Моральна культура як філософсько-педагогічна проблема. Моральна культура

Моральна культура

Вступ

Культура

2. Моральність

3. Моральна культура

Висновок

Список літератури

Вступ

Кожна людина майже щодня прямо чи опосередковано стикається з поняттям культура. Скрізь, де б ми не знаходилися, ми бачимо чи чуємо всілякі словосполучення та висловлювання прямо чи опосередковано пов'язані з цим поняттям. Наприклад, часто, побачивши велику і галасливу компанію молодих людей, що виражаються нецензурно і хамовато, бабуся, що проходить повз нього, сміливо заявляє їм: "Які ж ви некультурні, хлопці", або "Молодь пішла - аморальна".

Хочемо ми цього чи ні, але все, що нас оточує і все те, з чим ми по суті пов'язані і є культура. Це поняття міцно увійшло в наше життя і вже за жодних обставин не буде відкладено нами в далекий темний кут.

Поряд з тим, що ми так часто чули слово «культура», рідкісний з нас може похвалитися тим, що він цікавився або навіть глибоко вивчив це поняття. Найчастіше ми обмежуємося лише осмисленням свого розуміння якогось поняття і не прагнемо більшого. А на мій погляд, це не зовсім правильно. Саме тому мені хотілося б вивчити глибше та розкрити для себе деякі поняття.

Виходячи з теми, обраної мною, слід, що на початку своєї роботи я ставлю перед собою такі конкретні завдання: дати чітке і на мій погляд вірне поняття культури, моральності, а головне, як наслідок (на мій погляд) з вищезазначеного, поняття морального культури.

Як мені здається, обрана мною тема досить актуальна і цікава. Задовго до моєї появи та ще довгі рокипісля мене жила і житиме "моральна культура", вона допомагатиме людям навчатися і ставати особистостями, буде їх спрямовувати зробити правильний правильний з її точки зору крок, і якщо людина зможе зрозуміти її позиви та оцінити її внесок у повсякденність не лише окремого індивідуума , а всього людського роду в цілому, тоді я вважаю, що людство матиме надію на світле і святе майбутнє, бо, на мою думку, саме в моральній культурі запорука спокою і добробуту людського.

1. Культура

Культура одна з найважливіших галузей суспільного життя. У понятті "культура" людина та її діяльність виступають як синтезуюча основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат її творчих зусиль. Але в культурі людини не тільки діюча, а й істота, що змінюється.

Зачатки культури виявляються на ранніх етапах історичного існування людей, перші уявлення про неї стають можливими на досить високому рівні суспільного і духовного розвитку. Люди завжди жили в культурі, хоча не одразу стали усвідомлювати це. Поки що людина у своїй життєдіяльності залежала від суто природних, ще не перетворених працею обставин, вирішальну рольу своєму житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював на предмет релігійного шанування, чи культу. Міфологічні та релігійні культури давнини, що обожнювали природні сили та стихії, наділяли природу суто людськими властивостями – свідомістю, волею, здатністю визначати перебіг подій. Лише в міру свого подальшого розвитку люди стали усвідомлювати, що багато в їхньому житті залежить від них самих, від того, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені та розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину гарного врожаю над милості богів, а як обробки грунту, щоб провести різницю між культом як обожнюванням природи і культурою як її обробітком і поліпшенням. Вже сама наявністю в мові "культура" свідчить про розуміння людиною своєю особливою і самостійної роліу світі, тільки йому властивої активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил. Поява цього слова означало народження " культу " самої людини, який прийшов зміну всім іншим культам давнини.

Предмет історії культури має свій зміст та специфіку у низці історичних дисциплін. Історія культури передбачає, передусім, комплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, освіти та суспільної думки, фольклористики та літературознавства, історії мистецтва тощо. По відношенню до них історія культури постає як узагальнююча дисципліна, що розглядає культуру цілісною системою в єдності та взаємодії всіх його областей.

Для кожної культури однаково шкідливі як національна замкнутість, що призводить до застою, так і ігнорування національних традицій, що становлять її. внутрішню основу, що надають їй стабільності.

Культура дослівно перекладається як обробіток, обробка, догляд, вдосконалення. У найдавніших латинських текстах вживання цього пов'язані з землеробством. Цицерон застосував термін культура для характеристики людського духу. Широко відомий його вислів "філософія є культура душі" згодом вживання слова "культура" у значенні вихованості, освіченості, освіченості стає традиційним.

Прагнення використовувати слово " культура " задля позначення окремих напрямів, способів і результатів перетворювальної діяльності, а всього, що створено їм, намітилося XVII столітті, у руслі розвитку німецької просвітницької думки. Першим автором, який ужив термін "культура" у цьому новому, широкому значенні, був Самюель Пуффендорф (1632-1694 рр.).

Виховання людського роду – це процес і генетичний, і органічний – завдяки засвоєнню та застосуванню переданого. просвітою ..."

Отже, під культурою ми розуміємо сукупність усіх матеріальних цінностей, всіх знань та переживань, весь практичний досвід, звернені на вирішення триєдиного завдання - відтворення, збереження та вдосконалення людського життя. Жодна сфера життя - чи то економіка чи політика, сім'я чи освіта, мистецтво чи моральність - неможлива поза культурою.

2. Моральність

Перш ніж говорити про моральну культуру, розглянемо такі поняття, як етика, мораль, моральність.

Нині вони на побутовому рівні використовуються як ідентичні. Проте, з наукового погляду, етикою називають науку, де системотворчими є поняття добра і зла. Під мораллю слід розуміти зведення і правил гідного поведінки. Моральність - це практика такої поведінки. Таким чином, вибудовується триступінчаста структура: етика як наука, мораль як склепіння приписів творіння добра, моральність як практика гарної поведінки.

Всі ці поняття разом складають сутність моральної культури. Культура ж у сучасному її розумінні - це процес створення, зберігання, поширення та освоєння матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей. В особистісному плані культура - це рівень, рівень, величина освоєння цінностей трьох порядків (матеріального, духовного, соціально-політичного).

Моральна культура є сильним чинником формування особистості людини, перетворюючи і збагачуючи його потреби, внутрішній світ на краще.

Не можу не погодитися з думкою відомого філософа Карла Поппера:

"Людина створила безліч світів - світи мови, поезії, науки. Але, мабуть, найважливішим із них є світ моральності, світ моральних цінностейі розпоряджень, світ моральних вимог - свободи, рівності, милосердя".

Моральність - це зведення неписаних правил, визначальних добровільну поведінку людини. Вона спирається на звичаї, тобто добровільну угоду людей, які намагаються співвіднести свої почуття, прагнення та дії з життєвими настановами інших людей, з інтересами та гідністю всього суспільства.

*Ценность - це життєва і практична установка поведінки індивіда, що виражає те, що йому значимо. Одна людина вище за життя ставить честь, інша прагне свободи, третя - наполягає на незламності добра, четверта славить всепереможне почуття - любов.

Протягом багатьох століть філософи, релігійні мислителі, вчителі життя виявляли інтерес до моральних та етичних проблем. Моральне почуття, властиве лише людині, дозволяло усвідомити його відмінність від тварин. Моральне почуття багато в чому визначало людські вчинки. Погоджуючись із нею, люди вибудовували свої стосунки з природою, коїться з іншими людьми, із суспільством загалом. Зрештою, моральні норми допомагали вибирати гідний спосіб життя. Багато мислителів у моральності вбачали шлях до Бога.

Мораль (від лат. moralis - "моральний") - сфера моральних цінностей, яка визнається людьми, моральне життя народу. Зміст цієї сфери, її специфіка змінюються з часом і різні у різних народів. У моралі всіх народів і за всіх часів можна знайти загальнолюдські цінності, моральні принципи та розпорядження.

Мораль (від латів. moralis - "моральний") моральність, система і ціннісних уявлень, визначальних і регулюючих поведінка людини. На відміну від простого звичаю чи традиції, моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо.

