Narodi srednjeg Volge kao dio ruske države. Iz istorije naroda Volge
Povolške regije Rusije nisu naseljene samo Rusima. Osim toga, u regiji Volge živi nekoliko drugih nacionalnosti, koje se smatraju autohtonim na ovom području. Zaista, u davna vremena ove su zemlje bile dio Polovcijske stepe, države Zlatne Horde i Volške Velike Bugarske.
U srednjoj regiji Volge žive kompaktno Tatari, potomci Tatara Kazanskog kanata. Danas imaju autonomiju unutar Rusije u obliku Autonomne Republike Tatarstan sa centrom u gradu Kazanju. Južno od Tatara u regiji Srednje Volge ima mnogo Čuvaši i Mordvini. Drugo, zastarjelo ime za Mordvine u Rusiji je Cheremis.
Ako se prisjetimo Vladimira Lenjina, vođe boljševika tokom revolucije 1917. godine, tada je u porodici njegovog oca, učitelja Ilje Uljanova, bilo mnogo Čuvaša. Male kose oči, široke jagodice, tamna kosa - Ilya Ulyanov na portretu izgleda kao tipični Čuvaš. U Ruskom carstvu su ih zvali "stranci".
Kao autonomna unutar Ruske Federacije, Republika Mordovija nema striktan pristup Volgi, ali graniči sa Uljanovskom regijom Srednjeg Volge. Isto važi i za autonomnu Republiku Čuvašiju.
Već u Samarskoj regiji postoji mali procenat Kazahstanci među stanovništvom. Ali općenito, ova nacionalnost nije tipična za regiju Volge. Više Kazaha ima u donjem Volgi, u Saratovskoj i Astrahanskoj oblasti. To je logično, jer je kultura Kazahstanaca i Kalmika slična jedna drugoj. A Autonomna Republika Kalmikija i Kazahstan na turskom jeziku su ovdje vrlo blizu.
Astrahanski region je generalno verovatno najmultinacionalniji region Rusije. Ima ih mnogo ovdje i Tatari. Stoga, na primjer, astrahanska kuhinja nema premca u jedinstvenosti. Kako se ona može smjestiti u okvire jedne stvari, kada ima toliko običaja i tradicije?
Volgogradska oblast je feud Kozaci. Kozaci su Rusi po pasošu, ali posebni Rusi. Kozak, na pitanje koje je nacionalnosti, može odgovoriti ne „ja sam Rus“, već „ja sam kozak“.
Ovo je slobodnjak Rusije iz vremena kada je sve bila pod jarmom tvrđave: a na jugu Rusije, u donjem toku Volge, na Donu i na Kubanu, kozaci su živeli slobodno, činili ne služe ni tave ni majstore. Vremenom je, naravno, kraljevska moć Sankt Peterburga doprla do ovih krajeva, kozaci su počeli da se pozivaju na kraljevsku službu. Ali ovdje je sačuvan ponosni duh i sjećanje na slobodno življenje.
Mnogo u regiji Volge i Ukrajinci međutim, oni su uglavnom rasuti po regionima. Žive malo kompaktnije na jugu regije Volga. Njihova kultura je skoro ista kao kod Rusa, samo što je dijalekt Ukrajinaca mek i melodičan, a brojke su malo punije: Ukrajinci tradicionalno vole da kuvaju i jedu.
Na jugu regije Volga nalazi se Republika Kalmikija, nacionalna autonomija Kalmici, narod nomadskih stočara, jahača i lovaca. Kalmici imaju posebnu kuhinju i tradiciju: posebno mjesto u njoj zauzimaju meso i mlijeko.
Ljudi: Rusi
Teritorija naselja: srednja zona Rusije uglavnom, takođe oblast Volge, Ural, Sibir, Daleki istok, Ukrajina, Belorusija i svi regioni Rusije
Naseljena poljoprivreda i stočarstvo, zanati visoki nivo(npr. proizvodi od drveta, drvena konstrukcija). Kuhinja u kojoj prevladavaju jela od brašna, na primjer, palačinke, uskršnje kolače, kulebjak. Vrtlarstvo
religija: pravoslavlje
Ljudi: Tatari
Teritorija naselja: Volga region, Ural, Sibir
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: stočarstvo u polunomadskom obliku (posebno konjogojstvo), tkanje, ćilimarstvo. Kuhinja od mliječnih i mesnih jela (kumis, na primjer).
religija: Islam
Ljudi: Bashkirs
Teritorija naselja: Ural
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: polunomadsko stočarstvo, pčelarstvo i šumsko pčelarstvo, (posebno oružje, kovaštvo, filcanje, tkanje, proizvodnja ćilima). Prevladala je mesna kuhinja
religija: Islam
Ljudi:Čuvaši, Mordovi
Teritorija naselja: Volga, Priokye
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: farmeri, topljeni čelik, vještina izrade noževa.
religija: pagani
Ljudi: Ukrajinci
Teritorija naselja: Lijeva obala Ukrajina (anektirana 1654.)
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: poljoprivreda i naseljeno stočarstvo, zanatstvo na visokom nivou. Kuhinja u kojoj prevladavaju jela od brašna i povrća (knedle, kuleš, boršč, uzvar). Vrtlarstvo
religija: pravoslavlje
Ljudi: Mari (Cheremis)
Teritorija naselja: Volga region, Priokye
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: pčelari, sakupljači šuma (pečurke i bobice), seljaci
religija: pagani
Ljudi: Kalmici
Teritorija naselja: između rijeka Jaik i Volge (postao podanik Rusije 1655.)
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: nomadski stočari
religija: Islam, budizam
Ljudi: Buryats
Teritorija naselja: Transbaikalija (pridružena u 17. veku)
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: nomadski stočari. Meat cuisine. Od zanata, obrada ovčijih koža, koža, filc, kovački zanat.
religija: paganizam, budizam
Ljudi: Udmurti
Teritorija naselja: Ural
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: nomadski stočari, lovci, pčelari. Bili su poznati po umijeću tkanja. Živjeli su u zajednicama rođaka.
religija: Pravoslavni i pagani
Ljudi: Karelians
Teritorija naselja: Karelia
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: lovci, ribari, drvosječe, farmeri. Skoro nikad nisam koristio volan.
religija: pravoslavci i luterani
Ljudi: Kabardinci, Nogajci, Adigi, Abaza, Čerkezi
Teritorija naselja: Severni Kavkaz
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: stočarstvo (ovce), planinsko sakupljanje (bobičasto voće, orasi), ručni rad. Kuhinja mesna i mliječna
religija: Islam
Ljudi: Bjelorusi
Teritorija naselja: Bjelorusija
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: seljaci (sjedeći), naseljena poljoprivreda i stočarstvo. Branje bobičastog voća i gljiva, berba soka od breze i javora. Vrtlarstvo
religija: pravoslavlje
Ljudi: Jakuti, Evenki, Hanti i Mansi, Eveni, Čukči, Korjaci, Tungusi, Jukagiri i drugi
Teritorija naselja: Sibir, krajnji sjever, daleki istok
Kultura, glavna zanimanja i karakteristike životnog stila: nomadski stočari (jeleni), lovci na tajge, ribari, lov na krzna, tuljane i slonovače morža. Uglavnom su živjeli u prenosivim montažnim jurtama, jarangama, šatorima, rjeđe u kolibama.
religija: pagani
Stanovništvo Samarske teritorije formiralo se tokom nekoliko vekova. Od davnina, regija Srednjeg Volga bila je pogranično područje etničkih masiva različitog porijekla.
Nekada davno, iza rijeke Samare, u pravcu sadašnjeg Novokuibyshevska, pružale su se strane zemlje - nomadski nomadi Baškira, Nogaja, a državna granica Rusije prolazila je upravo duž rijeke. Godine 1586. osnovana je Samara kao granična postaja za zaštitu ruskih zemalja od Nogajskih nomada. Vrijeme je prolazilo, nekada zaraćeni narodi počeli su sarađivati, a plodne zemlje Volge privlačile su ovdje naseljenike. U blizini su počeli da žive Rusi, Čuvaši, Tatari, Mordovci, Nemci, Kalmici, Ukrajinci, Baškiri, Jevreji. Različite kulture, način života, tradicije, religije, jezici, oblici upravljanja... Ali sve je spajala jedna želja - stvarati, graditi, odgajati djecu, razvijati region.
Isti ekonomski uslovi, bliski kontakti u procesu razvoja regiona, bili su osnova za razvoj internacionalnih obeležja u tradicionalnoj kulturi naroda. Značajna karakteristika teritorija Samare je odsustvo međuetničkih sukoba i sukoba. Dugogodišnji mirni suživot, korištenje svega vrijednog u životu i gospodarstvu susjeda blagotvorno su utjecali na stvaranje čvrstih veza između ruskog stanovništva i drugih naroda Povolžja.
