Koji narodi žive na južnom Uralu. Narodi Srednjeg Urala, Sverdlovsk

Lyubov Fedyakova

Sažetak GCD o lokalnoj historiji sa djecom pripremne grupe

"Narodi srednjeg Urala"

(učiteljica L.I. Fedyakova, vrtić br. 329, Jekaterinburg).

Cilj: Razvijati kod djece interes za svoju rodnu zemlju kao dio Rusije: za ljude različitih nacionalnosti koji žive u svojoj rodnoj zemlji.

Zadaci: 1. Upoznajte decu sa narodima regiona Sverdlovsk.

2. Razvijte dječje ideje o osobinama ( izgled, narodne nošnje, tradicionalne aktivnosti) i kulturne tradicije predstavnika različitih nacionalnosti stanovnika rodna zemlja, Srednji Ural.

3. Negujte poštovanje, prijateljstvo prema ljudima drugih nacionalnosti.

Napredak lekcije:

Kako zovemo domovina?

Zemlja u kojoj ti i ja živimo!

Djeco, nazovite svoju domovinu? (odgovori djece).

Navedite regiju u kojoj živimo. (Srednji Ural).

Recite mi kako se zove naš kraj? (Sverdlovskaya).

Pogledajte kartu regije Sverdlovsk, bogata je crnogoričnim i listopadnim šumama, divljim životinjama. Naučili smo i na karti označili prelijepa mjesta i atrakcije našeg kraja. A danas ćemo govoriti o narodima Sverdlovske oblasti.

Pogledajte jedni druge, jesmo li svi isti? (Ne.) Tako je, jer među nama ima Udmurta, Maria, Tatara i Rusa.

Po čemu se razlikujemo jedni od drugih? (boja očiju, kose, kože).

Svaka nacija takođe govori svojim jezikom.

Koji jezik govore Rusi? (na ruskom).

A Tatari? (na tatarskom). Yaroslav R. recite nekoliko riječi na tatarskom.

Koji jezik govore Udmurti? (u Udmuru). Poslušajte pjesmu na udmurskom jeziku, Angelina će je ispričati. IN.

Narodi našeg regiona znaju dva jezika: svoj nacionalni i ruski, pošto žive u velikoj zemlji - Rusiji, a ruski je državni jezik.

Da bismo bolje upoznali narode regije Sverdlovsk, sada ćemo pogledati prezentaciju.

1 slajd. Rusi.

Uzmite u obzir rusku nacionalnu nošnju. Recite nam kakvu su odjeću Rusi nosili.

Koji su se državni praznici slavili? (Bogojavljenje, Maslenica, Uskrs, itd.)

2 slajd. Tatari.

Djeca nego Tatarski kostim razlikuje od ruskog?

Ko zna tatarske državne praznike?

Najpoznatiji tatarski praznik je Sabantuy. Proslava završetka proljećnih poljskih radova. Glavna, najomiljenija i najpopularnija vrsta takmičenja na Sabantuiju ostaje rvanje na krilu. Takođe vode konjske trke, borbe u vrećama, potezanje konopa, štapova, penjanje na visoke motke sa nagradom okačenom na vrhu, itd.

Istovremeno se održavaju takmičenja pjevača i plesača.

3 slajd. Bashkirs.

Pogledajte kako je neobična baškirska nacionalna nošnja? Čime je ukrašena?

Baškiri su poznati kao divni farmeri, odlični stočari i vješti pčelari.

Baškirski državni praznici:

Kargatuj je festival vrana, koji se održava u martu, posvećen prolećnom buđenju prirode. Na ovaj dan kuhala se kaša na mlijeku u velikim kazanima. Dok se kaša kuvala, devojke i devojke su kitile drveće šarenim trakama, prstenjem i narukvicama. Ispod drveća su bili prostiru ćilimi, a u sredini jarki tkani stolnjaci. Na njima su položene svečane poslastice.

Jiyin je ljetni odmor. Organizovana su sportska takmičenja.

3 slajd.Mari- Ovo je veoma drevni ljudi, poznati su od 6. vijeka. Tradicionalna zanimanja Marija su poljoprivreda, stočarstvo, pčelarstvo i lov.

Nacionalna marijanska nošnja ukrašena je vezom. Obratite pažnju na pokrivalo za glavu, kako se razlikuje od ostalih narodnih nošnji.

Mari su zadržali odnos poštovanja prema prirodi. Šuma je za njih svetinja. Postoji vjerovanje da šumom vlada boginja ili gospodarica šume. Stoga je za vrijeme bilo kakvog šumarskog rada uobičajeno ostaviti komad palačinke ili somuna na panju kao poklon gospodarici šume.

4 slajd. Udmurti. Tradicionalno zanimanje Udmurta je poljoprivreda i stočarstvo.

Sada pogledajte kako je lijepa udmurska nacionalna nošnja. Šta ti se svidjelo kod njega?

udmurski narodni praznici: Gyryny Poton - praznik prve brazde. Na dan praznika održane su konjske trke. Vjerovalo se da će onaj ko bude pobjednik ranije završiti proljetno oranje. Djevojke su pobjedniku konjičkog takmičenja poklonile peškire, a u grivu njegovog konja utkane su trake.

Goron Bydton – završetak proljetnih radova.

Na udmurskim praznicima najčešći muzički instrument bile su harfe.

5 slajd. Chuvash.

Da li vam se sviđa narodna nošnja Čuvaša? Reci nam kako se oblače Čuvaši.

U davna vremena, Čuvaši su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Domaće životinje su bile veoma cijenjene na farmi. Bilo je uobičajeno da se Čuvaši njima zaklinju. Tokom takve zakletve, ruka je bila pružena nad životinjama. Vjerovali su da ako je zakletva lažna, životinja će se razboljeti i umrijeti.

Čuvaški narodni praznici:

Akatui je praznik sjetve. Odrasli i djeca su se takmičili u trčanju i organiziranim konjskim trkama.

Čukleme – završetak žetvenih radova.

6 slajd. Mordva.

Sada pogledajte kako je lijepa mordovska nacionalna nošnja. Obavezni atribut mordovske ženske nošnje je prekrasan pojas - pulai. Recimo sve zajedno - pulai.

Mordovci su uglavnom bili ribari, orači, stočari i lovci. Svi mordovski praznici povezani su s njihovim ekonomskim aktivnostima.

Slajd 7 Khanty i Mansi.

Na krajnjem sjeveru žive hrabri, vrijedni ljudi - Khanty i Mansi. Pogledajmo njihovu odjeću. Khanty odeća je veoma topla. Zašto misliš?

Tako je, jer je na severu veoma hladno! Odjeća se izrađuje od jelenjih koža, jer prije svega mora biti topla i udobna. Khanty i Mansi su obučeni u krznene pantalone i krznenu košulju s kapuljačom, zvanu kukhlyanka. Hajde da svi zajedno ponovimo ovu novu riječ za vas.

Gledajte, nacionalna odjeća je ukrašena krznom i vezom. Uzorci koji predstavljaju ribe, jelene i ptice često su bili izvezeni na odjeći.

8 slajd. Sve nacionalnosti u našem regionu žive u miru i slozi, nemamo nacionalnog neprijateljstva. Sve nacije poštuju jedni druge.

Igra "Putovanje na karti regije Sverdlovsk." Ljudi, sad ćemo krenuti na put po našim krajevima i zalijepiti male slike naroda po mjestima gdje žive.

Svaki narod, stvarajući narodnu nošnju, nastojao je da je učini lijepom, jer se u stara vremena takva odjeća nosila samo na praznike.

U posjetu nam je došla baka Andreja D. - ona je Mari. Vidite, momci, kakvu lijepu svečanu narodnu nošnju nosi. Da li ti se sviđa? Baka će nam pričati o Marijinim dječjim igrama koje je igrala dok je bila mala.

Djeca se igraju sa bakom Mari narodna igra "Pire den pacha-vlak" - "Vuk i jaganjci". Pravilo igre:

Biraju vuka, ovcu, a ostalo - jagnjad. Putem idu ovca i jaganjci, a sretne ih vuk. Ovca pita:

Mama tyshte yshtet (Šta radiš, vuko)

Tendam vuchem (Čekam te) - odgovara vuk.

Da li Molan uzima u obzir memnam? (I zašto)

Pacha-vlakym kochkash. (Da jedem vaša jagnjad.)

Nakon ovih riječi vuk hvata jaganjce. Jagnjad treba da stoji iza majke, držeći se za ruke. Igraju se dok vuk ne pohvata sva jagnjad.

Sažetak lekcije:

Koji narodi žive u regiji Sverdlovsk? (odgovori djece)

Naša zemlja, momci, je jaka u svom jedinstvu i prijateljstvu različitih naroda. Čak iu našoj grupi ima Tatara, Rusa, Čuvaša, Maria, i svi živimo u slozi, nikad se ne svađamo!

Publikacije na temu:

Odavno postoji popularna izreka: „Ural je podrška državi. Šta je "Ural"? Pogledajmo Wikipediju: „Ural je geografska regija.

Sažetak GCD o lokalnoj historiji za pripremnu grupu

Dan nacionalnog jedinstva slavi se u Rusiji 4. novembra. Za Južni Ural, sa svojim multinacionalnim načinom života, ovaj praznik je posebno važan, jer u Čeljabinskoj oblasti živi oko 40 naroda.

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. novembra. Za Južni Ural, sa svojim multinacionalnim načinom života, ovaj praznik je posebno važan, jer u Čeljabinskoj oblasti živi oko 40 naroda.

Iako su najveća etnička grupa u regiji Čeljabinsk Rusi, ti ljudi nisu autohtoni: prva ruska naselja nastala su na južnom Uralu tek krajem 17. stoljeća u slivu rijeke Teča.

