Де сталося існування кастової системи. Касти – це лише в Індії! Політика уряду Індії та далити

caste system), система соціального розшарування об-ва, при якій люди згруповані відповідно до опред. рангами. Варіанти К.С. можна зустріти у всіх інд. реліг. про-вах, як індуїстських, а й у джайністів, в мусульм., буд. та христ. громадах. Розподіл на касти походить від трирівневого соціального поділу аріїв, які вторглися в Пн. Індію прибл. 1500 до н.е. Однак тільки індуїсти розробили теологіч. та законодат. основу кастового поділу (індуїстське право). Три ієрархії К.с., або варни, представляли брахманів (священнослужителів та інтелігентів), кшатріїв (правителів, воїнів та керуючих) та вайші (землеробів і купців). Кожна варна поділялася на дек. каст, чи джати, традиційно визначених за родом занять, але часто пов'язані з географією проживання, шлюбними відносинами чи особливостями харчування. Релігія. Підтвердження системи варна-джаті міститься в Ригведі, найдавнішому тексті Вед, де описується, як пуруша, спочатку косміч. людина, був розділений богами на варни, кожна з яких брало має відмінні риси і особливу роль в об-ві. Одне з упереджень К.С. - поняття чистоти: ступінь забруднення визначається родом занять джаті, їх традицій. харчуванням чи звичаями. Виконують наиб, брудну роботу ставляться до недоторканним. Останні перебувають поза варн, хоча є частиною К.с. Махатма Ганді, щоб поліпшити статус недоторканних, перейменував їх у хариджанз (діти бога), але від цього названь. згодом він відмовився на користь ін. - Далить (пригнічені). Недоторканні залишаються найбільшими членами інд. об-ва, попри закон, який обумовлює їм декларація про держ. роботу, місця в освітніх установах та парламенті. В останні роки пропозиції подібної позитивної дискримінації для ін каст були гол. турботою інд. політиків. Критики полож. дискримінації стверджують, що у демокр. системі така політика не більше, ніж передвиборний трюк і що урбанізація та модернізація поступово зруйнують К.с., проте її прихильники посилаються на гл.об. на стійкість К.С.

Самі індійці обговорюють тему каст неохоче, оскільки для сучасної Індії міжкастові відносини – серйозна та хвороблива проблема.

Касти великі та маленькі

Варна – це «великі касти», чотири свого роду класу, або стани індійського суспільства: брахмани (священнослужителі), кшатрії (воїни), вайшья (продавці, скотарі, землероби) та шудри (послуга та робітники).

Усередині кожної з цих чотирьох категорій і існує розподіл на власне касти, або, як їх називають самі індійці, джаті. Це стани за професійною ознакою, існують джаті гончарів, джаті ткачів, джаті торговців сувенірами, джаті поштових службовців і навіть джаті злодіїв.

Оскільки суворої градації професій немає, поділу на джати можуть існувати й у межах однієї з них. Так, диких слонів ловлять і приручають представники одного джаті, а постійно працюють із ними – інший. Кожна джати має свою пораду, вона вирішує «загальнокастові» питання, зокрема, пов'язані з переходом з однієї касти в іншу, що за індійськими поняттями, суворо засуджується і найчастіше не допускається, і міжкастових шлюбів, що теж не вітається.

Різних каст та подкаст в Індії – безліч, у кожному штаті, крім загальновизнаних, існує ще й по кілька десятків місцевих каст.

Ставлення до кастового поділу з боку держави – обережне й у чомусь суперечливе. Існування каст закріплено індійською конституцією, перелік основних каст додається до неї у вигляді окремої таблиці. Водночас будь-яка дискримінація за кастовою ознакою заборонена та визнається злочинною.

Такий суперечливий підхід вже призвів до безлічі складних конфліктів між кастами і всередині них, так і щодо індійців, які живуть поза кастами, або «недоторканними». Це далити, ізгої індійського суспільства.

Недоторканні

Недоторканні не входять до системи чотирьох варн, оскільки вважається, що вони здатні оскверняти членів тих каст, особливо брахманів.

Даліти поділяються за видами діяльності їх представників, і навіть за місцем проживання. Найбільш поширеними категоріями недоторканних є чамари (шкіряники), дхобі (прачки) та парії.