Prema popisu iz 2002. godine, u regionu živi 3 miliona 240 hiljada ljudi. Etnički sastav stanovništva Samarske regije je multinacionalan: 135 nacionalnosti (za poređenje, Rusija ima ukupno 165). Nacionalni sastav stanovništva je sljedeći:
Rusi čine većinu 83,6% (2.720.200);
Tatari - 4% (127.931);
Čuvaši - 3,1% (101.358);
Mordva - 2,6% (86.000);
Ukrajinci - 1,8% (60.727);
Jermeni - 0,7% (21.566);
Azerbejdžanci - 0,5% (15.046);
Kazahstanci - 0,5% (14.918);
Bjelorusi - 0,4% (14.082);
Nemci - 0,3% (9.569);
Baškirci - 0,2% (7.885 ljudi);
Jevreji - 0,2% (6.384);
Uzbeci - 0,2% (5.438);
Romi - 0,2% (5.200);
Tadžici - 0,1% (4.624);
Mari - 0,1% (3.889);
Gruzijci - 0,1% (3.518);
ostale nacionalnosti (Udmurti, Korejci, Poljaci, Čečeni, Oseti, Kirgizi, Moldavci) - 0,7% (25.764)
Besermyans(samoime - beserman; udm. beserman) - mali Ugro-finski narod u Rusiji, raseljen na sjeverozapadu Udmurtije 41. lokalitet, od kojih je 10 sela mononacionalno.
Broj, prema popisu iz 2002. godine, iznosi 3,1 hiljada ljudi.
Govore dijalektom udmurtskog jezika ugrofinske grupe Uralska porodica, općenito blizak južnim dijalektima udmurtskog jezika, što ima objašnjenje u etničkoj povijesti Besermija [ izvor nespecificiran 1550 dana] .
Besermeni koji veruju su pravoslavni hrišćani; narodna religija Besermijana je vrlo bliska narodna religija Udmurti, uključujući i neke elemente islamskog porijekla.
Kerzhaki- etnografska grupa ruskih starovjeraca. Ime dolazi od imena rijeke Kerženec u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa. Nakon poraza skitova Kerženskog 1720-ih, desetine hiljada pobjeglo je na istok - u provinciju Perm. Od Urala su se naselili širom Sibira, do Altaja i Dalekog istoka. Oni su jedni od prvih stanovnika Sibira koji govore ruski, „starinska populacija“. Vodili su prilično zatvoren zajednički način života sa strogim vjerskim pravilima i tradicionalnom kulturom. U Sibiru su keržaci činili osnovu altajskih zidara. Suprotstavljali su se kasnijim doseljenicima u Sibiru - "Rasi" (Rusima), ali su se kasnije gotovo potpuno asimilirali s njima zbog zajedničkog porijekla.
Komi-Yazvintsy (Komi, Yoz, Komi Yoz, Permani; Komi-yazvin. komiyoz, permyakyuz, komi utyr; Komi yozva komiyas, yazvinsa; k.-p. Komi Yazvins) - etnografska grupa Komi-Zyryans i / ili Komi-Permyaks, ili zasebni Ugro-finski narod u Rusiji.
Kungur, ili Sylven, Mari(Mar. Kogyr Mariy, Sulii Mariy) - etnografska grupa Marija u jugoistočnom dijelu Permske teritorije Rusije. Kungur Mari su dio Uralskih Mari, koji su zauzvrat među istočnim Mari. Grupa je dobila ime po nekadašnjem okrugu Kungur u provinciji Perm, koji je do 1780-ih obuhvatao teritoriju na kojoj su se Mari naselili od 16. veka. Godine 1678-1679. u okrugu Kungur već je postojalo 100 marijanskih jurta s muškom populacijom od 311 ljudi. AT XVI-XVII vijeka Marijska naselja su nastala duž rijeka Silva i Iren. Pojedine Marije su potom asimilirali brojniji Rusi i Tatari (na primjer, selo Oshmarina seoskog vijeća Nasad Kungurske regije, nekadašnja marijska sela duž gornjeg toka Irena, itd.). Kungur Mari su učestvovali u formiranju Tatara regiona Suksun, Kishert i Kungur.
Nagaybaki (nogaibaki, tat. nagaybaklar) - etno-religijska grupa Tatara koja većinom živi u općinskim okruzima Nagaybaksky i Chebarkulsky u regiji Čeljabinsk. Jezik - dijalekt srednjeg dijalekta tatarski jezik. Vernici su pravoslavni hrišćani. Prema ruskom zakonu, zvanično jesu mali ljudi .
Nenets(nenets. neney neneche, hasovo, neshang ( zastarjelo - samojedi,yuraki) - Samojedi u Rusiji, koji naseljavaju evroazijsku obalu Arktičkog okeana od poluostrva Kola do Tajmira. Neneti se dijele na evropske i azijske (sibirske). Evropski Neneti su se naselili u Nenečkom autonomnom okrugu Arhangelske oblasti, a sibirski Neneti u Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu Tjumenske oblasti i u Dolgansko-nenečkom Tajmiru općinsko područje Krasnojarsk region. Male grupe Neneta žive u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, u regijama Murmansk i Arkhangelsk, u Republici Komi.
VOLGA REGIJA:
Stan Kalmika odgovarao je njihovom načinu života. Lutajući sa svojim stadima od mesta do mesta, Kalmik je imao prenosivi stan - jurtu - neku vrstu kolibe od filca na drvenoj podlozi. Ukras jurte bio je nizak krevet sa nekoliko filca, pored njega je bila postavljena kutija u kojoj su se čuvali “burkani” (idoli). Ispred burkhana je postavljen mali drveni sto, ukrašen rezbarijama, bojama i pozlatom, sa srebrnim ili bakrenim čašama, u koje su stavljani prilozi - ulje, pšenica i začini. Neophodan dodatak jurti bio je tagan, koji je zauzimao njenu sredinu. Ovo ognjište, na kome se kuvala hrana, smatralo se svetim mestom.
Vanjska odjeća Kalmika sastojala se od ogrtača ili bešmeta s jednim kopcem, posuđenog od kavkaskih gorštaka. Bešmet je u struku bio vezan pojasom, a za bogate pojas je bio ukrašen željeznim pločama sa srebrnim urezima. Zimi su nosili bundu od ovčje kože ili lisice. Šeširi nacionalnog kalmičkog kroja s četvrtastom krunom bili su vrlo popularni u Rusiji. Po njima su krojeni šeširi za ruske kočijaše i kočijaše. Kalmička ženska odjeća sastojala se od široke bluze i pantalona. Na glavama su nosili niske žute kape sa crnim uzorkom, ukrašene zlatnim koncem i gustim crvenim resama.
Glavna hrana Kalmika bilo je kozje i ovčeće meso. Čvrsta juha od jagnjetine čak se smatrala ljekovitom. Umjesto hljeba pekli su krofne od raženog ili pšeničnog brašna u vrelom pepelu od tvrdog umiješenog tijesta. Osim njih, budan se pripremao od brašna - mlijeka pomiješanog sa brašnom i kuhanog u kazanu. Posebna poslastica bile su i kuglice od pšeničnog tijesta pržene na ovčećoj masti.
Nijemci(doseljenici iz raznih krajeva Njemačke) početkom 20. stoljeća. činila koloniju od oko 400 hiljada ljudi i živjela na teritoriji sadašnje Samarske i Saratovske oblasti. Prvi kolonisti su se ovdje pojavili nakon manifesta carice Katarine II, koja je pozvala sve u Evropi da se slobodno nasele na „najkorisnija mjesta za stanovništvo i stanovanje ljudskog roda, koja do danas ne rade“. Njemačka naselja Povolžja bila su, takoreći, država u državi - potpuno odvojen svijet, koji se po vjeri, kulturi, jeziku, načinu života i karakteru ljudi oštro razlikovao od okolnog ruskog stanovništva.
Nakon početka Velikog Otadžbinski rat nacionalne formacije Volških Nemaca su likvidirane, a njihovi stanovnici iseljeni različitim oblastima zemljama, uglavnom u Kazahstanu. Mnogi Nijemci koji su se vratili u oblast Volge 1960-ih i 1970-ih otišli su u Njemačku nakon raspada SSSR-a.
