Новий тип романтичного героя зайва людина виник. Образ "зайвої людини" у російській літературі

Зайва людина- літературний тип, характерний творів російських письменників 1840-х і 1850-х гг. Зазвичай це людина значних здібностей, яка може реалізувати свої таланти на офіційному терені миколаївської Росії.

Належачи до вищим класамсуспільства, зайва людина відчужений від дворянського стану, зневажає чиновництво, але, які мають перспективи інший самореалізації, переважно проводить час за пустими розвагами. Такий стиль життя не в змозі полегшити його нудьгу, що призводить до дуелей, азартним іграмта іншій саморуйнівній поведінці. До типовим рисамзайвої людини відносяться "душевна втома, глибокий скептицизм, розлад між словом і справою і, як правило, громадська пасивність".

Назва «зайва людина» закріпилося за типом розчарованого російського дворянина після публікації в 1850 повісті Тургенєва «Щоденник зайвої людини». Найбільш ранні та класичні приклади - Євгеній Онєгін А. С. Пушкіна, Чацький з «Горя з розуму», Печорін М. Лермонтова - Сходять до байронічному героюепохи романтизму, до Рені Шатобріана та Адольфа Констана. Подальшу еволюцію типу представляють герценський Бельтов («Хто винен?») та герої ранніх творів Тургенєва (Рудін, Лаврецький, Чулкатурин).

Зайві люди часто приносять неприємності не тільки собі, а й жіночим персонажамякі мають нещастя їх полюбити.Негативна сторона зайвих людей, пов'язана з їхньою витісненістю за межі соціально-функціональної структури суспільства, виходить на перший план у творах літераторів-чиновників А. Ф. Писемського та І. А. Гончарова.Останній протиставляє неробам практичних ділків, які «витають у піднебессі»: Адуєву-молодшому - Адуєва-старшого, а Обломову - Штольца.

Хто ж така «зайва людина»? Це добре освічений, розумний, талановитий і надзвичайно обдарований герой (чоловік), який через різні причини (як зовнішні, так і внутрішні) не зміг реалізувати себе, свої можливості. "Зайва людина" шукає сенсу життя, мети, але не знаходить її. Тому він витрачає себе на життєві дрібниці, на розваги, на пристрасті, але не відчуває задоволення від цього. Найчастіше життя «зайвої людини» закінчується трагічно: вона гине чи вмирає у кольорі років.

Приклади «зайвих людей»:

Родоначальником типу «зайвих людей» у російській літературі вважається Євген Онєгін з однойменного романуА.С. Пушкіна.За своїм потенціалом Онєгін – один із найкращих людей свого часу. Він має гострий і проникливий розум, широку ерудицію (цікавився філософією, астрономією, медициною, історією і т.д.) Онєгін сперечається з Ленським про релігію, науку, моральність. Цей герой навіть намагається зробити щось реальне. Наприклад, він намагався полегшити долю своїх селян («Ярем він панщини старовинною оброком легким замінив»). Але все це довгий часпропадало даремно. Онєгін лише пропалював своє життя, Але це дуже скоро йому набридло. Поганий вплив світського Петербурга, де народився і виріс, не дозволяло Онєгіну розкритися. Він не робив нічого корисного не тільки для суспільства, а й для себе. Герой був нещасний: він не вмів любити і, за великим рахунком, ніщо не могло його зацікавити. Але протягом роману Онєгін змінюється. Мені здається, що це єдиний випадок, коли автор залишає зайві людині надію. Як і у Пушкіна, відкритий фінал роману оптимістичний. Письменник залишає свого героя надію на відродження.

Наступним представником типу «зайвих людей» є Григорій Олександрович Печорін із роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу".У цьому герої відбилася характерна рисажиття суспільства 30-х років 19 століття – розвиток суспільної та особистісної самосвідомості. Тому герой, перший у російській літературі, сам намагається зрозуміти причини свого нещастя, відмінність від інших. Безумовно, Печорін має величезні особистісні сили. Він багато в чому обдарований і навіть талановитий. Але й він не знаходить застосування своїх сил. Як і Онєгін, Печорін у молодості пускався на всі тяжкі: світські гулянки, пристрасті, романи. Але як непуста людина, герою дуже скоро все це набридло. Печорін розуміє, що світське суспільство губить, висушує, вбиває в людині душу та серце.

У чому причина життєвої неприкаяності цього героя? Він не бачить сенсу свого життя, він не має мети.Печорин не вміє любити, бо боїться справжніх почуттів, боїться відповідальності. Що герою лишається? Тільки цинізм, критика та нудьга. У результаті Печорін гине. Лермонтов показує нам, що в світі дисгармонії немає місця людині, яка всією своєю душею, хоч і неусвідомлено, прагне гармонії.

Наступними у низці «зайвих людей» виступають герої І.С. Тургенєва. Насамперед, це Рудін- Основний персонаж однойменного роману. Його думка склалася під впливом філософських гуртків 30-х років 19 століття. Рудін бачить сенс свого життя у служінні високим ідеалам. Цей герой – чудовий оратор, здатний вести у себе, запалювати серця людей. Але автор постійно перевіряє Рудіна «на міцність», на життєздатність. Герой цих перевірок не витримує. З'ясовується, що Рудін здатний лише говорити, реалізувати насправді свої думки та ідеали він не може. Герой не знає реального життя, не може оцінити обставини та свої сили. Тому і він виявляється «не при ділі».
Євген Васильович Базароввибивається із цього стрункого ряду героїв. Він не дворянин, а різночинець.Йому довелося, на відміну всіх попередніх героїв, боротися за своє життя, за свою освіту. Базаров чудово знає реальність, побутову сторону життя. Він має свою «ідею» і здійснює її як може. Крім того, безумовно, Базаров – дуже потужна в інтелектуальному плані людина, вона має великі можливості. Але річ у тому, що сама ідея, якою служить герой, помилкова та згубна.Тургенєв показує, що неможливо все зруйнувати, нічого не збудувавши натомість. Крім того, цей герой, як і всі інші зайві люди, не живе життям серця. Він віддає весь свій потенціал на інтелектуальну діяльність.

Але людина – істота емоційна, істота, яка має душу. Якщо людина вміє кохати, то є велика ймовірністьщо він буде щасливий. Жоден герой із галереї «зайвих людей» не щасливий у коханні.Це багато про що говорить. Всі вони бояться любити, бояться або не можуть змиритися з навколишньою дійсністю. Все це дуже сумно, бо робить цих людей нещасними. Зникають даремно величезні душевні силицих героїв, їхній інтелектуальний потенціал. Про нежиттєздатність «зайвих людей» говорить те, що часто вони невчасно вмирають (Печорін, Базаров) або животіють, марнуючи себе марно (Бельтов, Рудін). Лише Пушкін дає своєму герою надію відродження. І це вселяє оптимізм. Отже є вихід, є шлях до порятунку. Я думаю, що він завжди всередині особистості, потрібно лише знайти сили.

Образ " маленької людинив російській літературі 19 століття

"Маленька людина"- тип літературного героя, який виник у російській літературі з появою реалізму, тобто у 20-30 роках XIXстоліття.

Тема «маленької людини» одна із наскрізних тем російської літератури, до якої постійно зверталися письменники 19 століття. Першим її торкнувся А.С.Пушкін у повісті «Станційний доглядач». Продовжувачами цієї теми стали Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоєвський, А.П. Чехов та багато інших.

Мала ця людина саме в соціальному плані, оскільки займає одну з нижніх сходів ієрархічних сходів. Його місце у суспільстві мало чи зовсім непомітно. Людина вважається «маленькою» ще й тому, що світ її духовного життя і домагань також дуже вузький, збіднений, наповнений всілякими заборонами. Він не існує історичних і філософських проблем. Він перебуває у вузькому та замкнутому колі своїх життєвих інтересів.

З темою "маленької людини" в російській літературі пов'язані найкращі гуманістичні традиції. Письменники пропонують людям замислитися над тим, що кожна людина має право на щастя, на власний погляд на життя.

Приклади «маленьких людей»:

1) Так, Гоголь у повісті «Шинель»характеризує головного героя як людини бідної, пересічної, незначної і непомітної. У житті йому відведено нікчемну роль переписувача департаментських документів. Вихований у сфері підпорядкування та виконання розпоряджень начальства, Акакій Акакійович Башмачкінне звик розмірковувати над змістом своєї роботи. Ось чому, коли йому пропонують завдання, що вимагає прояви елементарної кмітливості, він починає хвилюватися, переживати і врешті-решт приходить до висновку: «Ні, краще дайте я щось перепишу».

