Толстой лев Миколайович. Розповіді з "нової абетки"

Три медведі

(Казка)

Одна дівчинка пішла з дому до лісу. У лісі вона заблукала і почала шукати дорогу додому, та не знайшла, а прийшла в лісі до хатки.

Двері були відчинені: вони подивилися у двері, бачить – у будиночку нікого немає, і ввійшла. У будиночку цьому жили три ведмеді. Один ведмідь був батьком, звали його Михайло Іванович. Він був великий і кудлатий. Іншою була ведмедиця. Вона була менша, і звали її Настася Петрівна. Третій був маленьке ведмежа, і звали його Мишко. Ведмедів не було вдома, вони пішли гуляти лісом.

У будиночку було дві кімнати: одна їдальня, друга спальня. Дівчинка увійшла до їдальні і побачила на столі три чашки з юшкою. Перша чашка, дуже велика, була Михайла Івановичова. Друга чашка, менша, була Настасся Петрівнина; третя, синенька філіжанка, була Мішуткіна. Біля кожної чашки лежала ложка: велика, середня та маленька.

Дівчинка взяла найбільшу ложку і посьорбала з найбільшої чашки; потім взяла середню ложку і посьорбала з середньої чашки, потім взяла маленьку ложечку і посьорбала з синенької чашечки; і Мишуткина юшка їй здалася найкращою.

Дівчинка захотіла сісти й бачить біля столу три стільці: один великий, Михайли Івановича, другий менший, Настасії Петрівнін, і третій, маленький, із синенькою подушечкою – Мішуткіна. Вона полізла на великий стілець і впала; потім сіла на середній стілець, на ньому було ніяково, потім сіла на маленький стільчик і засміялася, так було добре. Вона взяла синеньку філіжанку на коліна і стала їсти. Поїла всю юшку і стала гойдатися на стільці.

Стільчик проломився, і вона впала на підлогу. Вона встала, підняла стільчик і пішла до іншої кімнати. Там стояли три ліжка: одне велике – Михайли Івановича, інше середнє – Настасії Петрівніна, третє маленьке – Мішенькіна. Дівчинка лягла у велику, їй було дуже просторо; лягла в середню – було надто високо; лягла в маленьку - ліжечко довелося їй якраз вчасно, і вона заснула.

А ведмеді прийшли додому голодні та захотіли обідати. Великий ведмідь узяв свою чашку, глянув і заревів страшним голосом: «Хто сьорбав у моїй чашці!»

Настасья Петрівна подивилася свою чашку і загарчала не так голосно: «Хто сьорбав у моїй чашці!»

А Мишко побачив свою порожню чашечку і запищав тонким голосом: «Хто сьорбав у моїй чашці і все виплескав!»

Михайло Іванович глянув на своє випорожнення і загарчав страшним голосом: «Хто сидів на моєму стільці і зрушив його з місця!»

Настасья Петрівна глянула на затишний стілець і загарчала не так голосно: «Хто сидів на моєму стільці і зрушив його з місця!»

Мишко глянув на свій зламаний стільчик і пропищав: «Хто сидів на моєму стільці і зламав його!»

Ведмеді прийшли до іншої світлиці. «Хто лягав у мою постіль і зім'яв її!» – заревів Михайло Іванович страшним голосом. «Хто лягав у мою постіль і зім'яв її!» – загарчала Настасія Петрівна не так голосно. А Мишенька підставив лавку, поліз у своє ліжечко і запищав тонким голосом: «Хто лягав у моє ліжко!» І раптом він побачив дівчинку і заверещав так, наче його ріжуть: «Ось вона! Тримай, тримай! Ось вона! Ось вона! Ай-яяй! Тримай!»

Він хотів її вкусити. Дівчинка розплющила очі, побачила ведмедів і кинулася до вікна. Вікно було відчинене, вона вискочила у вікно і втекла. І ведмеді не наздогнали її.

Як дядько Семен розповідав про те, що з ним у лісі було

(Оповідання)

Поїхав я одного разу зимою в ліс за деревами, зрубав три дерева, обрубав сучки, обтесав, дивлюся, пізно, треба додому їхати. А погода була погана: сніг йшов і крейда. Думаю, ніч захопить і дороги не знайдеш. Погнав я коня; їжу, їжу – все виїзду нема. Весь ліс. Думаю, шуба на мені погана, замерзнеш. Їздив, їздив, немає дороги та темно. Хотів уже сани відпрягати, та під сані лягати, чую – недалеко бубонці погримають. Поїхав я на бубонці, бачу, трійка коней саврасих, гриви заплетені стрічками, бубонці світяться і сидять двоє молодців.