Tatari ispovijedaju Islam Sunitsko uvjerenje, odnosno uz Kuran, priznaju sunet - muslimansko Sveto predanje o djelima proroka Muhameda. Glavni dio sunneta nastao je krajem 7. - početkom 8. stoljeća. Mule i njihovi brojni pomoćnici su se stoljećima bavili podučavanjem dječaka, a njihove žene - djevojčica, zbog čega je pismenost među Tatarima bila mnogo češća nego među Rusima.
Kalmici priznaju Budizam, koju su oni sačuvali iz vremena njihovog kretanja sa istoka. Vjerovanja se temelje na deset zapovijesti o dobrim i zlim djelima, po mnogo čemu slična kršćanskoj religiji. Zla djela uključuju oduzimanje života, pljačku, preljubu, laži, prijetnje, grube riječi, praznoslovlje, zavist, zlobu u srcu; dobra djela - opraštati od smrti, davati milostinju, čuvati moralnu čistoću, govoriti ljubazno i uvijek istinu, biti mirotvorac, postupati po učenju svetih knjiga, biti zadovoljan svojim stanjem, pomagati bližnji i vjerovati u predodređenje.
Volga Nemci - uglavnom Luterani. Rusi - Hrišćani Pravoslavno ubeđenje.
39)Narodi evropskog severa Rusije.
Ovo je teritorij od poluostrva Kola i Karelije do sjevernog Urala.
Stalno stanovništvo se ovdje pojavilo u 3-2 hiljade pne. Meštani su znali da izrađuju glačano kameno oruđe, čamce izdubljene od stabala drveća, lukove i strele. Izrađivali su keramiku bez upotrebe grnčarskog točka, prekrivali je ukrasima. Narodi imaju svijetli narod mongoloidnosti sa općim izgledom bijelaca. drevnih plemena, najvjerovatnije su govorili jezike samojedske grupe. Kasnije su ovdje prodrli izvorni govornici ugrofinske grupe. Krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. na jugozapadnom Uralu razvilo se veliko plemensko udruženje starih Permijana (tvorci umjetničke kulture - permski životinjski stil). Njihovi potomci su Komi-Zyryans i Komi-Permyaks. Od 6. st. AD izvori spominju nacionalnost (svi), čiji se potomci danas zovu Vepsi. Već u 9. st. AD Narod Korela živio je na Karelijskoj prevlaci - preci modernih Karela. U 8.-11. vijeku. AD Slovenci su se pojavili na evropskom severu Rusije. Danas Rusi čine većinu stanovništva.
Ekonomija i materijalna kultura. Saami i Neneti dugo su se bavili uzgojem irvasa. Seljačka ekonomija Rusa, Karela, Vepsa i oba naroda Komi postala je osnova za formiranje ekonomskog i kulturnog tipa sjevernih farmera. U početku, poljoprivreda se odvijala kao kosa.
Stočarstvo nije dobilo poseban razvoj.
Aktivno se bavi ribolovom. Lov na krznene životinje, planinsku i drugu divljač. Priprema pečuraka, šumskog voća i začinskog bilja.
Sve ove aktivnosti su i danas aktuelne. Dodato stočarstvo.
Rudarstvo se razvija (ugalj u Komiju, željezna ruda u Kareliji).
Religija. U 11.-13. vijeku. AD Kareli i Vepsi su prešli u pravoslavlje. Mnogi su još uvijek zadržali svoja nekadašnja vjerovanja u šumara, kupača i druge predstavnike niže demonologije. U naše vrijeme postoji mali interes za pravoslavlje među sjevernim Rusima, Karelcima, Vepsima i Komi, ali ostaci praznovjerja povezanih s nižom demonologijom često opstaju.
41. Narodi Zakavkazja
U uslovima svakodnevne radne aktivnosti i komunikacije sa predstavnicima drugih nacionalnosti, stanovnici Zakavkazja imaju tendenciju da formiraju mikrogrupe po etničkim linijama. Posjedujući prilično dobre organizacione sposobnosti, komunikativne kvalitete, samostalnost, teže da postanu neformalni lideri u timovima.
Jermenski narod se formirao u Jermenskom visoravni u svojim osnovnim kvalitetima još u 4. veku pre nove ere. Država Jermena bila je dio političkog pejzaža drevni istok, a krajem 20. vijeka ponovo se pojavljuje na karti svijeta.
Gruzijci zauzimaju planinske doline, visoravni i visoravni između Velikog i Malog Kavkaza, kao strateški centar čitavog Kavkaskog regiona. Koji se sastoji od veliki broj etnografske grupe, narod se odlikuje jedinstvom zajedničke svijesti i individualizmom svakog pojedinca.
Između Gruzije i adigskih zemalja uz obalu Crnog mora leži zemlja Abhaza, koja se zvala "zemlja duše", etnogeneza Abhaza povezuje ih sa drevnim stanovništvom zemalja južno od Kavkaza. U svakodnevnoj kulturi Abhaza, njen aboridžinski potencijal bio je kombinovan s utjecajima srodnih naroda Adyghea i susjedne Zapadne Gruzije. Abhazija djeluje u mnogim manifestacijama kao rezervat ranih tradicija kavkaske zajednice, posebno njenog planinskog dijela, koji je povezan sa Crnim morem.
Među relativno velike nacije Zakavkazje naseljava nekoliko relativno malih (Kurdi, Aisori, Udini, Tati, Tališi). Na zapadnom Kavkazu postoje naselja Grka, od kojih su se neka na Kavkazu pojavila davno, dok su se druga doselila iz Anadolije u drugoj polovini 19. vijeka.
41.Južni Kavkaz (Transcaucasia)- geopolitički region koji se nalazi na granici istočne Evrope i jugozapadne Azije, koji leži južno od glavnog ili vododelnog grebena Velikog Kavkaza. Zakavkazje obuhvata veći dio južne padine Velikog Kavkaza, Kolhidsku niziju i depresiju Kura, Mali Kavkaz, Jermensko gorje, Tališke planine sa Lenkoranskom nizinom. Nezavisne države nalaze se u Zakavkazju: Azerbejdžan, Jermenija i Gruzija. U istom regionu su: Abhazija i Južna Osetija, čiju nezavisnost priznaju samo Rusija i još tri zemlje, kao i nepriznata Republika Nagorno-Karabah. Zakavkazje se na sjeveru graniči s Ruskom Federacijom, na jugu - s Turskom i Iranom.
Zakavkaske republike ZND obuhvataju dve koje se graniče sa Rusijom, Azerbejdžan i Gruziju, kao i Jermeniju, koja u Sovjetski period sačinjavali jednu transkavkasku ekonomsku regiju.
Površina tri republike je 186,1 hiljada km2, stanovništvo je 17,3 miliona ljudi.
Najveća republika po površini i broju stanovnika je Azerbejdžan, najmanja Jermenija.
Main titularnih naroda Transcaucasias pripada različitim jezičkim porodicama. Gruzijci su predstavnici Kartvelske jezičke porodice Kartvelske grupe, Jermeni takođe čine svoju grupu u indoevropskoj jezičkoj porodici, Azerbejdžanci pripadaju turskoj grupi altajske jezičke porodice. Većina gruzijskog stanovništva su kršćani, Azerbejdžanci su sljedbenici šiitskog islama, Jermeni su kršćani i monofiziti.\
Azerbejdžanci(Azerb. azərbaycanlılar, آذربایجانلیلار, ili azerbejdžanski. Azərilər, آذری لر) su narod turskog govornog područja koji čini glavnu populaciju Azerbejdžana i značajan dio stanovništva sjeverozapadnog Irana. Ukupan broj je preko 30 miliona ljudi. Pored Irana i Azerbejdžana, oni tradicionalno žive na toj teritoriji moderna Rusija(Dagestan), Gruzija (Borchaly) i Turska (Kars i Ygdyr).
Pripadaju kaspijskom tipu kavkaske rase.
Govore azerbejdžanski.
Vjerujući Azerbejdžanci pretežno ispovijedaju islamske šije (džafaritski mezheb).
Formiranje modernog azerbejdžanskog etnosa na teritoriji istočnog Zakavkazja i severozapadnog Irana bio je vekovni proces koji je završio uglavnom kod Abhaza (Abkh. Aҧsua) - jednog od Abhaz-Adige naroda, autohtonog stanovništva Abhazije, koji je živeo u severozapadnom delu Kavkaza. Postoje i velike dijaspore u Turskoj, Rusiji, Siriji, Jordanu, raspršene - u zemljama Zapada. Evropi i u SAD.
