Яка проблема порушується у п'єсі гроза. Твір «проблема морального обов'язку в п'єсі а. н. острівського «гроза

Проблематикою твори в літературознавстві називають коло проблем, які так чи інакше торкаються тексту. Це може бути один або кілька аспектів, на яких акцентує автор. У цій роботі йтиметься про проблеми «Грози» Островського. О. М. Островський отримав літературне покликання після першої опублікованої п'єси. «Бідність не порок», «Безприданниця», «Прибуткове місце» – ці та багато інших творів присвячені соціально-побутовим темам, проте питання про проблематику п'єси «Гроза» потрібно розглянути окремо.

П'єса була неоднозначно сприйнята критиками. Добролюбов бачив у Катерині надію на нове життя, Ап. Григор'єв помітив протест проти існуючих порядків, а Л. Толстой і зовсім не прийняв п'єсу. Фабула «Грози», на перший погляд, досить проста: все ґрунтується на любовній колізії. Катерина таємно зустрічається з молодим чоловіком, поки її чоловік поїхав до іншого міста у справах. Не зумівши впоратися з муками совісті, дівчина зізнається у зраді, після чого кидається у Волгу. Однак за всім цим життєвим, побутовим, криється значно масштабніші речі, які погрожують розростити до масштабів космосу. "Темним царством" Добролюбов називає ту обстановку, яка описана в тексті. Атмосфера брехні та зради. У Калинові люди настільки звикли до морального бруду, що їхня покірна згода лише посилює ситуацію. Страшно стає від усвідомлення того, що це не місце зробило людей таким, це люди самостійно перетворили місто на скупчення пороків. І тепер уже темне царство починає впливати на жителів. Після детального ознайомлення з текстом можна помітити, наскільки широко розроблена проблематика твору «Гроза». Проблеми в «Грозі» Островського є різноплановими, але при цьому не мають ієрархії. Кожна окремо взята проблема важлива сама собою.

Проблема батьків і дітей

Тут йдеться не про нерозуміння, а про тотальний контроль, про патріархальні порядки. У п'єсі показано життя родини Кабанових. У той час думка старшого чоловіка в сім'ї була незаперечною, а дружини та дочки були практично позбавлені прав. На чолі сім'ї стоїть Марфа Ігнатівна, вдова. Вона взяла він чоловічі функції. Це владна та розважлива жінка. Кабаниха вважає, що дбає про своїх дітей, наказуючи їм чинити так, як хоче вона. Така поведінка призвела до цілком логічних наслідків. Її син, Тихін, слабка і безхарактерна людина. Мати, здається, таким і хотіла його бачити, адже в такому разі людиною легше керувати. Тихін боїться сказати щось, висловити свою думку; в одній зі сцен він зізнається, що свого погляду в нього зовсім немає. Тихін не може захистити від істерик та жорстокості матері ні себе, ні свою дружину. Дочка Кабанихи Варвара, навпаки, зуміла пристосуватися до такого способу життя. Вона легко бреше матері, дівчина навіть змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно ходити на побачення з Кудряшем. Тихін не здатний ні на який бунт, Варвара ж у фіналі п'єси втікає з батьківського дому з коханим.

Проблема самореалізації

При розмові про проблематику «Нагрози» не можна не згадати і цей аспект. Проблема реалізована у образі Кулігіна. Цей винахідник-самоук мріє про те, щоб зробити щось корисне для всіх жителів міста. У його плани входить зібрати перпету-мобілі, збудувати громовідвід, отримувати електрику. Але всьому цьому темному, напівмовному світові не потрібне ні світло, ні просвітництво. Дикою сміється з планів Кулігіна знайти чесний заробіток, відкрито знущається з нього. Борис після розмови з Кулігіним розуміє, що винахідник так ніколи й не винайде жодної речі. Можливо, це розуміє і Кулігін. Його можна було б назвати наївним, але він знає, які звичаї панують у Калинові, що відбувається за зачиненими дверима, що являють собою ті, в чиїх руках зосереджена влада. Кулігін навчився жити у цьому світі, не втративши себе. Але він не здатний так гостро відчувати конфлікт між реальністю та мріями, як це робила Катерина.