Недоторканні живуть ізольовано навіть у невеликих поселеннях. Їхня доля – брудна і важка робота. Всі вони сповідують індуїзм, але до храмів їх не допускають. Мільйони недоторканних далітів перейшли в інші релігії – іслам, буддизм, християнство, але це не завжди рятує їх від дискримінації. На сільській місцевості стосовно далитам нерідко відбуваються акти насильства, зокрема і сексуального. Справа в тому, що сексуальний контакт - єдиний, який за індійськими звичаями допускається щодо «недоторканних».

Ті недоторкані, чия професія вимагає фізичного дотику до представників вищих каст (наприклад, перукарі), можуть обслуговувати тільки членів каст вище їх власної, а ковалі та гончарі працюють на все село, незалежно від того, до якої каст належить клієнт.

А такі заняття, як забій тварин і вироблення шкір, вважаються явно оскверняючими, і, хоча ця така робота дуже важлива для громад, які нею займаються, вважаються недоторканними.

Далітам забороняється відвідувати будинки членів «чистих» каст, а також брати воду з їхніх колодязів.

Протягом більш ніж ста років в Індії ведеться боротьба за надання рівних прав недоторканними, свого часу цей рух очолював видатний гуманіст та громадський діяч Махатма Ганді. Уряд Індії виділяє спеціальні квоти для прийому далітів на роботу та навчання, всі відомі випадки насильства на них розслідуються і засуджуються, але проблема залишається.

З якої ви касти?

Не секрет, що деяким нашим співвітчизникам властиве прагнення на відпочинку трохи «пустити пилюку в очі», уявити себе заможнішим і важливішим, ніж це є насправді. Такі «перфоманси» вдаються і навіть вітаються в Європі (нехай дивує, аби гроші платив), але в Індії видавати себе за «крутого», важко накопичивши грошей на тур, не вийде. Вас розкусять і знайдуть спосіб змусити розщедритися.

Перші касти з'явилися торік у Індії ще стадії формування держави. Приблизно півтори тисячі років до нашої ери на території сучасної Індії з'явилися перші переселенці. Вони були поділені на чотири стани. Набагато пізніше, названі, варнами, це слово, в дослівному перекладі з санскритської, позначає колір. Саме слово каста несе у собі смислове поняття як чиста порода.

Приналежність, до якогось спільноти людей, викритих владою, завжди дуже цінувалося в усіх народів. Просто ще в давнину, сплетячись з індійською релігією, це поняття набуло статусу, непорушного закону. На самому початку, це були брахмани, священики, у їхніх руках було право, тлумачити слово боже. Завдяки цьому ця каста займала найвище становище. Оскільки вище за них була тільки божественна сутність, з якою, тільки вони могли спілкуватися. Будь-яке їхнє слово було законом і обговоренню не підлягало. Далі йшли кшатрії воїни. Дуже численна та могутня каста Індії. За всіх часів і, у всіх народів, професійні військові брали участь у управлінні державою. Тільки на території Індії вони виділилися в окрему групу людей, які передавали у спадок свої навички та традиції.

Як відрізняється життя людей у ​​різних частинах Індії, докладніше: .

Каста була настільки закритою, що багато століть прості люди навіть не могли помислити стати військовослужбовцем. Подібна брехня, каралася смертю. Вайші, сюди входили торговці, землероби, скотарі. Ця каста також була численна, але люди, які входили до неї, не мали жодного політичного впливу, оскільки представники вищих каст Індії, у будь-який момент, могли позбавити їх всього майна, будинку, сім'ї просто сказавши, що це завгодно богам. Шудрий слуга робітник. Найбільша і безправна каста, люди, що належали до неї, фактично прирівнювалися до рівня тварин. Причому, деякі тварини в Індії жили набагато краще, оскільки мали статус священних.

Подальший поділ на касти в Індії

Пізніше, після досить багато часу. Перші касти почали ділитися на дрібніші, з ще більш жорстким закріпленням за певною групою людей, якихось привілеїв та прав. Велику роль цьому розподілі грала релігія, В індуїзмі вважається, що після смерті, душа може перетворитися на людину більше високої касти Індії, якщо суворо дотримуватиметься всіх правил цього поділу за життя. Якщо не буде, то переродиться на нижчу касту. Залишити межу касти, було неможливо, навіть якщо людина мала якісь чудові якості, піднятися вона за життя не могла.

