В. Астаф'єв «Останній уклін» аналіз твору. Твір по повісті Астаф'єва В.П. «Останній уклін

1) проблема ролі музики в житті людини.
Авторська позиція: музикою можна не просто насолоджуватися, музика – це те, що може змусити діяти.
2) проблема любові до Батьківщини
Авторська позиція: Письменник ніби хоче запевнити нас: відчуття, що ти «не сирота, якщо у тебе є батьківщина», що ти частина своєї землі, своєї країни, може виникнути раптово, як порив, що йде з глибини і піднімає людину високо .
3) проблема готовності пожертвувати життя за свою вітчизну.
4)Проблема ролі дитинства у житті.
Аргумент. Бабуся Катерина Петрівна вклала у онука Вітьку глибокі людські премудрості, стала для нього символом любові, добра, поваги до людини. 5) Проблема нашої провини перед близькими людьми
6) Проблема покаяння
Аргумент: Запізніле почуття каяття відвідує і героя автобіографічної повісті В. Астаф'єва «Останній уклін». Як і блудний сину притчі давно виїхав його герой з рідного дому. І ось померла його бабуся, залишена в рідному селі. Але не відпустили його з роботи на цей похорон. А бабуся, яка виростила і виховала хлопчика, була для нього всім, «усім, що є на цьому світі дорогим». «Я ще не усвідомив тоді всю величезність втрати, що спіткала мене, - пише В. Астаф'єв. - Якби це сталося, я б повзком дістався від Уралу до Сибіру, ​​щоб заплющити бабусі очі, віддати їй останній уклін. І живе у серці вина. Гнітюча, тиха, вічна.<...>Немає в мене до слів, які б змогли передати всю мою любов до бабусі, виправдали б мене перед нею».

7) Проблема сирітства Аргумент: Для В.П. Астаф'єва сирітство не чуже лихо, а свій власний хрест. Його автобіографічний герой Вітька Потиліцин («Останній уклін») рано втратив маму і живе без батька, але не відчуває своєї знедоленості, тому що росте в сім'ї, де його люблять, захищають, піклуються про те, щоб він став доброю людиною. ........................................... 8) проблема дотримання традицій у похованні померлих. Аргумент: Російський народ релігійний, тому прагне дотримуватися похоронний обряд. В.П. Астаф'єв описав у романі «Останній уклін», на чолі «Кончина», похорон, де всі турботи виконували «подружки-старенькі» як хранительки народних засад: «Лежить тітка Агафія ще без гробу на двох лавках. Прибрана, спокійна, випрямлена, ось і спину її нарешті «відпустило», у чорній в'язаній хустці, білою тюллю прикрита. Свічки обочі голови горять, у кутку, під великою заскленою іконою, лампада світиться» (750). Обряд письменник сприймає як скорботний, тому зі жалем говорить про моду, що з'явилася на селі, ховати з оркестром: «<…>Смерть сільської старої, скромно, у працях віку, що прожила, ніякого куражу і шуму не вимагає.<…>І взагалі, худа це, примхлива мода ховати сільських хрещених людей похилого віку з оркестром» (752). За православними звичаями належить йти за труною, читаючи молитви про спасіння душі померлого. Не за правилами «ховати небіжчика з музикою<…>ховати слід зі священиком. 9) проблема дитячого сприйняття світу Аргумент: «Дитяче сприйняття світу - наївне, безпосереднє, довірливе - надає особливий, усміхнений і зворушливий колорит всієї розповіді»

Н.А. Молчанова

В.П. Астаф'єв говорить про письменницьку працю як «виснажливий, безперервний пошук», пошук художніх форм, засобів, образів. Композиція повісті «Останній уклін» відобразила пошуки письменника у способі вираження епічних завдань. Історія створення повісті своєрідна. До неї увійшли як окремі розділи, що публікувалися в різні рокиоповідання та невелика повість «Десь гримить війна». Побудова повісті характерна для низки творів останніх років: «Лип'яги» С. Крутиліна, «Сумка, повна сердець» В'яч. Федорова, «Хліб - іменник» М. Алексєєва та ін. Подібна «фігурна композиція - повість із ланцюга ланок, шматків, кілець», виявляє тенденцію до циклізації і стає помітним явищем сучасної літературищо відобразило її прагнення до епічної повноти, до широкого синтетичного бачення світу, її спроби «подолати дробовість приватних спостережень, характерологічних замальовок, обмеженість моральної фактографії».

Друковані окремо протягом 1957-1967 років. оповідання Астаф'єва завдяки художнім достоїнствам отримали високу оцінку критики. Але кожен із них за своїм змістом не міг вийти за межі оповідання приватних історій, побутових чи ліричних замальовок. Окрема розповідь не могла передати процесу становлення особистості у всьому драматизмі та різноманітті її зв'язків із середовищем, із суспільством, з історією. Зібрані в єдине художнє ціле, оповідання-глави набули нової якості, висловлюючи велике осмислення всіх проблем, розширили масштаби оповідання. Повість в оповіданнях постала «книгою про Росію, про народ, про моральне коріння російської людини», «поетичним літописом народного життя».

Вибір та порядок оповідань визначалися ємним творчим завданням письменника, прагненням показати формування народного характеру, його нерозривний зв'язок з рідним ґрунтом, що виростило його середовищем. Тому художній задум автора не обмежувався розповіддю про сільське дитинство. Структура повісті в оповіданнях дозволила показати героя у співвідношенні та зв'язку з найважливішими подіями країни, співвіднести його долю з долею нації, т. е. розширила епічні можливості твори. У своїй сукупності побутові, соціальні, етичні прикмети та особливості сільського життя 30-40-х років, зображені в оповіданнях, відтворюють живу, зриму картину часу та народу.

У творах М. Алексєєва і З. Крутилина ставиться мета - багатосторонньо зобразити життя російського села, простежити основні віхи його і сучасність. В. Астаф'єв підпорядковує розповідь іншої мети - досліджувати глибинні витоки темпераменту людини, вихованого російським селом. Це зумовило ретельно продуману організацію матеріалу у порядку розташування оповідань, а й у композиції системи образів.

Повість відкривається оповіданням-главою «Далека і близька казка» (1963); це експозиція до оповіді про Сибір і сибіряків, «про те, як їм жилося, про удачу їх, стійкість і жалість». Відкриття світу у маленького героя починається з найголовнішого у народженні особистості - відкриття батьківщини, осмислення любові до неї. Драматизм звучання патріотичної теми, майже трагедійне її вирішення посилюють поліфонізм повісті, розсувають горизонти твору, виводять за межі долі однієї людини, одного народу, дають динаміку оповіді.

