Шокуючі традиції папуасів, які зрозуміє не кожен. У деяких папуаських племенах зберігся звичай розчленування людського тіла

Марина Тимашова: Продовжуючи розпочату в минулій програмі тему антропології - справжньої антропології, як уточнив би мій співрозмовник - ми представляємо книгу про людину, яка стала основоположником та уособленням цієї науки в Росії. Інститут етнології та антропології імені Міклухо- Маклая та видавництво "Східна література" випустили книгу Данила Тумаркіна "Білий папуас". Микола Миколайович Міклухо-Маклай на тлі доби "". Отже, перед нами фундаментальна – 600 сторінок – біографія вченого та мандрівника, котрий, втім, і раніше не був обділений увагою. Його ім'ям названо профільний інститут, день народження став професійним святом, та не лише колеги – діти знали, хто це такий. У передмові сьогоднішньої книги я читаю, що образ його ""загорнутий легендами... Для літератури про нього характерні його ідеалізація та міфологізація"" (3) - і хотілося б уточнити у нашого рецензента Іллі Смирнова: що нове дослідження якось суттєво змінило уявлення про Міклухо-Маклая, сформоване ще чорно-білим екраном та дитячими книжками?

Ілля Смирнов: Якщо Ви маєте на увазі повість "Людина з Місяця", відповім чесно: принципово не змінило. Збагатило додатковою інформацією, уточнило деталі, виправило деякі помилки в анкеті. Наприклад. Шотландський предок Маклай, який нібито потрапив у 17 столітті до козаків у полон і подарував Міклухам другу половину прізвища, не має достовірного підтвердження (79). Втім, таких генеалогічних фантазій про "знатна мужа" звідки-небудь з-за кордону досить у родоводів і більш іменитих персон, аж до найясніших
Герой книги був сином залізничного інженера, багатства та влади так і не нажив (як і його батько), а славу собі творив сам. Життя його коротке (1846 - 1888) і дивовижне.
Як правило, вчені вивчають міфи, але не стають їхніми героями. А на Новій Гвінеї записані перекази про білошкірого – кольору Місяця – прибульця, який навчив людей користуватися залізними знаряддями (замість кам'яних) та ще багато чого корисного

Ілля Смирнов: Так, на зразок Прометея. Але ж і на батьківщині він став своєрідним культурним героєм. Декілька поколінь виховувалося на його прикладі - "робити життя з кого". Пам'ятаєте, у Висоцького про дитячі книжки. Дай Бог і наступним поколіннячитати у дитинстві потрібні книги про справжніх людей. Міклухо-Маклай - один із останніх в історії світової науки відомих натуралістів широкого профілю, який поставив у центр своїх досліджень людину та прояви її культури в рамках географічного середовища, але й активно працював у галузях природознавства, безпосередньо не пов'язаних з цією проблематикою (океанографія). , Геологія та ін) "" (563). Наприклад, ми зобов'язані знайомством із чудовим істотою під назвою кускус . ""13 червня. Невеликий кускус, якого я придбав кілька тижнів тому, живе та росте у мене чудово. Є все: рис, аян, бау, кокосові горіхи, солодка картопля і дуже любить банани. Протягом дня він зазвичай спить, згорнувшись, але таки їсть, якщо йому дадуть; вночі ж немилосердно гризе дерево ящика, куди я його саджу.
Але правильно зрозуміти «білого папуаса» неможливо без урахування того, що в його власному формулюванні звучить так: «Єдина мета мого життя – користь і успіх науки на благо людства» (49). Ось ці складові – наукова та моральна – нероздільні. Як писав про нього французький професор Габріель Моно, " він служить науці, як інші служать релігії ... Найщиріший і послідовний ідеаліст, якого мені довелося зустрічати " (435).

Марина Тимашова: Виходить, сучасним антропологам є з кого брати приклад.

Ілля Смирнов: Безперечно. І Данило Давидович Тумаркин -теж колега Міклуха-Маклая, проводив етнографічні дослідження (212) у тих самих краях – а в книзі він продовжує традицію, яка йде до нас від російської демократичної інтелігенції ХІХ століття через все ХХ століття. Біографія, справді, найдокладніша. Розібрані всі спірні питання, нюанси взаємин героя з колегами та родичами, з начальством різного рангу, від якого залежало фінансування експедицій. Власні словаМиклухо-Маклая: " " Безглуздо залежати від такої погані, як від грошей! " (129). І далі я виділив би кілька сюжетних ліній. По перше, громадські поглядимайбутнього вченого – а він ще гімназистом опинився за ґратами в Петропавлівської фортеціяк учасник демонстрації (29) – цей чинник був випадковим і стороннім стосовно його основний спеціальності. Взагалі прогрес і реакція у книзі чітко розлучені (109, 422, 442 та ін.)

Марина Тимашова: Здається, зараз ці слова - "прогрес", "реакція" - зовсім не модні. Навіть у вчених творах їх іноді ставлять у лапки. Так званий прогрес.

