Побут папуасів. Традиції папуасів. Вони розплачуються за майбутню дружину свинями

Папуаси приносили мандрівникові плоди хлібного дерева, банани, таро, кокосові горіхи, цукрову тростину, свинину, собаче м'ясо.

Міклухо-Маклай віддарював їх клаптями матерії, намистом, цвяхами, пляшками, коробками тощо, лікував хворих, давав поради.

Якось на двох великих пирогах приїхали люди з сусідніх островів Білі-Білі, привезли в подарунок кокосів та бананів і, прощаючись, запрошували білого на свій острів, показуючи жестами, що не вб'ють і не з'їдять його.

Серед місцевих жителів Міклухо-Маклай мав славу «людиною з місяця». У зносинах з тубільцями він завжди дотримувався правила виконувати дану їм обіцянку. Тому в папуасів склалася приказка: «слово Маклая одне».

Інше мудре правило поведінки полягало в тому, щоб ніколи не говорити тубільцям неправди.

Побут і звичаї папуасів

У ті часи папуаси Берега Маклая не знали вживання металів і перебували на стадії кам'яного віку; ножі, наконечники копій та різні знаряддя вони робили з каменю, кістки та дерева.

Проте вони мали високо розвинена сільськогосподарська культура: вони випалювали ділянки тропічного лісу, ретельно обробляли землю, оточували ділянку парканом із цукрової тростини для захисту від нападу диких свиней.

Основні культурні рослинитутешніх місць - це ямс, таро і батати, складові у вареному чи печеному вигляді головну їжу папуасів. На плантаціях можна було зустріти, крім того, цукрову тростину, банани, хлібне дерево, боби, тютюн та інші рослини. Навколо хатин розводять кокосові пальми; вони приносять плоди протягом цілого року.

Улюблена страва папуасів - це зіскоблена раковиною м'якоть кокосового горіха, полита кокосовим молоком; виходить щось на зразок каші. Приготування кокосової олії не було відоме мешканцям Берега Маклая.

М'ясна їжа у папуасів – рідкість; на м'ясо розводять собак, новогвінейських свиней, курей. Їдять також риб, сумчастих, великих ящірок, жуків та молюсків.

Зазвичай чоловік готує їжу окремо для себе, а дружина – для себе та для дітей. Чоловік і дружина ніколи не їдять разом. Гостю готують їжу особливо і за прощання вручають залишки.

Але маючи солі, замість неї користуються морською водою.

«Мають ще сурогат солі в приливах, що прибиваються до берега, засохлих стовбурах і коренях. Носячи багато місяців у морі, стовбури ці сильно просочуються сіллю. Папуаси їх сушать кілька днів на сонці та підпалюють. Ще теплу золу папуаси жадібно їдять - вона справді досить солона». Або ж п'ють навар із гусениць, павуків та ящірок у морській воді.

З особливого виглядуперцю готують п'яний напій. Для цього листя, стебла, а особливо коріння жують, а потім випльовують у кокосову шкаралупу з можливо великою кількістю слини. Потім доливають трохи води, фільтрують через пучок трави та п'ють фільтрат. Достатньо стаканчика, щоб п'яніти. Жінкам та дітям вживання кеу, як називається цей напій, суворо заборонено. Key – це кофе полінезійців.

З домашніх тварин тримали свиней та собак, м'ясо собак складало улюблену їжу. Посуд тутешніх папуасів складався з глиняних горщиків та дерев'яних страв; в великому ходубула також шкаралупа кокосових горіхів.

Головна зброя, за допомогою якої папуаси робили свої будівлі, човни, начиння, - це кам'яна сокира, плоский полірований камінь із загостреним лезом. Місцями замість каменю користувалися масивною раковиною молюска тридакни. «Тубільці своїми легкими сокирами, з лезом не більше ніж у п'ять сантиметрів, легко зрубують стовбури деревини в півметра в діаметрі, а також вирізують тонкі візерунки на держаках своїх копій», - писав Міклухо-Маклай. Ножі робили з кісток тварин, і навіть з бамбука. Як зброю вживали дерев'яні метальні списи завдовжки близько двох метрів, цибулю зі стрілами завдовжки один метр, пращі.

