18 століття у російській історії. Події Росії кінця XVIII століття

18 століття Російської історії став епохою найбільш істотних перетворень, як політичних та економічних, і соціально-культурних.
XVIII століття Росії насамперед асоціюється з царюванням Петра I, прозваного «Великим». Його шлях починається зі спроби його сестри Софії зберегти становище правительки, для чого вона організувала стрілецький бунт, який був пригнічений, а Софія була пострижена в черниці.

Петро організовує кілька успішних походів, але зазнає поразок у битвах з Туреччиною. Це, а як і сильні враження Петра від стану справ у Європі, підштовхують його до здійснення реформаторської діяльності, покликаної за короткий час зробити з відсталої Росії сучасну Європейську державу.
Цар розформовує регулярну армію стрільців і створює наймані війська, куди закликає європейських фахівців, запроваджує нове літозлічення, а також активно бореться з традиціоналізмом своїх підлеглих.
Петро починає війну зі Швецією, яка триватиме понад 20 років.

При цьому, в одному з перших битв, під Нарвою, війська Петра виявляються розгромлені, внаслідок чого цареві приходить думка про необхідність модернізації озброєння. Через вкрай скрутне економічне становище в країні Петро наказує відливати гармати з церковних дзвонів, що викликало масові невдоволення, а також активно розвиває виробництво зброї та металургії, суднове, скляне, полотняне та канатне виробництво.

Цар запроваджує обов'язковий військовий обов'язок і відправляє офіцерів навчатися до Європи. Петро розвиває кріпосницьку працю, запроваджує вкрай жорсткі антикорупційні закони, всіляко сприяє розвитку торгівлі країни.
У результаті, Росія здобуває перемогу у війні зі Швецією, а Петро називає себе імператором Російської Імперії, у вигляді вона й проіснує до кінця.

Оскільки Петро Великий не залишив спадкоємця, після його смерті подальше політичне життя країни перетворюється на постійну чехарду, що входить в історію як «Епоха палацових переворотів».
В результаті цього, в 1762, після смерті імператора Петра III, на престол сходить його дружина - Катерина II, так само відома як "Велика".

Катерина Велика запам'яталася численними реформами на користь дворянства, максимальним посиленням кріпосного права та особливим підходом до освячення — вважаючи, що прогрес має стосуватися виключно вищих верств суспільства. Імператриця активно розвиває освітній процес дворянства країни, при ній розширюються виробничі галузі, постійно зростає економіка. Катерина раціонально використовує землю: частина завойованої землі роздає дворянам, частина - іноземцям, для освоєння.

Одним із найбільш значущих інцидентів за історію правління Катерини II стає «Пугачевский бунт» — великомасштабне повстання Російського козацтва (яєцького) та селянства під проводом Омеляна Пугачова. Бунт був успішно пригнічений, а його організатори страчені. Після цього яєцьке козацтво було скасовано.
Катерина посилювала армію та флот, вела особисте листування з найкращими європейськими розумами, залучала інвестиції в країну. Широкими кроками розвивалася наука та культура країни. Під час її правління ґрунтується чорноморський флот.
За правління Катерини Великої відбувалося багаторазове розширення територій країни. У ході турецьких воєн Росії йдуть частини територій на Керчі, Криму, території сучасної України. Після розділів Речі Посполитої – території Великого князівства Литовського.
Кінець століття ознаменовується царюванням Павла - сина Катерини, який скасовує ряд реформ Катерини, а на міжнародній арені бере активну участь в антинаполеонівських війнах.
У 1801 році імператора Павла було вбито в ході чергового перевороту.

Населення Росії з великим інтересом спостерігало за перебігом подій у Франції. Н.М.Карамзін, який був безпосереднім очевидцем революційних подій, згодом писав, що вони «визначають долі людей довгий ряд століть».

Крах французького феодалізму призвів у захват і підбадьорило передових людей Росії, які в цей час боролися за знищення кріпосного права. Сучасники відзначали, що «французька революція мала в Росії, як і в інших місцях, багато прихильників», що «вільнодіє про владу самодержавної (стало) майже загальним, і почуття, що спрямовується до неприборканої вільності, запалилося прикладом Франції».

