Значення моральної деградації в основних термінах, що використовуються в книзі а.с.ахиезера критика історичного досвіду. Моральна деградація як актуальна проблема сучасного суспільства. Моральна деградація випаровування моралі

На превеликий жаль, моральна деградація людей стала основною відмінністю людства XX століття і початку XXI-го і займає перше місце серед 10-ти головних проблем життя на Землі, оскільки вона є однією з причин виникнення негативних наслідків багатьох інших життєво важливих проблем на нашій. планети.

Що таке мораль, моральність індивіда та моральна деградація.

Відомо, що поняття «мораль» - це моральність, особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин (моральні відносини); один із основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм її поведінки. На відміну від простого звичаю чи традиції, моральні норми набувають ідейного обґрунтування у вигляді ідеалів добра і зла. На відміну від права, виконання вимог моралі санкціонується лише формами духовного впливу (суспільної оцінки, схвалення чи засудження).

Слід сказати, що існує принципова відмінність між мораллю суспільства і моральністю самої людини (індивіда), що ґрунтується на внутрішньому законі Господа Бога-совісті та зовнішньому законі нашого Творця – дотриманні Його заповідей, які зміцнюють внутрішній закон і зберігають життя людей.

Всім відомо, що мораль нав'язується людині суспільством, тому у різних країнах із різним політичним та економічним ладом існують різні норми суспільної поведінки. Однак, як відомо, ці норми можуть суперечити моральним нормам поведінки людей, сформованими на основі законів нашого Творця. І про цей факт не можна забувати.

Поняття "деградація" - це поступове погіршення, зниження або втрата позитивних якостей, занепад, виродження. Говорячи про поняття «моральна деградація людини чи людства», ми маємо на увазі поступове припинення дотримання внутрішнього та зовнішнього законів Господа Бога, а не суспільної моралі тієї чи іншої країни чи цивілізації світу. Тому читачам необхідно пам'ятати, що тільки про це поняття йдеться у Всесвіті як джерелі нового Біблійного світогляду та способу життя людства.

Три причини моральної деградації людства.

У сучасній літературі на цю тему є багато цікавих робіт, автори яких заслуговують на особливу увагу і повагу, оскільки на підставі їхніх поглядів вдалося виявити три основні причини моральної деградації людини і людства. І тому читачам слід ознайомитися з 3-я різними роботами, але типовими більшість інших дослідників цієї проблеми.

Перша причина деградації.

Для цього читачам буде цікаво познайомитись із роботою професора Є.П. Подрушняка, в якій він звинувачує саму людину в її духовній деградації. Цим самим він висловив думку не лише свою та інших вчених світу, а й багатьох простих людей планети, яку вони висловлювали у пресі різних країн до теперішнього часу.

Так, Є.П. Подрушняк у книзі «ДІАЛЕКТИКА ЖИТТЯ І СТАРЕННЯ» (1993 р.) з тяжким жалем і болем у душі писав: «…Життя! Яка ж ти складна і безмежна за своїми нюансами та змістом! Організми найпростіших – це життя наяву; найскладніша форма руху та перетворення біологічної форми матерії у ссавців та на найвищому рівні у людини-життя з усіма її атрибутами: відкрита система споживання енергії ззовні, обмін речовин, полінуклеотиди та біосинтез білка клітинних елементів. Все це життя та спілкування, взаємодія між собою атомів і молекул у біосистемах, взаємовідносини та взаємодія між собою організмів: тварин – рослин, тварин – тварин, людини-рослин, людини-тварини, людини-людини. Безліч варіантів, форм, способів їх спілкування, взаємовідносини та взаємодії між собою – це життя!

Але існує й інший негативний бік взаємовідносин цих організмів ... Ні, мабуть, на Землі жорстокіших сутичок, ніж людину з людиною. Війни, війни… Історія існування людського суспільства майже не знає періодів, коли б не було воєн, боротьби, ворожих відносин між людьми. Сотні та тисячі воєн у періоди різних епох.

…Сьогодні жадібності людини (Homo Sapiens), її жорстокості, її злочинності, здається, немає меж. Зневажаються всі закони Природи, які створюють цей світ і людину, вся гармонія людської спільноти через існування релігій, національностей, ідеологій, що розділяють людей між собою, призводить до братовбивства та насильства.

…Все різноманіття насильства: і захоплення земель, і поневолення людини людиною, та інші форми мають у своїй основі необхідність задовольняти потреби загарбницької сутності людей, які все зростають.

У наші дні людина людині завдала побої, образила або за крадіжку – її судять; у наші дні чим більше людей убив у бою за «праву справу» – йому ще й нагороди дають. Нагороджують найвищими нагородами «вчених», навіть за розробку та створення зброї масового знищення людей, у тому числі літніх людей та дітей. Чим більше буде знищено людей, тим цінніша зброя, тим почесніша її творець, тим більше нагород він удостоєний. Ось яке наше суспільство!

Прикладом цього може бути також суперництво двох могутніх країн США та колишнього СРСР у створенні зброї масового знищення людей та всього живого.