З часом, ця система побудови суспільства, тільки зміцнювалася. Чи не підкорення народу моголами, які принесли із собою мусульманську релігію, ні пізніші підкорення британцями, не змогло похитнути самих основ цієї системи. Сама природа кастовості має досить логічний вигляд. Якщо сім'я займається землеробством, то й діти займатимуться тим самим. Тільки індійці скасували саму можливість ухвалення рішення у цьому питанні, все вирішує лише народження. Де народився тим і займатимешся. До основних чотирьох, додалася ще одна, недоторканна. Це найнижча каста, вважається, що спілкування з членами цієї касти може осквернити будь-кого, особливо членів вищих каст. Тому вони ніколи, на пряму, не спілкувалися з представниками недоторканних.

Сучасний кастовий поділ

У сучасній Індії налічується дуже багато каст. Свій поділ є у священиків, воїнів, торговців і навіть недоторканних. Розібратися у всіх цих поєднаннях досить складно. Та з появою можливості виїзду з країни молодь дедалі частіше починає замислюватися про доцільність цього порядку речей. Але в провінції в глибині країни до цих законів ставляться дуже ревно. Та й на державному рівні цю традицію підтримує уряд країни. Існує Конституційна таблиця каст. Тож це не середньовічна дикість і пережиток минулого, а абсолютно реальний, державний устрій. Кожен штат має свій поділ на касти. Як би приїжджі до цього не ставилися, весь цей громіздкий механізм працює. Прекрасно впораючись зі своїм призначенням.

Слід зауважити, оскільки сучасна Індіяє демократичною державою, всі права свободи пов'язані з отриманням Кастових сертифікатів, що дуже суворо дотримуються, для підтримки нижчих каст передбачені різні способи підтримки державою. Аж до квотування для них спеціальних місць у парламенті. В даний час всі народи, що проживають на території Індії, визнають кастовий поділ і дотримуються цієї традиції, Навіть іспанські та британські священики, що залишилися на території держави після відходу колонізаторів, створили свою кастову систему Індіїта дотримуються її. Це підкреслює те, що при правильному, грамотному підході може працювати будь-яка система управління державою, як би консервативна і ортодоксально вона не виглядала в очах приїжджих. У сучасній Індії стало можливим зміна каст. Достатньо одній або кільком сім'ям змінити рід діяльності і все, готова нова каста. У сучасній реальності особливо у великих промислових містах до подібних змін ставляться цілком лояльно.

Перед поїздкою до Індії варто обов'язково ознайомитися з культурними особливостями країни, докладніше: .

Недоторканні

Це зовсім окрема категорія людей. Вважається найнижчою, потрапляють туди люди, чия душа дуже згрішила в попередньому втіленні. Але навіть у цьому останньому ступені соціальні сходи Індії є свій поділ. На самому її верху, стоять люди, що працюють або ті, хто має якесь ремесло. Наприклад, перукарі чи прибиральники сміття. Низ цих сходів займають дрібні злодюжки, що промишляють крадіжкою дрібної худоби. Найзагадковішим у цій ієрархії є групка хіджру до неї входять представники будь-яких секс меншин. Вражає те, що представники цих, здавалося б, покидьків суспільства запрошують на весілля та народження дітей. Вони часто відчувають у численних церковних церемоніях. Але найгіршим в Індії вважається бути людиною без касти, нехай навіть найнижчого рангу. Таких людей називають тут парією. Це люди, які народилися з інших паріїв чи результаті між кастових шлюбів і визнаних жодної з каст. Нещодавно можна було стати, парією просто доторкнувшись до одного з них.

Індійські касти, відео:

Будь-який мандрівник, який вирішив відвідати Індію, напевно чув чи читав, що населення цієї країни ділиться на касти. Нічого подібного в інших країнах немає, касти вважаються суто індійським феноменом, тому кожному туристу необхідно познайомитися з цією темою докладніше.

Як з'явилися касти?

За легендою бог Брахма створив із частин свого тіла варни:

1. Уста – брахмани.
2. Руки - кшатрії.
3. Стегна - вайші.
4. Ступні – шудри.

Варни – більш загальне поняття. Їх всього 4, тоді як каст може бути безліч. Всі індійські стани відрізнялися один від одного цілим рядом особливостей: вони мали свої обов'язки, житла, індивідуальний колір одягу, колір точки на лобі та особливу їжу. Шлюби між членами різних варн та каст суворо заборонялися. Індуси вірили, що людська душа перероджується. Якщо хтось протягом усього життя дотримувався всіх правил і законів своєї касти, у наступному житті він підніметься на стан вище. Інакше він втратить усе, що мав.