Російський філософ Володимир Соловйов (1853-1900) вважав, що моральність є вроджена людська властивість, що відрізняє його від тварин. "Основні почуття сорому, жалю і благоговіння відчувають область можливих моральних відносин людини до того, що нижче за нього, що дорівнює йому і що вище за нього", - писав він у своїй книзі "Виправдання добра". Російський мислитель порівнював моральну філософію з путівником, який живописує місця, гідні відвідування, але водночас не каже людині, куди їй їхати. Люди самі ухвалюють рішення, куди направити свої стопи. Тому, за словами Соловйова, "ніякий виклад моральних норм, тобто умов досягнення істинної життєвої мети, неспроможна мати сенсу людини, свідомо поставив собі цю, а зовсім іншу мету"...

"Золоте правило моральності": "Поступай по відношенню до інших так, як ти б хотів, щоб інші чинили по відношенню до тебе".

Моральна культура

В даний час помітний широкий інтерес, що все зростає, до більш глибокого філософського усвідомлення культури. При цьому ми усвідомлюємо, що культура не є релятивною, не ситуаційною, що вона не може бути прив'язана до якихось поточних соціальних чи політичних інтересів, а виражає саму суть людяності, є фактором розвитку гуманного суспільства.

Я вважаю, впевнена, що багато хто вважає також, що культура особистості цілком ґрунтується на її моральній культурі в найширшому сенсі. Моральна культура передбачає як повагу до традиції, загальноприйнятим зразкам поведінки, і вміння знайти своє, творче рішення. У тих випадках, коли ми стикаємося з "вічними" проблемами, універсальними ситуаціями, такими як народження і смерть, хвороба і здоров'я, молодість і старість, любов і подружжя, дуже важливо прислухатися до традиції, діяти згідно з етикетом. Так побудовано життя. І від того, наскільки високий рівень культури суспільства, багато в чому залежить його розвиток та прогрес.

Моральна культура представлена суб'єктами суспільства та його взаємини. Вона включає: а) ознаки та елементи культури моральної свідомостісуб'єктів товариства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинків та діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріального та духовного життя суспільства, але насамперед протиставляється антиподам моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестю, відсутності гідності та совісті, іншим антиморальним явищам.

За змістом моральна культура- це розвиненість моральної свідомості та світогляду суб'єктів суспільства; єдність морально-належного та морально-сущого; прояв у системі поведінки, спілкування та діяльності норм добра, честі, совісті, обов'язку, гідності, любові, взаємодії та ін; здійснення життєдіяльності за принципами гуманізму, демократизму, працьовитості, соціальної рівності, поєднання розумного егоїзму (гідності) та альтруїзму, миролюбності.

Моральна культура - це ефективність моральної регуляції життя людей, взаємодоповнюваність моральної і правової регуляції, дотримання " золотому правилу моральності " , правилам етикетів.

Повсюдно йдуть розмови і багато хто навіть переконаний у тому, що суспільна та особиста моральність переживають сьогодні важку кризу. Багато викликає тривогу. І зростання злочинності, і соціальна несправедливість, і аварія ідеалів, які служили офіційною опорою моральності. Цілком очевидно, що моральна культура не може бути скільки-небудь високою, якщо соціальна система неефективна, ігнорує вимоги справедливості та здорового глузду.

Існує необхідність внести корективи у взаємини між людьми через моральну культуру, що є чинником розвитку розумного суспільства, стає все очевиднішим з кожним днем.

Наша свідомість має спосіб прямого на матеріальний світ. Це, як іноді кажуть, вияв торжества думки над матерією. Великий російський фізіолог І.П. Павлов сказав: "Людина - єдина система, яка здатна регулювати сама себе в широких межах, тобто сама себе вдосконалювати". Тут важливо відзначити, що багато залежить і від нас самих.

Якщо ми хочемо, щоб наша цивілізація вціліла, необхідно якнайшвидше запобігти подібним подіям. Саме тому наш обов'язок, наш святий обов'язок полягає в тому, щоб створити нове уявлення про себе і про свідомість через моральну культуру, щоб, керуючись цією новою моделлюна практиці, людство змогло не просто вціліти, але опинитися на більш досконалому рівні буття.

Звичайно ж очевидні тріщини в моральній культурі суспільства, тож прикладом на мій погляд може послужити моральна культура спілкування, стикаючись з різними непорозуміннями для людей при спілкуванні майже щодня.

Моральна культура спілкування передбачає наявність моральних переконань, знань моральних норм, готовність до моральної діяльності, здоровий глуздособливо в умовах конфліктних ситуацій.

Моральне спілкування - це вираз змісту та рівня духовної подоби особистості.

Моральна культура спілкування є єдність моральної свідомості та поведінки. Це нерідко вимагає від людини самовідданості та самовладання. А коли йдеться про Батьківщину, патріотизм, почуття обов'язку, то й здатність самопожертви.

Моральна культура спілкування поділяється на: 1) внутрішню та 2) зовнішню.

Внутрішня культура - це моральні ідеали та настанови, норми та принципи поведінки, що є фундаментом духовного вигляду особистості. Це ті духовні підстави, на яких людина будує свої стосунки з іншими людьми у всіх сферах життя. Внутрішня культура особистості грає провідну, визначальну роль формуванні зовнішньої культури спілкування, де вона знаходить, свій прояв. Способи такого прояву можуть бути різноманітними - обмін з іншими людьми привітаннями, важливою інформацією, встановлення різних форм співпраці, відносини дружби, любові та ін. .

Внутрішня та зовнішня культура морального спілкування завжди взаємопов'язані, доповнюють одна одну та існують у єдності. Однак такий їхній взаємозв'язок не завжди очевидний. Є чимало людей, у яких за уявною нетовариством, деякою скритністю виявляється духовно багата особистість, готова відгукнутися на ваше прохання, надати, якщо потрібно, допомогу тощо. У той же час існують і такі індивіди, які за зовнішнім блиском приховують свою убогу та непорядну сутність.

У житті є чимало прикладів, коли для деяких людей зовнішній бікспілкування стає самоціллю і фактично є прикриттям для досягнення егоїстичних та корисливих цілей. Різновидом такої поведінки є лицемірство, святенництво, свідомий обман.

Визнання цінності людини тісно пов'язане з конкретними оцінками людей, які вступають у спілкування. Багато складнощів, що виникають у процесі спілкування, породжуються невідповідністю самооцінки особистості та її оцінки оточуючими. Як правило, самооцінка завжди вища, ніж оцінка оточуючих (хоча вона буває і заниженою).

Святі отці казали: людина формується з дитинства, навіть з утроби матері, а не тоді, коли закінчить школу. І зараз особлива увага має приділятися вихованню у нашій школі, вона є головним інститутом, який дає освіту молодому поколінню. На жаль, школа зараз втратила виховний момент, вона дає лише суму знань, але ми повинні пам'ятати, що за шкільною лавою вирішується не тільки те, чи навчиться молодик вважати і писати, а й те, яким він виросте. Як він сприймає світ, як він ставиться до ближнього, як він оцінює усі вчинки.

Отже, ще зі шкільної лави треба проводити з дітьми моральні бесіди. Починаючи з двох років дитина входить у сферу дії моральних норм. Дізнається, що добре, що погано. Спочатку дорослі, а потім і ровесники починають стежити, щоб він дотримувався певних форм поведінки. Якщо вселяти дитині, що необхідно піклуватися про тих, хто її потребує, допомагати людині, яка відчуває біль або горе, можна сміливо стверджувати, що дитина виросте турботливою, розуміє біль і прикрість інших. Для цього не потрібно якихось особливих прийомів та методів, просто потрібно частіше демонструвати позитивні приклади. Моральні бесіди вчать бачити переваги та недоліки власної поведінки та поведінки оточуючих у побуті та в громадських місцях(На вулиці, в транспорті, в магазині); засвоювати поняття "чесно - нечесно", "справедливо - несправедливо", "правильно - неправильно"; формують "кодекс честі", уміння чинити за справедливістю, підкоряти свої бажання спільним інтересам.

