Які образи у літературі називають вічними. Вічні образи у літературі. Дивитись що таке "вічні образи" в інших словниках

Історія літератури знає чимало випадків, коли твори письменника були дуже популярними за його життя, але минав час, і їх забували майже назавжди. Є й інші приклади: письменника не визнавали сучасники, а справжню цінність його творів відкривали такі покоління.

Але в літературі є дуже небагато творів, значення яких неможливо перебільшити, бо в них створені образи, що хвилюють кожне покоління людей, образи, що надихають на творчі пошуки художників різних часів.

Такі образи звуться «вічних», оскільки вони носії чорт, що завжди властиві людині.

У бідності та самоті доживав свій вік Мігель Сервантес де Сааведра, хоча за життя він був відомий як автор талановитого, яскравого роману «Дон Кіхот». Ні сам письменник, ні його сучасники не знали, що пройде кілька століть, а його герої не тільки не будуть забуті, а й стануть найпопулярнішими іспанцями, і співвітчизники поставлять їм пам'ятник. Що вони вийдуть із роману та заживуть своїм самостійним життям у творах прозаїків та драматургів, поетів, художників, композиторів. Сьогодні важко перерахувати,

Скільки творів мистецтва створено під впливом образів Дон Кіхота та Санчо Панси: до них зверталися Гойя та Пікассо, Массне та Мінкус.

Безсмертна книга народилася із задуму написати пародію та висміяти лицарські романи, такі популярні у Європі XVI століття, коли жив і творив Сервантес. Але задум письменника поширювався, і сторінках книжки оживала сучасна йому Іспанія, змінювався і сам герой: з пародійного лицаря він виростає у фігуру смішну і трагічну. Конфлікт роману історично конкретний (відображає сучасну письменнику Іспанію) та універсальний (бо існують у будь-якій країні за всіх часів). Суть конфлікту: зіткнення ідеальних норм та уявлень про дійсність із самою дійсністю – не ідеальною, «земною».

Образ Дон Кіхота став вічним також завдяки своїй універсальності: завжди і скрізь є благородні ідеалісти, захисники добра і справедливості, які відстоюють свої ідеали, але не в змозі реально оцінити дійсність. Виникло навіть поняття «донкіхотство». Воно поєднує гуманістичне прагнення ідеалу, ентузіазм з одного боку, і наївність, дивацтво з іншого. Внутрішня вихованість Дон Кіхота поєднується з комізмом її зовнішніх проявів (він здатний полюбити просту селянську дівчину, але бачить у ній лише шляхетну Прекрасну даму).

Другий важливий вічний образ роману - дотепний та земний Санчо Панса. Він повна протилежність Дон Кіхоту, але герої нерозривно пов'язані, вони схожі один на одного у своїх надіях та розчаруваннях. Сервантес показує своїми героями, що дійсність без ідеалів неможлива, але вони мають ґрунтуватися на реальності.

Зовсім інший вічний образ постає маємо у трагедії Шекспіра «Гамлет». Це глибоко трагічний образ. Гамлет добре розуміє дійсність, тверезо оцінює все, що відбувається довкола нього, твердо стоїть на боці добра проти зла. Але його трагедія полягає в тому, що він не може перейти до рішучих дій та покарати зло. Його нерішучість не є проявом боягузтва, він смілива, відверта людина. Його вагання - наслідок глибоких роздумів про природу зла. Обставини вимагають від нього вбити вбивцю батька. Він вагається, тому що сприймає цю помсту як вияв зла: вбивство завжди залишиться вбивством, навіть коли вбивають негідника. Образ Гамлета - це образ людини, яка розуміє свою відповідальність у вирішенні конфлікту добра і зла, яка стоїть на боці добра, але її внутрішні моральні закони не дозволяють перейти до рішучих дій. Невипадковий цей образ набув особливого звучання у XX столітті – часу соціальних потрясінь, коли кожна людина вирішувала для себе вічне «гамлетівське питання».

Можна навести ще кілька прикладів «вічних» образів: Фауст, Мефістофель, Отелло, Ромео та Джульєтта – всі вони розкривають вічні людські почуття та прагнення. І кожен читач навчається на цих образах розуміти не лише минуле, а й сучасне.

