svetim pretkom i zaštitnikom, koju članovi ovog klana nisu mogli ubiti, pojesti ili nazvati imenom. Ove životinje su uključivale labuda, gusku, gavrana, orla, pastuha bele usne, sokola, sokola, hermelina, vevericu i vevericu. Ptice kao što su labud, orao, gavran i jastreb, prema jakutskim mitovima, donosile su vatru ljudima kada su bili na ivici smrti. Orao se smatrao sinom nebeskog božanstva Homporun Khote, glavom svih ptica. Uglavnom su totemi Jakuta bile ptice; među životinjama totemi su medvjed, ris, veverica, vjeverica i hermelin.

Postojao je poseban odnos s medvjedom, losom i jelenom; kultno štovanje ovih životinja bilo je povezano s idejom o zvijeri koja umire i uskrsava. Kult medvjeda bio je raširen među svim Jakutima. Jakuti su medvjeda zvali "djed" (ese). Postojao je mit da je medvjed nekada bio žena, pa su žene prilikom susreta s medvjedom razotkrivale grudi i uzvikivale „snaja moja“. Prilikom odlaska u lov koristili su lažna imena, a postojanje verbalnih tabua povezivalo se sa vjerovanjem da medvjed čuje sve što se o njemu govori, bez obzira gdje se nalazi. U stanju je da sanja i u snu sazna ko govori loše o njemu. Kult medvjeda kod Jakuta uključuje i apologetske govore nakon njegovog ubijanja, ritualno jedenje mesa, očuvanje svih kostiju netaknutim i njihovo sahranjivanje u posebno izgrađenim arangama (gore). Jakuti nisu imali praznik medvjeda, ali su "atributi medvjeda" služili u svakodnevnom životu kao talisman protiv zlih duhova. Obredi sličnih sadržaja izvodili su se prilikom lova na losa i divljeg jelena.

Što se tiče domaćih životinja, stvorila su ih dobra aiyy božanstva. Postojao je mit da je vrhovni tvorac Yuryung Aiyy Toyon (božanstvo neba) stvorio konja i čovjeka u isto vrijeme, a prema drugoj verziji on je prvi stvorio konja, od njega je nastao polukonj-polučovek , a tek onda čovjek Kult bijeli konj je bio povezan s nebom, pa su se beskrvne žrtve gornjem svijetu prinosile samo konjskom govedom ili bijelom mliječnom hranom (kumys). Lobanje voljenih konja bile su okačene na drveće.

Struktura Univerzuma i njegovi stanovnici. Univerzum se sastoji od tri svijeta. Jakuti su podijelili gornji svijet na devet slojeva, različitih boja; ovaj svijet se odlikovao hladnoćom. Ovdje su živjela i dobra božanstva aiyy i gornji zli duhovi - abaas. Najgornje nebo (deveti sloj) smatralo se staništem plemena Yuryung Ayy Toyon - najvišeg bijelog božanstva Jakuta, tvorca svijeta i ljudi. Aiyy je opći naziv viših bića, koji oličava početak kreativnosti i dobrote. To su bila antropomorfna božanstva odjevena u bogata krzna sa svojom porodicom, stokom i zgradama.

Prema Vilyui idejama, slojevi u sredini neba bili su povezani prolaznom rupom koja je izlazila ispod stuba Yuryung Aiy Toyona i kroz ovu rupu sunce šalje svoju toplinu i svjetlost na zemlju. U davna vremena, krdo živih konja bilo je posvećeno najvišem božanstvu Jakuta, koje su jahači obučeni u bijelu odjeću tjerali daleko na istok.

Na donjim nebesima su živjeli ayys, zaštitnici konjogojstva i stočarstva, tako je Džesegej ayyy, zaštitnik konjske stoke, živio na četvrtom nebu, Jakuti su ga predstavljali u obliku pastuha. Zaštitnica stoke, Ynakhsyt Khotun (gospodarica krava) živjela je pod istočnim nebom, gdje se nebo susreće sa zemljom. Ovim božanstvima su posvećene posebne prolećne svetkovine, gde su se izvodile posebne ritualne radnje i čini, a potom su se rođaci i bliski prijatelji koji su se okupili za ovu priliku častili svežim kumisom i fermentisanim kravljim mlekom.

Božanstvo koje je štitilo porođaj zvalo se Aiyysyt: bila je predstavljena kao staložena, važno sjedila dama, obučena u putnu odjeću. Na gornjem zapadnom nebu živjela su božanstva sudbine i sudbine Chyngys Khaan i Odun Khaan, zatim božanstva rata Ilbis Khaan i Ilbis Kyys.

Glava zlih duhova - demonskih stvorenja (abaasy) gornjeg svijeta bio je antropomorfno božanstvo Ulu Toyon (Užasno božanstvo), on je tvorac ljudske duše, koji je poslao vatru ljudima, najviši sudija, kažnjavajući ljude za grijehe i zlodjela, zaštitnik šamana. Abaasi gornjeg svijeta odlikovali su se visokim stasom „visokim kao vrh ariša“, oči su im kao da su sijale poput usijanih komada željeza. Neke zle duhove gornjeg svijeta Jakuti su smatrali polu-zoomorfnim stvorenjima - ljudima s vraninim glavama.

Ako je gornji svijet bio višeslojan (rubovi donjeg neba visili su u krug i trljali se o uzdignute rubove zemlje), tada je srednji svijet bio bez slojeva i naseljen je ljudima, ichchi duhovima - zaštitnicima ljudi i abaas srednjeg sveta. Ova demonska stvorenja izgledala su vrlo ružna, nisu imala leđa, a imala su trbuh sprijeda, sa strane i pozadi, često mijenjajući svoj izgled u obliku različitih čudovišta ili crvene vatre.

