Що таке людська гідність грозу. Проблема людської гідності у драмі гроза - твір. Взаємини Катерини та Тихона

Проблема людської гідності у драмі О.М. Островського "Гроза".

p align="justify"> Особливу увагу російських письменників у 50-60-і роки XIX століття привертали три теми: кріпосне право, поява в суспільному житті нової сили - різночинної інтелігенції і становище жінки в сім'ї та суспільстві. Серед цих тем була і ще одна - тиранія самодурства, тиранія грошей і старозаповітного авторитету в купецькому середовищі, тиранія, під гнітом якої задихалися всі члени купецьких сімей, особливо жінки. Завдання викриття економічної та духовної тиранії у «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський у драмі «Гроза».

Трагічний конфлікт живого почуття Катерини та мертвого способу життя – основна сюжетна лінія п'єси.

У драмі представлені дві групи мешканців міста Калинова. Одна з них уособлює гнітючу владу «темного царства». Це Дика та Ка-баніха. До іншої групи належать Катерина, Кулігін, Тихін, Борис, Кудряш і Варвара. Це жертви «темного царства», які однаково відчувають його грубу силу, але по-різному виражають протест проти цієї сили.

За складом характеру та інтересам Катерина різко виділяється з того середовища, в яке вона потрапила в силу побутових обставин. Саме у винятковості її характеру і є причина глибокої життєвої драми, яку

Катерина мала пережити, потрапивши у «темне царство» Диких і Кабанових.

Катерина – натура поетично-мрійлива. Ласки матері, що душі в ній не чула, догляд за улюбленими квітами, яких у Катерини було «багато-багато», вишивання по оксамиту, відвідування церкви, прогулянки по саду, розповіді мандрівників і богомолок - ось коло щоденних занять, під впливом яких склалося внутрішній світ Катерини. Часом вона поринала в якісь сни наяву, подібні до казкових бачень. Катерина розповідає про дитинство та дівоцтво, про почуття, які вона відчуває, дивлячись на прекрасну природу. Мова Катерини образна, емоційна. І ось така вразлива і поетично налаштована жінка потрапляє до родини Кабанової, у затхлу атмосферу святенництва та настирливої ​​опіки. Вона потрапляє в обстановку, від якої віє мертвим холодом та бездушністю. Звичайно ж, конфлікт між цією обстановкою «темного царства» та світлим душевним світом Катерини завершується трагічно.

Трагізм становища Катерини ускладнюється і тим, що вона видана заміж за людину, яку не знала і любити не могла, хоча всіма силами намагалася бути Тихонові вірною дружиною. Спроби Катерини знайти відгук у серці чоловіка розбиваються про його рабську приниженість, недалекість, грубість. З дитинства він звик у всьому коритися матері, боїться піти проти її волі. Покірно він переносить усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. Єдине заповітне бажання Тихона - вирватися хоча б ненадовго з-під опіки матері, запити, загуляти так, щоб на весь рік відгулятися. Ця безвільна людина, сама будучи жертвою «темного царства», безумовно, не тільки не могла допомогти Катерині, але просто її зрозуміти, а душевний світ Катерини для нього надто складний, високий і недоступний. Звичайно, він не міг передбачити драму, яка назрівала в душі його дружини.

Борис, племінник Дикого, теж жертва темного, ханжського середовища. Він стоїть значно вище оточуючих його «благодійників». Освіта, отримана ним у Москві, у комерційній академії, сприяло розвитку його культурних поглядів та потреб, тому Борису важко ужитися серед Кабанових і Диких. Але в нього не вистачає характеру, щоб вирватися з-під їхньої влади. Він єдиний, хто розуміє Катерину, але допомогти їй не в змозі: у нього немає рішучості боротися за кохання Катерини, він радить їй підкоритися долі і залишає її, передчуваючи, що Катерина загине. Безвольність, нездатність боротися за своє щастя прирекло Тихона і Бориса на те, щоб «жити на світі та мучитися». І лише Катерина знайшла у собі сили кинути виклик болісній тиранії.

Добролюбов назвав Катерину «променем світла у темному царстві». Загибель молодої, обдарованої жінки, пристрасної, сильної натури на мить висвітлила це спляче царство, блиснула на тлі темних, похмурих хмар.

Самогубство Катерини Добролюбов справедливо розглядає як виклик як Кабановим і Диким, це виклик всьому деспотичному устрою життя похмурої феодально-кріпосницької Росії.