Ілля Смирнов: Але авторка книги не боїться їх вимовляти. Та й як інакше? Адже погляди героя книги були засновані на "переконанні в рівній здатності всіх народів ... рухатися шляхом прогресу" (422). У цій формулі важливими є обидві складові. "" Наукову критикурасизму він спробував доповнити практичними діями для пригнічених народів " " (287). Зберігся фрагмент рукопису: молодий Міклухо-Маклай перекладав "Природну історію миротворення" свого вчителя, найбільшого біолога Ернста Геккеля. ""Істинне пізнання самих загальних законівприроди, висока урочистість людського розуму має не залишатися приватною власністюпривілейованої вченої касти, але стати загальним надбанням всього людства " "(83). Видання цієї роботи було заборонено в Росії за "коливання основ релігії". А Миклухо-Маклая, коли він сам став знаменитий, прицільно цькувала " " шовиністична газета " " Новий час " " (496).
Втім, реакція буває як середньовічна, монархічна і Сході. Світогляд російського вченого формується в полеміці з іменитими західними колегами, включаючи його вчителі, Геккель вважав " " папуасів " " ланкою " " що бракує " між людиною та його тваринами предками… Микола Миколайович було погодитися з такою постановкою питання " " (125). Прекрасно показано, що навіть передова наука, якщо вона є незалежною від моралі, може стати обґрунтуванням деградансу. У разі це масові вбивства і работоргівля.

Марина Тимашова: Зачекайте. Здається, на той час рабство було заборонено у всіх головних світових державах.

Ілля Смирнов: На папері саме так, а фактично в тому регіоні, де працював Маклай, воно процвітало, прикрите фіговим листком "контрактів", коли людині давали на підпис незрозуміло що невідомою мовою, після чого віднімали його землю, дітей, а самого заганяли в табірний барак (415, 389). Пан Маклай, відвідавши одну з таких шхун (работорговцев – І.С.) на рейді Нумеї, побачив групу негренят у віці від 10 до 15 років. Він спитав капітана, а потім державного комісара, як сталося, що були завербовані хлопчики, надто юні для того, щоб з користю працювати. Обидва відповідали: "Чи бачите, про смаки не сперечаються" (389). Відбувався, цитую У. Гладстона, " " торг людьми, неправильно званий торгівлею вільною працею " " (467). Тобто, в ХIХ столітті англійський прем'єр розумів, а в ХХI доводиться вислуховувати розговори про те, що якщо жителі розорених країн, яким буквально нема чого є, продають себе за гроші на служіння "торгово-розважальній біомасі", то це робиться нібито. "вільно" і "добровільно", і сучасні раби ще повинні бути вдячні за те, що їх "годують". І ось один із парадоксів реальної історії. Союзниками невіруючого натураліста Маклая, який дуже скептично відгукувався про місіонерів (423), могли виявитися не його вчені колеги, а наприклад, Джеймс Чалмерс, ""виходець з бідної сім'ї(син муляра)", який захищав тубільців від работоргівців та земельних спекулянтів, керуючись "церковними догматами про створення всіх людських раснебесним Творцем "" (395).

Марина Тимашова: Я Вас переб'ю, щоб уточнити: що, ці вчені колеги зовсім не розуміли того, що розумів Міклухо-Маклай?