…А тепер подивимося, який світогляд на людиногубство притаманне людям далекого минулого… Найнижчою зброєю вважався колись лук і стріли; і коли у битві один із воїнів запропонував триногу для більш точного наведення стріли, цар Булла наказав знищити її. Тринога з'явилася на полі бою через 200 років. Король Африки Шамба заборонив користуватися дротиками під час битви. Леонардо да Вінчі повідомив нащадкам «як і чому я не пишу про свій спосіб залишатися під водою стільки часу, скільки можна залишатися без їжі. Цього не оприлюдню я і не оголошую через злих людей, які цей спосіб використали б для вбивства на дні моря, проламуючи дно кораблів і топлячи їх разом з людьми, що знаходилися в них» (Лейчерський манускрипт). І, нарешті, вже нещодавно, в 1775 році винахідник Дю Перрон домагався особистої аудієнції короля Франції Людовіка XVI, щоб показати йому винайдений ним кулемет, який істотно підвищує його здатність вбивати людей порівняно зі рушницею. Це обіцяло Франції великі перемоги на полях бою. Король холодно перервав винахідника, наказав піти, назвавши Перрона нелюдом, ворогом людства. Наказав розбити його кулемет, покласти в човен із усіма матеріалами, кресленнями, відвезти далеко в море та затопити. Чи не так, якось незвично сьогодні звучать такі факти.

…Понад 1000 років тому було створено товариство Ашока (родичі Індійського імператора). Це таємне товариство дев'яти невідомих, метою якого є недопущення, щоб важливі відомості про можливість масового знищення людей потрапили до рук людей. Історія розповідає, що до цього Ашок прийшов, коли він бачив муки 7000 поранених та вбитих своїх супротивників. Дехто вважає, що суспільство існує досі.

…Ось які предки наші були, і які ми є сьогодні! Яка безглуздість існує у відносинах між людьми, який парадокс між справами людини та певною роллю господаря планети Земля. Жорстокість, обман, зневажання всіх людських цінностей, жага наживи, звірячі вбивства одне одного, насильства – все це є в наші дні, з тенденцією до збільшення. Світ називає себе цивілізованими і, разом з цим, суспільство породило безпрецедентні масові вбивства, беззаконня, наркоманію, проституцію та різного роду злочинність. Таке становище склалося сьогодні на рубежі XXI століття у більшості високорозвинених країн світу.

Сучасне «цивілізоване» суспільство породило масу людей самогубців, причому в розвинених країнах випадків самогубств людей більше, ніж у тих, що розвиваються. Аналіз зарубіжних і наших даних дозволяє стверджувати, що коріння самогубства людей криється в умовах розвитку науково-технічного прогресу, у виробничих відносинах, що ускладнилися, величезному потоці інформації, стрімкому темпі життя. Все це веде до руйнування найціннішого – сім'ї та шлюбу. Різні соціальні психологічні стреси, травми, яких особистість виявляється менш стійкої.

Сьогодні людина досягла вищої форми свого блюзнірства. З одного боку, за одне вбивство чи ножові поранення, завдані людиною людині, – судять і саджають у в'язницю або виносять вирок до найвищої міри покарання. А з іншого – цілеспрямовані вбивства багатьох тисяч і мільйонів людей (війни, розстріли, часом безпричинні) навіть заохочуються, даються нагороди. Історія знає сотні і тисячі таких прикладів: це війни різного ідеологічного характеру, це репресії і страти з різних мотивів і багато іншого. І саме, що є парадоксальне, це те, що поряд з такими явищами глумлення над совістю, великими цінностями тієї ж людини проповідується: «людина людині друг, товариш і брат», «нічого немає вищого, ніж служіння народу», «все для людини» чи «рівність, братерство і людинолюбство…».

Така жорстокість людини, що спостерігалося за останні 100 років і більше, відбувається, найімовірніше, у зв'язку зі збільшенням чисельності населення планети і дедалі більшою неможливістю видобутку джерел живлення та енергії для його існування. Можна вважати, що якщо не станеться позитивної зміни в природі та покращення видобутку джерел існування людини, якщо не буде якихось соціальних та екологічних перетворень у людському суспільстві, не відбудеться глибоких катаклізм та потрясінь, то в найближчі 30–50 років очікується ще більших негативних діянь людини до людини, тварин та рослин. І все через добування тієї ж їжі – впорядкованої енергії для свого існування.

Немає в історії людського суспільства періоду, коли б у рамках усієї планети між людьми були б мир, згода, правили б закони совісті, гуманності, людяності, і з цих позицій вирішувалися всі проблеми.

…Тяжко думати і знати про це, але миру та злагоди, відсутності воєн, розбою, нанесення один одному образ, крадіжок та обману, на жаль, не буде, їх не було раніше і не буде в майбутньому! Принаймні до вирішення проблеми глобальних джерел споживання біосистемами енергії. Саме потреба відкритої системи у споживанні впорядкованої енергії ззовні вирішує питання любові та ненависті, війни та миру.

…Всі біосистеми, як і сама людина, є відкритими системами із споживанням енергії ззовні; у своїй енергій від упорядкованих матеріальних систем. Саме такий, закладений Природою спосіб існування біосистем обумовлює те, що тварини, і людина в тому числі повинні постійно шукати засоби існування, їжу, накопичувати її, робити запаси. Якщо тварина, вбивши свою жертву або отримавши якусь порцію їжі, з'їдає лише певну частину, а решту залишає для іншого, то людина чинить по-іншому. Він поїсть і, у кращому разі, поділиться з іншою людиною чи твариною. Найчастіше він вбиває звірину – тварин, ловить рибу, прибирає врожай – зерна, овочів стільки, що вони гнояться і приходять у непридатність. Тварині нічого не потрібно, найчастіше лише поїсти. Людина ж, крім поїсти, хоче жити добре і завжди бажає жити краще за інших. А цьому... немає меж. Йому завжди здається мало! Мало м'яса, риби, одягу, грошей, золота, діамантів. Його жадібності немає межі. І у цьому його трагедія. Він хотів би бути володарем усієї землі. Але цього було б мало; владикою всієї землі, системи Сонця, галактик! Та що – Всесвіту! Безмежна жадібність, жадібність роблять його виключно жорстоким звіром із усього звіра Землі. Він іде на все – на обман, підлість, вбивство, підпал, злодійство, насильство, зраду Батьківщині, сім'ї, ближньому, другові; заради своїх корисливих цілей людина здатна обмовити людей, вбивати у людей почуття гідності, совість, духовну чистоту, пристойність, порушувати моральність. Саме ТУТ АЛЬТЕРНАТИВОЮ ЦЬОМУ «ОБЛИЧЧЮ» ЛЮДИНИ якраз і Є РЕЛІГІЯ».

