F. Engels. Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država

Umjesto roda Falcon(g Cayuga) at Onondaga- rod lopte. Sastav fratrija je drugačiji od sastava fratrija Seneca. Tri roda u prvoj fratriji su ista, ali klan medvjeda je sada sa porijeklom iz Olenya.

U Onondaga nema roda soko, at Seneca ne postoji rod jegulja, međutim pripadnici ova dva roda dobrodošli jedni druge kada se sretnu, kao braća, kao da postoji veza između njih.

Plemena Mohawk i Oneida imaju samo 3 vrste: 1) medvjed, 2) vuk, 3) Turtle; nemaju fratrije. At formiranje konfederacije 7 od 8 Seneka klanova je postojalo među raznim plemenima, kako se vidi iz osnivanja ureda sachema u svakoj od njih; Ali Mohawk I Oneida tada je imao samo 3 imenovana roda: oni zatim izgubio cijelu fratriju i još jedan klan od preostalih- ako (!) pretpostavimo (!),Šta prvobitna plemena su se nekada sastojala od istih klanova.

Kada pleme, organizovano u klanove i fratrije, podijeljeno ovo bi se moglo dogoditi po uzoru na bratsku organizaciju. Iako su se članovi plemena obavezali pomešan zahvaljujući brakovi, svaki klan u fratriji se sastoji od žena sa svojom djecom i potomaka po ženskoj liniji, koji čine jezgro fratrije. Mora da su imali tendenciju da ostanu zajedno na jednoj teritoriji i, Tako bi se mogli izdvojiti u posebnu grupu. Članovi muškog klana, oženjen ženama iz drugih klanova i živi sa njihovim ženama, nije mogao uticati na sastav klana, jer njihova djeca nisu pripadala njihovom klanu. Klanovi i fratrije se mogu pratiti u svakom plemenu.

Iroquois Tuscarora Pleme odvojen od glavni prtljažnik u nepoznatoj dalekoj eri; Tuscaroras je u vrijeme njihovog otkrića živio u Područje rijeke Newos u Sjevernoj Karolini. Near 1712 protjerani su iz ove regije i, preselivši se u zemlju Irokeza, primljeni u konfederaciju kao njen šesti član.

Irokejsko pleme Tuscarora. Dve fratrije iz osam klanova.

I fratrija. Rodovi: 1) Medved, 2) Dabar, 3) Veliki

4) Jegulja. kornjača,

II fratrija. Porođaj: 5) Sivi vuk, 6) Žuti vuk, 7) Mali

8) Šljuka. kornjača,

Tuscarora imaju šest porođaja zajedničko sa Cayuga I Onondaga, pet porođaj - od Seneka, tri vrsta - sa Mohawk I Oneida. štap jelena, koje su nekada imali, sada je izumrlo. Porodica vukova sada se podelio na dvoje, Siva I Žuta; slično rod kornjača podijeljen u Veliko I Mala. Tri roda u prvoj fratriji poklapaju se sa tri roda u prvoj fratriji Seneka i Kajuga, samo je rod kornjača podijeljen na dva. Pošto je prošlo nekoliko stotina godina između odvajanja Tuscarora od njihovih srodnih plemena i njihovog povratka, ovdje imamo dokaz snagu postojanja vrste. Kao i druga plemena, klanovi iste fratrije su pozvani braća i sestre, klanovi druge fratrije - rođaci.

Razlike u sastavu fratrije ukazuju promijeniti njima kako bi se prilagodili promenjeni uslovi(kao rezultat smanjenja broja ili izumiranja nekih od rodova koji su u njih uključeni, itd.) kako bi se održala određena jednakost u broju braće u svakoj fratriji. Fratriagny organizacija postojao među Irokezima od pamtiveka; ona je starija konfederacija osnovana pre više od četiri veka. Generalno, razlike u klanskom sastavu fratrija su beznačajne; ovo dokazuje snagu i fratrije i klana. Irokejska plemena imao 38 rođenja a u 4 od ovih plemena bilo je samo 8 fratrija.

K. MARKS

Funkcije fratrije kod Irokeza bili deo javno, dio vjerski,

1) Igre obično se dešavalo tokom sastanci plemenskog saveta. Na primjer, kod Seneca at fratrijska igra s loptom igrajte jedni protiv drugih i kladite se jedno s drugim za ishod utakmice. Svaka fratrija izlaže svoje najbolji igrači. Prije početka utakmice, članovi protivničkih fratrija stavljaju opkladu stvari lične imovine, koji stavljeni su pod zaštitu posebnih lica da bi se izbegli sukobi.

2) Na plemenskom vijeću sahemi i vođe obje fratrije obično su sjedili ispred imaginarna vatra savjeta jedni protiv drugih, a govornici su se obraćali dvema suprotstavljenim grupama kao predstavnicima fratrija.

3) Ako izvršeno ubistvo sazvan prvi svojevrstan savjet ubijen i onda svojevrstan savjet ubice; ali često tip kriminalca (ako ubica i ubijeni pripadali su suprotnim fratrima) pozvao druge klanove svoje fratrije kako bi zajednički postigli oprost zločina. Fratrije su se tada skupile savjet a zatim se okrenuo prema druga fratrija, na koje je poslana delegacija sa pojasom od bijelih školjki ("wampum"), tražeći da se okupi vijeće fratrije i da se stvar riješi mirnim putem. Porodici i klanu ubijenog ponuđena je satisfakcija u vidu izraza žaljenja i vrijedne poklone. Pregovori između oba vijeća su nastavljeni sve dok nije postignuto pozitivno ili negativno rješenje. Uticaj fratrije bio je veći od uticaja jednog klana, a kada se obraćala suprotnoj fratriji za pomoć Oproštaj je vjerovatnije, posebno ako su postojale olakšavajuće okolnosti. Zbog toga grčka fratrija(prije perioda civilizacije) preuzeo na sebe uglavnom vođenje slučajeva ubistva, kao i čišćenje ubice ako je uspio izbjeći kaznu; na osnovu toga fratrija nakon osnivanja političkog društva Preuzeti dužnost goniti ubicu.

4) Na sahrani osoba koje su uživale počast, funkcije fratrija vrlo uočljivo (str. 95, 96). U slučaju smrti sachema suprotna fratrija, a ne svoju, odmah nakon poslate sahrane centralno vijeće u Onondogi, službeno(znak moći) Wampum pojas preminulog vođe kao obaveštenje o njegovoj smrti. Pojas je tu čuvan do svog odredišta naslednik kome je to preneseno kao prepoznatljiv znak njegovog položaja.

5) Fratrija je imala direktnu stav prema izbor sahema i vođa pojedinih klanova. Nakon rođenja izabran za naslednika vašem pokojniku sachem(ili izabran za vođu drugog stepena), to se i očekivalo klanovi iste fratrije odobriti izbor; ali ponekad je bilo primedbi od suprotna fratrija. Onda smo ušli savjete oba tima.

6) U prošlosti, Seneca bili "wigwams čarobnjaštva"- "liječničke kuće" igrali su istaknutu ulogu u svom vjerskom kultu; imati “wigwam za vještičarenje” znači promatrati najvažnije vjerske rituale i obavljati najvažnije vjerske misterije; Seneka je imao dvije takve organizacije, po jedan u svakoj fratriji; svako je bilo bratstvo u koje su primani novi članovi putem formalne inicijacije.

Za razliku od grčke fratrije I rimska kurija nije indijska fratrija imao službeni šef; ona takođe nije imao svoje sveštenstvo posebno iz roda i plemena.

13 strana

monogamnu porodicu u dalekoj budućnosti neće moći zadovoljiti

potrebe društva, nemoguće je unaprijed predvidjeti kakva je priroda

njen naslednik će imati"

IROQUOIAN CLIENT

Sada prelazimo na još jedno Morganovo otkriće, koje barem ima

barem ima isto značenje kao i rekreacija primitivni oblik porodice na

osnova srodničkih sistema. Morgan je dokazao da su one označene imenima životinja

klanovske saveze unutar plemena Američki Indijanci suštinski isto

vezano za rod Grka i roda Rimljana; da je američka uniforma

original, i grčko-rimski - kasnije, izvedenica; to je sve

javna organizacija Grka i Rimljana antičko doba sa svojom porodicom

fratrija i pleme nalazi tačnu paralelu u organizaciji

američko-indijski; da je gens institucija zajednička za sve

naroda, sve do njihovog ulaska u doba civilizacije, pa i kasnije

(koliko se može suditi na osnovu izvora koje sada imamo).

Dokaz za to odmah je razjasnio najteže dijelove antike

Grčka i rimska istorija i istovremeno nam je dala neočekivano

tumačenje glavnih karakteristika društvenog sistema primitivno doba prije

nastanak države. Koliko god ovo otkriće izgledalo jednostavno, kada jeste

je već poznato, ali Morgan je to učinio tek u U poslednje vreme; u svom

u prethodnoj knjizi, objavljenoj 1871. godine, još nije proniknuo u ovu tajnu,

čije nas je otkrivanje od tada natjeralo da zašutimo na neko vrijeme [riječi „on

vrijeme" koji je dodao Engels u izdanju iz 1891. Ed.] obično je tako

samouvjereni engleski stručnjaci za primitivnu historiju.

Latinska riječ gens, koju Morgan koristi svuda za označavanje

ovog generičkog sindikata, dolazi, poput grčkog ekvivalenta genos, iz

uobičajeni arijevski korijen gan (na njemačkom kan, budući da je ovdje, po pravilu,

umesto arijevskog g trebalo bi da stoji k), što znači „rađati“. gens, genos,

Sanskritski dschanas, gotički (prema gore navedenom pravilu) kuni,

staronordijski i anglosaksonski rod, engleski rod,

Srednjonjemački kunne znači jednako rod, porijeklo. kako god

Latinski gens i grčki genos se koriste posebno za označavanje

takva plemenska zajednica koja je ponosna zajedničkog porekla(u ovom

padež od jednog zajedničkog pretka) i oblici na osnovu onih koji ga povezuju

poznate javne i verske institucije posebna zajednica,

čije je porijeklo i priroda ostala, međutim, do danas

nejasno svim našim istoričarima.

