У далечінь казки прислів'я приказки читати. Прислів'я далека народні. Даль Російські прислів'я та приказки: читати та скачати

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 16 сторінок)

Володимир Іванович Даль
1000 російських прислів'їв та приказок

© Філіппов А. Н., складання, 2017

© Кириленко Ю. П., передмова, 2017

© Видання, оформлення. ТОВ Група Компаній «РІПОЛ класик», 2017

Прислів'я несудиме 1
Епіграф на титульному аркуші першого видання «Прислів'їв російського народу» В. І. Даля.

Володимир Іванович Даль відомий широкому колучитачів насамперед як творець знаменитого «Тлумачного словника живої мови» – найбагатшої скарбниці російського слова.

Не менш примітною працею Даля є його збірка «Прислів'я російського народу», що включає понад тридцять тисяч прислів'їв, приказок та влучних слів.

Дивно походження великого вченого, хоча в ті далекі часи багато європейців – німців, французів, скандинавів – вважали за благо перейти на службу російському цареві та новій батьківщині.

Письменник, етнограф, лінгвіст, лікар Володимир Іванович Даль народився 22 листопада (за старим стилем – 10 листопада) 1801 року в Луганську Катеринославської губернії. Батько - Йоганн Християн Даль - данець, який прийняв російське підданство, був лікарем, лінгвістом і богословом, мати - Марія Христофорівна Даль (уроджена Фрейтаг) - напівнімкеня, напівфранцуженка. Батько Даля став патріотом всього російського. Полюбивши Росію, він і у своїх дітях прагнув розвинути любов до російської мови, культури, мистецтва.

У 1814 році Володимир Даль вступив до Петербурзького Морського кадетського корпусу. Закінчив курс, служив у флоті у Миколаєві, потім – у Кронштадті. Вийшовши у відставку, вступив на медичний факультет Дерптського університету, закінчив його в 1829 і став хірургом-окулістом.

І знову - військова служба. У 1828 році почалася дворічна російсько-турецька війна, і Даля призвали до армії. Він брав участь у переході російської армії через Балкани, безперервно оперуючи поранених у наметових шпиталях і безпосередньо на полях битв. Обдарування Даля-хірурга високо оцінював видатний російський хірург Пирогов. 1831-го, під час походу проти поляків, Володимир Іванович відзначився при переправі через Віслу. Він уперше застосував електричний струм у вибуховій справі, замінувавши переправу та підірвавши її після відступу російських військ за річку. За це імператор Микола I нагородив В. І. Даля орденом – Володимирським хрестом у петлиці.

Збирати слова та висловлювання російської народної мовиДаль почав із 1819 року. Ще Морському корпусі він займався літературою, писав вірші. Проїжджаючи одного разу Новгородської губернії, він записав зацікавило його слово «замолоджувати» («інакше похмурніти, хилитися до негоди»). І з того часу, мандруючи величезними просторами Росії, Володимир Іванович не розлучався зі своїми записами, поповнюючи їх новими словами, влучними висловами, прислів'ями та приказками, накопичивши і опрацювавши до кінця життя двісті тисяч слів!

Необхідно особливо відзначити його знайомство та дружбу з Пушкіним. У цьому велику роль зіграли робота Даля над словником і збирання ним прислів'їв. Даль і пізніше згадував про те, з яким ентузіазмом Пушкін говорив про багатства російських прислів'їв. За свідченнями сучасників, великий поет, власне, і зміцнив Даля у його намірі збирати словник живої народної мови.

Олександр Сергійович і Володимир Іванович неодноразово ділили тяготи нелегких подорожей дорогами Росії, їздили місцями пугачевских походів.

У трагічні січневі дні 1837 року Даль, як близький друг і як лікар, взяв найактивнішу участь у догляді за смертельно пораненим Пушкіним. Саме до Даля було звернено слова вмираючого: «Життя скінчено…» Йому вдячний поет подарував перстень-талісман. Даль залишив записки про останні години життя Олександра Сергійовича.

В 1832 були опубліковані оброблені Далем «Російські казки. П'яток перший». Однак невдовзі книгу заборонили, а автора заарештували. Тільки на прохання В. А. Жуковського, на той час вихователя спадкоємця престолу, Даль був звільнений. Але друкуватись під своїм ім'ям він уже не міг і підписувався псевдонімом Козак Луганський. Саме під цим псевдонімом було видано одну з найулюбленіших казок нашого дитинства – «Курочка Ряба».

Твори Даля рясніють прислів'ями, приказками. Іноді замість розгорнутої характеристики героя дана його оцінка лише у прислів'ї: «Йому… не доводилося жити так – від ранку до вечора, а згадати нічого; тиждень минув, до нас не дійшов». Або: «Не вчили, поки впоперек лави лягав, а на всю витягнувся – не навчиш»; "Хто кого зможе, той того і глине".

Вийшли майже одночасно «Прислів'я російського народу» (1862) і « Тлумачний словник»(1864) збагатили російську культуру та літературу.

У передмові до книги прислів'їв Даль писав: «Джерелами ж або запасом для збірки послужили: дві чи три друковані збірки минулого століття, збори Княжевича, Снігурова, рукописні листки та зошити, повідомлені з різних сторін, і – найголовніше – живий російська мова, а більше – мова народу».

Слід зазначити, що й до Даля, ще XVIII столітті, збиралися і видавалися прислів'я і приказки російського народу. Як приклади можна навести «Письмовник» М. Курганова (1769), «Збори 4291 древніх російських прислів'їв», що приписуються професору Московського університету Барсову (1770), збірку «Російські прислів'я» І. Богдановича (1785). Перше значне дослідження про російські прислів'я – працю І. М. Снєгірьова «Російські у своїх прислів'ях» (1831–1834). У середині XIXстоліття головними склепіннями прислів'їв і приказок вважалися збірки І. М. Снєгірьова (1848, 1857) і збірка прислів'їв, витягнутих з книг і рукописів і виданих у 1854 Ф. І. Буслаєвим.

Однак саме Далю належить честь стати найбільш точним, глибоким та вірним дослідником усної народної творчості.

Зібраний Далем великий матеріал змусив його згрупувати прислів'я у збірнику за рубриками, розділами. Ці рубрики нерідко поєднують протилежні явища життя, поняття тощо, наприклад «добро – зло», «радість – горе», «вина – заслуга»; причому всьому дається в прислів'ях оцінка, адже вони висловлюють потаємні судження народу.

Глибока мудрість, тонка спостережливість, ясний розум народу визначили найбільш виразні прислів'я та приказки про грамоту, вчення, розум, про здібності та тямущість людей. Прислів'я засуджують балакунів, сварливих і дурних, любителів поскандалити, чванливих, надмірно гордих людей.

Багато прислів'їв говорили про селянському світі, про спільну працю, силу сільської громади. "Собором і чорта побореш", - стверджувала прислів'я. «Що світ упорядкував, то й Бог розсудив», «Світ зареве, так ліси стогнуть», «Дружно – не важко, а нарізно – хоч кинь», «Світом усяку справу вирішиш»…

У пропоновану читачеві книгу увійшла лише мала частина з великого зібрання прислів'їв та приказок Даля. Вони про кохання, про дружбу, про щастя, про багатство, про працю і ледарство, про життя і смерть, про самотність, про удачу. Зверніть увагу, як свіжо, сучасно звучать вони!

А скільки в сьогоднішній російській мові стійких словосполучень, про походження яких ми вже не замислюємося, але мають цілком певне джерело. Хтось не чув цілком сучасного виразу: «Справа в капелюсі». Воно - зі збірки Даля, і пішло від жереба, який клали в капелюх, а потім тягли з нього.

