Značenje poslovice dalje u šumu je više ogrevnog drveta. "Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev." Značenje i suština poslovice. Prenosno značenje poslovice dalje u šumu - više drva za ogrev

Poglavlje 18 1. Spor učenika oko toga ko je veći u Carstvu nebeskom 1. U to vrijeme učenici pristupiše Isusu i rekoše: Ko je veći u Carstvu nebeskom? (Marko 9:33, 34; Luka 9:46, 47). Paralelna priča o vremenima (prije Mt. 17:23; Mk. 9:32; Lk 9:45) prekinuta je interpolacijom u Mt. 17:24-27 o uplati

Čudni naslovi su se nedavno pojavili u Našoj Nivi.

Ne mogu vjerovati svojim očima!

Uostalom, Naša Niva odavno nije naša. Ali umotati to je neshvatljivo umu!

Međutim, ako uzmemo u obzir ko je naručilac muzike, i tome dodamo događaje iz poslednjih meseci, sve je izvučeno.

Zapad je konačno promenio taktiku. Više mu nisu bili potrebni razarači posljednje ispostave sovjetske ere. Njihova misija je završena.

Zbog inertnosti radnih slojeva stanovništva, izborni resurs novog plana, naravno, ostao je isti. To su inteligencija, studenti i srednjoškolci.

Opozicija je izmislila i glavnog krivca "naših nevolja i naših zala" - to je Putinova Rusija. Na nju, koja je pod sankcijama, možete objesiti sve pse, počevši od Ivana Groznog. Izdrži.

Sada je - na prijedlog Duboveca - začudo, u njeno društvo pridodat vatreni rusofob perestrojke i postsovjetskih vremena Zenon Poznyak.

Koja je novina u pristupima Zapada i njegovih poslušnika razbijanju mira u našem društvu?

Novi zadatak sada je uzemljenje te iste inteligencije i omladine potajno. Ali bez negovanja radikalnih nacionalističkih osjećaja, već stvaranjem intelektualnih platformi gdje bi bratimljenje s ruskim liberalima postalo norma.

Uostalom, kod nas su Ciceroni izumrli, a u Rusiji su Navaljni i ostali na vidiku.

Mislim da je iz tog razloga opozicija postepeno prešla na rusku.

Upravo taj cilj objašnjava čudnu pojavu i repliciranje citata novopečene književne dive Svetlane Aleksijevič, koja je sasvim odlučno progovorila:

“Bilo je nemoguće raditi ono što sam radio na bjeloruskom jeziku.”

I na kraju, poenta. Konačno, najvažnije je da lutkari imaju strastvenu želju da na bazi portala TUT.by, koji je drastično promijenio retoriku, stvore intelektualnu platformu za one koji vole da se češu po jeziku uz angažman promoviranih liberalizam u inostranstvu (čitaj - ruski odmetnici).

Oni su nam, kao niko drugi, bliski po mentalitetu.

Neću se iznenaditi ako se Šenderović ili prećutni Savik Šuster pojave kao domaćini ovih skupova.

Na kraju krajeva, on nikada nije rekao ništa nepristrasno Lukašenku. Drugi su govorili, a on je, bez vidljivih emocija na licu, slušao i nije pristajao.

No, vratimo se Poznjaku.

Iskreno mogu da kažem da i ja, kao i mnogi drugi, gajim simpatije prema ovom veoma bistrom propagandistu, koji je uspeo da postane centralna ličnost beloruskog narodnog fronta kasnih 80-ih, a onda sa malim snagama da osedla beloruski parlament i reši prioritet zadataka sticanja nezavisnosti od strane zemlje.

Glavna stvar: on je ideološki protivnik svega sovjetskog, ali nije izdajnik. On ne broji “jevrejske srebrnike” u džepu, već savija svoju liniju, jer vjeruje, jer je uvjeren da je u pravu i brani svoje gledište.

Zapadu se nije dopala direktnost i nezavisnost Poznjakovih presuda, pa je on bio potisnut u dvorište rusofobične politike.

On nije njihov čovek. Ne žele ljude sa svojim mišljenjem. Trebaju im izvođači.