Već smo vidjeli gore, kada se razmatra porodica punaluan, kakav je sastav

vrste u originalnom obliku. Sastoji se od svih osoba koje do

punaluan brak i prema neizbježno prevladavajućim pravilima u ovom braku

ideje formiraju priznato potomstvo jednog specifičnog

predak, osnivač klana. Pošto kod ovog oblika porodice otac nema

može se utvrditi sa sigurnošću, tada se prepoznaje samo ženska linija.

Pošto braća ne mogu da se žene sestre, već samo žene

drugog porijekla, tada po materinskom pravu djeca rođena od njih

ove vanzemaljske žene nalaze se izvan ovog roda. Dakle unutra

od klanskog saveza ostaju samo potomci kćeri svake generacije; potomstvo

sinovi prelaze u porodice svojih majki. Šta ovo postaje?

srodnu grupu, nakon što je konstituisana kao osoba

grupa u odnosu na druge slične grupe unutar plemena:

Kao klasičnu formu ovog originalnog roda, Morgan uzima

klan među Irokezima, posebno među plemenom Seneka. Ovo pleme ima osam

rodovi koji nose imena životinja 1) Vuk, 2) Medvjed, 3) Kornjača, 4) Dabar,

5) Jelen, 6) Peskarica, 7) Čaplja, 8) Soko. Svaki klan je dominiran

slijedeći običaji:

1. Klan bira svog sachema (starješinu za mirnodopsko vrijeme) i vođu

(vojskovođa). Sachem je trebao biti izabran između

klana, a njegov položaj je naslijeđen unutar klana, budući da prema

nakon puštanja na slobodu, morala ju je odmah ponovo zamijeniti vojska

vođa se mogao birati ne među članovima klana, već ponekad od njega općenito

možda se nije dogodilo. Sin prethodnog sahema nikada nije izabran za sahema od tada

Kod Irokeza je prevladalo majčinsko pravo, pa je sin, dakle,

pripadao drugoj porodici, ali često brat od prethodnog sahema ili

sin njegove sestre. Na izborima su učestvovali svi - i muškarci i žene. Ali izbori

bio je podložan odobrenju preostalih sedam klanova, a tek nakon toga

izabrani je svečano inauguriran u funkciju i, štaviše, generalno vijeće Ukupno

Iroquois Union. Značaj ovog čina će se vidjeti iz onoga što slijedi. Snaga

sachem unutar klana bio je očinski, čisto moralnog poretka; znači

nije imao prinudu. Istovremeno je bio član po službenoj dužnosti

vijeće plemena Seneka, kao i opći savjet saveza Irokeza. Vojska

vođa je mogao nešto narediti samo tokom vojnih pohoda.

2. Klan, po svom nahođenju, uklanja sahema i vojskovođu. Ovo

ponovo zajednički odlučuju muškarci i žene. Raseljeni službenici

osobe nakon ovoga postaju, kao i drugi, prosti ratnici, privatnici

osobe. Međutim, plemensko vijeće također može ukloniti saheme, čak i protiv njihove volje

3. Nijedan od članova klana ne može se vjenčati unutar klana. To je tako

osnovno pravilo roda, veza koja ga drži na okupu, je negativna

izraz tog sasvim određenog krvnog srodstva na osnovu kojeg

pojedinci ujedinjeni time postaju samo rod. Otkriće ovoga

Jednostavna činjenica, Morgan je prvi otkrio suštinu porodice. Kako malo do sada

shvatio ovu suštinu, pokazati prethodne izvještaje o divljacima i varvarima,

gdje se formiraju različiti sindikati sastavni elementi klanski sistem,

bez razumijevanja i neselektivno pomiješani u jednu gomilu pod nazivima: pleme,

klan, tum itd., a za njih se često kaže da unutar takvih

zabranjeni brakovi u zajednici. Ovo je stvorilo beznadežnu konfuziju među

koju je g. McLennan mogao djelovati kao Napoleon da uspostavi

poredak bez žalbene presude: sva plemena su podijeljena na takve, unutar

u kojima je brak zabranjen (egzogamni) i oni u kojima je dozvoljen

(endogamno). Pošto je tako potpuno zbunio pitanje, onda je krenuo u

najpromišljenije istraživanje, koja od njegove dvije apsurdne kategorije

starija - egzogamija ili endogamija. Sa otkrićem roda zasnovanog na

krvnog srodstva i posljedične nemogućnosti sklapanja braka između njegovih

članova, ova glupost se sama raspršila - Naravno, u toj fazi

razvoj u kojem nalazimo irokeze, zabranu braka unutar klana

se neprikosnoveno posmatra.

4. Imovina pokojnika je prešla na preostale članove klana, mora

trebalo da ostane unutar klana. Zbog beznačajnosti predmeta koji bi mogli

ostavi iza sebe irokeza, njegovo nasljedstvo je podijeljeno među njegovim najbližima

rođaci; u slučaju smrti muškarca - njegove braće i sestara i brata

majke, u slučaju smrti žene - njena djeca i braća i sestre, ali ne i braća. By

iz istog razloga, muž i žena nisu mogli da naslede jedno drugo, kao ni deca -

5. Članovi klana su bili obavezni da jedni drugima pružaju pomoć, zaštitu i

posebno pomoć u osveti za štetu koju su prouzročili drugi. U odbrani

za svoju sigurnost, pojedinac se oslanjao na zaštitu svoje porodice i

mogao računati na to; ko god mu je nanio zlo, svima je nanio zlo

porodica Dakle, iz krvnih veza klana proizišla je obaveza krvne osvete,

Irokezi svakako prepoznaju. Ako je člana klana ubio neko od

tuđi klan, ceo klan ubijenog je bio dužan da odgovori krvnom osvetom. Kao prvo

učinjen je pokušaj pomirenja; sastao se savet klana ubice i napravio savet

vrsta ubijene osobe, najčešće se izražavao prijedlog da se stvar okonča mirnim putem

žaljenje i nuđenje značajnih poklona. Ako je ponuda prihvaćena,

stvar se smatrala rešenom. Inače, povređena porodica

imenovao jednog od nekoliko osvetnika koji su bili obavezni da uđu u trag i

ubiti ubicu. Ako je to učinjeno, porodica ubijenog nije imala pravo

žalba, stvar je smatrana završenom.

6. Rod ima određena imena ili grupe imena koja se mogu koristiti

u cijelom plemenu može samo on, pa tako i ime pojedinca

označava kojem rodu pripada. Neraskidivo sa prezimenom

plemenska prava su takođe povezana.

7. Klan može usvojiti strance i tako ih prihvatiti kao članove

celo pleme. Postali su ratni zarobljenici koji nisu ubijeni

Dakle, na osnovu usvajanja u jedan od klanova od strane članova plemena Seneca i

čime je stekao sva prava klana i plemena. Usvajanje je obavljeno prema

na prijedlog pojedinih članova klana: na prijedlog muškaraca koji su uzeli

stranac kao brat ili sestra, ili na predlog žena koje su prihvatile

njega kao svoje dijete; za odobrenje takvog usvajanja

bilo je neophodno svečano usvajanje u porodicu. Često odvojeno, brojčano

oslabljen zbog izuzetnih okolnosti, porođaj tako ponovo

kvantitativno ojačana kroz masovno usvajanje članova drugog klana,

uz saglasnost potonjeg. Među Irokezima se dogodilo ceremonijalno usvajanje u klan

na javnom sastanku plemenskog vijeća, koji je to i uspio

proslavu u vjersku ceremoniju.

8. Teško je utvrditi među indijskim klanovima prisustvo posebnih religioznih

svečanosti; ali vjerske ceremonije Indijanaca su manje-više povezane s

porijeklom iz Tokom šest godišnjih vjerskih festivala Iroquois sachems i

vojskovođe pojedinih klanova, na osnovu svog položaja, spadali su među

"čuvari vjere" i obavljali svećeničke funkcije.

9. Rod ima zajedničko mjesto sahrane. Među Irokezima države New York,

pritisnut sa svih strana od belaca, sada je nestao, ali pre

postojao. Među ostalim Indijancima još uvijek je očuvan, kao, na primjer, među

blisko srodan sa Tuscarora Iroquois, koji, uprkos

činjenica da su kršćani imaju poseban red na groblju za svaki rod, dakle

da je majka sahranjena u istom redu sa djecom, ali ne i otac. Da, i Irokezi imaju sve

porodica umrlog učestvuje u sahrani, brine o grobu, dženazi i

10. Klan ima vijeće - demokratski sastanak svih punoljetnih članova

spol, muškarci i žene sa jednakim biračkim pravom. Ovaj savjet je izabrao

i uklonio saheme i vojskovođe, kao i ostale „čuvare vjere“;

donosio je odluke o otkupnini (wergeld) ili krvnoj osveti za ubijene

članovi klana; prihvatio je autsajdere u klan. Jednom rečju, bio je

vrhovna vlast u klanu.

To su funkcije tipičnog indijskog klana.

„Svi njeni članovi jesu slobodni ljudi obavezni da štite slobodu jedni drugih

prijatelju, oni imaju jednaka lična prava - ni sachems ni vojska

vođe ne traže nikakve prednosti, formiraju bratstvo,

povezani krvnim vezama. Sloboda, jednakost, bratstvo, iako ovo

nikada nije formulisan, bili su osnovni principi roda, i roda,

zauzvrat je bila jedinica cjeline društveni sistem, osnova

organizovano indijsko društvo. Ovo objašnjava neumoljivo

osjećaj nezavisnosti i ličnog dostojanstva koje svi prepoznaju

za Indijance" [Vidi također K. Marx, F. Engels. Djela. 2. izdanje, tom 45, str.