Друга причина деградації.

Однак з іншого погляду на цю проблему ми знайомимося у Павла Хлєбнікова в його книзі «РОЗМОВ З ВАРВАРОМ» (2004 р.). У ньому на прикладі Європейської цивілізації він спробував обґрунтувати соціальні чинники розвитку суспільства як причини духовної деградації людей. Про це ми читаємо таке: «Я не вірю, що всі релігії рівноцінні, як і я не вірю, що всі культури рівноцінні.

…Історія людства знає багато великих цивілізацій. Але лише одна цивілізація – Європейська – змогла опанувати весь світ.

…Чому саме Європа?…Як могло статися? Чому саме з Європи ПІШЛО СВІТОВЕ ГОСПОДАРСТВО, а не з Китаю, Індії чи ісламського халіфату?

Відповідь проста. Європа виросла на греко-римській цивілізації та християнстві. Це коріння і забезпечило їй перемогу.

Дехто вважає, що найважливіша спадщина греко-римської цивілізації – сучасна наука та раціональне мислення. Однак для Європи не це було вирішальним фактором, бо ісламський світ теж у певний період скористався науково-технічною спадщиною греко-римської цивілізації, а Китай та Індія взагалі у сфері науки не поступалися нікому. Ні, долю Європи вирішило щось інше. Вона перейняла від Стародавню Грецію та Стародавнього Риму такі унікальні явища, як громадянськість, правосвідомість і народовладдя.

…Не менш важливою є і моральна основа європейської цивілізації – християнство. Саме християнство створило ґрунт для процвітання особистості. Саме християнство відображає ту делікатну рівновагу між особистою свободою та дисципліною (совістю), творчістю та терпінням, старанною працею та роздумами, самовизначенням та самовідданістю. Не можна уявити собі ґрунт для розвитку цивілізації…Той факт, що більшість європейців щиро сповідували християнську віру, призвів до створення унікального духовного простору у старій Європі.

Де йдуть постійні кровопролиття, неможливі ні дослідження культури, ні складна економіка, ні цивілізація. Саме християнство дозволило європейським державам мирно існувати відповідно до християнських понять людинолюбства, особистої свободи та людської гідності, що призвело до процвітання європейської цивілізації.

…Християнство і європейське панування разом виросли і разом зникли: щойно згасла християнська віра в Європі, згасла і Європа.

Що примітно: процес розкладання зародився на момент найвищої слави Європи, коли європейська цивілізація ще бурхливо розвивалася. Відступ від християнства та віри в Бога вперше з'явився серед аристократії та інтелігенції Франції XVIII століття, незадовго до французької революції. У XIX столітті безбожжя захлеснуло інтелігенцію інших європейських країн і до початку XX століття пустило коріння в широких верствах населення. У найвищий момент своєї урочистості Європа втрачає впевненість у собі. Вона перестає бути проповідником греко-римської цивілізації та християнства, вона стає світовим розсадником атеїзму та матеріалізму. У Європі поширюється ідеологія соціалізму та марксизму. Збожеволіла світова війна 1914-1918 років остаточно дискредитували стару Європу. Величезні перемоги здобуває у світі комунізм. Швидко розгоряється і гасне безбожний націоналізм фашистів та нацистів. Комуністична цивілізація, заснована також на запереченні Бога, виявляється порожньою та аморальною і розпадається через сімдесят років після свого виникнення.

…Що ж ​​сьогодні чути від самої Європи? Там продовжує гаснути віра в Христа та шанування предків. Одурманена солодким життям і заплутана безликою бюрократією, Європа давно вже не говорить свого слова, а лише наслідує Америку. Не так давно Європа, батьківщина бетховинської «Ероїки», прагнула слави, розуміла, що таке подвиг… Сьогодні Європі не потрібно ні слави, ні подвижництва – аби був спокій. Згадуються слова Достоєвського. «Я хочу в Європу з'їздити… – каже Іван Карамазов, – і я ж знаю, що ПІЇДУ ЛИШЕ на КОЛОДОВище, але на саме… ДОРОГО КЛАДОБИЩО, Ось що! Дорогі там лежать покійники, кожен камінь над ним говорить про таке гаряче минуле життя, про таку пристрасну віру у свій подвиг, у свою істину, у свою боротьбу і в свою науку, що я, знаю заздалегідь, впаду на землю і цілуватиму це каміння. і плакати над ними, – водночас переконаний усім серцем моїм, що все це давно вже цвинтар, і ніяк не більше».

Так, від Західної Європи справді нічого не чути. Але й східна частина Європи (Русь) теж мовчить.

Згасло християнство – згасла і Європа».