– Здорово, братики! – Здорово, мужику! – Де, братики, дорога? – Та ось ми на дорозі. – Виїхав я до них, дивлюся, що за диво – дорога гладка і не помітна. - Іди, кажуть, за нами, - і погнали коней. Моя кобилка погана, не встигає. Став я кричати: зачекайте, братики! Зупинились, сміються. - Сідай, кажуть, із нами. Твого коня порожнього легше буде. – Дякую, говорю. – Переліз я до них у сани. Сани гарні, килимові. Тільки сів я, як свиснуть: ну, ви, любі! Завилися саврасові коні так, що сніг стовпом. Дивлюсь, що за диво. Світлішало стало, і дорога гладка, як лід, і палимо ми так, що дух захоплює, тільки по обличчю гілками стьобає. Вже мені моторошно стало. Дивлюся вперед: гора крута-прекрута і під горою прірва. Саврасі прямо в прірву летять. Злякався я, кричу: батюшки! легше, вб'єте! Куди тут, тільки сміються, свищуть. Бачу, пропадати. Над прірвою сани. Дивлюся, у мене над головою сук. Ну, гадаю: пропадайте одні. Підвівся, схопився за сук і повис. Тільки повис і кричу: тримай! А сам чую також, кричать баби: дядько Семен! чого ти? Баби, а баби! дуйте вогонь. З дядьком Семеном щось недобре, кричить. Вздули вогонь. Отямився я. А я в хаті, за палати схопився руками, вішу і кричу недолугим голосом. А це я – все уві сні бачив.

(Біль)

Жила вдова Мар'я зі своєю матір'ю та з шістьма дітьми. Жили вони бідно. Але купили на останні гроші буру корову, щоб було молоко для дітей. Старші діти годували Буренушку в полі і давали їй помиї вдома. Одного разу мати вийшла з двору, а старший хлопчик Мишко поліз за хлібом на полицю, впустив склянку і розбив її. Мишко злякався, що мати його лаятиме, підібрав велике скло від склянки, виніс на двір і закопав у гною, а маленькі скельця все підібрав і кинув у балію. Мати схопилася склянки, почала питати, але Мишко не сказав; і так справа лишилася.

На другий день після обіду пішла мати давати Буренушці помиї з балії, бачить, Буренка нудна і не їсть корму. Почали лікувати корову, покликали бабку. Баба сказала: корова жива не буде, треба її вбити на м'ясо. Покликали мужика, почали бити корову. Діти почули, як на дворі заревла Бурьонушка. Зібралися всі на грубку і почали плакати. Коли вбили Буренушку, зняли шкуру та розрізали на частини, у неї в горлі знайшли скло.

І довідалися, що вона зітхнула через те, що їй потрапило скло в помиях. Коли Мишко дізнався про це, він почав гірко плакати і зізнався матері про склянку. Мати нічого не сказала і сама заплакала. Вона сказала: убили ми свою Буренушку, купити тепер нема на що. Як проживуть діти без молока? Мишко ще дужче став плакати і не злазив з печі, коли їли холодець із коров'ячої голови. Він щодня уві сні бачив, як дядько Василь ніс за роги мертву, буру голову Бурьонушки з відкритими очима та червоною шиєю. З того часу у дітей молока не було. Тільки на свята бувало молоко, коли Мар'я попросить у сусідів горщик. Сталося, пані того села знадобилася до дитини нянька. Бабуся й каже дочці: відпусти мене, я піду в няні, і тобі, може, бог допоможе одній з дітьми керуватися. А я, бог дасть, заслужу на рік на корову. Так і вчинили. Бабуся пішла до пані. А Мар'є ще важче з дітьми стало. І діти без молока цілий рік жили: один кисіль та тюрю їли і стали худі та бліді. Минув рік, прийшла бабуся додому та принесла двадцять карбованців. Ну, дочко! каже, тепер купимо корову. Зраділа Марія, зраділи діти. Зібралися Мар'я зі старою на базар купувати корову. Сусідку попросили з дітьми побути, а сусіда, дядька Захара, попросили з ними поїхати, вибирати корову. Помолилися богу, поїхали до міста. Діти пообідали і вийшли надвір дивитися: чи не ведуть корову. Стали діти судити: яка буде корова – бура чи чорна. Почали вони говорити, як її годуватимуть. Чекали вони, чекали цілий день. За версту пішли зустрічати корову, вже сутеніло стало, повернулися назад. Раптом, бачать: вулицею їде на возі бабуся, а біля заднього колеса йде строката корова, за роги прив'язана, і йде ззаду мати, лозиною підганяє. Підбігли діти, почали дивитись корову. Набрали хліба, трави, почали годувати. Мати пішла в хату, роздяглася і вийшла надвір з рушником і дійником. Вона сіла під корову, витерла вим'я. Господи благослови! почала доїти корову, а діти сіли довкола і дивилися, як молоко бризнуло з вим'я в край дійника і засвистіло у матері з-під пальців. Надоїла мати половину дійника, знесла на льох і відлила дітям горщик до вечері.