U vrijeme otkrića Amerike, Indijanci su posvuda sjeverna amerika bili

organizovano u porođaju na osnovu materinskog prava. Samo nekoliko

plemena, kao što su Dakota, klanovi su zapali, a za neke

drugi, poput Ojibwea, Omahe, bili su organizirani na bazi očinske

Među mnogim indijanskim plemenima koja broje više od pet ili šest

rođenja, srećemo posebne grupe koje ujedinjuju tri, četiri ili više

porođaj; Morgan takvu grupu naziva fratrijom (bratstvom), prenoseći

indijsko ime tačno odgovara njegovim grčkim konceptima. Da, da

pleme Seneka - dvije fratrije; prvi uključuje rođenja 1-4, drugi - rođenja

5-8. Detaljnije istraživanje pokazuje da je ovih fratrija više

dijelom predstavljaju izvorne rodove u koje se

pleme; jer uz zabranu brakova unutar klana, svako pleme, iz nužde,

morao da pokrije najmanje dva roda da bi mogao

postoje samostalno. Kako pleme raste, svaki klan za sebe

pretvoriti, podijeliti na dva ili više rodova koji djeluju

sada kao nezavisan, dok je prvobitni rod, koji obuhvata sve

klanovi kćeri i dalje postoje kao fratrija. Pleme Seneka i

Većina drugih Indijanaca klanove iste fratrije smatra bratskim klanovima,

a klanovi druge fratrije su za njih rođaci - oznake koje imaju in

američki sistem srodstva, kao što smo videli, veoma je stvaran i jasan

izraženo značenje. U početku se nijedan Seneka nije mogao oženiti

također unutar svoje fratrije, ali ovaj običaj je odavno izašao iz upotrebe

i djeluje samo unutar roda. Prema legendi plemena Seneka

prvobitni klanovi od kojih su ostali potekli su klanovi "Medved" i

"Jelen". Jednom kada je ova nova organizacija zaživjela, postala je

mijenjati ovisno o potrebama; ako su rođeni jednog izumrli

fratrije, tada su se u nju često prenosili čitavi klanovi radi izjednačavanja s drugima

iz drugih fratrija. Stoga među različitim plemenima nalazimo rodove sa istim

imena, različito grupisana u fratrije.

Funkcije fratrije kod Irokeza su dijelom društvene, dijelom

vjerski poredak. 1) U igri loptom, fratrije deluju jedna protiv druge;

svaki nominuje svoje najbolje igrače, ostali prate igru,

raspoređeni u fratrije, i međusobno se klade, kladeći se na

pobjeda njihovih igrača.- 2) U plemenskom vijeću, sahemi i vojskovođe svakog

fratri sjede zajedno, jedna grupa protiv druge, svaki govornik govori,

obraćajući se predstavnicima svake fratrije kao posebnoj korporaciji.- 3) Ako

bilo je ubistvo u plemenu, a ubica i ubijeni nisu pripadali

U istoj fratriji, pogođeni klan se često obraćao svom

bratske porodice; tada su sazvali sabor fratrije i obratili se drugom

fratriju u cjelini, tako da ona, zauzvrat, okuplja svoj savjet za

rješavanje slučaja. Ovdje se fratrija tako opet pojavljuje kao

originalne vrste - i sa većim izgledima za uspjeh od slabije

od nje je potekao poseban rod. - 4) u slučaju smrti istaknutih ličnosti

suprotna fratrija se pobrinula za sahrane i sahrane

proslave, dok su pripadnici pokojnikove fratrije učestvovali u sahrani u

kao rodbina preminulog. Kada je sachem umro, suprotni fratri

obavijestio Vijeće Unije Irokeza o upražnjenom mjestu. - 5) Za vrijeme izbora

Sachem je također govorio na pozornici na saboru fratrije. Potvrda izbora od strane bratske

klanovi su uzimani zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije

mogao uložiti prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije;

ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su priznati

nevažeći. - 6) Ranije su Irokezi imali posebne religije

misterije zvane bele lekarske lože [veštičarska okupljanja. Ed.].

Sada dolazimo do još jednog Morganovog otkrića, koje je u najmanju ruku jednako važno kao i rekonstrukcija primitivnog porodičnog oblika na osnovu sistema srodstva. Morgan je dokazao da su klanske zajednice unutar plemena američkih Indijanaca, označene imenima životinja, u suštini identične s rodovima Grka i roda Rimljana; da je američki oblik izvorni, a grčko-rimski oblik kasniji, derivat; da cjelokupna društvena organizacija Grka i Rimljana najstarije ere, sa svojim klanom, fratrijom i plemenom, nalazi tačnu paralelu u organizaciji američkih Indijanaca; da je rod institucija zajednička svim narodima, sve do njihovog ulaska u doba civilizacije, pa i kasnije.

Već smo vidjeli gore, kada smo razmatrali punaluansku porodicu, kakav je sastav gensa u njegovom izvornom obliku. Sastoji se od svih osoba koje kroz punualni brak i prema idejama koje su neizbježno dominantne u ovom braku čine priznato potomstvo jednog određenog pretka, osnivača klana. Pošto se u ovom obliku porodice otac ne može sa sigurnošću utvrditi, priznaje se samo ženska linija. Pošto braća ne mogu da se ožene sestrama, već samo ženama drugog porekla, onda se, po materinskom pravu, deca koju su im rodile ove stranke nalaze van ovog klana. Dakle, samo potomci kćeri svake generacije ostaju unutar klanova; potomci sinova prelaze u klanove njihovih majki.

Kao klasičan oblik ovog originalnog roda, Morgan preuzima rod od Irokeza, posebno od plemena Seneka. U ovom plemenu postoji osam rodova koji nose imena životinja: 1) Vuk, 2) Medvjed, 3) Kornjača, 4) Dabar, 5) Jelen, 6) Kulik, 7) Čaplja, 8) Soko. U svakom klanu preovlađuju sljedeći običaji:

1. Klan bira svog sachema (starješinu za mirnodopsko vrijeme) i poglavicu (vojskovođu). Sachem je morao biti izabran iz samog klana, a njegov položaj je bio naslijeđen unutar klana, budući da je nakon puštanja na slobodu morao biti ponovo zamijenjen, vojskovođa nije mogao biti izabran među članovima klana, a ponekad je i moglo; ne budi to uopšte. Sin prethodnog sahema nikada nije biran za sahema, jer je kod Irokeza prevladavalo majčinsko pravo, pa je sin, dakle, pripadao drugom klanu, ali je često biran brat od prethodnog sahema ili sin njegove sestre. Na izborima su učestvovali svi - i muškarci i žene. Ali izbor je bio podložan odobrenju ostalih sedam klanova, a tek nakon toga izabrani je svečano uveden na dužnost, a osim toga i generalno vijeće cijelog saveza Irokeza.

2. . Klan, po svom nahođenju, uklanja sahema i vojskovođu. O tome opet zajednički odlučuju muškarci i žene. Raseljeni službenici tada postaju, kao i ostali, prosti vojnici, privatnici. Međutim, plemensko vijeće također može ukloniti saheme, čak i protiv volje klana.

3. . Nitko od članova klana ne može se vjenčati unutar klana. To je osnovno pravilo klana, veza koja ga drži na okupu, to je negativan izraz tog sasvim određenog krvnog srodstva na osnovu kojeg pojedinci ujedinjeni njime postaju samo klan. Sa otkrićem klana zasnovanog na krvnom srodstvu i posljedičnom nemogućnošću sklapanja braka između njegovih članova, ova se besmislica sama od sebe raspršila. Naravno, u fazi razvoja na kojoj nalazimo Irokeze, nepovredivo se poštuje zabrana braka unutar klana. .

4. Imovina pokojnika je prešla na preostale članove klana, morala je ostati unutar klana. Zbog beznačajnosti stvari koje su Irokezi mogli ostaviti za sobom, njegovo nasljedstvo je podijeljeno među najbliže rođake; u slučaju smrti muškarca - njegove braće i sestara i brata majke, u slučaju smrti žene - njene djece i braće i sestara, ali ne i braće. Iz istog razloga, muž i žena nisu mogli naslijediti jedno od drugog, kao ni djeca od oca.

5. Članovi klana su bili dužni jedni drugima pružati pomoć, zaštitu, a posebno pomoć u osveti za štetu koju su drugi nanijeli. U zaštiti svoje sigurnosti, pojedinac se oslanjao na zaštitu svoje porodice i mogao je računati na nju; ko god mu je nanio zlo nanio je štetu cijeloj porodici.

6. Rod ima određena imena ili grupe imena, koje samo on može koristiti u cijelom plemenu, tako da i ime pojedinca ukazuje kojem klanu pripada. Porodična prava su neraskidivo povezana sa porodičnim imenom.

7. . Klan može usvojiti autsajdere i na taj način ih prihvatiti kao članove cijelog plemena. Tako su ratni zarobljenici koji nisu ubijeni postali, usvajanjem u jedan od klanova, pripadnici plemena Seneka i time stekli sva prava klana i plemena. Usvajanje se vršilo na predlog pojedinih članova klana: na predlog muškaraca koji su prihvatili stranca kao brata ili sestru, ili na predlog žena koje su ga prihvatile kao svoje dete; Da bi se takvo usvojenje odobrilo, bilo je neophodno svečano usvajanje u porodicu. Često su pojedini klanovi, brojčano oslabljeni izvanrednim okolnostima, opet kvantitativno ojačani masovnim usvajanjem pripadnika drugog klana, uz pristanak potonjeg.