Майже у кожному розділі «Прислів'їв російського народу» Даля можна зіткнутися із суперечливістю матеріалів. І це природно – адже й реальне життя сповнене протиріч. Тут дуже важливо розрізняти відтінки, а також міру глибини прислів'їв та приказок. Адже народжувалися вони часом під впливом емоцій, а не лише багаторічних спостережень та досвіду.

Прочитаємо прислів'я, що характеризують становище жінки у сім'ї. Багато хто з них має коріння в «Домострої»: «Бабі дорога від печі до порога», «Куриця не птах, баба не людина», «У баби волосся довге, розум коротенький». Але поряд з ними вже звучать інші, нового штибу: «Чоловік – голова, дружина – душа», «Жіночий розум краще за всякі думи», «Дуже справа, коли дружина не веліла».

Зустрічаються, наприклад, прислів'я, що критикують російську роботу та вихваляють, порівняно з нею, німецьку чи англійську. Однак таких небагато; більше тих, у яких відзначаються переваги, властиві іншим народам, і високо оцінюються свої здібності. Цю рису народної свідомості тонко вловив М. З. Лєсков, розвинув прислів'я про майстерність російського людини у розповідь Левше, подковавшем англійську блоху.

Саме протилежність, неоднозначність деяких прислів'їв створює відчуття суперечки народу із собою про всі сторони життя.

Найбільша заслуга Даля - об'єктивне і правдиве, аж до нещадного, розкриття матеріалу. Його збірка прислів'їв дала чесну, об'єктивну картину дійсності і виразно охарактеризувала світогляд народу.

Рукопис збірки був підданий жорсткій цензурі. Деякі відгуки про цю роботу фактично звинувачували Даля в антиурядовій пропаганді, розхитуванні основ та засад світської влади та православ'я. Не одержав схвалення збірка прислів'їв і в Академії наук. Політичний характер звинувачень, пред'явлених Далю, перетворював його чи не противника царської влади, яким він ніколи не був. Виданню книги чинив опір сам Микола I, вважаючи її «шкідливою».

До середини 1850-х Даль зовсім втратив надію видати «Прислів'я російського народу». Ясно усвідомлюючи, як чесний вчений, значення зібраного ним матеріалу і розуміючи, що можливе зникнення рукопису буде незворотною втратою, Володимир Іванович вирішив створити кілька рукописних копій. Він подарував ці копії своїм друзям, зокрема Олександру Миколайовичу Аксакову.

Видані Імператорським суспільством історії та старожитностей російських при Московському університеті, «Прислів'я російського народу» відразу посіли чільне місце у російській та світовій науці. Це видання було сприйнято помітними діячами російської культури як цінний і значний внесок у літературу – на збірку прислів'їв стали дивитися як на скарбницю народної мудрості та багатств народної мови.

Увага та інтерес до «Прислів'ям російського народу» були дуже великі. Збірка досить швидко стала бібліографічною рідкістю, і за неї доводилося платити великі на той час гроші. У 1877 року Л. М. Толстой просив московського публіциста, критика, філософа М. М. Страхова дістати йому збірку прислів'їв Даля, але це виявилося справою нелегким. «Виявляється, що це одна з найулюбленіших російськими читачами книг», – писав Страхов.

У творах класичної російської літератури зустрічається чимало прислів'їв. Безсумнівно, А. М. Островський, М. Є. Салтиков-Щедрін та інші письменники черпали прислів'я і з життя, і з зборів Даля, як найповнішого, точного і авторитетного джерела.

Дуже цінував та любив прислів'я Л. Н. Толстой. Їх у його творах та листах – безліч; вони органічно входять у текст і допомагають ясному та образному викладу думки. Серед заготовок Толстого знаходять прислів'їв ще більше; зокрема, у рукописах, що містять характеристику Платона Каратаєва, виписано прислів'я зі збірки Даля.

Саме з цієї книги Л. Н. Толстой вибирав прислів'я та приказки, готуючи свою збірку народних прислів'їв. Виписки для цього збірки, що так і не здійснилася, містяться в записнику№12 за 1880 рік.

Великий російський письменник-сатирик М. Є. Салтиков-Щедрін так писав до редакції «Вісника Європи» у зв'язку з назвами «головотяпи», «моржеїди» та іншими, введеними ним у розділ «Про коріння походження» в «Історії одного міста»: «Не сперечаюся, можливо, це й нісенітниця, але стверджую, що жодна з цих назв не вигадана мною, і посилаюся в цьому випадку на Даля, Сахарова та інших любителів російської народності».

Збірник В. І. Даля «Прислів'я російського народу» зберігав сучасне звучання, переходячи з десятиліття до десятиліття. В. І. Даль помер у 1872 році. Перевидання, здійснені після його смерті, незмінно зустрічали схвалення та уважне ставлення найширшої читацької аудиторії.

Старовинні прислів'я та приказки продовжують жити і зараз, застосовуються до сучасних подій, характеризують сучасних людей, втілюючи великий творчий потенціал та вічну мудрість народу.

Юрій КИРИЛЕНКО

Про Бога

♦ Жити – служити Богу.

♦ У малому Бог, і у великому Бог.

♦ Бог не в силі, а в правді. Не в силі Бог, а в правді.

♦ Сила Господня в немочі ( або:у немощах) відбувається.

♦ Що Богові не завгодно, те й не сильно ( або:не годно).

♦ У Бога милості багато. Бог на милість не убогий.

♦ У Бога всього багато.

♦ Милостивий Бог, а я, з його милості, не убогий.

♦ Божа вода по божій землі біжить.

♦ Божа роса божу землю кропить.

♦ Ні батько до дітей, як Бог до людей.

♦ Друг про одного, а Бог про всіх ( дбає).

♦ Усяк про себе, а Господь про всіх.

♦ Не з гріхів наших Господь милостивий.

♦ Бог наситив, ніхто не бачив ( збільшення:а хто бачив, той не образив).

♦ Бог пристане ( або:наставить) і пастиря приставить.

♦ Дасть Бог день, дасть Бог і їжу.

♦ Після стрижки Господь на овець теплом пахне.

♦ Бог не як свій брат, швидше допоможе ( або:проси, то допоможе).

♦ Бог поберіг уздовж і впоперек.

♦ Бог полюбить, так не загубить.

♦ У Бога для праведних місць багато.

♦ З Богом підеш – до добра дійдеш (до добра шлях, або:добрий шлях знайдеш).

♦ На Бога покладешся, не обкладишся.

♦ Бог шляху каже.

♦ Людина ходить, Бог водить.

♦ Відстане Бог, покинуть і добрі люди.

♦ Хто до Бога, до того й Бог.

♦ Хто любить Бога, добра отримає багато.

♦ Хто любить і Бог любить.

♦ Бог не спить – все чує.

♦ Той не сумує, хто на Бога сподівається.

♦ Коли Бог по нас, то ніхто на нас ( або:проти нас).

♦ Чого Бог не нашле, того людина не понесе.

♦ Все у світі твориться не нашим розумом, а Божим судом.

♦ Божі невільники щасливі.

♦ Грізну хмару Бог пронесе.

♦ Людина так, та Бог не так.

♦ Бог своє будує. Ти своє, а Бог своє.

♦ Людина ворожить, а Бог здійснює.

♦ На людську дурість є Божа премудрість.

♦ Людина з лихістю, а Бог з милістю.

♦ Ми з сумом, а Бог із милістю.

♦ Він його сварить, а Бог його зберігає.

♦ Бог не мужик ( тобто не скривдить): бабу відіме, а дівку дасть ( про вдівця).

