Прислів'я та приказки удмуртською мовою. Удмуртські прислів'я та приказки

Перли шукай у морі, мудрість – у народі – кажуть удмурти. Цей вислів може наочно підтвердити думку фольклористів у тому, що найкращі збіркиприслів'їв і приказок можна поставити в один ряд з найбільшими творамисвітової литературы.

Значення та зміст «малих» за своєю формою усно-поетичних творів вкладено удмуртським народомв традиційні визначенняцього жанру: килпум «слово за слово» пересесен верамзи «слова (сказання старих) предків», вашкалаослен вірам кильєси «сказані предками слова», удмуртлен верам килиз «сказані удмуртами слова». Прислів'я та приказки могли, очевидно, визначатися в народі і такими термінами, як килбур «добре (добротне), художньо оброблене слово» (в удмуртській літературі цим терміном позначається вірш), вижил «слово старих, слово роду», мадиськон «те, що розповідається». Незважаючи на таку різноманітність визначень, сенс творів даного жанрузалишається одним: «слово, вираз, що прийшов із глибини століть; мудрість, передана попередніми поколіннями».

І хоча всі ці терміни можуть бути віднесені і до інших жанрів, яскраво вони визначають і сутність удмуртських народних прислів'їв і приказок, оскільки не осмислюються як щось самостійне, чітко відокремлене не тільки від самої мови, але і самих типових життєвих ситуацій. Наскільки органічно прислів'я та приказки вплітаються в живу мову і не виділяються з неї народом, свідчить один із перших великих збирачів і дослідників удмуртського фольклору К. П. Герд: «Попросіть будь-якого удмурту щось заспівати і тут же попросіть розповісти... прислів'я. Він наспіває багато пісень, розповість багато легенд, але дати ряд прислів'їв і приказок він або зовсім не зможе, або скаже: "Уг Тодскі" ("Не знаю"). Прислів'я, приказку удмурт не може відірвати від живої мови, він її і не мислить як щось окреме. Але почніть із ним, як із рівним, розмовляти, поживіть із ним відомий часу його трудовій, повсякденній обстановці і ви переконаєтеся, що кожна висловлена ​​удмуртом думка є свого роду прислів'я, продукт багатовікового життєвого досвідуцілого народу».

«Людині, яка не виросла в обстановці удмуртського побуту,- далі продовжує К. П. Герд,- не розуміє іноді невловимих відтінків удмуртської мови, безсумнівно важко із загальної мови вибирати окремі прислів'я. Для чужинця це недоступне та неможливо. Пісня та її виконання в певному відношенні ніби стали ремеслом окремих співаків, а прислів'я та приказки переплетені в живій мові, їх одночасно і знають, і не знають, бо вони створюються та помирають у процесі самої мови...»

Прислів'я та приказки, завдяки їх здатності втілювати у конкретних образах абстрактні поняття, вводяться народом у повсякденну мову для характеристики тих чи інших явищ, чи життєвих ситуацій. Сам характер висловів свідчить про те, що народ приймає чи відкидає, схвалює чи заперечує, високо оцінює чи засуджує; кому чи чому добродушно посміхається; з чого іронізує і з чого сміється.

Прислів'я споконвіку служило виразом позитивних ідеалів народу. Вона стверджує їх навіть тоді, коли висміює негативні факти та явища. Радість та щастя, каже прислів'я, у праці. «Любиш мед - терпи жало бджіл»; «Роби свою справу, не плач, що щастя немає». Мірилом усіх кращих якостейлюдини стає її здатність до повсякденного праці: «День народиться - і з'явиться»; Хто без діла, той без хліба. І, незважаючи на повне усвідомлення тяжкості селянської праці, народ проповідує працю в мисливство, працю в радість, працю як засіб від усіх фізичних та моральних недуг: «Щастя не шукають, його у праці знаходять»; «Дерево славиться плодами, людина – справами»; «Від роботи руки-ноги не скрючить». Народом прославляється праця усвідомлена, творча, з селянською кмітливістю і розсудливістю: «Трудитись і дурний Міккі може, жити ж розум потрібний); "Ведмідь - силою, людина - кмітливістю"; "Розумний біля вогню зігріється, дурний - обпечеться".