З січня 1790 року за Московському університеті почав виходити «Політичний журнал». У ньому докладно розповідалося про перебіг подій у революційній Франції. У зверненні до читачів журналу професор П.А.Сохацький писав, що «1789 рік учинився вічно незабутнім між роками багатьох століть», що «відбулося Європі початок нової епохи людського роду - епохи придушення мимовільної влади та поправлення долі про низьких станів». Цілим потоком у Росію йшли французькі революційні видання. Сучасники зазначали: «Усі, які тільки у Франції друкуються книги, тут потай можна купити». Їх перекладали професійні перекладачі та студенти, а потім продавали з-під підлоги у вигляді рукописних списків.

Ідеї ​​французької революції вплинули на кращі уми Росії, зокрема на революційного мислителя А.Н.Радищева, на сатирика і просвітителя Н.І. Новікова і багатьох інших діячів російської культури. Царський уряд Катерини II безжально душив усі прояви вільнодумства: Радищев був засланий, Новікова кинули до в'язниці. Але на зміну їм приходили нові прихильники волі. Одним із таких людей був Ф. В. Кречетов, який закликав до «найбільшого бунту, такого, якого ще не бувало». Він вимагав «скинути владу самодержавства, зробити або республіку, або інакше щось, щоб усім бути рівними».

Після смерті Катерини II на престол вступив новий імператор Павло I (1796 – 1801). Він будь-якими заходами намагався зміцнити панування дворянства у суспільстві. Його уряд нещадно пригнічував селянські заворушення, які охопили цілих тридцять дві губернії. У роки його правління кріпацтво не тільки не було знищено, а й набуло подальшого поширення на Новоросію, Дон та Передкавказзя - близько 600 тисяч державних селян були віддані поміщикам.

Наляканий розмахом селянських заворушень, Павло I намагався хоч якось поліпшити їхнє становище. У 1797 році він видав указ, в якому рекомендував поміщикам обмежити панщину трьома днями на тиждень, але ніякого практичного застосування цей указ не отримав.

Продовжували піддаватися суворим казанням передові мислителі, які виступали проти самодержавства - В.В. Пассек, Ф.В.Кречетов, І.Рожнов та інші. У країні було запроваджено сувору цензуру, заборонено виїзд за кордон з метою здобуття освіти, всюди було закрито приватні друкарні та навчальні заклади.

Для зміцнення самодержавного ладу Павло I прагнув подальшої політичної централізації. З цією метою він обмежив дворянське самоврядування та скасував деякі дворянські привілеї. Відтепер, наприклад, було утруднено відхід дворян у відставку з державної служби. У 1797 році їм було відновлено порядок престолонаслідування з права первородства, тобто від батька до старшого сина, а за відсутності прямих спадкоємців - до старшого з братів. Політика Павла I була повністю спрямовано зміцнення кріпостичної феодальної системи. Проте навіть небагато і половинчасті заходи, що він намагався вжити для полегшення становища простого народу, викликали невдоволення деяких кіл дворянства і особливо столичної знаті, і навіть вищого офіцерства. У принципі невдоволення це було спрямоване не так на події, як на саму особистість Павла I, на самодурство і примхи імператора.

Незважаючи на те, що Росія не взяла участі в Першій антифранцузькій коаліції, Катерина II була найлютішим ворогом французької революції. Як уже говорилося вище, Росія відмовилася від війни з Францією, оскільки воювала на Сході та з повстанцями під проводом Тадеуша Костюшка. Як тільки повстання в Польщі та Білорусії було придушене, Росія відразу ж почала готуватися до походу до Франції.