♦ Бог за худий платник.

♦ Страшний сон, та милостивий Бог.

♦ Якби Бог послухав худого пастуха, так би всю худобу видихнув ( за частою лайкою його: щоб ти здохла!).

♦ Бог не дасть ( або:не видасть), свиня не з'їсть.

♦ Живий Бог – жива душа моя.

♦ Розумна голова, розбирай божі справи!

♦ Все від Бога. Всяка від Творця.

♦ У Бога-світла з початку світла все дозріло.

♦ Боже не від людини, а людина від Бога.

♦ Більше Бога не будеш.

♦ Божої волі не переможеш ( або:не лише).

♦ Не з нашого хотіння, а з Божої волі.

♦ Не нашим розумом, а Божим судом.

♦ Боже тепло, боже та холодно.

♦ Бог вимочить, Бог і висушить.

♦ Усі ми під Богом ходимо.

♦ Під Богом ходиш – Божу волю носиш.

♦ Чого Бог не дасть, того ніхто не візьме.

♦ Що Богові завгодно, те й годиться.

♦ Бог за силою хрест накладає.

♦ Бог краще знає, що дати, чого не дати.

♦ Бог не дасть – ніде не візьмеш.

♦ У справах людських сам Бог послух ( свідок).

♦ Бог бачить, хто кого образить ( або:хто кого любить).

♦ Бог довго чекає, та боляче б'є.

♦ Бог і чує, та не скоро скаже.

♦ Бог бачить, та нам не каже.

♦ Від людей приховуєш, а від Бога не приховаєш.

♦ Скільки не мудрий, а волі Божої не перемудриш ( відповідь селян на нововведення).

♦ Що народ побачить, те й Бог почує.

♦ Бог винного знайде.

♦ Бог покарає, ніхто не вкаже.

♦ Бог не свій брат, не вивернешся.

♦ Від Бога не втечеш. Від Божої влади ( або:кари) не підеш.

♦ Суду Божого околицею не об'їдеш.

♦ Його сам Бог помітив ( або:заплямував, покарав).

♦ Кого Бог любить, того карає.

♦ Хто Богові вгодний, той і людям приємний ( або:придатний).

♦ На цьому світі помучимося, на тому порадіємо.

♦ Початок премудрості – страх Господній.

♦ Бог тебе суди! Бог тобі суддя! Бог його покарай!

♦ Перед Богом усі рівні.

♦ У Бога вислужиш, у людей ніколи ( про невдячність).

♦ На весь світ і сам Бог не вгодить.

♦ На Бога надійся, а сам не схиб!

♦ Богу молись, а до берега гребись!

♦ Бог Богом, а люди людьми.

♦ Цар далеко, а Бог високо.

♦ Хто добро творить, того благословить Бог.

♦ У небо тим, хто приходить відмові, не буває.

♦ І рано встав, та Бог не пристав ( про невдачу).

♦ Не збереже Господь граду, не збереже ні варту, ні огорожу.

♦ Коли Господь не збудує вдома, і людина не збудує.

♦ Без Бога ні до порога.

♦ З Бога починай і Господом кінчай!

♦ Вранці Бог і ввечері Бог, а опівдні та опівночі ніхто ж, крім нього.

♦ Благослови, Господи, багатство твоє!

♦ Богу молитися – вперед стане в нагоді.

♦ Молитва – півдороги до Бога ( або:на порятунок).

♦ Молись потай, віддасться в'яві!

♦ Проси Миколу, а він спасу скаже.

♦ Сей, розсівай, та на небо дивися!

♦ Хто перекстившись працює, тому Божа допомога.

♦ Перейти хрест – гріх на душу ( тобто пройти попереду того, хто молиться).

♦ Хто без хрестів ( тобто без тільного хреста), той не Христов.

♦ З молитвою в устах, з роботою в руках.

♦ Не поспішай, спершу Богу помолися!

♦ До вечірні в дзвін – всю роботу про кут.

♦ Перший дзвін – чортам розгін; інший дзвін – перекстися; третій дзвін - оболонь ( одягнися, йди до церкви).

♦ Не слухай, де кури кудахчуть, а слухай, де Богу моляться!

♦ Що б не прийшло, усі молись!

♦ Лихо думаєш – Богу не молись.

♦ Не для Бога молитва, а для убогості.

♦ Богу хвала, а вам (а добрим людям) честь і слава.

♦ Світло в храмі від свічки, а в душі від молитви.

♦ З вірою ніде не пропадеш.

♦ Без віри живуть на цьому світі, а на тому не проживеш.

♦ Спаси, Господи, люди Твоя (і благослови надбання Твоє).

♦ Славіть Бога, то слава і вам!

♦ Не скажеш амінь, то й випити не дамо.

♦ Боже забудеш, і свого не отримаєш.

♦ Напади Бог, нападуть і добрі люди.

♦ «Господи, помилуй!» - Не гріх говорити і не важко носити.

♦ Будь ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку!

♦ Не стоїть місто без святого, поселення без праведника.

♦ Молитва не шукає місця.

♦ Коротка молитва «Отче наш», хай рятує.

♦ Амінем біса не відб'єш ( або:біса не відбудеш).

♦ Пробач, Господи, гріхи мої!

♦ З нами хресна сила! З нами Бог і всі його святі.

♦ Наше місце святе!

♦ Вдома рятуйся, а до церкви ходи!

♦ Не хлібом живі, молитвою.

♦ Церковне надбання – убогих багатство.

♦ Першу мерлушку попу на узліссі!

♦ Не відсипавши попу новини, хліба не продавай!

♦ Монастир докуку любить ( тобто прохання та приношення).

♦ Ікони не куплять, а змінюють ( замість:не купують).

♦ Образу та ножі не дарують, а змінюють.

♦ Хто понеділку, зрадіє заступництву Архангела Михайла.

♦ великий піствсім притисне хвіст.

♦ Один порятунок – піст та молитва.

♦ Бог дасть пораду, так і в пост м'ясоїд.

♦ Пости духом, а не черевом!

♦ Послух більше посту та молитви.

♦ Не сквернить в уста, а сквернить з уст.

♦ Не встане свічка перед Богом, а встане душа.

♦ Богу молитися – не зовсім розоритися ( тобто треба зайнятися і мирським).

♦ Не потрібні нам праведники, потрібні угодники ( тобто нам догоджають).

♦ Співу час, а молитві годину.

♦ Гріх під лаву, а сам на лаву.

♦ Хліб їсть, а хреститися не вміє.

♦ Багато тих, хто кається, та мало тих, що обертають.

♦ Поїно та годоване, а вдома не помолене.

♦ Піп сидячи обідню служить, а парафія ( а миряни) лежачи Богу моляться.

♦ Знають і чудотворці, що ми не прочан.

♦ Як треба говіти, так і стало черево хворіти.

♦ На дудку є, а на свічку немає ( тобто грошей).

♦ На сполох – і ми до Бога, а через тривогу – забули про Бога.

♦ Хоч церква і близько, та ходити склизко; а шинок далеко, та ходжу потихеньку.

♦ Попи за книжки, а миряни за пампушки.

♦ Піп у дзвін, а ми за ківш.

♦ Страва пізнається за смаком, а святість за спокусою.

♦ Навколо боячих Бога ангел Господній ополчається.

♦ Краще лайки: Нікола з нами.

♦ На полі Нікола спільний Бог.

♦ Бог не убогий, а Микола милостивий.

♦ Немає за нас поборника, проти Миколи.

♦ Нікола на морі рятує, Микола мужику піднімає.

♦ Що кульгаво, що сліпо, то Козьмі та Дем'яну ( про дворового птаха).

