Базаров та Павло Петрович Кірсанов. Суперечності соціальні та ідеологічні. Суперечка Павла Петровича Кірсанова та Євгена Базарова (конспект)

Суперечки Базарова і Павла Петровича представляють соціальну сторону конфлікту романі Тургенєва «Батьки та діти». Тут стикаються не просто різні погляди представників двох поколінь, а й дві принципово різні політичні погляди. Базаров і Павло Петрович виявляються за різні сторонибарикад відповідно до всіх параметрів. Базаров – різночинець, виходець із бідної сім'ї, змушений самостійно пробивати собі дорогу у житті. Павло Петрович – спадковий дворянин, хранитель сімейних зв'язків і традицій. Приналежність їх до різним поколіннямне дозволяє говорити їм однією мовою. З вищесказаного немає нічого дивного у цьому, що з цих людей сформувалися зовсім різні погляди життя. Єдине, що їх поєднує, це непохитність, безкомпромісність та бажання нав'язати свою точку зору співрозмовнику.

Паралельно словесним баталіям Базарова і Павла Петровича, відносини яких мають соціально-політичний характер, ми спостерігаємо суто сімейний конфлікт між Аркадієм (як символом молодості) та його батьком Миколою Петровичем (як символом зрілості, що йде). Аркадій шукає свій власний життєвий шляхметодом проб та помилок. Його ставлення до традицій, авторитетів та інших важливих для батька речей досить легковажне. Йому не вистачає мудрості років, терпимості та уваги до інших людей, які мають його батька. Конфлікт Аркадія та Миколи Петровича не несе в собі жодного політичного початкувін очищений від соціальних мотивів. Його суть – споконвічне нерозуміння між молодістю та старістю. Проте така ситуація зовсім не суперечить природі речей. Навпаки, старість - це гарант безпеки моральних цінностей, культурної спадщинита традицій у суспільстві. Молодість у свою чергу забезпечує рух прогресу своїм потягом до всього нового і незвіданого.

Зовсім інша справа взаємин Базарова і Павла Петровича. Євген Васильович різкий, часом грубий, рішучий, категоричний у своїх судженнях і безапеляційний у своїх висновках. Він щиро вважає, що добрий хімік коштує двадцяти поетів. Він розуміє ролі культури у суспільстві. Він пропонує все зруйнувати, щоб із чистого аркуша почати писати історію наново. Цим він часом вганяє у відчай Павла Петровича, з яким він сперечається. Ми бачимо максималізм обох сторін, доведений до крайності. Жоден жоден не бажають поступитися один одному і визнати правоту опонента. У цьому і полягає їх головна помилка. Усі сторони мають рацію до певного моменту. Правий і Павло Петрович, який стверджує необхідність збереження спадщини предків, правий і Базаров, говорить про необхідність змін. Обидві сторони – сторони однієї медалі. І той і інший щиро стурбовані долею рідної країни, але методи вони різні. Ці методи відрізняються і за соціальним забарвленням, і за віковим фактором.

Є одна приказка: «якби молодість знала, якби старість могла». Молодим дуже часто не вистачає зрілої мудрості, виваженого та обдуманого рішення, гнучкості у розумінні, безкорисливості та відкритості у коханні. Зрілість дає людям безмежну і всепрощаючу любов до своїх дітей, але одночасно гасить вогонь у душі, палкість натури, інтерес і цікавість до всього нового, а натомість дає мудрість і обережність. Старість не здатна на радикальні зміни у житті. Це доля молодості. Але і молодість рідко здатна на глибока пошанадо традицій, які так дорогі серцю зрілих людей.

Якщо проблеми взаємовідносини старості та молодості мають природний, природний характер, то соціальні та політичні протиріччя штучно вирощені у суспільстві. Злиття таких проблем породжує глибоке нерозуміння та трагізм взаємин. Це намагався показати Тургенєв у своєму романі «Батьки та діти».