Dakle, za šta Poznjaka optužuje revolucionar Sergej Dubovec, nadaleko poznat u uskim krugovima, na stranicama Naše Nive i Svabode?

Ni manje ni više - u najvažnijem: "Historija magla bi se svrstala u prošlost, kali b Narodni front 90-ih će početi ponovo".

Vidite, onda "nathnyaŭ priklad" Popularna Front mikroskopska i tiha Estonija.

Upravo su tamo, a ne u Litvaniji i Letoniji sa ogromnim brojem Rusa koji žive, po njegovom mišljenju, pečene najuspješnije pite.

Možda je i bilo tako, jer u Estoniji ljudi nisu ginuli u okršajima sa specijalcima, a nije bilo posebne potrebe da se muče Rusi. Ali Dubovetsova tvrdnja da je navodno vladao situacijom na postsovjetskom prostoru u to vrijeme i da je mogao odrediti prioritete je vrlo sumnjiva.

Dubovca, koji je tada bio u euforiji “Pretpostavljalo se da će Bjelorusija biti najranija ikada - ugarska i tako ne-bjeloruska, poput BSSR-a”.

Ali u Bjelorusiji je u početku vladala na prijestolju "najviši dzyarzhau asoba"- Šuškevič. Poznjak i njegovi drugovi su besnili u parlamentu, a zatim i Lukašenku.

Koju je liniju Dubovets u to vrijeme vodio nije baš jasno, jer ga nije bilo na vidiku i tek se sada pojavio - s argumentima o Poznjakovim greškama.

Dalje, pita zašto sve nije išlo kako je bilo u Estoniji, zašto nismo tamo gdje je Estonija, a nismo isti kao Estonija sa višim životnim standardom nego na postsovjetskom prostoru.

Nemojmo se svađati sa Dubovcem. On ili ne razumije, ili namjerno ne želi da shvati razliku u mentalitetima, neusklađenost proizvodnih kapaciteta i razmjera proizvodnih odnosa koji karakterišu ekonomije naših zemalja.

Ne razmišlja o trenutnim informacijama koliko je ljudi otišlo na Zapad iz baltičkih republika u poređenju sa Bjelorusijom.

Ne zanima ga u kakvom je stanju realni sektor privrede i kakvi su izgledi za ekonomski razvoj Estonije itd.

Za njega je Estonija raj, jer “Zar narod nije napao obične i nepoznate Estonce tamo? I šta je onda Narodni front priznao demokratama? Tamu, da su yans adrazu uzeli kurs za nezavisnost - NATO - Evropa?

Pitanje je da li je kod nas bilo drugačije početkom 90-ih?

Da li je moguće da je na čelu Bjeloruskog narodnog fronta bila partija Genose? Nije li američki predsjednik Clinton došao kod nas i dao nam klupu u Kurapatima?

Uostalom, može li zdrav političar zaista vjerovati da je put do "nezavisnost" laži kroz članstvo u NATO-u?

Dubovets, naravno, nije mogao da prođe u svojim prolamanjima "monaga mučenje."

Za MOV je glasalo 80 posto komunista, sovjetskih generala, čak i Jankovski iz Ruskog teatra, ali je kriv što ga nisu svi progovorili "pozorišni radikalizam" - „On je zanosnik tog sićušnog adzinstva Belorusije, koje je bilo prvi put jezika. Paralela sa Estonijom je bila zla.”

Teško je to čak i nazvati glupošću. Uostalom, impuls Bjelorusa za promjenom u to vrijeme nije bio zbog neumitne žeđi za korištenjem bjeloruskog jezika, već zbog nepovjerenja naroda posijanog u vlasti, straha od Černobila i infantilizma onih koji su stajali na čelu. mlade republike.

Dalje, Dubovets tvrdi da do raskola na povezane i nepovezane nije došlo odmah nakon formiranja Bjeloruskog narodnog fronta, već nakon izbora Vrhovnog vijeća XII saziva. A razlog za to je Poznyak.

on piše: „Adnachasov paŭstala „elita“ - menavita pavodle getai prykmety - syadomyh, geta znachytsy, lepshih za ínshíh, matsyoríh, lychy tho „Estonci“, yakiya „uzdizao se iznad astatními Bjelorusa“.