Sa stajališta etnografije, ruski Južni Ural podijeljen je u tri grupe: potomci Orenburških kozaka, ruski rudarski radnici (uglavnom radnici) i prosti seljaci, Andrej Rybalko, vanredni profesor Istorijsko-filološkog fakulteta ChelSU, kandidat istorijskih nauka, rekao je Guberniji. - Tatari su takođe neautohtoni narod, koji se sastoji od nekoliko etnografske grupe. Južni Ural naseljavaju uglavnom Volga uralski Tatari. Oni su, kao i Rusi, došli na teritoriju južnog Urala tokom razvoja zemalja u 17. veku.

Ali Baškiri su autohtoni narod, kao i Kazahstanci. U regiji Čeljabinsk postoji nekoliko okruga u kojima prevladava baškirsko stanovništvo: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazahstanci su se pojavili ranije od Rusa u stepskim regijama južnog Urala. Tamo su prisutni u gotovo svim naseljima, ali postoje sela u okrugu Kizilsky i Nagaybaksky gdje čine većinu.

Prvih deset naroda koji prevladavaju na južnom Uralu uključuju Ukrajince - potomke ukrajinskih doseljenika s kraja 19. - početka 20. stoljeća, kao i Nijemce, Bjeloruse, Jermenije - oni su raspršeni po cijeloj teritoriji. Ima dosta predstavnika Mordovaca. U okrugu Uisky nalazi se mordovsko selo Gusary, postoji i kozačko mordovsko naselje - Kulevchi u regiji Varna, ima ih mnogo u regijama Troitsky, Chesme i Verkhneuralsky.

Najviše deset velike etničke grupe Nagaibaci donose pozadinu - ti ljudi žive kompaktno samo u regiji Čeljabinsk. To je uglavnom okrug Nagaibaksky - Ferchampenoise, Pariz, dio u okrugu Chebarkulsky, kao i u Uyskyju: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Govore jezikom koji se, sa lingvističke tačke gledišta, smatra tatarskim, iako ga sami radije zovu nagajbak. Po vjeri, Nagaibaci su pravoslavci, a prije revolucije bili su dio Orenburga kozačka vojska, - rekao je vanredni profesor, kandidat istorijskih nauka Andrej Rybalko.

Svaki narod je jedinstven, ljudi ga pamte i poštuju nacionalni običaji i tradicije.

Daria Nesterova

13:53 Kada će naši računari ići na pejdžere? Kvantna informatička nauka dolazi!

Istraživanja u oblasti kvantnih informacija provode se na Državnom univerzitetu Južnog Urala. Naučnik iz Čeljabinska Igor Klebanov rekao je Guberniji da će kvantni kompjuter pružiti fantastične mogućnosti i natjerati sve da ponovo uče.

Esej
u disciplini "Istorija Urala"
na temu : "PORIJEKLO NARODA URALA"

Sadržaj

Uvod……………………………………………………………………………………………………………….3
1. Opći podaci o uralskim narodima……………………………………………………………….4
2. Poreklo naroda Urala…………………………………………………….. .......... ......... ..8
Zaključak…………………………………………………………………………………………………………………15
Reference…………………………………………………………………………..16

Uvod
Etnogeneza moderne nacionalnosti Ural je jedan od gorućih problema istorijske nauke, etnologije i arheologije. Međutim, ovo pitanje nije čisto naučno, jer U uslovima moderne Rusije, akutno se javlja problem nacionalizma, čije se opravdanje često tražilo u prošlosti. Radikalne društvene transformacije koje se dešavaju u Rusiji imaju ogroman uticaj na život i kulturu naroda koji je naseljavaju. Formiranje ruske demokratije i ekonomske reforme odvijaju se u uslovima raznolikih manifestacija nacionalnog identiteta, intenziviranja društvenih pokreta i političke borbe. U središtu ovih procesa je želja Rusa da eliminišu negativno naslijeđe prošlih režima, poboljšaju uslove svog društvenog postojanja i brane prava i interese povezane sa osjećajem pripadnosti građana određenoj etničkoj zajednici i kulturi. Zato genezu etničkih grupa Urala treba izuzetno pažljivo proučavati, a istorijske činjenice procijeniti što je moguće pažljivije.
Trenutno na Uralu žive predstavnici tri jezičke porodice: slavenske, turske i uralske (ugro-finske i somadske). Prvi uključuje predstavnike ruske nacionalnosti, drugi - Baškire, Tatare i Nagaibake, i na kraju, treći - Khanti, Mansi, Nenete, Udmurte i neke druge male nacionalnosti sjevernog Urala.
Ovaj rad je posvećen razmatranju geneze modernih etničkih grupa koje su živjele na Uralu prije njegovog uključivanja u Rusko carstvo i naseljavanje od strane Rusa. Etničke grupe koje se razmatraju uključuju predstavnike uralske i turske jezičke porodice.

1. Opći podaci o uralskim narodima
Predstavnici turk jezička porodica
BAŠKIRI (samoime - Bashkort - "vučja glava" ili "vođa vukova"), autohtono stanovništvo Baškirije. Broj u Ruskoj Federaciji je 1673,3 hiljade ljudi. Po broju stanovnika, Baškiri zauzimaju četvrto mjesto u Ruskoj Federaciji nakon Rusa, Tatara i Ukrajinaca. Takođe žive u regijama Čeljabinsk, Orenburg, Perm i Sverdlovsk. Govore baškirski; dijalekti: južni, istočni, izdvaja se sjeverozapadna grupa dijalekata. Tatarski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje zasnovano na ruskom alfabetu. Vjerujući da su Baškiri sunitski muslimani.
Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je nomadsko (zatvorsko) stočarstvo; bili distribuirani lov, pčelarstvo , pčelarstvo, peradarstvo, ribolov, sakupljanje. Od zanata - tkanje, izrada filca, proizvodnja bez vlakana tepisi , šalovi, vez, obrada kože (koža), obrada drveta.
U 17.-19. vijeku Baškiri su prešli na poljoprivredu i naselili život. Među istočnim Baškirima još je djelomično očuvan polunomadski način života. Posljednji, pojedinačni izleti sela u ljetne logore (ljetni nomadski logori) zabilježeni su 20-ih godina 20. stoljeća. Tipovi stanova među Baškirima su raznoliki; prevladavaju brvnare (drvene), pletar i ćerpić (ćerpič); među istočnim Baškirima u prošlosti je postojala jurta od filca ( glava "tirm?"), stavovi nalik kugi (kjuš)
Tradicionalna odjeća Baškira je vrlo promjenjiva, ovisno o dobi i specifičnoj regiji. Odjeća se izrađivala od ovčje kože, domaće pletene i kupovne tkanine; Bio je rasprostranjen razni ženski nakit od koralja, perli, školjki i novčića. To su naprtnjače (yaga, hakal), ukrasi za ramena-pojasevi (emeyzek, daguat), nasloni (inhalek), razni privjesci, narukvice, narukvice, minđuše. Ženska pokrivala za glavu u prošlosti su bila veoma raznolika, uključujući kapu "kašmau", devojačku kapu "takija", krznenu "kama burek", višedelnu "kaljabaš", "tastar" u obliku peškira, često bogato. ukrašena vezom. veoma živopisno ukrašen pokrivač za glavu "kushyaulyk".. Među muškim - krzneni "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" od bijelog platna, lubanje, filcani šeširi. Cipele istočnih Baškira "kata" i "saryk", kožne glave i platnene osovine, kravate s resicama su originalne. Kata i ženski sarik bili su ukrašeni aplikacijom na poleđini. Čizme “Itek”, “Sitek” i čizme “Sabata” bile su rasprostranjene posvuda (s izuzetkom niza južnih i istočne regije). Pantalone sa širokim nogavicama bile su obavezan atribut i muške i ženske odjeće. Vrlo elegantan gornji dio ženska odeća. često je bogato ukrašena novčićima. kamizole bez rukava sa pletenicom, aplikacijom i malim vezom na „eljanu“ (ogrtaču) i „ak sakmanu“ (koji je često služio i kao pokrivalo za glavu). ukrašena svijetlim vezom i obrubljena novčićima. Muški kozaci i čekmeni "sakman" polukaftani "bišmet". Baškirska muška košulja i ženske haljine oštro su se razlikovale po kroju od ruskih. Iako su bile ukrašene i vezom i vrpcama (haljinama), bilo je uobičajeno i kod istočnih Baškira ukrašavanje haljina uz rub aplikacijama. Pojasevi su bili isključivo muški odjevni predmet. Pojasevi su bili tkani od vune (do 2,5 m dužine), opasani. tkanine i krila sa bakrenim ili srebrnim kopčama.
NAGAYBAKI (Nogaibaki, tat. nagaib?kl?r) - etnografska grupa Tatari , živi uglavnom u Regije Nagaibak i Chebarkul Chelyabinsk region. Jezik - Nagaybak. Vjernici - pravoslavci . Prema ruskom zakonodavstvu, zvanično jesumali ljudi .
Broj Popis iz 2002. godine- 9,6 hiljada ljudi, od kojih je 9,1 hiljada u regiji Čeljabinsk.
U Ruskom carstvu, Nagaibaci su bili uključeni u klasuOrenburški kozaci.
Regionalni centar Nagaibaka je selo Ferchampenoise u regiji Čeljabinsk.
Nagajbaci, zvani „novokršteni iz Ufe“, poznati su od početka 18. veka. Prema različitim istraživačima, oni su nogajsko-kipčačkog ili kazansko-tatarskog porijekla. Do kraja 18. veka živeli su u okrugu Verhneuralsk: tvrđava Nagaibak (u blizini modernog sela Nagaibaksky u Čeljabinskoj oblasti), selo Bakaly i 12 sela. Pored kozaka Nagaibak, u ovim selima su živjeli i Tatari. Teptyari , sa kojim su kozaci imali intenzivne bračne veze.
Neki od Nagaibaka živjeli su u kozačkim naseljima okruga Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Početkom 20. veka konačno su se stopili sa lokalnim tatarskim stanovništvom i uselili Islam.
Nagaibaki od prvogVerkhneufimskyOkruzi su zadržali svoj identitet kao zajednice odvojene od Tatara. Tokom popisa 1920 - 1926 računali su se kao nezavisna “nacionalnost”. U narednim godinama - kao Tatari. At Popis iz 2002. godine - odvojeno od Tatara.