Проблема влади

У місті Калинові влада перебуває не в руках відповідних органів, а у тих, хто має гроші. Доказом цього є діалог купця Дикого і городничого. Городничий каже купцю у тому, що у останнього надходять скарги. На це Савл Прокопович відповідає грубо. Дикій не приховує, що обраховує простих мужиків, він говорить про обман як про нормальне явище: якщо купці один у одного крадуть, то й у звичайних мешканців красти можна. У Калинові номінальна влада не вирішує абсолютно нічого, і це неправильно. Адже виходить, що без грошей у такому місті просто неможливо прожити. Дикою вважає себе мало не батюшкою-царем, вирішуючи кому давати гроші в борг, а кому ні. «Тож знай, що ти черв'як. Захочу – помилую, захочу – роздавлю» – так відповідає Дикій Кулігіну.

Проблема кохання

У «Грозі» проблема кохання реалізується в парах Катерина – Тихін та Катерина – Борис. Дівчина змушена жити зі своїм чоловіком, хоч ніяких почуттів, крім жалю, вона до нього не відчуває. Катя кидається з крайнощів у крайність: вона думає між варіантом залишитися з чоловіком і навчитися його любити або піти від Тихона. Почуття до Бориса у Каті спалахують миттєво. Ця пристрасть штовхає дівчину на рішучий крок: Катя йде всупереч громадській думціта християнської моралі. Її почуття виявилися взаємними, але для Бориса це кохання означало набагато менше. Катя вважав, що Борис так само, як вона, не здатний жити в застиглому місті і брехати заради зиску. Катерина часто порівнювала себе з птахом, їй хотілося вилетіти, вирватися з тієї метафоричної клітини, а в Борисі Катя побачила те повітря, ту свободу, якої їй так не вистачало. На жаль, дівчина помилилася у Борисі. Молодий чоловік виявився таким самим, як і жителі Калинового. Він хотів налагодити стосунки з Диким заради отримання грошей, говорив з Варварою про те, що почуття до Каті краще зберігати потай якнайдовше.

Конфлікт старого та нового

Йдеться про опір патріархального устрою життя з новим порядком, що передбачає рівність і свободу. Ця тема була дуже актуальною. Нагадаємо, що п'єса була написана 1859 року, а кріпосне рабство скасовано 1861 року. Соціальні протиріччядосягали свого апогею. Автор хотів показати до чого може призвести відсутність реформ та рішучих дій. Підтвердженням цього є фінальні слова Тихона. «Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!» У такому світі живі заздрять мертвим.

Найсильніше це протиріччя відбилося на головній героїні п'єси. Катерина не може зрозуміти, як можна жити у брехні та тваринній смиренності. Дівчина задихалася у тій атмосфері, яка створювалася жителями Калинова довгий час. Вона чесна і чиста, тому єдине її бажання було так мало і таке велике одночасно. Катя просто хотіла бути собою, жити так, як її виховали. Катерина бачить, що все зовсім не так, як вона уявляла собі до заміжжя. Вона навіть не може дозволити собі щирий порив – обійняти чоловіка – Кабаниха контролювала та припиняла будь-які спроби Каті бути щирою. Варвара підтримує Катю, але не може її зрозуміти. Катерина залишається одна в цьому світі обману та бруду. Дівчина не змогла зазнати такого тиску, вона знаходить порятунок у смерті. Смерть звільняє Катю від тягаря земного життя, перетворюючи її душу на щось легке, здатне полетіти з «темного царства».

Можна зробити висновок про те, що проблеми в драмі «Гроза» торкнулися значних та актуальних і до сьогодні. Це невирішені питання людського буття, які хвилюватимуть людину в усі часи. Саме завдяки такій постановці питання п'єсу «Гроза» можна назвати твором поза часом.

Тест з твору

У трагедії Островського «Гроза» широко поставлено проблеми моральності. На прикладі провінційного містаКалинова автор показав звичаї, що там панують. Він зобразив жорстокість людей, які живуть по-старому, по «Домострою», і розгульність молодого покоління. Усі персонажі трагедії можна поділити на дві групи. Одні вважають, що можна отримати прощення за будь-який гріх, якщо потім покаятися, а інша частина вважає, що за гріхом слідує покарання і немає від нього спасіння. Тут виникає одна з найважливіших проблемлюдини загалом та героїв «Грози» зокрема.