Але сила людини, як свідчать прислів'я, як у його вмінні працювати, як у його умі. Сила його ще й у вмінні жити в сім'ї, у колі родичів у сільській громаді – у будь-якому суспільстві, з яким стикається людина протягом усього свого життя: «Одна бджола меду не припасе»; «Самотнє дерево вітер легко валить»; «Не бажай людям зла, інакше не буде тобі добра».

Людині допомагають стати повноцінним членом колективу, жити пліч-о-пліч з іншими людьми, перш за все, такі риси характеру, які не суперечать нормам народної етики та звичаям: «Добра душа половина щастя»; « Скромна людинащасливий»; «Та не людина, хто не робить добра»; "Терпіння винесе, нетерпіння зломить". Визнаючи силу колективу, народ одночасно наголошує і на самобутності, неординарності, незамінності своєї складової частинки кожної окремої людини: «Будь-яка травинка на своєму стеблі росте»; "У кожної квітки свій запах".

Для вираження своїх емоцій та з'ясування відносин між предметами

і явищами народ вдається до певних реалій, що розкривають у сукупності побут, звичаї та звичаї народу. Але за всієї специфіки цих реалій суть удмуртських прислів'їв і приказок близька до суті творів даного жанру у фольклорі інших народів. Причому близькість визначається не стільки через закони одного жанру, скільки через споконвічні істини, які людство намагається осягнути і передати в такій лаконічній і доступній формі наступним поколінням. Що таке добро та зло? Велич і нікчемність? Щастя та горе? Благородство та ницість? В чому сенс життя? Ось практично які питання лежать в основі всіх висловлювань, укладених у цілих збірниках. Але, крім прислів'їв і приказок, що становлять більшу частинупаремічного фонду мови, в систему народних висловів входять ще народні афоризми, прислів'я, побажання, лайки та погрози, скоромовки, пустобайки, клятви, примовки, жартівливі відповіді та піддівки. Спільність семантичних, структурно-стилістичних та функціональних особливостейкожного з видів паремій дає можливість виділяти в окремі групи. Найяскравіше за всіх і в семантичному і в структурно-стилістичному плані виражені прислів'я - візькільйос. До них відносяться граматично закінчені судження, що сприймаються як у буквальному, так і в переносному значенні, або, як прийнято вважати пареміологами, що містять образне мотивування сенсу, наприклад: «Кінь, що торить дорогу, в милі»; "Якщо вода за тобою не біжить, сам іди за нею"; "На чужому столі і риба без кісток".

Близькі прислів'ям за своєю граматичною формою народні афоризми - індилон'єс або над'ючи кільєс. Це висловлювання, які як і, як і прислів'я, висловлюють якусь закономірність, правило, але, на відміну них, не будують судження на алегорії. Вони постають у вигляді ділової ради, практичного настанови без будь-яких натяків: «Людина не від роботи, від горя сохне»; «Не віриш у свої сили – пропадеш»; «Найважча праця – неробство».

Прислів'я та народні афоризми представлені всіма основними у народній удмуртській мові типами простих та складних речень.

З граматичними конструкціями композиційно злиті та поетичні прийомизавдяки яким досягається високохудожня форма цих висловів, створюється ціле художній твірв мініатюрі: «Краса підборіддя борода, краса мови мудре слово»; "Не подивившись у посуд, з неї не їж, не побачивши матір, не бери її дочку заміж".

Удмуртський фольклор: Прислів'я, афоризми та приказки / Упорядник Т.Г. Перевозчікова. - Устинов: Удмуртія, 1987. - 276 с.

Прислів'я про сім'ю

У розвитку моральних сил підростаючого покоління брали активну участь односеляни, друзі, сусіди, сільська громада, але визначна роль у цій справі відводилася сім'ї. Вона була нижчою господарською одиницею громади, її первинним соціальним осередком, у взаємодії з громадою, що реалізовувала організацію стереотипів групового досвіду, що здійснювала акумуляцію та міжпоколінну трансляцію етнічної специфіки та традицій. Крім того, вона виконувала важливу функціювиробництва та відтворення членів громади, у цьому селяни бачили одну з основних її цілей. Бездітність удмуртами сприймалася як як нещастя, а й як ганьба. Недарма і народні прислів'я кажуть:

«Бездетне подружжя – сироти» (Нилпітек кишно-карт'єс – сиротаос), «Будинок дітьми веселий» (Корка нилпієн шулдир), «Двір худобиною червоний, будинок – дітьми» (Азбар пудоен чебер, кірка – нілпієн), а в одній з народних пісеньспівається:

Зарнієно але відомий мар-о бен карод? Злата-срібла не треба,

З іншими мед луоз вордем нилпиед. Якщо не виростиш дітей.