♦ Врятуй і помилуй Ти мене, Мати Пресвята Богородиця; а живу я в крайній хаті на селі. або:та крайню хату на селі).

Про кохання

♦ Де любов, тут і Бог. Бог – кохання.

♦ Найгарніше, хто любить кого.

♦ Немає того любішого, як люди людям будь-які.

♦ Мило, як люди людям милі.

♦ Немає цінності проти кохання.

♦ Розум істиною просвітлюється, серце любов'ю зігрівається.

♦ Порада та любов, на цьому світ стоїть.

♦ Де кохання, там і порада. Де порадно, там і любовно.

♦ Де рада (союз, любов), там і світло.

♦ Рівні звичаї – міцне кохання.

♦ Одна думка, одне й серце.

♦ Для милого не шкода втратити й багато чого.

♦ Заради милого і себе не шкода.

♦ За милого і на себе поступлюсь.

♦ Для милого друга і сережку з вушка.

♦ У милому немає постиглого, а в постилому немає милого.

♦ Міленек – і не вмитий біленя.

♦ Любов сліпа. Кохання ні зги не бачить.

♦ Закохався, як сажа в пику вліпився.

♦ Закохався, як миша в короб упав.

♦ Закохався, як пикою в калюжу.

♦ Кохання не пожежа, а спалахне – не загасиш.

♦ Прийде час на пору, станеш дівці ступати на ногу.

♦ Суджений, що шалений.

♦ Суджений, ряжений – приворожений.

♦ Кохання починається з очей. Очима закохуються.

♦ Туга западає на серце очима, вухами та вустами ( від погляду, від промов, від розмови).

♦ Серце подає серцю звістку. Серце серце чує.

♦ Куди серце летить, туди біжить око.

♦ Де боляче, там рука; де мило, тут очі.

♦ Любові, вогню та кашлю від людей не сховаєш ( не приховаєш).

♦ Полюби нас у черні, а в червоні і всяк полюбить.

♦ Не по гарному милий, а по милу гарний.

♦ Полюби нас у чорненьких, а в біленьких і всяк полюбить.

♦ З'явиться сатана краще за ясний сокол.

♦ Полюбиться сова краще за ясний сокол.

♦ Сільщина Єрміл, та посадським бабам милий.

♦ Сподобався чорт ягідкою.

♦ Любов зла, полюбить і козла.

♦ Він їй (Вона йому) закрутив голову.

♦ Як побачив, то голова кругом пішла.

♦ Як побачив, то сам не свій став.

♦ Співає кочеток, звістка подає про милий живіт.

♦ Не наїстися шматком, не нажитися ( не натішитися) З дружком.

♦ Не приїсть гарний шматок, не набридне хороший дружок.

♦ З милим роком здасться за годинку.

♦ Любити друга – любити себе. У дружці себе любиш.

♦ Кохання – кільце, а у кільця немає кінця.

♦ Розлучить нас заступ та лопата.

♦ Осолить розлуку нашу жменю сирої землі.

♦ Друзям і в одній могилі не тісно.

♦ Старе кохання довго пам'ятається. Люби та пам'ятай.

♦ Молодий друже, що весняний льодок.

♦ Новий друг, що не статутний плуг.

♦ Від мила відстати – в голові не встояти.

♦ Без сонечка не можна пробути, без милого не можна прожити.

♦ Без милого не жити, а й при милому не бути ( про розлуку).

♦ Обнявшись, віку не просидіти.

♦ Сухе кохання ( платонічна) тільки трощить.

♦ Хоч не рідня, а в душу в'ється.

♦ З милим у коханні жити добре. Живуть душа у душу.

♦ Ні краще за гру, як у перегляду.

♦ Як телята: де зійдуться, там і лижуться.

♦ Задурили Катька з Митькою.

♦ Кури та амури, та очі на санках.

♦ Він із нею і себе не пам'ятає і нас не поминає.

♦ Вона їм не надихнеться. Він на неї не надивиться.

♦ Що шовкова стрічка до стінки льне ( дівчина до хлопця).

♦ Живий друг – не збиток.

♦ Є дружок – є заступничок.

♦ Не пив би, не їв, все б на милу дивився.

♦ Знизав би тебе на намиста, та носив би в неділю.

♦ Без тебе, мій друже, ліжко холодне, ковдронька заіндевіло.

♦ Бажений не з борку, а з сокири.

♦ Не наскільки взявся, Бог дав.

♦ Червона моя ягідка. Яблучко моє наливчасте.

♦ Паранюшка серце, вари рибу з перцем.

♦ Тепла рука у милого так любить.

♦ Охохонюшки, мабуть, Афонюшки: хомут привидівся.

♦ Охохонюшки, нудно без Афонюшки, Іван тут, та уряд-то худий.

♦ Миля Івашка в білій сорочці.

♦ Гарний мій миленькою в однорядочку синій.

♦ Мило не мило, а біленьке личко.

♦ Білила не зроблять мила. Під характер не підбілишся.

♦ Мила не біла, та я й сам не червоний.

♦ Міл та будь, так і буде друг.

♦ Любить як душу, а трясе, як грушу.

♦ Ти в мене один одним, як синь порох у вічі.

♦ Один, як перст, як маків колір, як червоне сонечко, як ясний місяць, як верста в полі та ін.

♦ Де кохання, там і напасти. Полюбивши, нагорюєшся.

♦ У моря горе, у кохання вдвічі.

♦ Полюбити, що за перевезенням сидіти.

♦ Голубчик – паровий огірок; цвіте, цвіте, та й зав'яне.

♦ Чому ниє ретиве у молодця?

♦ Не можна не любити, та не можна і не тужити.

♦ Не спиться, не лежить, все про милого сумує.

♦ Горе мені з вами, з карими очима!

♦ Зіпсувала дівка хлопця. Навела дівка сухоту.

♦ Дівка хлопця зіпсувала, під свій характер підвела.

♦ Підвела сухоту до мого живота.

♦ Пташки співають, мені молоденьку назолушку дають.

♦ Милий не лиходій, а висушив до кісток.

♦ Тому терплю, що найбільше люблю.

♦ Любила, а нічим не подарувала.

♦ Коли мене любиш, і мого песика люби.

♦ Злого любити – себе губити.

♦ Немає тяжкого на світі – зубної хворості та дівочої туберкулі.

♦ Бабина брехня – дівочі присухи; баби брешуть, дівкам присуху дають.

♦ Не миле прялля, де милого немає.

♦ Не миле і світло, коли милого немає.

♦ Дружка немає: не миле і біле світло.

♦ Без тебе спорожніло біле світло.

♦ Без тебе порожній високий терем.

♦ Без тебе заглух широке подвір'я.

♦ Без тебе не кольорові квіти цвітуть, не червоні дуби ростуть у дубровушці.

♦ Багато хороших, та милого (милою) немає.

♦ Милого шкода, а від постиглого геть би втік.

♦ Про кого журюся, того немає; кого ненавиджу, завжди при мені.

♦ Милувалися довго, та розлучилися незабаром.

♦ Як розійдуться нарізно, хоч вся справа кинь.

♦ Одне серце страждає, інше не знає.

♦ Якби люди не зманили, і тепер любила б.

♦ Коли стало кохання усвідомлювати, тоді став і милий відставати.

♦ Несолоно сьорбати, що немилого цілувати.

♦ Одруженого цілувати не солодко.

♦ Слідом за милим не наздоганяєшся.

♦ Насилу не бути милою. Насильно милий не будеш.

♦ Коли не милий тілом, не станеш справою.

