Герой доби романтизму. Романтичні традиції у творчості письменників

Мистецтво, як відомо, надзвичайно багатогранне. Величезна кількість жанрів і напрямів дозволяє кожному автору найбільше реалізувати свій творчий потенціал, а читачеві дає можливість вибрати саме той стиль, який йому до душі.

Однією з найпопулярніших і, без сумніву, прекрасних течій мистецтва є романтизм. Цей напрямок набуло широкого поширення наприкінці XVIII століття, охопивши європейську та американську культуру, але пізніше дійшовши і Росії. Основні ідеї романтизму - прагнення до свободи, до досконалості та оновлення, а також проголошення права людської незалежності. Ця течія, як не дивно, широко поширилася абсолютно у всіх основних видах мистецтва (живопис, література, музика) і набула воістину масового характеру. Тому слід детальніше розглянути, що таке романтизм, а також згадати його самих відомих діячів, як зарубіжних, і вітчизняних.

Романтизм у літературі

У цій сфері мистецтва подібний стиль спочатку з'явився у Західній Європі, після буржуазної революції у Франції 1789 р. Основною ідеєю письменників-романтиків стало заперечення дійсності, мрії про найкращий час та заклик до боротьби за зміну цінностей у суспільстві. Як правило, основний герой - це бунтар, що діє один і шукає правди, що, у свою чергу, робило його беззахисним і розгубленим перед навколишнім світом, тому твори авторів-романтиків часто просякнуті трагізмом.

Якщо порівнювати цей напрямок, наприклад, з класицизмом, то епоха романтизму відрізнялася повною свободою дій - письменники не соромилися використовувати різні жанри, змішуючи їх воєдино і створюючи унікальний стиль, в основі якого так чи інакше лежало ліричний початок. Події творів, що діють, були наповнені незвичайними, часом навіть фантастичними подіями, в яких безпосередньо виявлявся внутрішній світ персонажів, їх переживання і мрії.

Романтизм як жанр живопису

Образотворче мистецтво також потрапило під вплив романтизму, причому його рух тут ґрунтувався на ідеях відомих літераторівта філософів. Живопис як такий повністю перетворилася з приходом цієї течії, у ній почали з'являтися нові, зовсім незвичайні образи. Теми романтизму торкалися незвіданого, включаючи далекі екзотичні країни, містичні бачення та мрії і навіть похмурі глибини людської свідомості. У своїй творчості художники багато в чому спиралися на спадщину давніх цивілізацій та епох (Середньовіччя, Стародавній Схід та ін.).

Спрямованість цієї течії в царській Росії також була іншою. Якщо європейські автори торкалися антибуржуазних тем, то російські майстри писали на тему антифеодалізму.

Тяга до містики була виражена значно слабше, ніж у західних представників. Вітчизняні діячі інакше уявляли собі, що таке романтизм, що у творчості простежується як часткового раціоналізму.

Ці чинники і стали основоположними у процесі зародження нових віянь у мистецтві біля Росії, і завдяки ним світову культурну спадщину знає російський романтизм саме таким.

Романтизм – один із найзначніших літературних напрямів 19 століття.

Романтизм непросто літературний напрямок, а й певний світогляд, система поглядів світ. Формувався він у протистоянні з ідеологією Просвітництва, яка панувала протягом усього 18 століття, у відштовхуванні від неї.

Всі дослідники сходяться на тому, що найважливішою подією, яка відіграла роль при виникненні Романтизму була Велика французька революція, яка почалася в 14 липня 1789, коли розгніваний народ взяв штурмом головну королівську в'язницю Бастилію, в результаті якої Франція стала спочатку конституційною монархією, а потім . Революція стала найважливішим етапом формування сучасної республіканської, демократичної Європи. Надалі вона стала символом боротьби за свободу, рівноправність, справедливість, покращення життя народу.

Проте ставлення до Революції було не однозначно. Багато мислячих і творчих людей незабаром у ній розчарувалися, оскільки її результатами були революційний терор, громадянська війна, війни революційної Франції майже з усією Європою. А суспільство, що виникло у Франції після Революції, було дуже далеким від ідеалу: народ жив, як і раніше, у злиднях. І оскільки Революція була прямим результатом філософських та соціально-політичних ідей Просвітництва, то розчарування торкнулося і самого Просвітництва. Ось із цього складного поєднання чарівності та розчарування в Революції та Просвітництві народився Романтизм. Романтики зберегли віру у головні ідеали Просвітництва та Революції – свободу, рівноправність, соціальну справедливість тощо.

Але вони розчарувалися у можливості їхнього реального втілення. Виникло гостре відчуття розриву між ідеалом та життям. Тож романтиків характерні дві протилежні тенденції: 1. безоглядний, наївний інтерес, оптимістична віра у перемогу піднесених ідеалів; 2. абсолютне, похмуре розчарування у всьому, у житті в цілому. Це дві сторони однієї медалі: абсолютне розчарування у житті є результатом абсолютної віри в ідеали.

Ще один важливий момент щодо ставлення романтиків до Просвітництва: сама по собі ідеологія Просвітництва на початку 19 століття стала сприйматися як застаріла, набридла, не виправдала надій. Адже розвиток іде за принципом відштовхування від попереднього. Перед Романтизмом було Просвітництво, і Романтизм відштовхнувся від нього.

Отже, у чому саме далося взнаки відштовхування Романтизму від Просвітництва?

У 18 столітті, в епоху Просвітництва панував культ Розуму - раціоналізм - уявлення про те, що розум - це головна якість людини, за допомогою розуму, логіки, науки людина здатна правильно зрозуміти, пізнати світ і саму себе, і змінити те й інше в кращу сторону.

1. Найважливішою рисою романтизму став ірраціоналізм(Антираціоналізм) - уявлення про те, що життя набагато складніше, ніж це представляється людському розуму, життя не піддається розумному, логічному поясненню. Вона непередбачувана, незрозуміла, суперечлива, коротше ірраціональна. І найірраціональніша, таємнича частина життя - це людська душа. Людиною дуже часто керує не світлий розум, а темні, безконтрольні, іноді руйнівні пристрасті. У душі можуть нелогічно співіснувати протилежні прагнення, почуття, думки. Романтики звернули серйозну увагу і почали описувати дивні, ірраціональні стани людської свідомості: божевілля, сон, одержимість якоюсь пристрастю, стан афекту, хвороби тощо. Для романтизму характерна глузування з науки, вчених, логіки.

2. Романтики, за сентименталістами, висунули першому плані почуття, емоції, що не піддаються логіці. Емоційність– найважливіша з погляду Романтизму якість людини. Романтик – це той, хто чинить всупереч розуму, дріб'язковому розрахунку, романтика ведуть емоції.

3. Більшість просвітителів були матеріалістами, багато романтиків (але не всі) були ідеалістами та містиками. Ідеалісти – це ті, хто вірить, що крім матеріального світу є якийсь ідеальний, духовний світ, що складається з ідей, думок і який набагато важливіший, першорядніший за світ матеріальний. Містики – це не просто ті, хто вірить у існування іншого світу – містичного, потойбічного, надприродного і т.д., це ті, хто вірить у те, що представники іншого світу здатні проникати у світ реальний, що взагалі між світами можливий зв'язок, спілкування. Романтики охоче впускали містику у свої твори, описували відьом, чаклунів та інших представників нечистої сили. У романтичних творах часто-густо присутні натяки на містичне пояснення дивних подій.