Predstavnici porodice uralskih jezika:
MANSI (Voguly, Vogulich, Mendsi, Moans) - mali narod u Rusija , domaći ljudiHanti-Mansijski autonomni okrug - Ugra. Neposredna porodica Hanti i izvorni Mađari (Mađari). Oni govoreMansi jezik, ali oko 60% smatra ruski maternjim jezikom. Ukupan broj 11432 ljudi. (Do Popis iz 2002. godine ). Na severu Sverdlovske oblasti živi oko 100 ljudi.
Etnonim “Mansi” (na Mansiju - “osoba”) je samoime kojem se obično dodaje naziv područja iz kojeg dolazi ovu grupu(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi). U odnosu na druge narode, Mansi sebe nazivaju "Mansi Makhum" - Mansi narod.
NENETCI (Samojedi, Juraci) -Samojedski ljudi, koji naseljavaju evroazijsku obaluArktički okean od Kola Peninsula u Tajmir . U 1. milenijumu nove ere e. migrirali sa teritorije juž Sibir na mjesto modernog staništa.
Od autohtonih naroda ruskog sjevera, Neneti su jedni od najbrojnijih. Prema rezultatimaPopis iz 2002. godine, 41.302 Nenca je živjelo u Rusiji, od čega je oko 27.000 živjelo u Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu.
Tradicionalno zanimanje - veliko stado olenev odstvo (koristi za tobogan pokret). Na poluostrvu Jamal nekoliko hiljada nenečkih stočara irvasa, koji drže oko 500.000 irvasa, vodi nomadski način života.
Nazivi dva autonomna okruga Rusije ( Nenec, Yamalo-Nenets ) spominju Nence kao titularni narod okruga.
Neneti su podijeljeni u dvije grupe: tundra i šume. Tundra Neneti su većina. Žive u dva autonomna okruga. Šumski Nenci - 1500 ljudi. Žive u slivu reke Pur i karlica na jugoistoku Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga iHanti-Mansijski autonomni okrug. Dovoljan broj Neneca takođe živi u opštinskom okrugu Taimyr na Krasnojarskom teritoriju.
UDMURTI (bivši Votjaci?) - Ugrofinski ljudi koji žive uUdmurtska Republika, kao i u susjednim regijama. Oni govore ruski jezik i udmurtski jezikUgro-finska grupa Uralska porodica ; Vjernici ispovijedaju pravoslavlje i tradicionalne kultove. U okviru svoje jezičke grupe, on, zajedno sa Komi-Permyak i Komi-Zyryan je Perm podgrupa. By Popis iz 2002. godineU Rusiji je živjelo 637 hiljada Udmurta. U samoj Udmurtiji živi 497 hiljada ljudi. Osim toga, Udmurti žive u Kazahstan, Bjelorusija, Uzbekistan, Ukrajina.
KHANTY (samoime - hunti, hande, kantek, zastarjelo ime - Ostyaks?) - mali autohtoni Ugrofinski narod koji živi na sjeveruZapadni Sibir . Na ruskom njihovo samo ime Khanty prevedeno kao Čovjek.
Broj Hantija je 28.678 ljudi (prema popisu stanovništva iz 2002. godine), od kojih 59,7% živi uKhanty-Mansiysk Okrug, 30,5% - in Yamalo-Nenets okrug, 3,0% - u regiji Tomsk, 0,3% - u Republici Komi.
Khanty jezik zajedno sa mansi, mađarski a drugi čine ugorsku grupu uralsko-jukagirske porodice jezika.
Tradicionalni zanati - ribolov, lov i uzgoj irvasa . Tradicionalna religija -šamanizam (do 15. vijeka), pravoslavlje (od 15. vijeka do danas).
2. Poreklo naroda Urala
Poreklo naroda uralske jezičke porodice
Najnovija arheološka i lingvistička istraživanja upućuju na to da etnogeneza naroda uralske jezičke porodice datira još iz doba neolita i halkolita, tj. do kamenog doba (VIII-III milenijum pre nove ere). U to vrijeme Ural su naseljavala plemena lovaca, ribara i sakupljača, koji su za sobom ostavili mali broj spomenika. To su uglavnom lokacije i radionice za proizvodnju kamenih alata, međutim, na području Sverdlovske regije, u tresetnim močvarama Shigirsky i Gorbunovsky identificirana su jedinstveno očuvana sela tog vremena. Ovdje su otkrivene građevine na štulama, drveni idoli i različiti kućni pribor, čamac i veslo. Ovi nalazi omogućavaju da se rekonstruiše kako stepen razvoja društva, tako i da se prati genetski odnos materijalne kulture ovih spomenika sa kulturom savremenih Ugro-finskih i somadskih naroda.
Formiranje Hantija se temelji na kulturi drevnih starosjedilačkih uralskih plemena Urala i Zapadnog Sibira, koja su se bavila lovom i ribolovom, a bila su pod utjecajem pastirskih andronovskih plemena, s kojima se povezuje dolazak Ugra. Andronovcima se obično prate karakteristični hantijski ornamenti — geometrijski vrpci. Formiranje etničke grupe Hanti odvijalo se tokom dugog vremenskog perioda, od sredine. 1. milenijum (kulture Ust-Poluyskaya, Donje Ob). Etnička identifikacija nosilaca arheoloških kultura Zapadnog Sibira u ovom periodu je teška: jedni ih klasifikuju kao Ugri, drugi kao Samojedi. Najnovija istraživanja pokazuju da je u 2. pol. 1. milenijum nove ere e. Formirane su glavne grupe Hantija - sjeverne, zasnovane na Oronturskoj kulturi, južne - Potchevash, i istočne - Oronturske i Kulai kulture.
Naselje Hanti u antičko doba bilo je vrlo široko - od donjeg toka Ob na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Trans-Urala, uključujući p. Sjeverna Sosva i rijeka Lyapin, kao i dio rijeke. Pelym i R. Conda na zapadu. Od 19. vijeka Mansi su počeli da se kreću izvan Urala iz regiona Kame i Urala, pod pritiskom Komi-Zyrijanaca i Rusa. Od ranijeg vremena, dio južnog Mansija je također otišao na sjever zbog stvaranja u XIV-XV vijeku. Tjumenski i Sibirski kanati - države sibirskih Tatara, a kasnije (XVI-XVII vek) sa razvojem Sibira od strane Rusa. U XVII-XVIII vijeku. Mansi je već živio na Pelymu i Kondi. Neki Hanti su se takođe doselili iz zapadnih regiona. na istoku i sjeveru (do Ob od njegovih lijeve pritoke), to bilježe statistički podaci iz arhiva. Njihova mjesta zauzeli su Mansi. Dakle, do kraja 19. vijeka. na str. Sjeverna Sosva i rijeka Ljapin, nije preostalo ostjačko stanovništvo koje se ili preselilo na Ob ili se spojilo sa pridošlicama. Ovdje se formirala grupa sjevernih Mansija.
Mansi kao etnička grupa nastala je kao rezultat spajanja plemena uralske neolitske kulture i ugrskih i indoevropskih (indoiranskih) plemena koja su se preselila u 2.-1. milenijumu prije Krista. e. s juga kroz stepe i šumske stepe Zapadnog Sibira i južnog Trans-Urala (uključujući plemena koja su ostavila spomenike Zemlji gradova). Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura tajga lovaca i ribara i stepskih nomadskih stočara) u mansi kulturi traje do danas, najjasnije se očituje u kultu konja i nebeskog jahača - Mir susne khuma. U početku su Mansi bili naseljeni na južnom Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali su se pod utjecajem kolonizacije Komija i Rusa (XI-XIV stoljeće) preselili na Trans-Ural. Sve grupe Mansija su uglavnom pomiješane. U njihovoj kulturi mogu se prepoznati elementi koji ukazuju na kontakte sa Nenetima, Komi, Tatarima, Baškirima, itd. Kontakti su bili posebno bliski između sjevernih grupa Hantija i Mansija.
Najnovija hipoteza o poreklu Neneta i drugih naroda samojedske grupe povezuje njihovo formiranje sa takozvanom arheološkom kulturom Kulai (5. vek pre nove ere - 5. vek nove ere, uglavnom na teritoriji srednjeg Obja). Odatle u III-II veku. BC e. Zbog niza prirodno-geografskih i povijesnih faktora, migracijski valovi Samojeda-Kulaja prodiru na sjever - do donjeg toka Ob, na zapad - u regiju srednjeg Irtiša i na jug - u regiju Novosibirsk Ob. i region Sayan. U prvim stoljećima nove ere, pod naletom Huna, dio Samojeda koji su živjeli duž srednjeg Irtiša povukao se u šumski pojas evropskog sjevera, iz kojeg su nastali evropski Neneti.
Teritorija Udmurtije bila je naseljena još od mezolitskog doba. Etnička pripadnost drevnog stanovništva nije utvrđena. Osnova za formiranje drevnih Udmurta bila su autohtona plemena regije Volga-Kama. U različitim istorijskim razdobljima bilo je uključivanja i drugih etničkih grupa (Indoiranski, Ugri, rani Turci, Sloveni, kasni Turci). Počeci etnogeneze sežu do ananjinske arheološke kulture (VIII-III vek pre nove ere). Etnički, to je bila još neraspadnuta, uglavnom finsko-permska zajednica. Plemena Ananyin imala su različite veze sa dalekim i bliskim susjedima. Među arheološkim nalazima prilično je čest srebrni nakit južnog porijekla (iz srednje Azije, Kavkaza). Kontakti sa skitsko-sarmatskim stepskim svijetom bili su od najveće važnosti za Perme, o čemu svjedoče brojne jezičke pozajmljenice.
Kao rezultat kontakata sa indoiranskim plemenima, narod Ananyin je od njih usvojio razvijenije oblike ekonomskog upravljanja. Stočarstvo i poljoprivreda, zajedno s lovom i ribolovom, zauzimali su vodeće mjesto u privredi permskog stanovništva. Na prijelazu nove ere, niz lokalnih kultura regije Kama izrastao je na temelju kulture Ananino. Među njima je najvažnija za etnogenezu Udmurta bila Pjanoborskaja (III vek pne - II vek nove ere), sa kojom se neraskidiva genetska veza nalazi u materijalnoj kulturi Udmurta. Jedan od najranijih spomena južnih Udmurta nalazi se kod arapskih autora (Abu-Hamid al-Garnati, 12. vijek). U ruskim izvorima nazivaju se Udmurti. Arijevci i Ar narod spominju se tek u 14. veku. Dakle, "Perm" je neko vrijeme očigledno služio kao zajednički kolektivni etnonim za Permske Fince, uključujući pretke Udmurta. Samonaziv "Udmord" prvi je objavio N.P. Rychkov 1770. Udmurti su se postepeno dijelili na sjeverne i južne. Razvoj ovih grupa odvijao se u različitim etnoistorijskim uslovima, koji su predodredili njihovu originalnost: južni Udmurti imaju turski uticaj, severni - ruski.