Prema popisu iz 1989. godine, broj Abhaza u Abhaziji je bio 93,3 hiljade ljudi (18% stanovništva Abhazije), prema popisu iz 2003. godine - 94,6 hiljada ljudi (44% stanovništva), prema popisu iz 2010. godine - 122,1 hiljada ljudi (oko 51%). Početkom 21. vijeka njihov ukupan broj u svijetu procjenjuje se na 185 hiljada ljudi (prema podacima abhazijskih demografa oko 600 hiljada). Abhazi žive u 52 zemlje svijeta.
Govore abhazijskim jezikom, a većina onih koji žive u Abhaziji govori i ruski.
Najzastupljenije religije su pravoslavlje (od 6. vijeka) i sunitski islam (od 15. vijeka) .m do kraja 15. vijeka.
Gruzijci(samoime - kartvelebi, teret. ქართველები) su ljudi iz porodice kartvelskih jezika. Većina gruzijske nacije koncentrirana je unutar granica Gruzije. . Također, mnogi Gruzijci žive u istočnim provincijama Turske iu unutrašnjosti Irana, posebno u gradu Fereydunshahr. Mnogi Gruzijci imaju tamnu kosu, ima i plavuša. Većina Gruzijaca ima smeđe oči, iako 30% ima plave ili sive oči. Zbog udaljenosti Gruzijaca od glavnih ruta invazije i migracije, teritorij Gruzije se pokazao objektom velike demografske homogenosti, zbog čega su moderni Gruzijci direktni potomci autohtonih stanovnika Kavkaske prevlake. Prema lingvističkom principu, gruzijski narod uključuje tri grupe: ibersku, svansku i megrelo-lazsku, a posljednje dvije su uključene u zasebne (od gruzijske) jezičke grupe Kartvelske porodice. Većina Gruzijaca tradicionalno ispovijeda kršćanstvo (pravoslavlje), koje je usvojeno 6. maja 319. godine. Većim dijelom, antropološki pripadaju pontskom i kavkaskom tipu bijelaca. Josifa Staljina nazivaju najpoznatijim Gruzijcem na svijetu [
42. Od antičkih vremena, Centralna Azija i Kazahstan odlikuju se svojom raznolikošću etnički sastav i širok spektar ekonomskih i kulturnih karakteristika pojedinih regiona, među kojima je razlika nastala zbog oštrih suprotnosti opisanih gore prirodni uslovi- kombinacija prostranih pješčanih i glinenih pustinja pogodnih za stočarstvo i moćnih planinskih sistema, gdje su u podnožju i uglavnom u podgorskim ravnicama, kao i u dolinama i deltama rijeka, nastali najstariji centri poljoprivredne kulture , gdje su uz poljoprivredu razvijeni stočarstvo i ribarstvo. Pojedina područja su se međusobno razlikovala po karakteristikama istorijski uspostavljenih odnosa između privrednih aktivnosti stanovništva i geografske sredine, što je opet određivalo način života, prirodu materijalne kulture - vrste naselja i stanovanja, prevozna sredstva. , hranu itd.
Etnografska nauka razvila je princip razvrstavanja stanovništva prema tzv. ekonomskim i kulturnim tipovima; Ekonomski i kulturni tipovi su istorijski uspostavljeni kompleksi međusobno povezanih karakteristika privrede i kulture, karakterističnih za narode koji su približno na istom nivou. socio-ekonomski razvoj i život u sličnim prirodno-geografskim uslovima.
Etnografi izdvajaju na teritoriji srednje Azije i Kazahstana kraj XIX-početka XX veka. tri glavna ekonomska i kulturna tipa: 1) naseljeni stanovnici oaza, koji vode intenzivnu poljoprivrednu privredu uz korišćenje veštačkog navodnjavanja; 2) polusedeće stanovništvo koje kombinuje stočarstvo sa poljoprivredom; 3) nomadski stočari. U šest od petnaest prirodnih i ekonomskih zona koje su geografi identifikovali na teritoriji centralne Azije i Kazahstana u predrevolucionarnom periodu, sudeći po istorijskom i etnografskom materijalu, preovladavao je ekonomski i kulturni tip sedentarnih farmera, koji su svoju privredu vodili na veštački način. navodnjavana zemljišta i međuplaninske doline i na ravničarskim podnožjima; u tri zone - privredni i kulturni tip pastoralnih nomada, od kojih se značajan dio bavio i neregularnom zemljoradnjom na svojim zimovnicima i u blizini privremenih izvora i izvora pustinjske zone; u četiri - ekonomski i kulturni tip polusjedećih zemljoradnika i stočara, koji su se odlikovali nepravilnim navodnjavanjem i kairskom zemljoradnjom na periferiji poljoprivrednih oaza i u donjim tokovima rijeka, ponekad u kombinaciji sa ribolovom. Nešto drugačiju varijantu istog ekonomskog i kulturnog tipa vidimo u planinskim krajevima, gdje se planinsko i udaljeno pašnjačko stočarstvo povremeno kombinovalo sa kišnom, nenavodnjavanom (bogara - usjevi pod proljetnim kišama) i poljoprivredom navodnjavanjem malih oaza.
Za svaki od velikih naroda centralne Azije i Kazahstana, jedan od ova tri ekonomska i kulturna tipa bio je glavni, tradicionalni i preovlađujući, ali su u isto vrijeme pojedine etnografske ili lokalne grupe u okruženju istog naroda često pripadale različitim ekonomski i kulturni tipovi.
Većina stanovništva Centralne Azije i Kazahstana krajem XIX i početkom XX veka. bavio se naseljenom poljoprivredom na vještački navodnjavanim zemljištima i nomadskim stočarstvom. Sjedili poljoprivredni i stepski pastirski narodi nikada nisu postojali izolirani jedni od drugih. Oduvijek su bili u bliskim ekonomskim odnosima, razmjenjujući proizvode svoje privrede; političke i kulturne veze između njih su također uvijek bile jake. Ove stoljetne veze između sjedilačkog stanovništva i stepskih plemena odredile su izuzetno veliki broj osebujnih karakteristika istorije, načina života i obilježja materijalne i duhovne kulture naroda srednje Azije i Kazahstana. Kao što pokazuju najnovija arheološka i etnografska istraživanja, polusedeća plemena su takođe imala značajnu ulogu u istoriji Centralne Azije, stvarajući jedinstvene oblike privrede i kulture.
Hajde da donesemo kratak opis tri ekonomska i kulturna tipa identifikovana na teritoriji Centralne Azije i Kazahstana.
1. Naseljeni farmeri. Oni su postojali u Centralnoj Aziji i Kazahstanu od davnina, na plodnim obalama rečnih sistema Istoka, koji uključuju niz centralnoazijskih reka (Amu-Darya, Syr-Darya, Murgab, itd.), gde su prirodni uslovi dala mogućnost navodnjavanja, na osnovu poljodjelstva s plućnim navodnjavanjem, formirana su najstarija državna udruženja, klasna društva i postavljeni temelji moderne civilizacije.
Čak iu doba ropstva, intenzivna poljoprivreda sa navodnjavanjem uz korištenje velikih objekata za navodnjavanje postala je široko rasprostranjena. zheniya (brane, kanali itd.), u čijoj se izgradnji naširoko koristio rad robova. Ova vrsta poljoprivrede je najrasprostranjenija na teritoriji savremenog Uzbekistana, Tadžikistana i juga Turkmenistana. To je izazvalo procvat ekonomije moćnih drevnih robovlasničkih država Centralne Azije sa njihovom visokom i osebujnom civilizacijom.
Stanovnici poljoprivrednih oaza - Uzbeci, Tadžici, Turkmeni itd. - vekovima su stekli bogato iskustvo u poljoprivredi za navodnjavanje, u izgradnji moćnih objekata za navodnjavanje, u metodama navodnjavanja polja.
Poljoprivrednici su razvili niz načina za vraćanje plodnosti tla i agrotehničke metode za poboljšanje njihovih fizičkih i hemijskih svojstava: melioracija brušenjem, uništavanje kore takira, gnojivo sa naslagama mulja vode za navodnjavanje, otpad, zemlja iz uništenih glinenih objekata i obalnih deponija napuštenih kanala, karakteriziranih visokim sadržajem kalijevih soli; koristili su zalijevanje i pranje tla kako bi se riješili štetnih soli u gornjem sloju itd.
Područja navodnjavane poljoprivrede u riječnim dolinama, međuplaninskim slivovima i u podnožju centralne Azije ističu se kao područja sa izuzetno gustim poljoprivrednim stanovništvom. Početkom XX veka. u nekim dijelovima oaza Buhare i Samarkand duž Zeravšana i u dolini Ferghana, prosječna gustina naseljenosti prelazila je 150-200 ljudi na 1 km2. km; u oazi Horezm - 80-100 ljudi po 1 kvadratu. km. Gustoća naseljenosti opadala je prema periferiji oaza. U većini slučajeva, gusto naseljena poljoprivredna navodnjavana područja bila su oštro razgraničena od susjednih rijetko naseljenih pustinjskih ili močvarnih (u riječnim deltama) područja koja se koriste za uzgoj stoke. Naselja poljoprivrednika u zoni navodnjavanja bila su ograničena na sisteme za navodnjavanje i nalazila su se u blizini kultivisanih površina.