Покаяння як проблема з'явилося дуже давно, коли людина повірила у те, що є вища сила, і злякався її. Він почав намагатися поводитися так, щоб умилостивити своєю поведінкою богів. Люди поступово виробляли способи умилостивлення богів через певні дії чи вчинки. Усі порушення цього кодексу вважалися неугодними богам, тобто гріхом. Спочатку люди просто приносили жертви богам, поділяючись із ними тим, що мали. Апогеєм цих відносин стає людське жертвопринесення, На противагу цьому виникають монотеїстичні релігії, тобто визнають одного Бога. Ці релігії відмовилися від жертвопринесення та створили кодекси, що визначають норми поведінки людини. Ці кодекси стали святинями, оскільки вважається, що вони написані божественними силами. Прикладами таких книг є Біблія християн та Коран мусульман.

Порушення усних чи письмових норм є гріхом і має каратися. Якщо спочатку людина боялася бути вбитою за гріхи, то пізніше вона починає турбуватися за свою потойбічне життя. Людина починає турбуватися про те, що чекає на його душу після смерті: вічне блаженство або вічне страждання. У блаженних місцях можна опинитися за праведну поведінку, тобто дотримання норм, а грішники потрапляють туди, де вічно страждатимуть. Тут-то і виникає покаяння, тому що рідкісна людина могла про-

жити, не вчиняючи гріхів. Тому з'являється можливість врятуватися від покарання, вимоливши Бога прощення. Таким чином, будь-яка людина, навіть останній грішник, отримує надію на спасіння, якщо покається.
У «Грозі» проблема покаяння стоїть особливо гостро. Головна героїня трагедії, Катерина, переживає страшні муки совісті. Вона розривається між законним чоловіком та Борисом, праведним життям та моральним падінням. Вона не може заборонити собі любити Бориса, але сама себе стратить у душі, вважаючи, що цим вона відкидає Бога, оскільки чоловік для дружини - це як Бог для церкви. Тому, зраджуючи чоловікові, вона зраджує Бога, а отже, втрачає будь-яку можливість спасіння. Цей злочин вона вважає непробачним і тому заперечує собі можливість покаяння.

Катерина дуже побожна, з дитинства вона звикла молитися Богу і навіть бачила ангелів, тому її муки такі сильні. Ці страждання доводять її до того, що вона, побоюючись Божої кари (її уособлює гроза), кидається в ноги чоловікові і визнається йому у всьому, віддаючи своє життя в його руки. На це визнання реагують всі по-різному, виявляючи своє ставлення до можливості покаяння. Кабанова пропонує закопати її в землю живцем, тобто вважає, що немає можливості пробачити невістці. Тихін, навпаки, прощає Катерину, тобто вірить у те, що вона отримає прощення від Бога.
Катерина вірить у покаяння: вона боїться раптової смертіне тому, що життя її перерветься, а тому, що воно постане перед Богом грішною, що не покаялася.
Ставлення людей до можливості покаяння проявляється під час грози. Гроза уособлює собою гнів Божий, і тому люди, побачивши грозу, шукають шляхи спасіння і поводяться по-різному. Наприклад, Кулігін хоче побудувати громовідводи та врятувати від грози людей; він вважає, що люди можуть врятуватися від кари Божої, якщо покаються, тоді гнів Божий зникне через покаяння, як блискавки йдуть у землю через громовідведення. Дика ж впевнена, що від гніву Божого не можна сховатися, тобто він не вірить у можливість покаяння. Хоча треба зауважити, що він може каятися, бо кидається в ноги мужику і просить вибачення за те, що вилаяв.
Борошна совісті доводять Катерину до того, що вона починає думати про самогубство, яке християнська релігіявважає одним із найтяжчих гріхів. Людина наче відкидає Бога, тому самогубці не мають надії на спасіння. Тут виникає питання: яким чином така побожна особистість, як Катерина, змогла вчинити самогубство, знаючи, що цим вона губить свою душу? Може, вона зовсім не вірила в Бога по-справжньому? Треба сказати, що свою душу вона вважала вже занапащеною і просто не захотіла жити в муках далі, без надії на порятунок.

Перед нею постає гамлетівське питання – бути чи не бути? Зносити муки на землі або ж зробити самогубство і тим самим припинити свої страждання? Катерина доведена до відчаю ставленням до неї людей та муками власної совістітому вона відкидає можливість порятунку. Але розв'язка п'єси символічна: виходить так, що героїня має надію на порятунок, оскільки вона не тоне у воді, а розбивається про якір. Якір схожий на частину хреста, де основу означає Святий Грааль (чаша з кров'ю Господа). Святий Грааль і символізує спасіння. Таким чином, є надія, що її було прощено і врятовано.