Donji svijet su naseljavali samo zla božanstva i duhovi - abaas: bljeskali su u obliku sjena među grubim željeznim rastinjem u sumrak, jedva obasjani nazubljenim suncem i mjesecom. Abaasi iz nižeg svijeta bili su zaslužni za najružniji izgled, koji su mogli mijenjati po svojoj volji. Krvne žrtve nižem svijetu prinošene su samo sa stokom. Put do nižeg svijeta počinjao je uskim prolazom dolje, zvanim ušće Vodena.

Svjetsko drvo. Drvo breze se smatralo svetim drvetom nebeskih božanstava aiyy; koristilo se kao ritualni atribut u ritualima životni ciklus. Jakuti su vjerovali da drveće može dati dušu djetetu, pa su neplodne žene tražile drvo (breza, ariš) sa krunom spojenom na vrhu za dušu djeteta. Jakuti su imali ritual „spajanja gnezda za dečju dušu“, gde se gnezdo gradilo na posebnom drvetu sa osam debala za buduća duša dijete. Formula "ptica-drvo" može se jasno vidjeti u mitološkoj i ritualnoj kulturi Jakuta. Duša je bila predstavljena u obliku ptice, a motiv stvaranja iz jajeta najjasnije je izražen u šamanskoj mitologiji. Sudeći po mitovima, orao je izlegao šamane na svetoj brezi (arišu); kada je stvarao prvog šamana Aiyy Toyona, uzgojio je sveto drvo sa osam grana, između njegovih grana živa svjetlost duhovi su ljudi, djeca samog Stvoritelja su svjetsko drvo. U epskoj tradiciji zvao se aal luk mas: niknuo je kroz sva nebesa, a korijen mu je niknuo kroz zemlju, povezujući tako sva tri svijeta. Simbol takvog drveta služio je kao vjerske građevine tokom praznika Ysyakh - rituala prskanja kumisa nebeskim božanstvima aiyy i duhovima prirode.

Ideje o duši, njenom ponovnom rođenju, smrti, bolesti.Prema vjerovanju Jakuta, biljke, drveće i ptice imale su dušu (kut). Čovjek je imao tri duše (kut): 1. buor kut - “zemaljska duša”; 2. salgyn kut – “vazdušna duša”; 3. tj. kut – “majčina duša”: Obdarivanje osobe dušom vršila su dva glavna božanstva ayyy-a - Yuryung Ayyy Toyon i Ayyysyt - božanstvo rađanja. Šema darivanja duše: Yuryung Aiyy Toyon - stvaranje duše nerođenog djeteta - Aiyysyt - umetanje duše u krunu muškarca - kombinacija muškog i ženskog principa - prijenos duše na ženu - vezanost duše - trudnoća. Ako Aiyysyt nije dao kut (dušu) djeteta, to je traženo od psa Aiyysyta, duha - sveca zaštitnika orlova - Khotoy Aiyy, od božanstva - labuda, od božanstva Jylga Khaana. Glavne duše su smatrane “ie kut” i “buor kut”; ako su ga oteli zli duhovi, onda se osoba razboli i umrije; “vazdušna duša” (salgyn kut) mogla je lutati tokom sna. Duše su mogle biti predstavljene u obliku malih ljudi ili malih insekata. Pored duše, Jakuti su imali i dušu - sur, koja se može definirati kao unutrašnji mentalni svijet osobe. Prema nekim izvorima, sur je osobi dao šef gornjeg abaasija Ulu Toyon. Jakuti su vjerovali da kut-sur, kao Božji dar, određuje cjelokupni životni put osobe; U obredu materinstva Jakuta, simboli duše bili su nož za dječaka, a makaze za djevojčicu. Donijelo ih je božanstvo Aiyysyt, koje se spustilo u kuću trudnice na tri dana. U to vrijeme nije bilo moguće praviti buku ili svađu; božanstvo se moglo naljutiti na ukućane i uzeti kut djeteta. Upotreba brezovih klinova u ritualu (žena je rodila, oslanjajući se na njih), raznih amajlija, amajlija, zečje kože i šarenog užeta - salame - bila je namijenjena očuvanju duše djeteta koje je poklonilo božanstvo. Uz imitirajuću magiju bio je povezan i običaj otkopčavanja, odvezivanja, otvaranja, što je pomoglo „otvaranju porođajnog kanala“. Velika važnost je pridavana “zakopavanju posteljice” i “ispraćaju Aiyysyta”. Ako su se rodili blizanci, održavala se posebna proslava, “unguoh arakhsybyt malaasyna” (doslovno: proslava odvajanja djece od kostiju majke). Potomci blizanaca stavljeni su u odvojene posude i zakopani na različitim mjestima; Postojalo je vjerovanje da će blizanci umrijeti u isto vrijeme, ako su zajedno sahranjeni u istom kontejneru i da bi morali biti sahranjeni u istom grobu. Jakuti su vjerovali da blizanci imaju iscjeliteljske moći i bili su pozvani da liječe bolesne. Jakuti su uzrocima bolesti i smrti smatrali nepoštivanje „kodeksa ponašanja“ - tyukteri (sistem zabrana) u odnosu na aiyy božanstva i ichchi duhove. Nakon smrti, duše takvih ljudi (koji su prekršili tabu) nisu bili prihvaćeni od strane nebeskih božanstava i oni su postali rat. Obično su se zli i zavidni ljudi nakon smrti pretvarali u rat, oni koji nisu ispunili „program“ života koji su mu odozgo dala božanstva: osoba koja je rano umrla, samoubistvo, nasilna smrt itd. Nepreciznost u izvršenju pogrebne i memorijalne prakse dovele su i do transformacije pokojnika u rat. Duše takvih mrtvih ljudi - ur - bile su uzročnici nekih bolesti, pa su čuvane u posebnim skladištima od brezove kore - tuktuya, na čijoj su spoljnoj strani bile oslikane slike onih u ur. Stanovnici tuktuya bili su hranjeni, fumigirani dimom ulja i masti, a pripremljena hrana je podijeljena. Često se slika pokojnika pravila od trulog drveta, a onda je šaman u nju ugradio ur i stavio ga u tuktuyu u prednjem uglu (na matici).

