Суспільство як соціокультурна система. Історичні спільності людей: сім'я, рід, плем'я, народність, нація, раса

Історичні спільностілюдей - Це великі, стійкі об'єднання, що виявляють загальні риси життя, матеріальної та духовної культури, мови тощо.

Рід.Його основа – кровноспоріднені зв'язки. Економічні відносини виступають тут у оболонці родинних зв'язків. Сюди можна віднести і плем'я як об'єднання кількох родов.Перший И.Ф.О. людей є рід - організація первісного суспільства, заснована на кревній спорідненості, колективному володінні засобами виробництва, спільності елементів первісної культури, мови, традицій і т.д. Потреба у сталому колективі людей, здатних до узгоджених дій, до безперервного господарювання була породжена необхідністю розвитку продуктивних сил та підтримки існування роду. Первісному способу виробництва найкраще відповідала родова організація людей. На цій стадії розвитку суспільства виробничий колективміг утворитися лише з основі природного кревності і рід, на відміну первісного стада, став таким стійким колективом.

Формою ширшої етнічної спільності, властивої первісно-общинному ладу, є плем'я, Яке, як правило, складалося з декількох пологів. Племена ґрунтувалися також на родових відносинах, кровноспоріднених зв'язках людей. Приналежність людини до племені робила її співвласником спільної власності та забезпечувала участь у суспільного життя. Тому плем'я мало ті ж ознаки, що й рід. Кожне плем'я мало власне ім'я, територію, спільність економічного життя, мови, звичаїв, вдач, культових обрядів. Слід зазначити, що родоплемінні відносини мали широке поширення у період розвитку первісно-общинного ладу. Багато рис, притаманні таким відносинам збереглися у тій чи іншій формі та в сучасну епоху серед багатьох народів Азії, Латинської Америки та Африки.

Історичний процес розвитку продуктивних сил та виробничих відносин призвів до руйнування родоплемінних відносин. Розкладання первісного та поява класового суспільства сприяло появі нової історичної спільності народності. Народність як спільність людей формується із виникненням приватновласницьких відносин. Розвиток приватної власності, обміну, торгівлі зруйнував колишні родоплемінні зв'язки, породив новий поділ праці та класове розшарування. Кровно-споріднений принцип об'єднання людей поступився місцем територіальному. Народність складається з близьких за походженням та мовою племен. Відомо, наприклад, що німецька народність склалася з різних німецьких племен, польська зі слов'янських і т.д.

Народність.Виникає в рабовласницькому та феодальному суспільствах. Економічною основою формування народності є приватна праця та приватна власність. Народність складається як результат злиття різних племен, втрати ними економічної, територіальної, мовної самостійності та формування на їх основі загальної матеріальної та духовної культури, єдиної території, мови, пізніше і держави. , економічні зв'язки, єдина мова та культура і т.д. Виникнувши в рабовласницькому та феодальному суспільстві, народності зберігаються і навіть формуються аж до наших днів.

Але історія суспільства розвивається далі, розвиток матеріального виробництва призводить до того, що на зміну натуральному господарству приходить товарне виробництво, ліквідується економічна роздробленість, зміцнюються економічні та культурні зв'язки між народнощами. Все це сприяло тому, що в період розвитку капіталістичних відносин з'явилася нова історична спільність людей нація для якої поряд з іншими ознаками (загальна територія, мова, звичаї, традиції тощо) головним є загальний економічний простір, розвинена економіка та культура. Нації утворюються з багатьох чи кількох народностей. Так, добре відомо, що російська нація склалася з кількох слов'янських народностей. Це ж можна сказати про багато націй, що населяють різні материки та континенти земної кулі.

Нація -це така історична спільність людей, яка має спільну територію, мову, культуру та, головне, загальну економіку. Такі історичні спільноти людей, як народності та нації, відіграють велику роль у житті суспільства, коли вони набувають самосвідомості і згуртовуються в ім'я певної мети. При цьому важливо мати на увазі, що хоча національно-визвольний рух виступає одним із потужних факторів суспільного прогресу, але він не тільки не відсуває на задній план боротьбу класів, але часто виступає у союзі з нею. Нації формуються з різних племен і народностей внаслідок усуспільнення виробництва, створення єдиного ринку. Нація характеризується спільністю економічного життя, території, мови, психічного складу, що виявляється в національному характеріта культурі. Властива їй економічна спільність має глибший і універсальний характер з панування капіталістичного товарного виробництва з властивим йому поділом і кооперацією праці, товарно-грошовими відносинами. Нація – продукт буржуазної доби.