Тим не менш, Павло Хлєбніков вважав, що: «Будь-яка цивілізація зростає на певних моральних та культурних цінностях, а також запереченні протилежних цінностей. Коли цивілізація перестає захищати свої цінності і занурюється у самовдоволення, вона відкриває шлях ворогам… Тому цивілізація має постійно оновлюватися, знову відчувати свою правду і проголошувати свої цінності. Як правило, таке переосмислення необхідне кожному наступному поколінню.

Вже багато років триває фатальна боротьба всередині Європи за культурне самовизначення. На чому все-таки зараз заснована європейська цивілізація? Ліберали відстоюють принципи вільного ринку, інтернаціоналізму та безбожності, а консерватори дотримуються, швидше, традиційних цінностей, захисту національної та, як правило, християнської культури. На Заході ця боротьба культур почалася в 1960-х роках, а в Росії вибухнула лише при розпаді комунізму і зараз лише набирає сили.

Результат цієї сутички, між ліберальною та консервативною культурою, багато в чому визначить суть європейської цивілізації у ХХІ столітті».

Третя причина деградації.

І, нарешті, третій погляд на проблему обґрунтував Данило Андрєєв, будучи поетом, християнином та глибоко віруючою людиною. На його думку, на старі релігії падає значною мірою відповідальність за духовну деградацію людства, що виникла у XX столітті.

У своїй книзі «РОЗА СВІТУ» (1991 р.) він писав: «Рубіж XX століття став тією епохою, коли закінчився розквіт великих літератур і мистецтв, великої музики та філософії. Область соціально-політичного дії втягує у собі – і що далі, тим певніше – не духовних представників людського роду, а якраз найменш духовних. Утворився гігантський вакуум духовності, який ще не існує 50 років тому, і гіпертрофована наука безсила його замінити. Якщо можна підібрати такий вираз, колосальні ресурси людської геніальності не витрачаються нікуди. Це і є лоно творчих сил, у якому назріває зумовлена ​​до народження вселюдська інтеррелігія».

І далі він розширює і поглиблює свою думку так: «.. Завдання перетворення соціального тіла людства не ставила собі жодна релігія, виключаючи середньовічний католицизм. Але й папство, яке наполегливо намагалося замкнути феодальний хаос дамбами іерократії, не зуміло ні послабити експлуатацію незаможних, ні зменшити широкими реформами соціальну нерівність, ні підвищити загальний добробут. Втім, звинувачувати в цьому провідну католицьку ієрархію було б несправедливістю: для таких перетворень ще не було матеріальних коштів, ані економічних, ані технічних. Невипадково зло світу відчувалося з віків і до нового часу непереборним і вічним, і католицизм, сутнісно, ​​звертався, як та інші релігії, лише до «внутрішній людині», вчив особистому вдосконаленню. Але часи змінилися, матеріальні засоби з'явилися, і заслуга всього історичного процесу, а не самої Троянди Світу в тому, що вона зможе тепер дивитися на соціальні перетворення не як на зовнішнє, приречене на невдачу і не заслуговує на зусилля, але ставити їх у нерозривний зв'язок з вдосконаленням внутрішнього світу людини: ТЕПЕР ЦЕ ДВА ПАРАЛЕЛЬНІ ПРОЦЕСИ, ЯКІ ПОВИННІ ДРУГ ІНША ПОПОВНЯТИ. Нерідко чуєш: "Християнство не вдалося". Так, якби воно все було в минулому, можна було б говорити, що у соціальному та всесвітньо-моральному відношенні воно не вдалося. "Релігія не вдалася". Так, якби релігійна творчість людства вичерпалася тим, що вже створено, релігія в щойно згаданому сенсі справді не вдалася б. А поки що справедливо говорити про це тільки так: домогтися істотного зменшення соціального зла старі релігії не могли, оскільки не мали у своєму розпорядженні необхідних для цього матеріальних засобів, і відсутність цих коштів викликало їх негативне ставлення до всіх подібних спроб. Цим було підготовлено безрелігійний етап цивілізації. У XVIII столітті пробудилася соціальна совість. Соціальна дисгармонія була, нарешті, відчута і усвідомлена як щось неприпустиме, що ображає, що вимагає подолання. Звичайно, це знаходилося у зв'язку з тим, що почали з'являтися матеріальні засоби, що не діставали для цього. Но СТАРЫЕ РЕЛИГИИ НЕ СУМЕЛИ ЭТОГО ПОНЯТЬ, НЕ ЗАХОТЕЛИ ЭТИМИ СРЕДСТВАМИ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ, НЕ ПОЖЕЛАЛИ ВОЗГЛАВИТЬ ПРОЦЕСС СОЦИАЛЬНОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, и ИМЕННО в ЭТОЙ КОСНОСТИ, в ЭТОЙ УМСТВЕННОЙ ЛЕНИ, в ЭТОЙ ИДЕЙНОЙ НЕПОДВИЖНОСТИ и УЗОСТИ – ИХ ТЯГЧАЙШАЯ ВИНА. Релігія дискредитувала себе своєю віковою безпорадністю в цьому відношенні, і не доводиться дивуватися протилежної крайності, в яку впала Європа, а потім інші континенти: перетворення суспільства суто механічними засобами при повній відмові від духовної сторони того ж процесу. Нема чого, звичайно, дивуватися і підсумку: потрясінням, яких не бачив світ, масштабом жертв, які ніколи не малювалися навіть у маренні, і такому зниженню етичного рівня, можливість якого в XX столітті видається досі багатьом похмурою і трагічною загадкою. На СТАРЫЕ РЕЛИГИИ ПАДАЕТ в ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за ГЛУБИНУ и УПОРСТВО ПОСЛЕДУЮЩЕГО БЕЗРЕЛИГИОЗНОГО ЭТАПА, за ДУХОВНУЮ СУДЬБУ МИЛЛИОНОВ ДУШ, которые, РАДИ БОРЬБЫ за СПРАВЕДЛИВОЕ МИРОУСТРОЙСТВО, ПРОТИВОПОСТАВИЛИ СЕБЯ РЕЛИГИИ ВООБЩЕ и ЭТИМ ВЫРВАЛИ КОРНИ СВОЕГО БЫТИЯ из ЛОНА МИРОВОЙ ДУХОВНОСТИ».