Ako je dušu oteo abaasy, onda je osoba ubrzo umrla; trećeg dana je matična duša obišla sva mjesta na kojima je nekada bila, takvo putovanje duše nazivalo se "keriter" (zaobilaznica). Četrdesetog dana, nakon što su bili kod kuće (dali su poslasticu), duša je napustila zemlju. Jakuti su vjerovali da se ie kut (majčinska duša) vratila svom tvorcu Yuryung Aiyy Toyonu do nove inkarnacije. Dešavalo se da je duša pokojnika pokušala sa sobom ponijeti dušu njemu bliske i drage osobe, a zatim su pozvali šamana, koji je odmah nakon sahrane pokojnika započeo ritual "odvajanja odnesene duše" (kut araaryy) svog rođaka i slanje samog pokojnika u svijet mrtvih.

Panteon božanstava Yuryung Aar Toyon (drugo ime Yuryung Toyon Ayyy) (jakut. Yurүҥ Aar Toyon, Yurүҥ Toyon Ayyy) - tvorac svijeta, drugih ayyyja, abaasy demona, ichchi duhova, ljudi, životinja i biljaka. On je glava neba i bogova. Živi na devetom nebu koje se javlja kao najlepša zemlja u kojoj nema zime, bijela trava raste kao krila bijeli labud . On je oličen u slikama bijelog pastuha ili orla. Odun Khaan (jakut. Odun Khaan) je bog koji živi na osmom nebu. Spušta se na zemlju u februaru. Inventor, pomaže ljudima da grade kuće, izmišljaju nove stvari. Takođe, on je kreator sudbine. Tangha Khaan (jakutski: Tangha Khaan) je bog sudbine, koji živi na sedmom nebu. Spušta se na zemlju u decembru i vlada do sredine februara. Bilge Khaan (jakut. Bilge Khaan) - bog znanja. Živi na sedmom nebu. Dyosegey Toyon (drugo ime je Kyuryuyo Dyosegey Toyon, Dyosegey Aiyy, Kyun Dyosegey ili Wardaah Dyosegyy) (jakut. Dyuөhegey Toyon, Kurүө Dyuөhegey Toyon, Dyuөhegey Toyon, Dyuөhegey Wardүhүgүhүgүhүgeөnүgүhүgүgөn ) je bog zaštitnik konja. Živi na trećem nebu. On ljudima šalje stoku, ali može da ih vrati ako se naljuti. Pomaže ljudima da vode svoja domaćinstva i rade. Daje čoveku snagu, talenat, veštinu. On je najstariji od braće bogova. Isegey Ieyiekhsit (jakut. Ihegey Ieyiekhsit) - boginja koja ljudima daje stoku. Khomporuun Khotoy Aiyy (drugo ime Sung Khaan, Sungken Ereli) (jakut. Khomporuun Khotoy Aiyy, Sүҥ Khaan, Sүҥken Ereli) je bog zaštitnik ptica. On je oličen u obliku tamno sivog orla. On je otac orla i strogo kažnjava osobu koja je ubila ovu pticu. On je manji muški bog, daje ljudima brojne, ali fizički slabe potomke, uglavnom djevojčice, ponekad i stoku boje “hara dyagyl” (jakut. hara dyagyl). Suge Toyon (drugo ime Aan Diaasyn, Diaa Buurai, Oroi Buurai, Buurai Dokhsun, Wardaah Diasybyl, Syung Diaasyn, Syurdeeh Kalteeh Suge Buurai Toyon) (jakut. Suge Toyon, Aan Diaahyn, Diaa Buurai, Oroi pa Buurah Dijahju, Oroi pa Buradise Warai , Sүҥ Dyaakhyn, Sүrdeekh Kalteekh Suge Buurai Toyon) - bog groma i munja. Ponekad se naziva trećim imenom u trijadi vrhovnog tvorca. Grmljavina je predstavljena zveketom kopita njegovog konja, a munja je predstavljena njegovom sekirom kojom pobija zle duhove. Osim toga, on štiti stoku i šalje ljudima djecu, ždrebad i telad. Ayyysyt (jakut. Ayyyyt) je boginja koja živi na istočnom nebu i odatle silazi, okružena oreolom svjetlosti, u obliku bogato odjevene starije žene ili kobile. Pojavljuje se tokom porođaja, pomaže da se bezbedno porodi trudnoća, blagosilja novorođeno dete i napušta majčinu kuću trećeg dana po rođenju. Aiyysyt osobe nalazi se u pravcu ljetnog izlaska sunca. Tu je i aiyysyt za konjsku stoku, koji se nalazi prema izlazećem zimskom suncu, i aiyysyt za stoku - pod zemljom. Osim toga, druge životinje također imaju ayyysyt. Ieyiekhsit (jakut. Ieyiehsit) je boginja zaštitnica žena. Živi na istočnom nebu. Uvek otvoren za ljude, veseo, raspoložen. Spušta se na zemlju u mjesecu maju. Sa njenim povratkom, lišće počinje da postaje zeleno i počinje ljeto. Svojim čarobnim savjetima pomaže ljudima, štiti ih od zlih sila i blagosilja potomstvo stoke. Ne voli prljavštinu i neurednost. Dylga Khaan (jakut. Dylga Khaan) - jedan od bogova sudbine. Podiže ljudima veo tajni njihove sudbine.