червня 19 2011

Вічні образи - так називають образи світової літератури, які позначені великою силою худих узагальнення і стали загальнолюдським духовним набуттям.

До них можна віднести Прометея, Мойсея, Фауста, Дон Жуана, Дон Кіхот, Гамлет та інших. виникаючи у конкретних соціально - істор умовах, ці образи втрачають істор конкретику і сприймаються як загальнолюдські типи, образи - символи. До них звертаються нові та нові покоління письменників, надаючи їм зумовленої своїм часом інтерпретації («Кавказ» Т. Шевченка, «Кам'яний господар» Л. Українка, «Мойсей» І. Франка та ін.)

Розум Прометея, сила духу, героїчне служіння людям, мужнє страждання заради них завжди приваблювало людей. Недарма цей є одним із «вічних образів». Відомо, що існує поняття «прометеїзм». Сенс полягає у вічному прагненні до героїчних дій, непокори, здатності до самопожертви в ім'я людства. Так що недаремно цей образ спонукає сміливих людей до нових пошуків та відкриттів.

Напевно саме тому до образу Прометея звернулися письменники, музиканти, художники різних епох. Відомо, що образом Прометея захоплювалися Гете, Байрон, Шеллі, Шевченко, Леся Українка, Іван Франко, Рильський. Дух титану надихав відомих художників – Мікеланджело, Тіціан, композиторів – Бетховена, Вагнера, Скрябіна.

«Вічний образ» Гамлета з однойменної трагедії В. Шекспіра став певним знаком культури та отримав нове життя у мистецтві різних країн та епох.

Гамлет втілив людину пізнього Відродження. Людину, яка спіткала безмежність світу і своїх власних можливостей і розгубилася перед цією безмежністю. Це глибоко трагічний образ. Гамлет добре розуміє реальність, тверезо оцінює все, що його оточує, твердо стоїть на боці добра. Але його полягає в тому, що він не може перейти до рішучих дій та перемогти зло.

Його нерішучість не є проявом боягузтва: він сміливий, відвертий. Його сумніви – результат глибоких роздумів про природу зла. Обставини вимагають від нього позбавити життя вбивцю батька. Він сумнівається, тому що сприймає цю помсту як вияв зла: вбивство завжди залишається вбивством, навіть коли вбивають негідника.

Образ Гамлета - це образ людини, яка розуміє свою відповідальність у вирішенні конфлікту добра і зла, яка стоїть на боці добра, але її внутрішнє моральне законодавство не дозволяє перейти до рішучих дій.

До образу Гамлета звертається Ґете, який трактував цей образ як своєрідного Фауста, «клятого поета», вимушеного викуповувати гріхи цивілізації. Особливого значення набув цей образ у романтиків. Саме вони відкрили «вічність» та універсальність, створеного Шекспіром. Гамлет у тому розумінні є майже першим романтичним героєм, який болісно переживає недосконалість світу.

Не втратив своєї актуальності цей образ у 20 столітті - столітті соціальних потрясінь, коли кожна людина вирішує для себе вічне «гамлетівське» питання. Вже на початку 20 століття англійський Томас Еліот написав поему «Пісня кохання Альфреда Пруфрока», яка відображала розпач поета від усвідомлення безглуздості буття. Головного цієї поеми критики точно назвали загиблим Гамлетом 20 століття. До образу Гамлета зверталися у своєму російські поети І. Анненський, М. Цвєтаєва, Б. Пастернак.

У злиднях і на самоті доживав свій вік Сервантес, хоча протягом життя він був відомий як яскравого роману «Дон Кіхот». Ні сам письменник, ні його сучасники не знали, що пройде кілька століть, а його герої не тільки не будуть забуті, але стануть «найпопулярнішими іспанцями», і співвітчизники поставлять їм пам'ятник, що вони вийдуть із роману і заживуть своїм власним життям у творах прозаїків та драматургів, поетів, художників, композиторів. Сьогодні важко перерахувати, скільки творів мистецтва створено під впливом образів Дон Кіхота та Санчо Панси: до них зверталися Гойя та Пікассо, Массне та Мінкус.