Stigli smo.

Uostalom, svi se sjećaju da je ova takozvana "elita" počela da nastaje kada je trčala iz jedne prostorije u drugu pod imenom "Talaka".

Ona, "elita", dobila je dah kada su sinovi partijskih radnika shvatili da se u promijenjenim uslovima šansa da se uzdignu na nivo moći svojih očeva pruža samo na talasu nacional-radikalizma, a ne poslušnosti.

Na kraju krajeva, i tada je život postavio pitanje: ili - ili. Takanje nije bilo dobrodošlo, jer su svi bili umorni od toga u vremenima perestrojke.

Nadalje, Dubovets potvrđuje inerciju vlastitog razmišljanja:

“Pljunuo sam 25 kopilad, a možda i više, ako znamo da budemo avanturistički Bjelorusi – različiti, ali to je zato što su sva stabla u hrastovoj šumi različita.”

Ispostavilo se da situacija nije ista kao prije. Začuo se škljocaj: život je vladao u društvu i "pamjarkounasti". („Facebook“ se ne računa).

Ali ovaj privid pomirenja je dat s razlogom. Ovo je trka da se ponovo šutne Poznyak i njegova pratnja:

“A tsyaper kažu – kao ljudi pagodzica na getki padzelu, da smo mi Belorusi, ali ima li još Belorusa Bjelorusa? Jasno je da će se “velika bjeloruska” strana “jednostavnog bjeloruskog” susresti sa apstrakcijom.”

D je otišao i Lukašenko. On, ispostavilo se, „Izbacite jezik iz hramadske užitke“, jer je „postala znak svetaca“, a naivce su Bjelorusi “Adchuval satisfaktsyyu pakao tago, taksi show “veliki Bjelorusi” Kuzkina majka.

Sami škole pravodzílí debelarusízatsyyu.

Pa, baš kao Emeljuška: "Sanke idu, idu same, idu same bez konja."

I ova svenarodna pobuna, nastala iz radikalizacije svetaca, dovela je do pada Bjeloruskog narodnog fronta kao moćnog masovnog pokreta i doprinijela “Establišment autaritarne madele lady, jer su ljudi “neobični” i avtamatični su podložni paleti, a “elita” je subjekt subjekta, zatvarajući se u sabu.”

Šta znači subjektivnost ljudi u politici i ko je spriječio da je "elita" izgubi, Dubovets nije žvakao, svaki put se prisjetivši Estonije koju je volio.

U retkim trenucima prosvetljenja, on govori apsolutnu istinu:

„...mršavi Estonac će vam reći ko je Lukašenko, ali samo adzinki u Belorusiji pogađaju ko je tamo predsednik Estonije.

A onda nostalgično:

“... neki ljudi tako misle i ja – nas osam, domaćini svih Bjelorusa, otvoreni smo i svi Bjelorusi, mi ih zovemo da sebi, domaćini rase i Jermena, cijeli narod su oni sami.”

Hajdemo na trenutak da odstupimo i zamislimo kakav bi rezultat bio da Lenjin i njegova pratnja "maryli" ili "kliknuo sam sebi da" 1917. godine?

Boljševici nisu bili infantilni intelektualci. Bili su naoružani modernom teorijom, strategijom i taktikom promišljenog djelovanja. Oni su uporno, kompetentno i ciljano obavljali svakodnevni rad među radnim ljudima i vojnicima i bili uspješni.

Na nekim čarolijama i poniženjima aktuelne vlasti ne prave se revolucije u glavama ljudi. A zaoštravanje nacionalnih pitanja u multinacionalnim republikama uvijek je opterećeno klanjem. Ne morate daleko tražiti primjere.

Hvala Bogu, Zenon Poznjak i revolucionari prvog talasa, hteli-nehteli, ali su odgajani u pristojnom društvu. U to vrijeme nisu ih svrbili ruke da pokrenu bratoubilačke sukobe na vrlo nestabilnim nacionalnim i jezičkim osnovama.

Došlo je do polemike, lomile su se hemijske olovke, ali ne i koplja.