(Біль)

Був хлопчик, звали його Пилип. Пішли раз усі хлопці до школи. Філіп взяв шапку і теж хотів йти. Але мати сказала йому: куди ти, Пилипо, зібрався? - В школу. - Ти ще малий, не ходи, - і мати залишила його вдома. Хлопці пішли до школи. Батько ще зранку поїхав до лісу, мати пішла на роботу. Залишилися в хаті Філіпок та бабуся на грубці. Стало Філіпку нудно одному, бабуся заснула, а він почав шукати шапку. Своєї не знайшов, узяв стару, батьківську та пішов до школи.

Школа була за селом біля церкви. Коли Філіп йшов своєю слободі, собаки не чіпали його, вони його знали. Але коли він вийшов до чужих дворів, вискочила Жучка, загавкала, а за Жучкою великий собакаДзига. Філіпок кинувся тікати, собаки за ним. Філіпок почав кричати, спіткнувся і впав. Вийшов мужик, відігнав собак і сказав: куди ти, постріля, один біжиш? Філіпок нічого не сказав, підібрав підлоги і кинувся тікати на весь дух. Прибіг він до школи. На ґанку нікого немає, а в школі чути гудуть голоси хлопців. На Філіпка знайшов страх: що, як учитель прожене мене? І почав він думати, що робити. Назад йти – знову собака заїсть, до школи йти – вчителя боїться. Ішла повз школу баба з відром і каже: всі вчаться, а ти що тут стоїш? Пилипок і пішов до школи. У сінях зняв шапку і відчинив двері. Школа вся була сповнена хлопців. Всі кричали своє, і вчитель у червоному шарфі ходив посередині.

– Ти що? - Закричав він на Філіпка. Філіпок ухопився за шапку і нічого не говорив. – Та ти хто? – Філіпок мовчав. – Чи ти німий? - Філіпок так злякався, що не міг говорити. – Ну то йди додому, коли говорити не хочеш. - А Філіпок і радий би що сказати, та в горлі в нього від страху пересохло. Він глянув на вчителя і заплакав. Тоді вчителю шкода його стало. Він погладив його по голові і спитав у хлопців, хто цей хлопчик.

- Це Філіпок, Костюшкін брат, він давно проситься до школи, та мати не пускає його, і він крадькома прийшов до школи.

- Ну, сідай на лаву біля брата, а я твою матір попрошу, щоб пускала тебе до школи.

Вчитель почав показувати Філіпку букви, а Філіпок їх уже знав і трішки читати вмів.

- Ану, склади своє ім'я. - Філіпок сказав: хве-і - хви, ле-і - чи, пе-ок - пок.

Усі засміялися.

- Молодець, - сказав учитель. - Хто ж тебе вчив читати?

Пилип наважився і сказав:

– Костюшка. Я бідний, я одразу все зрозумів. Я пристрасть який спритний! - Учитель засміявся і сказав: а молитви ти знаєш? - Філіпок сказав; знаю, – і почав говорити Богородицю; але всяке слово говорив негаразд. Вчитель зупинив його і сказав: Ти постривай хвалитися, а повчися.

З того часу Філіпок почав ходити з хлопцями до школи.

Толстой вважав цю працю найважливішим у житті, відсунувши “Війну і мир” другого план. У січні 1871 року Толстой відправив Фету листа: «Як я щасливий ... що писати дребедені багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану». Письменник хотів одухотворити російську людину, підняти з непросвітної безграмотності.

141 рік тому побачило світ перше видання “Абетки” Льва Миколайовича Толстого. Ця подія стала своєрідним проривом в освіті, оскільки з'явився спеціально написаний підручник для селянських дітей, котрі читали його як настільну книгу. У 1872 році Лев Толстой думав, що його книгу оцінять тільки ті діти, які зможуть по ній вивчитися, виявилося, що до цього твору приготована інша доля.