U donjim tokovima velikih rijeka - na Amu-Darya, Syr-Darya, Zeravshan - prevladavao je disperzivni („farmski”) tip naselja: pojedinačna imanja farmera bila su raštrkana relativno daleko jedan od drugog (na primjer, u Horezmu - za 400-500 m); formirali su široku (od 2 do 5 km) traku duž glavnih glavnih kanala. Položaj posjeda ovisio je o smjeru kanala i njihovom račvanju na manje.
Priroda mreže za navodnjavanje je u velikoj mjeri odredila preseljavanje poljoprivrednika u međuplaninske slivove (Fergana, baseni Žeravšana, Talasa, Asy, itd.)? gde se na ogromnim aluvijalnim lepezama formirala mreža velikih sela, koja se protežu duž lepezastih divergentnih kanala, kao i u podnožju Kopet-Daga i Tien Šana na granici između pustinje i planina, gde se nalaze nizovi navodnjavana zemljišta su okružena pustinjskim i planinsko-stepskim pašnjacima.
Planinska sela su se najčešće nalazila na dnu širokih dolina iu njihovim bočnim ograncima. Za useve je korišćen svaki deo aluvijalnih sedimenata planinskih reka.
Iza zone navodnjavanja počela je zona kišovitog zemljišta, koja se nalazila uz padine i uz doline planinskih rijeka. Stanovnici planinskih regija Pamir-Alay i Tien Shana - Tadžici, Uzbeci, Kirgizi - razvili su različite metode uzgoja polja u planinama, na planinskim padinama, na terasama i na aluvijalnim lepezama planinskih rijeka itd .; stvorili su oblike intenzivne terasaste poljoprivrede.
U podnožju ravnica Kopet-Dag i Nurata, korišćeno je navodnjavanje "kjariz" (kjariz - građevina za korišćenje podzemnih voda); njegov uređaj je zahtijevao ogromne troškove ljudskog rada i duboko poznavanje terena, strukture i nagiba temeljnog tla. I navodnjavana i kišno hranjena poljoprivreda kod Uzbeka, Tadžika, Kirgiza, Turkmena iz Kopet-Daga bila je kombinovana sa uzgojem stoke na planinskim pašnjacima. Poljoprivreda navodnjavanja u kombinaciji sa stajskim i pustinjskim stočarstvom razvijena je među Uzbecima, Karakalpacima i Turkmenima iz oaze Horezm, među Uzbecima i Tadžicima iz oaze Buhara, u Taškentskoj (kod Uzbeka), oazama Murgab i Tejen (kod Turkmena). ), u dolini Fergane, itd.
2. Polusjedeće stanovništvo. U svojoj privredi kombinovao je stočarstvo, poljoprivredu, a ponekad i ribarstvo.
Mnogi narodi centralne Azije i Kazahstana do početka 20. veka. sačuvane su tradicije nepravilne polusjedeće ekstenzivne kairske i estuarske poljoprivrede, koje datiraju iz eneolita i bronzanog doba. Kao što je poznato, estuarski način navodnjavanja, koji se sastojao u tome što su pojedini dijelovi riječnih poplava i jezera bili izolirani, isušeni i zasijani, prototip je cjelokupnog modernog navodnjavanja. U ušćima i kairskim zemljama koje graniče sa rečnim kanalima i jezerima, široko su se praktikovali usevi tikve, prosa, džugara i pirinča. Uzgoj usjeva na ušćima i gulemotu bio je veoma ovisan o prirodnim uvjetima i karakterizirala ga je velika nestabilnost i nepravilnost.
Polusjedeći zemljoradnici i stočari krajem 19. i početkom 20. stoljeća. bili su naseljeni uglavnom na periferiji velikih poljoprivrednih oaza, u donjim tokovima mnogih rijeka, kao iu prirodno navodnjavanim područjima podnožja i sjeverno-kazahstanskih stepa (vidi kartu, str. 36 - 37). Ovaj tip je bio uobičajen među stanovnici delta regiona Amu Darja i Sir-Darja-Karakalpaka, Turkmeni i Uzbeci iz Sjevernog Horezmija; u oazi Buhara - među Turkmenima, Uzbecima i Kazahstanima; u Fergani - među dijelom Kirgiza i Karakalpaka. U planinskim predelima Centralne Azije, ovaj tip je takođe uključivao deo Tadžika (na planinama Baysun i Kugistan u južnom Uzbekistanu), Kirgiza (u basenu Issyk-Kul) i Uzbeka, koji su se odlikovali poljoprivredom na kišom u kombinaciji sa planinskim pašnjačko stočarstvo. Polusjedeću poljoprivrednu ekonomiju vodili su i Turkmeni, koji su dugo kombinirali stočarstvo sa zemljoradnjom. U sjevernim regijama Kazahstana polusjedeću poljoprivrednu privredu (poljoprivredu kišne hrane) vodili su Kazasi (u basenima Irgiza, Turgaja, Emba itd.).
Polusedeće stanovništvo Centralne Azije i Kazahstana može se podeliti u dve velike grupe: prvu su činili nomadski stočari (Kazahi, neke grupe Uzbeka) koji su se nedavno naselili u kulturnoj zoni oaza i pograničnih oblasti, koji su migrirali iz stepe, drugi - etnografske grupe naroda koji su kroz povijest svojih formacija vodili polusjedeći način života (značajan dio Karakalpaka, Aral Uzbeka, kao i dio Turkmena i Sirdarja Kazaha). To su potomci plemena i naroda, u kojima je u antici, ranom i kasnom srednjem vijeku prevladavao složeni tip privrede. Stanovnici prostranih deltskih područja, jezerskih i riječnih krajeva, naslijedili su arhaične tradicije integrirane zemljoradničke, stočarske i ribarske privrede, po svemu sudeći od plemena bronzanog doba koja su živjela na ovim prostorima.
3. Nomadi i pastiri. Zauzeli su ogromna prostranstva stepa, planina i pustinja srednje Azije i Kazahstana.
Nomadsko stočarstvo se razlikovalo u zavisnosti od regiona. Kazasi, koji su živjeli u prostranim stepama, u nedavnoj prošlosti (do početka 20. stoljeća) lutali su uglavnom na velike udaljenosti u meridijanskom smjeru, krećući se daleko na sjever ljeti i daleko na jug zimi. Teritorije i putevi njihovih migracija bili su strogo definirani, tradicionalni i prenosili se s generacije na generaciju.
Za kazahstansko nomadsko stočarstvo karakteristična je vodeća uloga uzgoja ovaca i konja.
Turkmenske rute u pustinji određene su lokacijom bunara i sezonskim korištenjem pašnjaka. Dio stanovništva je stalno živio u oazama, dok je drugi sa stadima izlazio u pijesak, krećući se određenim traktima smještenim nedaleko od bunara ili drenažnih objekata izgrađenih u pustinji na takirima, koji su služili i kao pojilište za stado. U krdu su dominirale ovce, koze i deve. Potonji je imao posebno važnost kao transportna životinja u ogromnim peščanim i bezvodnim prostranstvima velikih srednjoazijskih pustinja.
Među Kirgizima, koji su zauzimali planinske visoravni i doline Tien Shana, nomadizam je bio pretežno vertikalne prirode, povezan s promjenom vegetacijskog pokrivača na pašnjacima. Ljetni pašnjaci su se nalazili visoko u planinama, na alpskim livadama, a zimovališta u dubokim dolinama zaštićenim od hladnih vjetrova i snježnih oluja.
značajno mjesto među razne rase stoku u visoravni Pamir-Alay i Tien Shana okupirali su planinski jakovi.
Nomadsko i djelomično stočarstvo bilo je glavno, ali ne i jedino zanimanje nomada; mnogi od njih su se bavili svojim zimskim kampovima i poljoprivredom, što je imalo pomoćnu vrijednost. Nomadi u planinama su od davnina koristili izvorske vode i privremene sezonske potoke za obradu polja i razvili vještine tzv. U stepama i pustinjama naučili su sakupljati vodu na takirima nakon kiše i preusmjeravati je u nizine; ove nizije bile su zasijane raznim kulturama. U Turkmenistanu su se udubljenja (oytak) koristila na mjestima za slaganje dinja u njima i sjetvu žitarica.