(Іноді поняття "містичний" і "ірраціональний" ототожнюються, використовуються як синоніми, що не зовсім правильно. Часто вони дійсно збігаються, особливо у романтиків, але все-таки взагалі ці поняття позначають різні речі. Все містичне, як правило, ірраціонально, але не все ірраціональне містично).

4. Багатьом романтикам властивий містичний фаталізм- Віра в Долю, Приречення. Життям людини управляють деякі містичні (переважно темні) сили. Тому в деяких романтичних творах безліч таємничих пророцтв, дивних натяків, які завжди збуваються. Герої іноді роблять вчинки як би не самі, а хтось їх підштовхує, ніби у них вселяється якась стороння сила, яка веде їх до здійснення Долі. Відчуттям неминучості Долі перейнято багато творів романтиків.

5. Двомир'я - найважливіша особливістьромантизму, породжена гірким відчуттям розриву між ідеалом та реальністю.

Романтики ділили світ на дві частини: світ реальний та світ ідеальний.

Світ реальний – світ звичайний, повсякденний, нецікавий, вкрай недосконалий, світ у якому зручно почуваються обивателі, міщани. Міщани – це люди, які не мають глибоких духовних інтересів, їхній ідеал – матеріальний добробут, їх власний особистий комфорт та спокій.

Характерна особливість типового романтика - неприязнь до міщан, звичайним людям, до більшості, до натовпу, зневага до реального життя, відірваність від неї, невписаність до неї.

І другий світ – світ романтичного ідеалу, романтичної мріїде все прекрасно, яскраво, де все так, як мріє романтик, цього світу немає в реальності, але він має бути. Романтична втеча- це втеча з реальності у світ ідеалу, у природу, мистецтво, у свій внутрішній світ. Божевільність і самогубство – це також варіанти романтичної втечі. Більшість самогубців у характері є значний елемент романтизму.

7. Романтики не люблять все звичайне і прагнуть всього незвичайному, нетиповому, оригінальному, винятковому, екзотичному. Романтичний герой завжди несхожий більшість, він – інший. Це головне якість романтичного героя. Він не вписаний у навколишню реальність, непристосований до неї, він завжди одинак.

Основний романтичний конфлікт - протистояння самотнього романтичного героя та пересічних людей.

Любов до незвичайного стосується і вибору сюжетних подій для твору – вони завжди виняткові, незвичайні. Також романтики люблять екзотичну обстановку: далекі спекотні країни, море, гори, іноді казкові вигадані країни. З цієї ж причини романтики цікавляться далеким історичним минулим, особливо середньовіччям, яке дуже не любили просвітителі як неосвічений, нерозумний час. Але романтики вважали, що середньовіччя - це час зародження романтизму, романтичного коханняі романтичної поезії, перші романтичні герої – це лицарі, які служать своїм прекрасним дамам і вірші.

У романтизмі (особливо поезії) дуже поширений мотив польоту, відриву від звичайного життяі прагнення чогось незвичайного і прекрасного.

8. Основні романтичні цінності.

Головною цінністю для романтиків є Кохання. Любов - це найвищий прояв людської особистості, найвище щастя, найповніше розкриття всіх здібностей душі. Це головна мета та сенс життя. Кохання пов'язує людину з іншими світами, у коханні відкриваються всі найглибші, найважливіші таємниці буття. Для романтиків характерне уявлення про закоханих як про дві половинки, про невипадковість зустрічі, про містичну призначеність саме цього чоловіка саме цій жінці. Також уявлення про те, що справжнє коханняможливо лише раз у житті, що вона виникає миттєво з першого погляду. Уявлення про необхідність зберігати вірність навіть після смерті коханої. При цьому ідеальне втілення романтичного кохання дав Шекспір ​​у трагедії «Ромео та Джульєтта».

Друга романтична цінність – Мистецтво. Воно містить найвищу Істину і найвищу Красу, які митцю (у широкому значенні слова) спускаються в момент натхнення з інших світів. Художник – ідеальна романтична особистість, наділена найвищим даром за допомогою свого мистецтва одухотворювати людей, робити їх краще, чистіше. Вищий вид мистецтва – Музика, вона найменш матеріальна, найбільш невизначена, вільна та ірраціональна, музика звернена безпосередньо до серця, до почуттів. Образ Музиканта у романтизмі часто зустрічається.

Третя найважливіша цінність романтизму Природата її краса. Романтики прагнули природу одухотворити, наділити її живою душею, особливим таємничим містичним життям.

Таємниця природи відкриється через холодний розум вченого, лише через відчуття її краси і душі.

Четверта романтична цінність Свобода, Внутрішня духовна, творча свобода насамперед, вільний політ душі. Але й соціально-політична свобода також. Свобода – романтична цінність, оскільки вона можлива лише ідеалі, але з реальності.

Художні особливості романтизму.

1. Основний художній принцип романтизму - принцип перетворення та перетворення реальності. Романтики показують життя не таким, яким його можна побачити, вони відкривають приховану його містичну, духовну сутність, як вони її розуміють. Правда навколишнього реального життя для будь-якого романтика - це нудно і нецікаво.

Тому дуже охоче романтики використовують різні способи перетворення реальності:

  1. пряма фантастика, казковість,
  2. гіпербола- Різного виду перебільшення, перебільшення якостей персонажів;
  3. сюжетна неправдоподібність– небувала розмаїтість у сюжеті пригод - незвичайних, несподіваних подій, всіляких збігів, випадковостей, катастроф, порятунок тощо.

2. Таємничість- Широке використання таємниці як художнього прийому: спеціальне нагнітання таємничості. Романтики домагаються ефекту таємниці тим, що приховують якусь частину фактів, подій, описують події пунктирно, частково – так, щоб став очевидним натяк на втручання реальне життямістичних сил.

3. Для романтизму характерний особливий романтичний стиль. Його риси:

  1. емоційність(Багато слів, що виражають емоції та емоційно забарвлених);
  2. стилістична прикрашеність- багато стилістичних прикрас, образотворче- виразних засобів: епітети, метафори, порівняння і т.д.
  3. багатослівність, неконкретність -багато слів із абстрактним значенням.

Хронологічні рамки розвитку романтизму.

Романтизм виник у другій половині 90-х років ХVIII століття в Німеччині та Англії, потім у Франції. Панівним літературним напрямом у Європі романтизм став приблизно з 1814 р., коли почали виходити один за одним твори Гофмана, Байрона, Вальтер Скотта, і був приблизно до другої половини 1830-х років, коли здав позиції реалізму. Романтизм пішов на другий план, але не зник - особливо у Франції, він існував протягом майже всього XIX століття, наприклад, майже велика частина романів Віктора Гюго - кращого прозаїка серед романтиків, були написані в 1860-ті роки, а останній роман опублікований 1874 року. У поезії романтизм переважав протягом ХІХ століття, в усіх країнах.

період в історії літератури кінця 18 – першої половини 19 ст. художніми ідеямиі літературним стилем, що відрізняється певним набором тем, образів та прийомів. Для романтичних творів характерне відкидання раціоналістичності та жорстких літературних правил, властивих класицизму, літературному напрямку, від якого відштовхувався романтизм. Романтизм протиставляє суворим правилам класицизму свободу письменника-творця. Індивідуальність автора, своєрідний внутрішній світ – вищі цінності для романтиків. Для світосприйняття романтиків характерно так зване двомірство – протиставлення ідеалу безглуздої, нудної чи вульгарної дійсності. Ідеальним початком у романтизмі може бути або створення уяви, мрія художника, або далеке минуле, або спосіб життя народів та людей «природних», вільних від ланцюгів цивілізації, або потойбічний світ. Меланхолія, смуток, непереборна скорбота, розпач – настрої, що відрізняють романтичну літературу.

