Що робити особлива людина? Рахметов - особлива людина

РАХМЕТІВ- ОСОБЛИВА ЛЮДИНА. Роман Чернишевського писався в епоху підйому революційного руху в Росії. Герой роману Рахметов, як ніхто інший, підходив для революційної діяльності своєю жорстокістю, аскетизмом, залізною волею, ненавистю до народних гнобителів.

Недарма вождь більшовиків Ленін ставив цього літературного герояна приклад своїм соратникам, говорячи, що тільки з такими людьми можливий революційний переворот у Росії.

Отже, що ж це за особлива людина, яка привертала і привертає в наші дні увагу особистостей, які прагнуть потрясінь заради загального блага? За походженням Рахметов дворянин. Його батько був дуже багатою людиною. Але вільне життяне втримала Рахметова у маєтку батька. Він виїхав з провінції та вступив на природничий факультет у Петербурзі.

Рахметов легко зблизився у столиці з прогресивно мислячими люди. Випадок звів його з Кірсановим, від якого він дізнався багато нового та передового у політичному відношенні. Став запоєм читати книжки.

Схоже, що він відміряв собі тимчасовий відрізок і точно в нього вклався - через півроку відклав книги і сказав: "Тепер читання стало для мене другорядним справою: я з цього боку готовий для життя". Вже в цьому вчинку Рахметова можна розглянути щось, що виходить за рамки людини, що нормально розвивається. Рахметов почав привчати свою фізичну сутність підкорятися духовної, тобто почав наказувати сам собі і ці накази виконувати точно і вчасно. Далі він почав гартувати організм. Брався за саму важку роботу. Був навіть бурлаком.

Як з'ясовується незабаром, усе це він робив, готуючись до великих революційних справ. Йому блискуче вдалося створити себе потужною фізично та твердою духовно людиною.

Рахметов фанатично слідував вибраним раз і назавжди шляхом. Він їв тільки те, що їли прості люди, хоча мав нагоду харчуватися краще. Пояснював він це просто: «Так треба – це дає повагу та любов простих людей. Це корисно, може стати в нагоді». Мабуть, щоб наголосити на його крайній революційності, Чернишевський змусив свого героя відмовитися і від особистого людського щастя заради ідеалів революційної боротьби. Рахметов відмовився від одруження з багатою молодою вдовою, тим самим підтвердивши свою волю до боротьби. Пояснив він це так: «Я маю придушити в собі любов; любов до вас зв'язала б мені руки, вони й так не скоро розв'яжуться в мене вже пов'язані».

На мою думку, Чернишевський в образі Рахметова зобразив революційного вождя, особливу людину. Про таких людей автор писав: «Це колір найкращих людей, Це двигуни двигунів, це сіль солі землі *.

Зараз, коли час показав неспроможність більшовицьких ідей, мені зрозуміло, внаслідок чого вожді жовтневого перевороту обрали Рахметова своїм ідеалом. Вони розвивали ті рахметівські якості, з якими їм було зручно здійснювати жорстокі справи: не шкодували себе, а тим більше інших, виконували накази з безглуздою бездумною чіткістю залізного двигуна, ставилися до інакодумців, як надлюдини до недолюдини. В результаті світ був вражений. Росія залита кров'ю. Нині наше суспільство знову на шляху до цивілізованого майбутнього. І особисто я мрію про те, щоб у цьому нашому майбутньому було якнайменше «особливих» людей, а якнайбільше звичайних: добрих, усміхнених, котрі бояться спати на цвяхах, щоб не прокинутися в минулому. Я хочу, щоб це майбутнє стало дійсністю.

РАХМЕТІВ- ОСОБЛИВА ЛЮДИНА

Ось справжня людина, який особливий-
але потрібен тепер Росії, беріть із нього
приклад і, хто може і в силах, слідуйте
по його шляху, бо це є єдиним.
ний для вас шлях, який може привести
до бажаної мети.

Н.Г.Чернишевський.