Казка - перший художній твір, що дозволяє дитині переживати почуття причетності горю та радості героїв, ненавидіти жадібність та віроломство, пристрасно бажати перемоги добра. Казка розширює моральний досвід дитини.

На шкільній лаві формується майбутнє Росії. Звичайно, все впливає на моральність: і преса, і сім'я, і школа, і навіть просто випадковий перехожий. Тому вся відповідальність за моральність у суспільстві не лежить на одному. Не можна казати, що один православний журналіст може вплинути на стан моральності. Якщо одна людина писатиме, що

Недостатньо добрих, моральних тем на телебаченні і дуже багато того, що руйнує душу, приносить якесь сум'яття, спокуса. Телебачення повинно мати творчу силу, допомагати будувати нашу державу і будувати її міцною. А міцною держава не зможе бути без моральності, без віри, без любові до Вітчизни та ближньої.

Релігія та моральність тісно пов'язані між собою. Релігія неможлива без моральності, а моральність неможлива без релігії. Віра без діл мертва. Такою вірою вірують лише біси (вірують і тремтять). Справжня ж віра (жива, а чи не мертва) може бути без добрих справ. Як пахуча за природою квітка не може не пахнути, так і справжня віра не може не свідчитися доброю моральністю. У свою чергу і моральність без релігійної основи і без релігійного світла не може існувати і неодмінно зав'яне, подібно до рослини, позбавленої кореня, вологи і сонця. Релігія без моральності подібна до безплідної смоковниці; моральність ж без релігії - подібна до зрубаної смоковниці.

культура моральне життя суспільство

Висновок

Наприкінці хотілося б підсумувати вище сказане. Вивчивши літературу, відповіла на ці запитання. Визначила собі чітке поняття моральної культури, її роль суспільному житті і значущість людини.

Виявлені "пороки" моральної культури сучасності

"Врятуй свою душу, почни з себе, і навколо тебе зміняться тисячі людей". Насправді необхідно спочатку зжити проблему у собі.

Цінність і значимість моральної культури, як і моралі, виявляється у поведінці, спілкуванні та діяльності людей, у громадській думці, особистому прикладі.

Таким чином, моральна культура – це найважливіший традиційний для людини та суспільства елемент їхньої культури.

Світова спільнота дедалі більше уваги звертає на стан культури. Вона розуміється насамперед як зміст та процес життєдіяльності людей, результат їхньої активної та цілеспрямованої, хоча і не завжди доцільної та вдалої, продуктивної соціальної активності. Культура виступає однією з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей життя інших живих істот землі і можливих позанеземних цивілізацій.

Культура є основним, історично довготривалим показником творчості людей, співвіднесення рівнів та якості розвитку спільнот та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляху та перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особи. Культура – це "друга природа".

Вона створена людьми, що вказує на принципово інші закони та фактори функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає як матеріально-фізичні, а й духовні (ідеальні) елементи. Це положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі проявляється духовно-суб'єктивні здібності та властивості людей.

Перспективи розвитку світового суспільства на ХХ-ХХI століттях дедалі більше визначаються кризовими явищами, що у лоні культури як її антиподи і показники культурної недосконалості людини. Одна з таких комплексних проблем - зростання агресивності людини, посилення деструктивності, антикультурності її поведінки та діяльності не лише по відношенню до природної, а й штучної, створеної самою ж людиною, соціальним середовищем і самим людям. Сучасний тип особистості набуває все більш загрозливої та небезпечної суперечливості та двоїстості. Це положення не характеризує все людство, але тенденція досить явна та стійка.

Моральна культура спрямовано відтворення свідомості, задоволення моральних потреб людей. Моральність проявляє себе на практиці та в інших сферах життя - в економіці, політиці, соціального життя, у праві та інших. Вона є явище як духовної, а й матеріального життя, має явно виражену специфіку.

Список використаної літератури

. "КУЛЬТУРА: ТЕОРІЇ І ПРОБЛЕМИ". Москва "Наука" 1995.

Л.К.Круглова "Основи культурології". Санкт-Петербург 1994 року.

Ю.Г.Марченко І.І. Мамай "ОСНОВИ КУЛЬТУРОЛОГІЇ" (навчальний посібник). Новосибірськ 1995.

Прості розмови про моральність.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

1.1 Моральна культура як філософсько-педагогічна проблема

Сучасна наука охоплює найрізноманітніші сфери життя та діяльності людей, проникає в таємниці законів природи та суспільства. Але одними з найпривабливіших, важливих та складних об'єктів пізнання є культура та її носій та творець – людина. Культура має багато джерел: і все те, що відбувається у світі, у суспільстві, у політиці, і все те, що відбувається у соціальній групі, у сім'ї, і весь особистий досвіді все те, чого вчить народ, і література, і мистецтво. Тільки черпаючи із загальнолюдських, культурних цінностей можна стати особистістю високої культури.

Економічна та соціально-культурна ситуація в РБ на етапі переходу до соціально орієнтованої економіки, громадянського суспільства та правової держави ускладнили процес виховання підростаючих поколінь. У тому середовищі дедалі більше стала виявлятися соціальна тривожність, невпевненість, агресивність і жорстокість; збільшилася кількість учнів із девіантною поведінкою. Багато в чому це стало можливим за рахунок зменшення з початку 90-х років виховного потенціалу закладів освіти: у виховній роботі все ще не зжито формалізм, що полягає в механічному засвоєнні та використанні певних положень, норм і правил поведінки без їхнього усвідомленого засвоєння, вміння самостійно застосовувати їх у житті. Формалізм проявляється і в шаблонному плануванні виховної роботи та спортивно-оздоровчої діяльності, відсутності аналізу, що проводиться з учнями.

У зв'язку з цим гостро постало завдання визначення нових теоретико-методологічних та практичних підходів до сучасного виховання, які відображені у «Концепції виховання дітей та учнівської молоді в РБ». Вказано і мету виховання - формування соціальної, духовної та морально зрілої творчої особистості – з високим рівнем культури, що володіє творчим потенціалом, здатної до саморозвитку та саморегуляції, з властивою їй якостями громадянина, патріота, трудівника та сім'янина. Усвідомлення самоцінності людського життя, орієнтація на відродження духовно-моральних цінностей визначає стратегію виховання, у реалізації якої головну рольграє культура. Саме культурологічний підхід дозволяє зробити культуру змістом, а виховання – процесом культуротворчості. Оскільки морально-етична культура - це основний компонент культури особистості, то найважливішим завданнямвиховання є моральний розвиток особистості, що передбачає усвідомлення учнями факту взаємодії у світі безлічі культур зі своїми ідеалами, духовними та моральними цінностями; освоєння понять про культуру, моральність, духовність; виховання моральних якостей та досвіду моральної поведінки.

«XXI століття буде століттям гуманітарної культури, якщо воно буде взагалі». Ці слова належать відомому французькому філософуК. Леві-Стросу, а зміст їх у тому, що в людства може не виявитися майбутнього, якщо воно не зверне свого інтересу до гуманітарного розвитку особистості, моральних аспектів її життя.

Проблема моральної культури перебуває на межі етики та теорії культури. Нині є два підходи до розкриття сутності поняття «моральна культура». Перший починається з розкриття сутності родового поняття – «культура», а другий підхід – видового – «моральність».

Щоб отримати уявлення про те, що таке моральна культура, перш за все, слід звернутися до етимології слова «культура».

У древньому світі латинське слово «cultura» спочатку означало «обробіток землі», її «культивування», тобто. зміни у природі під впливом людини, її діяльності. Надалі під «культурою» стали розуміти все створене людиною.

Видатні мислителі минулого приділяли багато уваги проблемі культури. У працях Цицерона (106-43 е.) зустрічається поняття «cultura animi», що можна перекласти як «обробка, вдосконалення душі». Він писав: «Як плодоносне поле без обробітку не дає врожаю, так і душа. Обробіток душі - це і є філософія: вона випалює в душі пороки, готує душу до прийняття посіву і довіряє, так би мовити, - тільки те насіння, яке, визрівши, приносить багатий урожай ».