Слід розрізняти поняття нація та національність. Національність ототожнюється із етносом, етнічним походженням.

Етнос– сукупність людей, які мають генетично обумовлені і більш менш виражені загальними типовими зовнішніми ознаками, загальною культурою, мовою, етнічною самосвідомістю, спільною територією, яку дана етнічна групасприймає як свою країну.

Існують різні концепції у розумінні нації:

· Семенов: громадянська концепція нації. Нація – це сукупність людей, які проживають у країні.

· Тишков: інструментальна концепція. Нація – поняття, яке вигадали політики, щоб вирішувати свої політичні проблеми. Нація – засіб політичної мобілізації населення.

Нація - це історично стійка спільність людей, що склалася на основі спільності мови, території, економічного життя, культури та психічного складу.

Раніше нація та національність збігалися, але з розвитком економічних відносин, міграцією ці поняття розділилися. Головна рисанації – спільність економічного устрою.

3 періоди у формуванні націй.

1. Епоха становлення капіталізму. У цей час народність перетворюється на націю.

2. Поширення капіталізму із розвинених країн. Це з колоніальної політикою, коли колонії позбавлялися можливості формувати власну націю.

3. Крах колоніальної системи. Колишні колонії здобували незалежність, це завершило формування націй.

2 тенденції у розвитку націй при капіталізмі:

· Складання націй, пробудження національного життя

· Посилення зв'язків між державами ламає національні кордони, робить їх прозорими. Існує таке поняття, як глобалізація.

У соціальній структурі суспільства важлива роль належить також сім'їяк однією з малих соціальних груплюдей. Сім'я являє собою малу соціальну групу, члени якої пов'язані шлюбними чи спорідненими відносинами, спільністю побуту та взаємною моральною відповідальністю, певними юридичними нормами. Соціальна необхідність сім'ї обумовлена ​​потребами суспільства. Будучи необхідним компонентом соціальної структури будь-якого суспільства та виконуючи різні соціальні функції, сім'я грає важливу рольв суспільний розвиток, виконуючи цілу низку важливих соціальних функцій.

Сім'я, як певна спільність, складається під впливом багатьох чинників. Тут насамперед впливають чинники природного порядку: задоволення потреб у продовження роду. Великий вплив на сім'ю як соціальну спільність має матеріально-виробниче життя суспільства, стан економіки, можливості розвитку матеріальної сфери сім'ї. Не менше важливе значенняу цьому плані мають можливості у задоволенні духовних запитів, вияв почуття взаємної любові, поваги, турботи між членами сім'ї.

Сім'я як соціальний інститутвиникла із формуванням суспільства. Спочатку його розвитку відносини між чоловіком і жінкою, старшим і молодшим поколінням регулювалися племінними і родовими звичаями. З виникненням моральності, релігії, а потім держави регулювання статевого життя набуло морального та правового характеру. Це дозволило ще більше посилити соціальний контроль за шлюбом. З розвитком суспільства відбувалися певні зміни у шлюбно-сімейних відносинах.

Життя сім'ї та її соціальні функції багатогранні. Вони пов'язані з інтимним життям подружжя, продовженням роду, вихованням дітей. Усе це ґрунтується на дотриманні певних моральних та правових норм: кохання, поваги, обов'язку, вірності та ін.

Сім'я це такий фундамент суспільства і таке мікросередовище, клімат якого сприяє чи перешкоджає розвитку моральних і фізичних силлюдини, становлення її як соціальної істоти. Саме в сім'ї закладаються ті моральні основи, які сприяють розвитку особистості

Сім'я має найбільший вплив на особистість дитини. У сфері впливу сім'ї одночасно позначаються і інтелект і емоції дитини, її погляди та смаки, навички та звички. Сімейне виховання має практично всеосяжний характер, бо воно не зводиться тільки до навіювання, а включає всі форми впливу на особистість, що формується: через спілкування і безпосереднє спостереження, працю і особистий приклад оточуючих. Інакше кажучи, розвиток дитини органічно вписано у життєдіяльність сім'ї. Виховну функцію сім'ї важко переоцінити.