• Образ Базарова суперечливий і складний, його роздирають сумніви, він переживає душевні травми, насамперед через те, що відкидає природне начало. Теорія життя Базарова, цієї вкрай практичної людини, медика та нігіліста, була дуже проста. У житті немає любові – це фізіологічна потреба, немає краси – це лише поєднання властивостей організму, немає поезії – вона не потрібна. Для Базарова немає авторитетів, і значно доводив свою думку до того часу, поки життя не переконала його. […]
• Толстой у своєму романі «Війна та мир» представляє нам багато різних героїв. Він розповідає нам про їхнє життя, про стосунки між ними. Вже з перших сторінок роману можна зрозуміти, що з усіх героїв і героїнь Наташа Ростова є улюбленою героїнею письменника. Хто така Наталя Ростова, коли Марія Болконська попросила П'єра Безухова розповісти про Наталю, він відповів: «Я не знаю, як відповідати на ваше запитання. Я зовсім не знаю, що це за дівчина; я не можу аналізувати її. Вона чарівна. А чому, […]
• Найвидатнішими жіночими фігурамиу романі Тургенєва «Батьки та діти» є Одинцова Ганна Сергіївна, Фенечка та Кукшина. Ці три образи дуже несхожі один на одного, проте ми спробуємо їх порівняти. Тургенєв дуже шанобливо ставився до жінок, можливо тому їх образи докладно і яскраво описані в романі. Цих жінок об'єднує знайомство з Базаровим. Кожна з них внесла свій внесок у зміну його світогляду. Найзначнішу роль відіграла Ганна Сергіївна Одинцова. Саме їй судилося […]
• Євген Базаров Анна Одинцова Павло Кірсанов Микола Кірсанов Зовнішність Довга обличчя, широкий лоб, величезні зелені очі, ніс, плоский зверху і загострений знизу. Русі довге волосся, бакенбарди пісочного кольору, самовпевнена посмішка на тонких губах Голі червоні руки Шляхетна постава, стрункий стан, високий зріст, красиві похилі плечі. Світлі очі, блискуче волосся, трохи помітна посмішка. 28 років Середнього зростання, породистий, років 45. Модний, по-юнацькому стрункий та витончений. […]
• Роман І. С. Тургенєва «Батьки та діти» містить у собі велика кількістьконфліктів загалом. До них відносяться любовний конфлікт, зіткнення світоглядів двох поколінь, соціальний конфлікт та внутрішній конфліктголовного героя. Базарів – головний геройроману «Батьки і діти» – напрочуд яскрава постать, персонаж, у якому автор задумував показати все молоде покоління того часу. Не слід забувати, що цей твір не просто опис подій на той час, а й глибоко відчуті цілком реальні […]
• Задум роману виникає в І. С. Тургенєва в I860 в невеликому приморському містечку Вентноре, в Англії. «...Справа була у серпні місяці 1860 року, коли мені спала на думку перша думка «Батьків і дітей»...» Це був важкий для письменника час. Щойно стався його розрив із журналом «Сучасник». Приводом стала стаття М. А. Добролюбова про роман «Напередодні». І. С. Тургенєв не прийняв революційних висновків, що містяться в ній. Причина ж розриву була глибшою: неприйняття революційних ідей, «мужицького демократизму […]
• Базаров Є. В. Кірсанов П. П. Зовнішній вигляд Високий хлопець з довгим волоссям. Одяг бідний, неохайний. Чи не приділяє уваги власної зовнішності. Красивий чоловік середнього віку. Аристократична, породиста зовнішність. Ретельно стежить за собою, одягається модно та дорого. Походження Батько – військовий лікар, небагата проста сім'я. Дворянин, син генерала. В молодості вів галасливу столичне життябудував військову кар'єру. Освіта Дуже освічена людина. […]
• Кірсанов Н. П. Кірсанов П. П. Зовнішній вигляд Невисокий чоловік трохи за сорок. Після давнього перелому ноги накульгує. Риси обличчя приємні, сумний вираз. Красивий доглянутий чоловік середнього віку. Одягається чепурно, на англійський манер. Легкість у рухах видає людину спортивну. Сімейний стан Вдовець більше 10 років був дуже щасливий у шлюбі. Є молода коханка Фенечка. Двоє синів: Аркадій та шестимісячний Митя. Холостяк. У минулому мав успіх у жінок. Після […]
• Випробування дуеллю. Базаров та його друг знову проїжджає тим же колом: Мар'їно – Микільське – батьківська хата. Ситуація зовні майже буквально відтворює ту, що на перший приїзд. Аркадій насолоджується літнім відпочинкомі, тільки-но знайшовши привід, повертається в Микільське, до Каті. Базаров продовжує природничі досліди. Щоправда, цього разу автор висловлюється інакше: «на нього знайшла лихоманка роботи». Новий Базаріввідмовився від напружених ідеологічних суперечок із Павлом Петровичем. Лише зрідка кидає достатньо […]
• Аркадій і Базаров дуже несхожі люди, і дружба, що виникла між ними, тим дивовижніша. Незважаючи на приналежність молодих людей до однієї ери, вони дуже різні. Необхідно врахувати, що вони спочатку належать до різних кіл суспільства. Аркадій - син дворянина, він з раннього дитинстваввібрав те, що Базаров зневажає і заперечує у своєму нігілізмі. Батько та дядько Кірсанова інтелігентні люди, що цінують естетику, красу та поезію. З погляду Базарова, Аркадій – м'якосерцевий «барич», розмазня. Базаров не хоче […]
• Випробування дуеллю. Мабуть, немає більш спірної та цікавої сцени в романі І.С.Тургенєва «Батьки та діти», ніж дуель між нігілістом Базаровим та англоманом (фактично англійським денді) Павлом Кірсановим. Сам факт дуелі між цими двома чоловіками – явище одіозне, якого бути не може, бо не може бути ніколи! Адже дуель це боротьба двох рівних за походженням. Базаров і Кірсанов люди різних станів. Вони не відносяться до одного, загального шару. І якщо Базарову відверто начхати на всі ці […]
• З приводу ідейного змістуроману «Батьки та діти» Тургенєв писав: «Вся моя повість спрямована проти дворянства як передового класу. Вдивіться в обличчя Миколи Петровича, Павла Петровича, Аркадія. Солодощі і млявість чи обмеженість. Естетичне почуття змусило мене взяти саме добрих представників дворянства, щоб вірніше довести мою тему: якщо вершки погані, що ж молоко?.. Вони найкращі з дворян – і тому обрані мною, щоб довести їх неспроможність». Павло Петрович Кірсанов […]
• Роман «Батьки та діти» був створений у вкрай складний та конфліктний період. На шістдесяті роки ХІХ століття довелося відразу кілька революцій: поширення матеріалістичних поглядів, демократизація суспільства. Неможливість повернутися до минулого і невизначеність майбутнього стали причиною ідейної, ціннісної кризи. Позиціонування цього роману як на «гостросоціального», властиве радянському літературознавству, впливає і сьогоднішніх читачів. Зрозуміло, цей аспект необхідний […]
• Чим є насправді конфлікт Базарова та Павла Петровича Кірсанова? Вічною суперечкою поколінь? Протистоянням прихильників різних політичних поглядів? Катастрофічним розбіжністю між прогресом і стабільністю, що межує із застоєм? Віднесемо суперечки, які згодом переросли в дуель, до однієї з категорій, і сюжет стане плоским, втратить гостроту. У той же час твір Тургенєва, в якому проблему було піднято вперше в історії вітчизняної літератури, актуально досі. І сьогодні вимагають змін і […]
• Шановна Ганно Сергіївно! Дозвольте звернутися до вас особисто та висловити свої думки на папері, тому що вимовити деякі слова вголос для мене є непереборною проблемою. Зрозуміти мене дуже важко, але сподіваюся, що цей лист трохи прояснить моє ставлення до вас. До знайомства з вами, я був противником культури, моральних цінностей, людських почуттів. Але численні життєві випробуваннязмусили мене по-іншому подивитись навколишній світта переоцінити свої життєві принципи. Вперше я […]
• Взаємини Євгена Базарова та Анни Сергіївни Одинцової, героїв роману І.С. Тургенєва «Батьки і діти», не склалися з багатьох причин. Матеріаліст і нігіліст базарів заперечує не тільки мистецтво, красу природи, а й любов як людське почуття. Тому і Одинцову він спочатку оцінює лише з погляду її зовнішніх даних. «Таке багате тіло! Хоч зараз у анатомічний театр», […]
• Можливі два взаємовиключні твердження: "Незважаючи на зовнішню черство і навіть грубість Базарова у поводженні з батьками, він ніжно любить їх" (Г.Бялий) і "Хіба не проявляється у відношенні Базарова до батьків та душевна черствость, яка може бути виправдана”. Однак у діалозі Базарова та Аркадія крапки над i розставлені: “Так бачиш, які в мене батьки. Народ не суворий. - Ти їх любиш, Євгене? - Люблю, Аркадій!” Тут варто згадати і сцену смерті Базарова, та його останню розмову з […]
• У «Батьках і дітях» Тургенєв застосував вже відпрацьований попередніх повістях («Фауст» 1856, «Ася» 1857) і романах спосіб розкриття характеру головного героя. Спочатку автор зображує ідейні переконання та складне духовне та розумове життя героя, для чого включає у витвір бесіди чи суперечки ідейних супротивників, потім створює любовну ситуацію, і герой проходить «випробування любов'ю», яке Н.Г.Чернишевський назвав «російська людина на rendez- vous». Тобто героя, який уже продемонстрував значущість [...]
• Внутрішній світБазарова та її зовнішні прояви. Тургенєв малює розгорнутий портрет героя за першої появи. Але дивна річ! Читач майже відразу забуває окремі риси обличчя і навряд чи готовий описати їх через дві сторінки. У пам'яті залишається загальний абрис - автор представляє обличчя героя відразливо-негарним, безбарвним за фарбами і зухвало-неправильним по скульптурному ліпленні. Але тут же відокремлює риси обличчя від їхнього виразу, що підкуповує («Оживлялося спокійною посмішкою і виражало самовпевненість і [...]
• Роман І.С. Тургенєва «Батьки та діти» закінчується смертю головного героя. Чому? Тургенєв відчував щось нове, бачив нових людей, але не міг собі уявити, як вони діятимуть. Базаров помирає дуже молодим, не встигнувши приступити до жодної діяльності. Своєю смертю він ніби викуповує однобічність своїх поглядів, яку не сприймає автор. Вмираючи, головний герой не зрадив ні свого сарказму, ні своєї прямоти, але став м'якшим, добрішим, і говорить інакше, навіть романтично, що […]