Ekonomski i kulturni tipovi Centralne Azije i Kazahstana, koji odražavaju istorijski uspostavljene odnose između ekonomske aktivnosti stanovništva i geografskog okruženja i stoga su istorijska kategorija, pretrpeli su promene u procesu razvoja privrede i kulture Centralnog regiona. azijski narodi. Ove promjene su postale posebno značajne u centralnoj Aziji i Kazahstanu danas, kada je u socijalističkom poljoprivreda istorijski uspostavljene radne vještine stanovništva koriste se na potpuno nov način. Većina drevni tip Složena polusjedilačka privreda nestala je zajedno sa ekstenzivnim oblicima samoodrživosti i ostacima patrijarhalnog plemenskog načina života. Nomadsko stočarstvo je nestalo kao poseban ekonomski i kulturni tip.
Promijenio opšti karakter stočarstvo. Većina kolektivnih farmi i državnih farmi ima transhumantni oblik stočarstva. Zalijevanje velikih površina stepa Kazahstana, pješčanih pustinja Karakum i Kyzylkum kao rezultat izgradnje navodnjavanja i široke upotrebe arteških bunara poboljšalo je stočnu bazu, proširilo područje pašnjaka i olakšalo rad pastiri-stočari. Promjenjen je i sastav stada. Vrijedne i visokoproduktivne mesno-vunene i karakulske rase sitne goveda, mesne i mliječne rase goveda postaju sve značajnije; u vezi sa razvojem novih Vozilo smanjio se uzgoj deva i konja.
Najveći procvat doživjela je poljoprivreda navodnjavanja zasnovana na savremenoj poljoprivrednoj tehnologiji, koja daje visokovrijedne poljoprivredne kulture, prvenstveno pamuk.
43. Pored antropoloških i lingvističkih karakteristika, narodi Sibira imaju niz specifičnih, tradicionalno stabilnih kulturnih i ekonomskih karakteristika koje karakterišu istorijsku i etnografsku raznolikost Sibira. U kulturnom i ekonomskom pogledu, teritoriju Sibira možemo podeliti na dva velika istorijski razvijena regiona: 1) južni - region drevnog stočarstva i poljoprivrede; i 2) severno – područje privrednog lova i ribolova. Granice ovih područja ne poklapaju se sa granicama pejzažnih zona. Stabilni privredni i kulturni tipovi Sibira razvijali su se u antici kao rezultat istorijskih i kulturnih procesa različitog vremena i prirode, koji su se odvijali u homogenom prirodnom i ekonomskom okruženju i pod uticajem spoljnih stranih kulturnih tradicija.
Do 17. vijeka među autohtonim stanovništvom Sibira, prema pretežnoj vrsti privredne delatnosti, razvili su se sledeći privredni i kulturni tipovi: 1) pešački lovci i ribolovci zone tajge i šumske tundre; 2) sedentarci u slivovima velikih i malih rijeka i jezera; 3) sjedeći lovci na morske životinje na obali arktičkih mora; 4) nomadski tajga stočari irvasa-lovci i ribolovci; 5) nomadski stočari irvasa tundre i šumatundre; 6) stočari stepa i šumskih stepa.
U prošlosti su neke grupe pešaka Evenka, Oroha, Udegea, zasebne grupe Jukagira, Keta, Selkupa, delimično Hanti i Mansi, i Šorsa pripadale lovcima i ribolovcima tajge u prošlosti. Za ove narode lov na mesne životinje (los, jelen) i ribolov bili su od velike važnosti. Karakterističan element njihove kulture bile su ručne sanke.
Naseljeno-ribolovni tip privrede bio je u prošlosti raširen među narodima koji su živjeli u slivovima rijeke. Amur i Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Hanty, dio Selkupa i Ob Mansi. Za ove narode ribolov je bio glavni izvor egzistencije tokom cijele godine. Lov je imao pomoćni karakter.
Tip sjedećih lovaca na morske životinje zastupljen je među naseljenim Čukčima, Eskimima i djelomično naseljenim Korjacima. Privreda ovih naroda zasniva se na vađenju morskih životinja (mož, foka, kit). Arktički lovci naselili su se na obalama arktičkih mora. Proizvodi trgovine morskim krznom, osim što su zadovoljavali lične potrebe za mesom, mastima i kožama, služili su i kao predmet razmjene sa susjednim srodnim grupama.
Nomadski tajga uzgajivači irvasa, lovci i ribari bili su najčešći tip privrede među narodima Sibira u prošlosti. Bio je zastupljen među Evencima, Evenima, Dolganima, Tofalarima, Šumskim Nenetima, Sjevernim Selkupima i Irvasima Kecima. Geografski je pokrivao uglavnom šume i šumotundru istočnog Sibira, od Jeniseja do Ohotskog mora, a prostirao se i zapadno od Jeniseja. Osnovu privrede činio je lov i držanje jelena, kao i ribolov.
Nomadski stočari irvasa u tundri i šumatundri uključuju Nenece, irvase Čukči i irvase Korjake. Ovi narodi su razvili posebnu vrstu privrede, čija je osnova uzgoj irvasa. Lov i ribolov, kao i morski ribolov su od sekundarnog značaja ili su potpuno odsutni. Glavni prehrambeni proizvod za ovu grupu naroda je meso jelena. Jelen takođe služi kao pouzdano vozilo.
Stočarstvo stepa i šumskih stepa u prošlosti je bilo široko zastupljeno među Jakutima - najsjevernijim stočarskim narodom na svijetu, među Altajcima, Hakasima, Tuvancima, Burjatima, Sibirski Tatari. Stočarstvo je bilo komercijalne prirode, proizvodi su gotovo u potpunosti zadovoljavali potrebe stanovništva za mesom, mlijekom i mliječnim proizvodima. Poljoprivreda je kod pastirskih naroda (osim Jakuta) postojala kao pomoćna grana privrede. Neki od ovih naroda bavili su se lovom i ribolovom.
Uz navedene tipove privrede, jedan broj naroda je imao i tranzicione tipove. Na primjer, Shors i Sjeverni Altajci kombinirali su sjedilački stočarski uzgoj s lovom; Yukaghirs, Nganasans, Enets kombinirali su uzgoj irvasa s lovom kao svojim glavnim zanimanjem.
Raznolikost kulturnih i ekonomskih tipova Sibira određuje specifičnosti razvoja prirodnog okruženja autohtonih naroda, s jedne strane, i stepen njihovog društveno-ekonomskog razvoja, s druge strane. Prije dolaska Rusa privredna i kulturna specijalizacija nije izlazila iz okvira prisvajačke privrede i primitivne (motičke) poljoprivrede i stočarstva. Raznovrsni prirodni uslovi doprineli su formiranju raznih lokalnih varijanti privrednih tipova, od kojih su najstariji lov i ribolov.
Pritom treba uzeti u obzir da je "kultura" ekstrabiološka adaptacija koja podrazumijeva potrebu za aktivnošću. Ovo objašnjava tako mnoštvo ekonomskih i kulturnih tipova. Njihova posebnost je štedljiv odnos prema prirodnim resursima. I u tome su svi ekonomski i kulturni tipovi slični jedni drugima. Međutim, kultura je istovremeno i sistem znakova, semiotički model određenog društva (etnosa). Dakle, jedan kulturni i ekonomski tip još nije zajednica kulture. Zajedničko je da je postojanje mnogih tradicionalnih kultura zasnovano na određenom načinu uzgoja ( ribolov, lov, morski lov, stočarstvo). Međutim, kulture mogu biti različite u smislu običaja, rituala, tradicija i vjerovanja.
Narodi Volge u XVII veku.
Do početka XVII vijeka. osvajanje oblasti Volge je već bilo završeno. Na teritoriji regije stvoren je niz jakih vojno-administrativnih punktova, posebno Osa, Sarapul, Ufa, Samara itd., koji pokrivaju regiju sa istoka od ofanzive susjednih nomadskih naroda.
Sredinom XVII vijeka. Po uzoru na južne serifne linije započeta je izgradnja takozvane Zakamske linije - od Belog Jara na Volgi do Menzelinska (osnovana oko 1645.), dopunjene na jugu Samaraskom linijom - od Insara do Simbirska, sa naselje malih službenika za vršenje stražarske službe (1652-1657).
Ekonomsko bogatstvo regiona privuklo je pažnju velikih moskovskih feudalaca, koji su u prvoj polovini 17. veka. intenzivno otimao zemlje autohtonog stanovništva srednjeg Volge.