Духовне життя Башмачкіна співзвучне його внутрішнім сподіванням. Накопичення грошей для покупки нової шинелі стає для нього метою та сенсом життя. Крадіжка довгоочікуваної обновки, яка була придбана шляхом поневірянь та страждань, стає для нього катастрофою.

І все ж Акакій Акакійович не виглядає у свідомості читача порожньою, нецікавою особистістю. Ми уявляємо, що існувало безліч таких самих маленьких, принижених людей. Гоголь закликав суспільство поглянути на них із розумінням та жалістю.
Побічно це демонструє прізвище головного героя: зменшувально-пестливий суфікс-чк-(Башмачкін) надає їй відповідного відтінку. «Матусю, спаси твого бідного сина!» - Напише автор.

Закликаючи до справедливості, автор ставить питання необхідність покарати нелюдяність суспільства.Як відшкодування за понесені за життя приниження та образи Акакій Акакійович, який встав в епілозі з могили, є прохідним і відбирає у них шинелі та шуби. Він заспокоюється тільки тоді, коли забирає верхній одяг у « значної особи», що зіграв трагічну роль у житті «маленької людини».

2) У оповіданні Чехова «Смерть чиновника»бачимо рабську душу чиновника, чиє розуміння світу повністю спотворено. Тут годі й говорити про людську гідність. Автор дає своєму герою чудове прізвище: Черв'яків.Описуючи дрібні, незначні події його життя, Чехов ніби дивиться на світ черв'яківськими очима, і ці події стають величезними.
Так, Червяков був на виставі і «почувався на вершині блаженства. Але раптом… чхнув».Озирнувшись, як «ввічлива людина», герой з жахом виявив, що оббризкав статського генерала. Черв'яков починає вибачатися, але цього йому здалося мало, і герой вибачається знову і знову, день у день ...
Таких маленьких чиновників, які знають лише свій світ, дуже багато і не дивно, що їхні переживання складаються з подібних дрібних ситуацій. Автор передає всю сутність душі чиновника, начебто розглядає її під мікроскопом. Не витримавши крику у відповідь вибачення, Червяков іде додому і вмирає. Ця страшна катастрофайого життя - катастрофа його обмеженості.

3) Крім цих письменників, до теми «маленької людини» звертався у творчості і Достоєвський. Головні герої роману «Бідні люди» - Макар Дівушкин– напівзлиденний чиновник, пригнічений горем, злиднями та соціальним безправ'ям, та Варенька- Дівчина, що стала жертвою соціального неблагополуччя. Як і Гоголь у «Шинелі», Достоєвський звернувся до теми безправної, безмірно приниженої «маленької людини», яка живе своєю внутрішнім життямв умовах, що зневажають гідність людини. Автор співчуває своїм бідним героям, показує красу їхньої душі.

4) Тема «бідних людей» розвивається письменником і у романі "Злочин і кара".Одну за іншою розкриває письменник перед нами картини страшної бідності, яка принижує гідність людини. Місцем дії твору стає Петербург, причому найбідніший район міста. Достоєвський створює полотно безмірних людських мук, страждань і горя, проникливо вдивляється у душу «маленького людини», відкриває у ньому поклади величезного духовного багатства.
Перед нами розгортається життя сім'ї Мармеладових. Це люди, задавлені реальністю.Спивається з горя і втрачає людську подобу чиновник Мармеладов, якому більше «нікуди йти». Змучена злиднями, гине від сухот його дружина Катерина Іванівна. Соня випущена на вулицю торгувати своїм тілом, щоб урятувати сім'ю від голодної смерті.

Тяжка і доля родини Раскольникова. Його сестра Дуня, бажаючи допомогти братові, готова пожертвувати собою і вийти заміж за багатого Лужина, якого вона відчуває огиду. Сам же Раскольніков задумує злочин, коріння якого, частково, лежить у сфері соціальних відносин у суспільстві. Створені Достоєвським образи «маленьких людей» пройняті духом протесту проти соціальної несправедливості, проти приниження людей і вірою у його високе покликання. Душі «бідних» можуть бути прекрасні, сповнені душевної щедрості та краси, але зламані важкими умовами життя.

6. Російський світ у прозі ХІХ століття.

За лекціями:

Зображення дійсності у російській літературі ХІХ століття.

1. Пейзаж. Функції та типи.

2. Інтер'єр: проблема деталізації.

3. Зображення часу у художньому тексті.

4. Мотив дороги як форма художнього освоєння національної картини світу.

Краєвид - не обов'язково зображення природи, у літературі може припускати опис будь-якого незамкнутого простору. Ця дефініція відповідає семантиці терміна. З французької – країна, місцевість. У французькій теорії мистецтв, пейзажний опис вбирає у себе і зображення дикої природи, та зображення об'єктів, створених людиною.

Загальновідома типологія пейзажів ґрунтується на специфіці функціонування цього текстового компонента.

По перше, виділяються пейзажі, які є тлом оповідання. Ці пейзажі, як правило, позначають місце і час, на тлі яких відбуваються події, що зображаються.

Другий тип пейзажу- пейзаж, що створює ліричний фон. Найчастіше при створенні такого пейзажу художник звертає увагу на метеорологічні умови, тому що цей пейзаж має насамперед впливати на емоційний стан читача.

Третій тип- пейзаж, який створює/стає психологічним фоном існування і стає одним із засобів розкриття психології персонажа.

Четвертий тип- пейзаж, який стає символічним тлом, засобом символічного відображення реальності, що зображується у художньому тексті.

Пейзаж може використовуватися як зображення особливого художнього часу або як форма присутності автора.

Ця типологія не єдина. Пейзаж може бути експозиційним, двоїстим і т. д. Сучасні критики відокремлюють пейзажі Гончарова; вважається, що Гончаров використовував пейзаж для ідеального уявленняпро світ. Для людини пише важливою є еволюція пейзажного майстерності російських письменників. Виділяють два основні періоди:

· Допушкинский, у період пейзажі характеризувались повнотою і конкретністю навколишній природи;

· Післяпушкінський період, уявлення про ідеальний пейзаж змінилося. Передбачає скупість деталей, економність зображення та точність відбору деталей. Точність, за Пушкіним, передбачає виявлення найбільш значущої ознаки, що сприймається певним чином почуттів. Цю пушкінську ідею, потім використовуватиме Бунін.

Другий рівень. Інтер'єр - Зображення внутрішніх приміщень. Основна одиниця інтер'єрного зображення – деталь (подробиця), увагу до якої вперше продемонстрував Пушкін. Літературний тестХІХ століття не демонстрував чіткої межі між інтер'єром та пейзажем.

Час у літературний тексту XIX ст. стає дискретним, уривчастим. Герої легко йдуть у спогади та фантазії яких спрямовуються у майбутнє. З'являється вибірковість ставлення до часу, що пояснюється динамікою. Час у літературному тексті XIX століття має умовністю. Максимально умовний час у ліричному творі, при переважанні граматики теперішнього часу, для лірики особливо характерна взаємодія різних тимчасових пластів. Художнє час необов'язково конкретно, вона абстрактним. У ХІХ столітті особливим засобом конкретизації художнього часу стає зображення історичного колориту.