Таким чином, аналіз літератури дозволяє виявити в основному три ключові причини духовної деградації людства:

1-а – у недосконалості самої людини,

2-а – у розвитку соціального чинника нашого суспільства та загибелі християнства,

3-тя - в ігноруванні соціальних перетворень суспільства всіма релігіями світу.

Саме ці причини призвели до духовної загибелі великої частини людства, яка, своєю чергою, стала практично першопричиною виникнення та багатьох інших головних проблем життя на Землі.

Як змінюється у моральному відношенні життя людства? Чому духовний розвиток людини відстає від науково-технічного прогресу? Саме це питання виникають під час читання тексту радянського письменника Л.М.Леонова.

Коментуючи проблему моральної деградації суспільства, автор спирається на власні роздуми. Здається благополуччя сучасного суспільства

автор протиставляє тій духовній безодні, біля якої виявилося людство. З одного боку, прогрес «рветься» вперед на всьому скаку: вітрини переповнені товарами, по вулицях рухаються СУЧАСНІ АВТОМОБІЛІ, літаки долають величезні відстані.

Але добробут суспільства лише здається. Щоб підкреслити думку про те, що духовний добробут сходить нанівець, автор використовує яскраві метафори: «тремтять стрілки манометрів», «діт від перегрітих по ногах, перенапружених дротів»

Важко не погодитись з думкою автора. Справді, сучасна цивілізація дедалі більше морально зношується. Незважаючи на те, що люди набувають великих знань, здійснюють наукові відкриття, створюють небачені технічні пристрої, вони не розвиваються духовно, не розрізняють добра і зла.

Щоб підтвердити вірність своїх думок, звернемося до літературного аргументу. Згадаймо розповідь І.А. Буніна «Пан із Сан-Франциско». Цей твір, написаний 1915 року, коли вже другий рік йшла перша світова війна, перейнято відчуттям катастрофічності життя. Головний герой – багатий американець 58 років – вирушає у тривалу подорож до Старого Світу виключно заради свого задоволення, розваг. До цього він не жив, а лише існував, намагаючись накопичити багатство і зрівнятися в обсязі капіталу з тими, кого він вважав за зразок. Але подорож закінчується раптово: старий помирає у готелі на острові Капрі. Підкреслюючи бездушність героя, мертвість його душі, письменник позбавляє його імені. Пан не здатний бачити красу навколишнього світу, насолоджуватися природою. Американцю протиставлені абруцькі горяни, перед якими відкривалася чудова сонячна країна.

Наведемо ще один приклад. У романі-антиутопії Е.І.Замятіна «Ми» показано суспільство майбутнього, яке досягло вершин науково-технічного прогресу, яке будує Інтеграл, щоб спрямувати в нескінченний всесвіт. Але перед нами люди, позбавлені душі, - «нумеру», які живуть за одним розпорядком, підкоряються Благодійникові. Кохання для них лише «приємно-корисна функція», що видається за рожевими талонами. Люди відгороджені від природи прозорим муром, у суспільстві відсутнє справжнє мистецтво.

Підведемо підсумки. Ми довели, що з розвитком науково-технічного прогресу людство забуває про духовні цінності. Людство справді зупинилося біля небезпечної межі. Чи не час задуматись, що матеріальне благополуччя не врятує людей від духовної деградації. Необхідне моральне самовдосконалення.

форма антимедіації, спрямовану руйнування, дезорганізацію масової моральності, результат найгострішого соціокультурного протиріччя, викликаного зростанням масового дискомфортного стану через творчості, що виходить за рамки сформованих соціальних відносин, культурних стереотипів, за рамки прийнятного у цій культурі кроку новизни. Реакція може набути характеру крайнощів. руйнувати не тільки нові, просунуті форми конструктивної напруженості, точки зростання та розвитку, а й торкатися традиційних форм діяльності, праці, соціальних відносин, що призводить до архаїзаціі соціальних відносин, культури, активізації зрівняльності, відновлення на цій основі способу життя, пов'язаного з локалізмом, і т. д. Н. д. може виступати у формі звуження сфери відповідальності, наприклад відмови від відповідальності за державу, за її існування, відродження звичаїв кровної помсти, перенесення архаїчних побоїщ між селами на міські вулиці, у хуліганстві, вандалізмі, пияцтві тощо д. Н. д. може виступати у формі уникнення найбільш кваліфікованих, розвинених складних форм праці.

В умовах розколу Н. д. посилюється взаєморуйнуванням двох систем цінностей, тобто пов'язаних з традиційними цінностями та певних прагненням до зростання та розвитку.

Н. д. – складний неоднозначний процес. У нього включено формування утилітаризму, посилення якого часто ототожнюється зі зростанням Н. буд. Така його роль умовах загальної моральної дезорганізації справді має місце. Це з тим, що зростання утилітаризму не супроводжується його моральної санкцією, але розглядається, включаючи самих його носіїв, як діяльність, яка входить у конфлікт із моральністю. Тут найважливіша відмінність Заходу, де утилітаризм мав релігійну санкцію.