♦ Не милий тілом, не догодити (неугодний) і ділом.

♦ Боятися себе примусиш, а любити не примусиш.

♦ Хрестом любові не зв'яжеш.

♦ Всякий страх виганяє кохання.

♦ Не ллється до тичини морозобитої хмелинки.

♦ Піп руки зв'яже і голову зв'яже, а серця не зв'яже.

♦ Не кажи правди у вічі, постилів не будеш.

♦ Його милішого немає, коли він піде. Міл за очі.

♦ Попереду любив би, а ззаду вбив би.

♦ Моє серце в тобі, а твоє в камені.

♦ Дивиться на мене, як чорт на попа.

♦ Любить, як вовк вівцю. Кохає і кішка мишку.

♦ Мило вовку теля, та де його взяти?

♦ Люблю, як біса в кутку. Ах, ти моє – чорт знає що!

♦ Хоч з ангели радій, тільки з нами не будь (тільки нас пройди)!

♦ Дай Бог бути тобі полковником, та не в нашому полку!

♦ Він до тебе оком, а ти до нього боком.

♦ З ним ( або:З ведмедем) дружи, а за сокиру тримайся.

♦ Звідки шкода, туди і нелюбов.

♦ Звідки погано, туди та остуда.

♦ Не люблю я тебе, що негода.

♦ Не дивився б, що на сича.

♦ Не дивився б на нього, як на вовка.

♦ Мило йому, як порох в оці.

♦ Будь, що свекрусин кулак.

♦ Любить, як собака палицю (редьку).

♦ Люблю, як клоп у кутку: де побачу, тут і задавлю.

♦ Не став ворога вівцею, став його вовком.

♦ Не бійся ворога розумного, бійся дурного друга!

♦ Він духу його не терпить. Як лагідна трава.

♦ На сяжок не підпустить. На очі не пускає.

♦ Ти мені вар у серця.

♦ Ти в мене ось де ( на загривку).

♦ Огидна, як жебраку гривня.

♦ Хто кого любить, той того й б'є. Кого люблю, того б'ю.

♦ Милий ударить – тіла додасть.

♦ Милий поб'є, тільки потішить.

♦ Дружина, ти любити не кохай, а поглядай!

♦ Хоч не люби, тільки частіше поглядай ( тобто догоджуй, служи).

♦ Любити хоч не люби, та частіше поглядай!

♦ Мати дитини любить, і вовк любить вівцю.

♦ Любить, як кіт сало. І любиш, та губиш.

♦ Не бачиш – так серце рве, побачиш – з душі пре.

♦ Не бачиш – душа мре, побачиш – з душі пре.

♦ Разом нудно, а по-різному нудно.

♦ Різно нудно, а разом тісно.

♦ Горе з тобою, біда без тебе.

♦ У нашого свата ні друга, ні брата.

♦ Любити не люблю, а відмовитися (відмовитися, відстати) не можу.

♦ Це друг до кінця рук. Цей друг на всіх раптом.

♦ Доброго дня, люба, хороша моя, чорноброва, схожа на мене!

♦ Коли любиш – накажися, а не любиш – відмовся!

♦ Коли спиш, красуне, відпочивай; а не спиш – на попит відповідай.

♦ Сірка качка – полювання моє, червона дівчина – зазнобушка моя.

♦ Перевівайся, хміль, на мій бік; на моїй стороні привілля, роздолля.

♦ Ти розкинув їй сум по плечах, ти пустив сухоту по животу.

♦ Де моя суджена, там моя і ряжена.

♦ Нареченого і на коні (на оглоблях, на кривих) не об'їдеш.

♦ Суджена рядженому. Суджений, ряжений, дай на себе подивитись.

♦ Кому з ким одружуватися, той у того й народиться.

♦ Речисти у милого ока. Очі кажуть, очі слухають.

♦ Любити важко; не любити важче того.

♦ Нудно тому, хто любить когось; а нудніше за того, хто не бачить його.

♦ Нудно тому, хто любить когось; а нудніше за того, хто не любить нікого.

♦ Любити – чуже горе носити; не любити - своє розтрощити!

♦ Хоч топитися, а з милим сходитися.

♦ Хоч пловом плисти, та в милого бути.

♦ До милого друга коло ( гачок) Не околиця.

♦ До милого та сім верст не околиця.

♦ Від того терплю, кого більше люблю.

♦ Милого побої недовго болять.

♦ Ти моє світло у вікні, ясний місяць, червоне сонечко.

♦ Не миле і вільне світло, коли милого друга немає.

♦ Старий друг кращий за нових двох.

♦ Старе кохання пам'ятається.

♦ Забудеться милий, так згадається.

♦ Цвіли квіти, та зблікли; любив молодець червону дівчину, та покинув.

♦ Був милий, став осоромлений.

♦ Придивиться милий – нудою постиглого.

♦ Вранці був гарний, а надвечір став непригожий.

♦ Не зневажай осоромленого: прибере Бог милого.

♦ Віддай мій золотий перстень, візьми свою шовкову хустку!

♦ Лакома вівця до солі, коза до волі, а дівчина до нового кохання.

♦ Коротка, що дівоча пам'ять. У тебе пам'ять дівоча.

♦ Все, як кози, вгору ( через тин) дивляться.

♦ Дівчата не люди, кози не худоба.

♦ Не зводь лихова: Бог прибере любов.

♦ Нелюбому дітищу (На нелюбе дітище) та смерті немає.

♦ Дівчина в терему, що яблучко в раю.

♦ Хмелинка тичинки шукає, а дівчина хлопця.

♦ Скрасить дівку вінець та молодець.

♦ Заневестилась дівка, то в переборочку грати.

♦ Заневестилась дочка, то розпису готуй.

♦ Пора козу на торг вести ( час дівці заміж).

♦ Тоді дівка народиться, коли їй заміж годиться.

♦ Їй би перед дзеркальцем погадати ( час заміж).

♦ Після покриву не буде такою ( буде бабою).

♦ Хороший товар не залежить.

♦ Якась дівка, а сперечатися не стала.

♦ Дівоче ні – не відмова. Дівоче немає дорожче їсти.

♦ Гонить дівка молодця, а сама геть не йде.

♦ Дівчина, що тінь: ти за нею, вона від тебе; ти від неї, вона за тобою.

♦ Важко виносити дівку, а якщо переманиш, то сама на руку літати стане.

Даль Порудомінський Володимир Ілліч

«ПІДСЛОВИНИ РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ»

«ПІДСЛОВИНИ РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ»

«Збори прислів'їв – це склепіння народної, досвідченої премудрості, колір здорового розуму, життєва правда народу», - пише Даль; збирати і вивчати прислів'я - значить зробити «якесь звід і висновок, загальний висновок про духовне і моральної особливостінароду, про життєві відносини його». У творчості народу приваблює Даля як творчість («дар творення»), більше - творець, даром цим володіє: народ.

Збирали прислів'я і раніше. Ще наприкінці сімнадцятого століття складено було склепіння «Повістей чи прислів'їв всенародних», бо вони «зело потрібні і корисні і всіма відомі добре». У Далево справі цій багато і вперто служив професор Іван Михайлович Снєгірьов. У Снєгірьова накопичено було близько десяти тисяч прислів'їв, він теж бачив у них відбиток історичних подій, громадського і сімейного побуту, але вважав, що створювалися прислів'я в обраному, «вищому» колі, народ лише приймав і поширював мудрі промови, відкриваючи у яких «схожі російському добродушність, милосердя, терпіння». Митрополит Євген, один із тогочасних духовних владик, назвав книгу Снігурова «курсом національної моралі»; владика світський, государ Микола Павлович завітав автора діамантовим перстнем. Снєгірьов - серйозний учений, але він не досліджував прислів'я, щоб дізнатися і зрозуміти свій народ, він думав, що знає народ і розуміє його, і, виходячи з цього, збирав (підбирав!) прислів'я. Снігурівські збірки називаються «Російські у своїх прислів'ях» і (пізніший) «Російські народні прислів'я» - заголовки по сутівідмінні від Далева: «Прислів'я російського народу».