До дітей слід ставитися з любов'ю:

«Дитину різкою і криком не вивчиш»

«Земля любить гній, а дитина ласку» (Музем ярате кіедез, штурхав нуни вешамез), але й пестити їх не слід: «Зайва похвала – тільки псування» (Мултес уш'ян – сорон гіне).

Від дітей вимагалося поважне та шанобливе ставлення до батьків. « Батькові словаважкі, але в будинку його тепло» (Атайлен килиз туж чурит, нош корказ шунит), «Мати з батьком поганому не навчать, погано не відгукнуться» (Анай-атай уродли уз дишете, уродзе уз верале) - вчила Народна мудрість. «Батьки дбають про добре виховання дітей, а діти, у свою чергу, виконують їх розпорядження» – читаємо в одному з документальних джерел, що підтверджує у цьому випадку фольклорні свідчення.

Прислів'я про працю

Усі прогресивні виховні традиції удмуртських селян, чи то моральне, фізичне, естетичне чи будь-яке інше, коренилися в глибинах трудового життя народу. Традиції були безпосередньо вплетені у процес життя, виховання здійснювалося у контексті реальної трудової діяльності. Працьовитість ставилося на чільне місце у вихованні підростаючого покоління, ця якість народом виразно вважалася фундаментом особистості, одним з найголовніших моральних її мірил. Вважаючи щастя у праці, народ говорив: «Без праці щастя побачиш» (Ужтек шудез уд адзы). Батькам у вихованні працьовитості відводилася вирішальна роль. У народі говорили: «Від поганого насіння і плід поганий» (Вирод кидислен емишез але урод), - маючи на увазі, що погані батьки хороших дітей не виховують. Особистий прикладбатьків був найефективнішим впливом, найкращим наочним уроком. Під наглядом і з допомогою батька, матері діти поволі включалися в коло господарських турбот сім'ї і непомітно вбирали просту і мудру мораль «без роботи хліб не прийде» (ужтек нянез уд басти). Змалку в дітях виховувалося глибоке шанування землі та хліба як джерел життя людини. Дітей привчали не говорити поганого слова про Землю, їм з дитинства вселялися деякі заборонені та обмежувальні встановлення, спрямовані, на думку дорослих, на бережливе ставленнядо землі. З шанобливим ставленням до землі передавався досвід її обробки, народні знання способи вирощування хліба. У дітях формувалася думка, що сила людини - у землі, і прекрасною ілюстрацією до цієї думки була легенда про Ештерека, сила якого полягала в його нерозривному зв'язку із землею-годувальницею. Про хліб народ говорив "хліб великий" (нянь бидзим). Худне словоі поводження з хлібом з читалися виявом крайньої аморальності. Хороша людинау народі порівнювався з хлібом: «Ця людина як хліб житній» (Зег нянь кадь та адями), у сенсі добрий, надійний. Визнаючи безперервну цінністьхліба, народ риторично запитував себе: « Житній хлібкому приїдався? (Зег няньлесь кін в'ємо?) Жодна крихта не сміялася дорослими зі столу на підлогу. Зі спокійною совістю кидали крихти лише на поле, примовляючи при цьому «коріння в землі» (вижиття музин).

Особливу увагу народі приділялося попередження прояви у дітях лінощів. Формування працьовитості вважалося найвищим боргом батьків, а ліньки - наслідком поганого сімейного виховання. Лінь і неробство були постійною мішенню глузувань, докорів і закидів, що знайшло яскраве прояв у прислів'ях і приказках. «Ленивому завжди свято» (Азьтем муртли котьку свято), «У ледаря і сорочка болить» (Азьтем муртлен деремез на висі) - висміював народ ледарів. Суспільна думкавселяло і старим і молодим думка, що здорова людина не повинна сидіти без діла. Хлопчиків змалку залучали до жнив, сіножаті, боронування, їх вчили молотити, звозити снопи на струм, давали необхідні навички в ремеслах, вчили секретам полювання, рибальства, бджільництва. Матері навчали своїх дочок польовим роботам, рукоділля, що включав шиття, прядіння, ткацтво, вишивання, в'язання.