Держава має дуже обмежені можливості для запобігання Н. д., намагаючись в силу цієї обмеженості підмінити моральний базис зовнішніми підпірками.

Кардинальне вирішення проблеми полягає у здатності суспільства розвивати конструктивну напруженість, спрямовану на прогрес, але за умови, що цей процес не спричинить небезпечного дискомфортного стану.

ПРОБЛЕМА МОРАЛЬНОЇ ДЕГРАДАЦІЇ ОСОБИСТОСТІ

THE PROBLEM OF MORAL DEGRADATION OF THE INDIVIDUAL

Irjanova Asel Amangeldievna
Магнітогорська державна університет. GI Nosov
Institute of Education, Psychology and Social Work, Department of Social Work and psycho-pedagogical education third-year student

Нині люди часто говорять про моральну деградацію особистості. Це поняття не рідкісне і у людей не виникає питання «Що це таке?». Всі приблизно знають, що воно собою являє. Але його конкретну суть та наскільки ця проблема небезпечна, знає не кожен. Тому що на перший погляд, це не сприймається як щось серйозне, що потребує уваги. Розглянемо детально поняття «моральна деградація особистості».

Моральність – це система правил поведінки особистості, основу якої перебувають значимі людини цінності. Слід зазначити, що моральні принципи у різних країнах та в різних націй можуть відрізнятись один від одного, що визначено відмінностями культур, менталітету та історичної традиції народів. Те, що приймається в одному суспільстві, може засуджуватись і бути не зрозумілим в іншому.

Деградація особистості – втрата психічної врівноваженості, стійкості, ослаблення активності та працездатності; втрата особистістю властивих їй якостей зі збіднінням всіх її здібностей: почуттів, суджень, обдарувань, активності та інших.

З усього вищесказаного можна судити, що у цілому моральна деградація особистості – це спотворення цінностей особистості та збіднення всіх її здібностей під впливом втрати психічної врівноваженості і стійкості.

Ця проблема міцно вкоренилася в нашому суспільстві, і вона потребує негайного розгляду та вирішення. Тому що процес моральної деградації у суспільстві прогресує.

Щоб краще зрозуміти масштаб і серйозність проблеми, звернемося до статистики за 2014 рік, взятої з порталу новин «Правда.Ру»: згідно з даними дослідників Інституту соціології РАН, 40% жителів Росії не читають книг, а ті, хто зрідка може провести дозвілля з книгою у руках, читає зазвичай легкі романи, чи жартівливі оповідання, мало хто цікавиться класикою. Сутність суспільно-політичних публікацій преси та телепередач розуміють не більше 14% жителів Росії.

А також відзначимо:

Збільшення числа хворих на алкоголізм (від зловживання алкоголем щорічно помирають 2,5 мільйона осіб);

Зростання наркоманії (від вживання наркотиків щороку гинуть від 70 до 100 тисяч осіб);

Криміналізація суспільства (частка т.зв. «тіньової економіки» становить не менше 40% від ВВП, причому, за словами академіка В.Кудрявцева, переважна частина злочинів – це «бідна злочинність», коли люди скоїть крадіжки заради хліба насущного, що свідчить про зубожіння населення);

Масове хронічне безробіття (кількість безробітних оцінюється сьогодні в 6-7 мільйонів осіб);

Маргіналізація суспільства (частка пауперів різного віку в містах становить не менше 10%).

Це деякі офіційні дані і, як правило, вони не повністю відображають реальну ситуацію. Процес деградації особистості – це поступовий та повільний процес, що йде непомітно для людини, що найнебезпечніше. Подивимося життя переважної більшості людей нашій країні.

Ось людина прийшла з роботи, втомлена. І думає, що має право випити з друзями кухоль пива після важкого робочого дня або провести вечір, лежачи на дивані, дивлячись телевізор або присвятити себе соціальним мережам. Все це він робить усвідомлено, щоб відпочити. Ніхто не забороняє людям так відпочивати, ніхто не санкціонує цю область, кожен вільний вибирати своє дозвілля самостійно, так і має бути. Тому більшість обирають дозвілля, яке не потребує якихось дій чи складнощів. Люди забули про книги, самоосвіту, хобі, заняття спортом. Про таке проведення часу мало хто згадує. Звісно, ​​це дуже сумно.

Так само постійні стреси та швидкий ритм життя так само залишають свої сліди. Зараз більшість людей не вміють чути один одного, не бажають допомагати людині у важкій життєвій ситуації. А ринкова економіка в нашій країні робить людей егоїстичними та меркантильними. Як наслідок виникають роздратування, образи, неприйняття іншої людини тощо.

Ознаки деградації особистості можна виявити в багатьох людей. На деградацію особистості вказують такі чинники, як: підвищення дратівливості, розлад уваги та пам'яті, зниження адаптаційних можливостей, звуження інтересів, що може виражатися у безтурботності чи безволі. До того ж, подібні проблеми притаманні не лише алкоголікам, наркоманам чи розумово відсталим людям, а й цілком адекватним та нормальним особистостям. У цьому й ховається загроза моральної деградації особистості.

Система ціннісних орієнтацій не лише частиною духовної сфери, вона паралельно представляє ставлення людей до навколишньої соціальної дійсності у формі реалізації сутнісних сил людей. Також система ціннісних орієнтацій визначає настрій у суспільстві і виступає індикатором стабільності суспільства. Від того, як урівноважена система ціннісних орієнтацій під впливом політичних, економічних та культурних інституцій, залежить динаміка соціально-політичних перетворень у країні. Потрібні серйозні поправки, як у самій системі, і у механізмі реалізації державної політики у сфері культури.