Ілля Смирнов: Мода була т.зв. "науковий расизм". Як зараз мода - пояснювати поведінку "генами". А найголовніше… Краще я Вам відповім словами самого героя книги, який у найдемократичнішому Квінсленді дуже точно сформулював зв'язок між думкою та інтересом. Дуже небагато бажають бачити справжній стан справ, який для них самих або друзів їх вигідно. підозрювало ... і обурюватися проти торгу людським м'ясом і варварського насильства "" (415).
Наприклад, вищезгаданий Гладстон відмежувався від деяких колоніальних авантюр, започаткованих Дізраелі. Але його кабінет теж проводив політику на користь англійської буржуазії, а остання вимагала нових захоплень. Миролюбні передвиборні обіцянки Гладстона були відкинуті вже 1882 р., коли під тиском британських фінансових кіл він пішов на окупацію Єгипту "" (424)
При цьому сам Міклухо-Маклай зовсім не був політкоректненькою амебою. Так, він укладав з капітаном договір, який забороняв у разі його загибелі розправи з тубільцями під приводом "покарання" (373). Але, коли треба, міг сам взятися за зброю (278) і, судячи з наведених у книзі епізодів, він зовсім не вважав, що представникам пригноблених народів все дозволено. Рівні права припускають і рівні обов'язки, правда? Але відповідати повинні конкретні злочинці, а чи не цілі племена (419). Адже у Франції не спалювали все село за те, що її мешканець когось пограбував або навіть убив.
Маклай постає, з одного боку, звичайно, дон Кіхотом (564) та утопістом. Ну, не могли тодішні папуаські племена, навіть під його керівництвом, створити незалежна держава. З іншого боку, щоб наскільки можна віддалити їхнє колоніальне закабалення і звести до мінімуму руйнівні наслідки – заради цієї історичної відстрочки він досить спритно лавірував між правителями великих держав (501), використовував всю свою популярність, підписував листи (454), які можна було б поставити у провину, якщо не знати, що просив не за себе. За людей, які йому довірилися, і він став справді одним із них.
Ще одна сюжетна лінія, що проходить через усю книгу – неймовірна сила волі. Адже мандрівник був тяжко хворою людиною. Як йому після виключення з Петербурзького вдалося потрапити до Гейдельберзького університету? Виявляється, після огляду "комісією з 9 лікарів у поліцейському управлінні" (39) йому видали закордонний паспорт саме для лікування. Все життя його мучила малярія (211). " " Він був героєм, себе долаючим " " (188). І при цьому... ну, щоб не вимовляти грубого слова "бабник", мав великий успіху прекрасної статі, чи то напіводягнені аборигенки, чи європейські аристократки.
А ось що стосується дослідницької методології: оскільки остров'яни на розпитування про їхні звичаї відповідали здебільшоготільки з ввічливості "", Миклухо-Маклай " " майже вдавався до розпитувань, … вважав за краще все бачити на власні очі " " (223). Урок сучасним соціологам, які поступають точно навпаки.
Загалом, 600-сторінкову працю мені не переказати. Подякую автору ще за те, що історія славетного мандрівника в його версії стає більш об'ємною та мальовничою. Наприклад, особисто мені було цікаво дізнатися, що Олександр Третій, до якого ставлення у серйозній історичній літературі, Прямо скажемо, не найкраще, мав, принаймні, одну гідність: він симпатизував Міклухо-Маклаю, захищав його від нападок і, мабуть, щиро хотів підтримати його новогвінейські утопічні проекти (454). Але, як кажуть, не все можуть і королі.

Марина Тимашова: Що ж, у Вас виходить, із практичного погляду герой книги – невдаха?

Ілля Смирнов: Як про це судити? На якій сторінці закривати підручник історії та підбивати підсумок? Олександр Македонський - удачник, якщо відразу після його смерті імперія впала? Ленін – удачник? Начебто збудував. Але не зовсім те, що хотів. Доля позбавила Міклухо-Маклая від розчарування другого роду: здійсненими мріями. Але зараз ми можемо оцінити той факт, що жителі Нової Гвінеї не поділили долю австралійських аборигенів чи тасманійців.
Насамкінець дозволю собі не погодитися з автором книги "Білий папуас" у тому, що стосується сучасних читачів. На мою думку, він їх дещо недооцінює. Принаймні ту частину, яка читає товсті книги про вчених. Читачі, ймовірно, чекають не дочекаються розповіді про розвиток відносин Міклухо-Маклая з дамами з сімейства Лаудон ... (290) Орієнтуючись на цей гіпотетичний запит, автор оживляє і без того авантюрну біографію пікантними подробицями, на кшталт фотографії "Нагая подружка Миколи Миклухи". Йена"" (63) і уривками записів, в яких мандрівник, дійсно, дозволяв собі з природничо прямотою коментувати сюжети, для тодішнього вікторіанського суспільства наглухо табуйовані. Наше суспільство, дякувати Богу, не вікторіанське, ми маємо право обговорювати будь-які теми, але оскільки все одно не можемо з достовірністю реконструювати особисте життягероя, його стосунки з жінками, то, можливо, не варто і давати приводу для двозначних тлумачень (наприклад, 399). На мою думку, краще було б детальніше розповісти про походження тих народів, з якими стикався Міклухо-Маклай у своїх експедиціях. Можливо, додати до книги спеціальну довідкову таблицю. Тим більше, що саме в цій галузі зроблено багато важливих відкриттів.

Марина Тимашова: Ілля Смирнов познайомив нас із новою фундаментальною біографією Міклухо – Маклая – людини, яка на Новій Гвінеї стала героєм міфів, а у світовій науці – одним із творців вчення про єдність людства та рівність усіх рас та народів.

Український мандрівник Валерій Кеменов повернувся з екзотичної мандрівки до Папуа Нову Гвінею, де місцеве населення, як і раніше, прикриває тіло лише поясами з ліан або спідницями з листя

Вирушаючи на відпочинок, заможні співвітчизники зазвичай обирають такі місця, де можна отримати максимум комфорту, докладаючи мінімум зусиль. А ось біолог, колекціонер і мандрівник із Запоріжжя Валерій Кеменов віддає перевагу маршрутам з точністю до навпаки - з непрохідними стежками, отруйними зміями і навіть канібалами! Нещодавно він повернувся з провінції Папуа острова Нова Гвінея з масою дивовижних експонатів, незвичайних знімків і яскравих вражень.