Протягом свого творчого шляху А. Н. Островський створив ряд реалістичних творів, в яких зобразив сучасні йому дійсність і життя російської провінції. Одне з них – п'єса "Гроза". У цій драмі автор показав дике, глухе суспільство повітового міста Калинова, яке живе за законами Домострою, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами побуту і поведінки. Одна з найбільш важливих проблем, порушених у творі, - проблема людської гідності, особливо актуальна в середині XIX століття, під час кризи застарілих, що панували тоді в провінції, зжили себе порядків.

Купецьке суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, лицемірства, двуличия; у стінах своїх садиб представники старшого покоління лають і повчають домочадців, а за огорожею зображують люб'язність і доброзичливість, надягаючи милі, усміхнені маски. Н. А. Добролюбов у статті "Промінь світла в темному царстві" застосовує поділ героїв цього світу на самодурів та "забитих особистостей". Самодури - купчиха Кабанова, Дикій - владні, жорстокі, які вважають себе вправі ображати і принижувати тих, хто від них залежить, постійно мучать своїх домашніх доган і сварок. Для них не існує поняття людської гідності: загалом підлеглих вони за людей не вважають.

Деякі представники молодого покоління, які постійно принижуються, втратили почуття власної гідності, стали рабсько покірними, ніколи не сперечалися, не заперечують, не мають власної думки. Наприклад, Тихін - типова "забита особистість", людина, у якої з дитинства мати, Кабаниха, задавила і так не дуже жваві спроби продемонструвати характер. Тихін жалюгідний і нікчемний: його навряд чи можна назвати особистістю; пияцтво замінює йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності для нього невідоме та недосяжне.

Менш "забиті" особи - Варвара і Борис, вони мають більший ступінь свободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти ("Гуляй, поки твій час не прийшов, - ще насидишся"), але навіть якщо починаються закиди, Варвара вистачає самовладання і хитрощів, щоб не реагувати; вона не дає себе образити. Але знову ж таки, на мою думку, нею рухає більше гордість, ніж почуття власної гідності. Дикою публічно лає Бориса, ображаючи його, але тим самим, на мою думку, принижує себе в очах оточуючих: людина, яка виносить сімейні чвари і сварки на загальний огляд, недостойна поваги.

Але сам Дикий і населення міста Калинова дотримуються іншої точки зору: Дикою лає племінника - значить, племінник залежить від нього, значить, Дикою має певну владу - значить, він вартий поваги.

Кабаниха і Дикої люди негідні, самодури, розбещені необмеженістю своєї влади вдома, душевно черстві, сліпі, нечуйні, і життя їхнє тьмяне, сіре, сповнене нескінченних повчань і доган домашніх. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Людина, яка дає їм, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Таких людей не люблять і не поважають, їх лише бояться та ненавидять.

Цьому світу протиставлено образ Катерини - дівчини з купецької сім'ї, що виросла в атмосфері релігійності, душевної гармонії та свободи. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в будинок Кабанових, у незвичне для себе середовище, де брехня - основний засіб домогтися чогось, а двуличие - у порядку речей. Кабанова починає принижувати і ображати Катерину, роблячи її життя неможливим. Катерина - людина душевно вразлива, тендітна; жорстокість і безсердечність Кабанихи боляче ранять її, але вона терпить, не відповідаючи на образи, а Кабанова все провокує її на сварку, кожною реплікою уколюючи і принижуючи її гідність. Це постійне знущання нестерпне. Навіть чоловік не в змозі заступитися за дівчину. Свобода Катерини різко обмежується. "Тут все якось з-під неволі", - каже вона Варварі, і протест проти образу людської гідності виливається в неї в любов до Бориса - людини, яка в принципі просто скористалася її любов'ю і потім втекла, а Катерина, не що витримала б подальших принижень, наклала на себе руки. провінція трагізм гідність лицемірний

Нікому з представників калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності, і ніхто не може зрозуміти і оцінити його в іншій людині, особливо якщо це жінка, за домобудівними мірками - домогосподарка, яка у всьому слухається чоловіка, який може її в крайньому випадку і побити. Не помітивши в Катерині цієї моральної цінності, Світ міста Калинова спробував принизити її до свого рівня, зробити її своєю частинкою, втягнути її в павутину брехні та лицемірства, але людська гідність належить до вроджених і невикорінних якостей, відібрати його не можна, ось чому Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, нарешті знайшовши на небі, куди вона прагнула все життя, довгоочікуваний мир і спокій.