У ході моральної деградації особистості процес слабшання духовного розвитку швидко веде до падіння інтелекту, таким чином викликаючи процес регресії суспільства. Тому усвідомленість та вдосконалення духовності залишається єдиною надією майбутнього покоління.

1. http://www.pravda.ru/ дата звернення 5.02.2015
2. Гіндікін, В.Я., Гур'єва, В.А. Особистісна патологія. - М.: Тріада-Х, 1999. - 266 с.
3. Інглхарт, Р. Постмодерн: мінливі цінності і суспільства, що змінюються // Поліс. - 1997. - № 4 - 32 с.

Розкладений і знівечений Захід щосили тягне нас теж вниз, у вир тваринного життя і нижньоастральних звичок та інтересів. Якщо ми зрозуміємо згубність цього, теж перетворимося на невигадливих розумних тварин…

Кожна доросла, вільна людина обирає свій шлях сама. Дитина приходить у цей світ чистим, з широко розкритими очима. Він поки що сам не може обирати свій шлях, він не знайомий ще з нашим світом. Йому цей шлях показуємо: мама, тато, суспільство. Який шляхми показуємо нашим дітям?

Розбещення та розбещення неповнолітніх дітей, дискримінація інституту сім'ї – це принципова політика нашої держави. Замовчування цієї політики, при цьому викриваючи існуючу шалену картину без межі – це приречення народу на сліпе, відчайдушне вимирання. І нашому народу потрібно знати цей курс держави, т.к. це знання дасть орієнтири, чи зможе мобілізувати людей на боротьбу за своє надбання – дітей. І доки ллється безперервним потоком пропаганда розпусти, ніхто не зможе довести протилежне. Тому що держава веде або політику розбещення, або політику запобігання розбещенню. Третього не може бути.

Невинність, моральність, чистота дітей – це основні цінності, якими цінує кожна держава, яка думає про майбутнє. І лише божевільна держава знищуватиме ці цінності та дозволить робити таке зі своїми дітьми. Або держава, при владі якого стоять вороги свого народу.

Чому народ припускає таке ставлення до себе? Народ, який завжди був непереможним для ворогів? І шлейф слави перемог наших предків досі рятує життя морякам. Пірати Сомалі, побачивши прапор СРСР, найчастіше відмовляються від захоплення судна, розуміючи, що судно охороняється росіянами. І, байдуже, скільки там росіян. Вони знають одне: росіяни не здаються, вони будуть боротися до останнього подиху. То що сталося з нашим народом? Чому ми живемо під дією снодійного уколу, чому ми дозволили себе засліпити, прикриваючи цю сліпоту смертельним стереотипом: «Перешкоджати іншим, робити те, що вони хочуть, ми не маємо права»?

Ми ошукані стереотипом мирної свободи.

І не перестає дивувати реакція людей на ту важливу інформацію, яку їм намагаються донести ті, хто вже зрозумів – звідки ноги ростуть. Здебільшого інформація не сприймається, відкидається з переконанням: «Цього не може бути!» Люди не вірять, вірніше, я б навіть сказала, не хочуть вірити на власні очі. Тому що будь-яка прийнята подібна інформація змушує замислитись. І майже всі розуміють, що це правда. І люди, які дозволяють собі не просто слухати, а почути, Починають реагувати на цю інформацію діями. А це вже праця, і це почутиможе кардинально змінити життя. І легкою вона не буде. Тому одиницідозволяють собі саме почути.

Адже ми досить часто чуємо фразу: «Краще цього всього не знати, а просто жити. Так легше". Сама чула таке не раз. Так, згодна так легше. Але потім, коли застереження про якісь події перетворюються вже на констатацію фактів, мало хто замислюється, що все можна було запобігти, проявивши мінімальну мужність і ухваливши рішення почути. Але ще більше вражає, небажання бачити вже очевиднеі кричучий.

Нікого не дивує вже стрімко зростаюча кількість підлітків, що розпивають спиртні напої на кожному кутку, курять у неконтрольованих вже масштабах і без сором'язливих матом. Нікого не дивує, що молодшає вік цих самих підлітків, які ведуть ранню, часто потворне статеве життя. Суспільство звикає до цього. Це стає нормою нашого життя. Це сприймається як щось, що само собою зрозуміле.

Іноді хтось може обуритися кричущою розпустою молоді, кинувши кілька слів, що засуджують, і далі цього обурення справа не йде. І тільки побачивши, як розтління торкнеться їх власних дітей, деякі батьки часто починають бити на сполох. А багато батьків цього просто не помічають. Я б навіть сказала – не хочуть помічати. Я стала свідком розмови двох шестирічних дітейу дитячому садку. Опишу цей випадок:

Хлопчик сидить на лавочці і до нього підходить дівчинка, сідає поряд, і, як справжня доросла жінка-кокетка, обіймає його за плечі, вимовляючи важким спокусливимголоском:

- Я хочу з тобою секс.

Хлопчик відсувається від неї, намагається вирватися з її обіймів і каже далеко не дитячим голосом:

- Я не хочу з тобою секс.

Дівчинка повторила цю фразу тричі, підходячи з різних боків, вона кружляла просто довкола нього. А хлопчик повторював також тричі свою фразу. При цьому він не виглядав настороженою дитиною, яка не розуміє, що від неї хочуть. Мабуть, він мав якісь свої асоціації з цим словом.