Трохи історії

Вважається, що перші касти в Індії з'явилися на початку формування держави. Це сталося близько півтори тисячі років до нашої ери, тоді, коли на території сучасної Індії стали жити перші переселенці. Вони ділилися на 4 стани, потім ці групи були названі варнами, що у дослівному перекладі означає " колір " . У самому слові "каста" закладено певне поняття: походження чи чиста порода. Кожну касту протягом століть визначала переважно професія чи вид діяльності. Сімейне ремесло переходило від батька до сина, не змінювалось десятками поколінь. Будь-які індійські касти жили під певним склепінням розпоряджень та релігійних традицій, які регулювали норми поведінки їх членів. Країна розвивалася, і з нею збільшувалася кількість різних груп населення. Численні касти в Індії вражали своєю кількістю: їх налічувалося понад 2000.

Поділ на касти в Індії

Каста є певним рівнем у соціальній ієрархії, що ділить все населення Індії на відокремлені групи низького та високого походження. Приналежність до тієї чи іншої частини визначає рід діяльності, професію, місце проживання, а також те, з ким людина може одружитися. Поділ на касти в Індії поступово втрачає своє значення. У сучасних великих містах та освіченому середовищі офіційно розподіл на касти заборонено, але досі існують стани, які багато в чому визначають життя цілих груп населення Індії.

1. Брахмани - найосвіченіша група: священики, наставники, вчителі та вчені.
2. Кшатрії - воїни, знати та правителі.
3. Вайші - ремісники, скотарі та землероби.
4. Шудри – робітники, слуги.

Існує ще й п'ята група, що представляє індійські касти, - недоторканні, які останнім часом стали називати пригніченими. Ці люди займаються найважчою та брудною роботою.

Характеристики каст

Усі касти у Стародавній Індії характеризуються деякими критеріями:

1. Ендогамією, тобто шлюби можуть укладатися лише між членами однієї касти.
2. Спадковістю та спадкоємністю: не можна перейти з однієї касти до іншої.
3. Не можна трапезувати з представниками інших каст. Крім того, будь-який фізичний контакт із ними суворо заборонено.
4. Певним місцем у структурі суспільства.
5. Обмеженим вибором професій.

Брахмани

Брахмани є представниками найвищої варни індуїстів. Це найвища індійська каста. Основна мета брахманів - вчити інших і вчитися самим, приносити дари богам і жертвопринесення. Основний їх колір – білий. На самому початку брахманами були лише священнослужителі, тільки в їхніх руках було право тлумачити слово Боже. Завдяки цьому дані індійські касти стали займати найвище становище, оскільки вище був лише сам Бог, і тільки вони могли з ним спілкуватися. Пізніше до вищої касти стали зараховувати вчених, вчителів, проповідників, чиновників.

Чоловікам цієї касти не можна працювати у полі, а жінкам можна було займатися лише домашньою роботою. Брахману не можна їсти їжу, приготовану людиною з іншого стану. У сучасній Індії понад 75% державних чиновників – представники цієї касти. Серед різних підстанов існують нерівні відносини. Але навіть найбідніша подкаста брахманів займає вищу щабель, ніж інші. Вбивство представника вищої касти у Стародавній Індії – це найбільший злочин. Воно споконвіку каралося смертною карою в жорстокій формі.

Кшатрії

У перекладі "кшатрії" означає "владні, шляхетні". До них відносяться дворяни, військовослужбовці, керуючі, царі. Головне завдання кшатрію – захист слабких, боротьба за справедливість, закон та порядок. Це друга за значимістю варна, що є індійськими кастами. Цей стан підтримував своє існування завдяки стягненню мінімальних податків, мит та штрафів з підлеглих. Раніше воїни мали особливі права. Їм єдиним дозволялося застосовувати покарання щодо представників інших каст, крім брахманів, включаючи страту та вбивство. Сучасні кшатрії – це військові, представники правоохоронних органів, керівники підприємств та фірм.

Вайші та шудри

Головне завдання вайші - це робота, пов'язана з розведенням худоби, обробітком землі та збиранням урожаю. Це будь-яке шановане у суспільстві заняття. За цю роботу війші отримує прибуток або зарплату. Колір їх – жовтий. Це основне населення. У сучасній Індії – це клерки, прості наймані працівники, які отримують за свою працю гроші та залишаються цим задоволені.