Скрипаль-поляк, що втратив батьківщину, в звуках скрипки передає любов і тугу про неї «Все минає - любов, жаль про неї, гіркоту втрат, навіть біль від ран минає, але ніколи - ніколи не минає і не гасне туга по батьківщині... ».

З першого оповідання виходять і взаємодіють протягом всієї повісті найважливіші в авторської концепції людини мотиви, об'єднані героєм і патріотичним лейтмотивом: праця, народна моральність, природа, мистецтво.

Три ліричні замальовки, що йдуть за першим розділом повісті («Зорькина пісня», «Дерева ростуть для всіх», «Гуси в ополонці»), пов'язані загальним змістом, розповідають про багатство та красу світу природи, про бажання героя зрозуміти та захистити його. Рух, розвиток художньої думки виражаються у способі зображення героя, зануреного в потік народного життя, оточеного стихією природи, сільського побуту та традицій. Завдання сюжетної розповіді як би відступають на другий план. Інтерес автора зосереджено на розкритті внутрішнього світу, життя людської душі.

Одна з найпоетичніших, ліричних оповідань-глав «Запах сіна» (1963) продовжує картину духовного виховання людини, в якій праця - основа життя, її зміст і мірило. На тлі чудової місячної ночіз хвилюючими запахами снігу, запашного сіна народжується виразна сцена праці дорослих та дітей у атмосфері свята.

Труднощі виховання, морального зростання Віктора Потиліцина, драматизм цього процесу розкриває оповідання-глава «Кінь з рожевою гривою»(1963). Роль бабусі Катерини Петрівни, по суті головного героя всієї книги, «ангела-хранителя» дитинства, доброго, сильного та мудрої людиниособливо значуща у долі автобіографічного героя. Образ бабусі проходить через усю розповідь, і кожен розповідь висвічує нові грані у формується характері сільського хлопчика, а й у характері його бабусі. Бабуся розуміє переживання дитини, яка почула чудову музику сільського скрипаля, вона розповідає онукові про ранкову «Зорькину пісню», пояснює, що «дерева ростуть для всіх», привозить із міста пряник – «коня з рожевою гривою», вибачивши Віте обман. «Надсаджена» у роботі змалку, вона годує, обшиває, обходжує, пестує величезну родину. «У будь-якій справі – не слово, а руки всьому голова. Рук шкодувати не треба». Бабуся чуйна до чужого горя, готова до безкорисливої ​​допомоги. «Велике серце бабусі «болить за всіх». Життя Катерини Петрівни відбило важкий шляхросійського народу, його радості, негаразди, і радощів вона не забувала, «вміла помічати їх у простому своєму та нелегкому житті». І головні риси її характеру, працьовитість, доброта, стійкість роблять її виразницею соціальних та моральних ідеалівнароду. Звернувшись до вивчення народного характеру, автор вирішує епічні завдання, бо життя героїні та життя народу видаються єдиним цілим, що має одне джерело.

Про долю бабусі, про її визначальний вплив на онука оповідають, через побутові образи та деталі, через подробиці повсякденного життя оповідання «Монах у нових штанах», «Ангел-охоронець», «Осінні суми та радості»», «Бабушкин свято». Земна, жива, пластично відтворена постать бабусі Катерини Петрівни до кінця книги виростає до символічного узагальнення, стає обличчям героїчним, епічним. Саме такі люди живлять народ, націю цілющими соками мужності, доброти, оптимізму. Не випадково заключна розповідь присвячена бабусі – «останній уклін» їй завершує книгу про Росію, бо вона – живе, неповторне втілення батьківщини.

Один за одним, поряд з бабусею, з'являються в оповіданнях-головах «люди дитинства», соціально визначені та художньо неповторні, що включають автобіографічного героя в сільський світ, його моральні зв'язки. Такий дядько Левонтій з буйною ордою дітлахів, які люблять «слободу». Безпутний, скандальний у п'яному запалі, він вражає хлопчика суперечливими рисами багатої натури, приваблює безкорисливістю, душевною відкритістю, простодушністю. («Кінь з рожевою гривою», «Осінні суми та радості», «Бабусин свято» та ін.). Поруч із Вітею жвавий і лукавий друг-ворог, Левонтьєвський Санька відтіняє поетичну, тонку натуру героя. Запам'ятовується фігура Пилипа з оповідання «Дядько Пилип - судновий механік» (1965), з болем говорить автор про загибель його в сорок другом під Москвою, про вічне горе і пам'ять його дружини. Скупими штрихами намічено образ скромного сільського вчителя. У зворушливих турботах про нього жителів села, у любові до нього учнів проявляється споконвічна пошана народу до вчителя, схиляння перед званням. Тому законне місце в системі образів і глав займає розповідь про сільську школу та її подвижників – «Фотографія, на якій мене немає».

Розповіді-глави «Осінні суми та радості» (1966) та «Бабушкин свято» (1968), що малюють багатолюдні сцени праці та свят, доповнюють спільну об'ємну картинународного життя та галерею народних характерів. Прозова та втомлива рубка та засолювання капусти перетворюються на свято, народжене підйомом від дружної колективної роботи. Розповідь про бабусиних іменин показує останній «збір усіх» рідних перед війною. Події, що наближаються, вносять у оповідання відтінок смутку, передчуття майбутніх втрат і поневірянь, загибелі і сирітства, прихований драматизм людських доль. невеликому оповіданнівиліплено серію портретів, живих характерів, їх багатоголосе застілля, а в центрі - бабусю, хранительку звичаїв та традицій величезної родини.

Слід зазначити, як продумано розташовані оповідання-глави, драматична тональність, внутрішня конфліктність яких наростає з наближенням до кульмінаційної главі «Десь гримить війна». Перше оповідання як увертюра містить у собі головні теми та образи всього оповідання. Наступні чотири оповідання світлі, сповнені чистої радості дитини, що відкриває світ природи. «Кінь з рожевою гривою» та «Монах у нових штанах» вводять реалістично точним та правдивим зображенням у важке та небагате життя села 30-х років, посилюють мотив драматизму, складності буття. Розповідь «Ніч темна-темна» підтримує цей мотив, у герої міцніє бажання розібратися у складностях життя та взяти свою частку відповідальності «за село рідне, за цю річку та землю, сувору, але привітну землю».