Одним з найбільш ефективних засобівзображення дійсності в XIX ст. стає мотив дороги, стає частиною сюжетної формули, оповідальною одиницею. Спочатку цей мотив домінував у жанрі подорожі. У XI-XVIII століттях у жанрі подорожі мотив дороги використовувався, передусім, для розширення уявлень про навколишній простір (пізнавальна функція). У сентименталістській прозі пізнавальна функція цього мотиву ускладнюється оціночністю. Гоголь використовує подорож для освоєння навколишнього простору. Відновлення функцій мотиву дороги пов'язане з ім'ям Миколи Олексійовича Некрасова. «Тиша» 1858 рік

За нашими квитками:

19 століття називають «Золотим століттям» російської поезії та століттям російської літератури у світовому масштабі. Не слід забувати, що літературний стрибок, що здійснився у 19 столітті, був підготовлений усім ходом літературного процесу 17-18 століть. 19 століття – це час формування російської літературної мови, який оформився багато в чому завдяки А.С. Пушкіну.
Але почалося 19 століття з розквіту сентименталізму та становлення романтизму.Вказані літературні напрямкизнайшли вираз, насамперед, у поезії. На першому плані виходять віршовані твори поетів Е.А. Баратинського, К.М. Батюшкова, В.А. Жуковського, А.А. Фета, Д.В. Давидова, Н.М. Язикова. Творчістю Ф.І. Тютчева «Золоте століття» російської поезії було завершено. Проте, центральною фігуроюцього часу був Олександр Сергійович Пушкін.
А.С. Пушкін почав своє сходження на літературний олімп з поеми «Руслан і Людмила» 1920 року. А його роман у віршах "Євгеній Онєгін" був названий енциклопедією російського життя. Романтичні поеми О.С. Пушкіна « Мідний вершник»(1833), «Бахчисарайський фонтан», «Цигани» відкрили епоху російського романтизму. Багато поети та письменники вважали А. С. Пушкіна своїм учителем і продовжували закладені ним традиції створення літературних творів. Одним із таких поетів був М.Ю. Лермонтов. Відомі його романтична поема «Мцирі»,віршована повість «Демон», безліч романтичних поезій. Цікаво, що російська поезія 19 століття тісно пов'язана з суспільно-політичним життям країни.Поети намагалися осмислити ідею свого особливого призначення.Поет у Росії вважався провідником божественної істини, пророком. Поети закликали владу прислухатися до їхніх слів. Яскравими прикладамиОсмислення ролі поета та впливу на політичне життя країни є вірші А.С. Пушкіна "Пророк", ода "Вільність", "Поет і натовп", вірш М.Ю. Лермонтова «На смерть поета» та багато інших.
Прозаїки початку століття перебували під впливом англійської історичних романівВ. Скотта, переклади яких мали величезну популярність. Розвиток російської прози 19 століття почався з прозових творівА.С. Пушкіна та Н.В. Гоголів.Пушкін під впливом англійських історичних романів створює повість «Капітанська донька»,де дії розгортається на тлі грандіозних історичних подій: за часів Пугачівського бунту А.С. Пушкін зробив колосальну роботу, досліджуючи цей історичний період. Цей твір мало багато в чому політичний характер і був спрямований до можновладців.
А.С. Пушкін та Н.В. Гоголь окреслили основні художні типи , які розроблятимуться письменниками протягом усього 19 століття. Це художній тип «зайвої людини», взірцем якого є Євген Онєгін у романі А.С. Пушкіна, і так званий тип "маленької людини", який показаний Н.В. Гоголем у його повісті «Шинель», і навіть А.С. Пушкіним у повісті «Станційний доглядач».
Література успадкувала від 18 століття свою публіцистичність та сатиричний характер. У прозовій поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі»письменник у гострій сатиричній манері показує шахрая, який скуповує мертві душі, різні типипоміщиків, які є втіленням різних людських вад(Впливає класицизму). У цьому ж плані витримана комедія "Ревізор".Повні сатиричних образів та твори А. С. Пушкіна. Література продовжує сатирично зображати російську реальність. Тенденція зображення пороків і недоліків російського суспільства- Характерна риса всієї російської класичної літератури . Вона простежується у творах майже всіх письменників 19 століття. При цьому багато письменників реалізують сатиричну тенденцію у гротескній формі. Прикладами гротескної сатири є твори М. У. Гоголя «Ніс», М.Є. Салтикова-Щедріна «Господа Головлєви», «Історія одного міста».
З середини ХІХ століття відбувається становлення російської реалістичної літератури, що створюється і натомість напруженої соціально-політичної обстановки, що у Росії під час правління Миколи I. Назріває криза кріпосницької системи, сильні протиріччя між владою та простим народом. Назріла необхідність створення реалістичної літератури, яка гостро реагує на суспільно-політичну ситуацію в країні. Літературний критикВ.Г. Бєлінський позначає новий реалістичний напрямок у літературі. Його позицію розвивають Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернишевський. Виникає суперечка між західниками та слов'янофілами про шляхи історичного розвиткуРосії.
Літератори звертаються до суспільно-політичних проблем російської дійсності. Розвивається жанр реалістичного роману. Свої твори виробляють І.С. Тургенєв, Ф.М. Достоєвський, Л.М. Толстой, І.А. Гончарів. Переважає суспільно-політична, філософська проблематика. Літературу вирізняє особливий психологізм.
народу.
Літературний процес кінця 19 століття відкрив імена М. С. Лєскова, А.М. Островського А.П. Чехова. Останній виявив себе майстром малого літературного жанру– розповіді, а також чудовим драматургом. Конкурентом О.П. Чехова був Максим Горький.
Завершення 19 століття відбувалося під знаком становлення передреволюційних настроїв. Реалістична традиція починала згасати. Їй на зміну прийшла так звана декадентська література, відмінними рисамиякою були містицизм, релігійність, а також передчуття змін у суспільно-політичному житті країни. Згодом декадентство переросло на символізм. Із цього відкривається нова сторінка в історії російської літератури.

7. Літературна ситуація кінця ХІХ століття.

Реалізм

2-я половина ХІХ століття характеризується нероздільним пануванням реалістичного напрями у російській літературі. Основою реалізмуяк художнього методує соціально-історичний та психологічний детермінізм. Особистість і доля зображуваної людини постає як результат взаємодії її характеру (чи глибше - універсальної людської природи) з обставинами та законами суспільного життя(чи, ширше - історії, культури - як і можна спостерігати у творчості А.С. Пушкіна).

Реалізм другий половини XIXв. часто називають критичним, або соціально-викривальним.Останнім часом у сучасному літературознавствідедалі частіше спостерігаються спроби відмовитися від такого визначення. Воно є одночасно і надто широким, і надто вузьким; воно нівелює індивідуальні особливостітворчості письменників Засновником критичного реалізмучасто називають Н.В. Гоголя, проте у творчості Гоголя суспільне життя, історія людської душі часто співвідноситься з такими категоріями, як вічність, найвища справедливість, провіденційна місія Росії, царство Боже на землі. Гоголівську традицію тією чи іншою мірою у другій половині ХІХ ст. підхопили Л. Толстой, Ф. Достоєвський, частково Н.С. Лєсков - невипадково у тому творчості (особливо пізньому) виявляється потяг до таких дореалістичним формам розуміння дійсності, як проповідь, релігійно-філософська утопія, міф, житіє. Недарма М. Горький висловив думку про синтетичну природу російської класичногореалізму, про його невідмежованість від романтичного спрямування. Наприкінці XIX – на початку XX ст. реалізм російської літератури як протистоїть, а й по-своєму взаємодіють із символізмом, що народжується. Реалізм російської класики універсальний, не обмежується відтворенням емпіричної реальності, він включає загальнолюдський зміст, «містеріальний план», що зближує реалістів з шуканнями романтиків і символістів.

Соціально-викривальний пафос у чистому вигляді виступає найбільше у творчості письменників другого ряду - Ф.М. Решетнікова, В.А. Слєпцова, Г.І. Успенського; навіть Н.А. Некрасов та М.Є. Салтиков-Щедрін за всієї близькості до естетики революційної демократії не обмежуються у творчості постановкою суто соціальних, злободенних питань.Проте критична спрямованість по відношенню до будь-яких форм соціального та духовного поневолення людини об'єднує всіх письменників-реалістів 2-ої половини ХІХ ст.

XIX століття виявило основні естетичні принципи та типологічні властивості реалізму. У російській літературі 2-ої половини ХІХ ст. умовно можна назвати кілька напрямів у рамках реалізму.

1. Творчість письменників-реалістів, які прагнуть художнього відтворення життя в «формах самого життя». Зображення знаходить нерідко такий ступінь достовірності, що про літературних героїв говорять як про живих людей. До цього напряму належать І.С. Тургенєв, І.А. Гончаров, частково Н.А. Некрасов, О.М. Островський, частково Л.М. Толстой, А.П. Чехів.

2. У 60-70-ті роки яскраво описується філософсько-релігійний, етико-психологічний напрямок у російській літературі(Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоєвський). У Достоєвського та Толстого чудові картини соціальної дійсності, Зображені в «формах самого життя». Але при цьому письменники завжди відштовхуються від певних релігійно-філософських доктрин.