Суспільство кровно зацікавлене у міцній, духовній та моральній здоровій сім'ї. Вона потребує уваги та допомоги з боку держави у виконанні соціальних функцій, вихованні дітей, у покращенні матеріальних, житлових та побутових умов.

Суспільство є цілісну соціокультурну систему, що складається з величезної кількості підсистем. Однією з них є соціальна спільність. Будь-яка спільність має на увазі скупчення людей, які мають щось однакове (наприклад, інтереси, завдання чи цілі). Люди, які об'єднуються у якесь співтовариство, зазвичай мають схожі уявлення про життя, виконують у суспільстві схожі соціальні ролі.

Отже, можна сказати, що соціальна спільність - це сукупність людських індивідів, об'єднаних схожими умовами життєдіяльності, які мають однакові інтереси, цінності і усвідомлюють свою Підставами для об'єднання людей можуть бути: їх тісна взаємодія між собою, спільна діяльність, усвідомлення подібності інтересів, власна культура що формується на основі подібних уявлень про цілі даної спільності, моральних понятьі т.п. наявність системи самоврядування.

Ряд соціологів вважає, що соціальні спільності та групи здебільшого не виникають спонтанно. Одна концепція їх виникнення запропонована американцем Д. Хомансом, який вважав, що, взаємодіючи між собою, намагаються досягти певного блага. Чим важливіше це благо, тим більше зусиль передбачає людина для зближення з іншими людьми, котрим це благо також є значущим. Говорячи простою мовою, на думку американського соціолога, люди об'єднуються у групи, утворюють спільності та спільноти лише задля досягнення певної мети.

Одна соціальна спільність може відрізнятися від іншої метою своєї освіти, формою та подібних об'єднань людей різняться за такими ознаками:

За часом існування: від кількох хвилин (аудиторія концертного залу, мітингу) до цілих століть (окремо взята нація);

За складом людей, що входять до них: від двох осіб до декількох тисяч (члени певної партії);

За щільністю зв'язків між основними представниками: від тісно (співробітники офісу) до дуже аморфних, практично не взаємодіючих між собою утворень (футбольні фанати).

Соціологи виділяють таке поняття, як масова соціальна спільність, відмінними рисамиякою є:

Нестабільність існування;

Різнорідність складу людей, що входять до неї, неможливість встановлення їх точної кількості;

Функціонування на основі тієї чи іншої діяльності та неможливість існування поза нею.

Як приклад масової соціальної спільності можна навести шанувальників певної поп-зірки, уболівальників спортивного клубучленів різноманітних асоціацій. Плем'я корінних мешканців Нової Гвінеї, окремо взята нація, раса, юрба мітингувальників біля адміністрації підприємства також є масовими соціальними спільнотами.

Окреме місце серед інших об'єднань займає етнос - сукупність людей, які проживають тривалий час на певній території, мають стабільну власну культуру, що відрізняються самосвідомістю, тобто усвідомлюють відмінність свого об'єднання від інших подібних. формується, як правило, на базі загальної території для проживання, що створює все необхідні умовидля взаємодії людей один з одним. Далі, коли така соціальна спільність як етнос вже сформована, цей ознака стає другорядним чи взагалі втрачає свою значимість. Люди, які належать до приналежності, можуть мешкати у різних куточках Землі й, водночас, пам'ятати і почитати традиції свого етносу, відзначати встановлені їм свята і дотримуватися певних їм правил поведінки.

Соціалізація людини неможлива без взаємодії з іншими представниками людського роду. Кожен із нас тією чи іншою мірою належить не одній, а одразу кільком соціальним спільностям. Людина поза соціумом перестає почуватися людиною, стає ізгоєм.

Філософія: конспект лекцій Шевчук Денис Олександрович

4. Етнічні спільноти людей

4. Етнічні спільноти людей

Соціальним спільностям громадян, у історичному плані передували етнічні, основі яких вони виникли у розвитку та ускладнення людських відносин. У соціальної філософіївивчення етнічних спільностей людей стало здійснюватися значно пізніше, ніж багато іншого, але за своєю важливістю та значущістю воно займає провідне місце. На сьогоднішній день серед вчених немає єдиної точки зору щодо цієї проблеми. Ми розглянемо дві з них – марксистську та веберівську.