Слово романтичний існувало в європейських мовах задовго до епохи романтизму. Воно означало, по-перше, приналежність до жанру роману, а по-друге, приналежність до літературам, що склалися в Середньовіччі, романськими мовами – італійською, французькою, іспанською. По-третє, романтичним називали особливо виразне і хвилююче (піднесене та мальовниче) у житті та літературі. Слово "романтичний" як характеристика середньовічної поезії, багато в чому несхожої на античну, поширюється після виходу в Англії трактату Т. Уортона "Про походження романтичної поезії в Європі" (1774). Визначенням нової епохи в європейської літературита нового ідеалу краси слово «романтичний» стало в естетичних трактатах та літературно-критичних статтях кінця 1790-х років. німецьких літераторів та мислителів, що належать до т.з. «ієнської школи» (за назвою міста Єна). Твори братів Ф. та А. Шлегелей, Новаліса (поетичний цикл «Гімни до ночі», 1800; роман «Генріх фон Офтердінген», 1802), Л. Тіка (комедія «Кіт у чоботях», 1797; роман «Мандрування Франца Штернбальда» , 1798) висловили такі риси романтизму, як орієнтація на народну поезію та середньовічну літературу, установка на зв'язок літератури з філософією та релігією. Їм належить поняття «романтична іронія», що означає іронію, викликану невідповідністю між піднесеним ідеалом та дійсністю: романтична іронія зовні спрямована на абстрактний ідеал, але по суті її предмет – повсякденна, тьмяна чи порочна дійсність. У творчості пізніх романтиків: прозаїка Е. Т. А. Гофмана (цикл фантастичних новел та казок «Серапіонові брати», 1819–21; роман «Життєві погляди кота Мура…», 1819–21, не закінчено), поета та прозаїка Г. І. Гейне (поетична «Книга пісень», 1827; поема «Німеччина, Зимова казка», 1844; прозові «Шляхові картини», 1829–30) – переважає мотив розриву між мрією та повсякденною дійсністю, рясно використовуються гротескні прийоми, у т. ч. у сатиричних цілях.

У англійської літературиромантизм висловився передусім у творах поетів т. зв. «Озерної школи» У. Вордсворта, С. Т. Колріджа, Р. Сауті, в поезії П. Б. Шеллі та Дж. Кітса. Подібно до німецької, англійський романтизм культивує національну старовину, але він менш філософічний і релігійний. У Європі найвідомішим з англійських романтиків був Дж. Г. Байрон, який створив зразки жанру романтичної поеми («Гяур», 1813, «Абідоська наречена», 1813; «Лара», 1814). Особливим успіхом мала поема «Паломництво Чайльд Гарольда» (1812–21). Байрон створив піднесені образи героїв-індивідуалістів, які кидають виклик світу, у його поезії сильні богоборчі мотиви та критика сучасної цивілізації. У прозі англійський романтик У. Скотт створив жанр історичного роману, а Ч. Р. Метьюрин – авантюрно-фантастичний роман «Мельмот Скиталец» (1820). Термін «романтизм» як позначення нового літературного періоду починає вживатися в Англії досить пізно, у 1840-ті рр. н.

Французький романтизм яскраво проявився у жанрі роману, присвяченого егоїзму і «хвороби століття» – розчаруванню: «Адольф» (1815) Б. Констана, романи Стендаля, «Сповідь сина століття» (1836) А. де Мюссе. Французькі романтики звертаються до екзотичного матеріалу життя соціального дна, як, напр., ранній О. де Бальзак, як Ж. Жанен у романі «Мертвий осел і жінка гільйотинована» (1829). Проза Бальзака, В. Гюго, Ж. Жанена, присвячена зображенню сильних пристрастей, сповнена яскравих контрастів та ефектних образів, отримала найменування «шаленої словесності». У французькій драматургії романтизм утверджується в запеклій боротьбі з класицизмом (драми В. Гюго).

У літературі США романтизм представлений прозою: романи з історії Північної АмерикиДж. Ф. Купера, повісті та оповідання В. Ірвінга, фантастичні та детективні новели Е. А. По.

У Росії першими романтичними творами стали ліричні вірші та балади В. А. Жуковського, навіяні західноєвропейським романтизмом. Вплив Дж. Г. Байрона помітно у творчості А. С. Пушкіна, особливо у творах першої пол. 1820-х рр. (Русский варіант байронічної романтичної поеми). Романтичні риси властиві ліриці та поемам Є. А. Баратинського та інших. поетів. У прозі російського романтизму домінують т. зв. світські, фантастичні, філософські та історичні повісті (А. А. Бестужев-Марлінський, В. Ф. Одоєвський, Н. В. Гоголь та ін.). Романтичні мотиви самотності представлені у творчості М. Ю. Лермонтова. Романтична символіка дисонансу, розладу між людиною та світом природи, буття як нестійке поєднання двох початків: гармонії та хаосу – мотиви поезії Ф. І. Тютчева.

Термін «романтизм» використовується також для позначення художнього методу, До якого зараховуються твори, створені після завершення романтизму як літературного періоду Так, дослідники відносять до романтизму багато творів літератури 20 ст, напр., прозу А. Гріна та К. Г. Паустовського. Як варіант романтизму іноді розглядається така літературна течія, як символізм.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Романтизм церух у європейській та американській культурі кінця 18 – першої половини 19 століття. Романтизм протиставив механістичній концепції світу, створеної наукою Нового часу і прийнятої Просвітництвом, образ світу, що історично стає світу-організму; відкрив у людині нові виміри, пов'язані з несвідомим, уявою, сном. Віра Просвітництва через розум і водночас - у панування випадку завдяки романтизму втратили силу: романтизм показав, що у світі-організмі, пронизаному нескінченними відповідностями і аналогіями, не царює випадок, а над людиною, відданим на свавілля ірраціональних стихій, не панує розум. У літературі романтизм створив нові вільні форми, що відобразили відчуття відкритості та нескінченності буття, та нові типи героя, що втілили ірраціональні глибини людини.

Походження поняття – романтизм

Етимологічно термін романтизм пов'язаний із позначенням у романських мовах оповідального твору на вигаданий сюжет (італійське romanzo, 13 століття; французьке rommant, 13 століття). У 17 столітті в Англії з'являється епітет "романтичний" (romantic), що означає: "вигаданий", "химерний", "фантастичний". У 18 столітті епітет стає міжнародним (у 1780-ті з'являється у Росії), найчастіше позначаючи химерний, апелюючий до уяви пейзаж: «романтичні розташування» мають «дивний і дивовижний вигляд» (А.Т.Болотов, 1784; цитата по: Николюкін А. Н. До історії поняття «романтичний»). У 1790 естетик А.Едісон висуває ідею «романтичного мріяння» як особливого способу читання, при якому текст служить лише «натяком, що пробуджує уяву» (Adison A. Essays on the nature and principles of taste. Hartford, 1821). У Росії її перше визначення романтичного в літературі було дано в 1805: «Романічним робиться предмет, коли він набуває вигляду чудового, не втрачаючи притому своєї істини» (Мартинов І.І. Північний вісник. 1805). Передумовами романтизму послужили містичні теософські вчення 18 століття (Ф.Гемстергейс, Л.К.СенМартен, І.Г.Гаманн), історико-філософська концепція І.Г.Гердера про поетичну індивідуальність націй («дух народу») як маніфестацію «світового духу» »; різні явища літературного передромантизму. Становлення романтизму як літературного спрямування відбувається на рубежі 18-19 століть, з публікацією «Серцевих виливів ченця, який любить мистецтво» (1797) В.Г.Ваккенродера, «Ліричних балад» С.Т.Колріджа та У.Вордсворта (1798), « Мандрів Франца Штернбальда» Л.Тіка (1798), збірки фрагментів Новаліса «Квітковий пилок» (1798), повісті «Атала» Ф.Р.де Шатобріана (1801).