Представники нижчої касти в Індії – це шудри. Вони споконвіку займалися найважчою і брудною роботою. Їхній колір - чорний. У Стародавній Індії це були раби та слуги. Призначення шудр - служити трьом вищим кастам. Вони не мали свого майна та не могли молитися богам. Навіть у наш час – це найбідніший шар населення, який часто живе за межею злиднів.

Недоторканні

До цієї категорії належать люди, чия душа сильно згрішила в минулому житті, найнижчий прошарок суспільства. Але серед них є численні групи. Найвищі стани, що становлять недоторкані індійські касти, фото яких можна побачити в історичних виданнях, - це люди, які мають хоч якесь ремесло, наприклад, прибиральники сміття та туалетів. У самому низу ієрархічних кастових сходів знаходяться дрібні злодюжки, які крадуть худобу. Найнезвичайнішим шаром суспільства недоторканних вважається група хіджру, до якої входять представники всіх секс-меншин. Цікаво, що цих представників нерідко запрошують на весілля чи народження дітей, і вони часто беруть участь у церковних церемоніях.

Найгірша людина - це та, яка не належить до жодної касти. Назва цієї категорії населення – парії. До них належать люди, які народилися від інших паріїв або внаслідок міжкастових шлюбів і які не визнаються жодним станом.

Сучасна Індія

Хоча й існує громадська думка, що сучасна Індія позбавлена ​​забобонів минулого, на сьогоднішній день це далеко не так. Система поділу на стани нікуди не зникла, касти в Індії також сильні, як і раніше. Коли дитина вступає до школи, її запитують, яку релігію вона сповідує. Якщо це індуїзм, наступне питання буде про належність його до касти. Також при вступі до вузу або коледжу каста має велике значення. Якщо майбутній студент належить до вищої касти, йому потрібно набрати менше балів та ін.

Приналежність до того чи іншого стану впливає працевлаштування, і навіть те, як людина хоче влаштувати своє майбутнє. Дівчина із сім'ї брахманів навряд чи вийде заміж за людину з касти вайші. На жаль це так. Але якщо наречений із соціального стану стоїть вище, ніж наречена, іноді робиться виняток. У таких шлюбах належність дитини до касти визначатиметься за батьківською лінією. Такі кастові правила щодо укладання шлюбу повністю незмінні з давніх часів і не зазнають жодного послаблення.

Прагнення до того, щоб офіційно применшити значення касти в сучасній Індії, призвело до відсутності в бланках останніх переписів населення рядка про належність до певної групи. Останні дані про касти в переписах публікувалося 1931 року. Незважаючи на це, громіздкий механізм поділу населення на стан працює і досі. Особливо це помітно у глухих провінціях Індії. Хоч кастова система і з'явилася тисячі років тому, на сьогоднішній день вона жива, працює та розвивається. Вона дає можливість людям перебувати поряд із собі подібними, забезпечує підтримку побратимів та визначає правила та поведінку в суспільстві.

Довгий час домінуючим було уявлення, що у ведичну епоху індійське суспільство ділилося чотирма стану, іменовані варнами, приналежність до кожної з яких пов'язані з професійної діяльністю. Поза варновим поділом знаходилися так звані недоторканні. Надалі всередині варн утворилися дрібніші ієрархічні спільноти - касти, які включали також етнічну та територіальну характеристику, належність до певного клану. У сучасній Індії досі діє варно-кастова система, яка сильно детермінує становище людини в суспільстві, проте цей соціальний інститут з кожним роком модифікується, частково втрачаючи своє історичне значення.

Варни

Поняття "варна" вперше зустрічається в Рігведі. Рігведа, або «Веда гімнів», - це один із чотирьох головних та найдавніших релігійних індійських текстів. Вона складена на ведичному санскриті і відноситься приблизно до II тисячоліття до н. У десятій мандалі Рігведи (10.90) міститься гімн про жертвопринесення першолюда Пуруші. Згідно з гімном, Пуруша-сукте, боги кидають Пурушу на жертовне багаття, поливають маслом і розчленовують, кожна частина його тіла стає своєрідною метафорою для певного соціального громадського класу – певною варною. Рот Пуруші став брахманами, тобто жерцями, руки – кшатріями, тобто воїнами, стегна – вайшьями (землеробами та ремісниками), а ноги – шудрами, тобто слугами. Про недоторканних у Пуруша-сукті не згадується, і, таким чином, вони стоять поза варновим поділом.