Відповідно до сучасної ілюстрованої енциклопедії «Література та мова»:

«Вічні образи» - це міфологічні, біблійні, фольклорні та літературні персонажі, що яскраво виразили значущий для всього людства моральний і світоглядний зміст і отримали багаторазове втілення в словесності різних країн і епох (Прометей, Одіссей, Каїн, Фауст , Дон Кіхот та ін.). Кожна епоха і кожен письменник вкладають у трактування того чи іншого вічного образу свій зміст, який обумовлений їхньою багатобарвністю та багатозначністю, багатством закладених у них можливостей (напр., Каїн тлумачився і як заздрісник-братовбивця, і як сміливий богоборець; Фауст - як маг і чудодій, як любитель насолод, як вчений, одержимий пристрастю до пізнання, і як шукач сенсу людського життя (Дон Кіхот - як фігура комічна та трагічна тощо). Нерідко у літературі створюються персонажі-варіації вічних образів, яким надаються інші нац. риси, або вони містяться в інший час (як правило, ближчий до автора нового твору) та/або в незвичайну ситуацію («Гамлет Щигровского повіту» І.С. Тургенєва, «Антигона» Ж. Ануя), іноді - іронічно знижуються або пародуються (Сатирична повість Н. Єліна та В. Кашаєва «Помилка Мефістофеля», 1981). Близькі до вічних образів і персонажі, чиї імена стали загальними у світовій та нац. літературі: Тартюф і Журден («Тартюф» і «Міщанин у дворянстві» Ж.Б. Мольєра), Кармен (одноіменна новела П. Меріме), Молчалін («Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова), Хлестаков, Плюшкін (« Ревізор» та «Мертві душі» (Н.В. Гоголя) та ін.

На відміну від архетипу, що відбиває передусім «генетичні», первісні особливості людської психіки, вічні образи завжди є продуктом свідомої діяльності, мають свою «національність», час виникнення і, отже, відбивають як специфіку загальнолюдського сприйняття світу, а й певний історичний і культурний досвід, закріплений у художньому образі.

Довідник літературних термінів дає таке визначення:

«Вічні образи» - художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу.

Так, у Прометеї узагальнено риси людини, готової віддати життя для блага народу; в Антеї втілена невичерпна сила, яку дає людині нерозривний зв'язок з його рідною землею, з її народом; у Фаусті - невгамовне прагнення людини до пізнання світу. Це визначає значення образів Прометея, Антея та Фауста та звернення до них передових представників суспільної думки. Образ Прометея, наприклад, надзвичайно високо цінував Маркс.

Образ Дон-Кіхота, створений відомим іспанським письменником Мігелем Сервантесом (XVI - XVII ст.), уособлює собою шляхетне, але позбавлене життєвого ґрунту мрійництво; Гамлет, герой трагедії Шекспіра (XVI - початок XVII ст.), - загальний образ роздвоєної людини, що роздирається протиріччями. Тартюф, Хлестаков, Плюшкін, Дон-Жуан та подібні їм образи живуть довгі роки у свідомості низки людських поколінь, оскільки у них узагальнені типові недоліки людини минулого, стійкі риси людського характеру, виховані феодальним і капіталістичним суспільством.

«Вічні образи» створюються у певній історичній обстановці і лише у зв'язку з нею можуть бути цілком зрозумілі. Вони є «вічними», тобто застосовними в інші епохи, тією мірою, якою є стійкими узагальнені в цих образах риси людського характеру. У роботах класиків марксизму-ленінізму часто зустрічаються звернення до таких образів для застосування їх у новій історичній обстановці (наприклад, образи Прометея, Дон Кіхота та ін.).

У контексті даної курсової роботи визначення «вічних образів» з довідника літературних термінів набагато ближче за змістом, ніж аналогічне визначення сучасної ілюстрованої енциклопедії, його я візьму за основу.

Отже, «вічні образи» - це художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь.

Якби могли зустрітися люди різних століть і заговорити про літературу чи просто життя, то імена Гамлета, Фауста, Дон Жуана об'єднали б співрозмовників. Ці герої ніби виходять із творів і живуть своїм самостійним життям їхні портрети намагаються створити художники та скульптори, композитори, драматурги, поети присвячують їм свої твори. Є у світі чимало пам'ятників героям, які зішли зі сторінок книг.

Трагічний Гамлет, розпусний Дон Жуан, загадковий Фауст, мрійливий Дон Кіхот – саме ці образи я досліджувала у своїй роботі.