Проблема батьків і дітей
Проблема самореалізації
Проблема влади
Проблема кохання
Конфлікт старого та нового

П'єса була неоднозначно сприйнята критиками. Добролюбов бачив у Катерині надію нове життя, Ап. Григор'єв помітив протест проти існуючих порядків, а Л. Толстой і зовсім не прийняв п'єсу. Фабула «Грози», на перший погляд, досить проста: все ґрунтується на любовній колізії. Катерина таємно зустрічається з молодим чоловіком, поки її чоловік поїхав до іншого міста у справах. Не зумівши впоратися з муками совісті, дівчина зізнається у зраді, після чого кидається у Волгу.
Однак за всім цим життєвим, побутовим, криється значно масштабніші речі, які погрожують розростити до масштабів космосу. "Темним царством" Добролюбов називає ту обстановку, яка описана в тексті. Атмосфера брехні та зради. У Калинові люди настільки звикли до морального бруду, що їхня покірна згода лише посилює ситуацію. Страшно стає від усвідомлення того, що це не місце зробило людей таким, це люди самостійно перетворили місто на скупчення пороків. І тепер уже темне царство починає впливати на жителів. Після детального ознайомлення з текстом можна помітити, наскільки широко розроблена проблематика твору «Гроза». Проблеми в «Грозі» Островського є різноплановими, але при цьому не мають ієрархії. Кожна окремо взята проблема важлива сама собою.

Проблема батьків і дітей

Тут йдеться не про нерозуміння, а про тотальний контроль, про патріархальні порядки. У п'єсі показано життя родини Кабанових. У той час думка старшого чоловіка в сім'ї була незаперечною, а дружини та дочки були практично позбавлені прав. На чолі сім'ї стоїть Марфа Ігнатівна, вдова. Вона взяла він чоловічі функції. Це владна та розважлива жінка. Кабаниха вважає, що дбає про своїх дітей, наказуючи їм чинити так, як хоче вона. Така поведінка призвела до цілком логічних наслідків. Її син, Тихін, слабка і безхарактерна людина. Мати, здається, таким і хотіла його бачити, адже в такому разі людиною легше керувати. Тихін боїться сказати щось, висловити свою думку; в одній зі сцен він зізнається, що свого погляду в нього зовсім немає. Тихін не може захистити від істерик та жорстокості матері ні себе, ні свою дружину. Дочка Кабанихи Варвара, навпаки, зуміла пристосуватися до такого способу життя. Вона легко бреше матері, дівчина навіть змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно ходити на побачення з Кудряшем.
Тихін не здатний ні на який бунт, Варвара ж у фіналі п'єси втікає з батьківського дому з коханим.

Проблема самореалізації

Проблема влади

Проблема кохання

У «Грозі» проблема кохання реалізується в парах Катерина – Тихін та Катерина – Борис. Дівчина змушена жити зі своїм чоловіком, хоч ніяких почуттів, крім жалю, вона до нього не відчуває. Катя кидається з крайнощів у крайність: вона думає між варіантом залишитися з чоловіком і навчитися його любити або піти від Тихона. Почуття до Бориса у Каті спалахують миттєво. Ця пристрасть штовхає дівчину на рішучий крок: Катя йде всупереч суспільній думці та християнській моралі. Її почуття виявилися взаємними, але для Бориса це кохання означало набагато менше. Катя вважав, що Борис так само, як вона, не здатний жити в застиглому місті і брехати заради зиску. Катерина часто порівнювала себе з птахом, їй хотілося вилетіти, вирватися з тієї метафоричної клітини, а в Борисі Катя побачила те повітря, ту свободу, якої їй так не вистачало. На жаль, дівчина помилилася у Борисі. Молодий чоловік виявився таким самим, як і жителі Калинового. Він хотів налагодити стосунки з Диким заради отримання грошей, говорив з Варварою про те, що почуття до Каті краще зберігати потай якнайдовше.