Удмурти- народ у Російської Федерації, основне населення Удмуртської Республіки Загальна чисельність у світі – близько 700 тисяч осіб. Удмуртов умовно поділяють на північних (вплив російських) та південних (тюркський вплив). Говорять на удмуртською мовою, що належить до фінно-угорської групи уральської мовної сім'ї. Є північний, південний, безермянський діалекти та серединні говірки. Більшість віруючих удмуртів – православні, деяка частина дотримується традиційних вірувань. У усному фольклоріудмуртів дбайливо збереглися музичні, пісенні традиції, міфи про виникнення землі, людини, різних тварин, перекази про давньої історіїнароду, богатирях, казки, прислів'я,приказки, загадки.

ДЄрево славиться плодами, людина – справами.

Добра душа – половина щастя.

Бог руки дав — мотузку сам вів.

Якщо вода за тобою не біжить, сам йди за нею.

Несучий – втомлюється.

Робота у його руки проситься.

Перли шукай у морі, мудрість у народі.

Краса підборіддя – борода, краса мови – мудре слово.

Про господаря по воротах судять.

Хто без діла, той без хліба.

Твоєю рукою до неба дотягнеться.

Мовою за Каму переправить. (приказка)

Не віритимеш у свої сили – пропадеш.

Самотнє дерево вітер легко валить.

Сам не зробиш, природа не зробить.

Поле весело дружній працею.

Від роботи руки-ноги не скрючить.

На чужині й собака тужить.

Рибу не звариш раніше, ніж зловиш.

Скромна людина щаслива.

Залізо у справі не іржавіє.

На ріллі плуг не іржавіє.

День народиться – і робота з'явиться.

Щастя не шукають, його у праці знаходять.

Ведмідь — силою, людина — кмітливою.

Та не людина, яка не робить добра.

Любиш мед — терпи жало бджіл.

Чекає, коли жуватим годуватимуть.

Почате ще треба сплести.

Кожна квітка має свій запах.

Рідна земля – м'яка постіль.

Колодку роблять до плетіння ноги.

На краю світу хто побував?

У торцяючого дорогу кінь у милі.

Змію постриг і валянки скачав.

Розумний біля вогню зігріється, дурний – обпечеться.

Спочатку мели, провіяти встигнеш.

На чужому столі та риба без кісток.

Самий важка праця- Неробство.

Бджола не лише на себе працює.

Живіт повний, а очі голодні.

Людина не від роботи, від горя сохне.

Права рука замість лівої не зробить.

Клен рубати – важко, сік його пити – солодко.

Дбайлива мишка і дошку прогризе.

Пахвою дихає. (Про потайливу людину)

У нього Бог інший. (Про щасливу людину)

Повільний візок до вершини гори завжди дістанеться.

Мова - киплячий котел, справи - стояча вода.

Мова — гладка, сліди від рук — шорсткі.

Нехай під куркою сховається, інакше теля ляже. (Про боягуз)

На цій сторінці: народні удмуртські прислів'я та приказки з перекладом на російську мову.

Без вітру та дерево не ворушиться.

Без вітру і лист клена не ворухнеться.

Без ранку та вечора не буває.

Потворному красива дружина трапляється, красивому - потворна.

Бодлива корова комолою народиться.

Будеш овець — вовки знайдуться.

Був би мед, мухи знайдуться.

У своєму барлозі ведмідь - богатир.

У серці є вогонь, але немає диму.

У поточну воду двічі не увійдеш.

У чужі сани не сідай.

У чиїх руках хвіст корови, у руках і корова.

Весна знову повернеться, а слово сказане не повернеш.

Вовка на вівцю не перетворити.

Будь-яка річ хороша на своєму місці.

Будь-яка лисиця про свій хвіст дбає.

Будь-яку роботу добре робити свого часу.

Вибираючи, чалу знайдеш.

Вигодований тобою собака тебе самого вкусить.

Вицвілу сорочку не зробиш уже новою.

Вище голови не стрибнеш.

Око з вухом не порівняєш.

Гора велика, а трави навіть для кози нема.