Як дійова особаРахметов з'являється в розділі "Особливий-
ний людина". В інших розділах його ім'я тільки згадується. Але
відчувається, що образ поставлений у центрі уваги читача,
що Рахметов- головний геройроману "Що робити?" Глава "Осо-
бенний людина "утворює як би маленьку самостійну по-
звістка в романі, ідея якого не буде без неї повною і зрозумілою.
ної.
Розповідаючи про Рахметова, Чернишевський навмисне зрушує
тимчасовий порядок фактів, і не дає безперечно послідовник-
ної характеристики та біографії. Він використовує натяки і недо-
чутки, переплітаючи те, що про нього "знали", з тим, що "дізналися"
згодом. Тому кожен штрих біографії має принципи-
альне значення. Наприклад, походження. Дійсно, поче-
му різночинець Чернишевський робить головним героєм соціально -
політичного роману дворянина, родовід якого йде в
глибина віків? Можливо, на думку письменника, образ революції
ра-дворянина робив ідею революції більш переконливою і залуче-
кальної. Раз найкращі представники дворянства відмовляються від
своїх привілеїв жити за рахунок народу, отже, криза назріла.
Переродження Рахметова почалося в ранньої юності. родина
його була, очевидно, кріпосницька. Про це говорить скупа
фраза: " Та й бачив він, що в селі". Спостерігаючи жорстокості
кріпосного права, юнак почав розмірковувати про справедливість.
"Думки стали бродити в ньому, і Кірсанов був для нього тим, що
Лопухів для Віри Павлівни". У перший же вечір він "жадібно слу-
шал "Кірсанова," переривав його слова вигуками і прокляття-
ми тому, що має загинути, благословеннями тому, що має
але жити”.
Рахметов відрізняється від Лопухова та Кірсанова не тільки
своїм аристократичним родоводом, але й винятковою силою
характеру, яка проявляється в постійному загартуванні тіла і ду-
ха, але особливо в поглиненості справою підготовки до революційних
ної боротьби. Це людина ідеї у самому високому значенніслова.
Мрія про революцію для Рахметова - посібник до дії, ор-
ентир всієї особистого життя.
Яскраво проявляється у Рахметові прагнення до зближення з
простими людьми. Це видно з його подорожі Росією, за-
тий фізичною працею, суворого самообмеження в особистому житті.
ні. Народ назвав Рахметова Нікітушкою Ломовим, висловлюючи цим
свою любов до нього. На відміну від різночинця Базарова, який
поблажливо розмовляв з "товстобородими" мужиками, дво-
Рянин Рахметов дивиться на народ не як на масу, що підлягає
вивченню. Він народ гідний поваги. Він намагається випробовувати-
хоч частина тієї тяжкості, яка висить на мужицьких плечах.
Рахметова Чернишевський показує як людину "дуже
рідкісної", "особливої ​​породи", але в той же час як типова особа,
що належить до нової громадської групи, хоч і трохи-
чисельною. Письменник наділив "особливу людину" суворою тре-
вальністю до себе та іншим і навіть похмурою зовнішністю.
Віра Павлівна спочатку знаходить його "дуже нудним". "Лопухів та
Кірсанов, і всі, що не боялися нікого і нічого, відчували пе-
ред ним часом і деяку боягузливість ... крім Маші і
що дорівнювали їй або перевершували її простотою душі і сукні.
Але Віра Павлівна, дізнавшись ближче Рахметова, говорить про нього:
"... Яка це ніжна і добра людина".
Рахметов-ригорист, тобто людина, яка ніколи і не
у чому відступає від прийнятих правил поведінки. Він готує
себе до революційної боротьби і морально, і фізично. Проспавши
ніч на цвяхах, він пояснює свій вчинок, широко і радісно
усміхаючись: "Проба. Потрібно. Неправдоподібно, звичайно: проте ж
про всяк випадок треба. Бачу, можу". Таким, мабуть, Черни-
шевський бачив вождя революціонерів. На запитання: "Що робити?"
Микола Гаврилович відповідає образом Рахметова і словами, перемі-
щенними в епіграфі. Фігура цього ригориста виявила величезне
вплив на наступні поколінняросійських і зарубіжних револю-
ціонерів. Про це говорять визнання цих людей, що їх "любимо-
цем був, особливо, Рахметов " .
Мені подобається Рахметов. Він володіє тими якостями, кото-
рих не вистачає Базарову. Я захоплююсь його завзятістю, волею,
витривалістю, вмінням підкоряти своє життя обраному ідеалу,
сміливістю, силою. Мені хочеться хоч трохи бути схожою на
Рахметова.