Коли “Азбука” було видано, Толстому довелося вислухати критику, головним опонентом виступило Міністерство народної освіти, яке відмовилося рекомендувати підручник. Толстой був змушений доопрацювати видання, так з'явилася Нова Азбука. Зараз чотири частини із примітками для вчителя - здаються читачеві марнуванням часу. Воно і зрозуміло, у книзі немає барвисті ілюстрації, ні великих шрифтів, ні всього того, що пропонує сучасна книжкова індустрія. Все просто, аскетично і водночас ясно.

Сам Толстой писав так: "Діти суворі судді в літературі. Потрібно, щоб оповідання були для них написані і ясно, і цікаво, і морально". Ці принципи лягли основою всієї педагогіки Толстого - у його школі був тілесних покарань, діти сиділи там, де хотіли, а заняття часто проходили у вигляді гри. Дитина приходила до класу, сідала на улюблене місце, заглядав у записи сусіда, вільно ставив запитання та вмів вибудувати діалог. З часом багато що змінилося, але “Абетка” Толстого постійно нагадує себе, згадати хоча б « Трьох ведмедів», «Філіпка», «Лева та собачку», все інше так чи інакше – пішло, і для цього є багато причин.

Читання за складами, яке було нормою у 1872 році, для сучасну дитину, зараз може стати проблемою Насамперед, у смисловому відношенні. І в цей момент кожен з батьків вирішує для себе сам – вибрати для читання те, що було б зрозуміло чи взяти те, що викличе у дитини багато запитань.

Просте - "у страху очі ве-лі-ки" змінюється "фу-нта-ми пу-ди, ко-пей-ка-ми ру-блі". І ось тут - саме час згадати значення слів, які ґрунтовно призабуті.
Здавалося б і розділ загадок не завжди простий і доступний для дитини, яка жодного разу не бачив цукрову голову або жорна. Але загадки підібрані Толстим так, щоб маленький читачуявляв усе через образи, тому за словами стоїть не лише сенс, а й смислообраз. Отже, з'являється та сама ясність мови.

Брат брата третий, біла кров йде

Точимо скатертини лайливі, ставимо страви цукрові собі на зиму довгу, людям на потребу

Розсипався горох на чотирнадцять доріг

Синя квіточка, мала малеча

У землю малий пішов, у синій шапці прийшов

Історії, байки, прислів'я та приказки, які Лев Миколайович включив до збірки – різноманітні, насамперед у жанровому плані. Так чи інакше, це повчальні історіїякі, крім морального вибору, викликають у читачі бажання ставити запитання Це те, чим дорікають сучасним підручникам - вони не викликають бажання ставити запитання.

Вороні соколом не бути

Хліба ні шматка, так і в теремі туга

Кішці – іграшки, мишці – слізки.

Рада б курка на весілля не йти, та за крило тягнуть

Толстой мріяв у тому, що “...по цій " Абетці " лише навчатимуться два покоління росіян всіх дітей, від царських до мужицьких…”, але минуло набагато більше часу, а книга все переходить із одного видання на інше, формуючи традицію і вічність слова.

Лев Толстой Шкловський Віктор Борисович

"Абетка"

"Абетка"

У світі, в якому живуть читачі «Абетки», є лише мужики та панове. Живуть вони поряд. Чоловіки важко. Речі навколо них звичні, зазвичай багато, про що зазвичай не говорять, але треба звичне узагальнити - це важливіше оцінки.

Толстой не думає, що дітям треба знати тільки те, що він їм повідомив спочатку у яснополянській школі, а потім в «Азбуці». Він хоче навчити російських дітей бачити і узагальнювати, вважаючи, що «наука є лише узагальнення частковостей».

«Завдання педагогії є, отже, наведення розуму узагальнення…»

Важливі узагальнення, які не можна передбачати. Цими несподіваними узагальненнями збагачується наука».

Для узагальнення беруться байки, нечисленні історичні записи та записи побутового, строго реалістичного, іноді навіть натуралістичного характеру, які дивували та засмучували рецензентів.

На перших сторінках «Нової абетки», там, де йдуть вправи для дітей у читанні, у стовпцях написано: «Блохи дрібні. Брови чорні».

Це дано як звичайні речі, без оцінки, і не подобалося.