Почавшись майже одночасно в Німеччині, Англії та Франції, романтичний рух поступово охоплював і інші країни: у 1800-х - Данію (поет і драматург А.Еленшлегер, який мав тісні зв'язки з німецькими романтиками), Росію (В.А.Жуковський, за власним визначення, «батько на Русі німецького романтизму», лист до А.С.Стурдзе, 10 березня 1849); в 1810-20-х - Італію (Дж.Леопарді, У.(Н.)Фосколо, А.Мандзоні), Австрію (драматург Ф.Грильпарцер, пізніше поет Н.Ленау), Швецію (поет Е.Тегнер), США ( В.Ірвінг, Дж.Ф.Купер, Е.А.По, пізніше М.Готорн, Г.Мелвілл), Польщу (А.Міцкевич, пізніше Ю.Словацький, З.Красинський), Грецію (поет Д.Соломос); у 1830-х романтизм знаходить вираз і в інших літературах (найбільш значні представники - романіст Я.ван Леннеп в Голландії, поет Ш.Петефі в Угорщині, Х.де Еспронседа в Іспанії, поет і драматург Д.Ж.Гонсалвіс ді Магальяйнс у Бразилії ). Як рух, пов'язаний з ідеєю народності, з пошуком певної літературної «формули» народної самосвідомості, романтизм дав плеяду національних поетів, що висловили «дух народу» і набули культового значення на своїй батьківщині (Еленшлегер у Данії, Пушкін у Росії, Міцкевич у Польщі, Петефі в Угорщині, Н. Бараташвілі в Грузії). Загальна періодизаціяромантизму неможлива через його неоднорідного розвитку на різних країнах: в основних країнах Європи, соціальній та Росії романтизм в 1830-40-х втрачає провідне значення під тиском нових літературних течій - бидермайера, реалізму; у країнах, де романтизм з'явився пізніше, він набагато довше зберігав сильні позиції. Поняття «пізній романтизм», що нерідко застосовується до основної лінії у розвитку європейського романтизму, зазвичай передбачає як переломного моментусередину 1810-х ( Віденський конгрес 1815, початок загальноєвропейської реакції), коли на зміну першої хвилі романтизму (єнські та гейдельберзькі романтики, «озерна школа», Е.П.де Сенанкур, Шатобріан, А.Л.Ж.де Сталь) приходить так зване «друге покоління романтиків» (Швабські романтики, Дж. Байрон, Дж. Кітс, П. Б. Шеллі, А. де Ламартін, В. Гюго, А. Мюссе, А. де Віньї, Леопарда та ін).

Романтизм та ієнські романтики

Єнські романтики (Новаліс, Ф. та А.Шлегелі) були першими теоретиками романтизму, які створили це поняття. У їхніх визначеннях романтизм звучать мотиви руйнування звичних кордонів та ієрархій, що одухотворює синтезу, що прийшов на зміну раціоналістичній ідеї «зв'язку» та «порядку»: «романтична поезія» «повинна то змішувати, то зливати воєдино поезію та прозу, геніальність Ф. Естетика. Філософія. Критика), романтичне подібно справжній казці», в якій «все має бути чудово-таємниче і безладно - все живо ... Вся природа повинна бути якимось чудовим чиномзмішана з усім світом духів» (Novalis. Schriften. Stuttgart, 1968). У цілому нині ієнські романтики, пов'язавши поняття романтизм із низкою родинних ідей («магічний ідеалізм», «трансцендентальна поезія», «універсальна поезія», «дотепність», «іронія», «музикальність»), як дали романтизму закінченого визначення, але затвердили уявлення про те, що «романтична поезія» «не може бути вичерпана жодною теорією» (Ф.Шлегель. Там само), яке, по суті, зберігає свою силу і в сучасному літературознавстві.

Національні особливості романтизму

Будучи міжнародним рухом, романтизм мав і яскраво виражені національні особливості. Схильність німецького романтизм до філософських спекуляцій, пошуку трансцендентного і до магічно-синтетичного бачення світу були чужі французькому романтизму, який усвідомлював себе перш за все як антитеза класицизму (що був сильні традиції у Франції), відрізнявся психологічним аналітизмом (романи Шатобріна .Констана) і створив більш песимістичну картину світу, пронизану мотивами самотності, вигнанства, ностальгії (що було з трагічними враженнями від Французька революціяі внутрішньою чи зовнішньою еміграцією французьких романтиків: «Революція вигнала мій дух із реального світу, зробивши його для мене надто жахливим »(Жубер Ж. Щоденник. 25 березня 1802). Англійський романтизм в особі поетів «озерної школи» (Колрідж, Вордсворт) тяжів, як і німецький, до трансцендентного та потойбіччя, але знаходив його не у філософських побудовах та містичному візіонерстві, а в безпосередньому зіткненні з природою, спогадах дитинства. Російський романтизм відрізнявся значною неоднорідністю: характерний для романтизму інтерес до старовини, до реконструкції архаїчної мови та стилю, до «нічних» містичних настроїв виявився вже у письменників «архаїстів» 1790-1820-х (С.С.Бобров, С.А.Ширінський) -Шихматів); пізніше поряд із впливом англійського та французького романтизму (широке поширення байронізму, настроїв «світової скорботи», ностальгії за ідеальним природним станамлюдини) в російському романтизмі перетворилися і ідеї німецького романтизму - вчення про «світової душі» та її маніфестації в природі, про присутність потойбіччя у земному світі, про поета-жерця, всевладдя уяви, орфічне уявлення про світ як в'язницю Жуковського, Ф.І.Тютчева). Ідея «універсальної поезії» у Росії висловилася у думці, що «весь світ, видимий і мрійливий, є власність поета» (О.М.Сомов. Про романтичну поезію, 1823); звідси різноманітність тем і образів російського романтизму, що поєднував досвіди відтворення далекого минулого (гармонічний «золотий вік» античності в ідиліях А.А.Дельвіга, старозавітна архаїка у творах В.К.Кюхельбекера, Ф.Н.Глінки) з видіннями майбутнього, нерідко в тони антиутопії (В.Ф.Одоєвський, Є.А.Баратинський), який створив художні образибагатьох культур (аж до унікальної імітації мусульманського світовідчуття в «Подражання Корану» (1824) А.С.Пушкіна) і широкий спектр настроїв (від вакхічного гедонізму К.Н.Батюшкова, Д.В.Давыдова до докладної розробки теми «живого мерця») зі звітами про відчуття вмирання, поховання живцем, розкладання в поезії М.Ю.Лермонтова, А.І.Полежаєва, Д.П.Ознобішина та інших романтиків 1830-х). Романтична ідея народності знайшла самобутнє втілення в російському романтизмі, який не тільки відтворив лад народної свідомості з його глибинними архаїко-міфологічними пластами (українські повісті Н.В.Гоголя), а й намалював образ самого народу, що не має аналогів у сучасній літературі, як відчужено-іронічного. спостерігача брудної боротьбиза владу («Борис Годунов» Пушкіна, 1824-25).