Трагізм п'єси "Гроза" - у нерозв'язності конфлікту між людиною, що має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має людської гідності уявлення. "Гроза" - один з найбільших реалістичних творів Островського, в якому драматург показав аморальність, святенництво і обмеженість, що панували в провінційному суспільстві в середині XIX століття.

Гідність - це те, як людина почувається внутрішньо по відношенню до оточуючих. Воно нерозривно пов'язане із совістю, честю та відповідальністю. Людина, яка має почуття власної гідності не кидає слів на вітер, залишається вірною собі у важких ситуаціях. А людина, яка не може стримати обіцянки, в якомусь сенсі, не має гідності.

У п'єсі "Гроза" О. М. Островський, на мою думку, зобразив злісне суспільство повітового міста Калинів, яке живе за своїми законами, і протиставив йому образ дівчини, яка не хотіла миритися з нормами побуту та поведінки городян. Основною проблемою, порушеною у творі, я вважаю проблему людської гідності. Люди з Калинова живуть за законами обману та лицемірства. Старше покоління поводиться деспотично стосовно рідних, і з чужими люб'язні і шанобливі. Кабанова і Дикій – владні та безжальні, вони нічого не знаю про людську гідність: вони не вважають підлеглих за людей. Та й у них самих геть-чисто відсутня людська гідність, тому що постійно намагаються самоствердитися за рахунок інших, їх не цінують і не поважають, а лише бояться і ненавидять.

Перебуваючи під владою матері, Тихін здається жалюгідним: лише пияцтво приносить йому задоволення, він не може щиро відчувати і не знає, що таке людська гідність. Варвара менш придушена силою матері: Кабаниха нічого не забороняє дочці, але навіть якщо справа доходить до докорів, Варварі вистачає витримки не звертати увагу.

Цьому суспільству протистоїть образ Катерини – релігійної дівчини з доброї родини, яка зростала у спокої та свободі. Після заміжжя вона виявляється в незнайомій атмосфері, де обман - головна зброя для досягнення цілей. Кабанова ображає Катерину, перетворюючи її життя на справжній кошмар. Жорстокість Кабанихи принижує її гідність, але дівчина зазнає всіх образ.

Весь трагізм п'єси, як на мене, полягає у нерозв'язному конфлікті між жителями Калинова та Катериною. Калинівському суспільству незнайоме поняття людської гідності. Катерина не може стати такою, як вони, бо в ній від народження закладено це почуття. Внаслідок цього, не бачачи виходу, вона кидається в річку і тільки так знаходить душевний спокій.

2 варіант

Гідність визначає внутрішньої людини, її не можна компенсувати матеріальним статком. Такі люди можуть спрямовувати у бік інших людей любов, мир та різні добрі вчинки. Така якість порушується, коли відбуваються злі справи, а також обмеження прав і свобод, які можуть не сприйматися і не сприйматися повністю.

Це почуття тісно взаємопов'язане із совістю та честю. Людина, яка має гідність, може зберігати особу навіть у важких ситуаціях, виходити з них мужньо. Незважаючи на те, що кохання можуть відрізнятися один від одного за характером і світоглядом, вони мають спільний погляд на те, як повинна поводитися людина, яка має гідність.

О.М. Островський у п'єсі «Гроза» розповідає про те, як виглядає дике, досить глухе суспільство, яке живе у невеликому повітовому місті. Усі живуть за правилами, встановленими у Калинові, при цьому автор протиставляє величезному місту одну дівчину, яка не бажає жити за встановленими правилами.

У центрі подій дівчина Катерина, котра зовсім іншими очима дивиться на речі. Головною проблемою, яку Островський піднімає у своєму творі, є саме суспільство, яке сповнене обману та лицемірства.

Все суспільство, описане Островським ділитися на самодурів, готових встановлювати власну владу і боротися за неї, і забитих людей, які бояться суперечити самодурам, які здійснюють владу.

Для Купчихи та Дикого немає такого поняття, як людська гідність, вони не готові йти на поступки, тому завжди відстоюють свою думку та йдуть до останнього.

А молодь, яку вони постійно принижують, позбавляються людської гідності. До одного з них належить Тихон, всі рішення за нього завжди приймала мати, вона фактично не давала йому можливості приймати рішення.

Суспільству, яке позбавлене людської гідності, протиставлена ​​Катерина, яка незважаючи на те, що була вихована в купецькій сім'ї та в даному суспільстві, мала певну гідність. Вона хотіла боротися за власну думку та почуття, які вона мала.