«Рахметов – особлива людина».

Як зазначалося вище, література дев'ятнадцятого століття брала активну участь у суспільного життяРосії. Письменники та поети уважно стежили за будь-якими змінами у суспільстві, намагалися узагальнити їх та уявити у літературних творах. Багато творчі людиставали публіцистами та громадськими діячами, тому що головною метою вважали роботу з освіти умів і очищення душ людських. Гострі протиріччя між різними верствами українського суспільства, моральне розкладаннязнаті, безправ'я злиднів змушували найкращих людей Росії шукати шляхи для справедливого перебудови суспільних відносинв країні. Письменники та поети відображали в літературі ці пошуки. А іноді й намагалися передбачити подальший напрямок руху суспільної думки. Змінювався та розвивався в цих умовах і герой.

Поява на літературній ниві такого героя як Рахметов, була випадковістю. Навпаки, воно було підготовлено і стало свого роду природно-логічним за умов зміни характеру соціально-політичної атмосфери життя та творів 60-х явищ. Для того, щоб краще уявити природу цього героя і ту думку, яку автор вклав у його вуста, необхідно простежити еволюцію становлення світоглядної позиціїлітературної героя XIXстоліття загалом.

Першими на історичні підмостки вийшли звані «зайві люди». За походженням аристократи, які мають і гроші, і блискучу освіту, вони просто не вписувалися в сучасне життя, не знаходили в ній застосування своїм численним талантам. Таким був Чацький, герой комедії «Лихо з розуму». Він бачив дурість і жорстокість суспільства, але найбільше, що міг зробити герой А. С. Грибоєдова, - вколоти оточуючих своєю гострою мовою, вразити градом глузувань. Зайва людинаЄвген Онєгін просто мучився від нудьги і неробства. А. С. Пушкін наділив свого героя «серцем і розумом», дав йому спробувати себе у різних заняттях, але відчуття безглуздості будь-яких починань відбиває в нього будь-яке бажання змінити навіть своє життя, не кажучи вже про життя суспільства. Герой свого часу, описаний М. Ю. Лермонтовим, відчуває найяскравіше виражене почуття огиди до побуту і звичаїв вищого світу, але сам є «площею від плоті його». Розуміючи це, Григорій Печорін протестує через свій характер. Він веде себе зухвало-зневажливо, мститься оточенню байдужістю чи надуманою жорстокістю. Але цей протест ще дуже далекий від творчого бажання змінити життя на краще.

До середини ХІХ століття суспільно-політична ситуація у Росії змінюється. Аристократія у літературі відходить другого план. "Новий" час виявляє нових героїв. Першою визначною особистістю цього періоду можна назвати російського поміщика Іллю Ілліча Обломова. Бездіяльність, що стала способом життя і доведена до абсурду. Пасивний протест, описаний Гончаровим, чудовий формою (щось на зразок сидячого страйку) і дуже зрозумілий за змістом: «Так далі жити не можна!» Роман «Обломов» прочитала вся більш-менш грамотна Росія та усвідомила його правоту.

«Нові» герої - «різночинці» - освічені діти середніх верств українського суспільства,-- відштовхнувшись від «обломовщини», почали своє існування у житті та літературі з різкого заперечення всіх цінностей минулого. У романі І. С. Тургенєва вічний конфліктбатьків та дітей переведено з площини особистих інтересів у суспільну сферу. Базаров категорично впевнений, що не можна жити так, як жили «батьки». Але його войовничий «нігілізм» знову ж таки не приніс жодних конструктивних пропозицій. Наступний герой Тургенєва з роману «Напередодні» зробив першу спробу знайти дієве вирішення проблем, що хвилюють російське суспільство. Але багато хто визнав цю спробу «невиразною», за словами Бєлінського. Тому що Інсаров був героєм національно-визвольного руху болгарського народу, а російські протиріччя були іншою властивістю. Адже коли Росії загрожувала зовнішня небезпека, практично всі верстви суспільства знаходили спільну патріотичну мову. Вітчизняна війна 1812 року. Тому для боротьби з внутрішніми ворогами свободи Інсар не підходив.