3. Сатиричний, гротесковий реалізм(в 1 половині XIX століття він частково представлений у творчості Н.В. Гоголя, у 60-70-ті роки на всю міць розгорнувся у прозі М.Є. Салтикова-Щедріна). Гротеск виступає не як гіпербола чи фантастика, він характеризує метод письменника; він поєднує в образах, типах, сюжетах те, що неприродно, і в житті відсутнє, але можливо у світі, створеному творчою фантазієюхудожника; подібні гротескові, гіперболічні образи підкреслюють певні закономірності, що панують у житті.

4. Цілком унікальний реалізм, «засердний» (слово Бєлінського) гуманістичною думкою,представлений у творчості А.І. Герцена.Бєлінський відзначав «вольтерівський» склад його обдарування: «талант пішов у розум», який виявляється генератором образів, деталей, сюжетів, біографій особистості.

Поряд із пануючим реалістичним напрямому російській літературі 2-ої половини ХІХ ст. розвивалося і напрям так званого « чистого мистецтва»- Воно і романтичне, і реалістичне. Його представники цуралися «клятих питань» (Що робити? Хто винен?), але не реальної дійсності, під якою вони мали на увазі світ природи та суб'єктивного почуття людини, життя її серця. Їх хвилювала краса буття, долі світу. А.А. Фет та Ф.І. Тютчев безпосередньо можна порівняти з І.С. Тургенєв, Л.М. Толстим та Ф.М. Достоєвським. Поезія Фета і Тютчева безпосередньо впливала на творчість Толстого епохи «Анни Кареніної». Невипадково, що Некрасов відкрив російській публіці Ф.І.Тютчева як великого поета 1850 р.

Як виник образ “зайвої людини”? Історія появи виглядає так: романтичного героя, якого приймає суспільство, поміщають у реальність. Всі перестають захоплюватися романтиком, ніхто не спокушається муками, які відбуваються в душі одинаки. Письменники це розуміють і показують справжню сутність героя.

Кого відносять до “зайвих людей”?

Хто такі “зайві люди”? Вони мають величезні можливості, талант, якому ніяк не знайдуть застосування. Вони не можуть побачити перспективу, тому часто, щоб уникнути нудьги, йдуть розважатися. Найпростіше і легше навряд чи стане. Святкові розваги лише руйнуватимуть їх. Вони призводять до азартних ігор, дуелей. Деякі люди, які досліджували цю проблему, вважають Олександра Чацького першопрохідником у цьому плані Цей персонаж мав місце у п'єсі “Лихо з розуму”, написаної Грибоєдовим. Пережитки йому нічого не означають, а п'єсі цей дворянин дуже багато говорить, але мало робить.

Онєгін - найяскравіший представник

(Картина Ю. М. Ігнатьєва за романом "Євгеній Онєгін")

Самим яскравим представникомобразу "зайвих людей" є Євгеній Онєгін, про який писав Пушкін. Дворянин молодий, освічений. Він крутиться у світському суспільстві, але не має певних цілей. Він починав щось робити, але не міг закінчити це. Онєгін нещасний, у нього не складається ні в дружбі, ні в коханні. Бєлінський порівнював Онєгіна з російським суспільством, описаним у поезії. Миколаївська Росія часто була представлена ​​дворянами, які розчарувалися у житті та втомилися від неї.

Печорін, Обломов, Базарів

(Григорій Печорін)

Багато хто може запитати себе: “Невже забули про Базарова, Обломова, Печоріна?” Вони також представляють "зайвих людей", кожен з яких має певні особливості. Що ж до Печоріна, він відрізняється схильністю до рефлексії, наявністю розуму. Проте це допомагає йому реалізувати себе. Цей герой саморуйнується. Але, якщо порівнювати Печоріна та Онєгіна, то перший перебуватиме у пошуках причини власного страждання.

Обломов, який є героєм роману, написаного Гончаровим, здатний дружити, кохати, має добре серце. Але він вважає за краще сидіти вдома, він апатичний і млявий. Дослідники розповідають, що саме цей герой є кульмінацією в епосі зайвих людей.

(Базаров у суперечках з Кірсановим Павлом Петровичем)

Якщо йдеться про Євгена Базарова, роман “Батьки і діти”, то тут все по-іншому. Цей герой не дворянських кровей. Він ставить собі за мету, займається наукою. Проте Базаров неспроможна знайти місце у суспільстві. Він відходить від усього старого, не розуміючи, що необхідно щось створити замість цього. Тому його і відносять до "зайвих людей".

Роль зайвих людей у ​​творах

Слід зазначити, що “зайві люди” - це герої російської літератури, які запам'ятовуються читачам найбільше. Чому? Автори показують окрему людину, її душу, вади, мотиви. У цьому відсутні моралізаторські, просвітницькі установки. У твори відбувається певною мірою аналіз психологічного напряму.

Керівник: Мальцева Галина Сергіївна.

МАОУ "ЗОШ № 109" м.Перм.

Вираз «зайва людина» увійшов у загальне вживання після «Щоденника зайвої людини». То хто ж він? керівник: Мальцева Галина Сергіївна.

Ведення.

Вираз «зайва людина» увійшло загальне вживання після «Щоденника зайвої людини» (1850г.) І.С.Тургенєва. Так написано у «Літературному енциклопедичному словнику»(1987р.).
Але перший епітет «зайвий» застосував Пушкін до Онєгіна, героя роману «Євгеній Онєгін», в одному з чорнових нарисів. Майже одночасно з Пушкіним у 1831 році Лермонтов у драмі « Дивна людина» вкладає в уста Володимира Арбеніна те саме визначення: «Тепер я вільний! Ніхто… ніхто… рівно, позитивно ніхто не дорожить мною землі… я зайвий!..» Це слова В.Мануйлова у книзі «Роман М.Ю.Лермонтова «Герой нашого часу».

У «Літературному словнику» сказано, що «зайва людина» — це соціально-психологічний тип, зображений у російській літературі у першій половині 19 століття. Чому так трапилося, що розумні та спраглий діяльності люди були приречені на вимушену бездіяльність, стали жертвами свого часу?

Видатний історик В.О.Ключевський має статтю на цю тему, вона називається «Євгеній Онєгін та його предки», в якій він пояснює причини, які зробили людей, які здобули європейську освіту, «зайвою у своїй країні». «Культурно-психологічний курйоз» полягає в тому, що, даючи своїм дітям європейську освіту, предки пропонували застиглу в рабстві країну, тому «в Європі бачили в ньому перевдягненого по-європейськи татарина, а в очах своїх він здавався французом, що народився в Росії».

Хоча слова Ключевського сказані з приводу Онєгіна, до Чацького вони підходять не менше. Драма Чацького саме в тому, що його роздирає контракт між цивілізацією та рабством, нерозвиненістю суспільного життя в Росії.

Чацький ніяк не міг припустити, що Софія в їх освічений вік все ще перебуває на тій низькій мірі морального розвитку, на якій перебував Фамусов та його оточення. Її уявлення про доблесть і честь нічим не відрізняється від поглядів оточуючих: «Поступливий, скромний, тихий в особі ні тіні занепокоєння…»

А вже Фамусов підносить цілу програму успішного життя в суспільстві. блудному синові», але сутність успіху дуже проста:

Коли ж треба підслужитись,
І він згинався вперегин.

Ця «моральна» позиція вивірена практикою, зручна, надійна. З подивом констатує гірку істину освічений і розумний Чацький: «Мовчалини блаженствують на світі». А йому тут немає місця: «Піду шукати світом, де ображеному є почуття куточок». Чацький перед нами самотній. І цим багато сказано. Декабристів і продекабристки налаштованих людей було багато, але почуття соціальної самотності було досить знайоме майже кожному з передових людей того часу.

Суспільний і літературний розвиток Росії було настільки стрімко, що образ Чацького не задовольняв ні Пушкіна, ні Бєлінського.

Пушкіна не влаштовує у Чацькому традиційний підхід до зображення героя, за якого головне дійова особаперетворюється на рупор авторських ідей. Пушкін починає роботу над романом «Євгеній Онєгін», створюючи нового героя. Бєлінський зазначає: «Насамперед, в Онєгіні ми бачимо поетично відтворену картину російського суспільства, взятого у одному з найцікавіших моментів його розвитку». Внаслідок реформи Петра Великого в Росії мало утворитися суспільство, зовсім відокремлене від маси народу за своїм способом життя.

