Селяни у поемі гоголя «Мертві душі. Мертві душі, Образи селян поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі»
Вер 26 2014
Образи селян поемі М. У. Гоголя “ Мертві душі”. Що є реальним світом «Мертвих душ»? Це світ, типовими представникамиякого є Манілов, Ноздрьов, Собакевич, поліцместер, прокурор та багато інших. Гоголь описує їх зі злою іронією, не шкодуючи і не шкодуючи. Він показує їх смішними та безглуздими, але це сміх крізь сльози. Це страшне, що завжди було зайвим для Росії.
Реальний світ «Мертвих душ» страшний, огидний, божевільний. Це світ, позбавлений духовних цінностей, світ аморальності, людських вад. Зрозуміло, що цей світ не місце для гоголівського ідеалу, тому його ідеал у першому томі «Мертвих душ» знаходиться лише у ліричних відступахі віддалений від реальності величезною прірвою. Поміщики, мешканці губернського міста N, не єдині жителі реального світу. У ньому живуть і селяни.
Але Гоголь аж ніяк не виділяє живих селян з натовпу аморальних маніловців, ніздревців і прокурорів. Живі селяни насправді постають перед читачем як п'яниці та невігласи. Чоловіки, що сперечаються, чи доїде колесо до Москви; безглузді дядько Мітяй і дядько Міняй; кріпак Манилова, який просяться на заробітки, а сам іде пиячити, всі вони не викликають симпатій ні у читачів, ні у автора: він описує їх з такою ж злою іронією, як і поміщиків.
Але винятки все ж таки є. Це головні представники народу в поемі – Селіфан та Петрушка. У їхньому описі вже не видно злої іронії. І хоча в Селіфані немає ніякої високої духовності і моральності, часто він буває недолугий, лінивий, але все-таки він відрізняється від дядька Мітяя і дядька Міня.
Часто Гоголь сміється з Селіфана, але це добрий сміх, сміх від душі. З образом Селіфана пов'язані роздуми автора про душу простого народуспроба зрозуміти його психологію У «Мертвих душах» виразником ідеального є народна Росія, описана у ліричних відступах
Гоголь представляє свій ідеал як би у двох ракурсах: як узагальнений народу у ліричних відступах, як конкретизацію цього ідеалу у образах мертвихселян, « мертвих душ». У заключному ліричному відступі гоголь зауважує, що така «птах-трійка», що летить по неосяжних просторах, «могла тільки у жвавого народу народитися». Там, де Чичиков, переписуючи імена щойно куплених їм мертвих селян, малює у своїй уяві їхню земну, Гоголь уявляє те, як вони жили, як склалася їхня доля, як вони померли. Взагалі такі міркування не властиві Чичикову. Складається враження, що це розмірковує сам Гоголь.
Образи мертвих селян у поемі ідеальні. Гоголь наділяє їх такими якостями, як богатирство та сила. Богатир-тесляр Степан Пробка. Ось як говорив про нього Собакевич: «Адже що за силища була!
Служи він у гвардії, йому б бог знає що дали, трьох аршин із вершком зросту!» А які роботящі, вмілі люди ці шевець Максим Телятников, каретник Міхєєв. важко не помітити, з яким захопленням пише про цих мужиків!
Він шкодує їх, співчуває їхньому тяжкому життю. Гоголь протиставляє цей мертвий народале з живою душею, живому народу поеми, чия душа мертва. У «Мертвих душах» Гоголь показує нам не лише дивну дійсність російського життя, але й одночасно у меричних відступах Гоголь малює нам свій ідеал майбутньої Росіїі російського народу, який дуже далекий від сучасного життя. Ймовірно, що у другому, спаленому томі Гоголь задумував перенести цей ідеальний образв реальне життя, Втілити його в дійсність. Адже Гоголь палко вірив, що Росія колись вийде з цього. жахливого світу, що вона відродиться, і ця мить обов'язково настане.
На важливість селянської теми у творі Н.В.Гоголя вказує його назва. Проблема народу, його соціального стану та подальшої доліє в поемі однією з центральних. Гоголь розкриває різні грані народного характеру. Він показує в селянах риси, гідні лише засудження, та якості, які викликають повагу та захоплення. Одні образи людей із народу дано у сатиричному світлі, інші створені лиро-эпическими засобами.