Маленька повість «Десь гримить війна», що передує заключному оповіданню, виконує важливу роль композиції твори: її події передають крутий перелом у долі та стані героя, їх вважатимуться кульмінаційним моментом у процесі мужіння, самоствердження героя. Віктор, який ледь не загинув у лютий мороз дорогою до тітки Августи, перемагає смерть, прагнучи назустріч вогню, людському теплу та допомоги. Багатодітна тітка у рідному селі отримала «похоронку», терпить страшну потребу. Племінник йде на полювання до зимової тайги, щоб врятувати від лісових кіз дорогоцінне сіно. Сцена полювання – одна з найкращих у всьому циклі, найнапруженіший момент у драматичній історії формування характеру, подорослішання героя. Переживання цієї ночі перевернули душу підлітка, що було підготовлено всім попереднім оповіданням. Зустрівшись з бідою, своєю та загальнонародною, герой усвідомлює своє місце б життя. Думки про смерть, емоційний вибух як вираз не контрольованих розумом почуттів людини, змушеної вбивати - «стріляти в цього мудрого цапа..., в цю новорічну, зимову ніч, в тишу, в білу казку! - прискорили процес дозрівання громадянської мужності та високої відповідальності. «Ще ніколи не здавався мені світ таким таємним і величним. Його спокій і безмежність приголомшували... життя моє розламалося надвоє. Цієї ночі я став дорослим».

Підсумкова розповідь «Останній уклін» - про повернення героя до рідного вогнища, де чекає бабуся, про повернення з війни на батьківщину солдата з глибоко усвідомленим почуттям подяки, з поклоном вітчизні. Останні словаоповідання звучать гімном коханій та близькій людині, пам'ять про яку «безмежна і вічна, як вічна сама людська доброта».

Заключні сторінки повісті надають їй закінченості, підсумовують художній матеріал, мозаїку картин природи, сімейного та сільського побуту, праці та свят. Фінальна розповідь багатозначна, вона грає роль розв'язки, відобразивши завершення головної події епохи - перемогу над фашизмом. Завершується не лише найважливіший життєвий етапгероя, розповідь містить узагальнення соціально-історичного сенсу, оскільки повість Астаф'єва досліджує джерела нашої перемоги, соціальну та моральну силу переможців, вихованих «у глибині Росії».

Прагнення показати множинність та різноманітність факторів, особливості часу, середовища, людей, які створюють особистість, роблять композицію повісті відкритою, динамічною, дозволяють розширити книгу. У 1974 році опубліковано нові чотири розділи книги. Буде доповнено новими розділами та перемонтовано першу книгу, зокрема в ній з'явиться новий розділ про дитячі ігри «Гори, гори ясно!». Пишеться друга книга «Останнього укліну», куди автор збирається перенести повість «Десь гримить війна» і яку завершить оповідання «Останній уклін». Ця нова, ще не закінчена композиція двох книг представлятиме інтерес для майбутнього дослідження.

Нині існуючій книзіВ.П. Астаф'єв, використовуючи жанрові можливості оповідання, створює нову жанрово-композиційну форму, у якій художня сила лірико-психологічного оповідання виявляється особливо повно та багатогранно. З певної системи типологічно різних оповідань (ґрунтовні соціально-психологічні оповідання з традиційною композицією, безфабульні поетичні оповідання-картинки, ліричні оповідання-нариси), з певної системи образів, що розкривають народний світі народний характер, виникла повість, що набула епічне звучання.

Ключові слова:Віктор Астаф'єв, «Останній уклін», критика на творчість Віктора Астаф'єва, критика на твори Віктора Астаф'єва, аналіз оповідань Віктора Астаф'єва, завантажити критику, завантажити аналіз, завантажити безкоштовно, російська література 20 ст.

Моральні уроки повісті В.П. Астаф'єва «Останній уклін»

Матеріал до уроку літератури у 11 класі

Мочаліна С.Л. МОУ «ЗОШ №162» м. Омськ

Довідка

В.П. Астаф'єв (1924-2001) – прозаїк. Народився у селі Овсянка Красноярського краю у сім'ї селян. З семирічного віку Віктор виховувався дідом та бабусею по материнській лінії: батько потрапив до в'язниці, а мати потонула у річці. Весною 1942 р. добровольцем пішов на фронт і до кінця Великої Вітчизняної залишався рядовим. Брав участь у боях на Курській дузі, звільняв від фашистів Україну, 1944 р. у Польщі отримав тяжке поранення. Нагороджений орденом Червоної Зірки та медаллю «За відвагу».

Після війни переїхав до рідне містодружини Чусової. Працював слюсарем, підсобним робітником, черговим вокзалом, комірником. Одночасно відвідував літературний гурток при газеті «Чусовський робітник», де 1951 року було надруковано його перше оповідання «Цивільна людина». У 1958 році був прийнятий до Спілки письменників СРСР.

Автор численних творів: «Тануть сніги», «Крадіжка», «Цар-риба», «Затеси», «Прокляті та вбиті», «Пастух і пастушка», «Сумний детектив», «Веселий солдат». У 1989 році удостоєний звання Героя Соціалістичної праці. У 1991 році – лауреат Державної премії СРСР, Державної премії РФ у 1995р.

Двадцять років працював В.Астаф'єв над своєю автобіографічною книгою «Останній уклін» (1958-19778). Вся вона складається з окремих, різний часнаписаних від оповідань, героєм яких стає він сам, Вітя Потиліцин (Астаф'єв змінює своє прізвище на бабусину). про людей, які допомагали цьому становленню, виховуючи у хлопчику правдивість, працьовитість, любов до своєї рідної землі. Книга ця- дійсно уклін у далекі та пам'ятні рокидитинства, юності, подяка самим різним людям, з якими звело Вітю суворе життя: сильним і слабким, добрим і злим, веселим і похмурим, щирим і байдужим, чесним і шахраюватим. Уражаєшся, як трепетно ​​зберігає пам'ять автора подробиці милої його серцю сільського життя, картини сибірської природи. Все це разом: час, люди, природа – і створюють образ батьківщини. Тема батьківщини поєднує всі розповіді повісті Астаф'єва.