I tu je Dubovets iskreno neiskren govoreći to “Atrad musiŭ bazavatstsa na demokratskim padstavama. Nikad više na konzervativan i radikalan - ty, kao zamjena za pashyrennya patrabavali, naadvarot, zvuk elitne atrada i nyaspynnaya čista radost. Zašto je sigurno i zdravo.

Uostalom, dobro se sjećamo: cijela opozicija uopće nije bila angažirana na detaljnom proučavanju strategije vraćanja privrede zemlje u stabilnu poziciju, već je pogodila u potrazi za budućnošću u prošlosti na osnovu nacionalističkih osjećaja stranih ljudima.

Sigurno je taj isti Dubovec pocepao majicu "pomicanje i opuštanje pakla balševizma" umjesto agitacije za nacionalni konsenzus i prevođenje javnih polemika u glavne tokove ekonomskih problema i načina njihovog rješavanja.

Izgovor za naše narodne humanitarce, koji se ništa ne razumiju u ekonomiju, je bio "put u Evropu". Kao da su nas čekali s nestrpljenjem i bez nas ne bi imali život.

Na kraju svoje priče Dubovets iskreno priznaje svoju nepromišljenost:

„Na to je, kako geta shvata, pljunuta gomila gadosti i pastupovog egzodusa „kolega Belorusa“ - u drugima je svetlost u drugoj zemlji, a u drugim žlebovima.

Međutim, ni danas njegovo razmišljanje nije dobilo barem neku vrstu dopune novim idejama i ne ide dalje od „monoge muke“.

On to navodi „Znikla samoproglašeni"elita velikih belorusa", svyadomyh ”, - ali, poput djetlića, ostaje vjeran nekadašnjem standardu, s kojim povezuje plahe nade: “... možemo li znati da smo sa Estoncima, zašto je ovo magično rasipanje nezaustavljivo?”

A Dubovečevo priznanje, ne priznajući sopstvene pogrešne računice, izazvalo je, naravno, odjek u opozicionoj zajednici.

Treba napomenuti da mnogi argumenti učesnika u diskusiji izgledaju sasvim solidno.

Na primjer, neko pod nadimkom "Svyatoma", govoreći o Poznyaku, izjavljuje:

„Nisam mogao, 1994. godine, imati perekanaŭchuyu podtrymku među zajednicom... Bio bih šuma Gamsakhurdy blizu Gruzije... Mogao sam to da uradim, jer sam mogao da uzgajam dobro organizovanu vertikalu i garizantal , u blizini Šuškevičevog pakla.”

„... gomila ljudi koji su delovali Rukhaŭtsŭ su odrasli „sve je slomljeno na desnoj strani, politički sistem publiciteta je neophodan i ab syabe misli“, dzelavyya je požurila na posao, svyadomyya - praz syabroŭ z široke frakcije apazítsí su bile parlamentarne (ukupno), počele su labiravati gomile ulasny íntaresy: neke pasada, neke zemlje kavalaka u blizini adpachynka zone, neke su izdale svoje tvorce za dzarzhany kosht, neke uvogulle zehaŭ u blizini Litvanije, kabzhytsi u blizini starog bjeloruskog kapital.

“Mae ratsiyu” i neko “Benedžikt”:

„Tako za abmerkavan i vymushany zaŭvazhyts - ne abmyarkovvaetstsa adna precenjuju važan problem (izgleda da je menavita yana „podstakla“ Dubaŭetsa (i ne samo yago) da napiše članak getaga aburalnaga).

Prychyna plyagae u ofanzivu - agulnavyadoma, da je skandal kockanje - na činjenice da nisu prikupljeni, falsifikovani potpisi "Govpravda" i kao rezultat drugih "vođa" pahavaŭ utih ovih dzeyachos at vacas sheragovay apazitsi.

Opravdana je činjenica da je kazahstanski Z. Paznyak ab dzeynasts pseudo-apokalitičkih struktura”.

šta možete reći? Sve je tačno. Onako kako je.