Поправляли при перевидання «Азбуку» Толстой та інші за Толстого багато разів. Доводилося домагатися офіційної рекомендації книги до бібліотек та шкіл. 26 липня 1891 року Софія Андріївна записувала: «Поправляла весь день коректуру Азбуки. Вчений Комітет не схвалив її через різних слів, як: воші, блохи, чорт, клоп, і тому, що помилки є, і ще пропонував викинути оповідання: Про лисицю та бліх, про дурного мужика та інші, на що Льовочка не погодився».

Для Толстого це побут, який не подобається, але ще перероблений.

У книзі третьої «Абетки» (1872) надруковано розповідь про те, як миші обгризли внизу двісті молодих яблунь, посаджених Толстим. Поруч написано оповідання «Клопи»: обидві оповідання починаються зі слова – Я.

Про яблуні написано зовсім як про людей – шкода, що яблуні росли чотири роки, а потім усі вони загинули, окрім дев'яти, і все це дуже добре пояснено: «Кора у дерев – ті ж жили у людини: через жили кров ходить по людині, - І через кору сік ходить по дереву і піднімається в суки, листя та колір».

Про клопів розказано майже без роздратування: людина вступає з ними в марне єдиноборство. Толстой ставить ліжко на заїзді посередині кімнати і під кожну ніжку ліжка ставить дерев'яну чашку з водою і думає про клопів: «Перехитрив я вас». Але клопи стрибають на нього зі стелі. Пан надягає шубу і йде на подвір'я, вирішивши: «Вас не перехитриш».

Ці розповіді засмучували критиків, надто вже життя просте і мало в ньому трапляється: воно нехитре і негарне. Крім того, засмучувало та дивувало критиків, що в «Азбуці» немає речей інших письменників – ані Гоголя, ані Тургенєва. Про інше життя розказано мало: є розповідь про ескімосів, негрів, але про європейців оповідань немає.

Те, що відбувається в книгах, найпростіше і найстаріше: взято байки Езопа і ще спрощено. З нового розказано про залізницю та електрику. Розповідь про залізницю дуже цікава. Він хіба що суперечить книзі загалом – називається він «Від швидкості сила». Внизу підзаголовок – «Біль».

Дорога повз Ясної Полянипішла нещодавно, на паровози люди ще дивувалися, паровози були ніби худорлявіші, ніж теперішні, і тому здавалися вищими.

Розповідь розпочато так: «Один раз машина їхала дуже скоро залізницею. А на самій дорозі, на переїзді стояв кінь з важким возом. Чоловік гнав коня через дорогу, але кінь не міг зрушити віз, бо заднє колесо зіскочило. Кондуктор закричав машиністу: "Тримай", але машиніст не послухався. Він збагнув, що мужик не може ні зігнати коня з возом, ні звернути його і що машини відразу зупинити не можна. Він не став зупиняти, а найшвидшим ходом пустив машину і щодуху налетів на воз. Чоловік відбіг від воза, а машина як тріску, скинула з дороги віз і кінь, а сам не труснувся, пробіг далі».

Машиніст пояснює, що так убили коня і зламали віз, а якби послухалися кондуктора, то самі вбили б і перебили всіх пасажирів.

Мораль кондуктора нагадує розмову Толстого з Герценом про те, що якщо крига тріщить, то єдиний порятунок – йти швидше.

«Від швидкості сила» – написано проти боягузтво та зволікання.

Сам Толстой був сміливий. З маєтку в маєток, минаючи мости, їздили влітку через раки бродом, взимку та навесні переїжджали льодом, іноді ненадійним, переправлялися і в льодохід на човні.

Справа не тільки в сміливості – справа у вирішенні та в оцінці швидкості. Коли кажуть, що треба йти швидше, виникає питання:

Куди йти?

Куди поспішати?

Чого бажати досягти?

Але тут починається ідилія.

В «Абетці» Толстого люди живуть сільським життямі йти їм нікуди, Залізна дорогаз паровозом з'являється зненацька; без неї ці люди могли б жити, орати, заводити корову, плакати, коли корова померла, старіти, вирощувати дітей.

Книга говорить про просту мораль – нерухому. Міста в ній майже немає, є тільки розповідь, мало перероблена Толстим із розповіді учня яснополянської школи. Розповідь називається «Як мене не взяли до міста».

Хлопчик просився до міста, а його не взяли, він заснув від прикрості, місто йому наснилося. Потім він пішов надвір грати, а батько приїхав із міста.

Є в «Абетці» кораблі; на одному кораблі син капітана, погнавшись за мавпою, заліз у таке місце, що не міг повернутись, і батько під загрозою пострілу з рушниці змусив сина стрибнути у воду. В іншому оповіданні купаються діти, а до них підібралася акула, і старий артилерист, коли побачив акулячий плавець поряд зі своїм сином, зумів пострілом з гармати вбити акулу.