Звичайно, при сучасній нелюбові молодих людей до читання серйозної літератури, при жахливій обмеженості в навчальних годинах з цього життєво необхідного предмета я можу порадити колегам зупинитися лише на деяких оповіданнях глибокої книги В.П. , на жаль, урізаного знайомства з прозою класика хлопці винесли нескладні, але важливі для людини, яка думає моральні уроки.

Почнемо з найвідомішого оповідання«Кінь з рожевою гривою»

Чому Астаф'єв починає свою книгу з дитинства? Автор вважав, що все в людину закладається саме з неї, звідти вся суть її натури, її першооснова. До дитинства головного героя, хлопчика-сироти Віті Потиліцина, якого виховують бабуся Катерина Петрівна та дід Ілля Єфграфович, невтомні сільські трудівники і звертає нас до розповіді.

Вітя не схожий на решту сільських хлопців. Як характеризують його спогади про заповітного пряника конем? Для всіх він смачний та все. Для Віті - живе, справжнє диво. Хлопчик навіть відчуває, як кінь лягає його копитами у живіт під сорочкою. Звичайно, Вітя живе бідно і важко, пряник – межа заповітних дитячих бажань, але фантазії дитини говорять про її розвинену художню уяву.

Яким постає в оповіданні життя сім'ї Левонтьєвих?

Різні люди жили у сибірських селах у 20-30-ті роки. Багато було самовідданих чесних трудяг, але багато й ледарів-захребетників, які чекають, що хтось за них заробить їм на шматок хліба. Астаф'єв нічого не прикрашає. До таких людей належить і колишній морський «блукач» Левонтій, який виправдовує свою безгосподарність любов'ю до свободи. Не сприятливе враження справляє будинок Левонтія та його дружини: на всьому друк невдахи, розору. Жебрачне життя породжує озлобленість, грубість, пияцтво. Звари та п'яні бешкетники стали тут нормою. Вічно голодні левонтьєвські хлопці надані самі собі, тиняються без діла, бешкетують. Не привчені до праці дорослі – ростуть неробами та діти.

Яким бачиться їхнє життя Віте?

Вітя-дитина і не помічає мерзенних сторін життя дорослих. Для нього дядько Левонтій - незвичайна людина, який може перетворити нудні будні на чудове свято. Це бувало в дні получки, коли Левонтій купував на всі гроші цукерки та пряники і завалював ними стіл на радість голодних хлопців. Звичайний кінець сімейного «свята» - крики, бійка та погром будинку, з якого розбігаються на всі боки діти та дружина Левонтія. Жах цієї напівдикої, бездумної життя одним днем ​​ще не може усвідомити Вітя, але її глибоко засуджує строга бабуся, прозвана в селі «генералом».

Бабуся Катерина Петрівна відправляє Вітю на увал за суницею. Для Віті – це відповідальне доручення: суницю можна продати у місті, купити чудовий пряник. Для Левонтьєвських - святкування.

Як поводиться левонтьєвська «орда» дорогою на увал?

Діти сваряться, кричать, б'ються, кидають один одного посудом. Заскочили в чужий город, надерли цибулю, пожували, покидали – ні до чого не привчені, вони нічого не поважають…

А як характеризує дітей збирання ягід?

Левонтьєвським не знайомі чесність і працьовитість, вони хитрі, легковажні, безвідповідальні. Вітя ж привчений бабусею до правдивості та відповідальності, за що і стає об'єктом злих глузувань старшого сина Левонтія, Саньки. Чому ж чесний Вітя погоджується витрусити з туяска зібрані ним ягоди та з'їсти їх?

Звичайно, ми розуміємо, що хлопчик потрапляє під поганий вплив зухвалого Саньки і не знаходить у собі сили протистояти йому. Але чи легко було набити туясок травою? Хоч Вітя і хорохориться, але в душі його йде боротьба. Йому нелегко відмовитись від того, чому вчила бабуся. Саньці все одно, а Вітя боїться зустрічі з Катериною Петрівною, яка поїхала до міста. Йому не спиться: мучать докори совісті, хлопчику шкода бабусю. Він і сам не очікував, що так легко виявиться у світі обману, егоїзму, в якому спокійно перебуває його друг.

Брехня Віті розкрита. Чому ж бабуся таки купила онуку пряник конем?

То справді був невеличкий урок, який хлопчик запам'ятав.

Бабуся мудра і розуміє, що Вітя змалодушився, але кожен має право на помилку. Катерина Петрівна вірить, що онук виправиться.

Розповідь «Строка»

Чи зможуть хлопці висловити враження від цього пронизливого розділу «Останнього поклону»? Адже їм, міським дітям, невідомі народження теля у корови, її дійка, світанки над тихою сільською річкою. Загальне враження одне: ніби ми там побували, почули звуки села, відчули запахи, насолодилися фарбами. Діти повинні зрозуміти, що в цьому і є сила справжньої літератури.

Про що розповідь? Про корову Пеструху, яка всю себе чесно віддала людям. Хіба можна сказати про якусь корову? Можна, якщо знати, що таке корова у великій селянській родині.

Це розумієш уже з перших сцен оповідання Астаф'єва. Чому Катерина Петрівна та Ілля Єфграфович не сплять усю ніч? Ось-ось має отелиться Пеструха, і люди похилого віку переживають за неї. Помре корова - приречена на голод і безгодівлю вся родина. З її молока «можна буде видобути олію, настояти сметану, зробити кисле молоко, сир, морожені кружки молока з лучинкою в накипілій вершками серді, продати в Красноярську міським людям за гроші, виручені на ринку, купити матерії на сорочки та на штани, хустки, півшалки , олівці та зошити, пряник конем ... »

Корова - основа добробуту селянської сім'ї, від неї весь кругообіг сільського господарства починається, нею і цементується. Ось чому до неї в будинку таке благоговійне, майже любовне ставлення.

Які ще епізоди це ілюструють? Згадайте, як називають корову? «Матухня», «годувальниця», «рідна», «золотко», «дочка», ніби зрівнюючи її із собою у споріднених кровних зв'язках. Коли Пеструха сильно захворіла, з'ївши з травою осине гніздо, бабуся молилася за неї перед іконостасом, чудово розуміючи, що сподіватися лихо можна на Бога і корову, а аж ніяк не на сільських «партейців».