Євген Базаров та Павло Петрович Кірсанов (за романом І. Тургенєва «Батьки та діти»)

Вромани «Батьки та діти» І. С. Тургенєв зображує 50-ті роки дев'ятнадцятого століття, коли затято протистояли один одному два табори: дворяни та різночинці. Це протистояння знайшло у романі відображення в образах Павла Петровича Кірсанова та Євгена Базарова.

Життя в будинку Кірсанових текло за звичним руслом, але мирне існування дворянського гніздавсерйоз сколихнув приїзд Базарова, якого привіз туди його приятель Аркадій Кірсанов. Базаров-син простого повітового лікаря, він займається природними науками, планує отримати ступінь док-тора. Це особистість яскрава, непересічна.

Аристократам неприємний і незвичний зовнішній виглядБазарова та його поведінка. То йде Євген у балахон з кистями, він не носить рукавичок і при зустрічі сміливо простягає оголену червону руку. За всіма правилами етикету батько Аркадія Микола Петрович щиро вітає гостя, але той веде себе дещо розв'язно, на участь відповідає лінню в звичках і розмові. Розшаркування господарів викликає у Базарова іронію. Обличчя його при зустрічі виражає самовпевненість і розум. Аркадій благає батька «приголубити» друга, але той і так не знає, як догодити йому.

Євгену у всьому протиставлений Павло Петрович — колишній офіцер, живе зі своїм братом у селі і все життя його проходить у роздумах і спогадах про минуле. У зовнішньому вигляді його не розв'язаність, як у Базарова, а блиск і чепуруни: «темний англійський сьют, модний низенький краватку і лакові півчобітки». Зовнішність Павла Петровича, як підкреслює автор, «витончений і породистий». Контраст між ним і Базаровим відразу впадає у вічі, але ще помітніший він, коли Павло Петрович виймає з кишені панталон свою гарну рукуз довгими рожевими нігтями.

Важливою для розкриття образів героїв роману є їх мовна характеристика. Павло Петрович завжди вживає у розмові французькі висловлювання, мова його суворо вишукана. Євген же говорить просто і нехитро, не замислюючись про надання своєї мови стрункості та витонченості.

Безрадісно вітає Павло Петрович приятеля племінника. Хто цей? — неприязно питає він і дивується, почувши, що в гості до них наскочив друг Аркадія. «Цей волохатий?» - Зневажливо запитує він. Не кращої думки про Павла Петровича та Євгена. Іронічно відгукується він про нього, говорячи з Аркадієм.

Наступного дня після приїзду Базаров береться за справу: він легко зводить знайомство з дворовими хлопчиками і починає різати жаб. Йому незвично бездіяльність, що процвітає в будинку арі-стократів Кірсанових.

Аркадій тим часом роз'яснює батькові, що База-ров — нігіліст, тобто людина, яка не схиляється перед жодними авторитетами, не приймає жодного принципу на віру, все заперечує.

Поступово Павло Петрович починає відчувати по відношенню до Базарова дедалі більше роздратування. «Його аристократичну натуру обурювала вчинена розв'язність Базарова. Цей лікарський син не тільки не боявся, він навіть відповідав уривчасто і неохоче, і в звуку його голосу було щось грубе, майже зухвале». Конфлікт між героями наростає, коли Ба-заров приймається висловлювати свої нігілістичні судження. «Порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого поета»,— заявляє він Павлу Петровичу, який знає і любить літературу. У розмові Євгенія раз у раз звучить зневажлива усмішка, він анітрохи не пасує перед своїм співрозмовником і навіть нападає на нього.

Розрізняє героїв та його виховання, ставлення до кохання. Павло Петрович Кірсанов виховувався як усі діти аристократичних сімей. Спочатку основи знань йому давали вдома, потім визначили до пажського корпусу. Він завжди мав успіх у жінок, йому заздрили чоловіки. Він вів активний спосіб життя, але все вмить змінилося, коли в його житті з'явилася княгиня Р., яку Кирсанов зустрів на балі і в яку закохався пристрасно. Княгиня незабаром охолонула до нього, і він мало не збожеволів, почав ганятися за нею по всьому світу, виявляючи малодушність. Змучений цими стосунками, Павло Петрович постарів, посидів і втратив інтерес до життя.

Базарів до любові ставиться дуже холодно. «Людина, яка все своє життя поставила на карту жіночого кохання, і коли йому цю карту вбили, розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний, така людина - не чоловік », - зауважує він, почувши історію життя Павла Петровича. Базаров не згоден пояснювати його поведінку вихованням. «Кожна людина сама себе виховати повинна»,— впевнено говорить він. «Для Павла Петровича любовна драма може стати джерелом самоповаги: ​​спогади про неї підтримують свідомість непересічності та значущості прожитого їм життя. Для Базарова подібна ж драма означає приниження: вона сприймається як прояв ганебної слабкості, яку герой може вибачити собі тільки на порозі смерті », - стверджує літературознавець В. М. Маркович.

Павло Петрович та Базаров по-різному ставляться до народу. Кірсанов ідеалізує народ. Він свято шанує перекази, він патріархальний, він не може жити без віри, стверджує він. А Базаров говорить про темноту, нерозвиненість народу, про його забобони. Зневажаючи народ, Євген проте вільно і із задоволенням спілкується з ним. Як підкреслював критик Д. І. Пісарєв, «у відносинах Базарова до простому народутреба помітити насамперед відсутність будь-якої химерності і всякої солодощі. Народу це подобається, і тому Базарова любить прислуга, люблять дітлахи ... ». А от Павло Петрович, говорячи з мужиком, відвертається і нюхає надушену хустку.