Poreklo turskih naroda Urala
Turcizacija Urala je neraskidivo povezana sa epohom Velike seobe naroda (2. vek pne – 5. vek nove ere). Kretanje plemena Huna iz Mongolije izazvalo je kretanje ogromnih masa ljudi širom Evroazije. Stepe južnog Urala postale su svojevrsni kotao u kojem se odvijala etnogeneza - "kuvane" su nove nacionalnosti. Plemena koja su ranije naseljavala ove teritorije dijelom su pomjerena na sjever, a dijelom na zapad, uslijed čega je započela Velika seoba naroda u Evropi. To je zauzvrat dovelo do pada Rimskog carstva i formiranja novih država zapadna evropa- varvarska kraljevstva. Međutim, vratimo se na Ural. Početkom nove ere, indoiranska plemena konačno prepuštaju teritorij južnog Urala turskim govornim područjima i počinje proces formiranja modernih etničkih grupa - Baškira i Tatara (uključujući Nagaibake).
U formiranju Baškira odlučujuću su ulogu odigrala turska pastirska plemena južnosibirskog i centralnoazijskog porijekla, koja su prije dolaska na južni Ural provela dosta vremena lutajući po stepama Aral-Syr Darya, dolazeći u kontakt sa plemena Pečeneg-Oguz i Kimak-Kypchak; evo ih u 9. veku. evidentirati pisane izvore. Od kraja 9. – početka 10. veka. živio je na južnom Uralu i susjednim stepskim i šumsko-stepskim područjima. Samoime naroda „Baškort” poznato je od 9. veka; većina istraživača ga etimologizuje kao „poglavica” (bash-) + „vuk” (kort na ogusko-turskim jezicima), „vođa vukova” (od totemski heroj-predak). IN poslednjih godina određeni broj istraživača sklon je mišljenju da se etnonim zasniva na imenu vojskovođe poznatog iz pisanih izvora u prvoj polovini 9. stoljeća, pod čijim su se vodstvom Baškirci ujedinili u vojno-političku uniju i počeli razvijati modernu teritorije naselja. Drugo ime za Baškire, ishtek/istek, je vjerovatno također bio antroponim (ime osobe je Rona-Tash).
Čak iu Sibiru, Sayan-Altai Highlands i Centralnoj Aziji, drevna baškirska plemena doživjela su određeni utjecaj Tungus-Manchuriana i Mongola, što se odrazilo na jezik, posebno u plemenskoj nomenklaturi i antropološkom tipu Baškira. Dolaskom na južni Ural, Baškiri su dijelom istisnuli, a dijelom asimilirali lokalno ugro-finsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su očito došli u kontakt sa nekim drevnim mađarskim plemenima, što može objasniti njihovu zbrku u srednjovjekovnim arapskim i evropskim izvorima sa starim Mađarima. Krajem prve trećine 13. stoljeća, u vrijeme mongolsko-tatarske invazije, proces formiranja etničkog izgleda Baškira u osnovi je završen.
U X - ranom XIII vijeku. Baškiri su bili pod političkim uticajem Volško-Kamske Bugarske, susjedne Kipčak-Kumanima. Godine 1236., nakon tvrdoglavog otpora, Baškire su, istovremeno s Bugarima, pokorili Mongolo-Tatari i pripojeni Zlatnoj Hordi. U 10. vijeku Islam je počeo prodirati među Baškire, koji su u 14.st. postao dominantna religija, o čemu svjedoče muslimanski mauzoleji i nadgrobni natpisi koji datiraju iz tog vremena. Zajedno s islamom, Baškiri su usvojili arapsko pismo i počeli se pridruživati ​​arapskoj, perzijskoj (farsi), a potom i turskoj pisanoj kulturi. U periodu mongolsko-tatarske vladavine, Baškirima su se pridružila neka bugarska, kipčakska i mongolska plemena.
Nakon pada Kazana (1552), Baškiri su prihvatili rusko državljanstvo (1552–1557), koje je formalizovano kao čin dobrovoljnog pristupanja. Baškirci su odredili pravo posjedovanja svoje zemlje na patrimonijalnoj osnovi i života u skladu sa svojim običajima i vjerom. Carska uprava je Baškire podvrgla raznim oblicima eksploatacije. U 17. i posebno u 18. vijeku. Baškirci su se više puta pobunili. U 1773–1775, otpor Baškira je slomljen, ali carizam je bio prisiljen da sačuva njihova baštinska prava na zemlje; 1789. godine u Ufi je osnovana Duhovna uprava muslimana Rusije. Vjerska uprava je uključivala registraciju vjenčanih, rođenih i umrlih, regulisanje pitanja nasljeđivanja i podjele porodične imovine, te vjerske škole pri džamijama. Istovremeno, carski zvaničnici su mogli da kontrolišu aktivnosti muslimanskog klera. Tokom 19. stoljeća, uprkos krađi baškirskih zemalja i drugim aktima kolonijalne politike, privreda Baškira se postepeno uspostavljala, obnavljala, a zatim se broj ljudi značajno povećao, premašivši 1 milion ljudi do 1897. godine. Na kraju. XIX – ranog XX veka. Dolazi do daljeg razvoja obrazovanja, kulture, podizanja nacionalne samosvijesti.
Postoje različite hipoteze o poreklu Nagaibaka. Neki istraživači ih povezuju s krštenim Nogajcima, drugi sa kazanskim Tatarima, krštenim nakon pada Kazanskog kanata. Najosnovnije je mišljenje o početnom prebivalištu predaka Nagaibaka u središnjim regijama Kazanskog kanata - u Zakazanyeu i mogućnosti njihove etničke pripadnosti grupama Nogai-Kypchak. Osim toga, u 18. vijeku. mala grupa (62 muškarca) krštenih “Azijata” (Perzijanci, Arapi, Buharanci, Karakalpaci) se rastopila u njihovom sastavu. Ne može se isključiti postojanje ugro-finske komponente među Nagaibacima.
Istorijski izvori nalaze „Nagaibake“ (pod imenom „novokršteni“ i „ufa novokršteni“) u istočnoj Trans-Kamskoj oblasti od 1729. Prema nekim izvorima, doselili su se tamo u drugoj polovini 17. veka. nakon izgradnje Zakamske Zasečne linije (1652–1656). U prvoj četvrtini 18. vijeka. ovi „novokršteni“ živeli su u 25 sela okruga Ufa. Zbog lojalnosti carskoj administraciji tokom baškirsko-tatarskih ustanaka u 18. stoljeću, Nagaibaci su raspoređeni u "kozačku službu" prema Menzelinskom i drugima koji su tada izgrađeni u području gornjeg toka rijeke. Ik fortresses. Godine 1736. selo Nagaibak, koje se nalazi 64 versta od grada Menzelinska i nazvano, prema legendi, po Baškirima koji su tu lutali, preimenovano je u tvrđavu, u kojoj su se okupljali "novokršteni" okruga Ufa. U selu je 1744. bilo 1359 stanovnika. Bakalakh i 10 sela okruga Nagaybatsky. Godine 1795. ovo stanovništvo zabilježeno je u tvrđavi Nagaybatsky, selu Bakaly i 12 sela. U nizu sela, zajedno sa krštenim Kozacima, živjeli su novokršteni yasak Tatari, kao i novokršteni Teptjarci, koji su prebačeni u odjel tvrđave Nagaybatsky pošto su prešli na kršćanstvo. Između predstavnika svih navedenih grupa stanovništva u kasno XVIII V. Postojale su prilično intenzivne bračne veze. Nakon administrativnih promjena drugi polovina XVI II vek sva sela krštenih kozaka ušla su u sastav Belebejevskog okruga Orenburške pokrajine.
Godine 1842. Nagaibaci iz područja tvrđave Nagaibak prebačeni su na istok - u okruge Verkhneuralsky i Orenburg Orenburške pokrajine, što je bilo povezano s kopnenom reorganizacijom Orenburške kozačke vojske. U okrugu Verkhneuralsky (moderni okrugi Čeljabinske oblasti) osnovali su sela Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky i druga (brojna sela su nazvana po pobjedama ruskog oružja nad Francuskom i Njemačkom). U nekim su selima zajedno sa Nagaibacima živjeli ruski kozaci, kao i kršteni Kalmici. U okrugu Orenburg, Nagaibaki su se naselili u naseljima u kojima je bilo tatarsko kozačko stanovništvo (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye). U posljednjem okrugu našli su se u gustom okruženju muslimanskih Tatara, sa kojima su se brzo počeli zbližavati, a početkom 20. stoljeća. prihvatio islam.
Općenito, usvajanje posebnog etnonima od strane naroda bilo je povezano s njihovom kristijanizacijom (konfesionalna izolacija), dugim boravkom među kozacima (klasno razdvajanje), kao i odvajanjem glavnog dijela grupe kazanskih Tatara nakon 1842. koji su živjeli teritorijalno kompaktno na Uralu. U drugoj polovini 19. veka. Nagaybaki se ističe kao poseban etničke grupe kršteni Tatari, a tokom popisa 1920. i 1926. godine - kao samostalna “nacionalnost”.