Як відомо, Павло I майже все робив всупереч рішенням своєї матері. На початку свого правління він вступив у переговори з Францією, проте між двома державами існували серйозні протиріччя у Німеччині, на Близькому Сході та у польському питанні. Експедиція французької армії під командуванням генерала Бонапарта до Єгипту, захоплення ним Мальти та Іонічних островів йшли врозріз із інтересами політики Росії на Сході. Це призвело до того, що Росія приєдналася до Другої антифранцузької коаліції. На початку 1799 був укладений союз між Росією і Туреччиною, завдяки якому російський військовий флот отримав право на вільний прохід через протоки, контрольовані Оттоманською Портою. Об'єднаний російсько-турецький флот, яким командував Ф.Ф.Ушаков, невдовзі звільнив від французів Іонічні острови. Адмірал Ушаков сприяв з того що цих островах було запроваджено прогресивна на той час конституція. За російсько-турецькою конвенцією 1800 року було створено «Республіка семи з'єднаних островів», що була під подвійним протекторатом Росії та Туреччини, хоча формально сюзереном її був турецький султан.

Слід зазначити, що надалі Іонічна республіка зіграла велику роль розвитку грецького національно-визвольного руху.

Після того як армія Суворова прийшла до Північної Італії, вона завдала ряду великих поразок французам. Потім Італії було скасовано республіканське правління та відновилися феодальні порядки.

Друга коаліція виявилася недовговічною. У Росії невдоволення викликала політика Австрії, через яку російські війська в Італії опинилися у скрутному становищі. На той час загострилися і російсько-англійські протиріччя Близькому Сході та Середземному морі. Англійці намагалися всіляко зруйнувати союз Росії та Туреччини, витіснити Росію з Іонічних островів. Опанувавши Мальту, вони не збиралися випускати її зі своїх рук, тоді як Павло I сам хотів зробити Мальту опорним пунктом російського флоту в Середземному морі.

Все це призвело до того, що Павло I відкликав російські війська з театру військових дій і в 1800 р. порвав відносини з Англією, наклавши секвестр на англійські товари і кораблі, що знаходилися в Росії. Після цього він уклав союз зі Швецією, Данією та Пруссією, спрямований проти Англії. Росія знову поновила правила збройного нейтралітету. Одночасно Павло I почав переговори з Францією про мир, союз проти Англії та спільний похід до Індії. Таким чином, Англія та Росія опинилися у стані війни. Англійський флот під командуванням адмірала Нельсона розгромив союзний Росії датський флот на рейді в Копенгагені і рушив далі на Кронштадт та Ревель.

Політика Павла I, спрямовану проти Англії, була вкрай непопулярна у дворянських колах Росії, оскільки Англія була найважливішим ринком для товарів, що експортувалися російськими поміщиками. Зближення з Францією також не знайшло прихильників серед дворянства, яке ненавиділо французьку революцію та республіку. Тому зовнішня політика царя посилила невдоволення, що наростало серед дворян, і послужила поштовхом до організації палацової змови. У ньому брали участь визначні придворні та столичне офіцерство. Про змову знав і сам спадкоємець престолу Олександр Павлович. Підтримував зв'язки із змовниками та висланий Павлом I з Росії англійський посол у Петербурзі Ч. Уітворт. 12 березня 1801 Павло був убитий в Михайлівському палаці, його наступником став Олександр I (1801 - 1825).

Сторінка 1 з 2

Найбільш повна довідкова таблиця основних дат та подій історії Росії 18 століття. Дану таблицю зручно використовувати школярам та абітурієнтам для самопідготовки, під час підготовки до заліків, іспитів та ЄДІ з історії.

XVIII СТОЛІТТЯ У СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ

Розділ 4.2. XVIII століття у світовій історії:

Мішина І.А., Жарова Л.М. Європа на шляху модернізації

суспільного та духовного життя. Характерні риси

епохи Просвітництва………………………………………….1

Захід і Схід у XVIII столітті……………………………………9

Мішина І.А., Жарова Л.М.«Золоте століття» європейського

абсолютизму ………………………………………………….15

І.А.Мішина

Л.Н.Жарова

Європа на шляху модернізації суспільного та духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва

XV-XVII ст. у Європі називаються епохою Відродження. Однак об'єктивно цю епоху слід би характеризувати як епоху Переходу, тому що вона є мостом до системи суспільних відносин та культури Нового часу. Саме в цю епоху закладаються передумови буржуазних суспільних відносин, змінюється ставлення церкви та держави, формується світогляд гуманізму як основи нової секулярної свідомості. Повною мірою становлення характерних рис епохи Нового часу здійснюється у XVIII столітті.