// Варновий поділ в Індії (quora.com)

На основі цього гімну європейські вчені, які вивчали санскритські тексти наприкінці XVIII - на початку XIX століття, дійшли висновку про те, що таким чином структуровано індійське суспільство. Залишалося питання: чому воно структуроване саме так? На санскриті слово varṇaозначає «колір», і вчені-орієнталісти вирішили, що під «кольором» мається на увазі колір шкіри, екстраполювавши індійське суспільство сучасні їм соціальні реалії колоніалізму. Так, брахмани, які стоять на чолі цієї соціальної піраміди, повинні мати найсвітлішу шкіру, а решта станів, відповідно, бути темнішою.

Таку теорію довгий час підкріплювала теорія арійського вторгнення в Індію і переваги аріїв над протоарійською цивілізацією, що передувала їм. Відповідно до цієї теорії арії («арія» на санскриті означає «шляхетний», з ними асоціювалися представники білої раси) підкорили собі автохтонне темношкіре населення і піднялися на більш високий соціальний щабель, закріпивши цей поділ у вигляді ієрархії варн. Археологічні дослідження спростували теорію арійського завоювання. Зараз ми знаємо, що Індська цивілізація (або цивілізація Хараппи та Мохенджо-Даро) справді загинула неприродним шляхом, але, швидше за все, внаслідок природного катаклізму.

Крім того, слово «варна» означає, швидше за все, не колір шкіри, але зв'язок між різними суспільними верствами та певним кольором. Наприклад, до сучасної Індії дійшов зв'язок брахманів і помаранчевого кольору, що відображено в їхньому шафрановому одязі.

Еволюція варнової системи

Ряд вчених-лінгвістів вже XX століття, такі, наприклад, як Жорж Дюмезіль та Еміль Бенвеніст, вважали, що ще протоіндоарійська спільність, до того як вона розділилася на індійську та іранську гілки, складала триступеневий суспільний поділ. У тексті Ясни, однієї зі складових зороастрійської священної книги Авести, мова якої споріднена санскриту, також йдеться про триступінчасту ієрархію, де на чолі стоять атравани (в сьогоднішній індійській традиції аторнани) - священики, ратештари - воїни, вастрія-фшуянти - пастухи- землероби. В іншому уривку Ясни (19.17) до них додається четвертий соціальний клас – хуітіш (ремісники). Таким чином, система соціальних страт стає ідентичною тому, що ми спостерігали в Рігведі. Ми не можемо, однак, точно сказати, наскільки реальну роль цей поділ відігравав у II тисячолітті до нашої ери. Деякі вчені припускають, що цей соціальний професійний поділ був дуже умовним і люди могли вільно переходити з однієї частини суспільства до іншої. Людина ставала представником того чи іншого соціального класу, після того як вибирала свою професію. До того ж гімн про надлюдину Пуруш є відносно пізнішим включенням до Ригведи.

У брахманічну епоху відбувається, як передбачається, жорсткіше закріплення соціального становища різних верств населення. У пізніших текстах, наприклад у Ману-Смріті (Законах Ману), створених приблизно на рубежі нашої ери, соціальна ієрархія постає менш гнучкою. Аналогічний Пуруша-сукт алегоричний опис соціальних класів як частин тіла ми знаходимо в ще одному зороастрійському тексті - створеному середньоперсидською мовою в X столітті «Денкарді».

Якщо перенестися в епоху становлення та розквіту Великих Моголів, тобто у XVI – початок XVIII століття, соціальна структура цієї держави видається більш мобільною. На чолі імперії стояв імператор, якого оточує армія та найближчі подвижники, його двір, або дарбар. Столиця постійно змінювалася, імператор разом зі своїм дарбаром переїжджав з місця на місце, до двору стікалися різні люди: афганці, пуштуни, таміли, узбеки, раджпути будь-хто. Вони отримували те чи інше місце у соціальній ієрархії залежно від своїх військових заслуг, а чи не лише через своє походження.