Ysyakh je praznik koji odražava tradicionalnu sliku svijeta i Sakha svjetonazor, praznik koji se željno iščekuje cijele godine. Jasno pokazuje nacionalnu boju i folklor naroda: jezik, mitologiju, plesove, muziku, rituale, običaje, tradicionalnu odjeću, hranu, posuđe, zanate i arhitekturu.

U skladu sa drevnim tradicijama, Ysyakh se odvija unutar ritualnog kruga chechir (mladih breza). U središtu obrednog kruga postavljena je priveznica sa lučnim ukrasima od breze. Prema tradicionalnim vjerovanjima Sakha, serge je simbol Svjetskog drveta i osovine svega u svemiru; devet grana svetog drveta Aar Kuduk Maas (Aar Luk Maas) odišu bijelom gracioznošću. U naše vrijeme simbolika sergeja se proširila i serge predstavlja prijateljstvo i jedinstvo svih naroda koji naseljavaju teritoriju Jakutije.

Praznik počinje drevnim ritualom - prskanjem vatre i četiri kardinalna pravca kumijem, blagosiljanjem prisutnih - algijama i molbom Viših Božanstava da pošalju milost svima. Sve ovo izvodi algyschyt.

Ysyakh je porodični odmor. Svaka porodica se priprema za to unaprijed: šiju haljine, pripremaju nacionalna jela, kumis, byppah, salamat. Za vrijeme praznika svi rođaci moraju imati zajednički obrok, gdje poštovani članovi porodice daju blagoslove mlađoj generaciji.

Zatim svi učestvuju u osuokhai okruglom plesu - masovnom narodnom plesu, plesu jedinstva. Pjesme prazničnog kola veličaju snagu prirode, njenu ljepotu i veličinu, početak blagoslovljenog ljeta i obilja.

Vrhunac i najuzbudljiviji trenutak, kulminacija praznika - susret sa suncem

Sportska takmičenja su izuzetno spektakularna: kyly (skakanje na jednoj nozi), kuobah (skakanje na obje noge), ystanga (skakanje s naizmjeničnim nogama), hapsagai (rvanje, gdje gubi onaj ko dodirne tlo barem prstom), tegljač štapa, streljaštvo.

Tradicija, rituali, običaji.

Male porodice su tipične za Jakute. Sve do 19. vijeka Poligamija je postojala, a žene su često živjele odvojeno, svaka je vodila svoje domaćinstvo. Ljudi su sklapali brak u dobi od 16 do 25 godina i u njega su ulazili provodadžisanjem uz isplatu miraza. Među siromašnima su bili uobičajeni brakovi „bežanja“, sa otmicom neveste i radom za ženu. Održali su se levirat i sororat.

Jakuti su svim sredstvima pokušavali zaštititi sebe, svoje domove i domaće životinje od djelovanja svih vrsta zlih duhova. U tu svrhu poslužile su mnoge verbalne zagonetke, molitve i rituali. Osim njih, značajnu ulogu igrao je sistem znakova i posebni ornamenti na odjeći, posuđu i nakitu. Mnogi rituali paganskih Jakuta bili su usmjereni na utjecaj na sile neba i zemlje, koje su smatrane glavnim božanskim darivateljima, služeći kao garancija dobre žetve bilja i potomstva stoke. Osim toga, tradicionalni kalendarski običaji i rituali nosili su u sebi i nesvjesnu, intuitivnu želju za idejom harmoničnog jedinstva.

Izolovano kamenje glacijalnog porijekla neobičnog oblika također je postalo predmet poštovanja. Ako su promijenili položaj (ležeći na boku), onda je to nagovještavalo smrt nekoga iz obližnjeg područja. Prema stavovima viljujskih jakuta, svaki put nakon što su se krave telile, tako neobičan kamen je poklanjan u obliku šarenog užeta s krpama i bijelom konjskom dlakom (konopac je obješen na drvo ispod kojeg je kamen ležao ). Ljudi su mogli dodirnuti takvo kamenje samo žrtvujući nešto (kovanice, komadi tkanine, itd.)

Jakuti su vjerovali u postojanje čarobnog kamena, sat, pomoću kojeg je bilo moguće promijeniti vrijeme. Vjerovalo se da ako žena pogleda u sjedi, izgubiće moć. Čarobni kamen je pronađen u želucu ili jetri životinja i nekih ptica (konj, krava, los, jelen, tetrijeb). Sata može biti heksagonalna, providna, ali može biti oblikovana kao osoba. Sata je bila umotana u čistu brezovu koru, zatim umotana u konjsku dlaku i nije pokazana nebu (postoje podaci da se čuvala u koži lisice ili vjeverice). Prizivanje kiše, snijega i vjetra uz pomoć magičnog kamena izvodilo se kroz posebnu čaroliju.