Це всі розповіді про випадки разючі, які говорять про людську сміливість і про удачу.

Кораблі, звичайно, вітрильні, і все це майже байки, хоч все це бувальщина.

Люди займаються своєю селянською роботою, і приклади про будову речовини доходять, власне кажучи, лише до будови дерева – пояснюється, чому втулка колеса робиться з берези, а не з дуба.

Щоб не кололася.

Село замкнуте полями, і час начебто не рухається. Є оповідання з літопису, є уривки з Біблії, є розповідь про Єрмака, про розмову Петра I з мужиком і про те, як мужики тягли покинуті речі з Москви.

Історія нерухома, вона робиться десь за полями і до поля не приходить.

Розповідь про артилериста, який стріляє з гармати, та билини, переказані Толстим, стоять в одному плані і сталися в якомусь загальному часі.

У цьому світі немає "машиніста".

Тут швидкості нема.

Життя патріархальне, повільне і тим самим сильне. Толстой міг написати: «від нерухомості сила». Такої розповіді немає, але Толстой збирався на той час видавати журнал «Несучасник».

Є ще розповідь про Пугачова: Пугачов прийшов у село, панове втекли, маленьку панську дівчинку переодягли в селянку, вона Пугачову сподобалася, і він їй дав гривеньник.

Пугачов був, але що таке було з Пугачовим, через що він воював з панами, не говориться: сказано тільки, що були селяни, які сховали панську дитину від Пугачова.

Панове воюють, їздять на кораблях, розбивають сади і полюють, діти їх навчаються їздити верхи, щоб полювати і воювати. Розказано, як четверо братів, а Толстих якраз стільки й було, вчилися верховій їзді, як били вони старого коня, якого звали Вороном, показуючи свою молодецтво, і як присоромив дядька хлопчика, який мучив старого коня.

Багато оповідань про полювання. Сім оповідань поспіль – про мордочка Бульку. Мордочками звали сильних собак, з якими полювали на великого звіра. Коли пан їхав на Кавказ, то він замкнув Бульку, з яким ходив на ведмедя. Булька розбив вікно і наздогнав пана. Це дуже добре описано: «На першій станції я хотів уже сідати на іншу перекладну, як раптом побачив, що дорогою котиться щось чорне та блискуче. Це був Булька у своєму мідному нашийнику, він летів щодуху до станції. Він кинувся до мене, лизнув мою руку і розтягнувся в тіні під возом».

Потім розповідається, як Булька бився з кабаном. Розповідається ще, як Булька бився з вовком, як дружив з іншими собаками та ревнував господаря до них.

Розповіді про собак докладні, за стилем відрізняються від усіх інших оповідань: у них немає моралі; вони сповнені точних деталей.

Здавалося б, що про Бульку Толстой мав розповісти в «Козаках»: коли Оленін іде лісом, то сказано, як біжить перед ним собака і як її чорна спина стає фіолетовим від незліченних комарів, які на неї насіли. Але Булька у «Козаках» не названо. У «Козаках» наважуються великі питання. Булька з'явився в «Азбуці» як частина побуту, звичайного побуту Толстого. Пан в «Азбуці» згадує про Кавказ, згадує Бульку, щоб не думати про Єрошка.

Окрім Бульки, є ще розповідь про іншого собаку – Дружка, який бився з вовком. Є велика, дуже повільна, спокійна розповідь «Полювання пущі неволі». У ньому йдеться про полювання на ведмедя, про зимовий ліспро ночівлю в лісі на ялинових гілках. «Я так міцно спав, що й забув, де заснув. Озирнувся я – що за диво! Де я? Палати якісь білі наді мною, і стовпи білі, і на всьому блискітки блищать. Глянув угору – розлучення білі, а між розлученням склепіння якесь воронене, і вогні різнокольорові горять. Озирнувся я, згадав, що ми в лісі і що це дерева в снігу та в інеї мені за палати здалися, а вогні – це зірки на небі між сучками тремтять.

У ніч іній випав: і на галузках іній, і на шубі моїй іній, і Дем'ян весь під інеєм, і сиплеться зверху іній».

1858 року взимку обійшли ведмедицю – поїхав Лев Миколайович на ведмеже полювання. Став Толстой на своє місце з двома рушницями чекати на ведмедицю, але не обігнав навколо себе місця. Він завжди все робив по-своєму і все наново вирішував.