Справжнього героя «нового» часу відкрив М. Г. Чернишевський. Рахметов став першою фігурою практикуючого революціонера у російській літературі. Розкид думок про нього був діаметрально полярний - від жаху і обурення до захоплення та схиляння. Якщо врахувати, як мало місця займає Рахметов безпосередньо в канві оповіді, то можна сміливо визнати, що суспільство передчувало цього героя, хоч би як воно до нього ставилося! Все, що Чернишевський залишив за дужками через цензуру, читачі додумали та доробили самі. Рахметов свідомо зрікся особистого життя в ім'я жорстокої боротьби проти самодержавно-кріпосницького ладу. Навіть у небагатослівному авторському нарисі постать вийшла значною. Відомо, що усі покоління революціонерів «робили життя» з Рахметова. Найсильніший чоловічий характер, безперечний розум, турбота про щастя людства, самозречення плюс інші дрібні деталі позитивних якостейзробили цей образ чарівним в очах багатьох людей та багатьох поколінь.

Про Рахметова відомо, що він був із дворян, мав свій маєток, близько чотирьохсот душ, сім тисяч десятин землі. Батько його був дуже розумний і освічена людина. «<…>це інша порода, – каже про нього Віра Павлівна, – вони зливаються з спільною справоютак, що воно для них відтепер потреба, що наповнює їхнє життя; їм навіть замінює особисте життя».

Те, що за походженням він не різночинець, а дворянин, «з прізвища, відомого з XIII століття», вже відрізняє його від молоді, що становить покоління «нових людей», і робить його «особливою» людиною в їхніх очах та в очах читача. Але найбільше відмінність його проявляється у самій його натурі. Не обставини, а лише сила переконань змушує його йти проти свого середовища. Він переробляє як розумову, і фізичну свою природу, підтримує «в собі непомірну силу», оскільки «це дає повагу і любов простих людей». Він повністю відмовляється від особистих благ і інтимного життящоб боротьба за повну насолоду життям була боротьбою «тільки за принципом, а не за пристрастю, за переконанням, а не за особистою потребою». Звідси і прізвисько Рахметова - "ригорист" (від латів. "rigore" - жорстокість, твердість), під яким він вперше з'являється в VI розділі третього розділу книги. Така етика поведінки у житті народжується, передусім, думками героя: «Всі великі теоретики були людьми крайніх думок», - писав Чернишевський у статті «Граф Кавур». Рахметов служить живим втіленням теорії «розрахунку взаємних вигод», реалізуючи можливості, закладені у «нових людях». Важливим є те, що найближчим літературним попередником Рахметова є Базаров з роману Тургенєва «Батьки та діти». Однак на відміну від тургенєвського героя Рахметов на практиці докладає своїх сил і має можливість діяти серед однодумців. Образ Рахметова побудований на парадоксальному поєднанні непоєднуваного. Так, наприклад, будучи другорядною дійовою особою, він виявляється «важливішим за всіх… взятих разом» героїв роману; крайній матеріаліст у поглядах, він живе та бореться лише за ідею.

Детальна біографія Рахметова, яку автор наводить у романі, надавши їй відтінок якоїсь житійності, навіть легендарності з посиланням на «Житіє Алексія, людини Божої», малює образ билинного богатиря чи більше сучасного авторубурлака Нікітушки Ломова, свого роду універсального і цілком реального у побутовому відношенні надлюдини. Серед прототипів Рахметова (за словами самого Чернишевського) дослідники найчастіше називають П.А. Бахметєва, який навчався у Чернишевського у Саратовській гімназії та після незакінченого навчання у землеробському інституті поїхав до Європи, а потім до Океанії, щоб створити там новий соціальний устрій. Це шлях звичайного, доброго, доброго та чесного юнака-студента, який у Рахметова почався з читання книг, з вироблення нового погляду на життя. Він пройшов школу політичного виховання у студента-різночинця Кірсанова. Книги для читання, рекомендовані Кірсановим, Рахметов брав у книгарнях. Після читання таких книг він зміцнювався в думці про необхідність якнайшвидшого поліпшення матеріального та морального життя найчисленнішого та найбіднішого класу.