Гротескно-комічні пари селян періодично з'являються протягом усього оповідання. Це «два російські мужики», які важливо міркують про «колесо» брички Чичикова, чи доїде воно до Казані чи Москви. Показово, що «філософи» стоять біля дверей кабака, і їх фрази відгукуються характерним для питущих людейлуною: «доїде» – «доїде», «не доїде» – «не доїде». Авторська іронія прозирає по відношенню до двох мужиків, які попалися назустріч Чичикову дорогою до Манілівки. Один з них – «розумніший», він і відповідав пану. Незважаючи на це приємне визначення розумових здібностей, чоловік виявляється тупим, безглуздим. Він пояснює проїжджому дорогу так само, як, мабуть, звик вислуховувати пояснення для себе. Чоловік багаторазово повторює те саме, наче втовкмачує в голову. Ці селяни мимоволі обдурили Чичикова, сказавши, що до Манілівки залишилася верста, але навіть після чотирьох верст село не показувалося. Таке ж дрімуче невігластво відрізняє і дівчисько Пелагею, яке «не знає де право, де ліво». В описі цих людей звучить не тільки поблажлива усмішка, але й жаль автора про те, що селяни через своє становище не отримали основних уявлень про світ і не знають, не розуміють елементарних речей. Причина їхньої безпорадності – реалії кріпосницької Росії. У «дубінноголових» поміщиків виявлялися найтупіші селяни та дворові люди.
Інша пара комічних образів у поемі – дядько Мітяй та дядько Міняй. Вони теж безглузді і невмілі. Не можуть розвести коней, які заплуталися в упряжі. Портрети цих селян дано за допомогою гротеску. Довгий дядько Мітяй нагадує сільську дзвіницю, а дядько Міняй - «широкоплечий мужик із чорною, як вугілля бородою та черевом, схожим на велетенський самовар».
Найяскравіша пара у творі – слуги Чичикова, які супроводжують свого пана. Вони хитрі, спритні, не люблять визнавати свою провину перед іншими, звикли діяти російською, «на авось», при першій нагоді напиваються. Автор характеризує лакея з глузуванням: «Характера він був більше мовчазного, ніж балакучого; мав навіть благородне спонукання до освіти, тобто читання книг, змістом яких не утруднявся: йому було зовсім байдуже ...» Петрушку відрізняє пристрасть до безглуздого читання, а Селіфан запам'ятовується безглуздою покірністю, байдужістю. Він був «на все згодний», йому байдуже, висіче його Чичиков чи ні. Кучер каже: «Якщо висікти, то й висікти; я анітрохи не проти…» Гоголь не випадково помічає, як Селіфан чухає потилицю. Цей істинно російський жест, як правило, характерний для людей, які важко формулюють свої думки. Тупа покірність, байдужість до життя, лінощі, пияцтво, невігластво, духовна убогість – ось ті риси російської національного характеру, які з'явилися у потворній системі соціальних відносин.
Розбещувальний вплив кріпацтва показано в образі прикажчика Манілова. Ця людина, знаючи грамоту, спритно досягла «покійного» життя: одружилася з ключницею, «барининою фавориткою, стала сама ключником, а там і прикажчиком». Точна портретна деталь викриває персонажа. Стає зрозумілим його ставлення до обов'язків: «…жовтий колір шкіри та маленькі очі показували, що він знав надто добре, що таке пуховики та перини».
Однак у поемі Гоголь показує інших селян, які втілюють кращі риси російського характеру. Широта натури, волелюбність народу відображені в образі Абакума Фирова, селянина-втікача, який «гуляє шумно і весело на хлібній пристані», а потім наймається в бурлаки. Автором відзначається живучість, незвичайна витривалість російського мужика. Носії на спинах тягнуть до дев'яти пудів пшениці, а бурлаки дружно тягнуть лямку «під одну нескінченну, як Русь, пісню». Гоголя захоплює і працьовитість російської людини, таке, як у Степана Пробки, «богатиря, що виходив усі губернії з сокирою за поясом»; «Здатність звикати до всього і до будь-якого клімату», «жвавість розуму жвавого самородка, що не лізе за словом у кишеню…» Майстерність, талановитість – це теж споконвіку російські риси. Екіпажі каретника Міхєєва славилися на всю округу.
Жорстока іронія у тому, що істинно живими опиняються у поемі душі, саме померлі – селяни, куплені Чичиковим. Багато хто з них – «хороші мужики», будівельники, орачі, трудівники, умільці. У деяких була трагічна доля. Так, тесляр Пробка, швидше за все, загинув, зірвавшись із дзвіниці. Втікачів, що втекли від неволі, гніту, принижень і знущань, відловлювали і садили до в'язниць.
Образи селян відтворено у висловлюваннях Собакевича, Плюшкіна, Чичикова, чиновників. Чиновники, як і Плюшкін, не промовчали про бунтарські властивості селян, згадавши давній приклад: за пристрасть засідателя Добряжкіна до сільських баб і дівок казенні селяни селищ.