«Кути будинку прив'язуються до живих дерев, а стін досить… двох»

Я не повертаюся до тих країн, де вже побував, але цього разу змінив своє правило, - починає розповідь Валерій Кеменов. - У гостях у папуасів я побував два з половиною роки тому. Тоді після 12 днів шляху по загублених стежках, промокнувши під тропічними зливами та замерзнувши на високогірних перевалах, ми відвідали племена данини та яли, познайомилися з їхнім укладом життя та традиціями. Але один із пунктів нашого пізнавального туру залишився не виконаний: плем'я, до якого ми прийшли в розрахунку на самобутню виставу, знаходилося в жалобі з приводу смерті свого старости і в жодну не погоджувалося з нами спілкуватися. Довелося задовольнятися фірмовим тубільним частуванням: за плату аборигени приготували нам місцевий делікатес – свинину папуаськи.

Ну а цього разу ми поїхали до коровам і асматам, що живуть на деревах, - войовничому племені, яке славиться різьбленням по дереву. Це я дізнався з книги «Народи світу», в якій описані найекзотичніші та незвичайні народи. Компанію мені склали земляки Євген Чорноготський та Руслан Недзюк, а також мешканець Дніпропетровська отець Миколай – настоятель храму на честь ікони Божої МатеріІверській. Батюшка сучасний, освічений, такий самий, як я, любитель екзотики, займається дайвінгом - на зворотному шляху ми разом із ним пірнали на коралових рифах. Ще одним пунктом нашої поїздки було відвідування фестивалю папуаських народів, який відбувається на початку серпня.

- То що ж це за плем'я, яке досі живе на деревах?

До корова ми три доби йшли по болотах і топах, долаючи завали в джунглях. Це виснажливо, але не так, як минулого разу, коли постійно піднімалися в гори. Тут суцільна плоска рівнина, затоплений тропічний ліс, тому крокували по коліно й пояс у воді, а іноді навіть по груди. Нас оточували колючі пальми, від чого на тілі залишалися глибокі подряпини. Нарешті побачили будинки, схожі на гігантські шпаківні. Основою такого будинку служить кілька живих дерев, до яких прив'язуються кути майбутньої «будівлі», потім будується платформа на опорах із парою довгих стін та дахом – і там живуть короваї. Вони піднімаються нагору тонкою жердиною із засічками, причому затягують туди і свою живність - свиней, собак. На ніч імпровізовані сходи піднімають у будинок. Цей спосіб життя у них зберігся ще з тих часів, коли вони один одного… поїдали.

* У свої будинки жителі племені короваї піднімаються тонкою жердиною із засічками

Будинки споруджуються на висоті 10-30 метрів з метою безпеки – щоб рятуватися від диких тварин та недружніх сусідів. Жінки живуть із дітьми в одній половині будинку, а чоловіки – в іншій. Але ми туди не піднімалися - жердинка дуже вже квола. Тубільці невисокі, щуплі, піді мною та моїми товаришами вона затріщала б… Словом, ризикувати не стали.

«Величезне дерево буквально на наших очах обробляють до потерті, а потім з'їдають»

Ось господар, який нас приймав, – Валерій Васильович показує фотографії. - А все, що на ньому надіто, - три смужки ліани на стегнах і маленький зелений листочок (не фіговий!) накручений на пенісі. Наш господар дивовижно співає, за хвилину перерви він виконував мелодії на губній папуаській гармошці. Дуже доброзичливий, допоміг нам облаштуватись у наметі. У нього дві дружини (татуювання навколо очей жінки вказує на те, що вона одружена).

Землеробством представники цього корінного народу не займаються - тут суцільні драговини. Тому частину їжі добувають полюванням, але тварин там мало. В основному короваї збирають плоди та коріння, ще їх годують сагові пальми. Вони їх завалюють. Буквально на наших очах за півтори години вони розробили її до трухи! Потроху потім вимивають, добувають крохмаль, і готують варево. Коли довкола селища пальми з'їдені, вони перебираються в інше місце і будують нові будинки.

В іншому селищі, де ми переночували, нас частували смаженою рибою- Маленькими соміками. Ловлять їх у плетений кошик із лабіринтом усередині (у нас такі називаються ятері), риба туди запливає, а вибратися не може. Потім її запікають у листі разом із борошном із сагової пальми. Виходить смачно та корисно.

* На фестиваль папуаських народів з'їхалися представники різних племен

- Поспілкуватися із мешканцями вдалося?

Короваї неохоче йшли на контакт, де вони допускають у життя цікавих туристів. Ми намагалися з'ясувати, як у них проходить обряд ініціації (посвячення з дитинства в юнацтво чи доросле життя), як вони одружуються, скільки дружин у місцевих чоловіків, як вирішуються конфлікти, як ховають… Ось асмати, наприклад, небіжчиків залишають у лісі неподалік села, тому там запросто можна натрапити на скелет. А короваї та данини особливо поважних родичів муміфікують. Але майже всі наші запитання залишились без відповіді.