Гість чи не гість – усі люди однакові.

Дарованому коневі в зуби не дивляться.

Два ведмеді в один барліг не підуть.

День довгий, короткий вік.

Для мишки і кіт страшний звір.

Добрий завжди добрий.

Якщо одна гілка обламається, інша дасть втечу.

Дружина гарна, дівчина ще гарніша.

Живуть як собака з кішкою.

Журавель журавля завжди знаходить.

За попит по зубах не вдарять.

За попит по щоці не шльопнуть.

Зла людина і себе ненавидить.

Змія хоч чорна, хоч біла — все ж таки змія.

Знання немає кінця.

Знати б, де впасти, солому підстелив би.

І ворона іноді зозулю виводить.

І дерева у лісі не однакові.

І зірки на небі не однакові.

І небагато, але вистачає, багато все одно кінчається.

І короткий палець буває, так і люди не всі однакові.

І пальці по довжині різні.

І річка змінює своє русло.

І теля колись коровою буде.

Іву хоч і зрубаєш, та вона знову розростеться.

Голка мала, але всіх одягає.

З вовка пастух не вийде.

До смолистого дерева не торкайся — забруднишся.

Кожному овочу свого часу.

Кожен пару собі знаходить.

Який бригадир, така й бригада.

Який працівник, така і робота.

Яка мати, такі й дітки.

Яке дерево, такі й плоди.

Які коріння, такі й вершки.

Який палець не вкуси, однаково боляче.

Який піп, такий і парафія.

Клин клином вибивають.

Комар малий, та бика їсть.

Який палець не вкуси — однаково боляче.

Кішка сметану не застереже.

Хто не їв цибулі, від того не смердить.

Хто допомагає одразу, той подвійно допомагає.

Хтось помирав від роботи.

Курка звернулася до півня.

Ласкаве теля двох маток смокче, а злому й одна не дістається.

Зайве зерно не завадить.

Брехня стоїть на одній нозі, а правда - на двох.

Любиш говорити, люби та слухати.

Маленький камінь мулом заносить.

Малий міцний ногами, старий — головою.

Молитвою не орють, похвальбою не жнуть.

Мураха мала, та гори розпушує.

Мухомор гарний, та в їжу не йде.

М'яко стеле, та твердо спати.

На одній лижі не катаються.

На своєму місці все годиться.

Нарив на руці, а болить тіло.

Наш Іван кінь запрягав: на хвіст узду одягав, віз вівсом годував, кінь дьогтем мазав

Не вір вухам, вір очам.

Не чекай яєць від півня.

Не чекай, що Бог подасть.

Не зазнавши труднощів, розуму не набереш.

Чи не лізь в один мішок з ведмедем.

Не побачиш горе – не впізнаєш радості.

Недосол, пересол - все одно.

Неплачучої дитини не заколисують.

Неплачучій дитині груди не дають.

Неплачучій дитині молока в рот не дають.

Ніхто не позбудеться однієї смерті.

Про ціну подарунка не питають.

Обманом не прогодуєшся.

Одягнеш гарний одяг — гарним будеш, одягнеш одяг поганий — поганим будеш.

Самотнє дерево вітер легко валить.

Самотньому нудно.

Одна вівця все стадо плутає.

Одна бджола багато меду не збере.

Одного барана двічі не ріжуть.

Ворона, що спізнилася, свій ніс чистить.

Восени день сім разів міняється.

Від ворони соловей не народиться.

Від цапа ні вовни, ні молока.

Від поганого насіння - поганий плід.

Від роботи руки не віднімуться.

Від горобини яблук не чекай.

Від своєї тіні не втечеш.

Відрубавши собаці хвіст, її вівцею не зробиш.

Загибла корова - молочна.

Перець не викидають через те, що він гіркий.

Співати добре разом, говорити по одному.

Плачем горю не допоможеш.

Посіяв пшеницю — зібрав бур'ян.

Після сабантую не показують кулаків.

Після смерті у людини залишається ім'я, а у ведмедя шкура.

Після того, як вовк втік, засувом не розмахують.

Подивитися мило - усередині гнило.

Втрачене плачем не повернеш.

Щоправда кривду перемагає.

Праву руку не замінить ліва.

Зголоднієш - коржик і без масла смачний.