Снєгірьов (які б не були погляди його) - вчений, для нього прислів'я поширеніу народі, перевірені та обточені віками; знаходилися люди, які намагалися поширюватиу народі прислів'я. Смішно, проте, по-своєму і знаменно: спроба насадити у народі прислів'я - визнання її сили та дієвості.

Катерина Друга (яка й російської не знала до ладу) за допомогою секретарів складала «сентенції» на кшталт «Милість - охоронець государова» або «Де любов нелицемірна, тут надія вірна». Вже за Далі, наприкінці сорокових років, якийсь анекдотичний Кованько через міністра Уварова підніс цареві безглузду збірку. Старовинне прислів'яповік не зламається, або Досвідчена підстава народного мудрослів'я у двох частинах», в якому «виклад є однією великою думкою духу народного» - любові до государя; назвати прислів'ями вигадки автора неможливо: «Собака на владику гавкає, щоб сказали: ай, Моська, знати, вона сильна, коли гавкає на слона» (високо наказано було випустити книгу другим виданням).

Анітрохи не хочемо применшити вчених заслуг Снєгірьова (до речі, високо цінується Далем), але в його погляді - «З прислів'я звільнили її царственно-жрече вбрання і одягли її в рубище простолюдина і втрутили її в натовп черні» - і в спробах «згори» впровадити прислів'я в народ є щось приховано спільне; воно, це загальне, докорінно суперечить Далевому переконання, що прислів'я народом створені і лише у народі існують: «Визнаючи прислів'я і приказку за ходячу монету, очевидно, що треба йти туди, де вони ходять; і цього переконання я тримався протягом десятків років, записуючи все, що вдавалося перехопити на льоту в усній бесіді» («ходити по них», за прислів'ям, - сказано все одно, що «по гриби», - вже в цьому відтінку відкривається спосіб Далі збирання!).

Ні, Даль не знехтував працями попередників, у «Напутньому» до зборів своїх він згадує добрим словом і Снігурова, і Княжевича, який видав 1822 року « Повні збориросійських прислів'їв і приказок», та інших дбайливців на спільному з ним терені, згадує навіть старовинного поету Іполита Богдановича з його спробами перетворити прислів'я на «кондитерську премудрість» («Скільки вовка не годуй, він усе в ліс дивиться» у Богдановича перетворилося на: « Годований вовк не буде пес - годуй його, а він дивиться на ліс»), згадує Крилова та Грибоєдова, оскільки «включав до збірки свій» ті їхні вислови, які йому доводилося «чути у вигляді прислів'їв», але основне джерело праці його не друковані збірки, а «жива російська мова», «по якій ходив» він туди, де жила недоторканою, неспотвореною мова ця, - до самого народу.

«У зборах Княжевича (1822) лише 5300 (з десятками) прислів'їв; до них додано І. М. Снєгірьовим до 4000; з цього числа мною усунено зовсім не прийнято у вигляді, як вони надруковані, до 3500; взагалі ж із книг чи друку взято мною навряд чи більше 6000, або близько п'ятої часткимого збірника. Інші взяті з приватних записок і зібрані з наслуху, в усній розмові». У зборах Даля понад тридцять тисяч прислів'їв, а точніше - 30 130.

Прислів'я в праці Даля нерідко суперечливі: про один предмет народ часом мислить по-різному: «Мудрено, що тіло голе, а шерсть росте - мудріша за те». Народ у царя вірив: «Без царя – земля вдова», але все ж таки «Государ – батько, а земля – матка», і тут же досвід-підказка: «До неба високо, до царя далеко», «Царю через тин не бачити». Народ у бога вірив: «Що богу завгодно, те й придатно», але все ж таки «Бог і чує, та не скоро скаже», і досвід-підказка: «На бога сподівайся, а сам не лишай!» Народ у правду вірив: «Хто правду зберігає, того бог нагородить», але все ж таки «У всякого Павла своя правда», і досвід-підказка: «Правду говорити - нікому не догодити», «Правда в лаптях; а кривда хоч і в кривих, та в чоботях». Даль пояснював: «Найблюзнірство, якби воно де і зустрілося в народних приказках, не повинно лякати нас: ми збираємо і читаємо прислів'я не для однієї тільки забави і не як настанови моральні, а для вивчення і розшуку, тому ми хочемо знати все, що є ».

Праця Даля, всупереч назві, - не одні прислів'я; підзаголовок роз'яснює: «Збірка прислів'їв, приказок, промов, прислів'їв, чистомовок, примовок, загадок, повір'їв та ін.». У «Напутній» Даль тлумачить: прислів'я - «коротенька притча», «судження, вирок, повчання, висловлене натяком і пущене в обіг, під чеканом народності»; приказка - «манівний вираз, переносна мова, просте алегорія, свідомість, спосіб вираження, але без притчі, без судження, укладання, застосування; це одна перша половина прислів'я» («Приказка - квіточка, а прислів'я - ягідка») і т. д. Але ми, не залишаючи остаточно розмови про склад,поспішимо до побудовипраці його.

Нечисленні та необ'ємні збори Далевих попередників будувалися зазвичай «за азбучним порядком». Зустрічалися, втім, і рідкісні винятки: відомий вчений Сходів, наприклад, невеликий рукописний звід прислів'їв, що були у нього, розташував у порядку «предметному», вибираючи з незліченного багатства висловлених скарбів ті, що відкривали «чесноти» людські. Сам перелік «чеснотів» надзвичайно характерний: обережність, розважливість, ощадливість, поміркованість, доброзичливість; як хотілося, мабуть, все це побачити в народі і як не вкладалося в «чесноти», заздалегідь вписані в зошит Сходовим, те, що думав, відчував і викарбував у вислові народ!

Новизна побудови Дальова праці не в тому, що «предметний порядок» розташування прислів'їв нікому раніше не спадав на думку, а в тому, що Даль не до певних понять підбирав прислів'я, а йшов навпаки: зібрані тисячі розділив за змістом і змістом. Не завжди вдало (іноді прислів'я може бути віднесена не до одного - до кількох розрядів, часом одне прислів'я зустрічається і в декількох розрядах), але це дрібниці, витрати, головного Даль домігся: « народний побутвзагалі, як речовий, і моральний», у праці його відкривається.