Zaključak

Dakle, možemo izvući sljedeće zaključke.
Naseljavanje Urala počelo je u davna vremena, mnogo prije formiranja glavnih modernih nacionalnosti, uključujući Ruse. Međutim, temelj etnogeneze niza etničkih grupa koje do danas naseljavaju Ural postavljen je upravo tada: u halkolitičko-brončano doba i u doba Velike seobe naroda. Stoga se može tvrditi da su Ugro-Somadski i neki turski narodi autohtono stanovništvo ovih mjesta.
U toku istorijski razvoj Na Uralu je postojala mješavina mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući velikom broju mješovitih brakova) i stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i međuetničkom neprijateljstvu.

Bibliografija

1. Istorija Urala od antičkih vremena do 1861. / ur. AA. Preobraženski - M.: Nauka, 1989. - 608 str.
2. Istorija Urala: Udžbenik (regionalna komponenta). – Čeljabinsk: Izdavačka kuća ChSPU, 2002. – 260 str.
3. Etnografija Rusije: elektronska enciklopedija.
4. www.ru.wikipedia.org, itd.................

paleolit

Krajem ranog paleolita prije 300 - 100 hiljada godina počelo je naseljavanje Urala. Postoje dva glavna puta ovog pokreta:

1) Iz Centralne Azije

2) Sa istoka -Evropska ravnica, takođe Krim i Zakavkazje.

Godine 1939. arheolog M.V. Talitsky otkrio je neandertalsko nalazište u blizini pećinskog Loga na desnoj obali rijeke Čusove. Približna starost lokaliteta je 75 hiljada godina.

Poznata su i mjesta drevnog čovjeka na Uralu kao Gluva pećina i Elniki-2 u Permskoj regiji. Nalazište Bogdanovka, koje datira prije 200 hiljada godina, otkriveno je na južnom Uralu!

Neandertalac iz doba paleolita bio je izvrstan lovac, znao je umjetno zapaliti vatru, izgraditi primitivne nastambe i napraviti odjeću od životinjskih koža. Imao je ljudski govor i inteligenciju. Bio je nešto niži od prosječne moderne osobe. Neke naglašene crte njegovog lica su nagnuto čelo, istaknuti obrvi i crvena kosa. Neandertalci su jeli meso lovljenih životinja i jeli plodove biljaka.

Kasni paleolit

Sredinom posljednje Vyuri-Valdai glacijacije (prije 40-30 hiljada godina), Kromanjonac već modernog tipa. Ural je počeo biti prilično gusto naseljen. Sada su ljudi zauzimali ne samo pećine, već su i gradili skloništa izvan njih. To su bile nastambe tipa kolibe od grana ili motki, pokrivene kožama. Za duže boravke izgrađene su poluzemnice sa kaminom u unutrašnjosti. Predmet lova više nisu bili mamuti, već manje životinje - medvjed, jelen, los, srna, divlja svinja itd. Pojavio se ribolov. Poljoprivreda se još nije pojavila.

mezolit

Na Uralu se uspostavlja klimatski režim blizak modernom i formira se moderna flora i fauna. Povećao se priliv plemena na Ural. U njegovim prirodnim geografskim područjima i zonama počele su se formirati jezičke plemenske zajednice, koje su postavile temelje za buduće narode Urala. Način života mezolitskih plemena Urala može se predstaviti načinom života Indijanaca Sjeverne Amerike. Privreda je ostala lovno-ribolovno-sakupljačka privreda (6 hiljada - početak 3 hiljade pne).

neolit

Arheološka nalazišta predstavljaju lokaliteti, naselja, radionice za obradu kamena i kamena slika. Stanovništvo regije raste. Prisutna je koncentracija naselja na obalama rijeka i jezera. Nije bilo naglih prirodnih promjena. Rudarstvo je posebna grana. Radionice za cijepanje kamena pronađene su u blizini izdanaka kremena i jaspisa. Neolit ​​je vrijeme glačanih alata i proizvoda od drveta (skije, saonice, čamci). Grnčarstvo je postalo važno zanimanje. Prvo posuđe bilo je polujato ili školjkastog oblika. Površina je bila prekrivena šarama koje se sastoje od ravnih i valovitih linija, trokuta.

Halkolitska era

Ekonomija postaje sve više specijalizovana. Stanovnici južnog Urala aktivno su uključeni u uzgoj stoke. Na nalazištima iz eneolita pronađeni su proizvodi od samorodnog bakra. Na južnom Uralu se po tim standardima formirao veliki metalurški centar.

Umjetnost ovog perioda predstavljena je ornamentima na keramici i kamenim slikama. Pojavile su se slike ptica i životinja i ljudi.

bronzano doba

II milenijum pne-VIII vek. BC e. Vrijeme dominacije bronze. Iskopavanje, drobljenje i obogaćivanje rude vršeno je na ležištima Taš-Kazgan, Nikolskaja i Kargaly.

Poslednjih decenija na južnom Uralu otkriveno je preko 20 spomenika s početka 2. milenijuma pre nove ere. kružnog rasporeda, od kojih su najpoznatiji Arkaim i naselje Sintašta. Arheolozi ove spomenike nazivaju "zemlja gradova".

Arkaim je naselje sa površinom od oko 20 hiljada m2. Vanjski krug obuhvata 40 stanova. Imali su bunare, ognjišta i jame za skladištenje. Pronađeni su ostaci metalurške proizvodnje (za ovaj period veoma velike proizvodnje). Stanovnici takvih proto-gradova mogu se smatrati metalurzima, stočarima, zemljoradnicima i ratnicima. Naselje ima 4 ulaza, orijentisano prema dijelovima svijeta. Sistem rovova i zidova bio je složena i lijepa kompozicija. Naravno, Arkaim je izgrađen po dobro osmišljenom planu (što je bilo neobično za to vrijeme). Jasno je da je u bronzanom dobu postojala visoka, zanimljiva kultura, čiji je razvoj bio prekinut iz nepoznatih razloga. Danas je Arkaim zaštićeno zemljište: zaštićeno i ograđeno, iako se planiraju daljnja iskopavanja.

Gvozdeno doba. Formiranje naroda Urala. (3. vek nove ere - početak 2. milenijuma nove ere)

Velika seoba naroda je brojna kretanja plemena u 1. milenijumu nove ere, koja su započela seobom Gota iz Skandinavije na Krim i grupa plemena Xiongnu iz Jugoistočnog Kazahstana. Razlog za ovo kretanje moglo bi biti odvodnjavanje stepa. Upravo su se Xiongnui, krećući se stepama južnog Urala, ovdje pomiješali sa lokalnim stanovništvom Sarmata i Sargata, a od 3. stoljeća su bili poznati kao Huni. Čeljabinski arheolozi otkrili su hunsko groblje u slivu rijeke. Karaganki. Napredovanje nomadskih stepskih plemena privuklo je šumsko-stepska i šumska plemena Trans-Urala i Cis-Urala u svoju orbitu. Formiranje baškirske etničke grupe i širenje turskog jezika na južnom Uralu povezano je s ovim procesima.

Ljudi su živjeli u brvnarama sa podrumima. Bavili su se smjenjivom zemljoradnjom (sjekli su šumu, palili je, a na pepeo sejali ječam, grašak, zob i pšenicu). Uzgajali su krave, konje i živinu. Istražujući brojna naselja, saznajemo da topljenje željeza i obrada metala postaju značajna djelatnost. Centar za topljenje željeza u regiji Kama bilo je naselje Oputyatskoe. Main produkcijski tim postojala je porodica. Primjetno se ističu plemensko plemstvo i vojskovođe.

Početak 2. milenijuma naše ere vrijeme je formiranja modernih naroda Urala. Preci Baškira formirani su u stepama regije Aralskog mora i regijama srednje Azije, a zatim se sele u stepe i šumske stepe. Preci Udmurta formirani su na području između rijeka Volge i Kame.