Пушкіна читати, по Базарову,— нісенітниця, боготворити природу — дурість, «Рафаель гроша мідного не варто». Євген цинічно ставиться і до жінок. Вислуховуючи базарівські міркування, Павло Петрович починає просто ненавидіти його. Він вважає його горде-цем, нахалом, циніком і плебеєм. Для Кірсанова обурлива зневага до нього з боку такої людини, як Базаров. Павло Петрович, обурюючись все більше і більше, виходить на зустрічі з Євгеном заздалегідь роздратований і рішучий.

Кульмінаційним моментом у розвитку їх відносин є що відбулася між героями сутичка. Слово «аристократишко», гидливо кинуте Базаровим на адресу сусіднього поміщика, остаточно виводить із себе Павла Петровича, з гарячим нетерпінням чекав сутички з Євгеном. У суперечці Павло Петрович намагається вщент розбити суперника, справедливо дорікаючи його в тому, що, руйнуючи, треба задаватися і про будівництво. Базарова це не турбує. Він має намір лише "місце розчистити".

"Ми один одного зрозуміти не можемо; я принаймні не маю честі вас розуміти", - заявляє Павло Петрович. Дещо пізніше він викликає Євгена на дуель.

У протистоянні героїв розкриваються їх характери, оголюються найпотаємніші куточки душі. Незважаючи на видиму розв'язність, яка виявляється лише маскою, у Базарові вгадується характер енергійний, вольовий, мужній. У той же час він виявляється щирим і доброю людиною. Кірсанова ж - типові аристократи, вони ведуть бездіяльний спосіб життя. Євген відрізняється від них любов'ю до праці та завзятістю у досягненні наміченої мети.

Критик Писарєв про Базарова писав: " Теперішні молоді люди захоплюються і впадають у крайнощі, але у самих захопленнях позначаються свіжа сила і непідкупний розум; .