Після народження телички дід і бабуся ведуть дітей відвідати корову і помилуватися її «дитину», гладять її, шкодують, заспокоюють - людські стосунки переносяться на тварину. В описі телички автор навмисно використовує метафори, експресивно забарвлені слова, щоб передати почуття любові та жалю до тварини: «руденька голівка», «ніжки зі світлими, ніби іграшковими копитцями», на лобі квіточка розпустилася. Притихли, милуючись коров'ячою донькою, навіть невгамовні Левонтьєвські. Так змалку в дітях виховувалося співчутливе ставлення до живого, ненав'язливо розставлялися моральні пріоритети. Їх ніколи не пускали у те місце, де тварину забивали на м'ясо, оберігали від виду крові та мук.

А з якою теплотою описує автор пору сільського передвечіря! Воно також пов'язане з коровою. Повсюдно наставала благовісна тиша: це господині доїли корів, що повернулися зі стада. Молоко дзвеніло об дійниці, а поряд стояли голодні дітлахи в очікуванні свого гуртка. Якою важливістю переповнювалась бабуся, що доїла Строка! Під її вмілими руками це перетворювалося на якесь священнодійство.

Але у спокійний, гармонійний устрій сільського світу насильницьким чином вторгаються трагічні соціальні потрясіння 20-30-х років. Невигадливе селянське життя-буття залихоманило. Як це відображається в оповіданні?

Овсянські мужики «в розброді»: то на зборах сидять, то на млині пиячать. Деякі з них не повернулися після виклику до міста, а опинилися у в'язниці. Молох сталінських репресій торкнувся і далекого сибірського села, і це лише початок зухвалої, шаленої розправи з селянством. Починається колективізація, силою усуспільнюється худоба. З м'яса бабусиної улюбленої Пеструхи зварять борщ і насмажать котлет для безкоштовної шкільної їдальні.

Узагальнених корів сільські дівки недодають, це загрожує хворобами. Вдома б за таке батьки «видали їм премію», а в колгоспі корова не своя і молоко в ній чуже. Тоді навіщо її й берегти?

Тепер зрозумілою стає причина «бунту» діда Іллі. Проаналізуємо у класі цей епізод. Завжди працьовитий і старанний дід почав замислюватися і одного разу справді збунтувався: напився з Левонтієм і не пішов відчиняти ворота коровам, що повернулися зі стада. Ті обурено й жалібно мукали, а молода Пеструха бризнула і втекла до лісу. Тільки випадковість урятувала її від нападу ведмедя. Бабуся Катерина, яка повернулася від сусідів, з плачем кидається на пошуки корови.

Запитаємо у хлопців: як можна пояснити такий вчинок діда?

Йому шкода віддавати своїх корів у колгосп, у чужі байдужі руки. Це протест не проти корів, а проти тих, хто ламає вікові традиції селянського способу життя: відучує вирощувати врожай, розводити худобу, доглядати землю, бути на ній розумним господарем. Показово, що в цій сцені завжди поступливий і працьовитий дід уподібнюється до сільського лоботряса Левонтія.

Що ж, на думку Астаф'єва, примиряє людину з такою нелегким життямврозбрід?

Це, звичайно, природа, до якої такий уважний і трохи Вітя. Вона пом'якшує гостроту соціальних протирічі не лише в цьому оповіданні. Наодинці з нею хлопчик заспокоюється, в душі його панує гармонія: «… ніколи-ніколи більше я не був такий близький до небес, до бога, як тоді, в ті хвилини дотику двох світлих половинок дня, і ніяка таємниця не вселяла в мене такого стійкого. заспокоєння». Це ще один важливий моральний урок оповідання.

Розповідь «Бурундук на хресті»

У ньому ми бачимо головного героя підлітком. Нелегко складається його життя, коли батько, що повернувся з в'язниці, вирішує забрати Вітю від бабусі.

Історичні події втручаються в людські доліта відносини. У цьому оповіданні вже немає авторської іронії, з болем душевним пише Астаф'єв про те, як занапащена виявилася велика і працьовита селянська сім'я.

Нова влада, зміни, від яких жити трудівникам стало гірше, а ледарям – краще, тяжкі випробування не оминули і Вітіну родину. Нехай хлопці розкажуть про долю його діда лінією батька.

У будь-якій приватній історії потрібно бачити масштаб.

Вітін прадід Яків Максимович та дід Павло Якович тримали у Овсянках млин. Сільська голиба розпустила чутку про те, що в колодах свого модрини вони ховали золото. Діда з прадідом тут же розкуркуляли, заслали на північ, в Ігарку, де смердючий від горя прадід помер. Добротний будинок розкотили по колоди, розорили, але золота так і не знайшли.

Вітін отець Петро Павлович попросив сільраду, щоб йому віддали бодай кухню від будинку. У цьому відмовили, вирішено було будинок відбудувати заново та віддати його під колгоспне правління.

Млин відібрали теж, і зерно молоти стало ніде. Його запарювали у горщиках, у дітей хворіли животи.

Попросимо оцінити всі ці «перетворення» нового радянського села та пояснити ставлення до них автора.

Гіркота, глузування, викриття – ось його ставлення до того, що відбувається в рідному селі. Все це сховано за такою, здавалося б, неупередженою та сухою манерою оповіді. Тоді незрілим підлітком він мало що розумів. Учні, звичайно, скажуть, що все, що сталося, важко навіть назвати безгосподарністю. На очах у всіх порушуються всі людські права, вибивається ґрунт з-під ніг дбайливих господарів, життя їх нічого не варте. До влади прийшли горлопани і ледарі, які вміли тільки кричати промови на зборах, бити себе кулаком у груди та одним розчерком пера вершити чужі долі. Такий показано невістка бабусі, тітка Тетяна. Поки напівграмотна колгоспна активістка мітингувала на зборах («Зіллємо наш ентузіазм із хвилюючим акіяном світового пролетаріату!»), її діти бігали по селі голодними, бабуся шкодувала дітлахів і підгодовувала їх.

Оскільки всі ці ледарі ніколи свого господарства не тримали, то й з колгоспним справлятися вони не могли: не знали, як і чим годувати узагальнену худобу, які землі використовувати під ріллю. Поради розумних людей ніхто не слухав, і незабаром усе в селі пішло на розтапур. Ріллі заростали бур'яном, худоба голодувала, а завзяті «партійці», відправивши на заслання куркулів, кинулися розкурювати їх сівалки та косарки. Класова ненависть заглушала останні докази здорового глузду.