8. . Teško je utvrditi prisustvo posebnih vjerskih praznika među indijskim klanovima; ali religiozne ceremonije Indijanaca su manje-više povezane sa rasom

9. . Klan ima zajedničku grobnicu. Među Irokezima u državi New York, pritisnutim sa svih strana bijelcima, sada je nestao, ali je prije postojao. Među ostalim Indijancima još uvijek je sačuvana, kao na primjer kod Tuscarora, koji su blisko povezani s Irokezima, koji, uprkos činjenici da su kršćani, imaju poseban red na groblju za svaki klan, tako da majka je sahranjena u istom redu sa djecom, ali ne i otac.

10. . Klan ima vijeće - demokratski skup svih punoljetnih članova klana, muškaraca i žena, koji imaju jednaka prava glasa. Ovo vijeće je biralo i smijenilo saheme i vojskovođe, kao i ostale „čuvare vjere“; donosio je odluke o otkupnini (wergeld) ili krvnoj osveti za ubijene članove klana; prihvatio je autsajdere u klan. Jednom riječju, bio je vrhovna vlast u porodici

Funkcije fratrije kod Irokeza su dijelom društvene, dijelom religiozne. 1) U igri loptom, fratrije deluju jedna protiv druge; svaki imenuje svoje najbolje igrače, ostali prate igru, raspoređeni u fratrije, i klade se jedni na druge, kladeći se na pobjedu svojih igrača. - 2) U plemenskom vijeću, sahemi i vojni poglavice svake fratrije sjede zajedno, jedna grupa protiv druge, svaki govornik govori, obraćajući se predstavnicima svake fratrije kao posebnoj korporaciji. - 3) Ako se u plemenu dogodilo ubistvo, a ubica i ubijeni nisu pripadali istoj fratriji, tada se klan žrtve često obraćao svojim bratskim rodovima; Zatim su sazvali sabor fratrije i obratili se drugoj fratriji kao cjelini, da bi ona, zauzvrat, okupila svoje vijeće da riješi tu stvar. Ovdje se fratrija tako opet pojavljuje kao izvorni rod - i to s većim izgledima za uspjeh nego što je od njega proizašao slabiji odvojeni rod. - 4) U slučaju smrti istaknutih ličnosti, o dženazi i dženazi se starala suprotna fratrija, dok su članovi fratrije umrlih učestvovali u dženazi kao rođaci umrlog. Kada je sahem umro, protivnička fratrija je obavestila saveznički savet Irokeza o upražnjenom mestu. - 5) Prilikom izbora sahema, na bini se pojavio i sabor fratrije. Odobravanje izbora od strane bratskih klanova uzimalo se zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije mogli su imati prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije; ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su proglašeni nevažećim. - 6) Ranije su Irokezi imali posebne religiozne misterije, zvane bele lekarske lože (*61) Ove misterije među plemenom Seneka organizovala su dva verska bratstva koja su imala posebna pravila za inicijaciju novih članova; za svaku od obje fratrije postojalo je jedno takvo bratstvo. - 7) Ako su, kao što je gotovo sigurno, četiri loze (plemena) koje su naseljavale četiri četvrti Tlaxcale u vrijeme osvajanja bile četiri fratrije, onda to dokazuje da su obje fratrije među Grcima i slični klanski savezi među Nijemcima također imao jedinice vojnog značaja; ove četiri loze su krenule u borbu, svaka kao poseban odred u svojoj uniformi i sa svojim barjakom, pod komandom svog vođe.

Šta karakteriše određeno indijansko pleme u Americi?

1. Vlastita teritorija i dato ime. Svako pleme posedovalo je, pored mesta svog stvarnog naseljavanja, značajno područje za lov i ribolov.

2. . Poseban dijalekt svojstven samo ovom plemenu. U stvarnosti, pleme i dijalekt su u suštini isti; formiranje plemena i dijalekata kroz podjele dogodilo se u Americi sasvim nedavno i jedva da je potpuno prestalo ni sada.

3. Pravo da se svečano inauguriraju sahemi i vojskovođe koje biraju klanovi.

4. . Pravo da ih uklone, čak i protiv želje njihove porodice. Pošto su ovi sahemi i vojni poglavice članovi plemenskog vijeća, ova prava plemena u odnosu na njih su sama po sebi razumljiva.

5. Opće religijske ideje (mitologija) i kultni rituali.

6. . Plemensko vijeće da raspravlja o zajedničkim poslovima. Sastojao se od svih sahema i vojskovođe pojedinih porodica, njihovih pravih predstavnika, jer su u svakom trenutku mogli biti uklonjeni; sjedio je u javnosti, okružen drugim članovima plemena, koji su imali pravo da uđu u raspravu i iznose svoje mišljenje; odluku je doneo savet.

7. . Među nekim plemenima nalazimo vrhovnog vođu, čije su ovlasti, međutim, vrlo ograničene. Ovo je jedan od sachema koji, u slučajevima koji zahtijevaju hitnu akciju, moraju poduzeti privremene mjere dok se vijeće ne sastane i donese konačnu odluku

Tako se najkasnije početkom 15. veka oblikovala formalizovana „večna unija“ – konfederacija, koja je, uvidevši snagu koju je stekla, odmah dobila ofanzivni karakter i u periodu svoje najveće moći oko 1675. osvojio je značajna područja koja ga okružuju, dijelom istjeravši, dijelom nametajući danak lokalnim stanovnicima. Unija Irokeza je najrazvijenija javna organizacija, koji su stvorili samo Indijanci koji nisu prešli najnižu fazu varvarstva. Glavne karakteristike unije bile su sljedeće:

1. Vječna zajednica pet krvno povezanih plemena na osnovu potpune jednakosti i nezavisnosti u svim unutrašnjim poslovima plemena. Ovo krvno srodstvo činilo je pravu osnovu zajednice.

2. . Tijelo sindikata je bilo sindikalno vijeće, koje se sastojalo od 50 sahema, jednakih po položaju i ovlaštenju, ovo vijeće je donosilo konačne odluke o svim pitanjima sindikata.

3. . Mjesta za ovih 50 sahema, kao nosioci novih položaja posebno uspostavljenih za potrebe unije, bila su raspoređena među plemenima i rodovima tokom njenog stvaranja.

4. . Ovi saveznički sahemi su takođe bili sahemi njihovih plemena i imali su pravo da učestvuju i glasaju u plemenskom vijeću.

5. Sve odluke Vijeća sindikata morale su biti usvojene jednoglasno.

7 Vijeće Unije moglo je sazvati svako od vijeća pet plemena, ali se nije moglo okupljati na vlastitu inicijativu.

8. Sastanci su se održavali u prisustvu okupljenih ljudi, svaki Irokez je mogao uzeti riječ, ali je samo vijeće donosilo odluke.

9. U sindikatu nije postojao niti jedan šef, niti jedna osoba na čelu izvršne vlasti.

10 Ali unija je imala dva najviša vojskovođa s jednakim ovlastima i jednakom moći

To je bio taj društveni poredak, pod kojim su Irokezi živjeli preko četiri stotine godina i još uvijek žive. Država pretpostavlja posebnu javnu vlast, odvojenu od ukupnosti njenih stalnih članova.

ova organizacija je bila osuđena na uništenje. Ona nije otišla dalje od plemena formiranje zajednice plemena već znači početak njenog uništenja, kao što ćemo vidjeti kasnije i kao što smo već vidjeli na primjerima pokušaja Irokeza da porobe druga plemena. Sve što je bilo izvan plemena bilo je izvan zakona. U nedostatku potpuno sklopljenog mirovnog ugovora vladao je rat između plemena, a ovaj rat vođen je onom okrutnošću koja čovjeka razlikuje od ostalih životinja i koja je tek kasnije donekle ublažena pod utjecajem materijalnih interesa. Klanski sistem, koji je bio u punom cvatu, kako smo ga zapazili u Americi, pretpostavljao je krajnje nerazvijenu proizvodnju, dakle, izuzetno rijetku populaciju na ogromnom prostoru, pa otuda gotovo potpunu podređenost čovjeka neprijateljskoj i neshvatljivoj okolnoj prirodi, koja je ogleda se u detinjasto naivnom religiozne ideje. Pleme je za osobu ostajalo granica i u odnosu na stranca i u odnosu na sebe: pleme, klan i njihove institucije bili su sveti i neprikosnoveni, oni su bili ona vrhovna vlast data od prirode, kojoj je pojedinac ostao bezuslovno podređen u svom osećanja, misli i akcije. Bez obzira na to koliko impresivni ljudi ovog doba izgledaju u našim očima, oni se ne razlikuju jedni od drugih, oni se još nisu odvojili, kako je to rekao Marx, od pupčane vrpce primitivne zajednice. Moć ove primitivne zajednice je morala biti slomljena, i ona je slomljena. Ali ona je bila slomljena pod uticajima koji nam se direktno čine kao pad, opadanje milosti u poređenju sa visokim moralnim nivoom starog plemenskog društva. Najniži motivi - vulgarna pohlepa, gruba strast za užicima, prljava škrtost, sebična želja za pljačkom zajedničke imovine - su naslednici novog, civilizovanog, klasnog društva; najpodlija sredstva - krađa, nasilje, obmana, izdaja - potkopavaju staro besklasno plemensko društvo i dovode do njegovog uništenja. A samo novo društvo, kroz dvije i po hiljade godina svog postojanja, uvijek je predstavljalo samo sliku razvoja neznatne manjine na račun eksploatirane i potlačene ogromne većine, a takva je i sada ostala još većoj obim nego ikada ranije.