Сутичка відбулася того ж дня за вечірнім чаєм. Павло Петрович зійшов у вітальню вже готовий до бою, роздратований і рішучий. Він чекав лише приводу, щоб накинутися на ворога; але привід довго не представлявся. Базаров взагалі говорив мало у присутності "старичків Кірсанових" (так він називав обох братів), а того вечора він почував себе не в дусі і мовчки випивав чашку за чашкою. Павло Петрович весь горів нетерпінням; його бажання справдилися нарешті.
Йшлося про одного із сусідніх поміщиків. "Погань, аристократишко", - байдуже зауважив Базаров, який зустрічався з ним у Петербурзі.
— Дозвольте вас спитати, — почав Павло Петрович, і губи його затремтіли, — за вашими поняттями слова: "погань" і "аристократ" одне й те саме означають?
- Я сказав: "аристократишко", - промовив Базаров, ліниво сьорбаючи ковток чаю.
- Точно так: але я вважаю, що ви такої ж думки про аристократів, як і про аристократи. Я вважаю за обов'язок оголосити вам, що я цієї думки не поділяю. Смію сказати, мене всі знають за людину ліберальну і люблячу прогрес; але саме тому я поважаю аристократів – справжніх. Згадайте, милостивий государ (за цих слів Базаров підняв очі на Павла Петровича), згадайте, милостивий государе, - повторив він з жорстокою владою, - англійських аристократів. Вони не поступаються йотами від прав своїх, і тому вони поважають права інших; вони вимагають виконання обов'язків щодо них, і тому вони виконують свої обов'язки. Аристократія дала свободу Англії та підтримує її.
- Чули ми цю пісню багато разів, - заперечив Базаров, - але що ви хочете цим довести?
- Я ефтим хочу довести, милостивий государю (Павло Петрович, коли сердився, з наміром говорив: "ефтим" і "ефто", хоча дуже добре знав, що подібних слів граматика не допускає. У цій примхи позначався залишок переказів Олександрівського часу. Тодішні тузи, в окремих випадках, коли говорили на рідною мовою, вживали одні - ефто, інші - ехто: ми, мовляв, корінні русаки, і в той же час ми вельможі, яким дозволяється нехтувати шкільними правилами), я ефтим хочу довести, що без почуття власної гідностібез поваги до самого себе, - а в аристократі ці почуття розвинені, - немає ніякої міцної підстави громадському... bien public (громадському благу (франц.).), Громадській будівлі. Особистість, милостивий пане, — ось головне: людська особистість має бути міцною, як скеля, бо на ній усе будується. Я дуже добре знаю, наприклад, що ви бажаєте знаходити смішними мої звички, мій туалет, мою охайність нарешті, але це все випливає з почуття самоповаги, з почуття обов'язку, так, так, обов'язку. Я живу в селі, в глушині, але я не роняю себе, я поважаю в собі людину.
- Дозвольте, Павле Петровичу, - промовив Базаров, - ви ось поважаєте себе і сидите склавши руки; яка від цього користь для bien public? Ви б не поважали себе і те саме робили б.
Павло Петрович зблід.
- Це зовсім інше питання. Мені зовсім не доводиться пояснювати вам тепер, чому я сиджу склавши руки, як ви бажаєте висловлюватися. Я хочу тільки сказати, що аристократизм - принсіп, а без принсипів жити в наш час можуть одні аморальні або порожні люди. Я казав це Аркадію другого дня його приїзду і повторюю тепер вам. Чи не так, Миколо?
Микола Петрович кивнув головою.
— Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи, — говорив Базаров, — подумаєш, скільки іноземних... і марних слів! Російській людині вони даремно не потрібні.
- Що ж йому треба, на вашу думку? Послухати вас, так ми перебуваємо поза людством, поза його законами. Помилуйте - логіка історії вимагає...
- Та на що нам ця логіка? Ми і без неї обходимося.
-- Як так?
- Так само. Ви, я сподіваюся, не потребуєте логіки для того, щоб покласти собі шматок хліба в рот, коли ви голодні. Куди нам до цих абстрактностей!
Павло Петрович змахнув руками.
- Я вас не розумію після цього. Ви ображаєте російський народ. Я не розумію, як можна не визнавати принципів, правил! Через що ви дієте?
- Я вже казав вам, дядечку, що ми не визнаємо авторитетів, - втрутився Аркадій.
- Ми діємо через те, що ми визнаємо корисним, - промовив Базаров. - Нині найкорисніше заперечення - ми заперечуємо.
-- Всі?
-- Всі.
- Як? не тільки мистецтво, поезію... але й... страшно вимовити...
- Все, - з невимовним спокоєм повторив Базаров.
Павло Петрович дивився на нього. Він цього не чекав, а Аркадій навіть почервонів від насолоди.
— Однак, дозвольте, — заговорив Микола Петрович. - Ви все заперечуєте, або, висловлюючись точніше, ви все руйнуєте... Та треба ж і будувати.
- Це вже не наша справа... Спершу треба розчистити місце.
-- Сучасний станнароду цього вимагає, - з важливістю додав Аркадій, - ми повинні виконувати ці вимоги, ми не маємо права вдаватися до задоволення особистого егоїзму.
Ця остання фраза, певне, не сподобалася Базарову; від неї віяло філософією, тобто романтизмом, бо Базаров і філософію називав романтизмом; але не вважав за потрібне спростовувати свого молодого учня.
-- Ні ні! - вигукнув з раптовим поривом Павло Петрович, - я не хочу вірити, що ви, панове, точно знаєте російський народ, що ви представники його потреб, його прагнень! Ні, російський народ не такий, яким ви його уявляєте. Він свято шанує перекази, він патріархальний, він не може жити без віри...
- Я не проти цього сперечатися, - перебив Базаров, - я навіть готовий погодитися, що в цьому ви маєте рацію.
- А якщо я правий...
- І все-таки це нічого не доводить.
- Саме нічого не доводить, - повторив Аркадій із впевненістю досвідченого шахового гравця, який передбачав небезпечний, мабуть, хід супротивника і тому анітрохи не зніяковів.
- Як нічого не доводить? - пробурмотів здивований Павло Петрович. - Отже, ви йдете проти свого народу?
- А хоч би й так? - вигукнув Базаров. - Народ вважає, що коли грім гримить, то Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погоджуватись з ним? Та притому він російський, а хіба я сам не російський.
- Ні, ви не російська після всього, що ви зараз сказали! Я вас за російську визнати не можу.
— Мій дід землю орав, — з гордістю відповів Базаров. - Запитайте будь-якого з ваших мужиків, у кому з нас - у вас чи в мені - він швидше визнає співвітчизника. Ви й говорити з ним не вмієте.
- А ви говорите з ним і зневажаєте його в той же час.
- Що ж, коли він заслуговує на презирство! Ви ганьбуєте мій напрям, а хто вам сказав, що він у мені випадковий, що він не викликаний тим самим народним духом, в ім'я якого ви так обстоюєте?
-- Як же! Дуже потрібні нігілісти!
- Чи потрібні вони чи ні, не нам вирішувати. Адже й ви вважаєте себе не марним.
- Панове, панове, будь ласка, без особистостей! — вигукнув Микола Петрович і підвівся.
Павло Петрович усміхнувся і, поклавши руку на плече братові, змусив його знову сісти.
- Не турбуйся, - промовив він. — Я не забудуся саме через те почуття гідності, над яким так жорстоко панує пан... пан доктор. Дозвольте,— продовжував він, звертаючись знову до Базарова,— ви, можливо, думаєте, що ваше вчення новина? Даремно ви це уявляєте. Матеріалізм, який ви проповідуєте, був уже не раз у ходу і завжди виявлявся неспроможним.
- Знову іноземне слово! - перебив Базаров. Він починав злитися, і обличчя його набуло якогось мідного і грубого кольору. - По-перше, ми нічого не проповідуємо; це не в наших звичках...
- Що ви робите?
- А ось що ми робимо. Насамперед, у недавній ще час, ми говорили, що чиновники наші беруть хабарі, що у нас немає ні доріг, ні торгівлі, ні правильного суду.
- Так, так, ви викривачі, - так, здається, це називається. З багатьма з ваших викриттів і я погоджуюсь, але...
- А потім ми здогадалися, що базікати, все тільки говорити про наші виразки не варто, що це веде тільки до вульгарності і доктринерства; ми побачили, що й розумники наші, так звані передові люди та викривачі, нікуди не годяться, що ми займаємося нісенітницею, говоримо про якесь мистецтво, несвідому творчість, про парламентаризм, про адвокатуру і чорт знає про що, коли йдеться про насущне хліб, коли грубіша забобони нас душить, коли всі наші акціонерні товариствалопаються тільки тому, що виявляється нестача в чесних людях, коли сама свобода, про яку клопоче уряд, навряд чи піде нам на користь, бо мужик наш радий самого себе обікрасти, аби тільки напитися дурманові в шинку.
- Так, - перебив Павло Петрович, - так: ви в цьому переконалися і зважилися самі ні за що серйозно не прийматися.
— І вирішили нізащо не братися, — похмуро повторив Базаров.
Йому раптом стало прикро на себе, навіщо він так поширився перед цим паном.
- А тільки лаятись?
- І лаятись.
- І це називається нігілізмом?
- І це називається нігілізмом, - повторив знову Базаров, цього разу з особливою зухвалістю.
Павло Петрович трохи примружився.
- Так ось як! - промовив він дивно спокійним голосом. - Нігілізм всьому горю допомогти повинен, і ви, ви наші рятівники та герої. Але за що ж ви інших, хоч би тих же викривачів, шануєте? Чи не так ви розмовляєте, як і всі?
— Чим іншим, а цим гріхом не грішні, — промовив крізь зуби Базаров.
- То що ж? ви дієте, чи що? Чи збираєтеся діяти?
Базаров нічого не відповідав. Павло Петрович так і здригнувся, але зараз же опанував себе.
- Гм!.. Діяти, ламати... - вів далі він. - Але як же це ламати, навіть не знаючи чому?
— Ми ламаємо, бо ми сила, — зауважив Аркадій.
Павло Петрович глянув на свого племінника і посміхнувся.
- Так, сила - так і не дає звіту, - промовив Аркадій і випростався.
- Нещасний! - заволав Павло Петрович; він рішуче не міг кріпитися довше, - хоч би ти подумав, що в Росії ти підтримуєш твоєю вульгарною сентенцією! Ні, це може ангела з терпіння вивести! Сила! І в дикому калмиці, і в монголі є сила – та на що нам вона? Нам дорога цивілізація, так-с, так-с, милостивий пане, нам дорогі її плоди. І не кажіть мені, що ці плоди мізерні: останній пачкун, іп barbouilleur, тапер, якому дають п'ять копійок за вечір, і ті корисніші за вас, бо вони представники цивілізації, а не грубої монгольської сили! Ви уявляєте себе передовими людьми, а вам тільки в калмицькій кибитці сидіти! Сила! Та згадайте, нарешті, пани сильні, що вас всього чотири чоловіки з половиною, а тих – мільйони, які не дозволять вам зневажати ногами свої священні вірування, які роздавлять вас!
— Коли розчавлять, туди й дорога, — промовив Базаров. - Тільки бабуся ще надвоє сказала. Нас не так мало, як ви вважаєте.
- Як? Ви не жартома думаєте порозумітися, порозумітися з цілим народом?
— Від копійчаної свічки, знаєте, Москва згоріла, — відповів Базаров.
-- Так Так. Спочатку гордість майже сатанинська, потім знущання. Ось чим захоплюється молодь, чому підкоряються недосвідчені серця хлопчаків! Ось, подивіться, один із них поруч із вами сидить, адже він мало не молиться на вас, помилуйтеся. (Аркадій відвернувся і спохмурнів.) І ця зараза вже далеко поширилася. Мені казали, що у Римі наші художники у Ватикан ні ногою. Рафаеля вважають мало не дурнем, бо це, мовляв, авторитет; а самі безсилі і безплідні до гидоти, а у самих фантазія далі "Дівчата біля фонтану" не вистачає, хоч ти що! І написана дівчина препогано. По-вашому, вони молодці, чи не так?
- На мою думку, - заперечив Базаров. — Рафаель мідяного гроша не коштує, та й вони не кращі за нього.
- Браво! браво! Слухай, Аркадію... ось як мають сучасні молоді люди висловлюватись! І як подумаєш, їм не йти за вами! Насамперед молодим людям доводилося вчитися; не хотілося їм уславитися за невігласів, так вони мимоволі працювали. А тепер їм варто сказати: все на світі дурниця! - і справа в капелюсі. Молоді люди зраділи. І справді, раніше вони просто були боввані, а тепер вони раптом стали нігілісти.
- Ось і змінило вам хвалене почуття власної гідності, - флегматично зауважив Базаров, тим часом як Аркадій весь спалахнув і заблищав очима. — Суперечка наша зайшла надто далеко... Здається, краще її припинити. А я тоді буду готовий погодитися з вами, — додав він, підводячись, — коли ви представите мені хоч одну постанову в сучасному нашому побуті, у сімейному чи громадському, яке не викликало б повного і нещадного заперечення.
— Я вам мільйони таких постанов уявляю, — вигукнув Павло Петрович, — мільйони! Та хоч громада, наприклад.
Холодна усмішка скривила губи Базарова.
- Ну, щодо громади, - промовив він, - поговоріть краще з вашим братиком. Він тепер, здається, довідався, що таке громада, кругова порука, тверезість і тому подібні штучки.
- Сім'я нарешті, сім'я, так, як вона існує у наших селян! - закричав Павло Петрович.
- І це питання, я вважаю, краще для вас самих не розбирати в подробиці. Ви, чай, чули про невісників? Послухайте мене, Павле Петровичу, дайте собі день два терміну, відразу ви навряд чи щось знайдете. Переберіть усі наші стани та подумайте гарненько над кожним, а ми поки що з Аркадієм будемо...
- Треба всім знущатися, - підхопив Павло Петрович.
- Ні, жаб різати. Ходімо, Аркадію; до побачення, панове.
Обидва приятелі вийшли. Брати залишилися віч-на-віч і спочатку тільки поглядали один на одного.
— Ось,— почав нарешті Павло Петрович,— ось вам теперішня молодь! Ось вони наші спадкоємці!
- Спадкоємці, - повторив з похмурим зітханням Микола Петрович. Він протягом всієї суперечки сидів як на вугіллі і тільки крадькома болісно поглядав на Аркадія. - Знаєш, що я згадав, брате? Якось я з покійницею матінкою посварився: вона кричала, не хотіла мене слухати... Я нарешті сказав їй, що ви, мовляв, мене зрозуміти не можете; ми, мовляв, належимо до двох різним поколінням. Вона дуже образилася, а я подумав: що робити? Пігулка гірка - а проковтнути її треба. Ось тепер настала наша черга, і наші спадкоємці можуть сказати нам: ви, мовляв, не нашого покоління, ковтайте пігулку.
- Ти вже надто благодушний і скромний, - заперечив Павло Петрович, - я, навпаки, впевнений, що ми з тобою набагато правіше за цих панчиків, хоча висловлюємося, можливо, трохи застарілою мовою, vieilh, і не маємо тієї зухвалої самовпевненості ... І така надута ця нинішня молодь! Запитаєш іншого: якого вина ви хочете, червоного чи білого? "Я маю звичку віддавати перевагу червоному!" - відповідає він басом і з таким важливою особоюніби весь всесвіт дивиться на нього в цю мить...
- Вам більше чаю не завгодно? - промовила Фенечка, просунувши голову в двері: вона не наважувалася увійти до вітальні, поки в ній лунали голоси тих, що сперечаються.
- Ні, ти можеш наказати самовар прийняти, - відповів Микола Петрович і підвівся до неї назустріч. Павло Петрович уривчасто сказав йому: bon soir (добрий вечір (франц.).), І пішов до себе в кабінет.