Чому наше суспільство докотилося до того, що такі розмови шестирічних дітейстали спокійно сприйматися? Деякі батьки навіть знаходять такі розмови дуже кумедно. Вони радіють тому, які вони вже дорослі діти. Скажіть, як батьки-зомбі можуть виховати вільних дітей? Кого можуть виховати? Таких самих зомбі, як вони самі! Вони закладають дітям інформацію, якою зомбуються самі щодня.

Наші діти піддаються масованому впливу мультфільмів, що закладають у їхні голови недитячі образи, та фільмами із сексуальними сценами, які впливають, та у юному віці формують сексуально активних дітей. Наведу підсумок одного психологічного дослідження.

Більшість дівчаток шести роківвже розглядають себе як сексуальні об'єкти. Було проведено експеримент, з використанням паперових ляльок. Це дозволило дізнатися про ставлення дівчаток 6-9 років до питання сексуальності. Так, дві ляльки були одягнені сексуально привабливо, а решта – у просторий одяг. Учасницям експерименту потрібно було вибрати ляльку, схожу на них самих, ляльку, якою б вони хотіли бути схожим, і ляльку, що асоціюється з популярною дівчинкою в школі. З 60 учасниць 68% обирали сексуальну ляльку, відповідаючи на запитання, як вони хочуть виглядати самі. 72% зізналися: ця лялька популярніша. За словами керівника дослідження, у свідомості дитини сексуальність була тісно пов'язана з популярністю.

Розпустою зомбується підсвідомість наших дітей у все більш ранньому віці.

Гуляючи зі своєю дитиною на майданчику, я не раз чула, як багато мами говорять, що вони пристосовуватимуть своїх дітей до нових умов вельми оригінальними методами. Вони самі планують дати випити спиртне, вони самі планують пригостити дітей першою сигаретою і вони самі розкажуть, якомога раніше своїм дітям, як користуватися протизаплідними засобами. Керуються твердженням: «Хай буде як усі, я не хочу, щоб мій син (моя дочка) чимось вирізнялися. Я допоможу своїй дитині бути як всещоб йому було легше». Це і є їх головна помилка.

За результатами багатьох досліджень стає ясно, що діти, чиї батьки самі пропонували спробувати «смак» сучасного життя, набагато вразливіше перед розпалюванням, що пропагується. Держава створює тільки видимість турботипро майбутнє нації, про моральність дітей. Йде відкрита нібито «пропаганда» моральності та прихована зловісна пропаганда розпусти. Це невидимий для основної, більшої частини населення геноцид нашого народу.

І ще один факт, що підтверджує політику розбещення дітей державою, а точніше сказати – тими, хто за ним ховається. Восени невелике місто на Київщині відвідав пересувний дитячий Місяць-парк, Як завжди, що розмістився в міському парку. Проходячи повз, я була шокована наступною картиною. На більшій частині атракціонів було зображено агресивні картинки хлопців та дівчат, напівоголені дівчата. Причому у дівчат були відверто видно певні інтимні частини тіла. Лунала якась пісня англійською мовою, при цьому кількість слова "секс"у цій пісні якоюсь мірою прозомбувало навіть мене. Просто якийсь час ця пісня не виходила з голови.

А тепер подумайте. Хто розглядав ці картинки та слухав музику? Маленькі діти віком до 5 років! Ніхто не звертав уваги на картинки, ніхто до них не придивлявся, окрім маленьких дітей. Вони дивилися широко розплющеними очима на зображення і підстрибували в колясочках. Адже ми знаємо, як впливає музика та ілюстрований матеріал на формування кругозору дітей та їх пізнання світу, та наскільки це небезпечно для них. Куди дивилася міська влада, даючи дозволи на розміщення подібного луна-парку? Адже діти найбільш беззахисні перед інформацією, вона легко входить їм у підсвідомість, формуючи їхню світогляд. А потім років через 10, батьки важко дізнаватимуть своїх дітей, коли їхні діти почнуть застосовувати у своєму житті всі закладені навички практично.

Ми також знаємо, як наповнений Інтернет еротичним змістом, і наскільки зараз доступний Інтернет дітям. Період формування сексуальності – це дитячий та підлітковий вік. Враховуючи легку доступність такої інформації і несформовану дитячу психіку, подумайте, наскільки ми можемо погубити сексуальність і покалічити дітей на все життя.

Наше суспільство деградує з великим прискоренням. Кожне покоління деградованіше, ніж попереднє, і це прискорення збільшується неймовірними темпами. Ми повинні думати не лише про себе, про свою душу, а й про інших людей, про свою Батьківщину, про свій народ. І наш обов'язок– врятувати націю від знищення, від вимирання, захистити наше надбання наших дітей. У цьому полягає обов'язок перед Батьківщиною, перед нашими предками, які пролили кров за нашу землю, за нас, за наші життя. Завдяки їхньому подвигу ми живемо. І це також наш обов'язок перед майбутніми поколіннями, які або нас ненавидітимуть, вимираючи, як останні гої, або пишатимуться нами.

Дозволяючи знищувати своїх дітей, ми знищуємо саме життяМи знищуємо себе, свою Батьківщину. Якщо не буде наших дітей, не буде ні нас, ні пам'яті про нас, як народ. А нащадки тих, кому ми дозволяємо себе нищити зараз, будуть зневажати наших понівечених нащадків, висміюючи і обпльовуючи їх, як нащадків «великих русів».