Конфлікт старого та нового

Йдеться про опір патріархального устрою життя з новим порядком, що передбачає рівність і свободу. Ця тема була дуже актуальною. Нагадаємо, що п'єса була написана в 1859 році, а кріпацтво скасовано в 1861. Соціальні протиріччя досягали свого апогею. Автор хотів показати до чого може призвести відсутність реформ та рішучих дій. Підтвердженням цього є фінальні слова Тихона. «Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!» У такому світі живі заздрять мертвим.

Можна зробити висновок про те, що проблеми в драмі «Гроза» торкнулися значних та актуальних і до сьогодні. Це невирішені питання людського буття, які хвилюватимуть людину за всіх часів. Саме завдяки такій постановці питання п'єсу «Гроза» можна назвати твором поза часом.

Проблематика «Нагрози» Островського – опис проблем для твору на тему |

Моральні проблемиу п'єсі Островського «Гроза»

Островського свого часу назвали «Колумбом Замоскворіччя», підкреслюючи художнє відкриття світу купецтва у п'єсах драматурга, проте сьогодні такі твори, як «Безприданниця», «Свої люди – порахуємось», «Таланти та шанувальники», «Ліс» та інші п'єси, цікаві як конкретно-історичної проблематикою, а й моральної, загальнолюдської. Докладніше мені хотілося б розповісти про п'єсу «Гроза».

Символічно, що у 1859 році, напередодні громадського підйому, що призведе у 61 році до скасування кріпосного права, з'явилася п'єса під назвою «Гроза». Подібно до того як символічно назва п'єси, багатогранна та її моральна проблематика, у центрі якої – проблеми зовнішньої та внутрішньої свободи, любові та щастя, проблема морального вибору та відповідальності за нього.

Проблема зовнішньої та внутрішньої свободистає у п'єсі однієї з центральних. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі», - вже на початку п'єси каже Кулігін.

Лише одній людині дано виділятися на тлі тих, що принижують і принижуються - Катерині. Вже перша поява Катерини відкриває в ній не боязку невістку суворої свекрухи, а людину, яка має гідність і відчуває себе особистістю: «Напраслину-то терпіти кому ж приємно», - каже Катерини у відповідь на несправедливі слова Кабанихи. Катерина – одухотворена, світла, мрійлива натура, вона, як ніхто у п'єсі, вміє відчувати прекрасне. Навіть її релігійність – це також вияв духовності. Церковна служба наповнена нею особливою красою: у променях сонячного світла вона бачила ангелів, відчувала причетність до чогось вищого, неземного. Мотив світла стає одним із центральних у характеристиці Катерини. «А від імені ніби світиться», - досить було Борису вимовити це, як Кудряш відразу зрозумів, що мова – про Катерину. Її мова співуча, образна, нагадує російські народні пісні: «Вітри буйні, перенесіть ви йому мою сум-тугу». Відрізняє Катерину внутрішня свобода, пристрасність натури, невипадково у п'єсі з'являється мотив птиці, польоту. Неволя кабанівського будинку гнітить її, душить. «У вас все начебто з-під неволі. Зав'яла я у вас зовсім», - каже Катерина, пояснюючи Варварі, чому вона не відчуває щастя в будинку Кабанових.

З образом Катерини пов'язана ще одна моральна проблема п'єси – право людини на кохання та щастя. Порив Катерини до Бориса - це порив до радості, без якої не може жити людина, порив до щастя, якого вона була позбавлена в будинку Кабанихи. Як не намагалася Катерина боротися зі своїм коханням, ця боротьба спочатку була приречена. У коханні Катерини, як у грозі, було щось стихійне, сильне, вільне, але й трагічно приречене, не випадково свою розповідь про кохання вона починає словами: «Я помру скоро». Вже в цій першій розмові з Варварою з'являється образ прірви, урвища: «Бути гріху якомусь! Такий на мене страх, такий страх! Точно я стою над прірвою, і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що».

Найбільш драматичне звучання набуває назви п'єси, коли ми відчуваємо, як назріває «гроза» в душі Катерини. Центральної моральної проблемної п'єси можна назвати проблему морального вибору.Зіткнення обов'язку і почуття, подібно до грози, зруйнувало ту гармонію в душі Катерини, з якою вона жила; вже не сняться їй, як колись, «храми золоті чи сади незвичайні», вже неможливо полегшити душу молитвою: «Думати стану – думок ніяк не зберу, молитися – не відмолюсь ніяк». Без згоди з собою Катерина не може жити, вона ніколи не змогла б, подібно до Варвари, задовольнятися злодійським, таємним коханням. Свідомість своєї гріховності обтяжує Катерину, мучить більше, ніж усі закиди Кабанихи. Героїня Островського не може жити у світі розладу – цим пояснюється її загибель. Вона сама зробила вибір - і сама за нього платить, не звинувачуючи нікого: "Ніхто не винен - сама на те пішла".