Postojali su običaji krvne osvete (češće zamijenjeni otkupninom), gostoprimstva i razmjene darova. Izdvajala se aristokratija - igračke. Oni su vladali klanom uz pomoć starješina i djelovali kao vojskovođe. Tojoni su posjedovali velika stada (do nekoliko stotina grla), imali robove, a oni i njihova domaćinstva živjeli su u odvojenim jurtama. Postojali su običaji davanja stoke sirotinji na ispašu i hrane za zimu, predaje siromašnih porodica i siročadi bogatim rođacima (kumalanizam), prodaje djece, a kasnije i zapošljavanja radnika. Pojavila se stoka privatni posjed, a lov, pašnjaci i sjenokoše su zajednički.

Obredi materinstva bili su povezani s kultom božice plodnosti Aiyy-syt, zaštitnice djece. Prema legendi, ona živi na istočnoj strani neba i daje novorođenčetu dušu.

Zanati i zanati

Lovili su losa, divljeg jelena, medvjeda, divlje svinje, krznene životinje - lisicu, arktičku lisicu, samura, vjevericu, hermelin, muskrat, kunu, vukodlaku - i druge životinje. Istovremeno, koristili su se vrlo specifičnim tehnikama, na primjer, lov s bikom (kada se lovac prišunjao plijenu, skrivajući se iza bika, kojeg je tjerao ispred sebe), jurenje konja po mirisu, ponekad sa psi. Lovili su lukom i strijelom, kopljem, a od 17.st. - Sa vatreno oružje. Koristili su abati, ograde, jame za zamke, zamke, zamke, samostrele i usta.

Ribarstvo je imalo posebnu ulogu u privredi. Za Jakute, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavna privredna aktivnost. U dokumentima iz 17. vijeka. riječ balysyt - “ribar” korištena je u značenju “siromah”. Na rijekama se lovila jesetra, široka bjelica, muksun, nelma, bjelica, lipljen, tugun, a na jezerima - gavca, karas, štuka i druge ribe.

Alati za pecanje uključivali su vrhove, njuške, mreže i plivarice od konjske dlake; velike ribe su tukli kopljem. U jesen su organizirali kolektivni ribolov plivaricama, a ulov je podijeljen na jednake dijelove. Zimi su se bavili pecanjem na ledu.

Širenje poljoprivrede (posebno u oblastima Amginsky i Olekminsky) olakšali su ruski prognani doseljenici. Uzgajali su posebne sorte pšenice, raži i ječma, koje su uspele da sazriju tokom kratkog i vrelog leta. Uzgajali su se i baštenski usjevi.

Od zanata razvijeni su kovački zanat, izrada nakita, prerada drveta, brezove kore, kostiju, kože, krzna i proizvodnja livene keramike. Posuđe se izrađivalo od kože, a od konjske dlake pletene i upredene gajtane za vez. U pećima za sir topilo se željezo, od zlata, srebra i bakra (pretapanjem ruskog novca) izrađivali su se ženski nakit, konjska orma i vjerski predmeti.

Velika je zasluga naroda Jakuta što su, živeći okruženi narodima koji se bave uzgojem irvasa, ne samo sačuvali svoju izvornu kulturu stočara, već su razvili i uzgoj stada u uslovima sjevera. U 17. veku Jakuti su smatrani najsjevernijim uzgajivačima konja na svijetu, koji su stvorili jedinstvenu rasu konja. Jakutski konj je nešto veći od mongolskog, sa velikom glavom, svijetle boje - bijela, siva, žućkasta. Zimi jakutskim konjima raste duga dlaka. Stada konja provode cijelu godinu na pašnjacima. Čak i na mrazima od 50-60 stepeni prepušteni su sami sebi i hranu dobijaju grabljanjem snijega kopitima. U otvorenim torovima ostaju samo mlade životinje. Karakteristične osobine jakutskih konja su izdržljivost, nepretencioznost i smirenost. Mogu hodati na velike udaljenosti bez hrane. Nije ni čudo što jakutska poslovica kaže: "Dobar su par uhranjen jahač i gladan konj."

Nijedan drugi pastirski narod nema takvu raznovrsnost veza kao Jakuti. Priključnice „Serge“ su veoma važan dio materijalne i duhovne kulture naroda, usko povezan s njihovim privrednim aktivnostima, vjerovanjima, tradicijom i običajima. Istraživač u Jakutsku državni muzej istorija i kultura naroda sjevera, V.F. Yakovlev je razvio klasifikaciju vučnih stubova prema njihovoj namjeni i dijeli ih u tri grupe. Prva, pomoćna, grupa uključuje vučne stubove, koji se postavljaju u blizini doma i koriste se za svoju namjenu - za vezivanje konja. U drugu grupu spadaju vjerski stupovi koji se koriste tokom vjerskih obreda. A treća grupa vučnih stubova postavljena je na tradicionalni praznik Ysyakh, koji je usko povezan s kultom konja. U svakoj od navedenih grupa nalaze se vučni stupovi različite namjene, različitih dizajnerskih rješenja i svojih posebnih ukrasa. Na primjer, na mladoženjinom imanju postavljeni su stupovi za vjenčanje. Isječeni su iz borova visine 2-2,5 metara. Mladoženjin kolac imao je vrh u obliku konjske glave, a nevjestin kolac imao je vrh u obliku korona, pehara za kumis. Najraznovrsniji su kultni stupovi. Među njima su šamanske vučice sa rogastim vrhovima, vučnice za duhove porodičnog ognjišta, male vučice koje su postavljane u hotone (šupe) i bile su vezane za konja. Bile su izrezbarene od jasike, ukrašene rezbarenim ornamentima u obliku valjaka i šarenim vrpcom za kosu „seleke“. U ovu grupu spadaju i stupovi koji su postavljani na grobove i sl. Danas su najrasprostranjeniji razni stupovi vezani uz praznik Ysyakh, kao i vučni stupovi posvećeni nezaboravnim i jubilarnim datumima u životu Rusije i Republike Sahe (Jakutije).