Проте Пушкін ставить найголовніше питання: «Але був щасливий мій Євген?» Виявляється, його не задовольняє багато людей світу. Онєгін не відразу примиряється з своїм гірким розчаруванням, з відчуттям своєї непотрібності:

Онєгін вдома замкнувся,
Позіхаючи за перо взявся,
Хотів писати, але праця наполеглива
Йому був нудний…

В Онєгіні живі розум, совість, мріяння, але в нього немає можливості діяти. Онєгіну нічого не треба, у нього немає мети, немає ідеалу – у цьому його трагедія.

Якщо Чацькому та Онєгіну було надано історичну можливість вийти на Сенатську площу 1825 року разом із найосвіченішими представниками свого класу, які сподівалися одним рвучким натиском зрушити з місця скелю, що стояла на шляху цивілізації, то у Печоріна, героя роману Лермонтова, не було такої можливості. Він з'явився пізніше і цього виявилося достатньо, щоб між ними утворився психологічний і моральний бар'єр. Критики, порівнюючи Печоріна з Онєгіним, говорили: «Якщо Онєгін сумує, то Печорін глибоко страждає». Це пояснюється тим, що «герой нашого часу» живе під час жорстоких переслідувань усього передового, які настали після розгрому декабристів. Лермонтов у передмові прямо сказав, що дає «портрет, складений із пороків нашого покоління, у їх розвитку». Печорін пішов у себе, як пішла в себе вся найбільш освічена Росія після страшних потрясінь, пов'язаних із придушенням повстання декабристів.

У своєму трагічному житті Лермонтов знайшов собі завдання – зрозуміти і пояснити своїм сучасникам їх самих, нічого не приховуючи і не прикрашаючи. Роман «Герой нашого часу», побачивши світ, викликав суперечливі судження серед читачів. У романі містяться тенденції до засудження як суспільства, так і героя. Визнаючи провину суспільства на тому, що його породило Печорина, автор, тим щонайменше, не вважає, що герой прав. Центральне завдання роману – розкрити глибину образу Печоріна. Центральне завдання роману – розкрити глибину образу Печоріна. Вже з самої композиції роману нам стає видно безцільність його життя, дріб'язковість та непослідовність його дій. Поміщаючи героя в різні умови, в різне оточення, Лермонтов хоче показати, що Печоріну вони чужі, що немає місця в житті, в якій би обстановці він не виявився.

Тема «зайвої людини» й у творчості Лермонтова. Наприклад, такою самою «зайвою людиною» є герой драми «Дивна людина» — Володимир Арбенін. Усе його життя – це виклик суспільству.
У 1856 році в журналі «Сучасник» був опублікований роман Тургенєва «Рудін». В образі Рудіна Тургенєв показує, що передові люди 40-х років, які отримали гірке, але справедливе ім'я «зайвих людей», намагалися врятувати від розладу з соціальними умовамижиття за допомогою відходу у філософію та мистецтво. В особистості Рудіна Тургенєв зібрав як позитивні, так і негативні особливостіцього покоління. Сам, пройшовши складний шляхдушевних шукань, не може звести весь сенс людського життядо діяльності, не одухотвореної вищою ідеєю. І з погляду історичного прогресу Рудини, на думку Тургенєва, — справжні герої епохи, оскільки є шанувальниками ідеалів, зберігачами культури, є прогресом суспільства.

Висновок.

У нашій літературі склався тип людей, чиє буття має суто внутрішній характер. Вони прагнуть домогтися багатства, слави, становища у суспільстві, не ставлять собі політичних, ні соціальних, ні життєвих цілей.

«Зайві люди» вітчизняної літературишукають щастя не поза, а всередині себе. Спочатку в них закладено той високий ідеал, який прирікає їх на вічну незадоволеність дійсністю, на вічні пошуки життєвої мети. Їхні душі, як лермонтовське вітрило, бунтівні, «шукають бурі».

Список використаної літератури.

1. В.О.Ключевський «Євгеній Онєгін та його предки» (у книзі «Літературні портрети» 1991 р.)
2. В.Ю. Проскуріна «Діалоги з Чацьким» (у книзі «Століття не зітруть…» Російські класики та його читачі, 1988 р.)
3. Н.Г. Долина «Вшануємо Онєгіна разом»
4. Н.Г. Долина «Печорін і наш час»
5. П.Г.Паустовський «І.Тургенєв – художник слова»
6. І.К.Кузмічов «Література та моральне вихованняособистості».
7. Л.Урбан « Потаємний Платонов». Стаття "Перечитуючи заново".

Костарєва Валерія

Тема "зайвої людини" в російській літературі .... Хто такий "зайва людина"? Чи доречним є вживання цього терміна? Про це намагається міркувати моя учениця

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа середня загальноосвітня школа №27

Образи «зайвих людей» у російській літературі

Виконала учениця: 10В класу

Костарєва Лера

Керівник: вчитель російської мови та літератури

Масієва М.М.

Сургут, 2016 р.

1. Введення. Хто такий «зайва людина»?

2. Євгеній Онєгін

3. Григорій Печорін

4. Ілля Обломов

5. Федір Лаврецький

6. Олександр Чацький та Євген Базаров

7. Висновок

8. Література

Вступ

Російська класична літературавизнана у всьому світі. Вона багата багатьма мистецькими відкриттями. Багато термінів і понять притаманні лише їй і невідомі світової літератури.

У літературознавстві, як і будь-який інший науці, існують різні класифікації. Багато з них відносяться до літературним героям. Так, у російській літературі виділяється, наприклад, «тургенівський тип дівчини» і т. д. Але найвідомішою та найцікавішою, що викликає найбільшу суперечку групою героїв є, напевно, «зайві люди». Цей термін найчастіше застосовується до літературних героїв 19 століття.
Хто ж така «зайва людина»? Це добре освічений, розумний, талановитий і надзвичайно обдарований герой, який через різні причини (як зовнішні, так і внутрішні) не зміг реалізувати себе, свої можливості. "Зайва людина" шукає сенсу життя, мети, але не знаходить її. Тому він витрачає себе на життєві дрібниці, на розваги, на пристрасті, але не відчуває задоволення від цього. Найчастіше життя «зайвої людини» закінчується трагічно: вона гине чи вмирає у кольорі років.

Самотня, відкинута суспільством або сама відкинула це суспільство "зайва людина" не була плодом фантазії росіян письменників XIXстоліття, він був помічений ними як хворобливе явище духовного життя російського суспільства, спричинене кризою суспільної системи. У особистих долях героїв, яких називають "зайвими людьми", відбилася драма передового дворянства

Найвідомішими «зайвими людьми» у російській літературі стали Євгеній Онєгін із роману А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» та Григорій Олександрович Печорін із роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". Але галерея "зайвих людей" досить велика. Тут і Чацький з комедії Грибоєдова "Лихо з розуму", і Федір Лаврецький з роману Тургенєва "Дворянське гніздо" та багато інших.

Мета даного дослідження: дати обґрунтування доречності чи недоречності вживання терміна "зайві люди"

Завдання:

Простежити розвиток образу "зайвої людини" у російській літературі 19-го століття;

Розкрити роль "зайвих людей" у конкретних творах;

З'ясувати значення даних персонажів для російської литературы;

У своїй роботі я прагнула відповісти на запитання:

Хто такий "зайва людина?"

Потрібний, чи корисний він світові?

Предмет дослідження: образи "зайвих людей" у російській літературі

Об'єкт дослідження: твори російських письменників 19 століття

Я вважаю, що актуальність цієї теми безперечна. Великі твори російської класики як вчать нас життя. Вони змушують думати, відчувати, співпереживати. Вони допомагають зрозуміти зміст і мету людського життя. Вони не просто актуальні зараз, вони безсмертні. Скільки б не було написано про авторів, героїв, а відповідей немає. Є тільки вічні питаннябуття. Так звані "зайві люди" виростили не одне покоління людей, власним прикладомпідштовхуючи до вічного пошуку істини, усвідомлення свого місця у житті.

Євгеній Онєгін

Родоначальником типу «зайвих людей» у російській літературі вважається Євгеній Онєгін з однойменного роману А.С. Пушкіна. За своїм потенціалом Онєгін – один із найкращих людей свого часу.