За всіх національних відмінностей, романтизм мав і цілісність умонастрою, що виявився насамперед у свідомості, що «нескінченне оточило людину» (Л.Уланд. Фрагмент «Про романтичне», 1806). Межі між різними сферами буття, що визначали класичний світоустрій, втратили владу над романтичною особистістю, яка прийшла до думки, що «ми пов'язані з усіма частинами універсуму, як і з майбутнім, і з минулим» (Новаліс. Квітковий пилок. No 92). Людина для романтиків більше не служить «мірою всіх речей», але скоріше містить у собі «всі речі» в їхньому минулому і майбутньому, будучи незбагненним для себе таємницею природи, яку і покликаний розшифрувати романтизм: «Таємниця природи… повністю виражена у формі людини … Вся історія світу спить у кожному з нас», - писав романтичний натурфілософ Г. Стеффенс (Steffens Н. Caricaturen des Heiligsten. Leipzig, 1821). Свідомість більше не вичерпує людини, оскільки «кожен несе у собі свою сомнамбулу» (І.В.Ріттер. Лист до Ф.Баадеру, 1807; див. Beguin. Vol. 1); Вордсворт створює образ «нижньої частини душі» (under soul – поема «Прелюдія»), не зачепленою зовнішніми рухами життя. Душа людини вже не належить йому одному, але служить ігралищем таємничих сил: вночі у нас «не спить те, що не наше в нас» (П.А.Вяземський. Туга, 1831). На зміну принципу ієрархії, який організовував класичну модельсвіту, романтизм приносить принцип аналогії: «Те, що рухається в небесних сферах, має панувати і в образах землі, і те ж хвилюється в людських грудях» (Тік, Геновєва, 1799. Сцена «Поле битви»). Царячі в романтичному світіаналогії скасовують вертикальну супідрядність явищ, зрівнюють природу та людину, неорганічну та органічну, високу та низьку; «природні форми» романтичний геройнаділяє « моральним життям»(Вордсворт. Прелюдія), а власну душу осмислює у зовнішніх, фізичних формах, перетворюючи її на «внутрішній пейзаж» (термін P.Moreau). Відкриваючи у кожному предметі зв'язку, які ведуть світу як цілому, до «світової душі» (ідея природи як «загального організму» розвинуто трактаті Ф.В.Шеллинга «Про світову душу», 1797), романтизм руйнує класичну шкалу цінностей; У.Хезлітт («Дух епохи», 1825) називає «музу Вордсворта» «зрівняльницею», що виходить із «принципу рівності». Зрештою цей підхід призводить до пізнього романтизму 1830-х (французька школа «шалених-романтиків») до культивування жахливого і потворного, і навіть до появи в 1853 «Естетики потворного» гегельянця К.Розенкранца.

Принципова відкритість романтичної людини, її спрага «бути всім» (Ф.Гельдерлін. Гіперіон, 1797-99) визначила багато суттєвих особливостей літературного романтизму. На зміну герою Просвітництва з його свідомою боротьбою за певне місце в житті в романтизм приходить герой-мандрівник, який втратив соціальне та географічне коріння і вільно переміщається між областями землі, між сном і дійсністю, ведений швидше передчуттям і чарівними випадковостями-збігами, ніж ясно метою; він може випадково знаходити земне щастя (Й.Ейхендорф. З життя одного нероби, 1826), піти в трансцендентне інобуття (перехід Генріха в «країну Софії» у проекті завершення роману «Генріх фон Офтердінген» Новаліса, 1800) або залишитися « , чий корабель пливе і пливе і ніде не стане на якір» (Байрон. Паломництво Чайльд-Гарольда, 1809-18). Для романтизму далеко важливіше, ніж близьке: «Далекі гори, далекі люди, далекі події – все це романтично» (Новаліс. Schriften). Звідси- інтерес романтизму до інобуття, до «світу духів», який перестає бути потойбічним: кордон між небесним і земним або долається в акті поетичного прозріння («Гімни до Ночі» Новаліса, 1800), або «інший світ» сам вривається в побутову повсякденність (Фантастика повістей Е.Т.А.Гофмана, Гоголя). З цим же пов'язаний інтерес до географічного та історичного інобуття, оволодіння чужими культурами та епохами (культ Середньовіччя та Відродження, які нібито поєднали творчий початокі безпосереднє релігійне почуття, у Ваккенродера; ідеалізація вдач американських індіанцівв «Аталі» Шатобріана). Інобуття чужого долається романтиками в акті поетичного перетворення, духовного переселення в іншу реальність, що на літературному рівні проявляється як стилізація (відтворення «старонімецької» оповідальної манери в «Мандрах Франца Штернбальда» Тіка, народної пісніу гейдельберзьких романтиків, різних історичних стилів у поезії Пушкіна; спроба реконструкції грецької трагедії у Гельдерліна).

Романтизм відкриває історичну об'ємність художнього слова , усвідомлюваного відтепер як «загальна власність» усієї історії літератури: «Коли ми говоримо, ми кожним словом піднімаємо порох тисячі смислів, привласнених цьому слову і століттями, і різними країнами, і навіть окремими людьми» (Одоєвський. A. H. Ніколюкін Російські ночі. Епілог. 1834). Сам рух історії при цьому розуміється як постійне воскресіння вічних, початкових смислів, постійне співзвуччя минулого, сьогодення та майбутнього, тому самоусвідомлення старших романтиків складається не у відштовхуванні від минулого (зокрема від класицизму), але в пошуках прообразів романтичного мистецтва в минулому: « романтичними» оголошувалися У.Шекспір ​​і М.де Сервантес (Ф.Шлегель. Розмова про поезію. 1800), І.В.Гете (як автор роману «Роки вчення Вільгельма Мейстера», 1795-96), а також вся епоха Середньовіччя ( звідки виникло уявлення про романтизм як повернення до Середніх віків, розвинене у книзі де Сталь «Про Німеччину», 1810, і представлене у російській критиці В. Г. Бєлінським). Середні віки є предметом любовно-ностальгічного відтворення в історичному романі, який досяг вершини у творчості В.Скотта. Романтичний поет ставить себе над історією, наділяючи себе правом пересуватися різними епохами і історичним стилям: «Нова епоха нашої поезії має уявити хіба що у перспективному скороченні всю історію поезії» (А.В.Шлегель. Лекції про витончену літературу і мистецтво, 1801-04). Поетові приписується вищий, синтетичний погляд на світ, що виключає будь-яку неповноту зору і розуміння: поет «підноситься над своєю епохою і заливає її світлом ... У єдину мить життя він обіймає всі покоління людства» (П.С.Балланш. Досвід про суспільні установи, 1818 .Частина 1. Глава 10). У результаті поезія втрачає характер суто естетичного висловлювання, розуміючись відтепер як «універсальний мову, у якому серце знаходить згоду з природою і із собою» (У.Хезлитт. Про поезію загалом, 1818); межі поезії розмикаються в область релігійного досвіду, пророчої практики («Істинно поетичне натхнення і пророче схоже один на одного», Г.Г.Шуберт. Символіка сну, 1814. Глава 2), метафізики і філософії, нарешті, у життя («Життя і Поезія - одне ". Жуковський. "Я Музу юну, бувало ... ", 1824). Головним знаряддям поетичної творчості, як і будь-якого мислення, для романтизму стає уяву (його теорія розробили трактаті І.Г.Э.Мааса «Досвід уяву», 1797, у текстах ієнських романтиків, статтях Колриджа, діалозі К.В.Ф . Зольгера «Ервін», 1815). Вищим літературним жанромтеоретично проголошується роман як магічне злиття всіх форм словесної творчості - філософії, критики, поезії та прози, проте спроби створити такий роман у реальності («Люцинда» Ф.Шлегеля, 1799, «Генріх фон Офтердінген» Новаліса) не досягають теоретично проголошеного і. Відчуття принципової незавершеності, розімкненості будь-якого висловлювання висунуло в романтизм першому плані жанр фрагмента (який, втім, міг розростатися до значних розмірів: підзаголовок «фрагмент» має єдиний великий закінчений твір Новаліса «Християнство і Європа», 1799; поема 1813), а в галузі виразних засобів призвело до культивування іронії, що розуміється як постійне критичне піднесення художника над власним висловлюванням. Романтична іронія в драматургії набула форми руйнування сценічної ілюзії, гри з перебігом дії (п'єси Тіка «Кіт у чоботях», 1797, де глядачі втручаються у виставу, і «Цербіно», 1798, де герой намагається пустити дію у зворотному напрямку), вона проявилася в руйнуванні цілісності дії та єдності самої книги (у романі «Годві», 1800, К.Брентано, персонажі цитують сам роман, героями якого є; у «Життєвих поглядах кота Мурра», 1820-22, Гофмана, основна дія перебивається « макулатурними листками» з біографією капельмейстера Крейслера).