Jakutska naselja obično su se sastojala od nekoliko stanova, smještenih jedan od drugog na znatnoj udaljenosti. Drvene jure postojale su gotovo nepromijenjene sve do sredine 20. stoljeća. „Na meni je unutrašnjost jakutske jurte“, napisao je V.L. Seroševski u svojoj knjizi “Jakuti” - posebno noću, obasjan crvenim plamenom vatre, ostavio je pomalo fantastičan utisak... Njegove strane, napravljene od okruglih stojećih trupaca, deluju prugasto iz zasenčenih žlebova, a sve ima tavanicu ...sa stubovima u uglovima, sa masom šuma koja lagano pada sa krova na zemlju izgleda kao nekakav orijentalni šator. Samo light eastern sticajem okolnosti, tkanina je ovdje zamijenjena zlatnim listopadnim drvetom...” Vrata jakutskih jurta nalazila su se na istočnoj strani, prema izlazećem suncu. U XVII-XVIII vijeku. ognjišta (kemuluek ohoh) nisu bila razbijena glinom, već premazana njome i stalno podmazana. Khotoni su bili odvojeni samo niskom pregradom. Nastambe su građene od malog drveća, jer su smatrali da je greh poseći debelo drvo. Jurta je imala neparan broj prozora. Ležaljke uz južni i zapadni zid kuće bile su široke i ležale su popreko. Imali su različite visine. Najniži oron je postavljen sa desne strane, pored ulaza (uηa oron), a viši je bio domaćinov, „da sreća vlasnika ne bude manja od sreće gosta“. Oroni na zapadnoj strani bili su odvojeni jedan od drugog čvrstim pregradama, a sprijeda su se penjali uspravno s nosačima, ostavljajući samo otvor za mala vrata, a noću su bili zaključani iznutra. Pregrade između orona na južnoj strani nisu bile kontinuirane. Preko dana su sjedili na njima i zvali ih oron oloh “sjedeći”. S tim u vezi, prvi istočni ležaj na južnoj strani jurte se u stara vremena zvao keηul oloh „slobodno sjedenje“, drugi - orto oloh, „srednje sjedište“, treći krevet na istom južnom zidu - tuspetiyer oloh ili uluutuyar oloh, “stabilno sjedište”; Prvi oron na zapadnoj strani jurte zvao se kegul oloh, "sveto sjedište", drugi oron se zvao darkhan oloh, "časna stolica", treći na sjevernoj strani blizu zapadnog zida bio je kencheeri oloh " dečije sedište”. A kreveti na sjevernoj strani jurte zvali su se kuerel oloh, kreveti za sluge ili "učenike". Za zimovanje su birali niže, neugledno mjesto, negdje na dnu alasa (elana) ili blizu ruba šume, gdje je bilo bolje zaštićeno od hladnih vjetrova. Takvima su se smatrali sjeverni i zapadni vjetrovi, pa se jurta postavljala na sjeverni ili zapadni dio proplanka. Općenito, treba napomenuti da su prilikom odabira mjesta za život pokušali pronaći osamljeni sretni kutak. Nisu se naselili među starim moćnim drvećem, jer je ovo drugo već preuzelo sreću i snagu zemlje. Kao iu kineskoj geomanciji, izboru mjesta za život pridavao se izuzetan značaj. Stoga su se stočari u tim slučajevima često obraćali pomoći šamana. Okrenuli su se i proricanju sudbine, na primjer, gatanju pomoću kumiss kašike. U XVII-XVIII vijeku. velike patrijarhalne porodice (kergen kao rimsko “prezime”) bile su smještene u nekoliko kuća: urun diee, “bijelu kuću” su zauzeli vlasnici, slijedeću su oženjeni sinovi, a hara diee “crna, mršava kuća” smeštene sluge i robovi. Ljeti je tako velika bogata porodica živjela u stacionarnoj (ne sklopivoj) urasi od brezove kore u obliku konusa. Bio je veoma skup i imao je značajne dimenzije. Još u 18. veku. Većina ljetnikovaca bogatih porodica sastojala se od takvih jurta od brezove kore. Zvali su se “Us kurduulaakh mogol urasa” (sa tri pojasa, velika mongolska urasa). Ure manjeg prečnika su takođe bile česte. Tako se urasa srednje veličine zvala dalla urasa, niskog i širokog oblika; Khanas urasa, visoka urasa, ali malog prečnika. Među njima najveći je bio 10 m visine i 8 m u prečniku.

Kretali su se uglavnom na konjima i nosili teret u čoporima. Zimi su hodali na skijama obloženim konjskim kožama, vozili se na saonicama sa stazama od drveta sa rizomima, koji su imali prirodnu zakrivljenost; kasnije - na saonicama ruskog drvenog tipa, koje su obično bile upregnute u volove. Sjeverni Jakuti su koristili saonice s ravnim papcima. Plutali su po vodi na splavovima, zemunicama, šatlovima i čamcima od brezove kore.