Moramo odati počast Poznjaku. Uprkos svim svojim nedavnim pogrešnim proračunima, on je jedina značajna figura koja ne kompromituje principe i ne maše repom pred onima koji zovu muziku.

Da njegov nervni sistem nije ušao u rezonanciju s ukrajinskim događajima, koji ni na koji način ne odgovaraju njegovim vlastitim idejama dobra i zla, mogao bi postati ne okorjeli vođa alternativnog mišljenja, već pravi bjeloruski političar koji nema potrebe da boriti se protiv vjetrenjača komunizma - one su već u prošlosti.

U zaključku, htio sam napisati nešto pametno, ali jedan izraz Duboveca izazvao je osmijeh i odagnao želju da smrvi vodu u malteru:

“...sva stabla i hrastovi jazavčari su različiti, samo iglice yana hell getaga nisu stidljive. Prvi znak takvog znaka je hrast, dubejši za druge hrastove nije glavna stvar za iskona”.

Čini se da je Dubovets rekao istinu. Ali, kao što znate, u svakom procesu postoje izuzeci.

Danas "Hrast za druge hrastove" je još uvijek tamo.

Izreke ruskog naroda. - M.: Beletristika. V. I. Dal. 1989

Pogledajte šta "Što dalje u šumu, to više drva za ogrev." u drugim rječnicima:

sri Njihov jedini posao je bio laganje... ali... što dalje u šumu, to je više drva za ogrev. Svakim danom, talenat za laganje postajao je u njima ... u nesumnjivo većim veličinama. Ch. Uspenski. Nova vremena. Tri slova. 2. sri. Zar ne bismo trebali otići odavde za dobrobit uma? vidi se…

Što dalje u šumu, to je više drva (što dalje u spor, više riječi). sri Njihov jedini posao je bio laganje... ali... što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev. Svakim danom talenat za laganje postajao je u njima ... nesumnjivo sve veći ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Što dalje u šumu, to više partizana

Što je dalje u šumu, to je bolje na SI- (od posljednjeg. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev, što se dalje događaji razvijaju, više poteškoća nastaje; penjanje zvuči kao šuma) početna vrijednost ... Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza

Što dalje u šumu, treći ekstra- (od posljednjeg. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev, što se dalje događaji razvijaju, više poteškoća nastaje; penjanje zvuči kao šuma) početna vrijednost ... Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza

Što dalje u šumu, to je više drva za ogrev (što dalje u spor, više riječi) Usp. Njihov jedini posao je bio laganje... ali... što dalje u šumu, to je više drva za ogrev. Svakim danom, talenat za laganje postajao je u njima ... u nesumnjivo većim veličinama. Ch. Uspenski. Novo… … Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

ŠTO DALJE // UDI, ŠTO VIŠE INTERESA / U ŠUMU, VIŠE PARTIZANA- zadnji prije .: Što dalje u šumu, to više drva. Šta god da dete zabavlja, samo da poslednje nije kakilo. pre., makar.: Šta god dete zabavlja, samo da ne plače., engleski: to fuck voditi ljubav... Objašnjavajući rječnik savremenih kolokvijalnih frazeoloških jedinica i izreka

Što se više penjete, veće je interesovanje- (od posljednjeg. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev, što se dalje događaji razvijaju, više poteškoća nastaje; penjanje zvuči kao šuma) početna vrijednost ... Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza

što dalje- ulazio, što je bliže izlazio... partizani su bili deblji. parodija na izreku "što dalje u šumu, to više drva za ogrev"... Rječnik ruskog Arga

Union. 1. Pričvršćuje obrt ili dodatak. prijedlog sa značenjem poređenja, poređenja koga, čega l. sa onim što je rečeno u glavnom. Pričajte glasnije nego inače. Zvijezde su sjajnije na jugu nego na sjeveru. Planine su bile više nego što je iko očekivao. 2… enciklopedijski rječnik

Knjige

• Senka svetlosti, Andrej Vasiljev. Studio "MediaKniga" predstavlja treću audio-knjigu iz serije "A. Smolin, veštak" poznatog ruskog pisca Andreja Vasiljeva - "Senka svetlosti". Knjigu je pročitao popularni umjetnik i glumac ... audioknjiga
• Senka svetlosti, Andrej Vasiljev. Svima je poznata narodna poslovica koja kaže da „što dalje u šumu◦ – više drva za ogrev“. Tako je zaista. Što više početnik vještica Aleksandar Smolin sazna o tome kako se…

Od davnina ljudi su naučili da uočavaju neke odnose između različitih pojava i analiziraju ih. I iako tada još nisu mnogo značili, svoj izraz su našli u raznim poslovicama, izrekama i izrekama.