«Особливий» герой Чернишевського навчається та працює у себе на батьківщині, а не за кордоном. Навчається він у російських людей, зайнятих повсякденною працею. Йому необхідно в першу чергу знати, наскільки матеріально стиснене їхнє життя в порівнянні з його власним життям. З сімнадцяти років він долучається до суворого способу життя простого народу. В юності кілька годин на день він працював чорноробом: возив воду, тягав дрова, копав землю, кував залізо. Остаточно повагу і любов простих людей Рахметов придбав під час трирічних мандрівок Росією, як пройшов бурлаком всю Волгу. У зв'язку з цим товариші по лямці і охрестили його Микитушкою Ломовим. Впевненість у правоті своїх політичних ідеалів, радість боротьби за щастя народу зміцнювали у ньому дух та сили борця. Він розумів, що боротьба за новий Світбуде не на життя, а на смерть, і тому наперед готував себе до неї. Його постійне заняття чужими справами, повна відсутність особистих справ – основа його «аскетизму», головна відмінна рисайого природи. Таких «особливих» рис у нього було чимало. Наприклад, поза своїм колом він знайомився тільки з людьми, які мають вплив на інших, які мають авторитет. І важко було відмахнутися від Рахметова, якщо він задумав заради справи з кимось познайомитись. А з непотрібними людьми він поводився просто по-хамськи. Він ставив неймовірні досліди над своїм тілом, так би мовити "робив пробу", лежачи на цвяхах, щоб перевірити себе: чи готовий він до тортур, чим до смерті лякав свою господиню, Аграфену Антонівну, що здавала йому кімнату. Він не визнавав кохання, пригнічував у собі це почуття. Він відмовився від кохання в ім'я великої справи, розуміючи, що воно неминуче прирікає його на в'язницю, каторгу, а може, і смерть, тому він просто не має права пов'язувати собою іншу людину.

«Так, смішні люди, навіть кумедні... Мало їх, але ними розквітає життя всіх довкола; без них вона затихла б, прокиснула б; мало їх, але вони дають можливість усім людям дихати, без них люди задихнулися б. Велика маса чесних та добрих людейале таких одержимих людей мало; але вони в ній - теїн до чаю, букет у благородному вині; від них її сила та аромат; це колір найкращих людей, це двигуни двигунів, це сіль землі», - читаємо ми зі сторінок роману.

Таким чином, фігура Рахметова займає в романі центральне організуюче становище, виконуючи з одного боку функції посередника: між «відкритою» (сімейною) і «прихованою» (політико-революційною) частинами сюжету, тобто між видимим і невидимим звичайному читачеві світами: між тим світлом і цим (коли перетворюється на «Під час»). ; між минулим, сьогоденням та майбутнім (коли зі «звичайного доброго і чесного юнака» дворянина, людини минулого, стає «особливою людиною» майбутнього і знає наступ цього майбутнього з точністю до року); між різними частинамицього світу (коли подорожує Росією та за кордоном). Найвищим проявом месіанських властивостей Рахметова є очікування його приїзду напередодні «зміни декорацій». Рахметов та інші нечисленні особливі людиніби міфічні божества спускаються з вершин свого небесного стояння на грішну землю для її очищення. З іншого боку образ Рахметова, як і належить всякому житійному образу, це взірець для наслідування, зразок професійного революціонера, потім вказував Д.И.Писарев у статті «Думаючий пролетаріат» (1865), назвавши Рахметова «історичним діячем». , як пояснює сам Чернишевський, Рахметов введений в оповідання для виконання «вищої вимоги художності», тобто істинності, щоб більшість читачів не «збилося» з пантелику щодо «головних дійових осіб» оповідання і не порахувало Лопухова, Кірса-нова, а також Віру Павлівну « гірше того, -«Ідеальними особами, неможливими насправді». Вони звичайні «нові люди». Таких часто можна зустріти в житті. Хто нижчий за них, той низький, отже, треба підніматися на більш високий рівень свого розвитку. А таких людей, як Рахметов, ще дуже мало (автор нарахував трохи більше восьми, зокрема двох жінок): їх задовольняють ні наука, ні сімейне щастя; вони люблять всіх людей, страждають від будь-якої несправедливості, що перебуває, переживають у своїй душі велике горе - жалюгідне животіння мільйонів людей і віддаються зціленню цієї недуги з усім жаром.