Важко сказати, скільки років живуть представники місцевих племен: вони навіть не вміють рахувати. Але гадаю, що тривалість життя навряд чи перевищує 40 років. За такого харчування сильно не зажируєш, та й медичної допомоги ніякої! Недуги лікують чаклуни – змовами, травами… У хворих лише два варіанти – вижити (якщо сильний організм) чи померти.

Вас як біолога напевно приваблюють рідкісні види тварин та рослин. Що здивувало цього разу та чи вдалося поповнити свої колекції?

Звичайно, в такому віддаленому від нас світі безліч дивовижних рослин, у тому числі непентес - комахоїдна рослина з яскравими красивим листям, що нагадують глечик. Усередині таких гарних глечиків (вони можуть досягати 50 сантиметрів) тече солодкий запашний нектар, який своїм запахом приваблює мух. Коли комаха потрапляє у пастку, там і залишається. Вразили нас і квіти червоного кольору, що звисають по берегах річок, що нагадують дзьоб фламінго.

Поки п'ять днів ми пливли до асматів річкою на двох пирогах, оснащених мотором, могли розглядати мешканців тропічного лісу. В основному це були папуги, які літали величезними зграями і голосно кричали. Я зібрав гарну колекцію метеликів, жуків, паличників, цикад. Наш супутник Руслан по дорозі ловив коників та геконів та їв їх. Папуаси особливо попереджали нас, що небезпечна зустріч із казуаром – величезним лісовим страусом, дуже злісним та войовничим. Має потужні пазурі. Відомо багато випадків, коли люди гинули від нападу казуару.

- Чим вас зацікавили мешканці іншого поселення – асмати?

Усі будинки у цій місцевості будують на палях, бо дощі тут йдуть безперервно, – продовжує Валерій Кеменов. - Злива починається о п'ятій годині вечора і йде до шостої години ранку. Та ще разів п'ять удень зривається дощ. Живуть асмати своєрідно: чоловіки мешкають у довгому чоловічому будинку, а жінки – в окремих круглих будиночках. Чоловіки ходять у гості до своїх дружин, яких може бути кілька. Щоб одружитися, папуасу необхідно мати щонайменше п'ять свиней – це викуп за наречену.

Асмати славляться своїм різьбленням по дереву. На півдні Західної Нової Гвінеї, де мешкають асмати, навіть проводяться фестивалі з різьблення. Побачивши в нас покупців, місцеві жителі влаштували торгівлю – винесли кинджали з кісток казуару, амулети, медальйони, браслети, спідниці. Потім вони танцювали під бубон. Їхні барабани зроблені зі стовбура дерева, на який натягнута шкіра варана. Свого часу це були войовничі люди, саме асмати відрізнялися любов'ю до канібалізму. Нині вони начебто цим не бавляться, - посміхається мій співрозмовник.

- Чим запам'ятався фестиваль папуаських народів?

Це незвичайне видовище. У Вамен з'їхалися папуаси з різних племен, і я не бачив двох однаково розмальованих чи одягнених тубільців.

За селом було влаштовано величезний майданчик розміром як два футбольних поля, з невеликою кількістю трибун, на яких сиділи представники адміністрації та іноземні гості. З України ми були єдиними. Тубільці розфарбовують свої тіла різнокольоровими фарбами чи кольоровими глинами. Чим страшніше - тим краще. Чоловіки, звичайно, абсолютно голі, тільки в котеках, на жінках спіднички з листя. Хтось обмазує себе свинячим саломз сажею, хтось малює білу глину на тілі візерунок. У зачіску вставляють смугасте пір'я птаха-носорога. Зустрічалися там і модники в… сонцезахисних окулярах, із сучасними металевими кулончиками із серцем, бачили навіть тубільок у бюстгальтерах.

Надивився, я і на котеки (папуаський чохол - найчастіше з висушеного гарбуза, який оберігає пеніс від пошкоджень). Яких тільки вони не бувають! Бачив котечку, зроблену з дзьоба птаха, а також із написом «Super koteka».

- А до речі, папуаси вимагали від вас гроші за фотографії з ними?

Ні, такого не було. Хоча знаю, що в деяких селах, розпещених туристами, цей вид заробітку існує.

Були ми в одному селі, де зберігається знаменита мумія. Особливо шанованих людей після смерті вони прийнято не кремувати, не захороняти, а муміфікувати. Труп шановної людини всаджують біля багаття і дуже довго коптять у диму. Таку мумію дуже цінують, зберігають у чоловічому будинку і виносять звідти на великі свята. Ось саме за фото з мумією у нас попросили приблизно по 45 гривень у переказі на наші гроші.

- Напевно, не обійшлося без пригод?

На щастя, цього разу ніякого екстриму не було, бо все було продумано. Інтернетом ми зв'язалися з Ісааком, який вже був нашим провідником. Він розробив маршрут та замовив квитки на внутрішні перельоти.

- Скільки грошей ви витратили на подорож?