Поряд з Марксом та Енгельсом велика роль у розробці теорії етнічних, національних спільностей, їх виникнення та розвитку належить В. І. Леніну. Їхні ідеї з цієї проблеми у своїй основі мають історико-економічний характер. Згідно з основоположниками марксизму, першими відомими формами спільності людей у ​​докласовий період були рід і плем'я. До появи родової організації людей людини була характерна стадна форма існування. Появі роду сприяло виникнення первісної громади, економічною основою якої була общинна власність. Спільне господарювання на основі общинної власності, природно-зрівняльний розподіл речей, насамперед продуктів харчування, спільний побут та розваги сприяли утворенню такої спільності як рід. Можна сказати що рідвиступає як найперша виробнича, соціальна та етнічна група людей, об'єднана в одне ціле спільною трудовою діяльністю, кровноспорідненим походженням, спільною мовою, загальними релігійними та міфологічними віруваннями, звичаями та рисами побуту. У міру зміни та розвитку господарської діяльності еволюціонували та ускладнювалися родові форми спільності людей.

Наступною більшою формою етнічної спільності людей є плем'я.Її поява пояснюється необхідністю насамперед збереження та захисту довкілля (території проживання, місць полювання та рибальства) від посягань з боку інших людських об'єднань. Чисельніший склад населення набагато полегшував завдання переселення та устрою життя на нових територіях. Важливе значення мало також запобігання виродження роду, яке загрожувало йому через сексуальних відносинміж кровноспорідненими homo sapiens. Племінна форма суспільного життя значно ускладнюється, з'являється вожді-керівники, воєначальники, жерці, нові органи управління, без яких раніше обходився рід. Це тим, що з родової власністю і родової організацією життя, з'являється племінна власність, проте це зажадало нових форм управління. Можна сказати, що плем'я – це більша, ніж рід, спільність людей, як правило, що складається з кількох сотень або навіть тисяч людей. У кожне плем'я входило щонайменше двох пологів. Для свого часу родоплемінна форма існування людейбула найоптимальнішою соціальною спільністю, що відповідала та стимулювала виробничу діяльність. Саме цим, мабуть, можна пояснити існування подібної форми спільності практично у всіх народів світу та її збереження у деяких регіонах світу аж до наших днів.

Важко переоцінити значення родоплемінної спільності у справі становлення культурного людства загалом і кожної особи окремо. Насамперед вона більшою мірою сприяла вдосконаленню знарядь праці, виробленню норм і правил соціальної поведінки, розвитку первісної культури та мови спілкування По суті, суспільство вперше отримало можливість зберігати виробничий досвід, форми соціального управління, зачатки культури, досягнення в галузі розвитку мови, вірування, традиції та у більш досконалій формі передавати це наступним поколінням.

З моменту появи родоплемінна спільність виступала як соціально-виробнича і водночас етнічна спільність. У міру формування суспільного поділу праці та, зокрема, відокремлення скотарства від землеробства, появи різних ремесел, виникнення мінових відносин та майнової нерівності посилюється потреба у створенні більш досконалої спільності людей, скріпленої не тільки кровноспорідненими зв'язками, але й іншими відносинами, що відкривають нові можливості для розвитку людства. Такою формою спільності людей стала народність. Новими моментами, що визначали її сутність стали тісніші територіальні зв'язки між людьми, що належали до різних родів і племен і об'єднаними один з одним не кровноспорідненими зв'язками, а спільної виробничої економічної та культурною діяльністю. На цій стадії розвитку помітно посилюється політико-правовий аспект у людських відносинах, відбувається подальша соціально-класова диференціація для людей. З урахуванням сказаного народністьможна визначити як спільність людей, що проживають на одній території, об'єднаних спільною мовою, особливостями психічного складу, культури та способу життя, закріплених у звичаях, звичаях, традиціях. На цьому етапі помітно вдосконалюється виробнича та економічна діяльністьлюдей, новий розвиток отримує культура, посилюється соціально-класова диференціація для людей, створюються передумови для політичного відокремлення народів друг від друга, тобто освіти самостійних держав.