Таким чином, Рахметов відтіняє реальність того рівня, на якому опинилися «нові люди», оскільки він сам належить до «вищих натур», які від «нових людей» відрізняються багатьом, і досягнення рівня яких під силу не кожному.

Чернишевський показав вищі ступені морально-духовного, суспільного розвиткуособи. Ці ступені дуже різноманітні (як різноманітна людське життя) і майже все – у майбутньому. Але одна з них, можливо, найістотніша, виявилася вже тепер. Вона в тому, що Рахметов та інші «особливі люди» здатні нероздільно і без залишку присвятити себе іншим людям - і тільки їм, анітрохи не собі! У цьому їхня «сіль». Зрозуміло, така самовіддача може виявлятися і на барикадах, і в підпільній, і в легальній. громадської діяльності- Усюди! Але Чернишевський не конкретизує цієї діяльності, цим він реалізує особливу художнє завдання: показати людяність «особливих натур» Прикладом цього може бути опис допомоги, яку надав Рахметов Вірі Павлівні та Лопухову у важку хвилину їхнього життя. Ми зазвичай не замислюємося над тим, у чому глибинна суть розмови Рахметова з Вірою Павлівною, задовольняючись поясненням суто «композиційної» ролі даного епізоду: передав записку, з якої Віра Павлівна дізналася, що Лопухів не загинув. Однак довга, у чомусь навіть «незрозуміла» розмова Рахметова з Вірою Павлівною має важливіший сенс - прогресивний «шлюб утрьох», це єдиний позитивний дозвіл мук Віри Павлівни, який тільки може бути, переконує героїню Рахметов. Тільки так, вважає Рахметов, можна запобігти виникненню нещастя.

Таким чином, його емоційна мова, наповнена шокуючими одкровеннями, допомагає Вірі Павлівні прийти до тями. Вона позбавляється страждань, болісного відчуття своєї «вини» перед Лопуховим. Отже, Рахметов «приносить» добро! Суворий на вигляд, Рахметов діє добром. Чи не насильством, не «екстремою»! Як усі «нові люди» він надзвичайно делікатний, не схильний до «командування», до «управління» свідомістю Віри Павлівни за допомогою «дресирування» його податливості. Він діє переконанням! Такий цей герой, який у своєму ідейному становленні проходить відомі з позитивістської точки зору три стадії, які автор чітко визначає у романі: теоретичну підготовку, практичне залучення до життя народу та перехід до професійної революційної діяльності. І, крім того, на всіх етапах свого життя Рахметов діє з повною самовіддачею, з абсолютним напруженням духовних і фізичних сил. Поряд з цим він «любить піднесеніший і ширший» і мислить так само, він близький народу, що дозволяє називати його воістину історичною особистістю, необхідної у роки великих змін.

Однак слід зазначити, що не всі були засліплені романтичною привабливістю образу Рахметова. Глибокий мислитель і гуманіст Ф. М. Достоєвський, наприклад, у багатьох своїх творах застерігав від безоглядного захоплення особливими людьми». Ідея «надлюдини» - це палиця з двома кінцями. І брати її в руки потрібно дуже обережно, тому що вона часто виходить з-під контролю і починає керувати людиною, перетворюючи її на знаряддя боротьби з будь-яким інакодумством. Але все ж таки позитивний заряд образу Рахметова дуже великий. Саме завдяки йому в російській літературі продовжується традиція подвижництва.

Перекидаючи місток у двадцяте століття, можна згадати найкращих спадкоємців найкращих ідейН. Г. Чернишевського. Це і легендарний юнак Данко А. М. Горького, і «залізна» людина Павка Корчагін із роману М. Островського «Як гартувалася сталь». В основному Н. Г. Чернишевський мав рацію - людство дійсно не може обійтися без цих людей.

Рахметов - особлива людина

Ось справжня людина, яка особливо потрібна тепер Росії, беріть з неї приклад і, хто може і в силах, слідуйте його шляхом, бо це є єдиний для вас шлях, який може привести до бажаної мети.

Н.Г.Чернишевський.