U 17. veku poznata su, na primjer, velika imanja bojara Morozova u mordovskim zemljama, kneza Čerkaskog i drugih, sa velikim šumskim naseljima, tvornicama potaša i drugim, uglavnom ribarskim, preduzećima povezanim sa okrutnom feudalnom eksploatacijom lokalno stanovništvo. Dekret iz 1685. govori o oduzimanju zemalja: „i kojima su date Mordovske i Čuvaške i Čerkeske i svakakve zemlje, a ti ruski ljudi, pored svojih dača, zauzeli su mnoge zemlje.
Sredinom XVII vijeka. moskovska vlada je čak bila primorana da ograniči rusku zapljenu zemlje u regionu, bojeći se pada u prikupljanju yasak-a. Situaciju u regiji Volge zakomplikovala je etnička heterogenost lokalnog stanovništva.
Ovdje su se suočili Tatari, Mari (Cheremis), Čuvaši, Mordovci, na sjeveru - Udmurti, na istoku - Baškirci. Carska vlast je vješto posijala razdor između ovih naroda, što je spriječilo njihovo ujedinjenje.
Konkretno, Moskva je podržavala tatarske feudalne gospodare, stvarajući od njih vlastitu podršku u regiji.
Lokalno plemstvo postupno je prešlo u službu moskovske vlade, zauzvrat dobijajući zemljišne dače i feudalne privilegije. Dakle, na teritoriji Volge u XVII veku. širi se kategorija "služeći Tatarima". Lokalne peticije sadrže pritužbe na njihovu eksploataciju i pljačku lokalnog stanovništva.
Feudalno raslojavanje i ugnjetavanje pojačano je politikom moskovske vlade. Među dužnostima nametnutim stanovništvu, značajno mjesto zauzimala je dužnost izgradnje sigurnosnih linija: svakog ljeta do 5 hiljada ljudi odvođeno je na bruto i zatvorske poslove, po jedna osoba sa tri jasaka.
Značajno mjesto u porobljavanju lokalnog stanovništva zauzimao je sistem pokrštavanja. Krštenje je stvorilo privilegiranu poziciju za „novokrštene“ u odnosu na nekrštene. Posebice i imanja rođaka su posebno dodijeljena krštenima, a feudalne privilegije njihovog klana prenijete su na njih.
Samo kršteni feudalci smjeli su posjedovati seljake koji su ispovijedali kršćansku vjeru. Klasne suprotnosti, pojačane vjerskim i nacionalnim sukobima, oslabile su snage nacionalne borbe u oblasti Volge.
U borbi protiv seljačkog pokreta lokalne feudalne vođe su djelovale u savezu s moskovskom vladom, dok se narodni pokret ujedinio sa širokim pokretom ruskog seljaštva.
U 17. veku opšti položaj ometao nezavisne ustanke u oblasti Volge. U svojoj borbi, narodi Povolžja obično su se oslanjali na seljačke ratove Moskovske Rusije u 17.-18. ili o narodnom pokretu u susjednoj Baškiriji.
Informacije od interesa možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:
Više o temi 20. Narodi Volge u XVII vijeku. Narodi Sibira i Dalekog istoka.:
- 4. Etnološke karakteristike naroda Volge i Urala.
- 25. Razvoj Sibira i Dalekog istoka krajem 16-17. Doprinos ruskih istraživača geografskim otkrićima.
- 42. Istočni front 1918-1920. Borbe protiv bele garde na Uralu, u Sibiru i na Dalekom istoku.
Tradicionalne nošnje naroda Volge, kao i apsolutno sva nacionalna odjeća, odražavaju regionalnu i društvenu pripadnost osobe. Volga je duga rijeka i dok se krećete duž njenih obala, možete uočiti razliku u nacionalnoj nošnji.
Veza za povezivanje
Nacionalnu nošnju određivali su prvenstveno običaji i tradicija naroda Povolške regije, koji su se formirali pod uticajem okoline i vremenskih prilika. Karakteristična karakteristika za svaku je završna obrada. Ornament, ukorijenjen u prapovijesno doba, nije bez razloga nazvan slovima iz prošlosti. Vjerovanje predaka u ispisane amajlije stvorilo je uzorke koji su pripadali samo ovom plemenu ili nacionalnosti, a prenosili su se iz stoljeća u vijek. Tako su nastali ornamenti koji su do nas došli, koji su, poput veza i krzna, služili kao svojevrsna odrednica pripadnosti nošnje određenom narodu. Ali kao što najduža rijeka u Evropi povezuje sve narode Povolške regije, tako i glavni dio narodna nošnja- košulja (posebno ženska) - uobičajena je i karakteristika za sve narodne nošnje naroda ovih teritorija.
Zajedničko svima
Dakle, tradicionalna nošnja naroda Volge ima jednu zajednička karakteristika. Sovjetski arheolog i etnograf Boris Aleksejevič Kuftin nazvao je to "krojem tunike": košulje svih etničkih grupa Povolžja nemaju šavove na ramenima. Naravno, drugim narodima, kao što su stari Rimljani ili Japanci, nedostajali su šavovi na ramenima. To se prije svega objašnjava primitivnim uvjetima u kojima je bilo potrebno farbati ili farbati odjeću ili nešto drugo, ali je nemoguće ne primijetiti činjenicu da je s razlikom u nacionalnoj nošnji postojao takav detalj zajednički za sve nošnje. Isti su, očigledno, bili i materijali od kojih je šivana odjeća - konoplja i lan. Može se pretpostaviti da je u svim nošnjama Volge korišten i drobljeni sedef. U osnovi, tradicionalne nošnje naroda Volge: Mordovca, Čuvaša, Tatara, naroda Srednjeg i Samarskog Volga - razlikuju se jedni od drugih.
Erzya i Moksha
Za poređenje, razmotrite prvo Svaki narod, njegovo porijeklo, historija je vrlo raznolika. Mordva, podijeljena na dvije podetnose (mokša i erzija, koji imaju svoje jezike), je ugrofinski narod. Samo trećina živi u Mordoviji, ostali - u susjednim regijama i širom Rusije. Oni uglavnom ispovijedaju pravoslavlje, ali ima Molokana i luterana. I sve je to iz stoljeća u vijek formiralo nacionalnu odjeću i odražavalo se u njoj. Mora se reći da vodeni putevi dugo vrijeme bili su jedini trgovački putevi koji povezuju susjede. Komunicirajući među sobom, narodi Povolške regije posuđivali su običaje, običaje, recepte nacionalnih kuhinja jedni od drugih, upoznavali se s tradicijom, usvajali elemente odjeće i nakita.
Razlike u nošnji čak i unutar iste etničke grupe
Tako je nastala tradicionalna nošnja naroda Volge. Mordovska ženska odjeća je zamršena, a muška jednostavna i udobna. Može se primijetiti da žene Mokša nose narodnu nošnju cijelo vrijeme, a Erzya žene samo na praznicima. I to nije jedina razlika čak ni u narodnoj nošnji jednog naroda. Zajednička i apsolutna za njih je bijela boja platna, kroj košulje, prisustvo perli i školjki u ukrasima, kao i dekoracija odjeće vezom. Muška odjeća je jednostavna i veoma podsjeća na rusku nošnju - široka košulja, pantalone uvučene u onuchi. Panar i ponkst (košulja i pantalone) izrađivali su se od konoplje za svaki dan, a od platna za svečane prilike.
Obavezni detalji
Sastavni dio nošnje bio je pojas, odnosno karks, kojim je košulja uvijek bila opasana. Pridavao mu se veliki značaj. Izrađivao se, u pravilu, od kože, imao je kopču, jednostavnu u obliku prstena ili ukrašen na sve moguće načine.
O pojasu je bilo obješeno ili oružje ili alat, a ratnici su se razlikovali po pojasu. Preko košulje ljeti, Mordovci oblače lagani bijeli prsluk (Mushkas - za Mokšu, Rutsya - za Erzi), zimi - chapan, koji podsjeća na ruskog Jermenca, ravnog kroja, dugih rukava, velikog mirisa i široka kragna, ili kaput od ovčje kože odrezan u struku. Najčešća pokrivala za glavu bili su filcani šeširi (bijeli ili crni) sa mala polja, kasnije, kao kod Rusa, fabričke kape, zimi - kape sa ušicama ili malačaji. Na nogama su bile cipele s krpama za noge ili onuchs, za praznike - čizme. Jednostavno i povoljno. Ali da bi se obukla mordovska žena, trebalo je nekoliko sati i dva-tri pomoćnika.