За часів античності розуміння культури зводилося до визнання у її складі нерозривної єдності Істини, Добра та Краси. Це вічна тріада породила згодом сучасну науку, моральність та найбагатше мистецтво. При цьому культ розуму, помітний акцент на науку у понятті культури простежується до кінця XVIIIстоліття.

Великий німецький філософІ.Кант (1724-1804), хоч і визнавав в основі світобудови тріаду ідей – Істину, Добро і Красу, – прийшов, проте, переважно до морального усвідомлення поняття «культура». Широко відомий його вислів: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і дедалі сильнішим здивуванням і благоговінням, ніж частіше й триваліше ми розмірковуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені» .

Інший видатний німецький вчений Г. Гегель (1770-1831) оцінював культуру як закономірний розвиток, поступове виявлення творчої сили існуючого поза людиною «світового розуму», що ототожнюється з Богом.

Великий мислительН.К.Рерих слово «культура» тлумачив як злиття двох основ: культ – шанування та ур – світло. Він вважав, що «лише привнесення Світу знищує пітьму». Саме це є головною стороною культури, тобто. привнесення Світлана у всі сфери життя та діяльності людини, у тому числі й у навчальну. Н.К. Реріх стверджував: «У культурі немає легковажності. Саме культура – свідоме пізнання, духовна витонченість та переконливість» .

У сучасній вітчизняній та зарубіжної літературитермін «культура» використовується як процес олюднення, окультурення природного світуі самої людини; результат процесу окультурення; засіб окультурення.

Таким чином, можна стверджувати, що культура - процес і результат освіти та виховання, оскільки вона передбачає вдосконалення, облагороджування фізичних, і, головним чином, духовних сил людини та суспільства, тобто. культивування духу.

Цей підхід простежується й у визначенні культури В.І. Далем: «Культура - обробка та догляд, обробіток, освіта, розумова та моральна» .

Це положення підтверджує також і німецький філософ Л.Фейєрбах (1804-1872). Він говорив про те, що «не тіло, а дух робить людину людиною» .

Таким чином, слід зазначити, що латинський термін «культура» стосовно людини також є вирощуванням, удосконаленням та формуванням.

Нині є кілька сотень визначень культури. Культура - історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений у типах та формах організації життя та діяльності людей, у їх взаємовідносинах, а також у створюваних ними матеріальних та духовних цінностях /

Культура - специфічний спосіб організації та розвитку людської діяльності, представленої в продуктах матеріальної та духовної праці, у духовних цінностях, у сукупності відносин людей до природи та між собою до самих себе.

Культура в освіті - змістовна складова, джерело знань про природу, суспільство, способи діяльності, емоційно-вольового та ціннісного ставлення людини до оточуючих людей, праці, спілкування тощо. .

Беручи до уваги дані визначення, ми розумітимемо під культурою процес, засіб та результат освіти та виховання.

Поняття моральної культури також тісно пов'язане з термінами «мораль» і «моральність», які, по суті, синонімічні.

Етимологічне значення поняття «моральність» пов'язане з поясненням латинського слова «moralis», яке позначає «моральний» як систем принципів та норм поведінки, що визначають відносини людей один до одного, до суспільства та окремих класів, і як правила моральної поведінки.

Однак явне розбіжність нормативно-ціннісної, ідеальної сторони моралі та реальних моральних відносин дало підставу деяким дослідникам (А.А. Гусейнов, А.К. Звейніекс та ін) наповнити ці поняття різним змістовим змістом. Як правило, спроби розмежувати поняття «мораль» і «моральність» зводяться до співвідношення сущого і належного, де сфера моралі постає як сукупність норм, принципів і цінностей, а моральність, у свою чергу, характеризується як втілення моральної свідомості в реальних відносинах і діяльності.

Вперше теоретичне обґрунтування поділу понять моралі та моральності було запропоновано Гегелем, який вважав, що вони мають описувати різні феномени духовного життя. Під мораллю він розумів суб'єктивну значущість людської поведінки, а моральність - це практичні відносини, що втілюються в історичному досвіді сім'ї, громадянському суспільстві та державі.

На думку А.А. Гусейнова, на користь поділу цих термінів можна розглядати такі міркування. По-перше, індивід входить у моральне визначення безпосередньо, моральність освячується традицією, мораль як вираз внутрішньої переконаності є свідчення духу. По-друге, моральність збігається з формами поведінки, що фактично практикуються, мораль є суб'єктивним зобов'язанням. По-третє, моральність висловлює думку спільності (сім'ї, держави, суспільства), а мораль є вираз індивідуальної волі.

Педагоги І.Ф. Харламов, Б.Т. Лихачов, В.А. Сластенін вважають, що такий поділ, при все-таки певної штучності, має свою логіку. Однак у цій роботі ми розглядатимемо поняття моралі і моральності як синоніми. Синонімічність «моралі» і «моральності» має глибше коріння, і мовна практика свідчить про їх рівнозначність.

Інтерес до особистості, до проблеми її формування в історії людської думки був великий завжди і ще більше посилювався переломні моментирозвитку суспільства, коли виникла потреба пошуку шляхів виходу із кризи.

Хоча поняття моральна культура з'явилося в середині 20 століття, коріння цього поняття йде ще з давніх часів. Вже в античності постали питання моральності, моральної поведінки, морального ідеалу, моральної людини.

Так Сократ (469-399 е.) абсолютизує мораль, вважає її фундаментом гідного життя, основою культури. Для нього найкращий спосібсамореалізації особистості - її моральна діяльність. Наголошуючи на значущості морального самовдосконалення особистості, Сократ стверджував, що тільки моральна людинаможе бути щасливим.

Етична концепція Платона (427-347 до н.е.) містить вчення про інтелектуальне та моральне вдосконалення людини. Моральність індивіда філософ не представляє поза його зв'язки України із суспільством, тобто. зміст індивідуального буття має бути соціально значущим.

Давньогрецький філософ Аристотель (384-322 до н.е.) вперше заговорив про особливу практичну науку про моральність, мета якої - навчити людину як стати доброчесним (щасливим). На відміну від Платона, Аристотель заперечує вроджений характер чеснот, що дає можливість говорити про проблему морального виховання. Для нього моральна людина- той, хто керується розумом, пов'язаним із чеснотами. Він стверджував таке: «Якщо ми йдемо вперед у галузі знання, а не моральності, то ми йдемо не вперед, а назад». Думка Аристотеля актуальна і сьогодні, коли наше суспільство стурбоване моральним виглядом підростаючого покоління.

Епоха Середньовіччя характерна тим, що основою інтерпретації моральності є не розум, а релігійна віра. На тлі ідеї кохання отримує своє вираження. золоте правиломоральності»: «І так у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними...» .

В епоху Відродження велику цінність набуває людська особистість. Людина Відродження - яскрава особистість, яка виступає як творець свого життя та долі. Епоха Відродження відрізняється також зверненням до соціальної, громадянської тематики, роль якої у культурі суспільства у часи середньовіччя була невелика.

Так Н. Макіавеллі (1469-1527) заперечує провідну роль релігії у формуванні морально досконалої особистості, стверджуючи, що це є прерогативою сильного централізованої держави.

Томас Мор (1478-1533) вважав, що пріоритетною соціальним завданнямє виховання моральності, тобто. виховання почуттів справедливості, самовідданості, гуманності та чесності. Таким чином, людину слід виховувати у дусі моралі, яка відповідає інтересам суспільства.

Предметом вивчення в епоху Нового часу стає навколишня природа, звідси походить зведення моралі з неба на землю, перед мислителями стоять питання обґрунтування моральної повноцінності особистості.

Вже Спіноза (1635-1677) говорить про величезну значущість пізнання в моральному вдосконаленні особистості.

Французькі просвітителі розглядають норми моралі у прямій залежності від цивільних прав та обов'язків індивідів, тобто. все гранично соціалізовано. Так для Джона Локка (1632-1704) моральна людина – це громадянин, джентльмен, який «котрий має бути корисним своїй країні».