Як дійова особа Рахметов з'являється у розділі "Особлива людина". В інших розділах його ім'я лише згадується. Але відчувається, що образ поставлений у центрі уваги читача, що Рахмет головний герой роману "Що робити?". Глава " Особлива людина " утворює хіба що маленьку самостійну повість у романі, ідея якого буде без неї повної і зрозумілою.

Розповідаючи про Рахметова, Чернишевський навмисне зрушує тимчасовий порядок фактів, і не дає безперечно послідовної характеристики та біографії. Він використовує натяки і недомовки, переплітаючи те, що про нього "знали", з тим, що "пізнали" згодом. Тому кожен штрих біографії має важливе значення. Наприклад, походження. Справді, чому різночинець Чернишевський робить головним героєм соціально-політичного роману дворянина, родовід якого йде в глибину століть? Можливо, на думку письменника, образ революціонера-дворянина робив ідею революції більш переконливою та привабливою. Якщо найкращі представники дворянства відмовляються від своїх привілеїв жити за рахунок народу, значить криза назріла.

Переродження Рахметова почалося ранньої юності. Сім'я його була, очевидно, кріпосницькою. Про це говорить скупа фраза: "Та й бачив він, що на селі". Спостерігаючи жорстокості кріпосного права, юнак почав розмірковувати про справедливість.

" Думки стали бродити у ньому, і Кірсанов був йому тим, що Лопухов для Віри Павлівни " . Першого ж вечора він "жадібно слухав" Кірсанова, "переривав його слова вигуками і прокльонами тому, що має загинути, благословеннями тому, що має жити".

Рахметов відрізняється від Лопухова і Кірсанова як свого аристократичного родоводу, а й винятковою силою характеру, що проявляється у постійної загартуванні тіла, і духу, а особливо у поглиненості справою підготовки до революційної боротьби. Це людина ідеї у найвищому значенні слова.

Мрія про революцію для Рахметова керівництво до дії, орієнтир всього особистого життя.

Яскраво проявляється у Рахметові прагнення зближення з простими людьми. Це видно з його подорожі Росією, занять фізичною працею, суворого самообмеження в особистому житті. Народ прозвали Рахметова Нікітушкою Ломовим, висловлюючи цим свою любов до нього. На відміну від різночинця Базарова, який поблажливо розмовляв з "товстобородими" мужиками, дворянин Рахметов дивиться на народ не як на масу, що підлягає вивченню. Він народ гідний поваги. Він намагається випробувати хоч частину тієї тяжкості, що висить на мужицьких плечах.

Рахметова Чернишевський показує як людину "дуже рідкісну", "особливу породу", але в той же час як типова особа, що належить до нової суспільної групи, хоча і нечисленної. Письменник наділив "особливу людину" суворою вимогливістю до себе та іншим і навіть похмурою зовнішністю.

Віра Павлівна спочатку знаходить його "дуже нудним". " Лопухов і Кірсанов , і всі , що не боялися нікого і нічого , відчували перед ним часом і деяку боягузтво ... крім Маші , що дорівнювали їй або перевершували її простотою душі і сукні " .

Але Віра Павлівна, дізнавшись ближче Рахметова, говорить про нього: "... яка це ніжна і добра людина".

Рахметовригорист, тобто людина, яка ніколи і ні в чому не відступає від прийнятих правил поведінки. Він готує себе до революційної боротьби як морально, так і фізично. Проспавши ніч на цвяхах, він пояснює свій вчинок, широко й радісно посміхаючись: "Проба. Потрібно. Неправдоподібно, звичайно: проте ж про всяк випадок треба. Бачу, можу". Таким, мабуть, Чернишевський бачив вождя революціонерів. На запитання: "Що робити?" Микола Гаврилович відповідає образом Рахметова і словами, вміщеними в епіграфі. Фігура цього ригориста вплинула наступні покоління російських і зарубіжних революціонерів. Про це говорять визнання цих людей, що їх "улюбленцем був, особливо, Рахметов".

Мені подобається Рахметов. Він має ті якості, яких не вистачає Базарову. Я захоплююсь його завзятістю, волею, витривалістю, вмінням підкоряти своє життя обраному ідеалу, сміливістю, силою. Мені хочеться хоч трохи бути схожою на Рахметова.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Як дійова особа Рахметов з'являється у розділі «Особлива людина». В інших розділах його ім'я тільки згадується. Але відчувається, що образ цей центральний, що Рахметов - головний герой роману "Що робити?"