Переліт до Джакарти (столиці Індонезії) коштує приблизно тисячу доларів, стільки ж назад. Крім того, було 12 внутрішніх перельотів по 100-200 доларів. Дуже дорого коштує оренда човна, та й бензин витратили цілу тонну. Звичайно, можна скоротити витрати, прилетівши виключно у Вамену на фестиваль, вхід на який символічний – 10 доларів на користь розвитку культури Папуа.

- А які гроші у ходу у папуасів?

Індонезійська рупія. Ми поміняли гроші одразу ж в аеропорту: 8 тисяч рупій – один долар. Дуже легко рахувати у переказі на наші гривні, нулі відкидаєш і отримуєш готову суму. Припустимо, купуєш у папуаса щит чи спис за 50 тисяч рупій – розумієш, що заплатив 50 гривень. Папуаси користуються грошима, бо знають: раз на місяць можуть вибратися в селище і на ці папірці з картинками купити котелок або… «Мівіну», яку вони дуже люблять, пляшку олії чи залізну сокиру. До речі, перший контакт з цивілізованими людьмиу короваїв стався лише 30 років тому. Адже тубільців у цих місцях виявили випадково завдяки вимушеній посадці американського військового літака, що займався аерозйомкою.

3529

«За 150 років у Папуа мало що змінилося»

На недавньому Санкт-Петербурзькому міжнародному культурному форумі було презентовано унікальну фотовиставку «Міклухо-Маклай XXI століття. Історія, що ожила». Микола Миколайович Міклухо-Маклай «молодший» представив знімки, зроблені під час експедиції до Папуа-Нової Гвінеї у вересні-жовтні 2017 року. А "Версії" розповів про те, чим здивували його папуаси.

Фотовиставка висвітлює основні події першої російської експедиції в Папуа – Нову Гвінею, через 40 років від дня радянської та близько 150 років з моменту найпершої, організованої Миколою Миколайовичем Міклухо-Маклаєм «старшим» (1846-1888) – знаменитим мандрівником, вченим-гуманістом та першим європейцем, який утверджував рівність папуасів з іншими народами світу.

Наш співрозмовник – Микола Миколайович Міклухо-Маклай«молодший» доводиться праправнуком братові знаменитого першовідкривача минулого та очолює фонд збереження етнокультурної спадщини імені свого предка.

Нинішня експедиція у складі наукового співробітника Кунсткамери Аріни Лебедєвої, наукового співробітника Центру азіатських та тихоокеанських досліджень Інституту етнології та антропології Ігоря Чиніновата фотографа Дмитра Шаромовапід керівництвом Міклухо-Маклая стартувала 11 вересня 2017 року у московському аеропорту Домодєдово. А завершилась 8 жовтня. За цей час вони відвідали Берег Рай (екс-Берег Маклая) та столицю Папуа-Нової Гвінеї місто Порт-Морсбі, а також заїхали до сусідньої Австралії. Але про все по порядку.

Чи змінилося щось за 150 років?

– Головне, то ми зробили – це зібрали у Папуа-Новій Гвінеї велику колекціюпобутових предметів І що дивно, на 70% ці предмети подібні до колекції, яку близько 150 років тому зібрав там же мій предок Микола Миколайович Міклухо-Маклай і яка зберігається сьогодні в петербурзькій Кунсткамері. Тобто, за півтора століття мало що змінилося!– дивується Маклай-молодший.

Це горщики, барабани, цибулі та інші предмети побуту. Щоправда, наприклад, цибуля не так часто використовується місцевими жителями. Є більше сучасні способидобути собі їжу. Але остаточно із вживання він теж не вийшов.

Презентації нової колекціїбуде присвячено окремий великий захід. Поки що предмети розпаковуються і описуються.

Якщо продовжити міркувати на тему того, що змінилося для папуасів за півтора століття, можна сказати, що сучасні аборигени почали відвідувати школи. Причому в одному з сіл на Березі Рая школа носить ім'я Міклухо-Маклая. Сьогодні вона перебуває у не дуже хорошому стані, але керівник нинішньої експедиції планує знайти спонсорів та повністю її відремонтувати.

Однак, крім школи, вплив цивілізації не дуже помітний. Міграція у цих місцях дуже маленька. Це означає, що на Березі Рай досі живуть нащадки тих самих людей, які 150 років тому зустрічали предка нашого співрозмовника. Унікальна ситуація.

Берег Рай включає сьогодні кілька сіл чисельністю жителів від 500 осіб до 2 тис., основні з яких: Бонгу, Гумбу та Горенду. Як і личить селам, асфальтованих доріг ви там не побачите. Та й їздити там особливо нема на чому. Місцеві жителі пересуваються переважно пішки або на човнах, причому, часом і на моторках. Лише на них можна дістатися до найближчого великого міста, розташованого кілометрів за 50-ти.

Електростанції у селах немає, але деякі мешканці користуються сонячними батареями. Комп'ютерів немає, але, наприклад, у вчителя місцевої школи імені Міклухо-Маклая відповідний гаджет присутній.