Отже, у поемі, з одного боку, люди з народу показані сатирично, з іншого, створено образ народу-богатиря, народу-умільця, сили якого скуті кріпосницьким укладом життя.
Поема "Мертві Душі" - геніальна сатира на кріпосницьку Русь. Творчість Н. В, Гоголя багатогранно та різноманітно. Письменник має талант...
Манілов- персонаж поеми Н.В.Гоголя «Мертві душі». Ім'я Манілов (від дієслова "манити", "заманювати") іронічно обігрується Гоголем. Воно пародує лінощі, безплідну мрійливість, прожектерство, сентиментальність. ( Історичним прототипом, на думку...
Кожен час має свої герої. Вони визначають його особу, характер, принципи, етичні орієнтири. З появою «Мертвих душ» у російську літературу увійшов новий геройне схожий на своїх попередників. Невловиме, слизьке відчувається в описі його зовнішності.
Взагалі життя люблю, але наше життя, повітове, російське, обивательське, терпіти не можу і зневажаю його всіма силами моєї душі. А. П.Чехов, «Дядя Ваня» Коли читаєш твір «Мертві душі», дуже дивує надзвичайно добре ставлення Миколи...
"Мертві душі" – роман, названий поемою. Постійний мешканець усіх хрестоматій з російської літератури. Твір класики, який сьогодні так само злободенний і актуальний, як і півтора століття тому. "Спробуйте детально згадати сюжет...
У поемі «Мертві душі» Гоголь зумів зобразити Русь у всій її величі, але водночас із її пороками. Створюючи твір, письменник прагнув осягнути характер російського народу, з яким пов'язував надії на краще майбутнє Росії. У поемі багато дійових осіб- Різноманітні типи російських поміщиків, що пусто живуть у своїх дворянських садибах, губернські чиновники, хабарники та злодії, які зосередили у своїх руках державну владу. Ідучи за Чичиковим у його подорожі від однієї поміщицької садиби до іншої, читачеві відкриваються безрадісні картини життя селян-кріпаків.
Поміщики ставляться до селян, як своїх рабів, розпоряджаються ними, як речами. Дворовий хлопчик Плюшкіна, тринадцятирічний Прошка, вічно голодний, який тільки й чує від пана: «дурний як колода», «дурень», «злодій», «рожа», «ось я тебе березовим віником для смаку». «Мабуть, я тобі дам дівчисько, – каже Коробочка Чичикову, – вона в мене знає дорогу, тільки ти дивися! Не завези її, у мене вже одну завезли купці». Власники кріпосних душ бачили в селянах тільки робочу худобу, пригнічували її живу душу, позбавляли можливості розвитку Протягом багатьох століть кріпацтва в російському народі формувалися такі риси, як пияцтво, нікчемність і темрява. Про це говорять образи безглуздих дядька Мітяя і дядька Міняя, які ніяк не можуть розвести коней, що заплуталися в потемки, образ дворової дівчинки Пелагеї, яка не знає, де право, а де ліво, розмова двох мужиків, які міркують про те, чи доїде колесо до Москви чи до Казані. Про це свідчить образ кучера Селіфана, який сп'яну вимовляє розлогі промови, адресовані коням. Але автор не звинувачує селян, а м'яко іронізує та добродушно сміється з них.
Гоголь не ідеалізує селян, а змушує читача задуматися про силу народу та його темряву. Такі персонажі викликають одночасно і сміх, і смуток. Це слуги Чичикова, дівчинка Коробочки, мужики, що зустрічаються дорогою, а також куплені Чичиковим «мертві душі», що ожиють у його уяві. Сміх автора викликає «шляхетне спонукання до освіти» слуги Чичикова Петрушки, якого приваблює не зміст книжок, а процес читання. За словами Гоголя, йому було байдуже, що читати: пригоди закоханого героя, буквар, молитовник чи хімію.
Коли Чичиков розмірковує над списком куплених ним селян, перед нами розкривається картина життя та непосильної праці народу, його терпіння та мужності. Переписуючи придбані «мертві душі», Чичиков малює у своїй уяві їх земне життя: «Батюшки мої, скільки вас тут напхано! що ви, сердечні мої, поробили за своє життя?» Ці померлі чи придушені кріпосницьким гнітом селяни працьовиті та талановиті. Слава чудового каретника Міхєєва жива у пам'яті людей і після його смерті. Навіть Собакевич із мимовільною повагою говорить про те, що той славетний майстер «має лише на государя і працювати». Цегла Мілушкін «міг поставити пекти в будь-якому будинку», Максим Телятников шив прекрасні чоботи. Кмітливість і спритність підкреслюється в образі Єремея Сорокоплехіна, який «у Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятсот рублів».