Що ж сталося з млином? Її вирішили запустити, але незабаром вона перетворилася на злачне місце для вівсянкінських мужиків. Вони приїжджали сюди напитися, потім билися, тягалися на опоясках, давили щурів і до смерті заганяли не своїх коней.

Скінчилося тим, що мірошник, що перепився, батько Віті, млин зламав. Це розцінили як шкідництво та дали йому п'ять років таборів на Біломорканалі.

Чому люди так дико поводилися? При відповіді це питання хлопці зв'яжуть його з політикою нової влади, що безжально рве вікові зв'язки селянина із землею, з господарством, що відучує людину бачити. Вибиті зі звичної колії люди деградували, втрачали образ людський, не бачили ніякого сенсу у своєму житті.

Звичайно, письменнику цікаво вивчати людські характери, які породжував цей драматичний для Росії час. Які людські типивтілені у характерах Вітиних батьків?

Рано згасла мати Віті - це тип людини - праведника, трудівника. Тиха, боязка, добра, нерозділена, вона працювала в будинку свекра, як поденниця, чуючи у відповідь лише брудну лайку. Але зла мати не пам'ятала. Коли свекра заслали на північ, вона ходила довкола порожнього дому і молилася, щоб Бог повернув її рідних із далекої землі.

Коли мати поїхала до в'язниці на побачення з чоловіком, човен, у якому він сидів, перекинувся і нещасний потонув у річці, залишивши Вітю сиротою. Млинові веселощі безладного Вітіного батька опосередковано занапастили бідну жінку. Якби люди думали над наслідками своїх вчинків.

Батько, Петре Павловичу, повна протилежність матері. Плясун, красень, розбита гуляка, він ніколи не любив працювати, тому все життя шукав. керівні посади». З Біломорканалу він повернувся, наче герой із війни. Гордий, веселий, святковий, із набором тюремних висловів. Незабаром він знову одружився. Мачуха була молода, погана вдачею, істерична. Вона не злюбила Вітю, намовляла на нього батькові. Дочувши про величезні заробітки на півночі, батько зі своїм сімейством, забравши і Вітю, рушив туди. Роботу знайшов по собі: став продавцем у овочевий кіоск. Здавалося, у характері разухабистого Петра Павловича дано тип людини вільного, вільного, легкого підйом. Чи погодяться з такою характеристикою хлопці?

Не можна бути вільним від усього. Легковажність та безтурботність батька стають синонімами байдужості до людського існування взагалі. Особливо яскраво це виявляється у відношенні до сина. На півночі Вітя жив із дідом Павлом, який навчав його підлідній рибалці. Якось суворий дід зглянувся над порядком онуком, що обносився, і відправив його в кіоск до батька в надії на його допомогу. Батько дав Віте… карбованець на цукерки і відіслав від себе. Таким, як він, не цікаве розмірене трудове життя, його постійно тягне на авантюри, але він не розуміє, що від його невгамовного бажання знайти себе в цьому житті загинула дружина, страждає рідний син.

Як змінюється у цьому розділі Вітіна бабуся?

З грізного «генерала» Катерина Петрівна перетворилася на нещасну зігнуту стару. Вмирає дід, ненависний зять забирає останнє, що дорого – онука. Бабуся на колінах благає Вітиного батька не відвозити хлопчика, але її проганяють геть, не сказавши доброго слова. Віте дуже шкода бідну бабусю, але він нічого не може змінити. Ось так знову з уявною безпристрасністю показує нам письменник дивовижне людське безсердечність, щоб ми, його читачі, витягли з прочитаного вірні уроки.

Перед від'їздом потай від батька Вітя йде на могилу мами, де зустрічає бабусю. Катерина Петрівна зауважує на могильному хресті доньки бурундука. За своїми прикметами вона вирішує, що це недобрий знак, ніби інтуїтивно передчуючи сумну долю коханого онука. Її побоювання виправдалися: дуже непросто жилося Віте у його новій сім'ї, де він нікому не був потрібен, чимало тяжких випробувань довелося йому винести.

Книга В.П.Астаф'єва мудра, надзвичайно глибока і повчальна, її моральні уроки стануть у нагоді у житті будь-кому. Запитаємо учнів, що вони з неї витягли, чого вона навчила?

У кожного в житті один шлях: трудитися, наповнювати себе знаннями, відповідати за свої вчинки та любити своїх ближніх. Здається все просто, але пройти цей шлях гідно не так і легко, безліч випробувань доводиться подолати людині, але виносити їх потрібно не втрачаючи людського обличчя. Чимало сьорбнув на своєму віці герой Астаф'єва, але не озлобився на людей, не став егоїстом, що наплевально пропалює життя. Він палко любить діда, бабусю, які виховали в ньому морально здорову, цілісну людину, але по-своєму любить і недолугого батька, і недоброго Павла Яковича, адже завдяки цим далеким від ніжності та сентиментів людям він, підліток, впізнав життя, навчився за себе боротися , набув трудового досвіду. Потрібно вміти бути вдячним, не слід запекли душу, у кожному, з ким звело життя, потрібно відшукати хороше.