Даль усвідомлював можливі витрати: «Прийнятий мною спосіб розподілу допускає нескінченну різноманітність у виконанні… Дивлячись по повноті чи обширності, зокрема і спільності тлумачення прислів'я, можна його переміщати з одного розряду в інший скільки завгодно і ще стверджувати, що воно не на місці». Але, посміювався Даль, «розстригти їх і розташувати в азбучному порядку може будь-який писар» і цим доставити освіченому суспільству кумедну гру: «загадувати на згадку прислів'я і справлятися, чи є у збірнику». Недоліки Даль усвідомлював і закиди передбачав, проте він у правоті своїй був твердо і непохитно переконаний, він переконаний був, що в основному не помилився: «Зазвичай збірки ці видаються в азбучному порядку, початковій літеріприслів'я. Це спосіб найвідчайдушніший, придуманий тому, що нема за що більше вхопитися. Вислови нанизуються без будь-якого сенсу і зв'язку, по одній випадкової і до того ж нерідко мінливої ​​зовнішності. Читати такої книги не можна: розум наш дробиться і стомлюється на першій сторінці строкатістю та безладом кожного рядка; знайти, що знадобилося, не можна; бачити, що говорить народ про ту чи іншу сторону життєвого побуту, не можна; зробити який-небудь висновок, загальний висновок про духовну і моральну рису народу, про життєві відносини його, що висловилися в прислів'ях і приказках, не можна; які стосуються одному й тому справі, однорідні, нерозлучні за змістом прислів'я рознесені далеко нарізно, а найрізноманітніші поставлені поспіль…»

Ось приклад простий (нікчемний навіть, якщо на Далеві незліченні запаси подивитися), але «У бідного і два гроші - купа хороша»: випишемо у Даля півтора десятки прислів'їв і приказок, щоб краще будову праці його зрозуміти. Ось вони - спочатку за азбучним порядком:

Б - «Багатство з грошима, голь із веселощами»

В - «Вино надвоє розчинене: на веселощі та на похмілля»

Г - «Де закон, там і образа»

Д - «Дуга позолочена, збруя ремінна, а кінь негодований»

Е – «Їхав наживати, а довелося і своє мешкати»

Ж - «Життя - вставши та за виття»

К - «Хто закони пише, той їх і ламає»

М - «Чоловік п'є – півбудинку горить, дружина п'є – весь будинок горить»

Н - «Небом покрито, полем огороджено»

О - «Одна чарка на здоров'я, інша на веселощі, третя на нісенітницю»

П - «Подорожчав, нічого не нажив, а продешевив та двічі обернув»

Р - «Рубище не дурень, а золото не мудрець»

С - «Свій куточок – свій простір»

Т - «Торг - яма: стій прямо; бережись, не ввалися, впадеш - пропадеш»

Ч - «Що мені закони, були б судді знайомі»

Кожен вислів по-своєму влучно, розумно, однак усі разом вони поки що ні про що не говорять - вони роз'єднані: просто виписані поспіль півтора десятки народних висловів. Але ті ж прислів'я і приказки як вони у Даля - за змістом і змістом:

Достаток – убожество

«Життя - вставши та за виття»

«Багатство з грошима, голь із веселощами»

«Рубище не дурень, а золото не мудрець»

Двір - будинок - господарство

«Свій куточок – свій простір»

«Небом покрито, полем огороджено»

«Дуга позолочена, збруя ремінна, а кінь негодований»

Закон

«Де закон, там і образа»

Хто закони пише, той їх і ламає.

"Що мені закони, були б судді знайомі"

Торгівля

«Продорожнив, нічого не нажив, а продешевив та двічі обернув».

«Їхав наживати, а довелося і своє мешкати»

«Торг – яма: стій прямо; бережись, не ввалися, впадеш - пропадеш»

Пияцтво

«Вино надвоє розчинене: на веселощі та на похмілля»

«Чоловік п'є – півбудинку горить, дружина п'є – весь будинок горить»

«Одна чарка на здоров'я, інша на веселощі, третя на нісенітницю»

Зізнаємося: невипадково саме з цих розділів Дальова збірки виписали ми приклади, - пам'ятаємо, що Даль на сотнях прислів'їв розкрив перед діячами Географічного товариства сімейний побутна Русі; судячи з одного з листів його, він припускав також, ґрунтуючись на прислів'ях, показати, «що саме народ говорить» про бідність, про будинок, про закони, про торгівлю, про пияцтво. Читаючи поспіль дві-три сотні прислів'їв на одну тему, можна осягнути народну думку, крізь товщу влучних і веселих слів побачити золотий пісок на дні, мудрість, що відстояла у віках.

«На прислів'я ні суду, ні розправи» - Даль не намагався, йому й на думку не спадало не те що пригладити прислів'я, але чого простіше! - приховати: у своїй праці він віддавав народу те, чим володів, без огляду і без приховування. Праця вийшла з-під пера його непригладжена, непричесана - рудими вогняними вихорами стирчали, кидаючись у вічі, ніби дражнячи, слова на кшталт: «Цар гладить, а бояри шкребуть», «Попу та злодієві - все вчасно», «Господи пробач, у чужий кліть пусти, допоможи нагріти та винести», «Барін за пана, мужик за мужика», «Хвали жито в стогу, а пана на труні». Це помістив у своїй збірці той Даль, який закликав звільняти селян помірковано і акуратно; той самий, який радив остерігатися слів «свобода», «воля» - вони-де спалахують серця, а в збірці прислів'їв його: «У всьому доля, та волі ні в чому», «Воля велика, та в'язниця міцна», і тут а: «Мимоволі кінь гужі рве, коли сили не бере», «Терпить брага довго, а через край піде - не вгамуєш».

Люди, чиє влучне та мудре словоставало прислів'ям, селяни росіяни, вірили в бога і часом не менше, ніж у бога, вірили в надію-государя, століттями корилися барам і терпляче зносили гніт і безправ'я. Але ці ж люди, невідомі творці прислів'їв, щодня переконувалися, що милостивий бог не до кожного і що рідко збувається надія на справедливість - «Буде добро, та не кожному однаково»; виснажувалося терпіння - «Чекай, як віл обуха!», йшла брага через край - «Поки ми люди - щастя не пропало»; піднімалися села, волості, губернії, присягали Стеньку і Пугачу, садиби панські горіли, і міста здавались селянському війську; тремтіли в страху шом'яки-чиновники («Подячий - породи собачої; наказний - народ пролазний»), і поп-обирала («Попове черево з семи овчин пошито») ховався у своїй коморі між пузатими мішками; нові прислів'я народжувалися.

Обережний Даль сотню повісток готовий був під спудом тримати - нехай «гниють», аби спати спокійно, а сотню прислів'їв зі зборів своїх викинути не захотів, хоч і передбачав: «Збірник мій… міг би стати небезпечним для мене» - і в тому не помилився. Даль жодного прислів'я викинути не побажав - тут справа погляду, переконання: Даль не вигадував народ за допомогою прислів'їв, а показував, як у прислів'ях, різних, нерідко суперечливих, розкривається народ. Даль тут близький на погляд Добролюбову, який теж бачив у прислів'ях «матеріал для характеристики народу». Цікаво: з одного й того ж невичерпного джерела, з Далевих зборів, черпали запаси і Лев Толстой для промов улюбленця свого, покірного і умиротвореного «тижня» Платона Каратаєва, і учасники революційного гуртка, які вибрали з «Прислів'їв російського народу» найкрамельніші, «кощун і складені з них агітаційний (по Далю - «підбурювальний») райок.

Далечінь цю невичерпність відчував і розумів - кожен у збірці знайде своє. «У редьці п'ять їстів: редечка триха, редечка скибочки, редечка з олією, редечка з квасом та редечка так», - народ невичерпний, і тому так різна «ествами» гостра редечка-прислів'я. У «Напутньому» Даль писав: «Тлумачити гостроту чи натяк, який читач і сам розуміє, - пішло й нудотно… Найбільш читачі, як мало їх знайшлося, також однакові, у кожного можуть бути свої вимоги - не сонце, всім не вгреєш».

На всіх Даль не угрів: починається довга, майже десятирічна історія надрукування «Прислів'їв російського народу».