Наступної більше високою формоюспільності людей, в якій етнічний момент починає диференціюватися від соціально-виробничого і набувати певною мірою самостійного значення є нація. Формуванню нації сприяє насамперед необхідність розширення та закріплення території, ускладнення економічних та виробничих відносин, об'єднання близьких за мовою, психічним складом та культурою народів. Визначальним чинником у поєднанні людей націю є розвиток виробничо-економічних відносин. У соціально-політичному плані це призводить до бурхливого утворення національних держав. На сьогодні найбільш поширеною етнічною спільнотою людей є нація. І це не дивно, тому що саме об'єднання людей по національною ознакоюстворює найкращі передумови для проживання людей, організації виробничо-економічної, соціально-політичної та культурного життя. Спільність економічного життя, єдина мова, загальна територія, деякі особливості психічного складу людей, що виявляються у специфічних рисах культури, є основними рисами нації. Можна сказати що нація – це стійке об'єднання людей, пов'язаних загальною мовою, загальною територією, спільністю економічного життя та деяких особливостей психічного складу людей, виражених у специфічних рисах культури цього народу.

Як бачимо, етнічні спільності людей мають історично минущий характер, а це свідчить, що за певних умов, пов'язаних із зміною економічних умов та необхідністю встановлення нових відносин між людьми, можливе виникнення нових етнічних спільностей людей.

Подібно до багатьох своїх однодумців, які вважають капіталізм найдосконалішою формою суспільно-економічного устрою, Вебер не розглядає економічні умови як фундаментальну передумову утворення націй. Про попередні етнічні спільноти людей він замовчує. Нації, згідно з Вебером, неможливо дати визначення, виходячи з емпіричних властивостей, що характеризують її. Ті, хто це намагаються зробити, приходять до переконання про те, що певні групилюдей мають специфічне почуття солідарності один до одного. У цьому випадку йдеться швидше про емоційну оцінку, ніж концептуальний підхід. Тим часом у суспільстві немає ні домовленостей, жодної думки про те, яким чином треба обмежувати кількість таких груп людей, ні щодо характеру громадських дій, які можна було б вважати виявом солідарності. Крім того, згідно з Вебером, не можна ототожнювати націю з народом окремої держави, що належить до певної політичної спільності. Численні політичні спільності, наприклад, в Австрії до 1918 року (роки розпаду австрійської імперії) включали соціальні групи, які рішуче відокремлювали свою «націю» від «націй» інших груп (тут поняття нація ототожнюється з поняттям національність, що неправомірно оскільки, хоча ці поняття дуже схожі, але з-поміж них є істотні відмінності). Націю не можна також визначати за мовною приналежністю людей, оскільки однією мовою можуть розмовляти люди, які живуть у різних країнах(наприклад, північноамериканці та англійці). З іншого боку, така спільність людей не здається абсолютно необхідною, оскільки в офіційних документах, що використовуються в міждержавних відносинах, поряд з поняттям, наприклад, швейцарська нація, використовується поняття швейцарський народ.

Деякі дослідники як ознака, що визначає приналежність до нації, розглядають культурні особливості, властиві тієї чи іншої спільності, що розмовляє однією і тією ж мовою. Але це характерно далеко не всім. Це прийнятно для Австрії, Росії та меншою мірою для США та Канади. Більше того, навіть ті, хто розмовляє тією самою мовою навіть у межах однієї країни, можуть відкинути національну однорідність і заявити про свою приналежність до іншої культури. І для цього вони мають певні підстави – різні віросповідання, відмінності у звичках, звичаях, соціальній структурі, способі життя. З іншого боку, прояв національного в різних народів демонструється по-різному. Все це, на думку Вебера, дає підставу вважати, що крім емоційних почуттів, елементів престижності, немає інших переконливих аргументів, які виправдовували б існування націй. Судячи з робіт Вебера, він вважає за краще аналізувати життя суспільства без урахування існування етнічних спільностей, лише через аналіз її соціально-економічних спільностей.

Загалом погляди Вебера на етнічні спільноти людей і, зокрема, на націю відображають ситуацію, що склалася в західній соціології з питання сутності та ролі нації в сучасному суспільному житті. По суті, навіть серед тих, хто визнає існування цієї проблеми, немає єдиної думки, як її слід трактувати, а, крім них, є й такі, хто заперечує необхідність займатися цим питанням взагалі, оскільки воно, нібито, створене штучно.

Контрольні питання

1. Що таке соціальна стратифікація та соціальна мобільність у суспільстві?

2. Вчення марксизму про класи, соціальні групи та причини класового протиборства.

3. М. Вебер про соціальну структуру суспільства.

4. Рід, плем'я, сім'я, громада – первісні форми спільноти людей.

5. Народність та нація, шляхи їх формування.

6. Форми суспільних відносин та їх сутність (економічні, правові, політичні, релігійні тощо).