XVIII століття життя народів Європи та Америки - це час найбільших культурних, соціально-економічних і політичних зрушень. В історичній науці епоха Нового часу зазвичай пов'язується із затвердженням буржуазних відносин у Західній Європі. Справді, це важлива соціально-економічна характеристика цієї епохи. Але в Новий час одночасно з цим процесом відбувалися інші глобальні процеси, що охопили структуру цивілізації в цілому. Становлення у Європі епохи Нового часу означало цивілізаційний зрушення: руйнація засад традиційної європейської цивілізації і утвердження нової. Цей зсув отримав назву модернізації.

Модернізація - це складний багатогранний процес, що протікав у Європі протягом півтора століття і охопив усі сфери життя суспільства. У сфері виробництва модернізація означала індустріалізацію- Постійно наростаюче використання машин. У соціальній сфері модернізація тісно пов'язана з урбанізацією- небувалим зростанням міст, яке привело до переважного їх становища в економічній життєдіяльності суспільства. У політичній сфері модернізація означала демократизаціюполітичних структур, закладання передумов на формування громадянського суспільства та правової держави. У духовній сфері модернізація пов'язана з секуляризацією- вивільненням усіх сфер суспільного та особистого життя з-під опіки релігії та церкви, їх замирення, а також інтенсивний розвиток грамотності, освіти, наукового знання про природу та суспільство.

Всі ці нерозривно пов'язані між собою процеси змінили емоційно-психологічні установки людини, її менталітет. Дух традиціоналізму поступається місцем установкам на зміну та розвиток. Людина традиційної цивілізації була впевнена в стабільності навколишнього світу. Цей світ сприймався ним як щось незмінне, що існує відповідно до даних Божественних законів. Людина Нового часу вважає за можливе пізнати закони природи та суспільства і на основі цього знання змінити природу та суспільство відповідно до своїх бажань та потреб.

Державна влада, соціальний устрій суспільства також позбавляється божественної санкції. Вони тлумачаться як людський продукт і, якщо це потрібно, підлягають змінам. Невипадково Новий час - це епоха соціальних революцій, свідомих спроб насильно перевлаштувати громадське життя. Загалом можна сказати, що Новий час створив Нову людину. Людина Нового часу, модернізована людина – це мобільна особистість, яка швидко пристосовується до змін, що відбуваються у навколишньому середовищі.

Ідейною основою модернізації життя у Новий час стала ідеологія Просвітництва. XVIII ст. у Європі також називають Епохою Просвітництва.Діячі епохи Просвітництва залишили глибокий слід у філософії, науці, мистецтві, літературі та політиці. Вони виробили новий світогляд, покликаний розкріпачити людську думку, звільнити її від рамок середньовічного традиціоналізму.

Філософською основою світогляду епохи Просвітництва був раціоналізм. Ідеологи Просвітництва, відбиваючи погляди та потреби буржуазії у її боротьбі проти феодалізму та її духовної опори католицької церкви, розглядали розум як найважливішу характеристику людини, передумову і найяскравіший прояв всіх його інших якостей: свободи, самодіяльності, активності тощо. Людина як розумна істота, з погляду діячів Просвітництва, покликана перевлаштувати суспільство на розумних підставах. На цій основі декларувалося право людей на соціальну революцію. Істотну рису ідеології епохи Просвітництва зазначав Ф.Енгельс: «Великі люди, які у Франції просвічували голови для революції, що наближається, виступали вкрай революційно. Жодних зовнішніх авторитетів якогось роду вони не визнавали. Релігія, розуміння природи, державний лад - все мало бути піддане найжорстокішій критиці, все мало постати перед судом розуму і або виправдати своє існування, або відмовитися від нього, мислячий розум став єдиним мірилом всього існуючого »(Маркс К., Енгельс Ф .Соч., Т. 20. С.16).

Європа XVIII століття в цивілізаційному відношенні ще була цілісною освітою. Народи Європи відрізнялися за рівнем економічного розвитку, політичної організації, характером культури. Тому ідеологія Просвітництва у країні відрізнялася своїми національними особливостями.