З любов'ю і захопленням говорить автор про працьовитий російський народ, про талановитих майстрів-умільців, про «розторопного ярославського мужика», який зібрав російську трійку, про «бійний народ», «бійкий російський розум», і з болем у серці розповідає про їхні долі. Чоловік Максим Телятников, який хотів обзавестися своїм будиночком і крамничкою, спивається. Безглузда і безглузда смерть Григорія Доїждай-не-доїдеш, який від туги завернув у шинок, а потім прямо в ополонку. Незабутній образ Абакума Фірова, який полюбив вільне життя, пристав до бурлаків. Гірка і принизлива доля утікачів Плюшкіна, які приречені все життя проводити в бігах. «Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю! – міркує Чичиков. Але куплені ним «мертві душі» постають перед читачем живішими, ніж поміщики та чиновники, які живуть в умовах, що омертвляють людську душу, у світі вульгарності та несправедливості. На тлі мертвості поміщиків і чиновників особливо яскраво виділяється жвавий і живий російський розум, народна молодецтво, широкий розмах душі. Саме це якості, на думку Гоголя, є основою національного російського характеру.
Гоголь бачить могутню силу народу, придушену, але з убиту кріпацтвом. Вона проявляється в його здібності не впасти духом за будь-яких обставин, у гуляннях з піснями і хороводами, в яких на всю ширину проявляється народна молодецтво, розмах російської душі. Вона проявляється і в талановитості Міхєєва, Степана Пробки, Мілушкіна, у працьовитості та енергії російської людини. «Російська людина здатна до всього і звикає до будь-якого клімату. Пішли його хоч у Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату», - кажуть чиновники, обговорюючи переселення селян Чичикова до Херсонської губернії.
Зображуючи картини народного життя, Гоголь дає читачам відчути, що російський народ, що пригнічується і принижується, пригнічений, але не зламаний. Протест селянства проти гнобителів виражається і в бунті селян сільця Вшивая- пісня і сільця Боровки, які знесли з землі земську поліцію від імені засідателі Дробяжкина, й у влучному російському слові. Коли Чичиков розпитував чоловіка, що зустрівся, про Плюшкіна, той нагородив цього пана напрочуд точним словом «заплатеної». «Виражається сильно російський народ!» - вигукує Гоголь, говорячи про те, що немає слова в інших мовах, «яке було б так замашисто, жваво, так виривалося б з-під самого серця, так би кипіло і животрепетало, як влучно сказане російське слово».
Бачачи важке, повне злиднів і поневірянь життя селян, Гоголь було помітити наростаючого обурення народу і розумів, що його терпіння не безмежно. Письменник гаряче вірив у те, що життя народу має змінитися, вважав, що працьовитий і талановитий народ заслуговує на кращу частку. Він сподівався на те, що майбутнє Росії не за поміщиками та «лицарями копійки», а за великим російським народом, що зберігає в собі небувалі можливості, і тому висміював сучасну йому Росію «мертвих душ». Невипадково поема закінчується символічним чином птиці-трійки. У ній міститься підсумок багаторічних роздумів Гоголя про долю Росії, про сьогодення та майбутнє її народу. Адже саме народ протистоїть світові чиновників, поміщиків, ділків, як жива душа – мертвою.
Усі теми книги «Мертві душі» Н.В. Гоголів. Короткий зміст. Особливості поеми. Твори»:
Короткий змістпоеми «Мертві душі»:Том перший. Глава перша
Особливості поеми «Мертві душі»
"Мертві душі" - вершина творчості Гоголя, і водночас останнє його слово як художника. Над своєю поемою Гоголь працював сімнадцять років (з 1835 по 1852). Задумана спочатку, за свідченням сучасників, як твір переважно комічний, поема, поступово заглиблюючись, перетворилася на широку викривальну картину кріпосницької Росії.
Переїжджаючи разом із Чичиковим від поміщика до поміщика, читач ніби все глибше опускається в «приголомшливу тину» вульгарності, дріб'язковості, порочності. Негативні рисипоступово згущуються, і галерея поміщиків, починаючи комічним Маніловим, полягає Плюшкіним, який не стільки смішний, скільки огидний.
Основним предметом зображення для Гоголя служила дворянська Росії, але у глибині картини – у роздумах Чичикова над списком втікачів та авторських відступах – виступала народна Русь, сповнена завзяття і відваги, з «замашистим» словом і «замашистою» волею.