У книзі Віктора Астаф'єва "Останній уклін" виражається прагнення письменника показати витоки народного характеру, таких його доданків, як співчуття, обов'язок, совість, краса. У повісті багато героїв, але у центрі нашої уваги дві долі – бабусі та її онука, адже саме під впливом бабусі відбувається становлення юного героя.
Хлопчик Вітя – сирота, тож він живе з бабусею Катериною Петрівною. Бабуся - сильна і владна жінка, але, разом з тим, скільки душевного тепла, доброти та кохання приховано під зовнішньою її суворістю! Образ Катерини Петрівни – узагальнений образ, вона у складі натур, які втілюють непросто суттєві риси укладу російського села, а й моральні підвалини нації. Бабуся глузує з онука, але водночас вона добра і дуже дбайлива.
Для Астаф'єва важливо показати взаємовідносини свого героя з друзями, тому що, на його думку, “справжня дружба – рідкісна та дорогоцінна нагорода людині. Часом вона буває міцнішою і вірнішою за родинні зв'язки і впливає на людські відносини набагато сильніше, ніж “колектив”.
У розділі “Фотографія, де мене немає” відбиваються всі моменти, хвилюючі Астаф'єва. Все починається з того, що до села приїжджає фотограф із міста спеціально для того, щоб сфотографувати дітей, які навчаються у школі. Серед них і герой повісті – Вітя. Хлопці вирішують, як вони стоятимуть на фотографії і приходять до висновку, що “дбайливі учні сядуть попереду, середні – у середині, погані назад”. А Вітя та його друг Санька ніколи не відрізнялися старанністю, тож бути ним позаду. Щоб довести, що вони – люди зниклі, двоє друзів пішли на вал і стали кататися з такого урвища, з якого жоден розумна людинаніколи не катався”.
В результаті вони вивалялися в снігу. Увечері юному герою прийшла розплата за розгул - у нього захворіли ноги. Бабуся поставила свій діагноз – “рематизні”. Від нестерпного болю хлопчик починає стогнати, а потім і вити. Бабуся, голосячи і лаючись («чи тобі, виразило б тебе в душу і печінки, не говорила: «не стукайся, не стукайся!»), Але все ж таки йде за ліками, щоб лікувати онука.
Вже з самого початку глави стають зрозумілими стосунки між ними – бабуся любить онука, хоч і бурчить на нього, і передражнює. Але й у цьому чується ніжність та любов:
- Де ти тутока?
- Тут-е-е-ся, - по можливості жалібно відгукнувся я і перестав ворушитися.
- Тут! - передражнила бабуся і, нашаривши мене в темряві, насамперед дала тріщину. Потім довго натирала мої ноги нашатирним спиртом.
Катерина Петрівна дбає про онука, хоч і сувора до нього. Вона співчуває Віті ще й тому, що онук її - сирота: "... та звідки напасти така, та й за що вона сиротинку ломат, як тонку талі-і-інку...".
Через те, що у хлопчика болять ноги, він пропускає найважливіша подія- Фотографування. Бабуся втішає його, обіцяє, що фотограф приїде ще або вони самі поїдуть у місто, до Волкова - "найкращому" фотографу: "... він хоч на портрет, хоч на пачпорт, хоч на коні, хоч на ероплані, хоч на чомусь зніме". Друг Віті, Санька, приходить за ним і, бачачи, що той не може ходити, теж не йде фотографуватись:
"- Гаразд! – рішуче сказав Санька. - Гаразд! - Ще рішучіше повторив він. - Якщо так, я теж не піду! Всі!"
Він, як щирий друг, не залишає Вітю сумувати одного. Санька, незважаючи на те, що може йти і що у нього є навіть нова телогрейка, залишається з другом, переконуючи себе і його, що не в останній раздо них фотограф приїжджає і що все буде "ніштя-а-ак". Звичайно, в цьому оповіданні дружба розглядається на дитячому рівні, але все ж таки цей епізод дуже важливий для подальшого розвиткуособистості юного героя, адже не лише бабуся, а й добре ставлення друзів впливають на ставлення людини до світу.
Глава “Фотографія, де мене немає” глибоко розкриває образ бабусі. У селах на зиму утеплюють вікна, і кожна господиня хоче його прикрасити: “Сільське вікно, замуроване не зиму, – свого роду витвір мистецтва. По вікну, ще не заходячи до будинку, можна визначити, яка тут живе господиня, що в неї за характер і який ужиток та хата”.
Катерина Петрівна живе без надмірностей, акуратно, вікно її охайно, і вона продумано його утеплює: “Мох вогкість засмоктує. Вугілля обмерзнути склу не дає, а горобина від чаду”.
У сцені, коли до Віті додому приходить вчитель, ми бачимо ще один бік характеру бабусі – гостинна, доброзичлива до людей. Катерина Петрівна пригощає вчителя чаєм, ставить на стіл усі частування, які тільки можливі на селі, веде бесіди.
Важливо, що вчитель – дуже шанований у селі людина, він має грамоту та навчає дітей. Вчитель також допомагає і дорослим мешканцям села – він виправляє дядька Левонтія, допомагає писати потрібні документи. За його доброзичливість він не залишається без подяки – вчителю допомагають дровами, а Катерина Петрівна замовляє їхній пупок. маленькій дитині.
Таким чином, цей розділ допомагає нам краще зрозуміти образи бабусі та онука, побачити їхні душі та життєві цінності. Ще ми дізнаємося, чому така важлива сільська фотографія – це “своєзвичайний літопис нашого народу, настінна його історія”. І якими б пихатими і смішними не були вони, викликають не сміх, а добру посмішку.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

1. У оповіданні Віктора Петровича Астаф'єва “Фотографія, де мене немає” відображено життя людей у ​​тридцяті роки. Кожен живе чим може. Побут мешканців села дуже простий. У школі немає ні парт, ні лав, ні зошитів, ні підручників, ні олівців. Вітя – Read More ......
2. У оповіданні Віктора Петровича Астаф'єва “Фотографія, де мене немає” мова йдепро 30-ті роки. Діти, зняті на фотографії, виглядають "бідновато, занадто бідновато". У школі немає ні парт, ні лав, ні підручників, ні зошитів, ні олівців. Фотографування сприймалося як “нечувано Read More ......
3. Розповідь “Фотографія, де мене немає” – окремий розділ із книги “Останній уклін”, проте вона сприймається як самостійний твір. У ньому розвивається відразу кілька тем, зокрема і тема сільського життя. Це життя відоме В. П. Астаф'єву не з чуток. Read More ......
4. Краса людини. Яка вона? Краса людини буває зовнішня та внутрішня. Прочитавши розповідь У. Астаф'єва “Фотографія, де мене немає”, я зацікавився внутрішньої красою, красою сільської людини. У оповіданні Астаф'єва описуються люди простого села. Вони живуть небагато, їхній побут дуже простий. Read More ......
5. М. Шолохов – письменник великого таланту, який присвятив всю свою творчість рідній землі та рідному народу – донському козацтву. У 20 столітті частку російського народу (і козаки тут не виняток) випало безліч страшних випробувань. Про життя козацтва в “лиху годину” Read More ......
6. "Тихий Дон" Шолохова - роман-епопея, що зображує життя простого народув переломний моментісторичного розвитку. Значну частину твору займають сцени з воєнного життя, але центральним є зображення козачого побуту, хутора, душі трудівника-козака. Саме тут зібрані всі мотиви роману, тут дія Read More ......
7. "Війна і мир" Л. Н. Толстого - це роман, на сторінках якого розкривається складний внутрішній світбезлічі героїв. У кожного з них життя сповнене подій, які, за задумом автора, обов'язково впливають на людину, наводячи її на шлях самовдосконалення. І Read More ......
8. У своєму романі "Піднята цілина" Шолохов з великим художньою майстерністюі достовірністю описує події, які у Росії 30-ті роки. Письменник не боїться спірних тем, він зображує як погане, і хороше. Тим самим автор надає читачеві самому вирішувати, хто Read More ......