Але події, що відбуваються, показують, що ні в кого з героїв твору «Гроза», написаного Островським, крім Катерини. Всі члени суспільства намагаються повністю принизити її і показати, що її гідність нікому не потрібна у цьому світі. Вона не спромоглася боротися до кінця. Але в той же час має достатню людську гідність.

Як О.М. Островський розкриває проблеми людської гідності у драмі "Гроза"?

Гідність - це щось внутрішнє, не матеріальне в людині, що спрямовується назустріч іншій людині, наприклад, у коханні, назустріч світу, у добрих вчинках і забирається чи порушується у випадках прояви злості, агресії. Гідність, як прояв всіх права і свободи, який завжди розуміється і сприймається. Пов'язано це, що існує два види гідності: особисте і людське. Особисте достоїнство досягається благородною поведінкою, добрими справами і втрачається, коли ми робимо підлість. Гідність - прояв самосвідомості та самоконтролю, на яких будується вимогливість людини до самої себе. Воно тісно пов'язане із совістю, честю, відповідальністю. Маючи гідність, людина в ім'я самоповаги не відступає від своїх обіцянок, зберігає мужність у важких життєвих ситуаціях. Поняття людської гідності пов'язане із самою сутністю людяності. Люди відрізняються один від одного, але поняття людської гідності пов'язане з тим, що кожен із нас неповторний. Не було і не буде точно такої самої людини, з тими ж думками. Людина. який неспроможна пред'явити свої претензії, у сенсі, позбавлений гідності. Фізичне насильство, утиск, обурює його. Особиста гідність - людська гідність, у найповнішому значенні цих слів.

У п'єсі " Гроза " О.Н.Островський, мій погляд, показав дике, глухе суспільство повітового міста Калинова, що живе за законами калиновцев, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами побуту Калинівськими і поведінки. Одна з найважливіших проблем, порушених у творі, - проблема людської гідності. Суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, двуличия; у своїх садибах старше покоління лають домочатців, а за парканом зображують люб'язність, шанобливість. Усі люди у " Грозі " , на думку М.А.Добролюбова, діляться на самодурів і " забитих людей " . Самодури - купчиха Кабанова і Дикої - владні, жорстокі, вважають себе вправі ображати і принижувати залежних від нього людей, постійно мучать домашніх доганами. Для них не існуєпоняття людської гідності: вони не вважають підлеглих за людей. Кабаниха і Дикої - люди негідні, необмежені своєю владою будинки, душевно черстві люди, і життя їхнє тьмяне, наповнене нескінченними доганами. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим, завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу, їх не люблять і не поважають, їх тільки юояться і ненавидять.

Постійно принижується, деяка молодь втратила почуття власної гідності, стала рабською покірною, ніколи не сперечалася, не заперечує, не має власної думки. До таких відноситься Тихін, у якого з дитинства був пригнічений характер матір'ю. Тихін жалюгідний і нікчемний: його не можна назвати особистістю; пияцтво помітило йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності йому чуже.

Варвара та Борис – менш пригнічені самодурною силою, у них більше свободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти ("Гуляй, поки твій час не настав, - ще насидишся"), але навіть якщо починаються докори, у Варвари вистачає самовладання та хитрості, щоб не реагувати; вона не дасть себе образити. Дикою публічно сварить і ображає Бориса, змушуючи народ поважати його.

Цьому світу протиставлено образ Катерини - дівчини з купецької сім'ї, що виросла у релігійності, душевній гармонії та свободі. Вийшовши заміж, вона потрапляє в незвичайне для себе середовище, де брехня - основний засіб домогтися чогось. Кабанова принижує і ображає катерину, роблячи її життя нестерпним. Катерина душевно вразлива дівчина. жорстокість Кабанихи боляче ранять її, принижуючи її гідність, але вона терпить, не відповідаючи образи. Свобода дівчини різко обмежується ("Тут все якось з-під неволі").

Нікому з представників Калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності. Ніхто не може зрозуміти та оцінити його в іншій людині. Світ міста Калинова намагається принизити її, зробити своєю частиною, але людська гідність - народжена і невикорінна якість, її не можна відібрати. Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, знайшовши на небі довгоочікуваний мир і спокій.

Трагізм п'єси "Гроза" - у нерозв'язності конфлікту між людиною, яка має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має уявлення про людську гідність.