Funkcije fratrije kod Irokeza su dijelom društvene, dijelom religiozne. 1) U igri loptom, fratrije deluju jedna protiv druge; svaki imenuje svoje najbolje igrače, ostali prate igru, raspoređeni u fratrije, i klade se jedni na druge, kladeći se na pobjedu svojih igrača - 2) U plemenskom vijeću, sahemi i vojskovođe svake fratrije sjede zajedno, po jedan. grupa protiv druge, svaki govornik govori, obraćajući se predstavnicima svake fratrije kao posebnoj korporaciji - 3) Ako se ubistvo dogodilo u plemenu, a ubica i ubijeni nisu pripadali istoj fratriji, onda je klan žrtve često. apelovao na svoje bratske klanove; Zatim su sazvali sabor fratrije i obratili se drugoj fratriji kao cjelini, da bi ona, zauzvrat, okupila svoje vijeće da riješi tu stvar. Ovdje se fratrija tako opet pojavljuje kao izvorni rod - i to s većim izgledima za uspjeh nego što je od njega proizašao slabiji odvojeni rod. - 4) U slučaju smrti istaknutih ličnosti, o dženazi i dženazi se starala suprotna fratrija, dok su članovi fratrije umrlih učestvovali u dženazi kao rođaci umrlog. Kada je sahem umro, protivnička fratrija je obavestila saveznički savet Irokeza o upražnjenom mestu. - 5) Prilikom izbora sahema, na bini se pojavio i sabor fratrije. Odobravanje izbora od strane bratskih klanova uzimalo se zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije mogli su imati prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije; ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su proglašeni nevažećim. - 6) Ranije su Irokezi imali posebne religiozne misterije, zvane bele lekarske lože [sastanci veštica. Ed.]. Ove misterije među plemenom Seneka organizirala su dva vjerska bratstva, koja su imala posebna pravila za inicijaciju novih članova; za svaku od obje fratrije postojalo je jedno takvo bratstvo. - 7) Ako su, kao što je gotovo sigurno, četiri loze (plemena) koja su naseljavala četiri četvrti Tlaxcale u vrijeme osvajanja 159. bile četiri fratrije, onda to dokazuje da su obje fratrije među Grcima i slični klanski savezi među Nijemcima imale su i značajne vojne jedinice; ove četiri loze su krenule u borbu, svaka kao poseban odred u svojoj uniformi i sa svojim barjakom, pod komandom svog vođe.

Kao što nekoliko klanova čine fratriju, tako nekoliko fratrija, ako uzmemo klasični oblik, formiraju pleme; u nekim slučajevima značajno oslabljenim plemenima nedostaje srednja karika - fratrija. Šta karakteriše određeno indijansko pleme u Americi?

1. Vlastita teritorija i vlastito ime. Svako pleme posjedovalo je, pored mjesta svog stvarnog naseljavanja, značajno područje za lov i ribolov. Iza ovog područja ležala je ogromna ničija zemlja, koja se protezala sve do zemalja najbližeg plemena; među plemenima sa srodnim jezicima ova traka je bila uža među plemenima koja nisu međusobno povezana u jeziku, bila je šira. Ovaj pojas je isti kao granična šuma Nemaca, nenaseljeno područje koje su Cezarovi Suevi stvorili oko svoje teritorije; ovo je isto što i isarnholt (na danskom Jarnved, limes Danicus) između Danaca i Germana, saksonska šuma i branibor (na slovenskom "zaštitna šuma"), po kojoj je Brandenburg dobio ime, između Germana i Slavena. Područje odvojeno takvim neodređenim granicama činilo je zajedničku zemlju plemena, priznato je kao takvo od susjednih plemena, a samo ga je pleme branilo od nasrtaja. U praksi, nesigurnost granica uglavnom pokazalo se nezgodnim tek kada je stanovništvo jako naraslo - imena plemena su, po svemu sudeći, nastala uglavnom slučajno, a ne namjerno, s vremenom se često dešavalo da neko pleme dobije drugačije ime od onog kojim je sebe nazvala, baš kao što su Germani dobili svoje prvo istorijsko zajedničko ime "Germani" od Kelta.

2. Poseban dijalekt svojstven samo ovom plemenu. U stvarnosti, pleme i dijalekt su u suštini isti; formiranje plemena i dijalekata kroz podjele dogodilo se u Americi sasvim nedavno i jedva da je potpuno prestalo ni sada. Tamo gdje se dva brojčano oslabljena plemena spajaju u jedno, dešava se da se, kao izuzetak, u istom plemenu govore dva vrlo srodna dijalekta. Prosječna populacija američkih plemena je ispod 2000 ljudi; Međutim, pleme Cherokee, koje broji 26.000 ljudi, ima najveći broj Indijanaca koji govore jednim dijalektom u Sjedinjenim Državama.

3. Pravo da se svečano inaugurišu sahemi i vojskovođe koje biraju klanovi.

4. Pravo da ih uklone, čak i protiv želje njihove porodice. Pošto su ovi sahemi i vojni poglavice članovi plemenskog vijeća, ova prava plemena u odnosu na njih su sama po sebi razumljiva. Tamo gdje je formiran savez plemena i sva plemena uključena u njega su zastupljena u vijeću sindikata, ova prava prelaze na potonje.

5. Opće vjerske ideje (mitologija) i vjerski rituali.

"Indijanci su, na svoj barbarski način, bili religiozni narod"

Mitologija Indijanaca još nije bila podvrgnuta kritičkom proučavanju; Već su objektima svojih religijskih ideja – svim vrstama duhova – dali ljudski oblik, ali najniži nivo varvarstva na kojem su bili još ne poznaje vizuelne slike, takozvane idole. Bio je to kult prirode i elemenata, na putu razvoja ka politeizmu. Razna plemena su imala svoje redovne festivale sa određenim oblicima bogosluženja, naime plesovima i igrama; ples je bio neophodan sastavni dio sve vjerske proslave; Svako pleme je posebno održavalo svoje praznike.

6. Plemensko vijeće da raspravlja o zajedničkim poslovima. Sastojao se od svih sahema i vojskovođe pojedinih porodica, njihovih pravih predstavnika, jer su u svakom trenutku mogli biti uklonjeni; sjedio je u javnosti, okružen drugim članovima plemena, koji su imali pravo da uđu u raspravu i iznose svoje mišljenje; odluku je doneo savet. Po pravilu, svi prisutni su mogli da govore, ako žele, a žene su mogle da iznesu svoje stavove preko govornika po svom izboru. Među Irokezima je za konačnu odluku bila potrebna jednoglasnost, kao što je to bio slučaj u njemačkim zajednicama Marša prilikom rješavanja određenih pitanja. Plemensko vijeće je bilo odgovorno, posebno, za reguliranje odnosa s drugim plemenima; primao je i slao ambasade, objavio rat i sklopio mir. Ako je došlo do rata, uglavnom su se borili dobrovoljci. U principu, smatralo se da je svako pleme u ratu sa svakim drugim plemenom s kojim nije u cijelosti sklopilo mirovni ugovor. Vojne akcije protiv takvih neprijatelja uglavnom su organizovali pojedinačni istaknuti ratnici; priredili su ratni ples, a svi koji su u njemu učestvovali su se time izjasnili da se priključe kampanji. Odred se odmah organizovao i krenuo u marš. Odbrana plemenske teritorije od napada uvelike je ostvarena i pozivanjem dobrovoljaca. Odlazak i povratak iz pohoda ovakvih odreda uvijek je služio kao povod za javna slavlja. Saglasnost plemenskog vijeća za takva putovanja nije bila potrebna, nije tražena i nije data. To je potpuno isto kao i privatni vojni pohodi njemačkih odreda, kako nam ih prikazuje Tacit, samo što su kod Germana odredi već dobili trajniji karakter, čineći stabilno jezgro, koje se organizira već u miru i oko kojeg u slučaju rata ostali dobrovoljci se grupišu. Takvi vojni odredi su rijetko bili brojni; najveće vojne ekspedicije Indijanaca, čak i na velike udaljenosti, izvodile su beznačajne borbene snage. Ako je više takvih odreda bilo udruženo za neki veliki poduhvat, svaki od njih je bio podređen samo svom vođi; konzistentnost plana kampanje je, u jednoj ili drugoj mjeri, osigurana savjetima ovih lidera. Ovo je takođe bio metod ratovanja među Alemanima na Gornjoj Rajni u 4. veku, prema opisu Amijana Marcelina.

7. Među nekim plemenima nalazimo vrhovnog vođu, čije su ovlasti, međutim, vrlo male. Ovo je jedan od sahema koji, u slučajevima koji zahtijevaju hitnu akciju, moraju poduzeti privremene mjere dok se vijeće ne sastane i donese konačnu odluku. Ovdje imamo pred sobom jedva ocrtan, ali uglavnom nerazvijen, prototip funkcionera sa izvršnom vlašću; takav službenik je prije nastao, kao što ćemo vidjeti, u većini slučajeva, ako ne i svuda, kao rezultat razvoja moći vrhovnog vojnog komandanta.