Глава «Особлива людина» утворює хіба що маленьку самостійну повість у романі, ідея якого буде без неї повної і зрозумілою. Розповідаючи про Рахметова, Чернишевський навмисне зрушує тимчасові рамки і не дає послідовної характеристики та біографії. Він використовує натяки і недомовки, переплітаючи те, що про нього «знали», з тим, що «пізнали» згодом. Тому кожен штрих біографії має принципове значення. Наприклад, походження. Справді, чому різночинець Чернишевський робить головним героєм соціально-політичного роману дворянина, родовід якого йде в глибину століть? Можливо, на думку письменника, образ революціонера-дворянина робив ідею революції більш переконливою та привабливою. Раз найкращі представники дворянства відмовляються від своїх привілеїв, значить, криза назріла.

Переродження Рахметова почалося ранньої юності. Сім'я його була, очевидно, кріпосницька. Про це говорить скупа фраза: «Та й бачив він, що в селі». Спостерігаючи жорстокості кріпосного права, юнак почав розмірковувати про справедливість. «Думки стали бродити в ньому, і Кірсанов був для нього тим, що Лопухов для Віри Павлівни». У перший же вечір він «жадібно слухав» Кірса-нова, «переривав його слова вигуками і прокльонами тому, що має загинути, благословеннями тому, що має жити». Рахметов відрізняється від Лопухова і Кірсанова як своєї аристократичної родоводу, а й винятковою силою характеру, яка проявляється у постійної загартуванні тіла, і духу, але особливо у поглиненості справою підготовки до революційної боротьби. Це людина ідеї в самому високому сенсі слова. Мрія про революцію для Рахметова - керівництво до

дії, орієнтир всього особистого життя.

Яскраво проявляється у Рахметові прагнення зближення з простими людьми. Це видно з його подорожі Росією, занять фізичною працею, суворого самообмеження в особистому житті. Народ назвав Рахметова Никитушкой Ломовим, висловлюючи цим свою любов до нього. На відміну від різночинця Базарова, котрий поблажливо розмовляв з «товстобородими» мужиками, дворянин Рахметов дивиться на народ не як на масу, що підлягає вивченню. Він вважає, що народ гідний поваги і намагається випробувати хоч частину тієї тяжкості, яка висить на мужицьких плечах.

Рахметова Чернишевський показує як людину «дуже рідкісної», «особливої ​​породи», але в той же час як особа типова, що належить до нової суспільної групи, хоча і нечисленної. Письменник наділив «особливу людину» суворою вимогливістю до себе та іншим і навіть похмурою зовнішністю. Віра Павлівна спочатку знаходить його «дуже нудним». «Лопухов і Кирса-нов, і всі, що не боялися нікого і нічого, відчували перед ним часом і деяку боягузтво ... крім Маші і рівнялися їй або перевершували її простотою душі і сукні ». Але Віра Павлівна, дізнавшись ближче Рахметова, говорить про нього: «...Яка це ніжна і добра людина!»

Рахметов - ригорист, тобто людина, яка ніколи і ні в чому не відступає від прийнятих правил поведінки. Він готує себе до революційної боротьби і морально, і фізично. Проспавши ніч на цвяхах, він пояснює свій вчинок, широко та радісно посміхаючись: «Проба. Потрібно. Неправдоподібно, звичайно: однак на всяк випадок потрібно. Бачу, можу». Таким, мабуть, Чернишевський бачив вождя революціонерів. На запитання «Що робити?» Микола Гаврилович відповідає чином Рахметова і словами, вміщеними епіграфі.

Фігура цього ригориста вплинула на наступні покоління російських і зарубіжних революціонерів. Про це говорять визнання цих людей, що їх «улюбленцем був в особливості Рахметов».

Мені подобається Рахметов. Він має ті якості, яких не вистачає Ба-зарову. Я захоплююся його завзятістю, волею, витривалістю, вмінням підпорядковувати своє життя обраному ідеалу, сміливістю, силою. Мені хочеться хоч трохи бути схожою на цього героя.