Можна зробити висновок, що саме моральна проблематика п'єси Островського «Гроза» робить сьогодні цей твір цікавим для сучасного читача.

Олександром Миколайовичем було висвітлено найважливішу і особливо актуальну на той час проблему людської гідності. У аргументи, що дозволяють вважати її такою, наводяться дуже переконливі. Автор доводить, що його п'єса справді важлива хоча б тим, що питання, порушені в ній, продовжують хвилювати багато років потому і нинішнє покоління. До драми звертаються, її вивчають та аналізують, а інтерес до неї не слабшає досі.

У 50-60-ті роки 19-го століття особливу увагу письменників та поетів привертали такі три теми: поява різночинної інтелігенції, кріпосне правота становище жінки в суспільстві та сім'ї. Крім того, була ще одна тема - тиранія грошей, самодурства та старозаповітного авторитету в середовищі купецтва, під гнітом якого перебували всі члени сімей, а особливо жінки. О. М. Островський у своїй драмі "Гроза" поставив завдання викриття духовної та економічної тиранії у так званому " темному царстві".

Кого можна вважати носієм людської гідності?

Проблема людської гідності у драмі "Гроза" - найважливіша у цьому творі. Слід зазначити, що у п'єсі дуже мало персонажів, про які можна було б говорити: гідна людина". Більшість дійових осіб- Або безумовно негативні герої, чи невиразні, нейтральні. Дика і Кабаниха - боввани, позбавлені елементарних людських почуттів; Борис і Тихін - безхребетні, здатні лише підкорятися істоти; Кудряш і Варвара - безшабашні люди, що тягнуться до хвилинних задоволень, нездатні до серйозних переживань і роздумів. Лише Кулігін, дивакуватий винахідник, і Головна героїняКатерина вибиваються з даного ряду. Проблема людської гідності у драмі "Гроза" коротко може бути описана як протистояння цих двох героїв суспільству.

Винахідник Кулігін

Кулігін - досить приваблива людина, що має чималі таланти, гострим розумом, поетичною душею, прагненням безкорисливо служити людям. Він чесний і добрий. Невипадково саме йому Островський довіряє оцінку відсталого, обмеженого, самовдоволеного калинівського суспільства, не визнає інший світ. Однак Кулігін хоч і викликає симпатію, все ж таки нездатний постояти за себе, тому спокійно зносить грубість, нескінченні глузування та образи. Це освічена, освічена людина, але ці кращі якостіу Калинові вважаються лише дурощами. Винахідника зневажливо називають алхіміком. Він прагне загального блага, хоче встановити громовідвід, годинник у місті, але відстале суспільство не бажає приймати жодних нововведень. Кабаниха, що є втіленням патріархального світу, не сяде на поїзд, навіть якщо весь світ вже давно користується залізницею. Дикій ніколи не зрозуміє, що блискавка насправді - електрика. Він навіть такого слова не знає. Проблема людської гідності у драмі "Гроза", епіграфом до якої може бути репліка Кулігіна " Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!", завдяки введенню цього персонажа отримує більш глибоке освітлення.

Кулігін, бачачи всі вади суспільства, мовчить. Протестує лише Катерина. Незважаючи на свою слабкість, це таки сильна натура. Сюжетну основу п'єси складає трагічний конфліктміж укладом життя та справжнім почуттям головної героїні. Проблема людської гідності у драмі "Гроза" розкривається на контрасті "темного царства" та "променя" - Катерини.

"Темне царство" та його жертви

Жителі Калинова поділені на дві групи. Одну з них становлять представники "темного царства", які уособлюють владу. Це Кабаниха та Дикою. До іншої належать Кулігін, Катерина, Кудряш, Тихін, Борис та Варвара. Вони є жертвами "темного царства", які відчувають його жорстоку силу, але виражають протест проти неї по-різному. Через їх дії чи бездіяльність розкривається проблема людської гідності у драмі "Гроза". План Островського був показати з різних сторінвплив "темного царства" з його задушливою атмосферою.