Він виріс і виховувався за всіма правилами. гарного тону». Онєгін блищав у світлі. Він вів богемний спосіб життя: бали, прогулянки Невським проспектом, відвідування театрів. Його проведення часу нічим не відрізнялося від життя «золотої молоді» того часу. Але Онєгін все це дуже швидко набридло. Йому стало нудно і на балах, і в театрі: «Немає рано почуття в ньому охолонули, Йому набриднув світла шум…». Це перший штрих до портрета «зайвої людини». Герой став почуватися зайвим у вищому суспільстві. Він стає чужий усьому, що його так довго оточувало.
Онєгін намагається зайнятися якоюсь корисною діяльністю («позіхаючи, за перо взявся»). Але панське сприйняття та відсутність звички до праці відіграли свою роль. Герой не доводить до кінця жодних їхніх починань. У селі він намагається зайнятися устроєм життя селян. Але, провівши одну реформу, благополучно кидає це заняття. І тут Онєгін виявляється зайвим, непристосованим до життя.
Зайвий Євген Онєгін і в коханні. На початку роману він не здатний любити, а наприкінці його відкидають, незважаючи на духовне переродження героя. Сам Онєгін зізнається, що «у коханні він інвалід», не здатний відчувати глибокі почуття. Коли ж він нарешті розуміє, що Тетяна – його щастя, вона може відповісти герою взаємністю.
Після дуелі з Ленським у пригніченому стані Онєгін залишає село і починає мандрувати Росією. У цих подорожах герой переоцінює своє життя, свої вчинки, своє ставлення до довкілля. Але автор не каже нам, що Онєгін почав займатися якоюсь корисною діяльністю, став щасливим. Фінал "Євгенія Онєгіна" залишається відкритим. Нам залишається лише здогадуватися про долю героя.
В.Г. Бєлінський писав, що Пушкін зміг ухопити «суть життя» у своєму романі. Його герой – перший справжній національний характер. Сам твір «Євген Онєгін» - глибоко оригінальний і має неперехідну істеричну і художньою цінністю. Його герой – типовий російський характер.
Головна біда Онєгіна - відрив від життя. Він розумний, спостережливий, нелицемірний, має величезні завдатки. Але все його життя – страждання. І на це страждання прирекло його суспільство, сам устрій життя. Євген – один із багатьох типовий представниксвого суспільства, свого часу. Подібний йому герой – Печорін – поставлений у такі самі умови.

Григорій Печорін

Наступним представником типу «зайвих людей» є Григорій Олександрович Печорін із роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу".
Григорій Олександрович Печорін – представник своєї епохи, вірніше, кращої частини дворянської інтелігенції 20-х 19 століття. Але й він не може знайти себе, свого місця у житті. Спочатку Григорій Олександрович наділений великими здібностями. Він розумний, освічений, талановитий. Протягом усього роману ми спостерігаємо життя, думки, почуття цього героя. Він невиразно відчуває, що світське життя з його порожніми розвагами його не влаштовує. Але Печорін не усвідомлює, чого хоче від життя, чим хоче займатися.
Найбільше цього героя заважає жити нудьга. Він бореться з нею як може. Однією з головних розваг для Григорія Олександровича є любовні пригоди. Але жодна жінка не може надати сенсу життя Печоріна. Єдина жінка, яку герой по-справжньому цінує – це Віра. Але і з нею Печорін не може бути щасливим, бо боїться любити, не вміє цього робити (як і Євген Онєгін).
Григорій Олександрович схильний до самоаналізу, міркувань набагато більше, ніж Онєгін. Печорін аналізує свій внутрішній світ. Він намагається знайти причину свого нещастя, безцільності життя. Герою не вдається дійти жодного втішного висновку. У порожніх розвагах він розтринькав усі свої сили, свою душу. Тепер він не має сил на сильні емоції, переживання, на інтерес до життя. Зрештою, герой гине, дотримуючись своїх пророцтв.
Всім людям, з ким стикається доля героя, він приносить нещастя, порушуючи моральні законитовариства. Він ніде не може знайти собі місця, застосування своїм неабияким силам і здібностям, тому Печорін – зайвий скрізь, куди б його не кидала доля.
В образі Печоріна Бєлінський побачив правдиве та безстрашне відображення трагедії свого покоління, покоління передових людей 40-х років. Людина незвичайної сили духу, горда і смілива, Печорін марнує свою енергію, в жорстоких забавах і в дрібних інтригах. Печорин - це жертва того суспільного устрою, Який міг тільки глушити і калічити все найкраще, передове та сильне.
В.Г. Бєлінський палко захищав образ Печоріна від нападок реакційної критики і доводив, що цей образ втілив у собі критичний дух нашого століття. Захищаючи Печоріна, Бєлінський наголошував, що «наше століття» гребує «лицемірством». Він голосно говорить про свої гріхи, але не пишається ними; оголює свої криваві рани, а не ховає їх під злиденними лахміттям удавання. Він зрозумів, що свідомість своєї гріховності є першим кроком до порятунку.. Бєлінський пише, що в своїй суті Онєгін і Печорін - одна і та ж особа, але котра вибрала кожне у своєму випадку різний шлях. Онєгін вибрав шлях апатії, а Печорін – шлях дії. Але в результаті і те, і те призводить до страждання.

Ілля Обломов

Наступною ланкою, що продовжує галерею «зайвих людей» є герой роману І. А. Гончарова Ілля Ілліч Обломов - добра, м'яка, добросерда людина, здатна відчувати любов і дружбу, але не здатна переступити через себе - встати з дивана, зайнятися будь-якою діяльністю і навіть залагодити власні справи.

Так чому ж такий розумний і освічена людинане хоче працювати? Відповідь проста: Ілля Ілліч так само, як Онєгін і Печорін не бачить сенсу та мети такої праці, такого життя. “Це недозволене питання, це незадоволений сумнів виснажують сили, гублять діяльність; в людини опускаються руки, і він кидає працю, не бачачи йому мети”, - писав Писарєв.

Ілля Ілліч Обломов - натура безвольна, в'яла, апатична, відірвана від реального життя: «Леження... було його нормальним станом». І ця особливість - перше, що відрізняє його від пушкінського і, особливо, Лермонтовського героїв.

Життя персонажа Гончарова – рожеві мрії на м'якому дивані. Тапочки та халат - невід'ємні супутники обломівського існування та яскраві точні художні деталі, що розкривають внутрішню сутність та зовнішній спосіб життя Обломова. Живучи в вигаданому світі, відгородженому запорошеними шторами від реальної дійсності, герой присвячує свій час побудові нездійсненних планів, нічого не доводить до кінця. Будь-яке його починання осягає долю книги, яку Обломов читав уже кілька років на одній сторінці.

Головне сюжетною лінієюу романі є взаємини Обломова та Ольги Іллінської. Саме тут герой розкривається нам з кращого боку, відкриваються його найзаповітніші куточки душі. Але, на жаль, у результаті він робить так, як вже знайомі нам персонажі: Печорін і Онєгін. Обломов вирішує перервати відносини з Ольгою заради її блага;

Всі вони залишають коханих жінок, не бажаючи завдавати їм болю.

Читаючи роман, мимоволі запитуєш: чому ж усіх так тягне до Обломова? Очевидно, що кожен із героїв знаходить у ньому частинку добра, чистоти, одкровення – всього того, чого так не вистачає людям.

Гончаров у своєму романі показав різні типилюдей, усі вони пройшли перед Обломовим. Автор показав нам, що Іллі Іллічу немає місця в цьому житті, як і Онєгіну, Печоріну.

Знаменита стаття Н. А. Добролюбова «Що таке обломівщина?» (1859) з'явилася відразу за романом й у свідомості багатьох читачів із нею хіба що зрослася. Ілля Ілліч, стверджував Добролюбов, - жертва тієї загальної для дворянських інтелігентів нездатності до активної діяльності, єдності слова та справи, які породжені їх «зовнішнім становищем» поміщиків, які живуть за рахунок підневільної праці. «Зрозуміло, - писав критик, - що Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина чогось шукає, щось думають. Але гидка звичка отримувати задоволення своїх бажань немає від своїх зусиль, як від інших, - розвинула у ньому апатичну нерухомість і кинула їх у жалюгідний стан морального рабства».

Основна причина поразки героя «Обломова», на думку Добролюбова, полягала не в ньому самому і не в трагічних закономірностях кохання, але в «обломовщині» як морально-психологічному наслідку кріпацтва, що прирікає дворянського героя на в'ялість і відступництво при спробі втілити свої ідеали життя.