Фет це розповідає так: «Коли мисливці, кожен із двома зарядженими рушницями, були розставлені вздовж галявини, що проходила по зламаному в шаховому порядку просіками лісу, то їм рекомендували ширше відібрати навколо себе глибокий сніг, щоб таким чином отримати можливо більшу свободу рухів. Але Лев Миколайович, стаючи на вказаному місці, мало не до пояса в сніг, оголосив зайвим отаптування, оскільки справа полягала у стрілянні в ведмедя, а не в ратоборстві з ним».

Пішли загонщики; ведмедиця раптово вибігла на Толстого; Лев Миколайович вистрілив; потім вистрілив другий раз, потрапив, але не зміг схопити другу рушницю, оступився в снігу, ведмедиця навалилася на нього, почала гризти голову. Толстой втягував голову в плечі, підставляючи хутряну шапку в пащу звіра.

Ватажок по ведмедях, Асташков, підбіг до ведмедиці і, вдаривши її лозиною, закричав тихо: «Куди ти? Куди ти?"

Ведмедиця злякалася, втекла: її вбили другого дня. У Толстого була порвана щока під лівим оком і зірвано шкіру з лівого боку чола.

Фет запевняє, що Толстой, вставши, коли його перев'язували, промовив: «Щось скаже Фет?»

Фет - великий поет, але випадок під різдво 1859 розповів їм собі на похвалу: як він все добре передбачав і як через те, що його не слухалися, мало не сталося нещастя.

Толстой через чотирнадцять років розповідає все спокійно та страшно. У нього головний геройДем'ян – ватажок, і головне не небезпека, а полювання: «А Дем'ян, як був без рушниці, з однією лозиною, пустився по доріжці, сам кричить: „Барина заїв! Барина заїв!“ Сам біжить і кричить на ведмедя: „Ах ти, баламутний! Що робить! Кинь! Кинь!

Послухався ведмідь, кинув мене та побіг. Коли я підвівся, на снігу крові було, наче барана зарізали, і над очима лахміттям висіло м'ясо, а з гарячого боляче не було.

Прибіг товариш, зібрався народ, дивляться на мою рану, снігом примочують. А я забув про рану, питаю: Де ведмідь, куди пішов? Раптом чуємо: «Ось він! ось він!" Бачимо: ведмідь біжить знову до нас. Схопилися ми за рушниці, та не встиг ніхто вистрілити, – він уже пробіг». Далі йде докладна розповідьЯк взяли цього ведмедя.

Цілий відділ із трьох оповідань присвячений «Азбуці» опису того, як рубають дерева. Весь шматок написаний разом, разом: поміщик влаштовує собі сад і мимоволі псує природу, він хоче вирубати сушу і дичину, бачить велику тополю в два обхвати, тополя оточена порослими. Барину хочеться, щоб місце було веселе, йому здається, що стара тополя заглушена молодими. Він вирубує молоді тополі, а стара тополя засихає. Це були його діти, що йшли від його кореня, і він уже збирався передати їм свою силу; чоловік втрутився невміло, старий тополя засохла задарма.

Даремно зрубує поміщик і черемху. Підрубали дерево, навалилися на нього. «Водночас точно скрикнуло щось – хруснуло в середині дерева; ми налягли, і ніби заплакало, – затріщало в середині, і дерево впало. Воно роздерлося біля надруба і, погойдуючись, лягло суччям і квітами на траву. Потремтіли гілки та квіти після падіння і зупинилися.

«Ех штука важлива! - Сказав мужик. – Живо шкода!» А мені так було шкода, що я скоріше відійшов до інших робітників».

Третє оповідання називається «Як дерева ходять». Поміщик знову вичищає біля ставка сад, знайшов черемху і пам'ятає, що сад був чистий, а черемха велика, товста. Виявляється, черемха приповзла сюди з-під липи, де глухла, але вона встигла вже відкинути старе коріння і вчепилася «сучком за землю і зробила з сучка корінь».

Виходить так, що людина тільки плутається у житті, заважає жити деревам.

Лев Миколайович любив патріархальне життя, любив ароматні самарські степи, ухили пагорбів, трави, якими ходили табуни коней, здоровий, спокійний башкирський народ, так само він любив і село. Щоб зрозуміти башкирське життя, він читав старі книги, вирішив, що башкирці схожі на скіфів, про яких колись розповідав грецький історик і географ Геродот. Якось вийшло так, що й прагнення писати простіше, не прикрашеніше, про найголовніше і просте, і знання башкир, що зараз живуть і не змінили старий побут, привели Толстого до вивчення грецької мови.