Kakva je uloga narodne mudrosti u životu ljudi

Mudre misli i savjeti za sve prilike, sadržani u poslovicama, prate nas kroz cijeli život. I uprkos činjenici da su neke poslovice stare više od sto godina, one će uvijek biti relevantne, jer se osnovni zakoni života nikada neće promijeniti. Postoji mnogo mudrih izreka, na primjer: „Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev“, „Izgleda glatko, ali nije slatko na zub“, „Hvala je propast dobra“, „Živi – ti videće, čekaj – čućeš” itd. Svi oni kratko i jasno karakterišu određene radnje, odnose, pojave, daju važne životne savete.

"Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev." Značenje poslovice

Čak iu davnim vremenima, čak ni ne znajući da broje, ljudi su primijetili određene obrasce. Što više divljači dobiju u lovu, to pleme duže neće patiti od gladi, što vatra gori i duže, to će biti žešće u pećini, itd. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev - to je takođe činjenica. Na rubu je, po pravilu, sve već sakupljeno, a u dubokoj šikari, gdje još nije kročila ljudska noga, vidljivo se ne vidi drva za ogrjev. Međutim, ova poslovica ima mnogo dublje značenje. Drvo i ogrevno drvo ne treba shvatiti doslovno, samo odnosom ovih pojmova ljudi su iskazali određene obrasce koji se javljaju u našim životima.

U poslovici „što dalje u šumu, to više drva za ogrev“, značenje je sljedeće: što se više udubljujete u bilo koji posao ili poduhvat, to više „zamki“ isplivava na površinu. Ovaj izraz se može primijeniti na mnoge koncepte i situacije. Na primjer, što dublje počnete proučavati bilo koje pitanje, to ćete saznati više detalja o njemu. Ili što duže komunicirate sa osobom, bolje razumete karakteristike njenog karaktera.

U kojim situacijama se najčešće koristi poslovica "Što dalje u šumu, više drva za ogrev"

Unatoč činjenici da značenje poslovice omogućava da se koristi u mnogim situacijama, najčešće se koristi kada je u pitanju pojava nepredviđenih poteškoća i komplikacija u bilo kojem započetom poslu. Nije ni čudo što se poslovica posebno odnosi na ogrevno drvo. Svima je poznato da izraz "lomiti drva za ogrev" znači "pogriješiti ishitreno", odnosno tumači se na neodobravajući način.

Ova poslovica se može primijeniti ne samo u odnosu na određeni započeti posao. „Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev“ - to se može reći za osobu koja, na primjer, stalno obmanjuje druge, a laž ga uvlači u začarani krug, što dovodi do sve više laži. Ili, na primjer, neko želi da se popne na ljestvici karijere i spreman je na sve za to. Ako, da bi postigao svoj cilj, igra nepoštenu igru, onda što se više penje uz „stepenice“, mora da počini više nedoličnih radnji.

Zaključak

Narodna mudrost, utkana u poslovice i izreke, ukratko i jezgrovito karakterizira sve aspekte života – odnose među ljudima, odnos prema prirodi, ljudske slabosti i druge aspekte. Sve poslovice i mudre izreke su pravo bogatstvo koje ljudi zrno po zrno sakupljaju više od jednog veka i prenose ga budućim generacijama. Prema poslovicama i izrekama, može se suditi o vrijednostima koje su svojstvene različitim kulturama. Upravo u takvim izjavama sadržana je vizija svijeta u cjelini iu različitim konkretnim životnim situacijama. Teško je precijeniti značaj i ulogu poslovica i izreka u životu društva. Oni su duhovno naslijeđe naših predaka, koje moramo poštovati i čuvati.