Із залізом вперше ознайомив мешканців берегів затоки Астролябії наш мандрівник. Ще в наприкінці XIXстоліття російське слово«сокира» вживалося всіма тубільцями узбережжя для позначення залізної сокири, на відміну кам'яного.

Видобувати вогонь прибережні папуаси не вміли і для збереження вогню користувалися палаючими або тліючими головками. Ті ж, що мешкали в передгір'ях, витягали вогонь шнурком за допомогою тертя.

Чоловіки, особливо в святкові днірозфарбовували собі обличчя червоною або чорною фарбою. Чоловіки, а іноді й жінки татуюються, випалюючи на тілі рубці. Жінки носять багато намист із раковин, собачих зубів та кісточок плодів.

Папуаси жили невеликими селами в хатинах із бамбука або з дерева, з крутими дахами. Деякі хати були прикрашені зображеннями людських постатей обох статей, зробленими з дерева. Одна така фігура («телум»), привезена Міклухо-Маклаєм, зберігається в Етнографічний музейАкадемії наук.

Папуаси Берега Маклая одружуються рано; зазвичай мають одну дружину і в моральному відношенні ведуть дуже строге життя. Шлюб у папуасів екзогамний; це означає, що чоловік може одружитися тільки з жінкою з іншого роду. Для одруження необхідна згода матері або брата матері. Міклухо-Маклай описує обряд сватання в одному з сіл. Дядько з материнської сторони дає нареченому наговорений тютюновий лист. Наречений кладе на нього кілька своїх

волосся, загортає і, викуривши до половини, передає дівчині. Якщо та запалить недопалок або прийме його, віддаривши голкою з риб'ячої кістки, це означає її згоду на шлюб. Коли беруть дружину з далекого села, роблять обряд насильницького викрадення нареченої.

Батьки дуже прив'язані до дітей. Вдома всі повсякденні господарські роботи виконують жінки.

Мертвих ховають, закопуючи в землі в тих же хатинах, де мешкають.

На Березі Маклая був ні родових, ні виборних начальників.

Мова папуасів Берега Маклая не представляла труднощів для вивчення, і мандрівник незабаром настільки опанував папуаську мову, що міг вільно порозумітися з жителями сусідніх сіл. Для цього знадобилося приблизно триста п'ятдесят слів. Загальна кількістьслів у мові папуасів даного району Міклухо визначає 1000.

Слід мати на увазі, що жодних перекладачів чи словників у нашого мандрівника не було. До цього треба додати, що майже кожне село Берега Маклая має свою мову і, щоб розуміти мешканців за годину ходьби від резиденції Міклухи, треба було брати перекладача.

Число мешканців навколо затоки Астролябії Міклухо-Маклай обчислював у 3500-4000 осіб.

Повернення з першої подорожі

19 грудня 1872 року за Миколою Миколайовичем прийшов кліпер «Ізумруд». На це судно було призначено одного моряка з «Витязя», який уже побував на Новій Гвінеї 1871 року, коли «Витязь» відвозив Міклухо-Маклая. Ось як відбулася зустріч із мандрівником.

«Ми не без внутрішнього хвилювання наближалися до бухти Астролябії. Живий Маклай чи ні? Більшість уже давно виключила Маклая зі списку живих, оскільки в одній з австралійських газет кілька часу тому було надруковано, що в Астролябію заходило одне купецьке судно, яке знайшло тільки Вільсона.

Дуже логічно почати розповідь про нашу поїздку в Папуасію з розповіді про самих папуаси.
Не було б папуасів – і половини проблем у поході до Піраміди Карстензс теж не було б. Але не було б і половини чарівності та екзотики.

Загалом, складно сказати, було б краще чи гірше... Та й нема чого. Принаймні зараз - поки що від папуасів в експедиції на Піраміду Карстензс нікуди не подітися.

Отже, наша експедиція Карстензс 2015 розпочалася, як і всі подібні експедиції: аеропорт Балі – аеропорт Тіміка.

Купа баулів, безсонна ніч. Марні спроби хоч якось поспати у літаку.

Тіміка – це ще цивілізація, але вже Папуа. Це розумієш з перших кроків. Або з перших оголошень у туалеті.