Жан-Жак Руссо (1712-1778) вважаючи людину у його розумовому пізнанні слабким, піднімав їх у моральному гідності. Ціль виховання бачив у формуванні не чиновника, не солдата, а людини. Він вважав, що: «у сфері моральних ідейНеобхідно просуватися якомога повільніше, уроки моральності повинні полягати у діях, а чи не в промовах. На думку Ж.Ж. Руссо, тільки в період з 15 років до повноліття (25 років) йде формування морального вигляду молодого чоловіка. У ці роки він знайомиться з звичаями суспільств.

Відмінна риса російських філософів кінця ХІХ століття - це безмежна віра у духовно-моральний розвиток людини. Моральність вони розглядали не абстрактно, лише з погляду ідеалу духовності людини, а вкладали це поняття реальні дії особистості.

Людина моральна, по С.Н.Трубецкому, не може бути відірваною від інших людей і жити тільки своїми інтересами для себе одного. «Моральний принцип живий лише тоді, коли він дійсно надихає людину, втілюється в її вчинках» .

І. Кант виходив з того, що мораль можлива лише за умови виконання людиною обов'язку, тому культура моральності полягатиме в її досконалому виконанні. А сама культура моральності значною мірою залежить від внутрішньої мотивації діяльності. Моральним може бути лише той вчинок, який випливає із почуття обов'язку. Мотивація діяльності істотно визначає культуру моральності індивіда.

Франц Баадер, німецька романтик XIXстоліття, вважав, що мета моральної культури – очищення, просвітлення, загострення внутрішнього зору особистості. Вона полягає у постійному прагненні до чуда духовного вдосконалення. Якщо ж воно не проявляється ні в суспільному, ні в індивідуальному житті, то це означає, що «людина та народ зіпсовані і чужі духові».

Розглянувши погляду двох авторів, можна відмітити, що вони, говорячи про поняття моральної культури, роблять основний акцент на внутрішній, мотиваційній стороні моралі індивіда. Фундаментальною характеристикою моральної культури розглядається орієнтація на духовне вдосконалення. Акцент цього аспекту моральної культури надзвичайно важливий, але можна включити в запропонований аналіз та інші Значні показники духовного світуособистості, що описуються даним поняттям.

Тенденції розвитку філософської думки, що склалися наприкінці XIX століття, розвиваються й у XX столітті. У Західної Європиз'являються такі течії, як позитивізм, прагматизм, екзистенціалізм та інші.

Так прихильник прагматизму Ч. Пірс (1839-1914) виступив з критикою ірраціоналізму і догматизму, які абсолютизують моральні цінності як вічні і незмінні.

Дж. Дьюї (1859-1952) зазначав, що людина поступово вирішує конкретні завдання щодо досягнення цілей, що відповідають його вольовим імпульсам. Роль розуму при цьому полягає у виборі адекватних коштів, що ведуть до досягнення поставленої мети. Ці кошти та дії і будуть моральними.

Прагматизм розглядає мораль як джерело внутрішнього невдоволення, як засіб досягнення душевного комфорту та задоволення життям, більш актуальним стало звернення до проблем морального існування та громадянського статусу особистості в суспільстві.

Процес морального виховання особистості, формування моральної культури став предметом дослідження багатьох зарубіжних та вітчизняних учених та педагогів.

Величезний внесок у розвиток морального виховання підростаючого покоління зробив радянський педагог В.А. Сухомлинський (1918-1970). Алгоритм формування моральної культури він представляв як співвідношення таких компонентів: усвідомлення та прийняття норм загальнолюдської моральності; виховання почуттів; формування моральних навичок; керування своїми бажаннями; формування спонукань (мотивів) моральних вчинків.

Таким чином, метою та основним результатом організації процесу морального виховання, головним показником його ефективності є формування моральної культури особистості.

На думку В.А. Сухомлинського, моральна культура особистості - це грань, момент суспільної сутності людини, що відображає моральний потенціал особистості, який полягає в усвідомленні суспільно значущого зв'язку зі світом та іншими людьми, а також у специфічних способах освоєння та відтворення моральних відносин.

Важливість практичної діяльності наголошує і Н.І. Болдирєв Він вважав, що включення особистості у різні види діяльності створює можливість формувати моральну свідомість, розвивати моральні почуття, виробляти навички та звички прояву моральних якостей. Також особливе значення він приділяв цілеспрямованому оволодінню учнями знаннями моральних і принципів.

Відомий педагог І.Ф. Харламов наголошує на формуванні моральних якостей особистості. На його думку, важливу рольвідіграє система роз'яснень значимості конкретної моральної норми для особистості, організації відповідної діяльності та вправи з вироблення умінь, навичок та звичок моральної поведінки.

Розкриття сутності та змісту сучасного поняття«моральна культура особистості» вимагає аналізу поглядів на проблему.

Деякі автори (Л.М. Архангельський, В. Вічев, В.М. Соколов, В. Блюмкін та інші) розглядають моральну культуру як єдність, як зв'язок та взаємодію свідомості та поведінки, як гармонію культури моральної свідомості та моральних аспектів поведінки. А.С. Зубра ототожнює моральну культуру з моральною зрілістю особистості, зі ступенем засвоєння моральних норм. І.І. Казимирська, Н.Є. Щуркова зводять моральну культуру до «моральної діяльності», включаючи до її змісту моральні відносини, моральну свідомість і моральну поведінку.

Іншими словами, у змістовному аспекті, в основному, немає різниці між вищевикладеними тезами про місце моральної свідомості та реалізованої моральної поведінки як основного змісту моральної культури. У той самий час деякі зі згаданих вище авторів не входять у моральну культуру моральні навички, традиції, звичаї, почуття. Таким чином, звужується до певної міри зміст поняття. І тут важливо наголосити, що без розвиненої культури моральних почуттів, без сформованих моральних навичок, звичок етичні знання «не працюють». Отже, знаходження точнішого визначення сутності моральної культури вимагає розгляду особистості як єдиного цілого.

Різними у цьому плані погляди Р. Жімайтіса і Л. Грінберга. Так Р. Жімайтіс підкреслює, що на емпіричному рівні поняття «моральна культура» є показник своєрідної галузі моральних цінностей і в той же час – спосіб реалізації цих цінностей у поведінці людей.

Продовжуючи ці думки Л.Грінберг зазначає, що моральна культура могла б бути розглянута як ступінь засвоєних прогресивних моральних цінностей і оволодіння навичками їх реалізації в духовній діяльності та моральній практиці. Тому вона обов'язково включає компонент самооцінки особистості і моральний рефлекс . Л.М. Архангельський трактує моральну культуру як єдність та взаємодію свідомості та поведінки, як процес перетворення об'єктивно існуючих культурних цінностей на особистісну культуру.

Інші автори (Ю.М. Смоленцев, В.А. Бачинін та інші) розглядають моральну культуру як показник моральності індивіда, що відбиває досягнутий рівень розвитку людини. Так, на думку А.С. Лаптенка, моральна культура особистості – це якісна характеристика морального розвитку особистості. У ньому відбивається ступінь освоєння особистістю морального досвіду суспільства, якою мірою цей досвід втілюється у поведінці та стосунки коїться з іншими людьми .

Згідно болгарському вченому Е. Рангелової, моральна культура особистості - це сукупність засвоєних знань і сформованих переконань, норм і принципів життя, пережитих моральних почуттів, емоцій (позитивних та негативних), набутих моральних навичок, відносин та взаємовідносин з людьми та соціумом, сформованих та ідеалів, здібності та моральної творчості та боротьби з аморальними, негуманними явищами.

А.С. Зубра розглядає моральну культуру особистості як єдність моральних почуттів та інтелекту. Елементи чуттєвого рівня моральної свідомості є однією з специфічних форм морального відношеннядо світу, людей, праці. Раціональні елементи виступають у формі принципів, ідеалів, категорій, норм, ідей про належне і справедливе, особисте та суспільне, у них чіткіше виражена ступінь моральної культури особистості.