Разом з тим у романтизмі укорінюється і уявлення про поетичне висловлювання як безпосередньому «раптовому виливі могутніх почуттів» (Вордсворт. Передмова до другого видання «Ліричних балад», 1800), що призводить до розвитку жанру ліричної медитації, що зростає часом до масштабів Прелюдія» Вордсворта). І в епічних жанрахавтор-оповідач з його суб'єктивною позицією та ясно вираженими емоціями висувається на перший план; довільно розташовуючи епізоди розповіді, перемежуючи їх ліричними відступами (романи Жан Поля з їхньою вибагливою композицією; «Дон Жуан», 1818-23, Байрона; «Мандрівник», 1831-32, А.Ф.Вельтмана; до цієї традиції примикає і Онєгін», 1823-31, Пушкіна), він сам стає формотворчим чинником: так, особистість Байрона визначила форму його поем, оскільки «він почав розповідати із середини події чи з кінця, не переймаючись зовсім про спаяння частин» («Син батьківщини»). 1829). Характерні для романтизму та вільні циклічні форми з чергуванням філософських та ліричних коментарів та вставних новел («Серапіонові брати», 1819-21, Гофмана; «Російські ночі», 1844, Одоєвського). Уявленню про світ-організм, пронизаний аналогіями, відповідає і літературна форма, в якій фрагментарність нерідко поєднується з плинністю, переважанням злитості над чіткими членуваннями форми. Новаліс визначає таку форму як "чарівний романтичний порядок", "для якого не мають значення ранг і цінність, який не розрізняє початку та кінця, великого та малого" (Schriften); Колридж захищає поетичний принцип «рядків, що втікають один в одного, замість того, щоб утворювати завершення в кінці кожного двовірша» (Biographia literaria. Глава 1) і здійснює цей принцип у «баченні» «Кубла Хан» (1798). Мова поезії порівнюється з мовами музики (див. Музичність у літературі) та сну; цей останній «швидший, духовніший і стисліший у своєму ході чи польоті», ніж звичайна мова (Шуберт. Символіка сну. Глава 1).

Еволюція романтичного світосприйняття

Еволюція романтичного світосприйняття з другої половини 1810-х рухалася до розпаду початкового синтетично-суцільного бачення, виявлення непримірних протиріч та трагічних основ буття. Романтизм у період (особливо у 1820-ті) дедалі частіше розуміється самими романтиками в негативно-протестному дусі, як відмови від і законів заради індивідуалізму; Романтизм - «лібералізм у літературі» (Гюго. Передмова до «Віршам Ш.Довалля», 1829), «парнаський афеїзм» (Пушкін. До Родзянки, 1825). В історичній свідомості романтизм наростають есхатологічні настрої, міцнішає відчуття, що «драма людської історії, можливо, набагато ближче до кінця, ніж до початку» (Ф.Шлегель. Сигнатура епохи, 1820), в літературі стверджується тема «останньої людини» (« Остання смерть», 1827 та «Останній поет», 1835, Баратинського; роман « Остання людина», 1826, Мері Шеллі). Минуле вже не збагачує, але обтяжує світ («Світ втомився від минулого, він повинен або загинути, або нарешті відпочити». – П.Б.Шеллі, Еллада, 1821); «Людей і часу раба, Земля постарів у неволі» - П.А.Вяземський. Море, 1826); історія тепер мислиться трагічно, як чергування гріха та спокутної жертви: вже великий геройтрагедії Гельдерліна «Смерть Емпедокла» (1798-99) відчував покликаним померти, щоб спокутувати свою епоху, а в 1820-х П.С.Балланш вибудовує концепцію історії як повторюваних жертовно-викупних циклів ). Пізній романтизм із новою силою переживає християнське почуття первісної гріховності людини, яка сприймається як його ірраціональна вина перед природою: людина, «це змішання праху з божеством», своєю «змішаною сутністю» лише «вносить конфлікт у стихії природи» (Байрон. Манфред, 1817). Тема успадкованої провини, неминучості долі, прокляття та спокутування кров'ю звучить у «трагедіях року» (З.Вернер, Ф.Грильпарцер), трагедії Г.Клейста «Пентесилея» (1808), драмах Гюго. Принцип аналогії, що дозволяв ранньому романтизму «робити сліпучі стрибки через непрохідні рови» (Берковський), втрачає силу; єдність світу виявляється або уявною, або втраченою (це світовідчуття було передбачено Гельдерліном у 1790-ті: «Блаженна єдність… втрачена для нас». - Гіперіон. Передмова).