Але наш шлях лежить ще далі. З Тімікі на маленькому чартерному літаку нам треба перелетіти до села Сугапа. Раніше експедиції ходили від села Ілагу. Шлях там простіше, трохи коротший. Але останні три роки в Ілазі влаштувалися так звані сепаратисти. Тому експедиції стартують із Сугапи.

Грубо кажучи, Папуа – регіон окупований Індонезією. Папуаси собі індонезійцями не вважають. Раніше їм уряд платив гроші. Просто так. За те, що вони папуаси. Останні рокип'ятнадцять грошей платити перестали. Але мешканці Папуа звикли, що білі (щодо) люди мають їм давати гроші.
Зараз ось це "мають давати" відображається в основному на туристах.

Вже не такі бадьорі після нічного перельоту ми з усім нашим скарбом переїхали до сусіднього аеропорту будиночка - звідки вилітають маленькі літаки.

Цей момент можна вважати відправною точкою експедиції. Усі визначеності закінчуються. Ніхто ніколи не каже точну інформацію. Все може трапитися через п'ять хвилин або через дві години, або через день.
І ти нічого не можеш вдіяти, від тебе нічого не залежить.
Ніщо не вчить так терпінню та смиренності, як дорога до Карстензса.

Три години очікування, і ми висуваємось у бік літака.
І ось вони - перші справжні папуаси, які чекають на виліт у свої села.

Їм дуже не подобається, що їх фотографують. Та й взагалі прихід натовпу чужинців не викликає у них жодних позитивних емоцій.
Ну і добре, нам поки що не до них. У нас справи важливіші.
Спочатку зважують наш багаж, а потім і всіх нас з ручною поклажею. Так-так, це не жарт. У маленькому літаку вага йде на кілограми, тож вага кожного пасажира ретельно фіксується.

На зворотному шляху при зважуванні жива вага учасників заходу значно зменшилась. Та й вага багажу також.

Зважилися, багаж здали. І знову чекати. На цей раз у найкращому аеропортовому готелі - Папуа холідей. Принаймні, ніде так солодко не спиться, як там.

Команда "пора на посадку" висмикує нас із солодких снів.
Ось наш білокрилий птахів, готовий віднести до чарівну країнуПапуасію.

Півгодини польоту, і ми опиняємось в іншому світі. Тут все незвично і якось екстремально.
Починаючи від супер короткої злітно-посадкової смуги.

І закінчуючи папуасами, що раптово набігли.

Нас уже чекали.
Банда індонезійців-мотоциклістів. Вони мали відвезти нас до останнього села.
І папуаси. Дуже багато папуасів. Які мали вирішити, чи пускати нас взагалі до цього села.
Вони швидко підхопили наші сумки, відтягли набік і зайнялися дебатами.

Жінки сіли окремо. Ближче до нас. Посміятися, поспілкуватися. Навіть трохи пококетувати.

Чоловіки на відстані зайнялися серйозними справами.

Ну ось нарешті я дійшла до вдач і звичаїв папуасів.

У Папуасії панує патріархат.
Тут прийнято багатоженство. Майже у кожного чоловіка дві-три дружини. У дружин – п'ять-шість-сім дітей.
Наступного разу я покажу папуаське село, вдома і як вони там усі живуть таким великим веселим натовпом

Так ось. Повернемось до родин.
Чоловіки займаються полюванням, захистом будинку та вирішенням важливих питань.
Всім іншим займаються жінки.

Полювання відбувається далеко не щодня. Будинок захищати теж особливо нема від кого.
Тому звичайний день чоловіка проходить так: прокинувшись, він випиває чашку чаю чи кави чи какави і йде селом, щоб подивитися, що новенького. На обід повертається додому. Обідає. Продовжує свої прогулянки селом, спілкуючись із сусідами. Увечері вечеряє. Потім, судячи з кількості дітей у селах, займається вирішенням демографічних проблем, і лягає спати, щоб зранку продовжити свої важкі будні.

Жінка прокидається рано вранці. Готує чай, каву та інший сніданок. А потім займається домом, дітьми, городом та іншими дурницями. Цілий день із ранку до вечора.