Британська Індія

У XVII столітті через Ост-Індську компанію розпочалася британська колонізація Індії. Англійці не намагалися змінити соціальну структуру індійського суспільства, їх у перший період своєї експансії цікавив лише торговий прибуток. Згодом, однак, коли під фактичне управління компанії підпадали всі великі території, чиновники були стурбовані успішним адміністративним контролем податків, а також вивчення того, як організовано індійське суспільство та «природні закони» його управління. Для цього першим генерал-губернатором Індії Уорреном Гастінгсом було найнято кілька бенгальських брахманів, які, зрозуміло, продиктували йому закони, що закріплюють домінування вищих каст у соціальній ієрархії. З іншого боку, щоб структурувати оподаткування, потрібно було зробити так, щоб люди стали менш мобільними, рідше переміщалися між різними областями та провінціями. А що могло забезпечити їхнє закріплення на землі? Лише поміщення їх у певні соціально-економічні спільності. Англійці почали проводити переписи, де також зазначалася кастова приналежність, таким чином вона закріплювалася за кожним на законодавчому рівні. І останнім чинником став розвиток великих промислових центрів, як-от Бомбей, де формувалися кластери проживання окремих каст. Таким чином, у період правління ОВК кастова структура індійського суспільства набула жорсткіших обрисів, що змусило ряд дослідників, таких як Ніклас Деркс, говорити про касту в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні, як про соціальний конструкт колоніалізму.

Команда бритнаської армії з гри в поло в Хайдарабаді (Hulton Archive

// gettyimages.com)

Після досить кривавого Сипайського повстання 1857 року, яке в індійській історіографії іноді називається Першою війною за незалежність, королева видала маніфест про закриття Ост-Індської компанії та приєднання Індії до Британської імперії. У тому ж маніфесті колоніальна влада, боячись повторення хвилювань, дала обіцянку не втручатися у внутрішній порядок управління країною, що стосуються її соціальних традицій та норм, що також сприяло подальшому зміцненню кастової системи.

Касти

Таким чином, більш збалансованою є думка Сюзан Бейлі, яка доводить, що, хоча варно-кастова структура суспільства в нинішньому вигляді і є значною мірою продуктом британської колоніальної спадщини, самі касти як одиниці соціальної ієрархії в Індії не взялися просто так «з повітря» . Уявлення середини ХХ століття про тотальну ієрархічність індійського суспільства і про касту як основний структуроутворюючий його елемент, що найкраще описано в роботі «Homo Hierarchicus» Луї Дюмона, також вважається незбалансованим.

Важливо помітити, що є різниця між поняттями «варна» і «каста» (слово, запозичене з португальської), або «джаті». «Джаті» означає дрібнішу ієрархічну спільність, яка передбачає не лише професійну, а й етнічну та територіальну характеристики, а також приналежність до певного клану. Якщо ви брахман з Махараштри, це не означає, що ви дотримуватиметеся таких же ритуалів, як і брахман з Кашміру. Є деякі загальнонаціональні обряди, наприклад підв'язування брахманського шнура, але переважно ритуали каст (прийняття їжі, шлюб) визначаються лише на рівні невеликої спільності.

Варни, які, як передбачається, були професійними спільнотами, в сучасній Індії практично не відіграють цієї ролі, за винятком, мабуть, жерців-пуджарів, якими стають брахмани. Трапляється, що представники деяких каст не знають, до якої варні вони належать. Постійно відбувається зміна становища соціально-економічної ієрархії. Коли Індія стала незалежною від Британської імперії у 1947 році і вибори почали відбуватися на основі рівного прямого голосування, почав змінюватися баланс влади у різних штатах на користь тих чи інших варно-кастових спільнот. У 1990-ті роки відбулося дроблення партійної системи (після довгого і майже нероздільного періоду перебування при владі Індійського національного конгресу), було створено багато політичних партій, які у своїй основі мають варно-кастові зв'язки. Наприклад, у найбільшому за населенням штаті Уттар-Прадеш постійно змінюють один одного при владі Соціалістична партія, що спирається на селянську касту отрут, які вважають себе кшатріями, і Бахуджан самадж парті, що проголошує відстоювання інтересів недоторканних. Неважливо навіть які соціально-економічні гасла висуваються, вони просто відповідають інтересам своєї спільності.

Нині на території Індії існує кілька тисяч каст, і їхні ієрархічні відносини не можна назвати стабільними. У штаті Андхра-Прадеш, наприклад, шудри багатші, ніж брахмани.