Velika većina američkih Indijanaca nije otišla dalje od ujedinjenja u pleme. Njihova nekoliko plemena, odvojena jedno od drugog prostranim graničnim pojasevima, oslabljena vječnim ratovima, zauzimala su ogroman prostor sa malim brojem ljudi. Savezi između srodnih plemena sklapali su se tu i tamo u slučaju privremene nužde i raspadali se njegovim nestankom. Međutim, na pojedinim lokalitetima, u početku srodna, a kasnije razjedinjena plemena ponovo su se okupljala u trajne saveze, čineći tako prvi korak ka formiranju nacija. U Sjedinjenim Državama nalazimo najrazvijeniji oblik takvog saveza među Irokezima. Dolazeći iz svog naselja zapadno od Misisipija, gdje su vjerovatno činili ogranak velike rodbinske grupe Da Kota, naselili su se nakon dugih lutanja u sadašnjoj državi New York, podijelivši se na pet plemena Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Živjeli su od ribolova, lova i primitivnog vrtlarstva, a živjeli su u selima, uglavnom zaštićenim palisadama. Njihov broj nikada nije prelazio 20.000 ljudi, svih pet plemena imalo je nekoliko zajedničkih klanova, govorili su vrlo srodnim dijalektima istog jezika i naseljavali su neprekidnu teritoriju, koja je bila podijeljena između pet plemena. Pošto su ovu teritoriju nedavno osvojili, zajedničko djelovanje ovih plemena protiv plemena koje su oni raselili postalo je prirodni fenomen koji je postao običaj. I tako se, najkasnije početkom 15. veka, uobličila formalizovana „večna unija“ – konfederacija, koja je, uvidevši snagu koju je stekla, odmah dobila ofanzivni karakter i u periodu svoje najveće moći, oko 1675. godine osvaja značajna područja koja ga okružuju, dijelom protjerujući, dijelom namećući danak lokalnom stanovništvu. Unija Irokeza predstavlja najrazvijeniju društvenu organizaciju koju su Indijanci ikada stvorili, a koja nije prešla najnižu fazu varvarstva (dakle, isključujući Meksikance, Nove Meksikance i Peruance). Glavne karakteristike sindikata bile su:

1. Vječna zajednica pet krvno povezanih plemena na osnovu potpune jednakosti i nezavisnosti u svim unutrašnjim poslovima plemena. Ovo krvno srodstvo činilo je pravu osnovu zajednice. Od pet plemena, tri su se zvala očinska i bila su među sobom braća; druga dva su se zvala sinovska i takođe su među sobom bila bratska plemena. Tri klana - najstariji - još uvijek su bili predstavljeni živim članovima u svih pet plemena, tri druga klana - u tri plemena, članovi svakog od ovih klanova su se smatrali braćom u svih pet plemena. Zajednički jezik, koji se razlikovao samo po dijalektima, bio je izraz i dokaz zajedničkog porijekla.

2. Organ sindikata bio je sindikalni savjet, koji se sastojao od 50 sahema, jednakih po položaju i ovlaštenju, ovo vijeće je donosilo konačne odluke o svim pitanjima sindikata.

3. Mjesta za ovih 50 sahema, kao nosioci novih položaja posebno uspostavljenih za potrebe unije, bila su pri njenom stvaranju raspoređena među plemenima i rodovima. Kada je mjesto upražnjeno, odgovarajući klan ga je ponovo popunio putem izbora; on je također mogao ukloniti svoj sachem u bilo koje vrijeme, ali je pravo postavljanja pripadalo vijeću sindikata.

4. Ovi saveznički sahemi su takođe bili sahemi u svojim plemenima i imali su pravo da učestvuju i glasaju u plemenskom vijeću.

5 Sve rezolucije Savjeta sindikata morale su biti usvojene jednoglasno.

7 Vijeće Unije moglo je sazvati svako od vijeća pet plemena, ali se nije moglo okupljati na vlastitu inicijativu.

8. Sastanci su se održavali u prisustvu okupljenih ljudi, svaki Irokez je mogao uzeti riječ, ali je samo vijeće donosilo odluke.

9. U sindikatu nije postojao niti jedan šef, niti jedna osoba zadužena za izvršnu vlast.

10 Ali unija je imala dva najviša vojskovođa sa jednakim ovlastima i jednakom moći (dva „kralja“ Spartanaca, dva konzula u Rimu).

Takav je bio društveni sistem pod kojim su Irokezi živjeli preko četiri stotine godina i koji još uvijek žive. Detaljno sam opisao ovaj sistem, prateći Morgana, jer ovdje imamo priliku da proučavamo organizaciju društva koje još ne poznaje državu. Država pretpostavlja posebnu javnu vlast, odvojenu od cjeline osoba koje su stalno uključene u njen sastav. Stoga Maurer, koji, vođen pravim instinktom, priznaje sistem Njemačke marke kao čisto društvenu instituciju, bitno drugačiju od države. iako je većim dijelom kasnije poslužila kao osnova za potonje, u svim svojim radovima istražuje postepeni nastanak javne vlasti iz izvorne oznake, ruralnog, kućnog i urbanog sistema i zajedno s njim. Na primjeru sjevernoameričkih Indijanaca, vidimo kako se u početku jedno pleme postepeno širi po ogromnom kontinentu, kako se plemena, razdvajajući, pretvaraju u narode, u čitave grupe plemena, kako se jezici mijenjaju, postajući ne samo međusobno nerazumljivi, ali i gubljenje gotovo svakog traga izvornog jedinstva; kako se, uz to, unutar plemena pojedini rodovi dijele na više rodova, a stari materinski rodovi su sačuvani u obliku fratrija, a, međutim, imena ovih najstarijih rodova i dalje ostaju ista među plemenima koja su geografski udaljeni jedno od drugog i dugo su razdvojeni - "Vuk" i "Medvjed" su takođe generički nazivi za većinu indijanskih plemena. I svi oni imaju, generalno, gore opisani sistem, ne računajući samo činjenicu da mnogi od njih nisu stigli u zajednicu srodnih plemena.

Ali takođe vidimo da, budući da je glavna društvena jedinica klan, iz njega se sa gotovo nepremostivom nuždom - jer je to sasvim prirodno - razvija čitav sistem klanova, fratrija i plemena. Sve tri grupe predstavljaju različite stepene krvnog srodstva, svaka od njih je samostalna i sama upravlja svojim poslovima, ali i služi kao dopuna drugoj. Spektar poslova koji su podložni njihovom upravljanju obuhvata cjelokupnu cjelinu društvenih poslova osobe koja stoji na najnižem stupnju varvarstva. Stoga, kada naiđemo na klan među bilo kojim narodom kao glavnu društvenu jedinicu, morat ćemo tražiti plemensku organizaciju sličnu onoj koja je ovdje opisana, a tamo gdje ima dovoljno izvora, poput Grka i Rimljana, nećemo samo pronaći ali ćemo se i uvjeriti da će nam i u slučajevima kada nema dovoljno izvora, poređenje sa američkim društvenim sistemom pomoći da razriješimo najteže nedoumice i misterije.

I kakva je divna organizacija ovog klanskog sistema u svoj svojoj naivnosti i jednostavnosti! Bez vojnika, žandarma i policajaca, bez plemića, kraljeva, guvernera, župana ili sudija, bez zatvora, bez suđenja - sve ide svojim ustaljenim redom. Sve sporove i svađe zajednički rješavaju oni kojih se tiču ​​- klan ili pleme, ili pojedinačni klanovi među sobom; samo kao najekstremnije, rijetko korišteno sredstvo prijeti krvna osveta, a naša smrtna kazna je samo njen civilizirani oblik, koji ima i pozitivan i negativne strane civilizacija. Iako ima mnogo uobičajenih stvari koje treba raditi nego sada vrijeme - kući privredu vodi niz porodica zajedno i na komunističkim principima, zemlja je vlasništvo čitavog plemena, samo mali povrtnjaci su dati na privremeno korištenje individualnim gazdinstvima - ipak, nema ni traga od naše naduvene i složene administrativne aparata. O svim pitanjima odlučuju sami zainteresovani, a u većini slučajeva je već sve rešio prastari običaj. Ne može biti siromašnih i siromašnih - komunistička ekonomija i klan znaju svoju odgovornost prema starima, bolesnima i osakaćenima u ratu. Svi su jednaki i slobodni, uključujući i žene. Robovi još ne postoje po pravilu, nema ropstva stranih plemena. Kada su Irokezi oko 1651. porazili pleme Erie i "neutralnu naciju" 161, pozvali su ih da postanu punopravni članovi njihove unije, tek nakon što su pobijeđeni to odbili, protjerani su sa svoje teritorije. A kakve muškarce i žene proizvodi takvo društvo pokazuju oduševljeni osvrti svih bijelaca koji su dolazili u kontakt sa neiskvarenim Indijancima o samopoštovanju, direktnosti, snazi ​​karaktera i hrabrosti ovih varvara.

Nedavno smo vidjeli primjere ove hrabrosti u Africi. Kafiri Zulusi prije nekoliko godina, kao i Nubijci prije nekoliko mjeseci - plemena u kojima plemenske institucije još nisu nestale - učinili su ono za što nijedna evropska vojska nije bila sposobna. 162 Naoružani samo kopljima i kopljima, bez vatrenog oružja, oni su, pod tučom metaka iz pušaka engleske pješadije s zatvaračem - općenito priznate kao prva u svijetu u borbenim dejstvima u bliskoj formaciji - krenuli naprijed na domet bajoneta, više puta poremetili redove ove pešadije pa čak i prevrnuli, uprkos krajnjoj nejednakosti u naoružanju, uprkos činjenici da ne služe nikakav vojni rok i nemaju pojma o borbenoj službi. Da su u stanju izdržati i ostvariti, svjedoče prigovori Engleza da kafir u danu putuje više od konja, i brže od njega. Ima najmanji mišić, jak kao čelik, koji se ističe poput pletenog pojasa, kaže jedan engleski umjetnik.

Ovako su izgledali ljudi i ljudsko društvo prije nego što je došlo do podjele na različite klase. A ako uporedimo njihovu situaciju s položajem velike većine modernih civiliziranih ljudi, onda se razlika između modernog proletera ili sitnog seljaka i drevnog slobodnog člana klana ispostavi da je kolosalna.