Багато хто, як і раніше, ходять у пов'язках на стегнах, але багато хто одягає шорти і футболки і виглядає цілком по-європейськи. Кордон між цивілізацією та традиційним укладомдуже гнучка.

Економіка провінції Маданг, до якої належить і колишній Берег Маклая, заснована на сільському господарстві, полювання, рибальство та туризм, якщо говорити про самий «райцентр» Маданга Плюс, у місті функціонує католицька місія та є навіть університет.

Небезпеки

– У самій Папуа-Новій Гвінеї нас усі любили та оберігали. Нічого з того, що могло б з нами статися, так і не сталося,– усміхається Микола Міклухо-Маклай. – Ні диких звірів, ні москітів, ні ураганів, ні повеней… Два тижні ми прожили на колишньому Березі Маклая у досить комфортних хатинах. Температура повітря була досить зручною. Вдень – 25-26 градусів, вночі – 20. Ночували у спальниках, вмивалися та пили воду у струмку, в якому чиста вода. Годували нас найсмачнішою місцевою їжею, приготовленою здебільшого з овочів, але іноді балували куркою. Плюс, ми привезли у подарунок місцевим жителям дуже дорогий за місцевими мірками делікатес – свиню, та разом її з'їли.

Головна ж небезпека за час експедиції перебування в Папуа не стосувалася. Основна складність виявилася пов'язана з тим, як дістатися місця призначення. Дорога до Берега Раю зайняла ледь не зайняла на кілька днів більше, ніж планувалося через накладки з візами та запізнення літаків на стиковках.

– У якийсь момент ми навіть подумали, що діставатиметься місця, як Микола Миколайович Міклухо-Маклай «старший» – два місяці. Але в результаті обійшлося,- Згадують сучасні мандрівники.

Особисті відкриття

– Головне, що я відкрив для себе після цієї поїздки – особистість самого Миколи Миколайовича Міклухо-Маклая. Чесно кажучи, я не думав, що мій предок настільки великий,– зізнається його нащадок. - Не думав, що його так добре пам'ятають на іншому кінці світу! Що, не маючи навіть його щоденників, папуаси досі переказують напам'ять історії, описані в цих щоденниках, з вуст в уста, з покоління в покоління!

Російський мандрівник XIX століття дійсно дуже вплинув на жителів колишнього Берега Маклая, на їхню культуру. "Шлейф" його першої експедиції відчувається там досі.

У мові місцевого населеннязалишилися, наприклад, слова «сокира» та «бик». Маклай привіз їм перші залізні предмети, кукурудзу. Та що казати – сучасні папуаси нерідко називають своїх дітей Маклаями!

– А мені вони запропонували назвати сина Туєм…– усміхається наш співрозмовник. - Так звали найближчого приятеля Маклая-старшого із місцевих мешканців. Туй Миколайович Міклухо-Маклай… Я обіцяв подумати.

Додамо, що сучасні російські мандрівники висадилися на колишній Берег Маклая 16 вересня, якраз у день незалежності Папуа-Нової Гвінеї. І ще навіть не вистрибнувши з човна стали свідками грандіозної зустрічі, на яку прийшли майже 3 тис. осіб – майже все населення навколишніх сіл!

Тут російський дух

Сьогодні росіян у Папуа-Новій Гвінеї та провінції Маданг за винятком дуже рідкісних одинаків-екстремалів немає взагалі. І якщо говорити про туризм, у Маданг їздять лише австралійці (їм відносно недалеко) та німці (Папуа-Нова Гвінея колись була німецькою колонією). Здебільшого вони зупиняються у хороших готелях, які є у цьому місті. А на Берег Рай із ночівлями у хатинах вибираються дуже рідко.

До речі "Рай кіст" або Берег Раю в XIX столітті був Берегом Міклухо-Маклая. І, безумовно, одне із завдань, яке ставить перед собою його нащадок – повернути цій землі історичне ім'я.

– Ми вже обговорили це питання із сером Майклом Сомаре, першим прем'єр-міністром незалежної Папуа-Нової Гвінеї, який спеціально заради нас приїжджав на Берег Рай, хоча раніше ніколи там не був. Сер Майкл зізнався, що не чув про колишню назву цього місця. І обіцяв подумати, що з цим можна зробити,– каже Маклай-«молодший».

Важливим підсумком останньої експедиції він також називає те, що перші історії Папуа-Нової Гвінеї росіяни приїхали сюди не просто з експедицією, а щоб налагодити зв'язки, зайнятися народною дипломатією. Місцеві жителі люблять Маклая, і він нерозривно пов'язаний для них із Росією. Отже, вони люблять Росію, і це серйозний заділ для зміцнення двосторонніх відносин між двома країнами.

До речі, так співпало, що після нещодавнього саміту АТЕС міністр закордонних справ Росії Сергій Лавров, зустрічаючись із колегою з Папуа-Нової Гвінеї, назвав цю країну важливим партнером у галузі рибальства, культурної та гуманітарної взаємодії. При цьому до останньої експедиції якоїсь активної присутності Росії у цьому регіоні не спостерігалося. Можливо, саме ця подорож зробила свою справу.

Микола Міклухо-Маклай-«молодший» не приховує, що МЗС нашої країни був у курсі його планів, а посол Росії в Індонезії (також виконує обов'язки представника РФ та в Папуа-Новій Гвінеї) написав мандрівникові лист подяки.

Серед найближчих планів нашого співрозмовника: обмін студентів між двома країнами, щорічне святкування у Папуа Дня висадки М.М.Міклухо-Маклая «старшого» 20 вересня, показ колекцій предметів з експедицій XIX-XXI століть, причому не лише в Росії, а й в Австралії, організації дистанційних мовних курсів з навчання папуасів російській мові, презентація документального фільмупро подорож. Нарешті, є плани вже у березні-квітні повернутися на Берег Рай та вже з розширеною командою з еко- та етнотуристів. Нині відбувається її формування.

Денис Нижегородцев

Як відомо, у кожній країні є свої звичаї, і не завжди представники однієї народності розуміють особливості менталітету іншої. Традиції папуасів, наприклад, багатьох просто шокують та відштовхують. Саме про них і йтиметься у цьому огляді.

Зуб за зуб, око за око. Вони практикують кровну помсту. Якщо твоєму родичу нашкодили, покалічили або його вбили, то ти маєш відповісти кривднику тим самим. Зламали братові руку? Зламай і ти, хто це зробив.

Добре, що від кревної помсти можна відкупитися курками та свинями. Так одного разу я вирушив із папуасами на «стрілку». Сіли в пікап, взяли цілий курник і поїхали на розбирання. Все обійшлося без кровопролиття.

2. Вони «сидять» на горіхах як наркомани

Плоди пальми бетелю - це сама шкідлива звичкапапуасів! М'якуш плоду жують, змішуючи з двома іншими інгредієнтами. Це викликає рясне слиновиділення, а рот, зуби та губи забарвлюються у яскравий червоний колір. Тому папуаси без кінця плюють на землю, і «криваві» плями зустрічаються повсюдно. У Західному Папуа ці плоди називають пінангом, але в східної половині острова - бетельнатом (бетельным горіхом). Вживання плодів дає легкий розслаблюючий ефект, але дуже псує зуби.

3. Вони вірять у чорну магію та карають за неї

Раніше канібалізм був інструментом правосуддя, а не способом вгамувати свій голод. Так папуаси карали за чаклунство. Якщо людину визнавали винною у використанні чорної магії та заподіяння шкоди іншим, то її вбивали, а шматки її тіла розподіляли між членами клану. Сьогодні канібалізм більше не практикують, але вбивства за звинуваченням у чорній магії не припинилися.

4. Вони тримають покійників удома

Якщо в нас Ленін «спить» у мавзолеї, то мумії своїх вождів папуаси з племені данини зберігають у своїх хатинах. Скручені, копчені, з жахливими гримасами. Вік мумій – 200–300 років.

5. Вони дозволяють своїм жінкам займатися важкою фізичною працею

Коли я вперше побачив, як жінка на сьомому-восьмому місяці вагітності рубає дрова сокирою, а її чоловік відпочиває в тіні, я був шокований. Пізніше я зрозумів, що у папуасів це норма. Тому жінки в їхніх селищах брутальні та фізично витривалі.

6. Вони розплачуються за майбутню дружину свинями

Цей звичай зберігся по всій Новій Гвінеї. Сім'я нареченої отримує свиней перед весіллям. Це є обов'язкова плата. При цьому жінки доглядають поросят, як дітей і навіть вигодовують їх своїми грудьми. Про це писав ще Микола Миколайович Міклухо-Маклай у своїх нотатках.

7. Їхні жінки калічили себе добровільно

У разі смерті близького родича жінки племені данини відрубували фаланги пальців. Кам'яною сокирою. Сьогодні від цього звичаю вже відмовилися, але в долині Балієм ще можна зустріти безпалих бабусь.

8. Намисто із зубів собаки – найкращий подарунок дружині!

У племені короваїв це справжня коштовність. Тому коровайським жінкам не потрібні ні золото, ні перли, ні шуб, ні грошей. Вони мають зовсім інші цінності.

9. Чоловіки та жінки живуть окремо

У багатьох папуаських племенах практикують цей звичай. Тому існують чоловічі хатини та жіночі. Жінкам вхід до чоловічого будинку заборонено.

10. Вони можуть жити навіть на деревах

«Високо живу – далеко дивлюся. Короваї будують свої будинки у кронах високих дерев. Іноді це 30 м над землею! Тому за дітьми та немовлятами тут потрібні очі та око, адже огорож у такому будинку немає

11. Вони носять котеки

Це фалокрипт, яким горці прикривають своє чоловіче достоїнство. Котечку використовують замість трусів, бананового листя або пов'язок на стегнах. Виготовляють її із місцевого гарбуза.