Грецька література, простота старої розповіді допомогли Толстому написати його «Абетку».

Але Толстой, глянувши на башкир, купив там землю, вірніше, перекупив її, і дуже недорого – по десять карбованців за десятину. (Це майже гектар.)

Потім через рік побачив, що все змінилося, що немає просторів, розораний степ, і там живуть селяни, а потім прийшов голод.

Толстой любив патріархальність, але сам як господар ніс у собі її руйнування, і тому «Абетка» це книга про старе село, яке зникає.

Що буде після – невідомо.

"Швидкість є сила", але Толстой проти швидкості, тому що він не знає, куди їхати і навіщо їхати.

Самим великою розповіддюв «Азбуці» виявилося оповідання «Кавказький бранець». Толстой під фортецею Грозний мало не потрапив у полон до чеченців, російських офіцерів у полон тоді потрапляло багато, їх важко і дорого викуповували сім'ї. Тема «російська серед чеченців» – це тема « Кавказького бранця» Пушкіна. Толстой узяв ту саму назву, але розповів усе по-іншому. Бранець у нього російський офіцер із бідних дворян, така людина, яка все вміє робити своїми руками. Він майже не пан. Попадає він у полон тому, що інший, знатний офіцер, поскакав із рушницею, не допоміг йому, а сам теж попався.

Жилін - так звати бранця - розуміє, за що горяни не люблять росіян. Чеченці люди чужі, але не ворожі йому, і вони поважають його хоробрість і вміння відремонтувати годинник. Бранця звільняє не жінка, яка в нього закохана, а дівчинка, яка його шкодує. Він намагається врятувати свого товариша, взяв його з собою, але той несміливий, неенергійний.

Жилін тягнув Костилина на плечах, але потрапив з ним, а потім втік один.

Цією розповіддю Толстой пишається. Це прекрасна проза - спокійна, ніяких прикрас у ній немає і навіть немає того, що називається психологічним аналізом. Зіткнулися людські інтереси, і ми співчуємо Жиліна - хорошій людиніі того, що ми про нього знаємо, нам достатньо, та він і сам не хоче знати про себе багато чого.

Окрім вправ у читанні та маленьких оповідань, в «Азбуці» була ще й арифметика, і настанови для вчителя.

Навколо цієї книги пішла велика суперечка. Толстой у « Вітчизняні записки» сам виступив із статтею. Сенс статті в тому, що зазвичай педагоги припускають, ніби дитина приходить до школи, не вміючи мислити, і вони її навчають мисленню та рахунку. Тим часом хлопці, вже граючи один з одним, уміють рахувати; вони вже набули життя. Та книжкова мудрість та книжкові розмови, яким їх навчають педагоги, не дорога наперед, а дорога назад.

Толстой вважав, що логічне міркуванняі вимовляння всього повними словами - це не головне і навіть не тільки не потрібне, але, ймовірно, не потрібне взагалі. Лев Миколайович обстоював інший тип людини. Тому у статті «Про народну освіту» йдеться питання не лише про абетку, а про той тип цивілізації, яку хотіли нав'язувати хлопцям.

Толстой говорив, що головне – знання мови, живої мови та церковнослов'янської – мертвої мови для розуміння живої, та арифметика як основа математики. У цьому Толстой мав рацію.

Але він був неправий, коли вважав увесь прогрес життя хибним, хотів зупинити його, а потрібна була швидкість.

Лев Миколайович вважав, що «Азбуку» зацькували, і дуже болісно ставився до негативних рецензій. Але за життя Толстого «Абетка», незважаючи на своє дорогу ціну, - вона коштувала двадцять копійок, - була перероблена і видана двадцять вісім разів. Софія Андріївна сама торгувала книжками.

Мені розповідав старий книжник Миронов, як служив він хлопчиком у книгарні на Микільській вулиці, де торгували переважно книгами для народу. Хлопчика посилали на Хамовники до будинку Лева Миколайовича. У темний сад виходили комори, відчиняли комори, виносили зв'язки. Книги продавали не за рахунком, а за вагою, знаючи, скільки екземплярів йде на пуд. З хлопчиком надсилали гроші за пуд «Абетки».

Іноді Лев Миколайович, уже старий, допомагав хлопцеві підняти «Азбуку» з землі та покласти на голову: показував, як її легше нестиме.

Від Хамовників до Микільської вулиці дорога дуже далека, а конка дорога?