Все це мені розповіли індонезійські хлопці у відповідь на моє запитання: чому чоловіки практично нічого не несуть, а жінки несуть важкі сумки.
Чоловіки просто не пристосовані до важкої щоденної роботи. Як в анекдоті: прийде війна, а я втомлений.

Отже. Наші папуаси зайнялися обговоренням, пускати нас через Сугапу чи ні. Якщо пускати, то за яких умов.
Власне вся справа в умовах.

Час минав, переговори затягувалися.

Все було готове вирушити в експедицію. Чоботи, парасольки, зброя та інші потреби.

Пара годинника пройшла в бесідах.
І раптом нова команда: мотоциклами! Ура, перший етап пройдено!

Ви думаєте це все? Ні. Це тільки початок.
З нами вирушають в дорогу старійшини села, два військові, два поліцейські, які співчувають папуаси.

Навіщо стільки?
Для вирішення питань.
Запитання виникли буквально відразу.

Як я вже написала, десь із сімдесятих років індонезійський уряд виплачував папуасам гроші. Просто так. Все що потрібно було робити – раз на місяць прийти до банку, відстояти чергу та отримати купку грошей.
Потім гроші перестали давати. А ось відчуття, що гроші мають бути просто так, лишилося.

Спосіб отримувати гроші знайшовся досить швидко. Буквально із приходом перших туристів.
Так з'явилася улюблена розвага папуасів – рід блоків.

Посеред дороги кладеться паличка. І переступати через неї не можна.

Що буде, якщо переступити ціпок?
За словами індонезійських хлопців – можуть камінням закидати, можуть ще чогось, загалом, будь ласка, не треба.
Це викликає подив. Ну не вб'ють...
А чому ні?
Людське життятут нічого не варте. Формально біля Папуа діють індонезійські закони. Насправді перевагу мають місцеві закони.
За ними, якщо ти вбив людину, достатньо за погодженням із родичами вбитого виплатити невеликий штраф.
Є підозра, що за вбивство білого чужинця не лише штраф не візьмуть, а й подяку винесуть.

Самі ж папуаси запальні. Швидко відходять, але в перший момент у гніві себе не сильно контролюють.
Бачили ми, як вони за дружинами своїми з мачете ганялися.
Керівництво у них у порядку речей. Під кінець подорожі дружини, що вирушили в дорогу з чоловіками, ходили прикрашені синцями.

Так от, каменями кидатимуть або з лука в спину вистрілять - експериментувати ніхто не хотів.
Тому в кожної палиці, покладеної на землю, починалися переговори.

Спочатку це схоже на театралізовану дію.
Безглуздо розряджені люди в шортах і майках, прикрашені кольоровими пластиковими намистами і пір'ям, встають посередині дороги і починають вимовляти полум'яну мову.

Мовлення вимовляють виключно чоловіки.
Виступають по одному. Говорять палко, дзвінко. У найдраматичніші хвилини кидаючи шапки об землю.
Жінки іноді вступають у суперечку. Але якось завжди хором, створюючи немислиме гвалт.

Обговорення то спалахує, то затихає.
Переговорники припиняють виступи та розходяться в різні сторони, посидіти, подумати.

Якщо перекласти діалог на російську мову, це виглядало б приблизно так:
- Ми не пустимо цих білих людей через наше село
– Ви повинні пропустити цих милих людей, – це вже проплачені старійшини інших племен.
- Добре, але нехай вони нам заплатять, і візьмуть наших жінок портерами
- Звичайно, вони вам заплатять. А про портерів ми вирішимо заврту.
- Домовилися. Давайте нам п'ять мільйонів
- Та ви офігелі

І тут починається торг... І знову летять шапки на землю і гомонять жінки.

Хлопці, що бачать це все вперше, тихо фігіють. І абсолютно щиро кажуть: "А ви точно їм не заплатили за цю виставу?"
Аж надто не по-справжньому це все виглядає.

А головне, що й місцеві жителі особливо дітлахи сприймають це все як театральне шоу.
Сидять, дивляться.

Минає півгодини, година, у найважчому випадку – дві години. Переговорники сягають загальноприйнятої суми в мільйон індонезійських тугриків. Палиця відсувається і наша кавалькада прямує далі.