У пізньому романтизмі, з його конфліктом ідеалу і дійсності (романтичне «двомирство»), герой безповоротно відчужений від світу, суспільства і держави: «блукаючий дух, вигнаний з іншого світу, він здавався незнайомцем у світі живих» (Байрон. Лара, 1814 ); "Живу один серед мерців" (Лермонтов. Азраїл, 1831); поети у світі виявляються не жерцями, але «блукаючи на землі, бездомними і сирими» (Польовий Н.А. Нариси російської літератури). Роздвоєння зазнає і сама романтична людина, стаючи «полем битви, на якому борються пристрасті з волею» (А.А.Марлінський. Про роман Н.Польового «Клятва при домовині Господньому», 1833); він або усвідомлює непримиренну суперечність у самому собі, або стикається зі своїм демонічним двійником («Еліксіри диявола», 1815-16, Гофмана; «Місто заснув, я блукаю самотньо ...» з циклу «Повернення на батьківщину», 1826, Г.Гейне . Роздвоєність реальності на метафізичному рівні розуміється як непримиренна і безвихідна боротьба добра і зла, Божественного та демонічного («Елоа», 1824, А. де Віньї, де ангел намагається своєю любов'ю врятувати Люцифера, але виявляється у його владі; «Демон», 1829- 39, Лермонтова). Мертвий механіцизм, якого романтизм, здавалося б, позбувся завдяки своїй метафорі світу як живого організму, знову повертається, персоніфікований в образі автомата, ляльки (проза Гофмана; «Про театр маріонеток», 1811, Югейста), голема (новела Л. Арніма « Ізабелла Єгипетська», 1812). Довірливість, властива ранньому романтизму, впевненість у тому, що «синівні узи Природи пов'язали його зі світом» (У.Вордсворт. Прелюдія), змінюється підозрілістю і відчуттям зради: «Отрута у всьому, чим серце дорожить» (Дельвіг. Натхнення, 1820) ; "Хоча ти людина, ти не змінила мені", - звертається Байрон до сестри в "Стансах до серпня" (1816). Порятунок вбачається у втечі (романтичний «ескапізм», частково представлений вже в ранньому романтизмі в прозі Сенанкура і Шатобріана) в інші форми життя, в ролі яких можуть виступати природа, екзотичні та «природні» культури, уявний світ дитинства та утопії, а також у змінені стани свідомості: тепер не іронія, але безумство проголошується природною реакцією на антиномії життя; божевілля розширює розумовий кругозір людини, оскільки божевільний «знаходить такі співвідношення між предметами, які нам здаються неможливими» (Одоєвський. Російські ночі. Ніч друга). Нарешті, «еміграція зі світу» (вираз Шатобріана: цитата по Schenk) може здійснитися у смерті; цей мотив набуває особливого поширення в пізньому романтизмі, що широко розвинув орфічну метафору тіла і життя як темниці, яка присутня вже у Гельдерліна («ми нудьгуємо зараз у нашій хворій плоті»). - Гіперіон) і Вордсворта («Тіні в'язниці починають стулятися над дитиною, що росте». - Ода: Знаки безсмертя, 1802-04). З'являється мотив любові до смерті (в оповіданні Шеллі «Una Favola», 1820-22, поет закоханий у життя і смерть, але вірна йому лише остання, що «мешкає з любов'ю і вічністю»), уявлення, що «може бути, саме смерть веде до вищому знанню»(Байрон. Каїн, 1821). Антитезою втечі з роздвоєного світу в пізньому романтизмі можуть бути богоборчий бунт або стоїчне прийняття зла і страждання. Якщо ранній романтизм майже знищує дистанцію між людиною і Богом, дружньо поєднуючи їх чи не на рівних («Бог хоче богів»; «ми призначили себе людьми і вибрали собі Бога, як обирають монарха» - Novalis), то у пізньому романтизмі відбувається їхнє взаємовідчуження. Романтизм створює тепер образ героїчного скептика - людини, яка безстрашно порвала з Богом і залишається посеред порожнього, чужого світу: «Я не вірю, про Христос, Твоєму святому слову, я надто пізно прийшов у надто старий світ; із віку, позбавленого надії, народиться вік, в якому не буде страху», - каже герой Мюссе (Ролла. 1833); у «Фаусті» Н.Ленау (1836) герой відмовляється служити «черевиком» для ноги Христа і вирішує самостійно затвердити власне «непохитне Я»; на «вічне мовчання Божества» такий герой «відповідає лише холодним мовчанням» (Віньї. Олеонська гора, 1843). Стоїчна позиція нерідко призводить романтика до апології страждання (Баратинський. «Повір, мій друже, страждання потрібне нам…», 1820), до його фетишизації («Ніщо не надає нам такої величі, як велике страждання». - Мюссе. Травнева ніч, 1835 ), і навіть до думки, що кров Христа не спокутує людських страждань: Віньї планує твір про Страшний суд, де Бог як підсудний постає перед людством-суддею, щоб «пояснити, навіщо творіння, навіщо страждання і смерть невинних» (Vigny A .de. Journal d'un poete).

Естетика реалізму та натуралізму

Естетика реалізму та натуралізму, що значною мірою визначала літературний процес другої половини 19 століття, пофарбувала поняття романтизм у негативні тони, асоціюючи його з риторичним багатослів'ям, переважанням зовнішніх ефектів, мелодраматизмом, справді характерними для епігонів романтизму. Однак окреслений романтизм проблемне коло (теми втраченого раю, відчуження, провини і спокути, мотиви богоборства, богозалишення та «нігілістичної свідомості» та ін.) виявився довговічнішою власне романтичної поетики: він зберігає значення і в пізнішої літератури, що користується іншими стилістичними засобамиі не усвідомлює своєї наступності з романтичної традицією.

Романтизм нерідко розуміється не лише як історичне поняття, але і як універсальна естетична категорія (вже єнські романтики бачили в «романтичному» елемент, властивий будь-якій поезії; в тому ж дусі і Ш.Бодлер вважав «романтичним» всяке «сучасне мистецтво», в якому є «суб'єктивність, духовність, фарби, спрямованість до нескінченного". - "Салон 1846"). Г.В.Ф.Гегель визначив словом «романтичне» одну з трьох (поряд із символічною та класичною) глобальних «художніх форм», у якій дух, пориваючи із зовнішнім, звертається до свого внутрішнього буття, щоб там «насолодитися своєю нескінченністю та свободою »(Естетика. Частина 2. Розділ 3, вступ). Існує також уявлення про романтичне як про явище, що вічно повторюється, чергується з таким же вічним «класицизмом» («Кожен класицизм передбачає попередній йому романтизм». - П.Валері. Variete, 1924). Таким чином, романтизм може бути осмислений і як позачасова духовно-естетична орієнтація, властива творам різних епох(Романтика).

Слово романтизм походить віднімецький романтик, французький романтизм, англійський романтизму.

Поділитися:

Зародився ще наприкінці XVIII століття, проте найбільшого розквіту досяг у 1830-х роках. З початку 1850-х років період починає йти на спад, проте нитки його тягнуться крізь усе XIX століття, даючи основу таким напрямкам, як символізм, декаданс та неоромантизм.

Виникнення романтизму

Батьківщиною напряму вважається Європа, зокрема Англія та Франція, звідки й пішла назва цього художнього спрямування – «romantisme». Пояснюється це тим, що романтизм 19 століття виник як наслідок Великої французької революції.

Революція зруйнувала всю ієрархію, що існувала раніше, перемішала суспільство і соціальні верстви. Людина стала відчувати самотність і почала шукати втіхи в азартних іграх та інших розвагах. На тлі цього і виникла ідея про те, що все життя є грою, в якій є і переможці, і програли. Головним героєм кожного романтичного твору стає людина, яка грає з роком, з долею.

Що таке романтизм

Романтизм - це все те, що існує тільки в книгах: незрозумілі, неймовірні та фантастичні явища, водночас пов'язані із утвердженням особистості через її духовну і творче життя. Головним чином події розгортаються на тлі виражених пристрастей, всі герої мають яскраво проявлені характери, нерідко бувають наділені бунтарським духом.

Письменники епохи романтизму наголошують на тому, що головна цінність у житті - особистість людини. Кожна особистість – це окремий світ, сповнений дивовижної краси. Саме звідти черпається все натхнення та піднесені почуття, а також з'являється схильність до ідеалізації.

За твердженням письменників-романістів, ідеал - поняття ефемерне, проте має право на існування. Ідеал перебуває поза всього повсякденного, тому головний герой, та її ідеї безпосередньо протиставлені життєвим відносинам і матеріальним речам.