Промоклому дощ не страшний.

Рано вставати – щасливо жити у майбутньому.

Сорока, що рано прокинулася, не залишиться голодною.

Рідне село всякому дороге.

Рідна мати – тепло, мачуха – холод.

З дітьми горе, а без дітей – удвічі.

З медом і лапоть-отопок з'їж.

Сідай у свої сани.

Світлий місяць, та не як сонце.

Прислів'я

Зарни пичі кено, дуно — малий золотник, та дорогий

Тазалик - ваньлик - здоров'я - багатство

улиса-вилиса ваньмиз тупатскоз — перемелеться — борошно буде

урод ке но, аслиз мусо - хоч і поганий, а самому собі милий

кужим ужин кида - сила загартовується в роботі

пичі ке але жуд, ужтемлесь вже — і маленька справа краща за неробство

адӟонлесь уд пегӟи — від долі не втечеш; долі своєї не минеш

Адіон обігнав кути — прийшла біда, відчиняй ворота; одна біда йде, іншу веде

Адӟон під улись поте — не знаєш, звідки прийде біда (біда виходить з-під ніг)

вже дорин пӧсялод, колик пӧлин данъякод — спітнієш на роботі – прославишся серед людей

вже зарнилось але дуно — робота дорожча за золото

вже киид уз кіль — від роботи руки не віднімуться

вже огкадь ӧвӧл — робота роботі різниця

ужед ке ӧвӧл берде (кӧтте) корма — якщо справи немає, чеші потилицю ( літер.зад, живіт)

чебер вже асе ачіз утялте — добра справа сама за себе каже

югитлесь уд ватські — від правди (літер. від світла) не сховаєшся

йирли візь куле, візьли візь – йир – голові потрібен розум, розуму – голова

муртлен візьминиз кема уд вули — чужим розумом довго не проживеш

пересьмису візь уз пирі ні — [якщо в молодості не було розуму, так і] до старості його не додасться

пинав візь тл'я-бур'я пилем кадь — дитячий розум, що хмара за вітром

вӧй пе, кортез але небӟите — олія, мовляв, і залізо пом'якшує

вераськікуз имистиз вӧй кісте — каже, ніби олія з рота ллє

пислег юмились вӧй уд потти — з гомілки синиці олії не вичавиш

муртлен дасез шори імде ен усти - на чужий коровай рот не роззявай

ачид ке ӟеч, калик але ӟеч — якщо сам добрий, і люди гарні

каликлен синмаз пень уд пазьги — очі народу не затьмариш (літер. золою очі людям не посиплеш)

коликлась кужимзе уд ворми народну силуне здолаєш

калик ужаку вужа, калик юмшаку юмша - народ працює - і ти працюй, народ гуляє - і ти гуляй

кӧс пуньи имез вӧсь каре — суха ложка рот б'є

вусь але көсин потини — вийти сухим із води

кін ужтек, з няньтек - хто без діла, той без хліба

ӟег кизьиса, чабей удару — що посієш, те й пожнеш (букв. посіявши жито, пшеницю не пожнеш)

чечі вищі посилав пизьнани - в бочку меду ложку дьогтю (букв. в діжку з медом посипати солі)

з але, му но піліке - адаміли чидано - і камінь, і земля тріскаються, а людині все витримує потрібно витримати

парсь котьку дері шедьтоз - свиня завжди бруд знайде

з но му но пиліке но, адаміли чідано — камінь і земля тріскаються, а людина все виносить

кӧришлен курегез але ӟазег кадь адӟіське- у сусіда і курка здається гуски; у чужих руках скибка завжди товща

Приказки

кирниж ӧрид віра — ворон кличе лихо

шудбуре толя-бурья кошкиз - щастя пішло за вітром

шуд лестини - кувати щастя

урод івор путет вискитӥ але пироз — недобра звістка і в щілину проникне

потвора муртлен сюлмиз сьӧд — у недоброї людини і серце чорне

вже шори чиньї пир учкіни — працювати абияк

ужаны уже дишете — роботі – робота вчить

вже вилин калтак, кил вилин художник - на словах - художник, а на ділі - ледве-ледве

югітен ӵош — ні світло ні зоря

бергес ке але, лесьтемін — краще пізно ніж ніколи

бер кілемізли копар тир — що спізнився штрафний ( літер.що спізнився - повний бурак)

бере килемли - моклок — прогуляєш - воду посьорбаєш ( літер.запізнілому - мосол)

бере килем куака нирзе сузя — залишитися з носом ( літер.