Istorija južnog Urala je istorija svih naroda koji su od davnina naseljavali njegovu teritoriju. Etnografi primjećuju etničku složenost i heterogenost stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je južni Ural od davnina služio kao neka vrsta koridora duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika seoba naroda", a potom su se talasi migracija kotrljali naprijed. Istorijski gledano, na ovom ogromnom teritoriju formirala su se, koegzistirala i razvila tri moćna sloja - slavenski, turkojezični i ugrofinski. Od pamtivijeka, njegova teritorija je bila arena interakcije između dvije grane civilizacija - sjedilačkih farmera i nomadskih stočara. Posljedica njihove interakcije tijekom hiljada godina bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt problema stanovništva. U strogom skladu sa definicijom pojma „aboridžina“ („autohtoni narod“), nema razloga da se bilo koji narod u regionu smatra autohtonim. Svi narodi koji trenutno žive na južnom Uralu su pridošlice. Narodi koji su se ovdje naselili u vrlo različita vremena odabrali su Ural za svoje mjesto stalnog boravka. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prvi pisani podaci o narodima južnog Urala datiraju iz antičkih vremena. Mnoga drevna ljudska nalazišta otkrivena su na južnom Uralu. Samo u blizini 15 jezera, otkriveno ih je oko 100. A u našem kraju ima više od tri hiljade jezera. Ovo je parking na jezeru Elovoe u okrugu Čebarkul, parking na jezeru Itkul u okrugu Kaslinsky, na jezeru Smolino kod Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se postepeno naseljavali na Uralu. Najvjerovatnije su došli s juga, krećući se duž obala rijeka prateći životinje koje su lovili.

Oko 15-12 milenijuma pre nove ere. e. ledeno doba je gotovo. Kvartarni glečer se postupno povlačio, lokalno Uralski led rastopljeni. Klima je postala toplija, flora i fauna je dobila manje-više moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Više ili manje značajnih timova lutali su, krećući se duž reka i jezera u potrazi za plenom. Došao je mezolit (srednje kameno doba).

Oko četvrtog milenijuma pre nove ere, bakar je došao da služi čoveku. Južni Ural je jedno od onih mesta u našoj zemlji gde je čovek prvi put počeo da koristi metal. Prisustvo autohtonih komada čistog bakra i prilično velikih naslaga kalaja stvarali su povoljne uslove za proizvodnju bronze. Bronzano oruđe, kao jače i oštrije, brzo je zamijenilo kameno. U II-I milenijum BC. Drevni stanovnici Urala nisu samo kopali bakar i kalaj i pravili oruđe, već su i razmjenjivali te alate i bronzu s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih majstora našli rasprostranjenost u regiji Donje Volge i Zapadnog Sibira.

Tokom bakarno-bronzanog doba na južnom Uralu je živjelo nekoliko plemena, koja su se značajno razlikovala po kulturi i porijeklu. O njima govore istoričari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najveću grupu činila su plemena koja su ušla u istoriju pod imenom Andronovo. Ime su dobili po mestu gde su ostaci njihovog života prvi put pronađeni na teritoriji Krasnojarsk još u 19. veku.

Šume su u to vrijeme naseljavali „ljudi Čerkaskul“, koji se tako zovu jer su ostaci njihove kulture prvi put pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske oblasti.

Na južnom Uralu ideju o vremenu bronzanog doba daju humke i naselja vezana za andronovsku kulturu (Salnikov K-V. Bronzano doba južnog Trans-Urala. Andronovska kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnoj teritoriji od Jeniseja do Uralskog grebena i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X veku. BC e. proširen na teritoriju Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristične su mu humke u drvenim okvirima i kamene kutije sa zgužvanim kostima položenim na bočne strane i glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg gvozdenog doba na južnom Uralu obuhvata vreme od 6. veka. BC e. prema 5. veku n. e. Savromatske, sarmatske i alanske humke i naselja daju predstavu o tome. Sauromati i Sarmati su živjeli na južnom Uralu u vrijeme kada su Skiti dominirali Crnim morem. Sarmatska kultura je kultura perioda raspadanja primitivnog komunalnog sistema i formiranja klasnog društva, razvijeno nomadsko stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. Svi nalazi ukazuju da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatske sahrane u regiji Magnitogorsk: Kratke poruke Institut za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950)

Kasno gvozdeno doba Urala vremenski se poklapa sa ranog srednjeg vijeka Evropa. Tokom gvozdenog doba, na ogromnim stepskim prostranstvima južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i zemljoradničko stanovništvo počelo je prelaziti na nomadsko stočarstvo, a za više od dvije hiljade godina ova teritorija je postala mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. Formiranje of Baškir ljudi i širenje turskog jezika u regionu.

Predviđajući predstojeći narativ o istoriji naroda, rezervisaću se unapred. Počeću sa istorijom baškirskog naroda. I zato. Među modernim narodima koji žive na južnom Uralu, prvi stanovnici regije bili su Baškirci. Stoga početak priče s Baškirima ni na koji način ne iskrivljuje istorijsku istinu niti umanjuje ulogu drugih naroda. Istovremeno, uočava se istorizam prezentacije građe.

Prvi istorijski podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Putnik Ibn Fadlan je izvijestio da je posjetio zemlju turskog naroda, zvanu al-Bash-tird (Ibn Fadlanovo putovanje na Volgu. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovini 10. veka) je napisao: „Od unutrašnjih Bašjara do Burgarije ima 25 dana putovanja... Bašjari su podeljeni u dva plemena , jedno pleme živi na granici Gruzije (zemlja Kuman) kod Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko zaštićeni svojim šumama da ih niko ne može osvojiti. Oni su podložni Bugarima. Ostali Bašjari graniče se sa Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Od davnina, Baškiri su živjeli na zemljištu moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane Uralskog grebena, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; Bavili su se i lovom, ribolovom i pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvila se poljoprivreda, uništena od tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Zanat Baškira bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u 10. vijeku. Baškiri su znali kako izvlačiti željezne i bakrene rude zanatskim metodama i prerađivati ​​ih. Štavljivali su kožu, pravili štuke i vrhove strela od gvožđa i ukrašavali konjsku ormu od bakra.

Zapadni deo Baškirije u 9.-13. veku. bio podređen bugarskom kraljevstvu, kojem su Baškirci plaćali danak u krznu, vosku, medu i konjima. Prema Ibn Rustu (oko 912.), svaki od podanika koji se udao za bugarskog kana morao je dati konja za jahanje.

U predmongolskom periodu stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu sa precima i sakupljačima.

Najmoćniji od zaliva potčinili su druga klanska udruženja i ponekad postali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je krhka i nijedan od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Posebno važna pitanja rješavala su se na javnim skupštinama i na vijeću starješina (kurultai). Narodne skupštine Baškiri su završili svečanostima na kojima su održana takmičenja u rvanju, konjskim trkama, jahanju i streljaštvu.

Raspadanje klanskog sistema i tranzicija Baškira u klasno društvo pada u X-XII vijek, te na kraj XII i XIII vijeka. koju karakteriše pojava feudalnih odnosa. U XII-XVI vijeku. Narod Baškir je formiran. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su veliku ulogu u formiranju baškirskog naroda. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili bugarsko kraljevstvo, a sa njim i jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga, osvojena je cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volge. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima danak u obliku skupog krzna, a možda i porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Intenziviranje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli pokorili za svoje oslobođenje i, posebno, divna pobeda Ruska ujedinjena vojska na Kulikovom polju 1380. godine je oslabljena Zlatna Horda. U 15. veku počela je da se raspada.

S propašću Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, a zapadne regije Baškirije - o Kazanskom kanatu. Baškirija je bila raskomadana.

Pored Baškira, teritoriju južnog Urala su naseljavali Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su, kao i Baškirci, u početku bili podređeni kanovima Zlatne Horde, a s propašću potonje - Kazanskim, Sibirskim i Nogajskim kanovima.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškiri, kao dio različitih kanata, bili podijeljeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalaca u borbi jedni protiv drugih. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je sam kan ili murza, kada je poražen, bježao od neprijatelja, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonji su bili potčinjeni od strane drugog kana ili Murze i uspostavili za njih još okrutniji režim.

Baškiri su vodili dugu i upornu borbu protiv tatarsko-mongolskog jarma. U baškirskom folkloru i rodoslovima sačuvani su odjeci akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. vijeku posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih Murza i baškirskih starješina, koji su nastojali da se oslobode tuđinske vlasti. Ali sa svojim sami Baškirci to nisu mogli učiniti.

Jedini ispravan izlaz iz izuzetno teške situacije u kojoj su se Baškiri nalazili pod vlašću Tatar-Mongola bio je pridruživanje tada ojačanoj ruskoj državi. Međutim, nedostatak organizacije koja bi ujedinjavala sve Baškire i rascjepkanost plemena nije im omogućila da se istovremeno pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. stoljeću. Identifikovali su najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza nezavisnih plemenskih grupa - Burzijana, Usegana, Tangaura, Tamijana, itd. Svi su oni bili nosioci baškirske etničke grupe, ali su imali svoja imena, koja su imala velika područja rasprostranjenja među turskim narodima.

Ranije su Baškirci živjeli u stepama i vodili nomadski način života. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane drugih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, pored Baškirije, na velikoj teritoriji Čeljabinskog, Troickog, Verhneuralskog, Orskog i Orenburškog okruga. Prešli su na polunomadski način života - zimi su ostajali u selima, a u proleće su sa porodicom i stokom odlazili u planine i tu ostajali do zime, kada su se ponovo vraćali u selo.

Tokom mnogo vekova fiksirane istorije, baškirski narod je stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu, koja uključuje sve vrste ljudske kreativnosti: art, arhitektura, jezik, muzika, ples, folklor, nakit, originalna odjeća itd. Poznavanje osnova i faza razvoja različitih sfera kulture pomaže u proučavanju istorije naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i puteva dalji razvoj nacionalne kulture Baškir ljudi.

Etnički bliski Baškirima su Tatari, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i smatra tatarski jezik svojim maternjim jezikom. U većini područja modernog južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive isprepleteni. Zajedno rade u preduzećima, organizacijama i institucijama regiona, žive u miru i slozi.