«Останній уклін» Астаф'єва

«Останній уклін» - етапний твір у творчості В.П. Астаф'єва. У ньому пов'язані дві основні теми для письменника: сільська та військова. У центрі автобіографічної повісті — доля хлопчика, який рано залишився без матері, якого виховує бабуся.

Порядність, трепетне ставлення до хліба, акуратне— до грошей — все це за відчутної бідності та скромності у поєднанні з працьовитістю допомагає сім'ї виживати навіть у найважчі хвилини.

З любов'ю В.П. Астаф'єв малює в повісті картини дитячих витівок і забав, прості домашні розмови, буденні турботи (серед яких левова частка часу та сил приділяється городним роботам, а також просту селянську їжу). Великою радістю для хлопчика стають навіть перші нові штани, тому що йому весь час перешивають їх зі старих.

У образній структурі повісті центральним є образ бабусі героя. Вона шановна людина на селі. Її великі робочі руки в жилках ще раз наголошують на працьовитості героїні. «У будь-якій справі не слово, а руки всьому голова. Рук шкодувати не треба. Руки, вони всьому смак та вигляд роблять», — каже бабуся. Найпростіші справи (прибирання хати, пиріг з капустою) у бабусиному виконанні дарують оточуючим людям стільки тепла та турботи, що сприймаються як свято. У важкі роки допомагає сім'ї вижити і мати шматок хліба старенька швейна машинка, де бабуся примудряється обшивати півсела.

Найбільш проникливі та поетичні фрагменти повісті присвячені російській природі. Автор помічає найтонші деталі пейзажу: зіскоблене коріння дерева, яким намагався пройти плуг, квіти і ягоди, описує картину злиття двох річок (Манни і Єнісея), льодоставу на Єнісеї. Величний Єнісей є одним із центральних образів повісті. Все життя людей проходить на його березі. І панорама цієї величної річки, і смак її холоденої водиці з дитинства і на все життя відбивається в пам'яті кожного мешканця села. У цьому самому Єнісеї й потонула колись мати головного героя. І через багато років на сторінках своєї автобіографічної повісті письменник мужньо розповів світові про останні трагічні хвилини її життя.

В.П. Астаф'єв наголошує на широті рідних просторів. Письменник часто використовує у пейзажних замальовках образи звучного світу(Шурхіт стружки, гуркіт возів, стукіт копит, пісню грициків), передає характерні запахи (ліси, трави, прогорклого зерна). У неквапливу розповідь раз у раз вторгається стихія ліризму: «А по лузі стелився туман, і була від нього мокра трава, никли додолу квіти курячої сліпоти, ромашки приморщили білі вії на жовтих зіницях».

У цих пейзажних замальовках є такі поетичні знахідки, які можуть бути підставою для того, щоб назвати окремі фрагменти повісті віршами у прозі. Це уособлення («Тихо вмирали над річкою тумани»), метафори («У росистій траві загорялися від сонця червоні вогники суниці»), порівняння («Ми пробили головами туман, що устала в розпадці, і, пливучи вгору, брели по ньому, ніби по м'якій, податливу воду, повільно і безшумно»).

У самозабутньому милуванні красою рідної природиГерой твору бачить насамперед моральну опору.

В.П. Астаф'єв наголошує, як глибоко вкоренилися в житті простої російської людини язичницькі та християнські традиції. Коли герой занедужує малярією, бабуся лікує його всіма засобами: це і трави, і змови на осину, і молитви.

Через дитячі спогади хлопчика вимальовується важка епоха, як у школах був ні парт, ні підручників, ні зошитів. Лише один буквар та один червоний олівець на весь перший клас. І за таких складних умов вчитель примудряється проводити уроки.

Як кожен письменник-селяр, В.П. Астаф'єв не оминає тему протистояння міста та села. Особливо посилюється воно у голодні роки. Місто було гостинним, поки споживав сільську продукцію. А з порожніми руками він неохоче зустрічав мужиків. З болем В.П. Астаф'єв пише про те, як понесли мужики та баби з торбинками речі та золото в «Торгсини». Поступово туди здала бабуся хлопчика і в'язані святкові скатертини, і одяг, що зберігається для смертної години, а найчорнішого дня — сережки загиблої матері хлопчика (останню пам'ятну річ).

В.П. Астаф'єв створює в повісті яскраві образи сільських жителів: Васі-поляка, який вечорами грає на скрипці, народного умільця Кеші, що майструє сани та хомути, та інших. Саме у селі, де все життя людини проходить на очах односельців, видно кожен непривабливий вчинок, кожен невірний крок.

В.П. Астаф'єв наголошує і оспівує в людині гуманний початок. Наприклад, у розділі «Гуси в ополонці» письменник розповідає про те, як хлопці, ризикуючи життям, рятують гусей, що залишилися під час льодоставу на Єнісеї в ополонці. Для хлопчиків це не просто чергова дитяча відчайдушна витівка, але маленький подвиг, випробування на людяність. І хоча подальша доля гусей все одно склалася сумно (одних поцькували собаки, інших з'їли односельці в голодний час) іспит на мужність та небайдуже серце хлопці таки витримали з честю.

Збираючи ягоди, діти навчаються терпіння та акуратності. «Бабуся казала: головне в ягодах – закрити дно посудини», – зазначає В.П. Астаф'єв. У простому житті з її нехитрими радощами (рибалкою, лаптою, звичайною сільською їжею з рідного городу, прогулянками лісом) В.П. Астаф'єв бачить найбільш щасливий та органічний ідеал людського існуванняна землі.

В.П. Астаф'єв стверджує, що людина не повинна почуватися сиротою на батьківщині. Він також вчить філософськи ставитися до зміни поколінь землі. Однак письменник підкреслює, що людям необхідно дбайливо спілкуватися один з одним, бо кожна людина неповторна і унікальна. Твір «Останній уклін» несе у собі, таким чином, життєствердний пафос. Одною з ключових сценповісті є сцена, в якій хлопчик Вітя садить разом з бабусею модрину. Герой думає про те, що дерево скоро виросте, буде великим і красивим і принесе багато радості і пташкам, і сонечку, і людям, і річці.