Jedinstvene karakteristike
Tradicionalna bijela košulja, ukrašena vezom, bila je kraća među Mokšanima, pa su joj stoga dodane pantalone. Bogato izvezeni pojas kod Erzijana zamijenio je pulai - natkoljenica od perli, šljokica, perli, lančića. Po prvi put ju je djevojka Erzyanka obukla na dan punoljetnosti i nije je skinula do starosti. U dane velikih praznika se preko svega toga nosila sa crvenim resama ispod kojih su sa strane bili podvučeni bogato ukrašeni peškiri. Zvalo se selge pulogai. A za žene Mokša, rutsyat keska je služila kao ukras za pojas, stavljen na nekoliko komada odjednom i također vrlo bogato ukrašen. Dakle, jasno je da su tradicionalna nošnja naroda Povolške regije, čak i unutar istog naroda, imala značajne razlike. I po njima izgled a po načinu nošenja bilo je moguće precizno odrediti približnu starost žene, društveni status i nacionalnost.
Vanjska odjeća
Povrh svega navedenog, mordovske žene su obukle neku vrstu sarafana - kafton-krda. Ponekad su nosili široku rutsyu, nalik na jaknu bez rukava iznad koljena. I pokrov i boja sub-etnosa, oni su se razlikovali, kao i onuchi. Pokrivala su bile složene strukture koje su odražavale starost, porodični i društveni status. Za njih nisu pošteđeni ukrasi. Demisezonska odjeća bila je suman, baš kao i muškarci. Zimi su žene nosile jakne od ovčije kože sa puno nabora ispod odsječenog struka. Cipele od muških se ne razlikuju mnogo. I, naravno, žene su nosile nakit, žene Mokša dodale su biber tradicionalnim prstenovima, perlama, narukvicama. Može se dodati da je u 19. vijeku mordovskoj ženskoj nošnji dodana pregača. Na primjeru narodne nošnje ove etničke grupe to se vidi ženska odeća naroda Volge u pogledu broja stvari, zamršenosti i raznolikosti nakita i dodataka značajno nadmašuje mušku nošnju, a ženske odjeće drugih nacionalnosti mnogo su jednostavnije od mordovskih.
Svijetli detalji
Tatari koji govore turski (drugi po veličini u Ruskoj Federaciji) podijeljeni su u tri etno-teritorijalne grupe, od kojih je jedna Volga-Ural. Svi se razlikuju jedni od drugih, uključujući i nacionalnu odjeću. Upoređujući tradicionalne nošnje naroda Volge, Tatar se može odmah razlikovati. Odlikuju ga zaobljeni pokrivali za glavu šiljati prema gore, harem pantalone širokih koraka, bešmeti i veoma lijepe cipele od reljefne kože ili vezenog somota. Karakteristične su i široke košulje, kazakine i kamizole u struku. Pravi kaftani plave boje sa rukavima isječenim od ramena, ili chekmeni, koji podsjećaju na drevnu tursku odjeću. To sugerira da je svijetli pokazatelj nacionalnosti osobe, koja je tradicionalna nošnja, prešla dug put istorijski razvoj, sačuvalo sjećanje na daleke pretke.
Karakteristike kostima
Zajednička karakteristika odjeće svih Tatara je njen trapezoidni oblik (leđa su uvijek bila pripijena) i prisustvo košulje (kulmek) i pantalona (yshtan) iu muškim i ženskim odijelima. Ženska košulja razlikovala se samo po dužini - ponekad je dosezala do skočnog zgloba. Tatarska košulja razlikovala se od ostalih košulja u obliku tunike uključenih u sve tradicionalne nošnje naroda Povolžja po širini i dužini (kod muškaraca je dosezala do koljena) i ovratniku.
Žene su ispod košulje uvijek imale bib, koji je po pravilu imao dubok dekolte. Bogate Tatarke imale su košulje od skupih uvoznih tkanina. Hlače su se razlikovale po tome što su za muškarce bile sašivene od prugastih tkanina (šarenih), za žene - od običnih.
Graciozna jednostavnost
Gornja odjeća: kazakin, bešmet i čekmen - bila je prepakirana, sa jednodijelnim leđima. Muškarci su imali i čapan za posjetu džamiji. Obavezni atribut bio je pojas. A ženska gornja odjeća razlikovala se od muške samo po ukrasima, za koje su koristili krzno, pletenicu, vez i ukrasne šavove. S obzirom na tradicionalnu nošnju naroda Volge (na primjer Tatara), možemo izvući sljedeći zaključak: i muške i ženska odijela nisu jako zamršene, što ih ne čini manje lijepim. One se međusobno razlikuju ukrasni detalji i košulja, koja u nekim slučajevima više liči na Glavna karakteristika nacionalna odeća bilo koje etničke grupe jeste da je ona usko povezana sa životom ovog naroda, formirana tokom vekova i stvorena od celokupne etničke zajednice.
Kostim regiona Samare Volge
Nacionalna odjeća naroda Samare Volge ista je za siromašne i bogate. Odlikuje se kvalitetom izrade, ljepotom materijala, visokim troškovima dekoracije. U Samari, pored Rusa, Ukrajinaca, ima Čuvaša i dosta Tatara. Stoga se tradicionalne nošnje stanovnika Samare Volge ne razlikuju mnogo. Dakle, široka ženska košulja kulmek, koja je u osnovi narodne nošnje Samarskih Tatara, podijeljena je u tri vrste. Prva od njih se ne razlikuje od gore opisane košulje - široka, ravna, slična muškoj. Ima glavnu ravnu ploču i dvije bočne, koje se šire prema dolje, ravan prorez obložen vrpcom na grudima. Rukavi su bili upotpunjeni ulošcima, a donji dio poruba prolazio je volan. Svi kuli su bili dugi. Na košulji druge vrste, volani su se dizali do bokova, struka, ponekad i do grudi. Coolmack treće vrste je više ličio
Suptilnosti nošnje ove teritorije regije Volga
Obavezni dodatak za ženski toalet bila je kamisol, koji se nosio preko kulmaka i šio od teških tkanina. žig postojala je bliska veza grudnog i vratnog ukrasa sa oglavljem. Starije žene nosile su osebujnu, bogato ukrašenu maramu - orpek, bogato ukrašenu tamburskim vezom. Po načinu nošenja marame bilo je moguće odrediti kojoj tatarskoj grupi pripada žena: Samarskim ili Kazanskim Tatarima. Kostim muškaraca sa teritorije Samare malo se razlikovao od odjeće drugih naroda Volge. Osim ako su bočni klinovi kulmaka bili širi, zbog čega su ličili. Preko košulje se stavljao kratki kamisol kratkih rukava, posljednji je bio kazakin. U ovom kraju muslimanski muškarci su se bogato nosili beaded lubanje, ornament na njima bio je cvjetni.
Prepoznatljive karakteristike nošnje srednjeg Volge
Nacionalne nošnje naroda srednjeg Volga odražavaju gornju odjeću, jer ovdje žive Rusi, Čuvaši, Mordovci i Tatari. Za žensku odjeću karakteristična je ista košulja. Nosile su je uz sarafan različitih krojeva ili uz poni - vunenu suknju s bogato ukrašenim porubom. Poslednji detalj bio je šugaj - kratka topla jakna. Ulogu bluze koja se nosi preko košulje obavljala je kapa, dok je u gostima, šulpan ili narukvica. Muško odijelo bilo je jednostavno i stoga udobno: košulja s pojasom, prugastim lukovima utaknutim u cipele. Zimi - topli labav kaftan.
Nema upadljivih razlika
Tradicionalna nošnja naroda Volge nije imala upadljivih razlika. Čuvaš se takođe nije mnogo razlikovao, osim možda po nazivima delova. Ista košulja u obliku tunike kod Čuvaša se zvala seke, a pantalone sa širokim korakom - yem. Za žene seke, ukrašene lijepim vezom, nosile su se s preklopom u struku, a preko košulje se stavljala zapon (pregača). Karakteristični su bili ukrasi od metalnih ploča i kovanica. Tukhya, pokrivalo za glavu djevojaka, odlikovalo se svojom originalnošću: oblik mu je bio u obliku konusa, dopunjen je tika (ukras koji se spušta na čelo) i slušalicama s vrpcama. Marame Tatara srednjeg Volge zvale su se tutar. Valja napomenuti da su tradicionalna nošnja naroda Povolžja odlikovala tradicionalnu nošnju naroda, posebno ženskih. Čuvaški muški kostim razlikovao se od ostalih uglavnom po boji pantalona: uvijek su bile bijele, vez na košulji duž dekoltea mogao je biti trokutastog oblika. Gornja odjeća bila je ukrašena aplikacijama i vezom. Ornament je krasio sanduk, išao uz miris i porub. Bijeli šupar ogrtač ravnih leđa imao je vrlo uske rukave.