Федір Лаврецький

Цей герой роману І.С.Тургенєва "Дворянське гніздо" продовжує галерею "зайвих людей". Федір Іванович Лаврецький. - Глибока, розумна і по-справжньому порядна людина, що рухається прагненням до самовдосконалення, пошуками корисної справи, в якій він міг би докласти свій розум і талант. Пристрасно любить Росію і усвідомлює необхідність зближення з народом, він мріє про корисної діяльності. Але його активність обмежується лише деякими перебудовами в маєтку, і він не знаходить застосування своїх сил. Уся його діяльність обмежується словами. Він лише говорить про справи, не приступаючи до них. Тому "шкільне" літературознавство зазвичай відносить його до типу "зайвої людини". Унікальність натури Лаврецького наголошує на співставленні з іншими персонажами роману. Його щирої любові до Росії протиставляється поблажлива зневага, яку демонструє світський лев Паншин. Друг Лаврецького, Михалевич, називає його байбаком, який лежить все життя і лише збирається працювати. Тут напрошується паралель з іншим традиційним типом російської літератури - Обломовим І.А.Гончарова.

Найважливішу роль у розкритті образу Лаврецького відіграють його стосунки з героїнею роману Лізою Калітіною. Вони відчувають спільність своїх поглядів, розуміють, що «і люблять і не люблять одне й те саме». Любов Лаврецького до Лізи – це момент його духовного відродження, що настав при поверненні до Росії. Трагічна розв'язка кохання – раптово повертається дружина, яку він вважав померлою, – не виявляється випадковістю. Герой бачить у цьому відплату за свою байдужість до громадського обов'язку, за пусте життя його дідів і прадідів. Поступово в герої відбувається моральний перелом: байдужий до релігії, він приходить до ідеї християнського смирення. В епілозі роману герой з'являється старим. Лаврецький не соромиться минулого, але й не чекає нічого від майбутнього. «Здрастуйте, самотня старість! Догорай, марне життя! - каже він.

Дуже важливим є фінал роману, який є своєрідним підсумком життєвих шукань Лаврецького. Адже його вітальні словав кінці роману невідомим молодим силам означають не тільки відмову героя від особистого щастя (його поєднання з Лізою неможливе) самої її можливості, а й звучать як благословення людям, віра в людину. Фінал також визначає всю неспроможність Лаврецького робить його «зайвою людиною».

Олександр Чацький та Євген Базаров

Проблема «зайвих» людей суспільстві відбито у творчості багатьох російських письменників. З приводу деяких героїв дослідники "ламають списи" досі. Чи можна віднести до "зайвих людей" Чацького та Базарова? І чи треба це робити? Якщо з визначення терміна " зайві люди " , то, напевно, так. Адже ці герої теж відкинуті суспільством (Чацький) і не впевнені, що потрібні йому (Базаров).

У комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму» образ головного героя - Олександра Чацького - це образ передової людини 10 - 20 років XIX століття, який за своїми переконаннями і поглядами близький майбутнім декабристам. Відповідно до моральних принципів декабристів, людина повинна сприймати проблеми суспільства, як свої особисті, мати активну громадянську позицію, що й зазначається у поведінці Чацького. Він висловлює свою думку з різних питань, вступаючи у конфлікт із багатьма представниками московського дворянства.

Насамперед, сам Чацький помітно відрізняється від решти героїв комедії. Це освічена людина з аналітичним складомрозуму; він промовистий, обдарований образним мисленням, що підносить його над відсталістю і невіглаством московського панства. Зіткнення Чацького з московським суспільством відбувається з багатьох питань: це ставлення до кріпосного права, до державній службі, до вітчизняної науки та культури, до освіти, національним традиціямта мови. Наприклад, Чацький каже, що «служити б радий – прислуговуватись нудно». Значить, він не заради кар'єри догодуватиме, леститиме начальству, принижуватиметься. Він хотів би служити «справі, а чи не особам» і хоче шукати розваг, якщо зайнятий справою.

Порівняємо Чацького, героя комедії Грибоєдова “Лихо з розуму”, з образом зайвої людини.
Бачачи пороки фамусівського суспільства, відкидаючи його відсталі підвалини, нещадно викриваючи чинопочитання, що панує у службових колах протекцію, безглузде наслідування французької моди, відсутність справжньої освіти, Чацький виявляється ізгоєм серед графів Хрюміних, Хлістових та Загорецьких. Його вважають "дивним", а в результаті навіть визнають божевільним. Так грибоедовський герой вступає, як і зайві люди, у конфлікт з навколишнім недосконалим світом. Але якщо останні лише страждають і не діють, то “в озлобленій; думки "Чацького" чується здоровий позив до справи ... ". "Він відчуває, чим незадоволений", бо його ідеал життя цілком визначений: "свобода від всіх ланцюгів рабства, якими заковане суспільство". Активне ж протистояння Чацького тим, “чия ворожнеча до вільного життянепримиренна”, дозволяє нам вважати, що він знає шляхи зміни життя у суспільстві. Крім того, грибоїдовський герой, пройшовши довгий шлях шукань, що три роки подорожував, знаходить мету в житті - "служити справі", "не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин", "в науки вперти розум, який прагне пізнань". Бажання героя - приносити користь вітчизні, служити на благо суспільству, чого він і прагне.
Таким чином, Чацький безперечно є представником передового суспільства, людей, які не бажають миритися з пережитками, реакційними порядками та активно з ними борються. Зайві ж люди, не зумівши знайти собі гідного заняття, самореалізуватися, не примикають ні до консерваторів, ні до революційно налаштованих кіл, зберігаючи в душі розчарованість у житті і марно витрачаючи незатребувані таланти.
Образ Чацького викликав численні суперечки у критиці. І. А. Гончаров вважав героя Грибоєдова «щирим і гарячим діячем», що перевершує Онєгіна та Печоріна.
Зовсім інакше Чацького оцінював Бєлінський, вважаючи цей образ майже фарсовим: «...Що за глибока людина Чацький? Це просто крикун, фразер, ідеальний блазень, що профанує все святе, про яке говорить. ...Це новий Дон Кіхот, хлопчик на паличці верхи, який уявляє, що сидить на коні... драма Чацького - буря у склянці води». Приблизно як і цей образ оцінював і Пушкін.
Чацький нічого не зробив, але він казав, і за це його оголосили божевільним. Старий світ бореться з вільним словом Чацького, використовуючи наклеп. Боротьба Чацького викривальним словом відповідає тому раннього періодурухи декабристів, коли вони вважали, що багато можна досягти словом, і обмежувалися усними виступами.
"Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй своєю чергою, смертельний удар якістю сили свіжої",- так визначав значення Чацького І.А.Гончаров.

Євген Базаров

Чи можна Базарова назвати «зайвою» людиною?

Євген Базаров, мабуть, меншою мірою, ніж Онєгін чи Печорін, належить до категорії «зайвих людей», однак і він не може самореалізуватися в цьому житті. Він боїться замислюватися про майбутнє, оскільки не бачить себе у ньому.
Базаров живе одним днем, що позбавляє сенсу навіть наукові заняття. Дотримуючись ідей нігілізму, відкидаючи все старе, він навіть має уявлення, що згодом утворюється на розчищеному місці, сподіваючись прояв волі інших людей. Звичайно, наукові дослідиНезабаром набридають Базарову, оскільки діяльність, позбавлена ​​мети, швидко сходить нанівець. Повернувшись додому до батьків, Євген перестає займатися дослідженнями та впадає у глибоку депресію.
Його трагедія полягає в тому, що він, який вважає себе певною мірою надлюдиною, раптом виявляє, що і йому ніщо людське не чуже. Проте без таких людей Росія не могла б обійтися за всіх часів. Незважаючи на його погляди, Базарова не можна звинуватити у відсутності освіченості, розуму чи проникливості. Він, залишаючись матеріалістом, проте при постановці правильних цілей міг би принести багато користі суспільству, наприклад, лікувати людей або відкривати нові фізичні закони. Крім того, люто виступаючи проти забобонів, він спонукав оточуючих людей рухатися вперед у своєму розвитку, по-новому дивитися на деякі речі.

Отже, видно, що образ Базарова місцями входить у концепцію «зайвих людей». Тому частково так можна назвати і Базарова, враховуючи, що "зайва людина" практично прирівнюється до "героя свого часу". Але все це дуже спірне питання. Ми не можемо стверджувати, що він прожив життя марно.Він знав, куди застосувати свої сили. Він жив заради високої мети. Тому складно сказати, чи є цей Євген «зайвим». У кожного із цього приводу своя думка.