Розбіжності у поглядах життя ліберала П.П.Кирсанова і нігіліста Є.Базарова призводять до постійних зіткнень між ними. Вони сперечаються про багатьох актуальних проблемтого часу. В результаті ми бачимо їхнє ставлення до громадському устрою, дворянства, народу, релігії, мистецтва. Павло Петрович змушений визнати, що у суспільстві не все гаразд. Базарову ж недостатньо дрібного викриття, якщо прогнили основи. "Виправте суспільство", - тільки в цьому бачить він користь. Відповідь Кірсанова: «Нам дорога цивілізація. Нам дорогі її плоди…». Значить, ця людина не має наміру нічого змінювати. На відміну від аристократів, головне заняття яких - «нічогонероблення», нігілісти не схильні займатися порожніми розмовами. Діяльність - їх Головна мета. Але яка діяльність? Молодь прийшла руйнувати та викривати, а побудовою має зайнятися хтось інший. "Спершу потрібно місце розчистити", - каже Базаров. Так само важливим є суперечка героїв про російському народі. Павло Петрович розчулюється його релігійністю та патріархальністю, відсталістю та традиційністю. Базаров ж, навпаки, зневажає мужика за його невігластво, вважає, що «найгрубіша забобон душить країну». У той же час Кірсанов зневажливо ставиться до простим людям: розмовляючи з селянами, він «морщиться і нюхає одеколон» Базаров пишається тим, що вміє говорити з народом, а його «дід землю орав». Серйозні розбіжності у «батьків» та «дітей» виявляються і у відношенні до мистецтва, природи. Павло Петрович не цурається духовного життя та культури. Його дратує заперечення Базаровим всього те, що немає практичного сенсу. Для Базарова ж «читати Пушкіна - втрачений час, займатися музикою смішно, насолоджуватися природою - безглуздо». Він вважає, що мистецтво розм'якшує душу, відволікає від справи. Кірсанов, розуміючи, що не може перемогти нігіліста у суперечці, вдається до останнього способувирішення проблеми – дуелі. Іронічно зображаючи бій, Тургенєв підкреслює безглуздість поведінки Павла Петровича, неспроможність його переконання, що силою можна змусити покоління «дітей» думати як і, як покоління «батьків». Кірсанов і Базаров залишаються кожен зі своєї думки. У цьому протистоянні нігіліста та аристократа не знайшлося переможця. Фінал роману підкреслює неживість ідей обох героїв. Павло Петрович їде до Дрездена, де продовжує вести аристократичний спосіб життя, розуміючи, що в Росії настає зовсім інший час. Базаров вирушає до села до батьків, визнавши неспроможність своїх поглядів. Таким чином, у романі «Батьки і діти» І.С.Тургенєв показав ідейну боротьбу двох поколінь, боротьбу старого, що відживає свій вік, і народжується нового світу. Ми бачимо, що принципи та ідеали «батьків» йдуть у минуле, але й молоде покоління, озброєне ідеями нігілізму, не здатне забезпечити майбутнє Росії, адже перш ніж руйнувати треба знати, що будувати. У жодному разі не можна відкидати досвід попередників. Міцна нитка має пов'язувати одне покоління з іншим, тільки тоді можливий рух уперед.