Među istoričarima postoji mišljenje da Tatari ne postoje kao poseban narod; riječ "Tatari" je zbirni naziv za cijelu porodicu mongolskih naroda, a uglavnom turskog porijekla govoreći Turski jezik i oni koji ispovijedaju Kuran. U 5. veku ime Tata ili Tatan (odakle, očigledno, dolazi reč "Tatari") je značilo mongolsko pleme.

Odakle je uopće došlo ovo ime? Neki autori smatraju da riječ “Tatar” uopće ne znači “ime” neke nacionalnosti, već je to nadimak, isti kao i riječ “Njemac”, odnosno glupa osoba koja ne govori naš jezik.

Tatari su se počeli pojavljivati ​​u regionu osnivanjem grada Orenburga 1743. godine i izgradnjom utvrđenih naselja duž rijeka Yaik, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih zemalja. Najveći dio ljudi stigao je ovdje iz srednjeg Volge. Doseljenici su se odlikovali kompleksnošću etnički sastav stanovništva, od kojih su značajan dio činili Tatari - imigranti uglavnom iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su naveli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja bili su nedostatak zemlje, ekstremna potreba i prirodna želja ljudi da poboljšaju svoje materijalno blagostanje dobivanjem zemlje na južnom Uralu. , gdje se lako može kupiti.

Za muslimanski svijet, premještanje s prijašnje lokacije na drugu, udaljeniju, također je bilo povezano sa strahom od preobraćenja u drugu vjeru. Bio je to svojevrsni protest protiv politike carskih vlasti da nasilno nameću kršćanstvo ljudima drugih vjera. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i promovirao preseljenje stanovništva na južni Ural. To je omogućilo uvođenje novih poljoprivrednih površina u privredni promet. I konačno, vlasti su nastojale privući ljude tatarske nacionalnosti da uspostave trgovinske odnose s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatari su smatrani dobrim trgovcima.

Dolazeći iz različitih okruga srednjeg Volge u zemlje južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini kočijaških stanica. Dobijali su razne poslove: prodavali konje, deve, ovce, postajali kočijaši, zanatlije, sedlari, obućari, kožari, stočari, pastiri i kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. veku, značajan deo tatarskog stanovništva prvo se nastanio na južnom Uralu, na teritoriji savremenog Baškortostana, a zatim se nastanio širom Urala. Veliki broj Tatari su se naselili Orenburg region. Do kraja 19. vijeka Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima zemljoradnjom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I. S. Khokhlov, trijezan, vrijedan narod, sposoban za težak rad. Bavili su se zemljoradnjom, zapregom i stočarstvom, ali im je omiljeni zanat i dalje bio trgovina.

Zajedno sa Tatarima, na južni Ural su se doselili i Teptjari u 16. veku. Neki istraživači su sve do kraja 19. stoljeća prihvaćali Teptya kao zasebnu nacionalnost, samostalnu grupu stanovništva. Međutim, većina njih je došla do zaključka da nema razloga smatrati ih takvima. Umjesto toga, Teptjari su posjed. Nastao je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremi (od 1918. Mari), Čuvaši, Votjaci (Udmurti), Tatari, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Kasnije su se i Teptjarci pomiješali s Baškirima, usvojili njihov moral i običaje, tako da ih je postalo čak teško razlikovati jedni od drugih. Većina njih govorila je srednji dijalekt tatarskog jezika. Određene grupe Teptjara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod jakim utjecajem Bashkir language. Tako se pojavio Zlatoustov dijalekt. Chalin Teptyars u potpunosti su prešli na baškirski govorni jezik. Prema vjeri bili su podijeljeni u posebne grupe. Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pagani (iz ugrofinskih naroda), a treći su bili kršćani.

Teptjarci su postojali do 1855. godine, kada su uključeni u „baškirsku vojsku“. Istovremeno se pojavilo i drugo ime za Teptjare - "novi Baškirci", iako prethodno ime nije bilo moguće potpuno zamijeniti. Istovremeno, Teptjarci su formirali posebnu zajednicu etničkog karaktera sa svojim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovine 16. veka. Na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Ruski narod se ovdje pojavio osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata bilo je od velike važnosti i za narode Volge i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od moći Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Odmah nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. godine, poslana je ambasada u Moskvu koja je nudila državljanstvo Baškira iz Minska aimaka. Nakon kovnice novca u zimu 1556-1557, još dvije ambasade baškirskih plemena otišle su u Moskvu sa zahtjevom da se pridruže. Obje ambasade stigle su do Moskve na skijama.

Nakon 1557 samo je mali istočni i sjeveroistočni dio Baškirije ostao podložan Sibirskom kanatu. Oni su se potčinili Moskvi krajem 16. i početkom 17. vijeka, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljni pristup ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u istoriji Baškirije. Time je okončana okrutna vladavina Nogajskih, Kazanskih i Sibirskih kanova. Baškirija, koja je postala dio snažne ruske države, dobila je zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razdvojena baškirska plemena počela su se približavati, formirajući baškirsku naciju. Ojačale su se i trgovačke veze Baškira. Narodima Volge i ruskim trgovcima prodavali su stoku, kožu, krzno životinja koje nose krzno, med, vosak i hmelj.

Bliska komunikacija s plemenima i narodima Volge i, uglavnom, s razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bila je vrlo plodna za Baškire. Ruski seljaci su sa sobom doneli relativno visoku poljoprivrednu kulturu i uticali na njih pozitivan uticaj o ekonomskom i kulturnom razvoju naroda Baškir. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji u prošlosti, tokom 17.-18. vijeka, nije imao gotovo nikakvo znanje o poljoprivredi. prelazak na staložen život i poljoprivredu.

Naseljavanje se uglavnom dešavalo odozdo. Odbjegli kmetovi, raskolnici koji su bježali od progona, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlada dodijelila slobodne zemlje u Baškiriji, poznate kao „divlja polja“, stizali su ovamo iz centra Rusije.

Naseljavanje se takođe odvijalo „odozgo“, po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regionu formirana je ruska vojna klasa - guverneri, činovnici, strijelci. Za svoju službu, počeli su primati baškirske zemlje kao parcele i naseljavati seljake na njih (posebno mnoge u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici su također počeli sticati baškirske zemlje i preseljavati u njih svoje seljake iz centralnih provincija. Među kolonizatorima bili su, kao i svuda, ruski manastiri, koji su se ovde pojavili prilično rano, ali tada uglavnom uništili Baškirci.

Pored Rusa, sa severozapada su na južni Ural slani doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari koji nisu hteli da se potčine ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Mari, Teptjarci, Mordovci itd. iznajmili su baškirske zemlje kao „poslužitelje“. ruska vlada u početku ih je smatrao gotovo kmetovima Baškirima. Među ovim novim naseljenicima bilo je mnogo ljudi iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Hive, Turkmenistana - Karakalpaka, Kazahstanaca, Turkmena, Perzijanaca itd.
U 17. veku kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj Čeljabinskoj oblasti, tada poznatoj kao Isetsky. Regija Iset obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miasa i Teče, pogodnim za naseljavanje i bogatim ribom. Čuveni putnik i naučnik 18. veka. Peter Simon Pallas, koji je prilično dugo živio u provinciji Iset, bio je oduševljen obiljem njene prirode. Bogata crna zemlja omogućila je bavljenje poljoprivredom. Priroda ovog kraja bila je pogodna za baštovanstvo, uzgoj ovaca i konja. Region je obilovao ribom i životinjama. Domaći ljudi Regija Iset je bila sastavljena uglavnom od Baškira, zatim Meščerijaka, Tatara, Kalmika i drugih naroda.

Prvi ruski doseljenici ovdje su bili crni seljaci i građani iz raznih okruga Pomeranije, dvorski seljaci Sarapulskog okruga, seljaci i solani posjeda Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od sve veće feudalne eksploatacije.

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njene velike pritoke: Miass, Barnev i Techa. Od 1646. do 1651. izgrađena je kineska utvrda. Godine 1650. izgrađene su utvrde Isetsky i Kolchedansky na rijeci Iset. Kozak iz Verkhoturyea David Andreev, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanjske gubernije, aktivno je učestvovao u izgradnji utvrde Isetsky. Godine 1660. podignuta je tvrđava Mehonski, 1662. Šadrinski, 1685. Krutihinski, na desnoj obali Iseta, nizvodno od pritoke Krutihe.

Doseljenika je bilo malo, a da bi izdržali napade nomada, neki od njih su otišli u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećavajući razne pogodnosti i prirodna bogatstva. Seljaci Ukrajine, Dona i unutrašnje Rusije odazvali su se njihovom pozivu. Vlada je u to vrijeme pružala pomoć naseljenicima sa zemljišnim parcelama i izdavanjem novca.

Naseljavanje Isetskog kraja uvelike je olakšano ranim nastankom manastira. Manastiri su služili kao pouzdano utočište za okolne ruske stanovnike kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privlačili su mnoge ruske seljake koji su teško živeli u centru Rusije.

Vlada je manastirima dala zemlju s pravom da na njih naseljavaju seljake, dodijelila darovnice, prema kojima je suđenje manastirskim seljacima iznošeno pred igumanom i bratijom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) suđenje, iguman je morao suditi sa namjesnicima i činovnicima. Zbog toga što su manastirski sudovi bili blaži u odnosu na vojvodske, seljaci su se dobrovoljno naseljavali na manastirske zemlje. Pod okriljem utvrđenja i manastira počelo je naseljavanje regiona od strane ruskih seljaka. Isetsko područje ih je privuklo ne samo zbog svog bogatstva zemlje, već i zbog toga što su se seljaci ovdje naselili kao slobodni ljudi. Morali su snositi samo određeni broj dažbina u korist države, među kojima je bila vrlo česta vladarska desetina oranica.