Narodna odjeća sastoji se od jednostrukog kaftana (zimi - krzna, ljeti - od goveđe ili konjske kože s dlakom iznutra, za bogate - od tkanine), koji je sašiven od četiri klina s dodatnim klinovima u struku i širine. rukavi skupljeni na ramenima, kratke kožne pantalone (syaya), kožne helanke (sotoro) i krznene čarape (keenche). Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom. Muškarci su nosili pojaseve, bogataši su nosili srebrne i bakrene plakete. Ženske svadbene bunde (sangiyah) - dužine do prstiju, proširene pri dnu, sa jarmom, sa ušivenim rukavima i krznenim šal kragnom - bile su ukrašene širokim prugama crvenog i zelenog sukna, pletenicama, srebrnim detaljima,

Nošnja je tradicionalna svečana odjeća starog stila; sastoji se od bunde, pokrivala za glavu i ukrasa za vrat (grivna). Bunda, zakopčana srebrnim ravnim dugmadima, obložena je crnim suknom i podstavljena samuljinim krznom; ovratnik i ukrasi su od tamnijeg samurovog krzna. Krzneni kaput je bogato ukrašen umetcima širokih traka od brokata i prugama od srebrnih ploča. Takve elegantne bunde čuvale su se u jakutskim porodicama i prenosile su naslijeđe kao porodično blago. Šešir od dijabaka, karakterističnog konusnog oblika, izrađen je od krzna vukodlake i ima gornji dio od crvenog platna, ukrašen tradicionalnim ornamentima. Drška je uvijek bila ukrašena okruglom metalnom pločom - solarnim simbolom.

Vrlo su se cijenili i prenosili su se s generacije na generaciju. Ženska vjenčanica (diabakka) od samuljinog ili dabrovog krzna izgledala je kao kapa sa visokim vrhom od crvenog ili crnog sukna, baršuna ili brokata, gusto obrubljena perlama, pletenicom, a svakako sa velikom srebrnom pločom u obliku srca iznad čelo. Drevni pokrivači za glavu ukrašeni su perjem ptičjeg perja. Ženska odjeća bila je upotpunjena pojasom, grudima, leđima, nakitom za vrat, srebrom, često zlatnim sa graviranim naušnicama, narukvicama, narukvicama i prstenjem. Za zimu su se izrađivale visoke čizme od jelenske ili konjske kože sa krznom izvana, za ljeto su se šile čizme od antilopa sa gornjim dijelom prekrivenim suknom, za žene sa aplikacijom.

Konzumirali su mlijeko, meso divljih životinja, konjsko meso, govedinu, divljač, ribu i jestivo bilje. Najčešće se kuvalo meso, pržena džigerica, pripremale zrazy, iznutrice paprikaš, supa sa prsima, čorba od karasa (sobo moja), punjeni karasi, palačinke od kavijara, stroganina. Riba je također zamrznuta i fermentirana u jamama za zimu. Mliječna jela - kumis od kobiljeg mlijeka, mliječna pjena, šlag, kiselo mlijeko, puter. Krema se pripremala za zimu zamrzavanjem u velikim kacama od brezove kore uz dodatak bobica, korijena i kostiju. Od brašna su pripremali varivo (salamat), somun (leppieskate), palačinke (baakhyla) itd. Sakupljali su gljive, bobičasto voće, livadski i primorski luk, češnjak, korijenje sarana, medvjeđu bobicu, bor i ariš. Povrće je odavno poznato u regiji Olekminsky.

Tradicionalno drveno posuđe - zdjele, žlice, kolutići, metlice za šlag, posude od brezove kore za bobičasto voće, puter, rasute proizvode itd. Rezbarene drvene čaše za kumis (chorons) imale su važnu ulogu u ritualima praznika Ysyakh i bile su dvije vrste - na stožastom postolju i na tri noge u obliku konjskih kopita.

U jakutskom folkloru centralno mjesto zauzima herojski ep Olonkho, koji se smatra glavnom vrstom poezije, a zbog prirode izvedbenih umjetnosti osnovom narodne opere. Olonho je najstarija epska umjetnost Jakuta (Sakha). Izraz "olonkho" označava i epsku tradiciju u cjelini i naziv pojedinačnih priča. UNESCO je 2005. godine proglasio Olonkho jednim od „remek-djela usmene i nematerijalne baštine čovječanstva“.

Pesme, čija je dužina u proseku 10.000 - 15.000 poetskih stihova, izvode narodni pripovedači (olonhosuti). Kontaminirajući razne parcele, jakutski olonhosuti su u prošlosti stvarali još veće olonhose, ali su ostali nepisani. Talenat pripovedača mora biti višestruk. Pored glumačkih i pevačkih veština, pripovedači moraju imati dar improvizacije i govorništva. Olonkho se izvodi bez muzičke pratnje. Govori likova pjevaju se za svakog u posebnom tonusu, ostatak teksta se izgovara. Prema olonhosutima, najveći olonho su pevali sedam noći. "Nyurgun Bootur Brzi" - najpoznatiji od jakutskih olonkha, sastoji se od 36.000 hiljada poetskih redova.

Radnja u olonkhu se odvija u tri svijeta- Gornji (jakut. Үөhee Doidu), srednji (jakut. Orto Doidu) i donji (jakut. Allaraa Doidu). U sredini svemira nalazi se Aal Luuk Mas - Svjetsko drvo, čije korijenje ide u Donji svijet, krošnja raste u Srednjem svijetu, a grane sežu visoko u nebo, gdje se nalaze božanstva Gornjeg svijeta. live.