Про часи та вдачі Тургенєв І.С. описав у своєму романі зіткнень інтересів молодого та літнього поколінь «Батьки та діти». Твір насичений питаннями насущними та актуальними як у ті часи, так і в нашому. сучасному світі. З віку у століття непримиренні у поглядах покоління різних часів. Не виключено, що свого часу Павло Петрович Кірсанов (герой роману) також протистояв «батькам» своєї юності, як на момент твору, не може зрозуміти погляди Євгена Базарова (ще один із важливих персонажів«дітей»)

Кірсанов - людина аристократична, випещена, витримана в ліберальному стилі. У його сім'ї існують традиції, розвинена потяг до прекрасного, мораль, повага, виховання етики.

Базаров - привабливий і суворий, холоднокровний (спочатку), всю енергію віддає роботі та самовдосконаленню. Захоплений наукою безпросвітно і думки про прекрасне йому далекі - вони не хвилюють нігіліста. Романтику Євген вважає нісенітницею.

Через тривалі бесіди Євгена та Павла Петровича автор чудово показав відмінність поглядів та повне нерозуміння як можна жити з такими поглядами на життя. Співрозмовники заперечують світогляд один одного, але при цьому є безліч подібностей між ними. Два персонажі мають стійку силу волі, мають певний, саме чоловічий характер, вміють пояснити і відстояти свою думку. Обидва люблять розмови та міркування на теми, що не стосуються особистого плану. І обидва, розмірковуючи, не роблять певних кроків до дій, іншими словами, їхня мова та бажання з поведінкою на людях різняться.

Картина світу в очах Євгена змінюється на корінь, після того, як він усвідомлює почуття тяжіння до Анни Одинцової. Тепер Базаров починає розуміти пориви Павла Петровича у поясненнях, чому неможливо бути повноцінною людиною, не відчувши закоханості. Тут автор розкриває однобокість і поверховість розуму, в доказі своєї і лише своєї правоти, яка, до речі, не залежить від віку та часу. Так само Базаров міг вести конфліктні розмови і зі своїми ровесником (будь-яким), але тим, хто вже любив і (дай бог) був коханим. Молоді люди просто не змогли б зрозуміти й один одного. Теоретично Базарова, якщо він заплющує очі - всім темно і правий і його погляд вірна, як ніяка інша, втім, як і теорія Павла Петровича.

У цій ситуації (у темі самого роману) бере участь саме етичне виховання. Євген тягнеться до науки, Павло Петрович розуміє, що без духовного розвитку людське суспільствовпаде розумово, проте світ сучасності роману переповнений молодим поколінням, що йде думками за Базаровим, що показано і в характері Анни, яка, на жаль, так і не спіткала мудрості любові, чого вже не скажеш про Євгенію.

Слідування модному ліберальному напрямкуу незрілих молодих умах у 19 столітті, дало великий резонанс і позначилося на Російській культуріта літератури в тому числі. Поняття етики та сприйняття прекрасного було спотворено, можна сказати спрощено до усвідомлення мети розвитку науки та комфорту, але не почуттів, за права та існування яких і боровся Павло Петрович. Однак, будувати нову системуна занепаді старої тільки на словах у теорії, вийде і зараз навряд. Адже саме фактор почуттів визначає людину, як особистість, як живий окремий рід не примітивної істоти, а мислячої та відчуває, співчуває.

Незрілість думок і дій добре і чітко виражено в одному з діалогів, коли Павло Петрович доносить до Євгена, що ламати систему легко, але побудувати - справа інша, на що Євген відмахується фразою «Це ваша справа». Тут показано, що підсвідомо молоде покоління, все ж таки, для себе усвідомлює, що «батьки» можуть все виправити для них ... був би час на виправлення.

1. Протистояння Базарова та Пала Петровича.
2. Нігілістичні погляди Базарова.
3. Авторське ставленнядо героя.

З перших сторінок роману І. С. Тургенєва «Батьки і діти», вірніше з першої зустрічі двох головних героїв Євгена Базарова та Павла Петровича Кірсанова стає ясно, що світосприйняття цих двох людей настільки протилежне, що не може не спричинити антипатію один до одного .

Представника старої гвардії одразу ж здивував і почав дратувати зовнішній вигляд гостя: довге волосся та бакенбарди, вільний покрій одягу, зокрема довгий балахон із неймовірними китицями. Не менш дивувала і манера висловлюватися: дещо грубо, не звертаючи уваги на умовності, з помітної частки глузливості та зневажливості до оточуючих. Безумовно, аристократ Кірсанов було спокійно поставитися до цього: «Він починав відчувати таємне роздратування. Його аристократичну натуру обурювала повна розв'язність Базарова. Цей лікарський син не тільки не боявся, він навіть відповідав уривчасто і неохоче, і в його голосі було щось грубе, майже зухвале». На відміну від розпущеного, на думку представника старшого покоління, молодого чоловікаПавло Петрович надавав перевагу консервативному стилю в одязі. «Вдягнений у темний англійський сьют, модна низенька краватка і лакові півчобітки», безумовно, він не міг не викликати у Базарова іронічної посмішки. Євген, який бореться за практицизм у всіх областях людського існування, Щиро думав, що в селі не варто витрачати стільки зусиль і часу на свій зовнішній вигляд: «...ну, продовжував би свою терену в Петербурзі, коли вже такий у нього склад ... Пленяти тут, шкода, нікого. Я все дивився: такі собі у нього дивовижні комірці, як кам'яні, і підборіддя так акуратно поголено. Аркадій Миколайович, адже це смішно?