У найбільш яскравих класичних формах ідеологія Просвітництва розвивалася у Франції. Французьке Просвітництво XVIII ст. мало значний вплив не тільки на власну країну, але й на цілу низку інших країн. Французька література та французька мова стали модними в Європі, а Франція стала центром усього європейського інтелектуального життя.

Найбільшими представниками французького Просвітництва були: Вольтер (Франсуа Марі Аруе), Ж.-Ж.Руссо, Ш.Монтеск'є, П.А.Гольбах, К.А.Гельвецій, Д.Дідро.

Суспільно-політичне життя Франції у XVIII ст. характеризувалася великими пережитками феодалізму. У боротьбі зі старою аристократією просвітителі не могли спертися на громадську думку, на уряд, що відноситься до них вороже. У Франції вони мали такого впливу у суспільстві, як і Англії та Шотландії, були свого роду «отщепенцами.

Більшість відомих діячів французького Просвітництва зазнавали переслідувань за свої переконання. Дені Дідро побував ув'язнений у Венсенському замку (королівська в'язниця), Вольтер - у Бастилії, Гельвецій був змушений зректися своєї книги «Про розум». З цензурних міркувань неодноразово призупинялося друкування знаменитої Енциклопедії, що виходила друком окремими томами з 1751 по 1772 р.р.

Постійні конфлікти з владою створили французьким просвітителям репутацію радикалів. За всього свого радикалізму французькі просвітителі виявляли поміркованість і обережність, коли ставився обговорювати одне із основних принципів, у яких базувалася європейська державність - принцип монархізму.

У Франції ідею поділу влади на законодавчу, виконавчу та судову розробляв Шарль Монтеск'є (1689 – 1755). Вивчаючи причини виникнення того чи іншого державного устрою, він стверджував, що законодавство країни залежить від форми правління. Головним засобом забезпечення законності він вважав принцип «поділу влади». Монтеск'є вважав, що «дух законів» того чи іншого народу визначається об'єктивними передумовами: кліматом, ґрунтом, територією, релігією, чисельністю населення, формами господарської діяльності та ін.

Конфлікти французьких просвітителів із католицькою церквою пояснювалися її ідеологічною непримиренністю, догматизмом, і це виключало можливість компромісу.

p align="justify"> Характерні риси епохи Просвітництва, її проблеми і сам людський тип просвітителя: філософа, письменника, громадського діяча - найяскравіше втілилися в творчості і в самому житті Вольтера (1694-1778). Його ім'я стало ніби символом епохи, дало назву цілій ідейній течії європейського масштабу – вольтер'янству»).

Велике місце у творчості Вольтера займають історичні праці: «Історія Карла XII» (1731), «Століття Людовіка XIV» (1751), «Росія за Петра Великого» (1759). У працях Вольтера політичним антагоністом Карла XII виступає Петро Ш – монарх-реформатор та просвітитель. Для Вольтера першому плані висунулася незалежна політика Петра, обмежив повноваження церкви суто релігійними справами. У книзі «Досвід про звичаї та дух народів» Вольтер написав: «Кожну людину формує її вік, дуже мало хто піднімається над звичаями свого часу». Він, Вольтер, був таким, яким його створив XVIII століття, і він же, Вольтер, був серед тих просвітителів, хто піднявся над ним.

Частина французьких просвітителів сподівалася на співпрацю з владою у вирішенні конкретних проблем управління країною. Серед них виділялася група економістів-фізіократів (від грецьких слів «фізис» – природа та «кратос» – влада), на чолі яких стояли Франсуа Кене та Анн Робер Тюрго.

Свідомість недосяжності цілей Просвітництва мирними, еволюційними шляхами спонукало багатьох із них долучитися до непримиренної опозиції. Їх протест набував форми атеїзму, різкої критики релігії та церкви, характерних для філософів-матеріалістів – Руссо, Дідро, Гольбаха, Гельвеція та ін.

Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) у трактаті «Про громадську говірку...» (1762) обґрунтував право народу на повалення абсолютизму. Він писав: «Будь-який закон, якщо народ не затвердив його безпосередньо, недійсний. Якщо Англійський народ вважає себе вільним, він жорстоко помиляється. Він вільний лише під час виборів членів парламенту: як тільки їх обрано – він раб, він ніщо. У давніх республіках і навіть монархія народ ніколи не представників, саме це слово було невідомо.

Отже, для початку відповімо на далеко не нове питання, яке виникає у багатьох школярів і не тільки: "XVIII - яке це століття?" Спробуємо в цьому розібратися у рамках цієї статті.

Таємниця латинських чисел, або Відповідь на запитання: "XVIII - яке це століття?"

Часто люди скаржаться, що римські цифри дуже складні. Насправді нічого складного тут немає. Все підкоряється цілком зрозумілій логіці.

Отже, у випадку з XVIII його треба розшифровувати, починаючи з самого початку. Так, X – це десять. Відповідно число буде явно більше 10, оскільки інші цифри стоять праворуч від головної. Справа в тому, що якби у нас було число IX, то це було б уже 9, тому що одиниця зліва віднімається від 10. Отже, знаємося далі. V - це 5, а остання частина, відповідно, 3. Всі елементи підсумовуються і отримуємо готове число - 18. Але паралельно з питанням про те, XVIII - яке це століття, виникає й інша проблема. Який рік можна віднести до 18 століття - 1750-й чи 1829-й? Відповідь тут тільки одна: 1750, оскільки 1829 буде вже 19 століттям.

Історія 18 століття. Просвітництво

Отже, коли ми розібралися, де якесь століття, зупинимося на історії цього періоду. Почнемо з того, що Європа у XVIII столітті переживала грандіозну подію у своїй історії – Просвітництво. Цей термін знайомий багатьом. Можна ставити питання: XVIII - який це століття, проте не можна не знати особливостей даного явища. У кожної країни воно відбувалося по-своєму. Але те, що було спільним для всіх, - це катастрофа феодалізму.

Просвітництво - природний процес, який неминуче починався під час падіння феодального ладу. Воно гуманістично і тяжіє до формального права, вбачаючи в ньому гарантію свободи та кращого життя. Просвітництво як явище не лише вплинуло на розумовий розвиток Європи. Воно сміливо критикувало віджилі та застарілі форми побуту та способу життя, що збереглися ще з часів середньовіччя.

Основні ідеї англійської Просвітництва

Так, Локк висунув першому плані моральні якості та орієнтири, розглядаючи державу як угоду людей. Він вважав, що єдиним природним регулятором міжособистісних та суспільних відносин є норми моральності, моралі та поведінки.

Вони повинні були встановити, на думку філософа, "за загальною мовчазною згодою". Історія XVIII століття повністю визначила подальший шлях розвитку багатьох країн, у тому числі Великобританії. Англійські діячі вважали, що найвища мета - не щастя суспільства, а щастя окремої людини, особисте піднесення.

Локк також наголошував, що всі люди народжуються з набором сил і здібностей, які допоможуть їм досягти практично всього. Але лише постійні зусилля, як вважав філософ, сприяють реалізації закладеного у кожному потенціалу. Тільки особисте творче старання допоможе людині досягти успіху в житті. Говорячи так, 18-го століття дуже точно вловили потребу суспільства на той період.

Французька Освіта

На відміну від ідей англійських просвітителів, Руссо висуває першому плані соціум, а чи не одного індивіда. Згідно з його ідеями, спочатку суспільству належала вся влада, але потім вона зрадила владу правителям, щоб ті діяли в його інтересах. Руссо був прихильником демократично-республіканської держави. Громадянська рівність буде досягнуто лише тоді, коли кожен громадянин зможе брати участь в управлінні.

Монтеск'є, у свою чергу, наполягає на тому, що будь-яка країна має адаптуватися і до клімату, і до релігії, і до характеру народу. Також філософ вважає найкращою формою державного устрою республіканську форму. Але, не бачачи в сучасних державах можливості її втілити, зупиняється на такому разі правителю належатиме лише виконавча влада, а законодавча - виборному парламенту.