Характер Катерини

Інтересами і сильно виділяється на тлі середовища, в якому вона мимоволі виявилася. Причина життєвої драми полягає саме у її особливому, винятковому характері.

Ця дівчина - натура мрійлива та поетична. Вона вихована матір'ю, яка її балувала, кохала. Щоденні заняття героїні у дитинстві складали догляд за квітами, відвідування церкви, вишивання, прогулянки, оповідання богомолок та мандрівниць. Під впливом цього способу життя і склалися дівчата. Іноді вона поринала в сни наяву, казкові мрії. Мова Катерини емоційна, образна. І ось ця поетично налаштована і вразлива дівчина після заміжжя потрапляє в будинок Кабанової, в атмосферу настирливої опіки та святенництва. Атмосфера цього світу холодна та бездушна. Природно, конфлікт між світлим світом Катерини та обстановкою цього "темного царства" завершується трагічно.

Взаємини Катерини та Тихона

Становище ускладнюється ще й тим, що вона вийшла заміж за людину, яку не могла любити і не знала, хоча щосили прагнула стати Тихонові вірною і люблячою дружиною. Спроби героїні зблизитися з чоловіком розбиваються про його недалекість, рабську приниженість та грубість. Він з дитинства звик підкорятися у всьому матері, боїться сказати їй слово впоперек. Тихін покірно переносить самодурство Кабанихи, не сміючи їй заперечувати і протестувати. Його єдине бажання- хоч би ненадовго вирватися з-під опіки цієї жінки, загуляти, запитати. Цей безвільний чоловік, будучи однією з численних жертв "темного царства", не тільки не міг хоч якось допомогти Катерині, а й просто по-людськи зрозуміти її, оскільки внутрішній світгероїні занадто високий, складний і недоступний йому. Він не міг передбачити драму, яка назрівала в серці його дружини.

Катерина та Борис

Племінник Дикого, Борис, - це теж жертва ханжеського, темного середовища. За своїми внутрішніми якостями він знаходиться значно вищий за "благодійників", що оточують його. Отримана ним у столиці освіта в комерційній академії розвинула його культурні потреби та погляди, тому цьому персонажу важко вижити в середовищі Диких та Кабанових. Проблема людської гідності у п'єсі "Гроза" постає перед цим героєм. Однак у нього немає характеру, щоб вирватися з-під їхньої тиранії. Він єдиний, хто зумів зрозуміти Катерину, але був не в змозі їй допомогти: у нього не вистачає рішучості боротися за кохання дівчини, тому він радить їй змиритися, підкоритися долі та залишає її, передчуючи загибель Катерини. Нездатність боротися за щастя прирекла Бориса і Тихона те що, щоб не жити, а мучитися. Лише Катерина зуміла кинути виклик цій тиранії. Проблема людської гідності у п'єсі таким чином, це проблема характеру. Тільки сильні людиможуть кинути виклик "темному царству". До них належала лише головна героїня.

Думка Добролюбова

Проблема людської гідності в драмі "Гроза" була розкрита у статті Добролюбова, який назвав Катерину "променем світла у темному царстві". Смерть обдарованої молодої жінки, сильної, пристрасної натури висвітлила на мить спляче "царство", як промінь сонця на тлі похмурих темних хмар. Самогубство Катерини Добролюбов розглядає як виклик не тільки Диким і Кабановим, а й усьому способу життя в похмурій, деспотичній феодально-кріпосній країні.

Неминучий фінал

Це був неминучий фінал, незважаючи на те, що головна героїня так шанувала Бога. Катерині Кабанової було простіше піти з цього життя, ніж терпіти закиди свекрухи, плітки та докори совісті. Вона визнала себе винною прилюдно, бо не вміла брехати. Самогубство та публічне покаяння слід розцінювати як вчинки, які піднесли її людську гідність.

Катерину могли зневажати, принижувати, навіть бити, але вона ніколи не принижувалась, не робила негідних, низьких вчинків, вони лише йшли врозріз із мораллю цього суспільства. Хоча яка може бути мораль у таких обмежених, тупих людей? Проблема людської гідності у драмі "Гроза" - це проблема трагічного вибору між тим, щоб змиритися чи кинути виклик суспільству. Протест при цьому загрожує важкими наслідками, аж до необхідності втратити життя.