Базаров одразу ж відносить свого нового знайомого до так зневажливих їм романтиків, за своїм складом характеру, на думку Євгена, абсолютно марних: «Дивна справа, — продовжував Базаров, — ці старенькі романтики! Розвинуть у собі нервову системудо роздратування... ну рівновагу і порушено». Таким чином, ці дві людини вже за зовнішніми відмінностями, не познайомившись ближче, склали одна про одну несприятливу думку. Не менш протилежними виявились і внутрішні переконання головних героїв, що й породило конфліктну ситуацію в будинку Кірсанових. Кожна з теорій мала свої сильні та слабкі сторони.

Нігіліст Євген дивився на життя насамперед із «критичної точки зору». Для нього не існували чужі авторитети, оскільки він «не приймає жодного принципу на віру, хоч би якою повагою був оточений цей принцип», Павло Петрович, навпаки, в людській особистості цінує насамперед принциповість, вважаючи, що у кожного мають бути певні рамки, які йому не слід виходити, що б не сталося. Безумовно, у міркуваннях Кірсанова містилася чимала частка істини, адже найчастіше саме внутрішні межі та стійкі переконання не дозволяють комусь втратити своє. людське обличчяабо зламатися в важкої ситуації. Прагнення Євгена насправді перевірити будь-яке твердження загалом похвально: «і чому я віритиму... мені скажуть справу, я погоджуся, от і все», проте не завжди здійснимо, щось все одно в цьому житті доводиться брати на віру. Зайвий скептицизм може серйозно обмежувати людину у її розвитку, створювати ефект нового та нового так званого винаходу велосипеда.

З іншого боку, Євген може бути прикладом розважливості.

На думку нігіліста, на повагу треба ще заслужити, заробити власною працею. "Дізнавшись минуле Кірсанова, молодик ще більше починає зневажати свого нового знайомого: «...людина, яка все своє життя поставила на карту жіночого кохання, і коли йому цю карту вбили, розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний, така людина - не чоловік, не самець... Ти кажеш, що він нещасливий: тобі краще знати, але дур з нього не вся вийшла. позбавить мужика від розправи". Євген перш за все цінуйте собі те, що не підвладний ніяким почуттям, і ніяка панночка не зможе вивести його з рівноваги. Кожен зі сторін конфлікту і по-своєму ставився до російського народу. На словах Павло Петрович цілком стерпно ставився до кріпаком і навіть іноді брав на себе роль захисника простого люду, проте на ділі виявлялося, що він зверхньо дивився на селян, причому міг розмовляти з ними, тільки нюхаючи одеколон. з'їсть». Проте дуже швидко знаходив спільну мовуз ними, які досить швидко починали рахувати його за свого. Швидше за все тут давалося взнаки походження нігіліста: дід Євгенія був орачом. Таким чином, і Павло Петрович, і Базаров не могли похвалитися доброю прихильністю до простого мужика, проте якщо перший це ретельно приховував, то останній не робив із цього таємниці.

Селяни тяглися до Євгена тому, що відчували не награне ставлення до них Базарова, який хоч і лаяв їх, проте порався з ними. Не міг Базаров пробачити Кирсанову і схильність все списувати виховання. На думку молодої людини, кожен повинен сам дбати про свої внутрішні якості та устремління незалежно від епохи, в яку йому випало жити: «Кожна людина сама себе виховати повинна — ну хоч як я, наприклад... А щодо часу — чому я від нього залежатиму? Нехай краще воно залежить від мене. Ні, брате, це все розбещеність, порожнеча! Надмірний скептицизм, заперечення всього людського, сентиментального, романтичного, призвело до того, що молода людина не здатна була прийняти і зрозуміти такі сторони людського буттяяк мистецтво, поезія, музика. Саме це насамперед видавало односторонній, однобічний розвиток Євгена. Талановитий вчений-початківець, можливо, гарний спеціаліств галузі медицини та природничих наук, він виявився абсолютно неосвіченим у плані духовного розвиткурозуміння прекрасного.

Базаров суттєво звужував і збіднював навколишній світ, відкидаючи поезію, музику, а будь-які почуття зводячи до фізіологічних проявів людської натури: «Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти проштудуй анатомію ока: звідки тут взятися, як ти кажеш, загадковому погляду? Це все романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво...». Саме тому, можливо, він здавався абсолютно непідготовленим, коли цей самий «фізіологічний прояв» спіткав його самого при знайомстві з Ганною Сергіївною. Кірсанов, на відміну від противника, чудово розбирався в мистецтві, це давало йому сили знаходити певні радості в цьому житті незважаючи на добровільне затворництво та відмову від сімейних зв'язків. Теорія Базарова дала серйозну тріщину, коли він, несподівано для себе закохавшись в Одинцову, раптом виявив у собі романтизм. Саме тому йому так важко змиритися з цим почуттям, що всепоглинає. Його міркування про те, що від жінки потрібно домогтися штибу і відвернутися у разі невдачі зазнали краху: «Одінцова йому подобалася: поширені чутки про неї, свобода і незалежність її думок, її безперечне прихильність до нього — все, здавалося, говорило на його користь; але він швидко зрозумів, що з нею "не доб'єшся толку", а відвернутися від неї він, на подив свого, не мав сил». І лише природа допомагала пережити цю невдачу, оскільки, будучи тільки «майстерньою», все ж таки на якомусь несвідомому рівні допомагала впоратися запеклому матеріалісту зі своєю проблемою. Тільки в лісах він заспокоювався і міг тверезо оцінити свої почуття. У Івана Сергійовича далеко неоднозначні почуття до свого героя. Він рано чи пізно захоплюється світоглядом Базарова, що говорить глобальність і домінування виписаного образу над іншими персонажами. Проте Тургенєв не згоден з нігілістом, про що ще раз свідчать чудові описи природи, які вставляє автор практично після кожного діалогу базарів, що містить якесь негативне твердження. Показуючи красу лісів і лук, письменник дає зрозуміти читачеві, що величезний і різноманітний світ не можна обмежувати вузькими рамками матеріалістичного бачення.

Людина не повинна вважатися вінцем природи, оскільки поряд нам і незалежно від його діяльності завжди відбуватимуться речі, які не піддаються описам та розгляду з погляду математичних рівнянь чи формул. За багато чого в житті людини відповідає душа, серце та так зване шосте почуття.