Вперше це навіть кумедно. Другий – все ще цікаво.
Третій, четвертий – і ось уже все це починає трохи напружувати.

Від Сугапи до Суангами – кінцевої мети нашої поїздки – 20 кілометрів. На подолання їх у нас пішло понад сім годин.
Усього було шість роад блоків.

Вечоріло. Усі вже промокли під дощем. Починало темніти і ставало відверто холодно.
І ось тут від моєї доблесної команди почали надходити все наполегливіші пропозиції перейти до товарно-грошових відносин і заплатити вже папуасам грошей, скільки вони хочуть, щоб нас тільки швидше пропустили.

А я намагалася пояснити, що це все. Ці товарно-грошові відносини не діють.
Усі закони закінчилися десь у районі Тіміки.
Одного разу заплатити можна. Але вже наступного разу (а нам і назад повертатися) попросять заплатити набагато більше. І буде вже не шість-шістнадцять блоків.
Такою є логіка папуасів.

Десь на початку подорожі в мене спантеличено запитували: "Ну вони ж найнялися до нас на роботу, вони ж повинні виконувати зобов'язання". І від цих слів мені хотілося сміятися та плакати одночасно.

Папуаси не мають поняття "зобов'язання". Сьогодні один настрій, завтра інший... І взагалі, з поняттям моралі папуаси якось напружені. Тобто воно відсутнє геть-чисто.

Останній блок ми долали вже у темряві.
Переговори, що тривали, починали напружувати не тільки нас. Мотоциклісти активно стали натякати, що їм треба повертатися до Сугапи. З нами чи без нас.

У результаті в темряві гірською дорогою під дощем на мотоциклах без фар ми дісталися останнього села перед джунглями - Суангамі.
Наступного дня було ще одне шоу під назвою "портери наймаються в експедицію". А як це відбувається, чому цього не можна уникнути і чим усе це закінчується, я розповім наступного разу.

Матеріальна культурапапуасів та меланезійців

Донедавна папуаси ходили майже голі (і подекуди ходять до цього дня). Жінки носили невеликий фартух, а чоловіки – футляр для члена – Холім, катека,довжиною до 60 см. Меланезійські жінки частіше носили спіднички, чоловіки – фартухи та пов'язки на стегнах. Для краси в ніс і вуха вставлялися шматочки кістки, пір'я, ікла диких свиней. Як у всіх народів з дуже темною шкірою папуасів переважало нанесення рубців, але у меланезійців зустрічалося і татуювання. Папуаси та меланезійці, особливо чоловіки, приділяли увагу зачісці та дуже пишалися пишною шапкою волосся.

Папуаски племені яли. Долина Балієм, Західна Нова Гвінея(Індонезія). 2005.

Папуас племені данини (ялі) на шляху до свого села. Низькорослі данини, недавні канібали, мешкають у гірській долині Балієм Західної Нової Гвінеї (Іріан). Помаранчева палиця внизу живота - катека, циліндричний плід, що одягається на статевий член - єдиний одяг чоловіків данини. 2006.

Меланезійка племені койту (Нова Гвінея). Татуювання вище грудей їй зробили, коли вона досягла віку заміжжя. Seligmann G.G., з chapter by F.R. Бартон. The Melanesians of British New Guinea. Cambridge: Univ. Press. 1910. Фото: George Brown. Wikimedia Commons.

Папуаси жили в будинках на високих палях; у кожному будинку було кілька сімей. Особливі великі будинки будували для зборів та для проживання молодих чоловіків, так звані «чоловічі будинки». Меланезійці воліли жити в будинках, розташованих на землі, з низькими стінами та високими дахами, типовими для полінезійців. Папуаси та меланезійці користувалися кам'яними сокирами для розчищення лісу та обробки дерева, знали цибулю та стріли та використовували остроги, списи та палиці для полювання, риболовліта війн. Особливо слід зазначити досягнення у суднобудуванні. Будували човни з балансиром та великі подвійні пироги, що вміщають десятки людей. Зазвичай вони ходили під вітрилом. Меланезійці були майстерніші за папуасів у суднобудуванні та мореплавстві, але особливо відрізнялися фіджійці, судна яких користувалися славою навіть у полінезійців.