Символіка та мотиви п'єси «Гроза» А. Островського, художні попередження. Сенс назви та образна символіка драми "Гроза" О.М. Островського

Для творів реалістичного спрямуванняхарактерне наділення предметів чи явищ символічним змістом. Першим цей прийом використав А. С. Грибоєдов у комедії “Лихо з розуму”, і це стало ще одним принципом реалізму.
О. М. Островський продовжує традицію Грибоєдова і на-
поділяє важливим для героїв змістом явища природи, слова інших персонажів, краєвид. Але у п'єсах Островського є й своя особливість: наскрізні образи - символи задані в назвах творів, і тому, лише зрозумівши роль символу, закладеного у назві, ми можемо зрозуміти весь пафос твору.
Аналіз цієї теми допоможе нам побачити всю сукупність символів у драмі “Гроза” та визначити їх значення та роль у п'єсі.
Одним із важливих символів є річка Волга та сільський краєвид на іншому березі. Річка як межа між залежною, нестерпною для багатьох життя на березі, на якому стоїть патріархальний Калинів, і вільною, веселим життямтам, на другому березі. Протилежний берег Волги асоціюється у Катерини, головної героїні п'єси, з дитинством, із життям до заміжжя: “Яка я була жвава! Я у вас зів'яла зовсім”. Катерина хоче бути вільною від безвільного чоловіка та деспотичної свекрухи, “летіти” з сім'ї з домобудівними принципами. “Я говорю: чому люди не літають так, як птахи? Знаєш, мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на торі, то тебе й тягне летіти”, - каже Катерина Варваре. Про птахів як про символ свободи згадує Катерина перед тим, як кинутися з урвища у Волгу: “У могилі краще... Під деревцем могилка... як добре!... Сонечко її гріє, дощиком її мочить... навесні на ній трава виростає, м'яка така... птахи прилетять на дерево, співатимуть, дітей виведуть...”
Річка символізує ще й втечу у напрямку свободи, а виходить, що це втеча у напрямку смерті. А в словах пані, напівбожевільної старої, Волга - це вир, що затягує в себе красу: “Ось краса куди веде. Ось, ось, у вир!
Вперше пані з'являється перед першою грозою і лякає Катерину своїми словами про згубну красу. Ці слова та грім у свідомості Катерини стають пророчими. Катерина хоче втекти в будинок від грози, бо бачить у ній божу кару, але при цьому вона не боїться смерті, а боїться постати перед Богом після розмови з Варварою про Бориса, вважаючи ці думки грішними. Катерина дуже релігійна, але таке сприйняття грози більше язичницьке, ніж християнське.
Герої по-різному сприймають грозу. Наприклад, Дика вважає, що гроза посилається Богом у покарання, щоб люди пам'ятали про Бога, тобто по-язичницькому сприймає грозу. Кулігін каже, що гроза - це електрика, але це дуже спрощене розуміння символу. Але потім, називаючи грозу благодаттю, Кулігін цим розкриває вищий пафос християнства.
Деякі мотиви в монологах героїв також мають символічний сенс. У 3-й дії Кулігін говорить про те, що домашнє життя багатих людей міста сильно відрізняється від публічного. Замки та зачинені ворота, за якими “домашні їдять поїдом та сім'ю тиранять”, є символом скритності та лицемірства.
У цьому монолозі Кулігін викриває “темне царство” самодурів та тиранів, символом яких є замок на зачинених воротах, щоб ніхто не міг побачити та засудити їх за знущання з членів сім'ї.
У монологах Кулігіна та Феклуші звучить мотив суду. Фек-луша говорить про суд, який несправедливий, хоч і православний. Кулігін говорить про суд між купцями в Калінові, але і цей суд не можна вважати справедливим, так як головною причиноювиникнення судових справ є заздрість, а через бюрократію в судових органах справи затягуються, і кожен купець радий тільки тому, що "та вже і йому стане в копійку". Мотив суду у п'єсі символізує несправедливість, що панує в “ темному царстві”.
Певний сенсмають картини на стінах галереї, куди всі забігають під час грози. Картини символізують покірність у суспільстві, а "геєнна вогненна" - пекло, якого боїться Катерина, яка шукала щастя і незалежність, і не боїться Кабаниха, оскільки поза домом вона добропорядна християнка і їй не страшний Божий суд.
Несуть ще один сенс і останні словаТихона: Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!”
Сенс полягає в тому, що Катерина через смерть набула свободи в невідомому нам світі, а Тихону ніколи не вистачить сили духу і сили характеру ні боротися з матір'ю, ні покінчити з життям, тому що він безвольний і слабохарактерний.
Підсумовуючи сказане, ми можемо сказати, що роль символіки дуже важлива у п'єсі.
Наділяючи явища, предмети, пейзаж, слова героїв ще одним, більше глибоким змістом, Островський хотів показати, наскільки серйозний конфліктіснував у той час не лише між, а й усередині кожного з них.

У чому полягає символічний змістназви п'єси "Гроза".
П'єсу "Гроза" Островський написав у 1859 році в період, коли в Росії назріла зміна суспільних підвалин, напередодні селянської реформи. Тому п'єсу сприйняли як вираз стихійних революційних настроїв народних мас. Островський не дарма дав своїй п'єсі назву "Гроза". Гроза відбувається як як природне явище, дія розгортається під звуки грому, а й як внутрішнє явище - герої характеризуються через ставлення до грозі. Для кожного героя гроза є особливим символом, для одних - це провісник бурі, для інших очищення, початок нового життя, для третіх - це "голос згори", який пророкує якісь важливі подіїабо застерігає від будь-яких вчинків.
У душі Катерини відбувається, нікому, невидима гроза, гроза для неї - це кара небесна, "рука Господня", яка повинна покарати її за зраду чоловікові: "Не те страшно, що уб'є тебе, а те, що смерть тебе раптом застигне". лукавими". Катерина боїться і чекає на грози. Вона любить Бориса, але це гнітить її. Вона вважає, що горітиме в "геєнні вогняній" за своє гріховне почуття.
Для механіка Кулігіна гроза - грубе прояв природних сил, співзвучна з людським невіглаством, з яким треба боротися. Кулігін вважає, що вносячи в життя механізацію і просвітництво, можна домогтися влади над "громом", який несе в собі сенс грубості, жорстокості та аморальності: "Я тілом у пороху зітляю, розумом громам наказую". Кулігін мріє побудувати громовідвід, щоб позбавити людей страху перед грозою.
Для Тихона гроза - це злість, гноблення з боку матері. Він боїться її, але як син має підкорятися їй. Виїжджаючи з дому у справах, Тихін каже: "Та як знаю я таперіча, що тижнів на два ніякої грози наді мною не буде, кайданом цих на ногах немає".
Дикій вважає, що неможливо і грішно протистояти блискавці. Для нього гроза – це покірність. Незважаючи на свою дику і злісну вдачу, він покірно підкоряється Кабанісі.
Борис людської грози бояться більше, ніж природної. Тому він їде, кидає Катерину один жоден із людською мовою. "Тут страшніше!" – каже Борис, тікаючи з місця моління всього міста.
Гроза у п'єсі Островського символізує як невігластво і злість, небесну кару та відплату, так і очищення, прозріння, початок нового життя. Про це свідчить розмова двох городян Калинова, у світогляді мешканців почали відбуватися зміни, почала змінюватися оцінка всього, що відбувається. Можливо, у людей з'явиться бажання подолати свій страх перед грозою, позбутися гніту злості та невігластва, що панують у місті. Після страшних гуркотів грому та ударів блискавки, над головами знову засяє сонце.
Н.А.Добролюбов у статті "Промінь світла в темному царстві" образ Катерини трактував як "стихійний протест, доведений до кінця", а самогубство - як силу вільнолюбного характеру: "гірко таке звільнення; але що ж робити, коли іншого немає".
Я вважаю, що п'єса Островського "Гроза" була своєчасною і сприяла боротьбі з гнобителями.

1859 року на сцені одного зі столичних театрів відбулася прем'єра. Глядачі побачили драму, створену молодим письменником – Островським Олександром Миколайовичем. Цей твір вважається унікальним у своєму роді. Драма не повторює багатьох законів жанру.

"Гроза" була написана в епоху реалізму. А це означає, що твір наповнений символами та образами. Отже, у нашій статті ви дізнаєтесь про зміст назви та образну символіку драми «Гроза» Островського.

Перший образ грози

Образ грози в даному творібагатогранний. Це природне явище одночасно ідея і дійова особадрами. Як ви вважаєте, чому Островський використовував саме образ грози? Давайте про це поміркуємо.

Зверніть увагу на те, що дане явищеприроди у творі постає перед читачем у кількох іпостасях. По-перше, сенс назви та образна символікадрами «Гроза» у тому, що спочатку читач бачить явище природи. Місто Калинів, що описується у творі, а також його жителі живуть у передчутті та очікуванні грози. Все, що відбувається в п'єсі, триває близько двох тижнів. Раз у раз на вулицях містечка чути розмови про те, що насувається буря.

У композиційному плані гроза є ще й кульмінацією! Саме потужні гуркіт грому змушують Катерину зізнатися в обмані та зраді. Уважні читачі помітять, що 4 дія супроводжується гуркотом. Складається враження, що письменник готував читача та глядача до апогею. Але це ще не все. По-друге, сенс назви та образна символіка драми «Гроза» має ще одне ядро. Давайте розглянемо його.

Другий образ грози

Виявляється, кожен персонаж твору розуміє грозу по-різному, тобто по-своєму:

• Винахідник Кулігін не бояться її, тому що не бачить у цьому явищі природи нічого містичного.
• Грозу як покарання сприймає Дикою, він вважає її приводом згадати Всевишнього.
• Нещасна Катерина побачила у грозі символіку долі та року. Так, після найстрашнішого гуркоту грому панночка зізналася у почуттях до Бориса. Вона лякається грози, бо вважає її Божим судом. У цьому пошуки сенсу назви п'єси «Гроза» А.Н. Островського не закінчуються. Дане природне явище допомагає Катерині піти на відчайдушний крок. Завдяки їй вона сама собі зізнається, стає чесною.
• Кабанов, її чоловік, бачить у грозі інший зміст. Читач це дізнається на самому початку п'єси. Йому потрібно виїхати ненадовго, завдяки цьому він позбудеться зайвого материнського контролю, а також її нестерпних наказів. Він говорить про те, що над ним не буде жодної грози та жодних кайданів. У цих словах полягає порівняння стихійного лиха з нескінченними істериками Кабанихи.

Авторське трактування сенсу назви та образної символіки драми «Гроза»

Вище ми вже говорили, що образ грози є символічним, багатогранним, а також багатозначним. Це говорить про те, що в назві п'єси міститься багато сенсів, які доповнюють та поєднуються один з одним. Усе це дозволяє зрозуміти читачеві проблему всебічно.

У читача виникає величезна кількість асоціацій з назвою. Примітно те, що авторське трактування твору не обмежує читача, тому ми не знаємо, як саме потрібно розшифровувати образ-символ, що цікавить нас.

Проте зміст назви та образна символіка драми «Гроза» автором сприймається як явище природи, початок якого читач спостерігає у першій дії. А в четвертому гроза імпульсивно набирає сили.

Місто живе в страху настання грози. Її не боїться лише Кулігін. Адже він один веде праведне життя – заробляє на життя чесною працеюі так далі. Він розуміє первісний страх городян.

Складається враження, що образ грози несе негативну символіку. Однак, це не так. Роль цього природного явища у п'єсі полягає в тому, щоб розворушити та освіжити суспільне життята людей. Адже не дарма літературний критикДобролюбов написав, що місто Калинів - це глухе царство, в якому живе дух пороків та застою. Людина стала дурнем, тому що не знає і не розуміє власної культури, а значить, вона не вміє бути Людиною.

Явище грози намагається зруйнувати капкан і поринути у місто. Але однієї такої грози буде замало, як і смерті Катерини. Загибель панночки призвела до того, що нерішучий чоловік уперше чинить так, як йому велить совість.

Образ річки

Як ви вже здогадалися, образ грози в даному наскрізному творі. Тобто він втілюється і постає перед читачем у різних іпостасях. Однак у драмі є ще один не менш важливий образ, в якому також міститься образна символіка драми «Гроза».

Ми з вами переходимо до розгляду річки Волги. Островський зобразив її у вигляді кордону, який поділяє протилежні світи - жорстоке царство міста Калинова та світ ідеальний, вигаданий кожним героєм твору. Пані кілька разів повторювала, що річка затягує будь-яку красу, бо це вир. Передбачуваний символ свободи у поданні Кабанихи є символом смерті.

Висновок

Ми з вами розглянули твір Олександра Миколайовича Островського – «Гроза». Драма написана в епоху реалізму, а значить, вона наповнена безліччю смислів та образів.

Ми побачили, що сенс назви та образна символіка драми «Гроза» є актуальною навіть сьогодні. Майстерність автора у тому, що він зумів зобразити образ грози у різних явищах. За допомогою природного явища він показав усі сторони російського суспільства початку XIXстоліття, починаючи від диких вдач і закінчуючи особистою драмою кожного з героїв.

В одній назві п'єси укладено всі головні мотиви її розуміння. Гроза виступає ідейним символом твору Островського. У першому дію, коли Катерина зробила натяк свекрухи про своє таємне кохання, майже відразу почала насуватися гроза. Гроза, що насувається – це ознаменування трагедії у п'єсі.Але вибухає вона лише під час того, як Головна героїнярозповідає чоловікові та свекрусі про свій гріх.

Образ грози-загрози - тісно пов'язані з почуттям страху. «Ну чого ви боїтеся, скажіть на милість! Кожна тепер трава, кожна квітка радіє, а ми ховаємось, боїмося, точно напасти якусь! Гроза вб'є! Не гроза це, а благодать! Так, благодать! У вас усім гроза! - соромить Кулігін співгромадян, що тремтять при звуках грому. Справді, гроза як явище природи так само потрібна, як і сонячна погода. Дощ змиває бруд, очищає землю, сприяє кращому зростанню рослин. Людина, яка бачить у грозі явище, природне у вирі життя, а не знак божественного гніву, не відчуває страху. Ставлення до грози певним чином характеризує героїв п'єси. Фаталістичне забобон, пов'язане з грозою і поширене в народі, озвучують самодур Дикою і жінка, що сховалася від грози: «Гроза-то нам покарання посилається, щоб ми відчували ...»; «Та вже як не ховайся! Коли комусь на роді написано, то нікуди не втечеш». Але у сприйнятті Дикого, Кабанихи та багатьох інших страх перед грозою є чимось звичним та не надто яскравим переживанням. «То ось, жити треба так, щоб завжди бути готовою до всього; страху такого не було б», - холоднокровно зауважує Кабаниха. Вона не сумнівається, що гроза - знак божого гніву. Але героїня настільки переконана в тому, що веде правильний спосіб життя, що не відчуває жодної тривоги.

Найжвавіший трепет перед грозою в п'єсі відчуває лише Катерина. Можна сказати, що цей страх наочно демонструє її душевний розлад. З одного боку, Катерина прагне кинути виклик похилому існуванню, піти назустріч своєму коханню. З іншого ж боку, вона не здатна відмовитися від уявлень, навіяних тим середовищем, в якому вона виросла і продовжує жити. Страх, на думку Катерини, є невід'ємним елементом життя, причому це не так страх перед смертю як такий, як страх перед майбутнім покаранням, перед своєю духовною неспроможністю: «Кожен повинен боятися. Не те страшно, що уб'є тебе, а те, що смерть тебе раптом застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами, з усіма лукавими помислами».

У п'єсі ми знаходимо й інше ставлення до грози, до страху, який вона ніби обов'язково має викликати. «Я ось не боюся», - кажуть Варвара та винахідник Кулігін. Ставлення до грози характеризує взаємодія того чи іншого персонажа п'єси з часом. Дикої, Кабанихи та ті, хто поділяє їх погляд на грозу як на прояв небесного невдоволення, звичайно, нерозривно пов'язані з минулим. Внутрішній конфліктКатерини походить від того, що вона не в змозі ні порвати з уявленнями, що йдуть у минуле, ні зберігати заповіти «Домострою» у недоторканній чистоті. Таким чином, вона знаходиться в точці сьогодення, у суперечливому, переломному часі, коли людина має обрати, як їй чинити. Варвара та Кулігін спрямовані у майбутнє. У долі Варвари це підкреслюється завдяки тому, що вона йде з рідної оселі невідомо куди, майже як герої фольклору, які вирушають на пошуки щастя, а Кулігін постійно перебуває у наукових пошуках.

М.Ю. Лермонтов (Герой нашого часу)

Драма А.Н Островського "Гроза" показує нам життя в місті Калинові, що порушується різними проявами грози. Образ цього природного явища у драмі дуже багатогранний: це водночас і дійова особа п'єси, та її ідея.

Один із найяскравіших проявів образу грози - це характеристика персонажів драми. Наприклад, ми з упевненістю можемо сказати, що характер Кабанихи досить схожий на гуркіт грому: вона так само лякає оточуючих людей, може навіть занапастити. Згадаймо слова Тихона перед від'їздом: "Та як знаю я теперича, що тижнів два ніякої грози наді мною не буде, кайданів цих на ногах немає, то чи до дружини мені?" Рідний синГоворячи про грозу, має на увазі тиранію в будинку. Така ситуація панувала й у будинку Дикого. Він сердився, лаявся, а іноді навіть рукоприкладав через всякі дрібниці. Кудряш сказав про нього: "Пронизливий мужик!" - і точно, характер Дикого може пронизати будь-кого, немов електричний розряд.

Але гроза у творі характеризує не лише "жорстокі звичаї" у Калинові. Помітно, що найяскравіші моменти негоди збігаються з душевними муками Катерини. Згадаймо, коли Катерина зізналася Варварі, що любить іншого, почалася гроза. Але й у душі Катерини було неспокійно; її імпульсивність давалася взнаки: навіть ще не зробивши нічого неправильного, а лише подумавши не про чоловіка, Катерина почала говорити про швидку смерть, втечу з дому і страшних гріхах. Після повернення Кабанова в душі Катерини вирували урагани, і, водночас, на вулиці чути гуркіт грому, що лякає городян.

Також образ грози постає перед читачами як покарання за скоєні гріхи. Катерина говорила про грозу: "Кожен має боятися. Не те страшно, що уб'є тебе, а те, що смерть тебе раптом застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами, з усіма лукавими помислами". Ми можемо зрозуміти, що гроза для городян – це лише страждання. Цю ж думку підтверджують і слова Дикого: "Гроза-то нам на покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнами якимись, пробач господи, оборонятися". Цей страх перед грозою-покаранням характеризує Дикого як прихильника старих вдач, якщо розглядати грозу у її наступному образі: символ змін.

Гроза як символ нового яскраво показана у монолозі Кулігіна: "Не гроза це, а благодать!" Кулігін, будучи героєм-резонером, відкриває перед читачами думку самого Островського: зміни завжди на краще, їх не можна боятися.

Отже, стає очевидним, що О. М. Островський, вміло орудуючи образом грози у її різних проявах, показав усі сторони життя у типовому російському провінційному містечку, починаючи з трагедії " жорстоких вдачі закінчуючи особистою трагедієюкожного.