Д.І. Писарєв відзначає деяку упередженість автора стосовно Базарову, каже, що у ряді випадків Тургенєв відчуває мимовільну антипатію до свого героя, до його думок. Але загальний висновок про роман зводиться немає цього. Критичне ставлення автора до Базарова сприймається Дмитром Івановичем як гідність, оскільки з боку видніше гідності та недоліки і критика буде пліднішою за раболюбне обожнення. Трагедія Базарова, на думку Писарєва, полягає в тому, що для справжньої справи насправді немає сприятливих умов, а тому автор, не маючи можливості показати, як живе та діє Базаров, показав, як він умирає.

Висновок

Усі герої: і Онєгін, і Печорін, і Обломов, і Лаврецький, і Чацький багато в чому схожі. Вони дворянського походження, від природи наділені неабиякими здібностями. Вони блискучі кавалери, світські франти, що розбивають жіночі серця(Винятком, напевно, буде Обломов). Але це для них – скоріше справа звички, ніж справжня потреба. У душі герої відчувають, що це їм зовсім не потрібне. Вони невиразно хочуть чогось справжнього, щирого. І всі вони хочуть знайти застосування своїм великим можливостям. Кожен із героїв по-своєму прагне цього. Онєгін більше діє (пробував писати, господарювати на селі, мандрував). Печорин більше схильний до роздумів і самоаналізу. Тому про внутрішньому світіГригорія Олександровича ми знаємо набагато більше, ніж про психологію Онєгіна. Але якщо на відродження Євгена Онєгіна ми можемо ще сподіватися, то життя Печоріна закінчується трагічно (він помирає від хвороби по дорозі), проте Обломов теж не залишає надій.
Кожен герой, незважаючи на успіх у жінок, не знаходить щастя в коханні. Багато в чому це тим, що вони великі егоїсти. Часто почуття інших людей для Онєгіна та Печоріна нічого не означають. Для обох героїв нічого не варто зруйнувати світ інших людей, що люблять їх, розтоптати їх життя і долю.
Печорин, Онєгін, Обломов і Лаврецький багато в чому схожі, багатьом різняться. Але головна їхня спільна риса – це нездатність героїв реалізувати себе у своєму часі. Тому всі вони нещасні. Маючи великі внутрішні сили, вони не змогли принести користі ні собі, ні оточуючим людям, ні своїй країні. У цьому їхня вина, їхня біда, їхня трагедія...

Чи потрібні «зайві люди» світу? Чи корисні вони? Важко дати абсолютно правильну відповідь на це питання, можна лише міркувати. З одного боку, мені здається, що ні. Принаймні, я так вважала один час. Якщо людина не може знайти себе в житті, то і життя її безглузде. Тоді навіщо даремно займати місце та споживати кисень? Поступися місцем іншим. Це перше, що спадає на думку, якщо почати думати. Здається, що відповідь на питання лежить на поверхні, але це не так. Чим більше я працювала над цією темою. тим більше змінювалися мої погляди.

Людина не може бути зайвою, оскільки за своєю природою є унікальною. Кожен із нас недаремно приходить у цей світ. Нічого не буває просто так, усьому є значення та пояснення. Якщо замислитися, кожна людина може одним своїм існуванням робити когось щасливою, а якщо вона приносить щастя у цей світ, значить, вона вже не марна.

Такі люди врівноважують світ. Своєю незібраністю, нерішучістю, повільністю (як Обломов) або, навпаки, метаннями, пошуком себе, пошуком сенсу і мети свого життя (як Печорін) вони розбурхують інших, змушують їх замислитися, переглянути погляд на навколишнє. Адже якби кожен був упевнений у своїх бажаннях та цілях, то невідомо, що сталося б зі світом. Жодна людина не приходить у цей світ безцільно. Кожен залишає свій слід у серцях та умах когось. Не буває непотрібних життів.

Тема «зайвих» людей актуальна й донині. Люди, які не знайшли місце у світі були завжди, і наш час не виняток. Навпаки, вважаю, що саме зараз не кожен може визначитися з цілями та бажаннями. Такі люди були і будуть завжди, і це непогано, просто так склалося. Таким людям треба допомагати, багато хто з них міг би стати великими, якби не збіг обставин, часом трагічні.

Таким чином, можна зробити висновок, що кожна людина, яка приходить у цей світ потрібна, і термін "зайві люди" не справедливий.

Література

1. Бабаєв Е.Г. Творчість А.С.Пушкіна. - М., 1988
2. Батюто А.І. Тургенєв-романіст. - Л., 1972
3. Ільїн Є.М. Російська література: рекомендації для школярів та абітурієнтів, "ШКОЛА-ПРЕС". М., 1994
4. Красовський В.Є. Історія російської літератури ХІХ століття, "ОЛМА-ПРЕС". М., 2001
5. Література. Довідкові матеріали. Книжка для учнів. М., 1990
6. Макогоненко Г.П. Лермонтов та Пушкін. М., 1987
7. Монахова О.П. Російська література XIXстоліття, "ОЛМА-ПРЕС". М., 1999
8. Фомічов С.А. Комедія Грибоєдова "Лихо з розуму": Коментар. - М., 1983
9. Шамрей Л.В., Русова Н.Ю. Від алегорії до ямби. Термінологічний словник-тезаурус з літературознавства. - Н.Новгород, 1993

10. http://www.litra.ru/composition/download/coid/00380171214394190279
11. http://lithelper.com/p_Lishnie_lyudi_v_romane_I__S__Turgeneva_Otci_i_deti
12. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00039301184864115790/

Зайва людина... Хто ж це той, хто нікому не потрібен? Той, хто не знаходить собі місця у своїй країні, свого часу? Хто не може ні в чому реалізуватися?

Образи ці, чимось схожі один на одного і водночас різні, з'явилися у текстах письменників на початку ХІХ століття. Онєгін із роману у віршах Олександра Сергійовича Пушкіна, Печорін із роману Михайла Юрійовича Лермонтова, Чацький із комедії Олександра Сергійовича Грибоєдова... Чи не так, є щось спільне у трьох цих образах?

Перший з них – у хронологічному порядку – Чацький. Згадаймо: він повертається до будинку Фамусова після довгої багаторічної відсутності. Ще до його появи на сцені ми вже знаємо про гострий розумі злою мовою цього героя (про це говорить Софія). І, з'явившись на сцені, він виправдовує її слова. За час відсутності Чацький змінився і порозумнішав, але суспільство не змінилося і не порозумнішало! І назріває конфлікт: суспільство та Чацький не приймають одне одного. І бачачи, що він не має жодної можливості висловити (і знайти тих, хто розуміє!) тут свої думки, свої почуття та ідеали, Чацький розриває із суспільством. Його оголошують божевільним і справді, зашорені світські люди мали саме так і сприйняти віяння нового світогляду. Справжній конфлікт п'єси - над відданої любові, а зіткненні двох різних світоглядів, де сила свідомо за більш відсталого і старого.

Наступний персонаж – Євген Онєгін. З дитинства отруєний він лицемірством вищого світу, він заперечує все, що тільки може побачити. На відміну від Чацького, Онєгін не має ні прагнення, ні піднесених ідеалів. Ідеал - любов - приходить до нього лише пізніше, коли вже все втрачено. Але Онєгін – особистість діяльна за своєю суттю. І якщо Чацькому ми симпатизуємо, те й Онєгін наприкінці роману здатний до моральної регенерації, «пізній» Онєгін чимось близький грибоедовскому герою, невипадково згадує Пушкін, порівнюючи їх як би побіжно: «... і влучив, як Чацький із корабля на бал...», - пише він про Онєгіна. Останній персонаж із галереї «зайвих» людей – Печорін.

Образ цей, як на мене, найбільш трагічний. Адже якщо Чацький спочатку прагне якихось ідеалів і у щось вірить, якщо Онєгін через страждання приходить до духовного відродження, то в душі Печоріна – лише порожнеча та біль від невикористаного потенціалу. Печорин сіє зло, часто - свідомо (як у випадку з спокушання княжни Мері). У коханні він неспроможний (згадаємо Віру), у творчості - ні на що не здатний, хоча в щоденниках своїх дає надзвичайно поетичний опис природи...

Отже, образ зайвої людини з часом зазнає певних змін. Якщо Чацький десь веселий і життєрадісний, якщо Онєгіна може чекати на якесь майбутнє, то у Печоріна майбутнього немає...

Неможливість використовувати свої сили – не вина героїв. Це - вина часу, вина історичного перебігу подій... Образи ці неминуче мали з'явитися у російській літературі початку ХІХ століття.