Протягом свого творчого шляху А. Н. Островський створив ряд реалістичних творів, в яких зобразив сучасні йому дійсність і життя російської провінції. Одна з них – п'єса «Гроза». У цій драмі автор показав дике, глухе суспільство повітового міста Калинова, що живе за законами Домострою, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами калинівськими побуту і поведінки. Одна з найбільш важливих проблем, порушених у творі, — проблема людської гідності, особливо актуальна в середині XIX століття, під час кризи застарілих, що панували тоді в провінції, порядків, що зжили себе.
Купецьке суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, лицемірства, двуличия; у стінах своїх садиб представники старшого покоління лають і повчають домочадців, а за огорожею зображують люб'язність і доброзичливість, надягаючи милі, усміхнені маски. М. А. Добролюбов у статті «Промінь світла темному царстві» застосовує розподіл героїв цього світу на самодурів і «забитих особистостей». Самодури — купчиха Кабанова, Дикої — владні, жорстокі, які вважають, що мають право ображати і принижувати тих, хто від них залежить, постійно мучать своїх домашніх доган і сварок. Для них не існує поняття людської гідності: загалом підлеглих вони за людей не вважають.
Деякі представники молодого покоління, які постійно принижуються, втратили почуття власної гідності, стали рабсько покірними, ніколи не сперечалися, не заперечують, не мають власної думки. Наприклад, Тихін — типова «забита особистість», людина, у якої з дитинства мати, Кабаниха, задавила і так не дуже жваві спроби продемонструвати характер. Тихін жалюгідний і нікчемний: його навряд чи можна назвати особистістю; пияцтво замінює йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності для нього невідоме та недосяжне.
Менш «забиті» особи — Варвара і Борис, вони мають більший ступінь свободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти («Гуляй, доки твій час не прийшов, — ще насидишся»), але навіть якщо починаються закиди, Варвара вистачає самовладання і хитрощів, щоб не реагувати; вона не дає себе образити. Але знову ж таки, на мою думку, нею рухає більше гордість, ніж почуття власної гідності. Дикою публічно лає Бориса, ображаючи його, але тим самим, на мою думку, принижує себе в очах оточуючих: людина, яка виносить сімейні чвари і сварки на загальний огляд, недостойна поваги.
Але сам Дикий і населення міста Калинова дотримуються іншої точки зору: Дикою лає племінника — отже, племінник залежить від нього, значить, Дика має певну владу — значить, він вартий поваги.
Кабаниха та Дикої — люди негідні, самодури, розбещені необмеженістю своєї влади вдома,...
душевно черстві, сліпі, чуйні, і життя їхнє тьмяне, сіре, сповнене нескінченних повчань і доган домашніх. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Таких людей не люблять і не поважають, їх лише бояться та ненавидять.
Цьому світу протиставлено образ Катерини — дівчини з купецької сім'ї, яка виросла в атмосфері релігійності, душевної гармонії та свободи. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в будинок Кабанових, у незвичне для себе середовище, де брехня — основний засіб домогтися чогось, а байдужість — у порядку речей. Кабанова починає принижувати і ображати Катерину, роблячи її життя неможливим. Катерина - людина душевно вразлива, тендітна; жорстокість і безсердечність Кабанихи боляче ранять її, але вона терпить, не відповідаючи на образи, а Кабанова все провокує її на сварку, кожною реплікою уколюючи і принижуючи її гідність. Це постійне знущання нестерпне. Навіть чоловік не в змозі заступитися за дівчину. Свобода Катерини різко обмежується. «Тут усе якось з-під неволі», — каже вона Варварі, і протест проти образу людської гідності виливається в неї в любов до Бориса — людини, яка в принципі просто скористалася її любов'ю і потім втекла, а Катерина, яка б не витримала. подальших принижень, наклала на себе руки.
Нікому з представників калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності, і ніхто не може зрозуміти і оцінити його в іншій людині, особливо якщо це жінка, за домобудівними мірками — домогосподарка, яка в усьому слухається чоловіка, який може її в крайньому випадку й побити. Не помітивши в Катерині цієї моральної цінності, Світ міста Калинова спробував принизити її до свого рівня, зробити її своєю частинкою, втягнути її в павутину брехні та лицемірства, але людська гідність належить до вроджених і невикорінних якостей, відібрати його не можна, ось чому Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, нарешті знайшовши на небі, куди вона прагнула все життя, довгоочікуваний мир і спокій.
Трагізм п'єси «Гроза» — у нерозв'язності конфлікту між людиною, яка має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має людської гідності уявлення. «Гроза» — один із найбільших реалістичних творів Островського, в якому драматург показав аморальність, святенництво та обмеженість, що панували в провінційному суспільстві в середині XIX століття.