Якщо звернутися до словника з етики , то там знайдемо таке визначення моральної культури особистості: моральна культура особистості - ступінь сприйняття індивідом моральної свідомості та культури суспільства, показник того, наскільки глибоко і органічно вимоги моральності втілилося у вчинках людини завдяки впливу суспільства, що формує, і саме.

Таким чином, моральна культура особистості - складна програма, що включає освоєний досвід людства, який допомагає чинити морально в традиційних ситуаціях, а також творчі елементи свідомості - моральний розум, інтуїцію, що сприяють прийняттю морального рішення проблемних ситуаціях.

При визначенні основних компонентів та відповідних елементів єдиної структури моральної культури деякі автори (В.М. Соколов) керуються розкриттям сутності пізнавального процесу та особливостями його реалізації у розвитку особистості. Вони розкривають структуру моральної культури у такому порядку: етичні знання; моральні якості, принципи та переконання; навички та здібності здійснювати моральні дії; повсякденні активні моральні прояви особистості.

Інші автори (В.А. Блюмкін, В. Вічев, Н.Б. Крилова) аналізують моральну культуру як структуру з двома основними компонентами – моральна поведінка та свідомість або з трьома компонентами (Л.М. Архангельський, Р. Жімайтіс) – моральне свідомість, моральні відносини, моральна діяльність. Істотної різниці тут немає. Вона, скоріш, залежить від цього, якому компоненту (свідомості чи поведінці) приділяється перше місце у структурі і чому.

Третя група авторів (І.І. Казимирська, А.С. Лаптенок, Б.Т. Лихачов, Є.М. Рангелова) визнає три основні компоненти моральної культури -культуру моральної свідомості, культуру моральних почуттів, культуру поведінки. Але як і теоретичному, і у практико-прикладном плані важко відокремити моральні почуття від морального свідомості. Крім поглядів на моральну і аморальну в поведінці, моральна свідомість включає моральні цінності, цілі, ідеали і моральні почуття.

Аналіз викладених теоретичних позицій дає підстави зробити висновок, що кожен із згаданих авторів зробив свій внесок у пояснення сутності поняття «моральна культура». Спільним їм є розуміння моральної культури особистості як єдиного цілого. Окремі її компоненти та елементи є необхідними характеристиками та можуть бути розкриті лише у цілісній структурі явища.

Таким чином, ми у своїй роботі під моральною культурою особистості розумітимемо реалізацію культури моральної свідомості та моральних почуттів у діяльності, що призводить до формування культури моральної поведінки (рис. 1.1).

Проблема моральної культури перебуває на межі етики та теорії культури. Вивчення філософської та педагогічної літератури показало, що є два підходи до розкриття сутності поняття «моральна культура». Перший починається з розкриття сутності родового поняття – «культура», а другий підхід – видового – «моральність».

Культура - це специфічний спосіб організації та розвитку людської діяльності, представленої у продуктах матеріальної та духовної праці, у духовних цінностях, у сукупності відносин людей до природи та між собою до самих себе.

Мораль (моральність) - специфічний тип регуляції відносин людей, це сукупність прийнятих у тому чи іншому суспільстві норм поведінки, спілкування та взаємовідносин.

Що стосується «моральної (моральної) культури», вона характеризує те, що увійшло до життєвої практики, показує рівень сприйняття в суспільній свідомості та ступінь втілення цінностей.

Моральна культура характеризує мораль, яка обмежена історичними умовами свого реального втілення, за висловом М.М. Крутова, «мораль у дії». Вона показує реальний рівень включення моральних цінностей у практику людських відносин.

Нині немає єдиної погляду визначення поняття «моральна культура особистості». Моральна культура особистості – це:

Єдність, зв'язок та взаємодія свідомості та поведінки, гармонія культури моральної свідомості та моральних аспектів поведінки (Л.М. Архангельський, В. Вічев, та ін);

Ступінь засвоєних моральних цінностей та оволодіння навичками їх реалізації у духовній діяльності та моральній практиці (Л. Грінберг, Р. Жімайтіс);

Показник моральності індивіда, що відображає досягнутий рівень розвитку людини (В.А. Бачинін, А.С. Лаптенок та ін).

1. Моральна свідомість, моральна діяльність, моральні відносини (Л.М. Архангельський).

2. Моральна свідомість та поведінка (В.А. Блюмкін).

3. Етичне мислення, моральні почуття, моральна поведінка (А.С. Лаптенок).

З представлених позицій у розгляді структури моральної культури можна дійти невтішного висновку, моральна культура особистості - це єдина структура і говорити про її сформованості за відсутності хоча б однієї з елементів неможливо.

Моральна культура – синтезуюча характеристика духовних якостей людини. Вона охоплює всі сфери людини, як духовну, і вольову, всі її поведінкові прояви, будучи інтегральною характеристикою особистості; визначає існування та функціонування людини відповідно до системи моральних цінностей, принципів, норм, ідеалів, потреб та здібностей. Таким чином, запропоновані варіанти структури моральної культури можна використовувати під час вирішення проблем на рівні особистості сучасного підлітка.

Якість підлітків. Фізичне самовиховання сприяє гармонійному розвитку особистості, служить вирішенню різних виховних завдань. 5. Формування моральної культури старшокласників з урахуванням вікових особливостей Процес морального розвитку старших школярів має особистісно обумовлений характер. Невипадково провідні дослідники змісту шкільного виховання...

Зростання числа великодушних людей рахунок скорочення кількості бездушних, байдужих, малодушних - такі мають бути результати цієї цілеспрямованої работы." 2.4 Дослідження ролі уроку музики у формуванні екологічної культуришколярів У ході роботи з цієї теми нами було проведено дослідження ролі уроку музики у формуванні екологічної культури школярів у 5 класі.

Моральна культура

Вступ

Культура

2. Моральність

3. Моральна культура

Висновок

Список літератури

Вступ

Як мені здається, обрана мною тема досить актуальна і цікава. Задовго до моєї появи і ще довгі роки після мене жила і житиме "моральна культура", вона допомагатиме людям навчатися і ставати особистостями, буде їх спрямовувати зробити вірний правильний з її точки зору крок, і якщо людина зможе зрозуміти її позиви та оцінити її внесок у повсякденність не лише окремого індивідуума, а всього людського роду в цілому, тоді я вважаю, що у людства буде надія на світле і святе майбутнє, бо, на мою думку, саме в моральній культурі запорука спокою і добробуту людського.

1. Культура

Зачатки культури виявляються на ранніх етапах історичного існування людей, перші уявлення про неї стають можливими на досить високому рівні суспільного та духовного розвитку. Люди завжди жили в культурі, хоча не одразу стали усвідомлювати це. Поки людина у своїй життєдіяльності залежала від суто природних, ще не перетворених працею обставин, вирішальну роль у житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював на предмет релігійного шанування, чи культу. Міфологічні та релігійні культури давнини, що обожнювали природні сили та стихії, наділяли природу суто людськими властивостями – свідомістю, волею, здатністю визначати перебіг подій. Лише в міру свого подальшого розвитку люди стали усвідомлювати, що багато в їхньому житті залежить від них самих, від того, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені та розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину гарного врожаю над милості богів, а як обробки грунту, щоб провести різницю між культом як обожнюванням природи і культурою як її обробітком і поліпшенням. Вже саме наявністю в мові "культура" свідчить про розуміння людиною своєї особливої та самостійної ролі у світі, тільки їй властивої активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил. Поява цього слова означало народження " культу " самої людини, який прийшов зміну всім іншим культам давнини.

Отже, під культурою ми розуміємо сукупність всіх матеріальних цінностей, всіх знань і переживань, весь практичний досвід, спрямовані на вирішення триєдиного завдання – відтворення, збереження та вдосконалення людського життя. Жодна сфера життя - чи то економіка чи політика, сім'я чи освіта, мистецтво чи моральність - неможлива поза культурою.

2. Моральність

Перш ніж говорити про моральну культуру, розглянемо такі поняття, як етика, мораль, моральність.