бер чіпи дуно - Букв.доріг останній курча доріг

бер чор'ясь атас - до нього пізно доходить, він (робить) все не вчасно ( літер.пізно кукарний півень)

колик ветлиса візьмаськод — побудеш у народі – порозумнішаєш

колин нянь ческує кішці — на людях хліб смачніший

няньлен котемез – чабей пизь, ныркемез – ӟег пизь закваска пшенична, а хліб – житній ( говориться, коли щось невдало зроблено)

кӧс киин ликтини прийти з порожніми руками

кушаса сюдемез візьма — чекає, коли йому розжують і до рота покладуть

бере килем куака нирзе сузя — залишитися з носом ( літер.ворона, що проспала, чистить дзьоб)

сьӧд сюлме (пуме) вуини — набриднути гірше за гірку редьку

удалтымте кунян - невдаха ( літер.невдалий телят)

чечі дузе сюриса але улини ӧз валу - не змогла вжитися в хорошій родині (літер. не змогла жити, потрапивши в діжку з медом)

чечієн нянь виле посилав уг пизьнало - на хліб з медом солі не сиплють

чечі пӧли кузяв піт туйнани - підсунути в мед полин

атайлен килиз чурит, коркаез шунит - слова батька грубі, зате його хата тепла

шумес підес послід, остання дитинав сім'ї (літер. дно кашні)

шумес підес кур'яни - потрапити до шапочного розбору (букв. скрести дно кашні)

буш бекче кужмо вазі - порожня бочкасильніше гримить

буш відра борди коби жугини - бити пень (букв. стукати ковшем об порожнє відро)

буш мішок шонер уг сили- порожній мішок не можна поставити

буш теркыысь вӧй таркі сюрини - (букв. з порожньої тарілки потрапити в тарілку з олією)

килиніз ізез пасялоз - острів на мову (букв. мовою камінь просвердлить)

парсь кӧй ке але, ялан муде - свиня хоч і жирна, але все землю риє

парсь куали биде кирсь окте - свиня з кожного двору збирає бруд

парсли юбо але еш - свиня і стовп приятель

парсьлесь – парсьпі, пунилесь – пунипи - від свині – порося, від собаки – щеня

адаміли чидани килдем - людині судилося терпіти

Загадки

їжа Кузьма гордий ізьи кузьма (загадка) маленький Кузя червоні шапочки дарує (узи — суниця)

ексей ізи кичильтик загадка царська шапка набік (юбо йились лими — сніг на стовпі)

Прислів'я та приказки удмуртського народу

Праця – дорожча за золото.
Дивись не на красу, а на роботу.
Без зусиль – щастя не побачиш.
І маленька справа, краще за всяку неробство.
Ледачому – завжди свято.
У ледаря і сорочка болить.
Одному та голку важко піднімати.
Самотнє дерево, вітер звалює.
Одна бджола багато меду не принесе.
Зроблена похапцем робота – доброї не буває.
У кватирки і робота тяп на ляп.
Про твою роботу вже по зав'язаній петлі дізнаються.
У роботі зігрієшся, у роботі прославишся.
Дроворуб гріє не кожух, а сокира.
Рідна мова.
Людина, яка забула свою батьківщину – людина, яка заблукала.
Шукай перли в морі, розум - у народі.
Забудеш рідна мова- Забудеш і рідну матір.
Чужа сторона – не батьківщина.
Друзі. Дружби.
Хто приходить на допомогу вчасно, двічі надає допомогу.
Не живи лише для себе – допомагай іншим.
Обманом ситий не будеш.
Життя у злагоді – краще за багатство.
Життя у злагоді – легке.
Майстерність у знанні. Розум.
На ногах нехай ноги, та в голові-розум.
Розумний уперед дивиться.
Розумного і вдесятьох не обдуриш.
Розумний порадить, дурний посміється.
Для життя розум необхідний.
Очі далеко бачать, а розум ще далі.
Розумний біля вогню зігріється, обдуриться дурний.
Хто багато читає, багато знає.
Голова – думати, руки – працювати.