Glavna tema Olonkha je sudbina epskog plemena Ayy, afirmacija sretnog i bogatog života u srednjem svijetu

Stabilnost olonho zapleta razvila je sistem likova. Glavni lik je heroj ili heroj iz plemena Aiyy. Njihova glavna funkcija je borba za stvaranje porodice i zaštitu interesa plemena. Suprotstavljena sila u olonkhu je pleme Abaasy. Preostali likovi su grupisani oko glavnog lika i njegovog protivnika, koji predstavljaju članove porodice i plemena. Posebno mjesto među likovima Olonkha zauzimaju mitološki likovi: vrhovno božanstvo Yuryung Aiyy Toyon (jakut. Үrүҥ Ayyy Toyon), bog zaštitnik konja Kyun Dzhesegoy (jakut. Kun Dөhөgoy), boginje koje promiču rođenje ljudi i reprodukcija domaćih životinja - Ieyiehsit i Aiyysyt (jakut. Ayyyhyt) itd.

Izvedba olonkha zasniva se na naizmjeničnim dionicama govora i pjevanja. Istovremeno, govorni dio obiluje događajima, jer Razvoj radnje prenosi se recitativom, a direktni govor likova prenosi se pjevanjem. Monologi Olonkho heroja sadrže informacije iz prošlosti koje razjašnjavaju određenu situaciju, magični savet ili predviđanja božanstava zaštitnika, emocionalno stanje heroja, dajući podsticaj dalji razvoj zaplet itd. Obično olonho ima nekoliko različitih melodija koje karakteriziraju različite grupe likova. Glavni kontrast su melodije Aiyy i Abaasy. Samostalnu muzičku karakteristiku imaju tzv. To je, po pravilu, junakov mlađi brat, stara krava Simehsin-Emeehsin, itd. Zoomorfni likovi su obdareni jarkim melodijama: konj junaka, koji je njegov vjerni prijatelj i savjetnik; Sibirski ždral (bijeli ždral), preko kojih nebeska božanstva šalju pomoć glavnom liku; ptica koja prati junaka u djetinjstvu i štiti ga od zlih sila.

Svaka zajednica je imala svog pripovjedača koji je imao bogat repertoar i stoga su postojale brojne verzije olonkha. Olonho tradicija se razvila u porodičnom okruženju i istovremeno je služila kao zabava i sredstvo obrazovanja. Odražavajući vjerovanja Jakuta, olonho su dokaz načina života naroda koji se bori za opstanak u eri političke nestabilnosti u teškim klimatskim i geografskim uvjetima.

Mali žanrovi folklora su duboki i raznoliki po sadržaju: poslovice, izreke, zagonetke, osebujne vrtačice jezika (chabyrgah).

Postoje kultne, obredne, neobredne i lirske pjesme: drumske, koje su se izvodile jašući na biku, putujuće pjesme - na konju, zabavne pjesme; “noćne”, “tužničke” itd. Na svim porodičnim i plemenskim praznicima pjevale su se himne - pjesme velikih razmjera sa baladama mitološkog, legendarnog i istorijskog sadržaja.

Glavni muzički instrument khomusa je lučna metalna harfa sa velikom okruglom petljom. Prema tradiciji, igrale su je prvenstveno žene, artikulirajući („izgovarajući“) govorne iskaze ili poznate melodije. Ima nekoliko varijanti:

Drveni, od ariša;

Kost, koja ima jezik napravljen od kosti;

Sa držačem prstena na tijelu;

Sa dva jezika.

Najčešći ples među Jakutima je osuokhai, uz horsku pjesmu uz pratnju improvizatora. Izvodi ga bilo koji broj učesnika, ponekad se u krug okupi i do 200 i više ljudi. Organizatori plesa su najčešće muškarci. Pjesma, kao da prati zabavu, veliča buđenje prirode, susret sa suncem, radnu radost, odnose ljudi u društvu, porodici i određene značajne događaje.

NAJAVA NOVOSTI

Britansko izdanje The Daily Telegrapha objavilo je 22. januara listu dvanaest gradova na svijetu koje bi svaki putnik koji poštuje sebe trebao posjetiti.

Dvanaest gradova - broj nije slučajan - prema broju mjeseci u godini. Svaki mjesec u novom gradu - nije li to san putnika? Počevši od januara, turistima se nude svjetski biseri poput Venecije, Londona, Sevilje, Brisela, Osla. Ali u junu, slijedeći preporuke, morate otići u Sankt Peterburg. Od cele Rusije, izbor je pao na severnu prestonicu sa svojim belim noćima, pokretnim mostovima, muzejima i pozorištima. Publikacija također preporučuje posjetu lokacijama snimanja nove BBC-jeve adaptacije besmrtnog romana Lava Tolstoja "Rat i mir".

Nakon Sankt Peterburga, trebali biste posjetiti Berlin, Sienu, Bordeaux, New York i Marakesh. Pa, možete završiti svoje jednogodišnje putovanje u Beču.

Ove godine Sankt Peterburg očekuje procvat turizma. Ako je 2015. godine sjevernu prijestolnicu već posjetio rekordan broj turista - šest i po miliona ljudi, onda se u 2016. očekuje povećanje ove brojke za trećinu.

Tri ruska muzeja uvrštena su u prvih 100 po popularnosti. Među njima Državni muzej Ermitaž, koji je čak dospio u prvih deset najpopularnijih muzeja na svijetu. Koje je mjesto zauzeo, pročitajte u našem materijalu.

Rado ćemo objaviti vaše fotografije i druge materijale o zaštićenim mjestima u Rusiji.

Već primamo materijale od naših čitatelja i možete ih pronaći ovdje: