svjetonazorske subkulture. Ravers. Majors. Rastafans. ravna ivica. Omladinska subkultura "Zlatna omladina" uobičajen je naziv za mlade ljude čiji su život i budućnost uglavnom uređivali njihovi uticajni ili visoko plaćeni roditelji, jer

Subkultura se odnosi na dio javna kultura, drugačiji od onog koji vlada u društvu ovog trenutka. Omladinske subkulture okupljaju sve koji imaju nešto zajedničko i vjeruju u određene ideale. Neke varijante ovakvih udruženja jasne su samo uskom krugu posvećenih članova.

Svaka osoba ima sposobnost da se mijenja i uči nove stvari. To je posebno izraženo u periodu odrastanja: želja da pronađu svoju individualnost i promijene svijet tjera mlade ljude da traže sebe i smisao života. Tako nastaju omladinske supkulture. Djevojčice i dječaci se udružuju prema svojim interesovanjima, stvarajući odvojene pokrete koji se razlikuju po načinu života i odijevanju, ali i ponašanju.

Funkcija ovakvih društvenih udruženja je da mladima pruže priliku da se ostvare i izdvoje iz mase, da pronađu nove prijatelje koji će ih razumjeti, prihvatiti takve kakvi jesu i podijeliti njihove stavove.

1950-ih

Istorija subkultura se proteže nekoliko decenija i ima tri talasa uspona. Prvi datira iz 1950-ih godina. Tokom ovog perioda postoje dudes"- nečuvena urbana omladina, koja je dobila ime po stilu odijevanja, ponašanja, osobina plesni pokreti. Mladi su voleli džez i rokenrol i težili slobodi izražavanja.

Takav pokret mladih uopće nije odobrila sovjetska država. "Dendiji" su bili optuženi za "obožavanje pred Zapadom", proganjani su i na sve moguće načine osuđivani od strane vlasti, pa je takva subkultura ubrzo prestala da postoji.

1960-1980s

Drugi talas pada krajem 60-ih, početkom 80-ih. Na to su uticali i unutrašnji i spoljašnji uslovi. Omladinske subkulture ovog perioda karakterišu:

• apolitičnost u nastajanju;
• internacionalizam;
• fokusirati se na unutrašnji problemi.

Omladina ovog perioda voli muziku i rokenrol, koristi se droga. Novi pokret je postao dublji i dugotrajniji.

Krajem 1979. godine pojavila se sovjetska hipi subkultura pod nazivom " Sistem". Ažurirao se svake 2-3 godine i uključivao je i metal pankere i amatere koji nisu baš poštovali zakon.

1986

Treći talas omladinskih pokreta rođen je 1986. godine. Subkulture mladih priznate su kao službeno postojeće i nazivaju se " alternativa».

Glavne vrste omladinskih subkultura

Pripadaju jednoj od najstarijih omladinskih subkultura. Nastala je sredinom 60-ih godina 20. veka u San Francisku.

Omladina je provodila vrijeme u diskusijama i polemikama, svirala i prepuštala se slobodnoj ljubavi. Alkohol i droga na zabavama smatrani su uobičajenim.

Hipiji nisu vezani za dom, stalno putuju bez ikakvih sredstava za život. Obožavaju slobodu, vole cveće i hodaju bosi. Ideje ovog pokreta žive i danas.

Ova subkultura je donekle slična hipijima. Rastafari je posebna religija univerzalnog boga Jaha. Članovi ovog pokreta su odlučni pacifisti koji kategorički osuđuju rasizam.

Govoreći o posebnostima rastaman pokreta u Rusiji, može se reći da takva udruženja uglavnom uključuju mlade ljubitelje reggae muzike.

Punks

Ova subkultura je započela svoj razvoj sredinom 1970-ih godina 20. vijeka u Engleskoj - upravo u tom periodu u zemlji je bila teška ekonomska kriza. Mladi su živjeli pod motom: "Budućnosti nema!", ponašali se u strogom skladu sa nizak nivoživot. Apsolutno su sigurni da je apsolutno nemoguće promijeniti život na bolje, te stoga staju na kraj životu, karijeri i obrazovanju.

Stil odijevanja takvih mladih ljudi odgovara načinu razmišljanja i ponašanja - prednost se daje ustajalim majicama i farmerkama s rupama i ogrebotinama. Sliku upotpunjuje ljubav prema piću, tuči i drogi zbog nedostatka drugih hobija.

Godine 1979. pank pokret je prodro u SSSR. Poznati rok muzičari iz Sankt Peterburga Andrej Panov i Viktor Tsoi postali su jedni od njegovih prvih pristalica.

Goti

Datumom rođenja gotike smatra se kraj 70-ih godina 20. stoljeća. Osnova ove subkulture bio je post-punk. Prvi Goti su mnogo toga preuzeli od pankera, čineći crnu glavnom bojom svoje odjeće (mogle su biti male mrlje bijele ili crvene). Srebrni nakit upotpunio je odjeću.

Prve formacije uključivale su mlade ljude koji su bili ljubitelji gotičkih muzičkih grupa. Nakon toga, Goti su imali svoj stil života, stekli su svoj mentalitet i hijerarhiju.

Potkultura je spremna postoji i danas. Slika učesnika pokreta je vrlo složena i formirana je od specifične odjeće, obuće, dodataka, frizura i šminke.

Smjer emo, koji je uključen u subkulture mladih, također je povezan s muzikom. Stil muzike odgovara nazivu pokreta, što znači "emocionalno". Melodija je zasnovana na snažnim emocijama koje se oštro osjećaju u glasu pjevača.

Muzika ovog pokreta ima nekoliko tipova:

Ističu se ljubitelji ove vrste muzike odvojena subkultura i nazivaju se emoji. Karakteristična vanjska karakteristika takve mladosti je svijetla odjeća, frizura i šminka.

Majors

U periodu "razvijenog socijalizma" pojavljuje se novi pravac među omladinom. "Zlatne" dječake i djevojčice ne zanimaju svakodnevni problemi i složenosti života, jer sve nevolje roditelji brzo i neprimjetno rješavaju. Ova subkultura nastala je kasnih sedamdesetih i bliska je japiju ili kogyaru.

Oni se razmeću modernom opremom i stranom tehnologijom. Majori lako prolaze kroz život, vole i znaju kako se opustiti (često u uslužnoj dači koju su naslijedili roditelji). Oni su među rijetkima koji mogu putovati u inostranstvo sa svojim rođacima da žive u kapitalističkim zemljama.

Nivo Majora je vezan za položaj njegovih roditelja. Važna su i lična postignuća u školi ili na fakultetu. Komunicira samo sa sebi jednakima, ostalo jednostavno ne primjećuje, ili se prema njemu odnosi pokroviteljski ili prezirno.

Yuppie

Takvi mladi ljudi ne pokazuju svoj uspjeh, ne razmeću se svojim bogatstvom i ne troše previše. Oni su suzdržani i samouvjereni, stroga, savršeno krojena odijela govore sama za sebe.

Život japija je poznat samo uskom krugu. posvećeni ljudi, često se pojavljuje u samoizdavačkim časopisima.

hakeri

Ovakva omladinska subkultura, koja uključuje programere i korisnike računara, karakteriše uvredljiva linija ponašanja na internetu.

Problemi subkulture

Odnos prema određenom pokretu – subkulturi – je pokušaj pronalaženja sebe, korak ka odrastanju i razumijevanju svijeta. Neki se adolescenti nakon toga lako vraćaju svom uobičajenom načinu života za društvo, dok drugi, naprotiv, doživljavaju poteškoće u komunikaciji sa vanjskim svijetom.

Droge su ozbiljan problem i često se lako distribuiraju među mladima. Posebno dojmljive prirode, pod uticajem atmosfere određene subkulture, mogu izvršiti samoubistvo. Takvi mladi ljudi bi trebali biti pod nadzorom razumnijih i "prizemnijih" drugova ili odraslih.

Omladinske supkulture su uvijek bile i biće. Neki od njih se brzo rastvaraju u vremenu, drugi prolaze kroz godine do danas. Važno je da krhki mladi umovi imaju podršku i razumijevanje starijih koji su spremni pomoći Tesko vreme i usmjeravaju energiju u kreativnom smjeru.

"Rave" (od engleskog rave - buncanje, delirijum, nesuvisli govor, takođe: bijes, urlanje, urlanje, bijes, govorim s entuzijazmom) se tumači u Rječniku modernog slenga"T. Thorn kao" divlja zabava (divlja zabava), ples ili situacija očajnog ponašanja. "Izvor životnih smjernica za rejvere bio je muzički stil, tačnije - primjeri načina života njihovih idola, muzičara. Rejveri u osnovi preuzimaju model ponašanja stalnih gostiju noćnih klubova. Prema ovom modelu, način života rejvera je noćni. Njihov izgled i ponašanje propagiraju odlazak čovjeka iz prirode.

Rave - ne samo muzika, već i svijetla sintetička odjeća, farbana kosa (često egzotika slikana u kvadratiće, krugove), posebne minđuše, fenki, ples. Njihov život je čista zabava. Zabava - ne samo diskoteke, drogai drugih užitaka, ali i bioskop, slikarstvo, rjeđe pozorište. Ideologija rejvera zasniva se na zabavi i neintervenciji. Ne vjeruju da im roditelji trebaju dati novac. Slažete se da zaradite nešto novca, ali tamo gdje ne morate naporno raditi, zarađivati ​​za život. U solidnoj, prestižnoj kompaniji: za velike pare - molim. Ovo je takođe jedan od skupih stilova života. Još uvijek je vrlo česta među mladima. Obično se rejveri jednostavno nazivaju "ljudi za zabavu". Acidisti su u blizini rejvera. Nose i - egzotično svijetlu odjeću i frizure, smisao života vide u zabavi.

Majors .

To su mladi ljudi koji obožavaju engleski - "pseudo-engleski", francuski - "pseudo-francuski". Obučen i obučen u ono što se proizvodi u odgovarajućim zemljama.
Osuđuje se upotreba nosivih predmeta iz bilo koje druge zemlje.

Rastamany.

Subkultura koja je nastala 20-ih godina. 20ti vijek na Jamajci i ukorijenjena u sinkretičke kultove Afrike i Kariba. Crveno-žuto-zeleno (boje zastava Etiopije) beretke, pletena kosa (dreadlocks) - ovo su najzanimljivije karakteristike izgled rastamans.

Odakle su došli?

Možete bezbedno tvrditi da je malo mladih Rusa koji su isprobali takav stil duboko upoznat s ideologijom nacionalno-religijskog pokreta afroameričkog stanovništva Jamajke, koji je u etiopskom caru Haileu Selassieu vidio mesiju, neku vrstu skupljač “rasutih” ljudi iz Afrike. Godine 1930. daleka Jamajka predstavljalo eksplozivnu mješavinu afričkih sekti sa teško izgovorljivim imenima. Prognan iz SAD-a, Marcus Mosiah Garvey aktivno propovijeda ideju da je Isus Krist bio crnac, tako da treba očekivati ​​dolazak velikog kralja iz Afrike - osloboditelja crne rase.

2. novembra 1930. princ Tafari Makonen (ili Ras Tafari - otuda i naziv pokreta) krunisan je za cara Etiopije. Hiljade ljudi smatralo je da su se proročanstva ostvarila. Tako je nastao rastafarijanizam.

Rastafarijanci vjeruju da sve što je vrijedno čovječanstvu potiče iz Afrike. Afrika je raj na Zemlji, u kojem žive Rastafarijanci, po volji velikog Jaha. Oni objavljuju rat Babilonu (bijela kultura). Sa njihove tačke gledišta, možete: voljeti ljude, pušiti travu, petljati se, shvatiti smisao života, pričati drugima o Rastafari, filozofirati, svirati bubnjeve, boriti se protiv Babilona, ​​nositi dredove i slušati reggae; ne možete: jesti svinjetinu, školjke, so, sirće, ribu bez ljuske, kravlje mlijeko, pušiti duhan, piti rum i vino, nositi stvari s tuđeg ramena, jesti hranu koju je drugi pripremio, igrati se kockanje dirajte mrtve, propovijedajte nedostojnima.

"Mladi i politika" - Opšti zaključci. Sociološka istraživanja. Reakcije različite generacije. Zavisnost od stepena interesovanja. Ideološke i političke preferencije. Mladi i politika. Odnos prema omladinskim organizacijama. Međuzaključci. izborne preferencije. Mladi Rusi. Politička aktivnost. Mladost. Predstavnici.

„Omladinska politika“ – Ključna pitanja iz oblasti MP (3). Istraživačka komponenta. Mreža omladinskih nevladinih organizacija, 2009 Ciljevi i zadaci projekta. Preporuke za formiranje omladinske politike: Preporuke za evaluaciju i praćenje program za mlade i političar: Preporuke za formiranje omladinske politike (2):

EMF - grantovi kategorije A. Ko se može prijaviti? Međunarodni susreti mladih. Aktivnosti mladih se razlikuju od sastanaka. Vijeće Evrope. administrativni grantovi. Ko se može prijaviti? Evropska omladinska fondacija. Kada se prijaviti? Šta finansira EMF? Prioriteti za 2010. Ko je ko u EMF-u.

"mladost" - društveni razvoj i mladost. Da li je mlada osoba dostigla status odrasle osobe. Ko se smatra mladim. Mladost je vrijeme za sticanje mudrosti. Omladinske subkulture. Društvene uloge mladost. Mladost. Zajedničke karakteristike formiranje omladinskih subkultura. Društveni problemi relevantno za mlade. Mladi kao društvena grupa.

"Mladi u savremenom društvu" - naučno-popularni i obrazovni časopis "Ekologija i život". Ciljevi Greenpeacea. Youth in modernog društva. Akcija u Bajkalskoj fabrici celuloze i papira. Greenpeace dionice. Pobjednici takmičenja. Informacije

Subkultura- dio društvene kulture koji se razlikuje od preovlađujuće. U užem smislu, pojam znači društvene grupe ljudi koji su nosioci subkulture.

Omladinsku subkulturu stvaraju sami mladi za mlade, ona je ezoterična, njene specifične varijante su razumljive samo onima koji znaju i koji su inicirani. Subkultura mladih je elitistički fenomen, malo mladih ljudi kroz nju prolazi i odstupa od tradicionalna kultura je zapravo usmjeren na uključivanje mladih u društvo.

Istorija neformalnih organizacija u našoj zemlji može se podeliti na tri osobena "talasa". Sve je počelo pojavom 1950-ih. "frajer" - nečuvena urbana omladina koja se oblačila i plesala "stilski", zbog čega su dobili prezrivu definiciju "frajer". Glavna optužba koja im je iznesena bila je “divljenje Zapadom”. Muzičke strasti "frajera" - džez, a zatim rokenrol. Teška pozicija države u odnosu na neistomišljenike tih godina dovela je do toga da su nakon nekog vremena polu-podzemnog postojanja "frajeri" brzo nestale.

„Drugi talas“ je bio određen i unutrašnjim i spoljašnjim uslovima – omladinski pokret dobija važan odlazak – rok muziku. Upravo u tom periodu (kraj 60-ih - početak 80-ih) većina omladinskih udruženja počinje da dobija obilježja "klasične neformalnosti": apolitičnost, internacionalizam, usmjerenost na unutrašnje probleme. Droga je prodrla u omladinsko okruženje. Kretanje sedamdesetih bilo je dublje, šire i vremenski duže. Bilo je to 1970-ih. postoji takozvani "Sistem" - sovjetska hipi subkultura, koja je bila čitav konglomerat grupa. "Sistem", ažuriran svake dvije-tri godine, upio je i pankere i metalce, pa čak i kriminogene amatere.

Početak „trećeg talasa“ omladinskih pokreta može se smatrati 1986.: postojanje neformalnih grupa je zvanično priznato, tema „neformalnosti“ postaje senzacija. Ova udruženja se mogu nazvati i "alternativnim".

Blizak po mnogo čemu hipijima rastamans. Rastafari (Rasta) je religija univerzalnog Gospodina Jaha (iskrivljenog "Jehove"). Rastafans- uvjereni pacifisti, posebno protesti protiv rasizma. Dvije karakteristike su potvrdile svjetsku prirodu rasta pokreta - marihuana i reggae. Rastamanski život također predviđa zdrav način života, zabranu pušenja i alkohola, vegetarijanstvo i umjetnost. Njihovi simboli su crveno-žuto-zelena kapa "Pacifik", razvučena preko pletenica-dredova ("dreadlocks"). Rastamani se često mogu naći u društvu hipija. Govoreći o Rusiji, treba napomenuti da su većina mladih rastamana jednostavno ljubitelji reggae muzike (ovaj pravac muzike nastao je 60-ih godina 20. veka na Jamajci).

Punks. Punk pokret je započeo sredinom 1970-ih. XX vijeka u Engleskoj tokom teške ekonomske krize. Glavni slogan pankera je “Nema budućnosti!”. Punk filozofija - filozofija izgubljena generacija”, jednostavno do krajnjih granica: u svinjcu je bolje biti i sam svinje. Konačno su odlučili da je nemoguće promijeniti svijet nabolje, te je zbog toga stavljena tačka na život i karijeru u starom smislu te riječi. Pankeri se smatraju anarhistima zbog svojih političkih sklonosti. Stoga je njihov glavni simbol stilizirano slovo "A".

Standardnom pank frizurom smatra se "mohawk" - traka duge okomito stojeće kose na ošišanoj glavi. Pankeri više vole pocepanu, prljavu odeću. Pankeri su najzahtjevniji zabavljači, veliki "specijalisti" za piće, drogu, tuče - očigledno, iz besposlice.

U SSSR je pank subkultura prodrla 1979. godine. Jedan od prvih pankera bili su poznati peterburški rok muzičari Andrej Panov ("Svinja") i Viktor Coi.

emo- skraćenica za "emocionalno" - termin koji označava posebna vrsta hardcore muzika, zasnovana na slamanju jakih emocija u glasu vokala i melodičnoj, ali ponekad i haotičnoj muzičkoj komponenti. Vrištanje, plakanje, stenjanje, šaputanje, probijanje u vrisak - karakteristične karakteristike ovaj stil.

Danas se ovaj stil muzike deli na: emocore, emo rock, cyber emo, punk emo, emo violence, screamo, francuski emocore hardcore san diego itd. Ljubitelji emo muzike, identifikovane kao posebna subkultura, nazivaju se emokidima. Koncept emo vrlo je uobičajen među današnjom omladinom. Osim svijetle odjeće, frizure i šminke, ovi momci imaju i druge načine da se izraze. Kroz muziku i pojačane emocije o svemu što im se dešava u životu.

Majors- Sovjetski Zlatna mladost period "razvijenog socijalizma". AT društveni odnosi blizu japija i kogyara. Pojavio se kasnih 1970-ih. Majora ne zanimaju obični svakodnevni problemi, jer sve takve probleme za njega rješavaju roditelji. Džeparac mu ne nedostaje. Nosi oskudnu odjeću i obuću, može voziti vlastiti automobil (obično u vlasništvu jednog od njegovih roditelja), posjeduje audio i video opremu strane proizvodnje. Može provoditi vrijeme na službenoj dači svojih roditelja, ako je to zbog njihovog ranga. Neki imaju priliku da putuju u inostranstvo, uključujući kapitalističke države, i tamo žive sa svojim roditeljima.

Među glavnim se navodi položaj roditelja u društvu i izgledi povezani s njim sopstveni život i karijere. Međutim, to se također cijeni visoki nivo performanse u školi i na fakultetu. Odnos prema vršnjacima iz „običnih“ porodica je pokroviteljski, snishodljiv ili prezriv, iako je češće indiferentan.

Budućnost majora je bez oblaka i ne izaziva nikakve brige.

Yuppie- omladinska subkultura čiji predstavnici vode aktivan poslovni stil života urbanog profesionalca. Yuppies imaju visoko plaćene poslove, preferiraju poslovni stil u odjeći, prate modu, posjećuju fitnes centre. Glavni kriterijum za pripadnost "japiju" je uspeh. Japi koji poštuje sebe nosi formalno odelo(po mogućnosti trojka), vunena i vrlo skupa, ne ponižava prste prstenovima i ne pričvršćuje kravatu rubin iglama - ovo je loš ukus. Maksimalno što može priuštiti su manžetne sa dijamantskom prašinom ili starinski hronometar za probu. Ali ni to se ne preporučuje.

Najbolji način da saznate o životu japija je iz časopisa koje japi izdaju za sebe. Tiraž ovih publikacija je mali, a distribuiraju se uglavnom među svojima.

hakeri- korisnici računara, programeri koji se pridržavaju aktivne, uvredljive linije ponašanja u mrežnom prostoru. Predmet napada hakera su tuđe stranice i serveri koje oni hakuju i onemogućuju. Godine 1988. svijet je po prvi put iskusio moć jednog od najefikasnijih alata za hakovanje - kompjuterskog virusa.

Neki stručnjaci predviđaju pojavu web mafije koja će se baviti sajber špijunažom i sajber terorizmom. Istovremeno, hakeri se kao takvi protive korporativizmu, iznad svega cijene slobodu i samovolju.

Hakeri su uglavnom studenti, srednjoškolci sa fizičkim i matematičkim predrasudama. Teško je odrediti tačan broj hakera, jer komuniciraju uglavnom preko kompjuterske mreže. Osim toga, nisu svi hakeri svjesni sebe kao svojevrsne zajednice sa vlastitim vrijednostima, normama i specifičnim stilom.

Subkultura- dio društvene kulture koji se razlikuje od preovlađujuće. U užem smislu, pojam označava društvene grupe ljudi – nosioce subkulture.

Kultura se odnosi na vjerovanja, vrijednosti i izraze koji su zajednički za određenu grupu ljudi i služe za racionalizaciju iskustva i reguliranje ponašanja članova ove grupe. Reprodukcija i prenošenje kulture na sljedeće generacije su u osnovi procesa socijalizacije – asimilacije vrijednosti, vjerovanja, normi, pravila i ideala prethodnih generacija.

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društava naziva se subkultura. Formira se pod uticajem faktora kao što su starost, etnička pripadnost, religija, društvena grupa ili mesto stanovanja. Vrijednosti subkulture ne znače odbacivanje nacionalne kulture prihvaćena od većine, otkrivaju samo neka odstupanja od toga. Međutim, većina se, po pravilu, odnosi na subkulturu s neodobravanjem ili nepovjerenjem.

Ponekad grupa aktivno razvija norme ili vrijednosti koje su jasno suprotne dominantnoj kulturi, njenom sadržaju i oblicima. Na osnovu takvih normi i vrijednosti formira se kontrakultura. Poznati primjer kontrakulture su hipiji 60-ih ili "sistem" u Rusiji 80-ih.

Elementi i subkulture i kontrakulture nalaze se u kulturi moderne omladine u Rusiji. Pod omladinskom subkulturom podrazumijeva se kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe.

Njegova definitivna karakteristika u Rusiji je fenomen subjektivne "neodređenosti", neizvjesnosti, otuđenja od osnovnih normativnih vrijednosti (vrijednosti većine).

Dakle, značajan broj mladih nema jasno izraženu ličnu samoidentifikaciju, izraženi su stereotipi ponašanja, koji uzrokuju depersonalizaciju stavova. Pozicija otuđenja u njenom egzistencijalnom prelamanju vidi se kako u odnosu na društvo tako i u međugeneracijskoj komunikaciji, u kontrakulturalnoj orijentaciji slobodnog vremena mladih.

Društvena otuđenost manifestuje se najčešće u apatiji, ravnodušnosti prema političkom životu društva, slikovito rečeno, u poziciji „autsajdera“.

Opozicija slike "mi" i "oni" je tradicionalna, dovoljno je podsjetiti se barem na udžbenički roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Međutim, danas, među mlađom generacijom, to često rezultira potpunim poricanjem svih „tatinih“ vrijednosti, uključujući i povijest vlastite države. Ova pozicija je posebno ranjiva ako se ima u vidu apatija mladih, njihova odbojnost prema učešću u rješavanju društvenih problema za društvo, a ne samo za sebe. Ova suprotnost je posebno jasna na nivou kulturnih (u užem smislu) stereotipa mladih: postoji „naša“ moda, „naša“ muzika, „naša“ komunikacija, a postoji i „tatina“ koju nude institucionalne sredstva humanitarne socijalizacije. I ovdje se otkriva treći aspekt otuđenja omladinske subkulture – to je kulturna otuđenost.

Upravo na tom nivou subkultura mlađe generacije poprima uočljive kontrakulturne elemente: dokolicu, posebno mladi, doživljavaju kao glavnu sferu života, a od zadovoljstva njome zavisi i opšte zadovoljstvo životom mlade osobe. Opće obrazovanje učenika i stručno obrazovanje učenika, takoreći, povlače se u drugu ravan prije realizacije ekonomskih („zarada“) i slobodnih („interesantno je provoditi slobodno vrijeme“) potreba.

Uz komunikativnu (komunikacija sa prijateljima), slobodno vrijeme uglavnom obavlja rekreativnu funkciju (oko jedne trećine srednjoškolaca kaže da im omiljeni hobi u slobodno vrijeme – „ne raditi ništa“), dok se kognitivne, kreativne i heurističke funkcije uopće ne implementiraju ili se nedovoljno implementiraju.

Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematiziranim stereotipima masovne kulture, orijentiranim na uvođenje vrijednosti „američkog načina života“ u njegovoj primitivnoj i laganoj reprodukciji. Omiljeni junaci i donekle uzori su, prema anketama, heroine takozvanih "sapunica" (za djevojčice) i video-trilera poput Ramba (za dječake). Individualno ponašanje mladih očituje se u takvim obilježjima društvenog ponašanja kao što su pragmatizam, okrutnost, želja za materijalnim blagostanjem na štetu profesionalne samorealizacije. Konzumerizam se manifestuje iu sociokulturnom i heurističkom aspektu. Ovi trendovi prisutni su u kulturnoj samorealizaciji mladih studenata, što je posredno posljedica samog protoka preovlađujućih kulturnih informacija (vrijednosti masovne kulture), što doprinosi pozadinskoj percepciji i površnoj konsolidaciji iste u svijesti. .

Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće se povezuje sa grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako spadaju u kategoriju "izopćenika"), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u neformalna komunikaciona grupa.

Grupni stereotipi i prestižna hijerarhija vrijednosti određuju se spolom, stepenom obrazovanja, mjestom stanovanja i nacionalnošću primaoca. Kulturni konformizam unutar neformalne grupe kreće se od blažeg među studentskom omladinom do agresivnijeg među srednjoškolcima. Ekstremni pravac ovog trenda omladinske supkulture su tzv. "timovi" sa striktnom regulacijom uloga i statusa svojih članova.

Omladinsku subkulturu stvaraju sami mladi za mlade, ona je ezoterična, njene specifične varijante su razumljive samo onima koji znaju i koji su inicirani. Omladinska subkultura je elitistički fenomen, kroz nju prolazi malo mladih i, odstupajući od tradicionalne kulture, zapravo je usmjerena na uključivanje mladih u društvo.

Istorija neformalnih organizacija u našoj zemlji može se podeliti na tri osobena "talasa". Sve je počelo pojavom 1950-ih. "frajer" - nečuvena urbana omladina koja se oblačila i plesala "stilski", zbog čega su dobili prezrivu definiciju "frajer". Glavna optužba koja im je iznesena bila je “divljenje Zapadom”. Muzičke strasti "frajera" - džez, a zatim rokenrol. Teška pozicija države u odnosu na neistomišljenike tih godina dovela je do toga da su nakon nekog vremena polu-podzemnog postojanja "frajeri" brzo nestale.

„Drugi talas“ je bio određen i unutrašnjim i spoljašnjim uslovima – omladinski pokret dobija važan odlazak – rok muziku. Upravo u tom periodu (kraj 60-ih - početak 80-ih) većina omladinskih udruženja počinje da dobija obilježja "klasične neformalnosti". Droga je prodrla u omladinsko okruženje. Kretanje sedamdesetih bilo je dublje, šire i vremenski duže. Bilo je to 1970-ih. postoji takozvani "Sistem" - sovjetska hipi subkultura, koja je bila čitav konglomerat grupa. "Sistem", ažuriran svake dvije-tri godine, upio je i pankere i metalce, pa čak i kriminogene amatere.

Početak „trećeg talasa“ omladinskih pokreta može se smatrati 1986.: postojanje neformalnih grupa je zvanično priznato, tema „neformalnosti“ postaje senzacija. Ova udruženja se mogu nazvati i "alternativnim".

Blizak po mnogo čemu hipijima rastamans. Rastafari (Rasta) je religija univerzalnog Gospodina Jaha (iskrivljenog "Jehove"). Rastafans- uvjereni pacifisti, posebno protesti protiv rasizma. Dvije karakteristike su potvrdile svjetsku prirodu rasta pokreta - marihuana i reggae. Rastamanski život također predviđa zdrav način života, zabranu pušenja i alkohola, vegetarijanstvo i umjetnost. Njihovi simboli su crveno-žuto-zelena kapa "Pacifik", razvučena preko pletenica-dredova ("dreadlocks"). Rastamani se često mogu naći u društvu hipija. Govoreći o Rusiji, treba napomenuti da su većina mladih rastamana jednostavno ljubitelji reggae muzike (ovaj pravac muzike nastao je 60-ih godina 20. veka na Jamajci).

Punks. Punk pokret je započeo sredinom 1970-ih. XX vijeka u Engleskoj tokom teške ekonomske krize. Glavni slogan pankera je “Nema budućnosti!”. Filozofija pankera je filozofija "izgubljene generacije", jednostavna do krajnjih granica: u svinjcu je bolje i sam biti svinje. Konačno su odlučili da je nemoguće promijeniti svijet nabolje, te je zbog toga stavljena tačka na život i karijeru u starom smislu te riječi. Pankeri se smatraju anarhistima zbog svojih političkih sklonosti. Stoga je njihov glavni simbol stilizirano slovo "A".

Standardnom pank frizurom smatra se "mohawk" - traka duge okomito stojeće kose na ošišanoj glavi. Pankeri više vole pocepanu, prljavu odeću. Pankeri su najzahtjevniji zabavljači, veliki "specijalisti" za piće, drogu, tuče - očigledno, iz besposlice.

Problemi omladinskih subkultura

Jedan od glavnih problema omladinskih subkultura je to što tinejdžeri koji se pridruže određenom omladinskom pokretu vide to kao korak ka odrastanju i osamostaljivanju, iako kasnije mnogi ne znaju kako da raskinu veze sa subkulturom i da se vrate u opšteprihvaćene norme i pravila.

Droga se često širi među omladinskim subkulturama.

Neki sociolozi i istraživači omladinskih pokreta primjećuju sklonost nekih predstavnika subkultura da izvrše samoubistvo.

Osim toga, pripadnici omladinskih subkultura postaju zavisni od normi i pravila usvojenih u njihovom okruženju.

Unutrašnja usamljenost, potreba za prijateljima, sukobi u školi i kući, nepovjerenje prema odraslima, protest protiv laži nagnali su mlade da „uđu u neformalno“. Gotovo svaki osmi je došao u grupu jer "nije znao kako da živi".

Omladinska supkultura je u velikoj mjeri surogat prirode - puna je umjetnih zamjena za prave vrijednosti, sablasnog sudjelovanja u avanturama ekranskih i književnih junaka umjesto ostvarenja vlastitih težnji i konačno, bijega ili odbacivanja društvene stvarnosti umjesto reorganizacije i poboljšanja to.

Mladi su veliki dio ljudi u našem društvu. Ona ne samo da se razlikuje od odraslih i djece, već to i naglašava na svaki mogući način. Veoma joj je važno da bude originalna, teška, takva da ljudi obraćaju pažnju na nju. Ona stvara svoje posebne stilove života, odjeću, organizacije, časopise, muziku.