Кастові обмеження

Більше 90% шлюбів в Індії відбувається усередині кастової спільності. Як правило, індійці по кастовому імені визначають, до якої касти належить та чи інша людина. Наприклад, людина може жити в Мумбаї, але вона знає, що історично походить з Патіали чи Джайпура, тоді її батьки шукають нареченого чи наречену саме звідти. Це відбувається через матримоніальні агенції та сімейні зв'язки. Звичайно, зараз все більшу роль відіграє соціально-економічний стан. У завидного нареченого має бути Green Cardабо American work permitПроте варно-кастовий зв'язок також дуже важлива.

Існують два соціальні прошарки, представники яких не так суворо дотримуються варно-кастових матримоніальних традицій. Це найвища страта суспільства. Наприклад, родина Ганді-Неру, яка тривалий час перебувала при владі в Індії. Перший прем'єр-міністр Індії Джавахарлал Неру був брахманом, чиї предки походили з Аллахабада, дуже високої касти в брахманській ієрархії. Проте його дочка Індіра Ганді вийшла заміж за зороастрійця (парсу), що викликало великий скандал. І другий прошарок, який може дозволити собі порушити варно-кастові заборони, - це найнижчі верстви населення, що не торкаються.

Недоторканні

Недоторкані стоять поза варновим поділом, однак самі, як зазначає Маріка Вазіані, мають кастову структуру. Історично існує чотири ознаки недоторканності. По-перше, відсутність загального споживання їжі. Їжа, що споживається недоторканними, має «брудний» характер для представників вищих каст. По-друге, відсутність доступу до джерел води. По-третє, відсутність недоторканних доступу до культових установ, храмів, де здійснюють обряди вищі касти. По-четверте, відсутність матримоніальних зв'язків між недоторканними та чистими кастами. Повною мірою такого роду стигматизація недоторканних практикується приблизно третиною населення.

Досі до кінця не зрозумілий процес виникнення феномену недоторканності. Дослідники-орієнталісти вважали, що недоторкані були представниками іншого етносу, раси, можливо, тими, хто влився в арійське суспільство після кінця Індської цивілізації. Потім виникла гіпотеза, за якою недоторканними стали ті професійні групи, діяльність яких з релігійних причин стала мати «брудний» характер. Є чудова, навіть на якийсь період заборонена в Індії книга «Священна корова» Двіджендри Дха, де описується еволюція сакралізації корови. У ранніх індійських текстах бачимо описи жертвоприношень корів, і потім корови стають священними тваринами. Люди, які раніше займалися вибоєм худоби, обробкою коров'ячих шкур і так далі, стали недоторканними через процес сакралізації образу корови.

Недоторканність у сучасній Індії

У сучасній Індії недоторканність більшою мірою практикується в селах, де, як уже говорилося, її повною мірою дотримується приблизно третина населення. Ще на початку XX століття така практика була дуже вкорінена. Наприклад, в одному з сіл Андхра-Прадеш недоторкані мали перетинати вулиці, прив'язуючи до пояса пальмове листя, щоб замітати свої сліди. Представники вищих каст не могли наступати на сліди недоторканних.

У 1930-ті роки англійці змінили політику невтручання та розпочали процес позитивної дискримінації. Вони встановили відсоток тієї частини населення, яка належить до соціально-відсталих верств суспільства, і ввели резервовані місця в представницьких органах, що створюються в Індії, зокрема, для далітів (досл. «пригноблених» - цим запозиченим з маратхи терміном прийнято політкоректно називати недоторканих сьогодні) . Сьогодні таку практику прийнято на законодавчому рівні для трьох груп населення. Це так звані «облікові касти» (даліти або власне недоторканні), «облікові племена», також «інші відсталі класи». Однак найчастіше всі ці три групи зараз можна визначити як «недоторканні», визнаючи їхній особливий статус у суспільстві. Вони становлять понад третину мешканців сучасної Індії. Резервація місць створює непросту ситуацію, оскільки кастеїзм було заборонено ще Конституції 1950 року. До речі, основним її автором був міністр юстиції Бхімрао Рамджі Амбедкар, який сам був із махараштрійської касти хуртовиків-махарів, тобто сам був недоторканним. У деяких штатах відсоток резервації вже перевищує конституційну планку 50%. Найбільш жорстока дискусія в індійському суспільстві ведеться з приводу кост, що займають найнижчу соціальну позицію, займаються ручним очищенням вигрібних ям і піддаються найбільш сильної кастової дискримінації.