Ovo je jedna strana stvari. Ali ne zaboravimo da je ova organizacija bila osuđena na uništenje. Ona nije otišla dalje od plemena formiranje zajednice plemena već znači početak njenog uništenja, kao što ćemo vidjeti kasnije i kao što smo već vidjeli na primjerima pokušaja Irokeza da porobe druga plemena. Sve što je bilo izvan plemena bilo je izvan zakona. U nedostatku potpuno sklopljenog mirovnog ugovora vladao je rat između plemena, a ovaj rat vođen je onom okrutnošću koja čovjeka razlikuje od ostalih životinja i koja je tek kasnije donekle ublažena pod utjecajem materijalnih interesa. Klanski sistem, koji je bio u punom cvatu, kako smo ga zapazili u Americi, pretpostavljao je krajnje nerazvijenu proizvodnju, dakle, izuzetno rijetku naseljenost na ogromnom prostoru, pa otuda gotovo potpunu podređenost čovjeka neprijateljskoj i neshvatljivoj okolnoj prirodi, koja je ogleda se u djetinjasto naivnim religioznim predstavama. Pleme je za osobu ostajalo granica i u odnosu na stranca i u odnosu na sebe: pleme, klan i njihove institucije bili su sveti i neprikosnoveni, oni su bili ona vrhovna vlast data od prirode, kojoj je pojedinac ostao bezuslovno podređen u svom osećanja, misli i akcije. Bez obzira na to koliko impresivni ljudi ovog doba izgledaju u našim očima, oni se ne razlikuju jedni od drugih, oni se još nisu odvojili, kako je to rekao Marx, od pupčane vrpce primitivne zajednice. Moć ove primitivne zajednice je morala biti slomljena, i ona je slomljena. Ali ona je bila slomljena pod uticajima koji nam se direktno čine kao pad, opadanje milosti u poređenju sa visokim moralnim nivoom starog plemenskog društva. Najniži motivi - vulgarna pohlepa, gruba strast za užicima, prljava škrtost, sebična želja za pljačkom zajedničke imovine - su naslednici novog, civilizovanog, klasnog društva; najpodlija sredstva - krađa, nasilje, obmana, izdaja - potkopavaju staro besklasno plemensko društvo i dovode do njegovog uništenja. A samo novo društvo, kroz dvije i po hiljade godina svog postojanja, uvijek je predstavljalo samo sliku razvoja neznatne manjine na račun eksploatirane i potlačene ogromne većine, a takva je i sada ostala još većoj obim nego ikada ranije.

GREEK KIND

Grci su, kao i Pelazgi i drugi plemenski narodi, već u pretpovijesno doba bili organizirani prema istom organskom nizu kao i Amerikanci: klan, fratrija, pleme, savez plemena. Fratrije možda i nije bilo, kao kod Dorijana, savez plemena možda nije svuda formiran, ali u svim slučajevima glavna jedinica je bio klan. U vreme svog pojavljivanja na istorijskoj pozornici, Grci su stajali na pragu civilizacije; između njih i gore navedenih američkih plemena leže gotovo dva velika perioda razvoja, tokom kojih su Grci herojske ere bili ispred Irokeza. Grčki klan stoga više nije arhaični klan Irokeza, pečat grupnog braka [U izdanju iz 1884. umjesto riječi „grupni brak“ štampano je „punalual family“. Ed.] počinje primjetno da se gubi. Majčinsko pravo je ustupilo mjesto očinskom pravu; novo privatno bogatstvo je tako napravilo svoj prvi proboj u klanovskom sistemu. Drugi jaz bio je prirodna posljedica prvog: budući da bi nakon uvođenja očinskog zakona imovina bogate nasljednice morala preći na muža po udaji, dakle, na drugi klan, narušena je osnova svih klanskih zakona. i oni ne samo da su počeli da dozvoljavaju, već su i učinili za U takvom slučaju, obavezno je da se devojka uda unutar svog klana u interesu očuvanja ove imovine za potonjeg.

Prema grčkoj istoriji Grota, atinska porodica je posebno počivala na sledećim temeljima:

1. Opći vjerski festivali i isključivo pravo sveštenstva da obavlja svete obrede u čast određenog boga, navodnog pretka porodice i kao takvog označenog posebnim nadimkom.

2. Opće groblje (usp. Demostenov „Eubulid“).

3. Pravo međusobnog nasljeđivanja.

4. Međusobna obaveza da jedni drugima pružimo pomoć, zaštitu i podršku u slučaju nasilja.

5. Međusobno pravo i obaveza u pojedinim slučajevima sklapanja braka unutar klana, posebno kada su u pitanju djevojke siročad ili nasljednice.

6. Vlasništvo, barem u nekim slučajevima, nad zajedničkom imovinom, imajući svog arhonta (starješinu) i blagajnika.

Nadalje, nekoliko klanova je bilo ujedinjeno u fratriju, ali s manje bliskim vezama; međutim, i ovdje vidimo ista međusobna prava i obaveze, posebno zajedničko obavljanje određenih vjerskih obreda i pravo na krivično gonjenje u slučaju ubistva pripadnika fratrije. Sve fratrije jednog plemena imale su redom zajedničke, redovno ponavljane svete praznike, na čijem je čelu bio filobasileus (starešina plemena) izabran među plemićima (eupatridi).

Tako kaže Grotto. Marx ovome dodaje: „Međutim, čak i kroz grčku rasu divljak je jasno vidljiv (na primjer, Irokezi)“ [Marx K., Engels F., Op. vol. 45, str. 328. Ed.]. To će biti još jasnije uočljivo ako nastavimo dalje istraživanje.

U stvari, grčku porodicu karakterišu i sledeće karakteristike:

7. Račun porijekla po očevom zakonu.

8. Zabrana sklapanja brakova unutar klana, osim brakova sa nasljednicama. Ovaj izuzetak i njegova formalizacija kao zakon potvrđuju da je staro pravilo još uvijek bilo na snazi. Ovo proizilazi i iz opšte obavezujućeg pravila da žena kada se udaje odbija da učestvuje u verskim obredima svog klana i prelazi na obrede svog muža, u čiju je fratriju upisana. Prema ovom, kao i prema poznatom Dikearhovom odlomku, brak van klana je bio pravilo, a Beker u Hariklu direktno veruje da se niko ne može venčati unutar klana.

9. Pravo usvojenja po rođenju, ostvareno je usvajanjem od strane jedne od porodica, ali uz poštovanje javnih formalnosti i samo kao izuzetak.

10. Pravo biranja i smjenjivanja starješina. Znamo da je svaki klan imao svog arhonta; Nigde se ne navodi da je ovaj položaj bio nasleđen u pojedinim porodicama. Sve do kraja ere varvarstva, uvijek se mora pretpostaviti odsustvo strogog [Riječ „strogi“ je dodao Engels u izdanju iz 1891. Ed.] nasljeđivanje položaja, potpuno nespojivo sa poretkom u kojem su bogati i siromašni unutar klana uživali potpunu jednakost.

Ne samo Grote, već i Niebuhr, Mommsen i svi drugi istoričari klasične antike još se nisu bavili pitanjem roda. Koliko god ispravno opisivali mnoge njegove karakteristike, u njemu su uvijek vidjeli grupu porodica i zbog toga nisu mogli razumjeti prirodu i porijeklo klana. Pod klanskim sistemom, porodica nikada nije bila niti je mogla biti jedinica društvenog sistema, jer su muž i žena neminovno pripadali dva različita klana. Klan je bio u potpunosti dio fratrije, fratrija je bila dio plemena, porodica je bila pola klana muža i pola ženinog klana. Država takođe ne priznaje porodicu u svom javnom pravu, a ona i dalje postoji samo kao objekat privatnog prava. U međuvremenu, čitava naša istorijska nauka još uvek polazi od apsurdne pretpostavke, koja je postala nepokolebljiva, posebno u 18. veku, da je monogamna individualna porodica, koja je jedva starija od doba civilizacije, bila jezgro oko kojeg su se postepeno kristalisali društvo i država. .

„Gospodin Grot treba dalje da istakne“, dodaje Marks, „da su Grci svoje porodice izveli iz mitologije, te su porodice starije od mitologije koju su sami stvorili sa svojim bogovima i polubogovima“ [Vidi. Marx K., Engels F. Soch. 2. izdanje, tom 45, str. 330. Ed.]

Morgan se radije poziva na Grotto, budući da je on još uvijek priznat i potpuno pouzdan svjedok Grotto dalje kaže da je svaki atinski klan nosio ime koje mu je prešlo od svog navodnog pretka, koje je u svim slučajevima prije Solona, ​​a nakon Solona u. odsustvo testamenta, članovi klana (gennetes) umrlog su nasledili njegovu imovinu i da je u slučaju ubistva krivično gonjenje pred sudom bilo pravo i dužnost pre svega srodnika, zatim članova klana i, konačno, članova fratrije ubijene osobe

„Sve što znamo o drevnim atinskim zakonima zasniva se na

klanske i fratrijske divizije"

Znači, ona plovi protiv vjetra? A ipak pliva tako brzo? Međutim, vjetar može utjecati na brzinu samo ako ste na površini. Ali to nije bilo na površini: gledao sam i vikao - bezuspješno. Ko zna, da mi je tada sinula milost i da sam pomislio da koristim narukvicu, možda bi našla svog dvojnika na Lucininom zglobu. Ali nisam rođen pametan, to je činjenica. Možda barem srećna? Neću razmišljati o tome dok ne vidim Lucijanu živu i zdravu.

Ali ako je već otišlo duboko, onda takva brzina općenito postaje nezamisliva. Osim ako sama ne pliva, već ju je neko stvorenje zgrabilo i nosi. Međutim, ovdje još nisu uočena čudovišta. Ovo je, naravno, slab argument, ali bolje nego ništa. A svjetlost tačke ili dvije je već jedva primjetna, potpuno se zagasila, njeni bljeskovi se sada više mogu naslutiti nego jasno razlikovati... Sada je još uvijek bilo ili više nije? Vjerovatno ne.

– “Triolet”, kolika je udaljenost do tačke ili dvije u trenutku kada signal prestane?

"Definitivno dvije milje."

– Koliko je prošlo od prestanka primanja signala tačke dva?