«Чи буде, чи не буде колись надруковано збірку цю, з якою збирач пестувався вік свій, але, розлучаючись з ним, як би зі справою закінченою, не хочеться покинути його без напутнього слівця» - такими рядками відкриває Даль передмову до своєї праці і додає : «Вступ це написалося у 1853 році, коли закінчено було розбирання прислів'їв; нехай воно залишається і нині, коли доля збірки зважилася і він надрукований ». Напевно, не випадково захотілося Далю «залишити і нині» (і тим самим назавжди) сумну тривогу – «чи буде, чи не буде колись»: важку, нерівну боротьбу за те, щоб підсумок тридцяти п'яти років життя та праці побачив світ, залишився людям , з прожитого століття свого не викинеш - і добре обійшлося, та все серце палить ...

Академія наук, куди потрапила праця Даля, доручила висловити судження про нього двом членам своїм – академіку Сходову та протоієрею Кочетову.

Відкликання Востокова не надто докладний і не ворожий, хоч і не цілком доброзичливий: поряд із справедливими зауваженнями про помилкові тлумачення окремих прислів'їв (Даль до думки Востокова прислухався) незадоволення через присутність прислів'їв на релігійні теми - «Чи пристойно?..». В цілому ж: «Збирачеві належало б переглянути і ретельно обробити свою працю, яка, звичайно, містить дуже багато хорошого». Безпристрасний акуратист-академік не полінувався відзначити прислів'я перекладні - і з якої мови, вказав, виписав прислів'я літературного походження- І автора назвав ...

Пунктуаліст!

Чи то справа протоієрей-академік, ось про це не скажеш «безпристрасний» - скільки запалу, запалу; про це не скажеш «критик», «недоброзичливець» - ворог!.. Протоієрей був вчена людина, брав участь у складанні академічного «Словника церковнослов'янської та російської», видав перший російською мовою досвід «науки морального богослов'я»; але можна по-різному знати і любити свою мову, по-різному цінувати самородки народного розуму і слова, а також мати різні судження про народну моральність.

«На моє переконання, праця м. Даля є 1) праця величезна, але 2) далекий вибірки та порядку; 3) у ньому є місця, здатні образити релігійне почуття читачів; 4) є висловлювання, небезпечні для моральності народної; 5) є місця, які порушують сумніви і недовіру до точності їх викладу. Взагалі про переваги збірки м. Даля можна відгукнутися прислів'ям: у ньому бочка меду та ложка дьогтю; куль борошна та щіпка миш'яку».

Ця «щіпка миш'яку» Даля особливо розлютила: він її все забути не міг і майже через десять років писав у «Напутному»: «Знайшли, що збірка ця і небезпечний,посягаючи на розбещення вдач.Для більшої зрозумілості цієї істини і для охорони вдач від загрозливої ​​їм розбещення придумана і написана була, у звіті, нове російське прислів'я, не зовсім складне, зате ясна за метою: «Це куль борошна і тріскати миш'яку».

Навіть «величезність» праці, яка начебто могла бути Далю в заслугу поставлена, для протоієрея - гріх: «Через це змішав повчання з розбещенням, віру з забобонами і безвір'ям, мудрість з дурістю ...»; змішав «дієслова премудрості божої з вислів мудрості людської» («це не може не ображати релігійне почуття читачів»); « священні текстиїм скалічені, або неправильно витлумачені, або блюзнірськи пов'язані з пустослів'ям народним».

«Спокуса приходить у світ… в худих книгах»… «Не без прикрості благочестивий християнин читатиме в книзі м. Даля»… «До небезпечних для моральності та побожності народної місць у книзі м. Даля можна ще віднести»… Про мудрість народу, про благочестиву моральність його - протоієрей схожий, а як до діла - безперечно: «Нема сумніву, що всі ці висловлювання вживаються в народі, але народ дурний і базікає всяку нісенітницю»; Далі праця є «пам'ятник народних дурниць» (а Даль думав, що мудрості народної!).

Кочетовському під стать - як змовилися (а може, і змовилися!) - Відкликання «світського» цензора, колезького радника Шидловського. Колежському раднику розігрувати вченого чоловіка нема чого, але чоловіка пильного не зайве: він слідом за Кочетовим твердить про «образу релігійних почуттів», головне ж, не втрачає нагоди схопити «шкідливу двозначність». Розділ «Ханжество», а прислів'я – «Всяк мову бога хвалить»; розділ «Закон», а прислів'я – «Два ведмеді в одному барлозі не вживуться». Саме «сусідство» інших висловлювань недоречне, бо може викликати сміх, укладаючи у собі поняття, які «не повинні перебувати в дотику»: «У нього руки борги (тобто влади багато)» і слідом «У нього руки довгі (тобто він злодій)» - хіба допустимо? Ні, неприпустимо, ніяк не можна: «Прислів'я та приказки проти православного духовенства, скарбниці, влади взагалі, служби, закону та суддів, дворянства, солдатів (?), селян (?) та дворових людей не тільки марні (!), але смію сказати, виключно шкідливі».

І ось адже цікава особливість ревних «охоронців»: їм дають на відгук праця Даля, а вони все норовлять і в рядках, і між рядками «відкрити» неблагонамірність, таємний намір самого Даля, так їх і підмиває донести: «Якщо ця збірка є плід праць людини, який закінчив курс навчання у одному з вищих виховних закладів у Росії, людини, багато років що перебуває в службі…»; або: «Уряд дбає про те, щоб видати більше книг повчальних, здатних просвітлювати народ, а м. Даль…» Даль відповідав потім у пояснювальній записці: «Я не бачу, яким чином можна поставити людині в злочин, що він зібрав і записав, скільки міг зібрати, різних народних висловів, у будь-якому порядку. А тим часом ці відгуки відгукуються якимись вироками злочинцю».

Барон Модест Андрійович Корф, директор публічної бібліотеки (і він же - член негласного комітету для нагляду за друкарством), розсудив по-своєму: оскільки мета Дальової праці «зібрати все», збірку слід надрукувати «в повному складі», але оскільки це було б «цілком гидко» «піклування уряду про затвердження добрих вдач», збірку слід надрукувати «у вигляді манускрипта… в кількох тільки примірниках» - і то «до надрукування збірки можна приступити за відгуками цензури та міністерства народної освіти», до того ж - «не інакше як з особливого найвищого волі». Найцікавіша думка Корфа: «Збірка прислів'їв, у тому вигляді як вона задумана і виконана м. Далем, є книга, для якої має бажати не читачів (!), а вчених дослідників, не тієї публіки, яка сліпо вірить у все друковане… а такий , яка вміє обробити і поганий ґрунт (!)». Даль всьому народу хотів повернути взяті в нього скарби, а Корф пропонував (як милість!) тримати працю Даля для кількох. вчених чоловіківпід замком, у головних бібліотеках.

Але й скопчеський проект Корфа не було здійснено: за малим справа - найвищої волі не було. Імператор Микола, який прихильно приймав вироби про дурну Моську, яка на владику гавкає, і щедро нагороджував придуману «охоронцями» «думку народну», не побажав бачити надрукованим праця, яку розум, душу і досвід народу відкривав у народному слові.

Смішно: Корф писав у відгуку, що в прислів'ях, народом створених,«Багато лжевчень і шкідливих початків», «небезпечних для нашогонароду», - цар, барон, протоієрей намагалися відвадити народ від того, до чого він протягом довгих століть приходив думкою та серцем. Цар, барон, протоієрей, колезький радник намагалися процідити крізь своє решето народну мудрість, яку, як найбільшу цінність, намагався вберегти Даль. «Гуси в гуслі, качки в дудки, ворони в короби, таргани в барабани, коза в сірому сарафані; корова в рогожі – всіх дорожче».

Збірка «Прислів'я російського народу» побачила світ лише на початку шістдесятих років. на титульному листі, під заголовком, Даль поставив: «Прислів'я несудиме».