Od Iseta se ruska kolonizacija seli u donje tokove Sinare, Teče i Miasa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je manastirsko naselje Techenskoe (1667), prošireno daleko na zapadu. Nakon toga, intenziviraju se aktivnosti seljačkih naselja. Godine 1670. u donjem toku Miassa izgrađena je Ust-Miassskaya Sloboda, a zatim je 1676. godine vlasnik naselja Vasilij Kachusov osnovao Srednji Miass ili Okunevskaya Sloboda. Godine 1682. Belojarska Sloboda (Ruska Teča) osnovao je stanovnik naselja Ivaško Sinjicin. Godine 1684. Vasilij Sokolov je izgradio naselje Gornji Mias, ili Čumljak, na ušću reka Čumljak i Mias, a 1687. godine vlasnik naselja Kiril Suturmin osnovao je naselje Novopeščanskaja (na jezeru Peščanom u oblasti između reka Teča i Mias) . Tako formirani polukrug ruskih naselja stvorio je pretpostavke za dalje napredovanje ruskog seljaštva na zapad, na istočne padine planina Južnog Urala. Godine 1710. duž donjeg toka Miasa bilo je već 632 domaćinstva u kojima je živjelo 3.955 ljudi. Većina domaćinstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i seljačkih imanja (108) koja su pripadala tobolskom biskupskom domu.

Sva naselja su se nalazila na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnom blizinom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja je tekla od zapada prema istoku, kao barijeru koja ih je štitila od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se vidi iz popisnih knjiga L.M. Poskotina, stanovništva koje je stiglo u 17. veku. u regiju Isetsky, dolazili su direktno iz okruga Verkhoturye i Tobolsk, iz regije Kama, iz sjevernoruskih pomeranskih okruga, regiona Gornje i Srednje Volge. Mali dio ove populacije dolazio je i iz centralne Rusije.

Ali u 17. veku. Seljačka kolonizacija južnog Trans-Urala još nije bila dovoljno razvijena. Kočila ga je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Intervencija ruske vlade bila je potrebna kako bi se osigurali životi doseljenika i stvorili povoljni uslovi za razvoj poljoprivrede, zanatstva i trgovine širom ovog bogatog kraja.

Kao rezultat snažnog migracionog toka koji je zahvatio značajnu teritoriju južnog Urala, do posljednje četvrtine 17. stoljeća ovaj ogroman region našao se u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, u blizini su se naselili slovenski, turski i ugrofinski narodi. Dugi niz decenija Rusi, Tatari, Baškiri, Kazahstanci, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordovci, Nijemci i drugi narodi živjeli su u susjedstvu i sarađivali jedni s drugima.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija počela je raditi na Južnom Uralu pod vodstvom I.K. Kirilova. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju da pokrije jugoistočne granice ruske države od napada Kazahstana i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave - nalaze se duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tada stvorenih tvrđava bilo je pristanište Verkhnejaitskaya, koje je kasnije postalo grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u sela i sela na području Čeljabinske oblasti: Spaski, Uvelski, Gryaznushensky, Kizilsky i drugi. Stanitsa Magnitnaya postala je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak Verkhnejaitske linije na istoku bila je utvrđena linija Uyskaya, čija je ključna tvrđava bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i oficiri, kao i kozaci. Većina njih su bili Rusi; kasnije su se među njima pojavili Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci, naselili su tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Mias, izgrađene 1736. sjeverno od linije Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugom četvrtine XIX veka, granica Rusije, koja je prolazila kroz modernu teritoriju Čeljabinske oblasti, pomerena je na istok za 100-150 km. Novoformirani distrikt Novolineiny također je bio ograničen na istoku tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriji sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde, koje su i danas očuvane.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina XVIII vijek. Zatim su se na južnom Uralu počele razvijati najbogatije željezne i bakrene rude, koje su često ležale na površini, i građena metalurška postrojenja. Osnovana su industrijska naselja - sada gradovi - Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.

Zemljište za fabričke dače kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije doselili su se na kupljena zemljišta, postajući „radni ljudi“ rudarskih fabrika.

Strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, tada su pozvani na Ural da grade fabrike i otklanjaju greške u tehnologijama topljenja. Neki od njih nisu htjeli da se vrate u domovinu. Nastala su mesta njihovog kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, a kasnije i sela; većina ih je ostala u Zlatoustu.

Vrijedi napomenuti da su Nijemci bili poznati u Rusiji od davnina. I, prije svega, zato što su u susjedstvu živjela germanska i slovenska plemena.

U 18. veku ruska vlada je usvojila Uredbu kojom se odobravaju nemačka naselja na teritoriji ruske države. Ali stranci, uključujući Nemce, takođe su se naselili u ruskim gradovima XVI-XVII vijeka. Ali Nemci su u to vreme značili ne samo ljude nemačke nacionalnosti, već i Holanđane, Austrijance, Švajcarce i Frizijce. U 18. - ranom 20. vijeku njemačke kolonije su se pojavile na praznim zemljištima u regiji Volge, u Ukrajini i na Uralu.

Ogromne zemlje i bogati prirodni resursi privlačili su doseljenike ovdje. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih dočekalo je pridošlice prijateljski, ne sprečavajući njemačka naselja da se nasele ovdje. Štaviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. veku u Rusiji se postepeno razvijaju preduzetničke farme zasnovane na korišćenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se pojavljivati, prije svega, u onim područjima gdje nije bilo posjeda ili gdje je bilo slabo razvijeno. Slobodna i plodna zemlja privlačila je naseljenike. I ne samo Nemci. Na Uralu je njemačko stanovništvo bilo mali postotak u odnosu na druge nacionalnosti. I samo do vremena Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 hiljada ljudi. Odakle su se Nijemci preselili na teritoriju Orenburške oblasti? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: deložacije, hapšenja i pritvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja u ekonomskom i politička aktivnost. Osim toga, prema ratnim zakonima, značajan dio njemačkog i austrijskog stanovništva koje je ruska vlada istjerala iz naselja i gradovima u zapadnim provincijama Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Guverner Orenburga bio je dužan da provjeri brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca koji su i u ovim teškim vremenima željeli da prihvate rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. U osnovi je baptistički. Stanovništvo nastoji da sačuva nacionalne običaje, kulturu i jezik. Osnovna djelatnost – Poljoprivreda. Ali u isto vrijeme, Nemci su bili spremni da se bave zanatskom proizvodnjom: proizvodili su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voleli su umetničku obradu metala, tkanje i vez. Očuvana je originalnost i nacionalna obilježja u rasporedu salaša, stambenih i gospodarskih objekata, te puteva. Na primjer, njemačke domove karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su različite dnevne i pomoćne prostorije smještene zajedno pod jednim krovom. Naredne decenije Sovjetski periodživot je dramatično utjecao na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: bilo je represija i razvlaštenja. Mnogi njemački stanovnici na Uralu su uhapšeni, iseljeni i završili u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk i Perm. Čak su se i u nekim gradovima pojavile čitave četvrti naseljene Nemcima.

Na sastav stanovništva regije, kao i cijelog Urala, veliki su utjecali Prvi svjetski rat i revolucija koja je uslijedila. Velike mase ljudi kretale su se sa istoka na zapad i obrnuto. Neki od ovih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske poteškoće povezane s ratom ovdje nisu bile tako teške.
Na primjer, na južnom Uralu ima dosta predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava prvih Belorusa na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i Sibiru) povezuje se sa činjenicom da su ovde stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. veku, za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i potisnuli Litvance. Tada su ljudi koji su se zvali Litvini zarobljeni i poslani sa zapadnih granica Rusije. Ovo su Belorusi, oni su govorili svojim jezikom, bili su pravoslavci. Ime “Litvinov” potiče od imena ovih zatvorenika. U to vrijeme, teritorija koju su naseljavali Bjelorusi bila je dio Velikog vojvodstva Litvanije. Danas malo ljudi zna da je njen državni jezik do kraja 17. vijeka bio bjeloruski, jer većinu stanovništva ove države čine Sloveni. U 17. veku, zarobljeni vojnici litvanske države nazivani su i „Litvini“ i „Litvanci“. Štaviše, ova imena nisu imala nikakve veze sa nacionalnošću. Ukrajinac, Bjelorus ili sam Litvanac mogao bi se nazvati Litvancem (a kasnije i Poljakom).

U gradovima Urala i Sibira u 17. veku postojale su posebne grupe uslužnih ljudi, tzv. Litvanska lista" Kasnije se većina njih nastanila u Sibiru, i ubrzo ih ništa osim prezimena nije podsjetilo na njihovo „litvansko“ ili „poljsko“ porijeklo. U XVIII – početkom XIX vijeka, i Bjelorusi su u naše krajeve sve češće dolazili kao prognanici; nažalost, ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Kao i stanovništvo centralne regije Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postepeno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Do oštrog intenziviranja preseljačkog pokreta došlo je početkom 20. stoljeća, u vezi sa Stolipinom. agrarna reforma. Tada su prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa stigli na južni Ural, a vrlo često su dolazili cijelim porodicama. Bjelorusi žive posvuda na Uralu; prema popisu, njihov broj je nešto više od 20 hiljada ljudi.

Stanovništvo modernog južnog Urala (regija Čeljabinsk) predstavlja više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo je i dalje najveće i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova dominacija je tipična i za urbana i za ruralna područja.
U procesu istorijskog razvoja na Uralu došlo je do miješanja mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući velikom broju mješovitih brakova) i stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i međuetničkom neprijateljstvu.