Відмінні риси

Особливості романтизму як полягають в основних ідеях та конфліктах.

Головна ідея практично кожного твору – постійне пересування героя у фізичному просторі. Цей факт як би відображає сум'яття душі, його безперервно поточні роздуми і одночасно - зміни в навколишньому світі.

Як і багато художні напрямки, романтизм має власні конфлікти Тут вся концепція будується на складних взаєминах головного героя з навколишнім світом. Він дуже егоцентричний і в той же час бунтує проти низинних, вульгарних, матеріальних предметів дійсності, що так чи інакше проявляється у вчинках, думках та ідеях персонажа. Найбільш яскраво виражені в цьому плані такі літературні прикладиромантизму: Чайльд-Гарольд – головний герой з «Паломництва Чайльд-Гарольда» Байрона та Печорін – з «Героя нашого часу» Лермонтова.

Якщо ж узагальнити все сказане вище, то виходить, що основа будь-якого подібного твору - розрив між реальністю і ідеалізованим світом, що має дуже гострі грані.

Романтизм у європейській літературі

Європейський романтизм 19 століття чудовий тим, що з більшості твори його мають фантастичну основу. Це численні казкові легенди, новели та повісті.

Основними країнами, у яких романтизм як літературний напрямок проявився найвиразніше, є Франція, Англія та Німеччина.

Це художнє явище має кілька етапів:

  1. 1801–1815 роки. Початок формування романтичної естетики.
  2. 1815–1830 роки. Становлення та розквіт течії, визначення основних постулатів даного напряму.
  3. 1830–1848 роки. Романтизм вбирається у більш соціальні форми.

Кожна з вищезгаданих країн зробила свій, особливий внесок у розвиток зазначеного культурного явища. У Франції романтичні мали політичне забарвлення, письменники були вороже налаштовані стосовно нової буржуазії. Це суспільство, на думку французьких діячів, губило цілісність особистості, її красу та свободу духу.

В англійських переказах романтизм існував досить давно, проте до кінця XVIIIстоліття не виділявся як окремий літературний напрям. Англійські твори, на відміну від французьких, наповнені готикою, релігією, національним фольклором, культурою селянського та робітничого товариств (у тому числі і духовного штибу). Крім того, англійська прозата лірика наповнені подорожами в далекі країнита дослідженнями чужих земель.

У Німеччині романтизм як літературний напрямок сформувався під впливом ідеалістичної філософії. Основами стали індивідуальність та пригнічені феодалізмом, а також сприйняття всесвіту як єдиної живої системи. Майже кожен німецький твір пронизаний роздумами про буття людини та життя її духу.

Європа: приклади творів

Найбільш помітними європейськими творами на кшталт романтизму вважаються такі літературні твори:

Трактат «Геній християнства», повісті «Атала» та «Рені» Шатобріана;

Романи "Дельфіна", "Коринна, або Італія" Жермени де Сталь;

Роман "Адольф" Бенжамена Констана;

Роман «Сповідь сина віку» Мюссе;

Роман "Сен-Мар" Віньї;

Маніфест «Передмова» до твору «Кромвель», роман «Собор Паризької богоматері»Гюго;

Драма «Генріх III та його двір», серія романів про мушкетерів, «Граф Монте-Крісто» та «Королева Марго» Дюма;

Романи «Індіана», «Мандрівний підмайстер», «Орас», «Консуело» Жорж Санд;

Маніфест «Расін та Шекспір» Стендаля;

Поеми « Старий моряк» та «Кристабель» Колріджа;

- « Східні поеми» та «Манфред» Байрона;

Зібрання творів Бальзака;

Роман "Айвенго" Вальтера Скотта;

Казка «Гіацинт та Роза», роман «Генріх фон Офтердінген» Новаліса;

Збірники новел, казки та романи Гофмана.

Романтизм у російській літературі

Російський романтизм 19 століття зародився під безпосереднім впливом західноєвропейської літератури. Однак, незважаючи на це, він мав свої характерні риси, які відстежувалися ще в попередніх періодах.

Дане художнє явище в Росії повною мірою відображало всю неприязнь передовиків і революціонерів до панівної буржуазії, зокрема, до її способу життя - розбещеного, аморального та жорстокого. Російський романтизм 19 століття був прямим наслідком бунтарських настроїв і передчуття переломних віх історія країни.

У літературі на той час виділяється два напрями: психологічний та громадянський. Перше було засноване на описі та аналізі почуттів та переживань, друге ж – на пропаганді боротьби із сучасним суспільством. Спільною ж і головною ідеєю всіх романістів служило те, що поет чи письменник повинен був поводитись відповідно до тих ідеалів, які він описував у своїх творах.

Росія: приклади творів

Найяскравіші приклади романтизму у літературі Росії XIXстоліття - це:

Повісті «Ундіна», «Шильйонський в'язень», балади «Лісовий цар», «Рибалка», «Ленора» Жуковського;

Твори «Євгеній Онєгін», «Пікова дама» Пушкіна;

- «Ніч перед Різдвом» Гоголя;

- "Герой нашого часу" Лермонтова.

Романтизм в американській літературі

В Америці напрямок отримав трохи пізніше: початковий етап його датується 1820-1830 роками, наступний - 1840-1860 роками XIX століття. На обидва етапи винятковий вплив справили громадянські заворушення як у Франції (що послужило поштовхом до створення США), так і в самій Америці (війна за незалежність від Англії та війна між Північчю та Півднем).

Художні напрямки в американському романтизміпредставлені двома видами: аболіціоністським, що ратував за звільнення від рабства, і східним, що ідеалізував плантаторство.

Американська література зазначеного періоду ґрунтується на переосмисленні знань і жанрів, захоплених з Європи та перемішаних зі своєрідним укладом та темпом життя на поки що новому і мало звіданому материку. Американські творибагато присмачені національними інтонаціями, почуттям незалежності та боротьби за свободу.

Американський романтизм Приклади творів

Цикл «Альгамбра», оповідання «Наречений-привид», «Ріп Ван Вінкль» та «Легенда про Сонну Лощину» Вашингтона Ірвінга;

Роман «Останній із могікан» Фенімор Купер;

Вірш «Ворон», оповідання «Лігейя», «Золотий жук», «Падіння вдома Ашерів» та інші Е. Алана По;

Романи «Червона літера» та «Будинок про сім фронтонів» Гортона;

Романи «Тайпі» та «Мобі Дік» Мелвілла;

Роман «Хатина дядька Тома» Гаррієт Бічер-Стоу;

Поетично перекладені легенди «Евангеліну», «Пісня про Гайавату», «Сватання Майлза Стендіша» Лонгфелло;

Збірник «Листя трави» Вітмена;

Твір "Жінка у дев'ятнадцятому столітті" Маргарет Фуллер.

Романтизм як літературний напрямок вплинув на музичний, театральне мистецтвоі живопис - досить згадати численні постановки та картини тих часів. Сталося це головним чином через такі якості напряму, як висока естетичність та емоційність, героїзм та пафосність, лицарство, ідеалізація та гуманізм. Незважаючи на те, що століття романтизму було досить недовгим, це анітрохи не вплинуло на популярність книг, написаних у XIX столітті, у наступні десятиліття – твори літературного мистецтватого періоду улюблені та шановані публікою і донині.

Поділитися з друзями:
Подібні публікації