Не можу не погодитися з думкою відомого філософа Карла Поппера:

" Людина створила безліч світів - світи мови, поезії, науки. Але, мабуть, найважливішим їх є світ моральності, світ моральних цінностей і розпоряджень, світ моральних вимог - свободи, рівності, милосердя " .

Мораль (від лат. moralis - "моральний") - сфера моральних цінностей, яка визнається людьми, моральне життя народу. Зміст цієї сфери, її специфіка змінюються з часом і в різних народів. У моралі всіх народів і за всіх часів можна знайти загальнолюдські цінності, моральні принципи та розпорядження.

Російський філософ Володимир Соловйов (1853-1900) вважав, що моральність є вроджена людська властивість, що відрізняє його від тварин. "Основні почуття сорому, жалю і благоговіння відчувають область можливих моральних відносин людини до того, що нижче за нього, що дорівнює йому і що вище за нього", - писав він у своїй книзі "Виправдання добра". Російський мислитель порівнював моральну філософію з путівником, який живописує місця, гідні відвідування, але водночас не каже людині, куди їй їхати. Люди самі ухвалюють рішення, куди направити свої стопи. Тому, за словами Соловйова, "ніякий виклад моральних норм, т. е. умов досягнення справжньої життєвої мети, неспроможна мати сенсу людини, свідомо поставив собі цю, а зовсім іншу мету"...

Моральна культура

Моральна культура представлена суб'єктами суспільства та його взаємини. Вона включає: а) ознаки та елементи культури моральної свідомості суб'єктів суспільства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинків та діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріального та духовного життя суспільства, але насамперед протиставляється антиподам моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестю, відсутності гідності та совісті, іншим антиморальним явищам.

Якщо ми хочемо, щоб наша цивілізація вціліла, необхідно якнайшвидше запобігти подібним подіям. Саме тому наш обов'язок, наш святий обов'язок полягає в тому, щоб створити нове уявлення про себе і про свідомість через моральну культуру, щоб, керуючись цією новою моделлю на практиці, людство змогло не просто вціліти, а опинитися на більш досконалому рівні буття.

Моральна культура спілкування передбачає наявність моральних переконань, знань моральних норм, готовність до моральної діяльності, здоровий глузд, особливо в умовах конфліктних ситуацій.

Моральне спілкування - це вираз змісту та рівня духовної подоби особистості.

Моральна культура спілкування поділяється на: 1) внутрішню та 2) зовнішню.

У житті є чимало прикладів, коли для деяких людей зовнішня сторона спілкування стає самоціллю і фактично є прикриттям для досягнення егоїстичних і корисливих цілей. Різновидом такої поведінки є лицемірство, святенництво, свідомий обман.

Отже, ще зі шкільної лави треба проводити з дітьми моральні бесіди. Починаючи з двох років дитина входить у сферу дії моральних норм. Дізнається, що добре, що погано. Спочатку дорослі, а потім і ровесники починають стежити, щоб він дотримувався певних форм поведінки. Якщо вселяти дитині, що необхідно піклуватися про тих, хто її потребує, допомагати людині, яка відчуває біль або горе, можна сміливо стверджувати, що дитина виросте турботливою, розуміє біль і прикрість інших. Для цього не потрібні якісь особливі прийоми та методи, просто потрібно частіше демонструвати позитивні приклади. Моральні бесіди вчать бачити переваги та недоліки власної поведінки та поведінки оточуючих у побуті та у громадських місцях (на вулиці, у транспорті, у магазині); засвоювати поняття "чесно - нечесно", "справедливо - несправедливо", "правильно - неправильно"; формують "кодекс честі", уміння чинити за справедливістю, підкоряти свої бажання спільним інтересам.

культура моральне життя суспільство

Висновок

Виявлені "пороки" моральної культури сучасності

Цінність та значимість моральної культури, як і моралі, виявляється у поведінці, спілкуванні та діяльності людей, у громадській думці, особистому прикладі.

Культура є основним, історично довготривалим показником творчості людей, співвідношення рівнів та якості розвитку спільнот та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляху та перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особистості. Культура – це "друга природа".

Для того, щоб більш повно визначити поняття духовно-моральна культура особистості, необхідно дати визначення всім складникам даного терміна.

Моральність - це внутрішні духовні риси, якими керується людина, етичні норми; правила поведінки, які визначаються цими якостями. Мораль - це зовнішнє зведення правил та етичних норм. Моральність - це внутрішня мотивація тих чи інших вчинків особистості, тобто. це ті норми та правила, які ініціюються самою людиною, виходять від неї, це її внутрішній духовний стрижень.

Духовність - вищий рівень розвитку та саморегуляції зрілої особистості, на якому основними мотиваційно-смисловими регуляторами її життєдіяльності стають вищі людські цінності. Інакше кажучи - духовність це властивість душі, яка переважає переважання духовних, моральних інтересів над матеріальними

Моральний розвиток - у найбільш загальному значенні термін означає процес, з допомогою якого діти сприймають суспільні уявлення про правильне і неправильне. Моральний розвиток людини протікає протягом усього її життя, але основні риси морального вигляду складаються в дитячому, підлітковому та юнацькому віці.

Кожен народ, пройшовши довгий і складний шляхсвого історичного розвитку, виробив свою систему духовних та матеріальних цінностей - культуру.

Культура - це складний комплекс досягнень людини, в галузі матеріального та духовного життя, отриманий нею в результаті її суспільно-історичної практики. Народна традиційна культура була ґрунтом, який виростив людину - носія цієї культури. Від покоління до покоління духовні цінності народної культурипередавалися засобами народної педагогіки.

Духовно-моральний розвиток та вдосконалення особистості визначається як процес формування нових ціннісних орієнтацій морального плану. Моральність у більшості етичних навчаньототожнюється з мораллю. Але слід розрізняти мораль як форму суспільної свідомості (систему норм, вимог до правил поведінки в міжособистісних відносинах, що пред'являються людині суспільством) і моральність як характеристику психологічної структури особистості (що відкидає або приймає ці вимоги, що усвідомлює їх потребу та відчуває внутрішню потребу у виконанні моральних норм, дотримання їм). Моральні уявлення та поведінка людей можуть розходитися.

У деяких визначеннях наголошується, що психологічним регулятором пошуку сенсу моральних проблему людини є сумління.

Совість характеризує здатність людини самостійно формулювати моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання, оцінювати їх вчинки. З усього різноманіття визначень можна зробити висновок, що поняття внутрішньої культури особистості найпоширенішому своєму сенсі відбиває моральну бік особистості, її цінності і здатність оцінювати моральну бік своїх і чужих вчинків. Можна сміливо сказати, що це структура внутрішнього (суб'єктивного) світу людини.

Вона характеризується своїм зовнішнім проявом у відносинах з іншими людьми, у спілкуванні та вчинках. Внутрішня культура особистості стає під час засвоєння індивідом цінностей свого оточення, під час навчання та під впливом власної волі та зусиль, у ході соціалізації.

З усього різноманіття визначень можна зробити висновок, що поняття внутрішньої культури особистості найпоширенішому своєму сенсі відбиває моральну бік особистості, її цінності і здатність оцінювати моральну бік своїх і чужих вчинків. Можна сміливо сказати, що це структура внутрішнього (суб'єктивного) світу людини. Вона характеризується своїм зовнішнім проявом у відносинах з іншими людьми, у спілкуванні та вчинках. Внутрішня культура особистості стає під час засвоєння індивідом цінностей свого оточення, під час навчання та під впливом власної волі та зусиль, у ході соціалізації. Внутрішню культуру можна оцінювати як культуру високого рівня, якщо вона відповідає вимогам суспільної моралі або світської етики, проявляється у формі дотримання етикету, прийнятого в тій чи іншій сфері діяльності особистості. Важливою характеристикою високого рівня внутрішньої культури особистості можна виділити здатність до рефлексії та готовність нести відповідальність за свої дії.