Вічні образи - літературні та міфологічні персонажі, які мають загальнолюдське значення та знайшли численні втілення у літературах різних країн та епох. У вічних образах відображені загальнолюдські цінності, однаково важливі за всіх часів. Тому вони перестають бути актуальними лише однієї епохи. Наприклад, Дон Кіхот перестав для нас бути просто бідним ламанським дворянином, який уявив себе мандрівним лицарем, - в ньому втілено трагічний конфлікт між прагненням до добра і безсиллям творити його в реальних умовах. Класичними прикладами вічних образів є Прометей, Гамлет, Дон Жуан, Фауст, Мефістофель.

Потенційно кожен образ, що сприймається як сучасний читачами різних епох, може розцінюватися як вічне. Проте, за традицією, до вічних образів належать передусім такі образи, які дають можливість їхньої численної філософської інтерпретації. Тому образи, що навіть стали номінальними (Тартюф, Молчалін, Хлестаков), вічними образами не є. Тому що в цих героях втілені якісь конкретні недоліки (брехливість, святенництво і т. д.), а зміст образів, подібних до Гамлета або Дон Кіхота, набагато ширший, воно охоплює не одну якусь сторону людської натури, а основні питання людського буття.

Відобразивши загальнозначущі процеси та протиріччя в історичному розвитку людства, вічні образи ведуть до нових узагальнення, стають поштовхом для нових переоцінок дійсності відповідно до потреб нових століть. Проживши багато століть, вічні образи, однак, не залишаються незмінними у сприйнятті наступних поколінь. Різні люди у різні епохи вкладають у ці образи як неоднаковий, а часом і різко протилежне зміст. Дон Кіхот, наприклад, отримав у світовій літературі багате і різноманітне трактування. Вона підкреслювала неспроможність героя, нерозуміння реальних обставин, марність та комізм його зусиль. З цього погляду донкіхотство відкидалося як прихильність до нездійсненних ілюзій, спрямованих у минуле. Але, з іншого боку, поряд із фігурою комічного Дон Кіхота все ясніше став вимальовуватися образ Дон Кіхота трагічного. Багатьом письменників, критикували сучасну їм дійсність, комічна спрямованість Дон Кіхота до минулого відступала задній план, але в передній висувалися риси самотнього, але безстрашного борця справедливість (Байрон, Гейне, Тургенєв, Достоєвський).

Висновок. Вічні образи - літературні та міфологічні персонажі, що мають загальнолюдське значення і знайшли втілення в літературах різних країн і епох: Прометей, Гамлет, Фауст і т. д. багатопланового трактування, а вічні образи дають можливість численних філософських інтерпретацій.

«Вічні образи»- художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу.

Так, у Прометеї узагальнено риси людини, готової віддати життя для блага народу; в Антеї втілена невичерпна сила, яку дає людині нерозривний зв'язок з його рідною землею, з її народом; у Фаусті - невгамовне прагнення людини до пізнання світу. Це визначає значення образів Прометея, Антея та Фауста та звернення до них передових представників суспільної думки. Образ Прометея, наприклад, надзвичайно високо цінував Маркс.

Образ Дон-Кіхота, створений відомим іспанським письменником Мігелем Сервантесом (XVI - XVII ст.), уособлює собою шляхетне, але позбавлене життєвого ґрунту мрійництво; Гамлет, герой трагедії Шекспіра (XVI - початок XVII ст.), - загальний образ роздвоєної людини, що роздирається протиріччями. Тартюф, Хлестаков, Плюшкін, Дон-Жуан та подібні їм образи живуть довгі роки у свідомості низки людських поколінь, оскільки у них узагальнені типові недоліки людини минулого, стійкі риси людського характеру, виховані феодальним і капіталістичним суспільством.

«Вічні образи» створюються у певній історичній обстановці і лише у зв'язку з нею можуть бути цілком зрозумілі. Вони є «вічними», тобто застосовними в інші епохи, тією мірою, якою є стійкими узагальнені в цих образах риси людського характеру. У роботах класиків марксизму-ленінізму часто зустрічаються звернення до таких образів для застосування їх у новій історичній обстановці (наприклад, образи Прометея, Дон-Кіхота та ін.).