Međutim, ne treba mi njegov odgovor: vrijeme se kontinuirano bilježi u dnevniku. Koliko je tamo?.. Četiri sata? Jesam li bio bez svijesti tako dugo? Pa, izvoli, Slayer. I o čemu je, zapravo, razmišljao naš divni svemirski navigator?

– „Triolet“, zašto me nisi ranije osvijestio? Zar nemate ekspresnu metodu?

„Ubrzavanje procesa moglo bi dovesti do komplikacija i biti opasno po zdravlje, štoviše, takve radnje nisu bile predviđene programom.

- Koji program, dođavola...

"Izvodim ja."

Ipak, on je glup. Svi su oni budale, ovi kompjuterski navigatori. Ne razumiju da postoje situacije u kojima njihovo zdravlje ostaje u pozadini. U njihovim najsloženijim shemama i pametnim programima nije bilo mjesta za takvu logiku - logiku osobe koja voli.

To su, dakle, pite sa kupusom.

4

Luciana je udahnula. Ne odmah: normalan ritam disanja odavno je bio izgubljen tokom užurbane borbe sa talasima, vetrom i krhotinama žbunja. Njeno disanje se malo smirilo, ali onda joj je počelo mučiti. Izvijajući se s mukom, podigla je glavu iznad donje strane. Zatim je, zahvativši šaku vode, oprala lice. I počela je da gleda okolo.

Sada je bila u čudnom čamcu, čiji su se bokovi samo malo uzdizali iznad vode, ali kada je ušla unutra, pokazalo se da je mnogo prostraniji nego što je zamišljala: neočekivano je sjedio duboko u vodi. I, po svemu sudeći, imao je snažan motor: brzina je bila dovoljna da spriječi elemente da sklone čamac sa kursa - protiv vjetra i valova. Ako dozvolite vjetru i valovima da makar na trenutak okrenu čamac - ili kako god ga nazvali - bočno prema valovima - mornari kao da kažu "lagom" - prevrnuti će se za tren, a onda... sama Luciana izdržaće još neko vreme, ima masku (Luciana je, kao dobra domaćica, dobro zapamtila šta je imala, a šta nije), ali dvoje ljudi koji su bili ovde, osim nje, verovatno ne bi izdržali dugo. I bila je dužna zahvalnosti: ipak su je izvukli iz vode, pomogli joj da se popne ovamo, padne grudima preko boka baš u trenutku najveće zabune: kada se ovaj divlji talas srušio i Ra iznenada nestao iz vid. To znači da je sada na nju red da im pomogne - najbolje što može.

Luciana nije mogla vidjeti šta se nalazi ispred čamca: - cijeli prednji sektor pogleda blokirala su leđa žene koja je skinula jaknu, njenog spasitelja - preplanula, mišićava, mokra (ovdje je sve bilo mokro, a voda je prskala po dnu čamca, doduše malo). Ipak, Luciana je bila sigurna da se udaljavaju od mjesta gdje je pokupljena, nikako u smjeru gdje je Ra bio odbačen visokim valom, već gotovo u suprotnom smjeru: ne niz vjetar, već potpuno blizu -vučeni pravac; Luciana je dovoljno plovila da razumije takve stvari bez muževljeve pomoći. I bilo joj je jasno da je takav kurs daleko od najisplativijeg, već suprotno. Vjerovatno su ovi ljudi imali razloga da krenu u ovom pravcu, ali joj to nikako nije odgovaralo. I zgrabila je ženu za rame. Okrenula je glavu, a lice joj je izražavalo ljutnju.

- Moramo tamo! Tamo! – Lusijana je slobodnom rukom pokazala pravac. - Čovek umire!

Vikala je ovo u Telluriju, odmah shvatila da bi ovaj jezik ovde mogao biti potpuno nepoznat i ponovila u Linkosu.

- Sedi mirno! – uzviknula je žena na istom jeziku.

Luciana je tvrdoglavo odmahnula glavom, ali žena se već okrenula. Nagnuvši se naprijed, rekla je nešto na samo uho čovjeku koji je sjedio ispred nje i upravljao brodom. Lucijanine misli trenutno nisu bile sasvim u redu, ali joj se ipak činilo da ih je oboje prepoznala: isti par koji su ona i Ra nedavno špijunirali. Izvukli su je, da, ali da li je trebalo da je odvedu negde daleko od mesta gde su ona i Ra izgubili jedno drugo?

Kurs je ostao isti. Oklevala je na trenutak: da li da insistira na svom? Koristiti silu? Ali nema šanse da pobedi u ovim uslovima; Ra zna kako da preživi i (stvarno je htjela vjerovati u to) izdržat će do trenutka kada bude mogla organizirati pomoć. Sada je čamac išao negdje, gdje je, nadamo se, bilo pouzdanije sklonište i ljudi, i tamo bi je razumjeli (vjerovalo se i to), čim bi vjetar utihnuo, krenuli bi u potragu; Sudeći po tome što je izvučena, ovdje nije bilo općeprihvaćeno da je spašavanje davljenika djelo samih davljenika. I ako je tako...

To su bile misli koje su mu se motale po glavi Luciani i nekako se nije postavljalo sasvim prikladno pitanje: kako bi ti ljudi reagirali na nju? Uostalom, traženi su, pa ih smatraju za nešto krivima? Iz nekog razloga, Lucijancima se činilo da ih traže samo da bi im pružili pomoć, smatrajući njihovo sletanje hitnim slučajem. Zapravo, koji bi razlozi mogli postojati da ih se drugačije tretira? Ne, valjda su sada trebali mirno sjediti, mogli su čak i zažmiriti da se ne uplaše svakog visokog talasa koji im je svako malo prijetio da ih zatrpa.

Luciana je upravo to uradila. I otvorila je oči tek kada je osjetila da se brzina čamca primjetno smanjuje. A kada ih je otvorila, otvorila je usta iznenađeno, ali samo na sekund.

Iznenađenje je izazvala činjenica da se brod promijenio u ovih nekoliko minuta: ako ranije ništa nije štitilo one u njemu od vjetra i prskanja, sada i kapi vode i strujanje zraka koji ih nosi, oko pola metra iznad glava onih sedeći u čamcu, kao da je uleteo u nešto - tada, na nevidljivi krov, tačnije na kupolu, koja kao da je došla niotkuda. „Najvjerovatnije, terenska odbrana“, pomisli Luciana mirno, kao o nečem običnom i očekivanom. Vidjela je takve brodove sa kompjuterskim skiperom, čiji su daljinski upravljač i monitor obično bili smješteni na pramcu. Luciana je to pogodila po poznatom plavičastom svjetlu. Iznutra je postalo ne samo suvo, već i mirnije: ljuljanje se smanjilo i ubrzo potpuno prestalo. Luciana je pogledala okolo - okolo je bila samo voda, a to je ukazivalo da je brod već potpuno potonuo. Čudno je, a iz nekog razloga ni to nije iznenadilo Lucianu - možda je njena sposobnost da bude iznenađena iscrpljena za danas, previše novih utisaka joj je palo ovog dana.

Motor je sada zvučao malo glasnije i na nižim tonama, čamac je nastavio roniti s primjetnim trimom na pramcu: otišao je u dubinu. Onda je iznenada tutnjava prestala, ali se pokret nastavio, samo što je sada neka vanjska sila pokretala kapsulu, Luciana se sjetila riječi koju je nedavno čula od ovih ljudi.

Unaokolo se, kao i ranije, videla samo voda, postajalo je sve tamnije - svetla je bilo sve manje, kao što bi trebalo da bude na dubini. Nije izgledalo strašno. Ali nakon nekoliko trenutaka nastupio je strah, iako kratkotrajan: par koji je bio na prednjim sjedištima iznenada je nestao, kao i cijeli pramac čamca, kao da je čamac naletio na gustu maglu i počeo tonuti u nju, što kupola nikako nije spriječila. Strah je rekao Luciani da će i ona sada uroniti u ovu supstancu i vjerovatno se tu ugušiti, jer je nemoguće disati. Srce je otkazalo, ali samo na sekund.

A onda je magla odjednom nestala, kao da je nije bilo, i ljudi, i cijela kapsula u cjelini, i sve što se otvorilo napolju, iz nekog razloga do sada nezapaženog, ponovo je postalo vidljivo - čudno, zaista neočekivano : ogromna kupola sa mnogo udubljenja i izbočina koje su narušavale glatku zakrivljenost površine, obasjana svjetlima, obojena u različite boje. Iznad kupole su još dvije ili tri kapsule, otprilike iste veličine kao i ona u kojoj je Luciana sada sjedila. Bilo je i drugih neobičnosti, ali jednostavno nije bilo vremena da se sve pogleda: voda iza prozora je nestala, našli su se u nekakvoj cijevi ili komori gdje je bio mrak, ali nakon nekoliko sekundi zidovi, što je izazvalo osećaj tame, nestao, postalo je svetlo, a onda je kupola koja je prekrivala čamac nestala uz tihi klik, a Luciana je srećno ustala u svoju punu visinu, poput dvoje čiji su pratioci ispala.

Protezala se sa zadovoljstvom, istežući svoje umorne i ukočene mišiće. Pogledao sam okolo i uhvatio oko tipa koji je vozio kapsulu. Pogledao ju je – ne u lice, već ispod, gdje je odjeća za plažu jedva i vrlo oprezno prikrivala ono što kod muškaraca uvijek izaziva određenu reakciju. Pogled je bio izražajan, Luciana je to shvatila. I odmah nisam mogao a da ne pomislim da se to vjerovatno ne može bez poteškoća, jer se žena već okrenula prema njoj i pokrila je procjenjujućim pogledom, od glave do pete, vrlo neljubaznim pogledom. Da, bit će komplikacija, potvrdila se Lucijanova početna pretpostavka, a žena je u tom trenutku dala komandu: "Idemo van."