Існують об'єктивні вимоги до організації внутрішнього світулюдини, до культури його особистості, які пред'являються специфікою соціальної роботи. Вони виражені у професіограмі, психограмі та кодексах професійної поведінки. Ефективне виконання трудових обов'язків, повністю занурених у соціальній сфері, області виключно міжлюдських взаємодій, вимагає від фахівця дотримуватися моральних та етичних принципів, сповідувати певне коло цінностей. Це колосальний тиск на внутрішній світ людини (психологічний вплив), кожну взаємодію, кожен професійний контакт з клієнтом впливає. Це вимагає стійкої структури внутрішнього світу, яка може з мінімальними витратами та максимальними результатами функціонувати за таких умов. В іншому випадку фахівець втрачає свій єдиний ресурс - свою особистість, не витримуючи психологічного тиску, Відбувається деформація особистості, її емоційне згоряння. Непідготовлена особистість приречена на регулярні стреси, які здатні призвести до неврозу і більш тяжкого внутрішнього стану.

ДУХОВНО – МОРАЛЬНА КУЛЬТУРА.

Про культуру сьогодні говорять часто та багато. Але мало хто думає про те, що означає це слово. Слово це спочатку означало «вирощування землі». І з давніх-давен, отримавши від Бога в дар свою землю, людина повинна була обробляти її, пожинаючи плоди, потрібні для підтримки життя.
Культура багатогранна. Можна говорити про культуру праці, культуру міжособистісних відносин, національну та мовну культуру або, наприклад, про культуру футболу.
Існує безліч різних культур, але в основі завжди лежить обробіток сенсу, робота з упорядкування хаосу. І в цьому аспекті «культ» і «культура» - не тільки однокорінні слова.
В основі будь-якої культури лежить духовність і, треба пам'ятати, що духовний хаос набагато страшніший за хаос матеріальний. Будь-який матеріальний хаос можна подолати.
Страшні війни ХХ століття позаду. Ми живемо, здавалося б, у мирний та благополучний час. Але духовні проблеми залишаються навіть зросли. У суспільстві панує споживчий дух, переважання економіки над моральністю, надлишок інформації тиснуть на психіку та душу людини. Втрачаються міцні сімейні зв'язки, панує мас-культура, з її пафосом насолоди, шоу-бізнесу та гарною «грою в життя». Але за маскою цієї уявної розкоші криється порожнеча і згубна бездуховність. І якщо раніше переважали хвороби організму, хвороби тілесні, то сьогодні переважають хвороби душевні, багато людей страждають від смутку, смутку, кидаються і не знаходять собі місця. У серцях панує запустіння.
Багато з перерахованих проблем є актуальними. Я не прихильник апокаліптичних настроїв і вважаю, що неприпустимо впадати в паніку та крайнощі, а боротися зі злом, обробляти добрі риси душі.
Нам життєво важливо зараз докласти якнайбільше зусиль, щоб зуміти зберегти та передати нащадкам мову, культуру та традиції нашого народу. Виховання, освіта – це становлення розуму, а й серця.
Духовне становлення суспільства – це багатоважкий і довгостроковий процес.
Успішне вирішення цієї проблеми лежить на шляхах духовного відродження кожної окремої особистості. Залучення людей, насамперед підростаючого покоління, до багатовікової традиційної культури, цінностей, морального досвіду народу – шлях до вирішення цієї життєво важливої задачі.
Російська культура історично нерозривно пов'язані з Православ'ям. Свята Русь утворилася завдяки візантійській православній вірі, яку сприйняв святий рівноапостольний князь Володимир у X столітті.
Сфера добра, як наголошує академік Дмитро Лихачов, щільно пов'язана з традиціями рідної культури, з минулим та майбутнім. Від кожного з нас потрібна увага до історії – своєї та світової, до культурних цінностей, накопичених усім людством.
Але, як міркувати про світову культуру, підростаючому поколінню необхідно пізнати свою російську культуру. Саме культура покликана допомогти людині у визначенні свого світогляду, свого буття.
Православ'я духовно змінило народи Росії, сформувало чудові риси російського характеру – милосердя, жертовність, вірність, мужність, щедрість.
Протягом тисячі років він вирощував незламний державний дух російського патріотизму.
Школа, сім'я, церква та держава багато століть у єдності доповнювали один одного у підготовці благочестивого та освіченого християнина, добропорядного сім'янина, працьовитого та патріотичного громадянина.

Заради майбутнього Росії треба вирощувати дітей на основі самобутньої російської культури, яка бере свій початок у національній самосвідомості російського народу, який прийняв Святе Хрещення.
Культура – це середовище, що поєднує світосприйняття людей зі своїм способом життя. Вона є носієм ментальності і одночасно надає формує вплив на спосіб життя.
Нині – непередбачуваний, складний, доленосний. Важливо і необхідно осмислити ту роль, яку відігравала і відіграє духовність у культурі нашої Батьківщини, глибше усвідомити шлях, яким ішли наші благочестиві предки. Адже самі собою
Матеріальні, економічні, політичні, культурні та інші досягнення були лише засобом та інструментами для служіння суспільству.
Широкими можливостями для залучення молоді до православної культури є нові державні свята. Ми знаємо, що святковими днямистали кілька днів свят, що стали частиною новорічних канікул, та осіннє святона честь Казанської ікони Божої Матері, який оголошено Днем народної єдності
Щоб ці свята увійшли в життя людей, необхідно запровадити їхню ментальність і життя молодого поколінняТоді через кілька років вони стануть традиційними для нашого народу.
Необхідно цими днями залучити молодь до організації святкових заходів, що розкриває християнський зміст свята та його історичне та громадянське значення.
І тут завдання сучасної культуриполягає в тому, щоб зробити ці дні нових свят, що об'єднують наш народ, які розкривають серця на здійснення добра і залучають їх до православних норм життя. Тільки Православ'я має необхідний духовний потенціал, багатовіковий позитивний досвід у галузі духовно-моральногоосвіти.
Необхідно прагнути поставлених цілей:

1.У справу виховання молоді у дусі православної культури необхідно прагнути залучати державу, її законодавство та виконавчі органи, державні установи.
2. Тільки спільна робота з державними органами може надати цій діяльності системність та масовість.
3.У справі виховання молоді на православних традиціяхнеобхідно використовувати всі можливі засоби виховання (література, мистецтво, телебачення, кіно, друк тощо)
4.Пора переходити від критики та оборони до практичних, хоч малих, але справ.
Нехай кожні педагоги, які бажають бачити молодих людей здоровими не тільки
фізично, але й морально зробить конкретний крок шляхом повернення на рідну
землю Православ'я.
Сьогодні всі, хто працює з дітьми та юнацтвам, у тому числі працівники системи освіти та позашкільного виховання, молодіжних організацій та засобів масової інформації, організатори дозвілля молоді, творці фільмів, видавці книг та veb-дизайнери, повинні нести підростаючому поколінню світоглядні та моральні принципи традиційної для Росії культури, засновану на Православ'ї. Потрібно, щоб молоде покоління не тільки знало про рідну культуру, а й
виховувалося у ній. Діти мають бути не тільки мати повагу до неї, а й бути її носіями.
У цей час ми особливо усвідомили роль освіти у духовно-моральному відродженні
країни як унікальної галузі життя суспільства, де поєднуються духовне та матеріальне; минуле та майбутнє нашої країни, де зароджується та формується образ сучасної людини. Саме тут, на мій погляд, можливе об'єднання зусиль держави, церкви та суспільства навколо центральної теми: освіта майбутньої Росії

За темою: методичні розробки, презентації та конспекти

«Використання ІКТ під час уроків «Основи духовно-моральної культури народів Росії. Основи релігійної культури та світської етики у початковій школі»

Стаття про застосування ІКТ у процесі навчання дітей початкової школи.

«Актуальність формування у дітей духовно-морального ставлення до навколишнього світу шляхом залучення до витоків народної культури, духовних традицій та навчання ремеслу за допомогою знайомства та проведення Православних свят»

Аргументована міркування на зазначену тему.

Тематичне планування курсу «Основи духовно-моральної культури народів Росії. Основи релігійних культур народів Росії»

Тематичне планування курсу «Основи духовно-моральної культури народів Росії. Основи релігійних культур народів Росії»...