Тема народу одна із центральних тем поеми. У вирішенні цієї теми Гоголь відступає від традиційного підходу і в її осмисленні виділяє два аспекти. З одного боку, це іронічне, а іноді й сатиричне зображенняжиття народу, причому народу реально існуючого. Гоголь підкреслює безглуздість, невігластво, лінощі, пияцтво, властиві російському мужику. З іншого боку, це зображення глибинних засад російського характеру. Гоголь відзначає невичерпне працьовитість російського мужика, розум і кмітливість, богатирську силу. Російська людина – майстер попри всі руки. І невипадково Гоголь звертає увагу до бунтарські якості кріпаків – це доводить, що у російській людині живе нестримне прагнення волі. Примітний і те що, що померлі селяни постають маємо живими людьми, бо після смерті залишилися їхні діяння.
Образи кріпаків займають значне місце в «Мертвих душах». Одні з них проходять через весь твір, про інших автор згадує лише у зв'язку з окремими подіями та сценами. Гумористично змальовані лакей Петрушка та кучер Селіфан, дядько Мітяй та дядько Міняй, Прошка та дівчисько Пелагея, яке «не знає, де право, де ліво». Вузький духовний світцих забитих людей. Їхні вчинки викликають гіркий сміх. П'яний Селіфан вимовляє широкі промови, звернені до коней. Петрушка, читаючи книги, стежить за тим, як з окремих літер виходять якісь слова, зовсім не цікавлячись змістом прочитаного: «Якби йому підвернули хімію, він і від неї не відмовився б». Безглузді дядько Мітяй і дядько Міняй не можуть розвести коней, що заплуталися в потемках.
Гоголь розкриває велику драму поневоленого народу. кріпосницький гніт, необмежена влада над селянами коробочок і плюшкиних калечить живу душу народу, прирікаючи його на невігластво та злидні.
Однак Гоголь показує й світлі сторони народного життя. кріпаки селяни працьовиті, будь-яка робота сперечається в їхніх руках. Екіпажі каретника Міхєєва славилися на всю округу. Тесляр Степан Пробка «всі губернії виходив із сокирою за поясом», а який богатир був – «трьох аршин із вершком ростом!». Такому велетню і силачеві тільки в гвардії служити. Цегла Мілушкін міг поставити піч у будь-якому будинку, а шевець Максим Телятников такі добротні чоботи шив, хоч все життя носи.
Незважаючи на кріпосний гніт, селяни не стали рабами за вдачею. Вони біжать із поміщицьких садиб на околиці Росії, де живеться вільніше. Абакум Фогров подався на Волгу, працює та гуляє з ватагою бурлаків. «Російська людина здатна до всього і звикає до будь-якого клімату. Пішли його хоч на Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату». Вірний правді життя, Гоголь не пройшов повз народні бунти. Селяни селищ Вшиваючи пиху та Борівки «знесли з лиця землі земську управу в особі засідателя, якогось Дробяжкіна».
Глибока віра в російський народ звучить у ліричному ув'язненні поеми – в поетичному порівнянні Росії з нестримно мчить вдалину «жвавою, необганяльною трійкою», перед якою, «косячись», цураються інші народи та держави.
Інтерес до творчості Гоголя не слабшає й у наші дні. Напевно, причина у тому, що Гоголь зумів найповніше показати риси характеру російської людини, велич та красу Росії.
«Мертві душі» починаються із зображення міського життя, нарисів картин міста та опису чиновницького суспільства. П'ять розділів поеми відведено на зображення чиновників, п'ять – поміщиків та один – на біографію Чичикова. В результаті відтворюється Загальна картинаРосії з великою кількістю дійових осіб різних положеньта станів, які вихоплюються Гоголем із загальної маси, адже крім чиновників та поміщиків Гоголь описує й інших міських та сільських мешканців – міщан, слуг, селян. Усе це складається у складну панораму життя Росії, її справжнє.
Подивимося, якими Гоголь зображує хрестин.
Гоголь не схильний їх ідеалізувати. Згадаймо початок поеми, коли Чічіков в'їхав до міста. Двоє чоловіків, розглядаючи бричку, визначили, що одне колесо не в порядку і Чичиков далеко не поїде. Гоголь не приховав, що мужики стояли біля шинку. Безглуздими показані в поемі дядько Мітяй і дядько Міняй, кріпак Манілова, який просяться на заробітки, а сам той, що йде пияцювати. Дівчинка Пелагея не вміє відрізнити, де право, де ліворуч. Прошка та Мавра забиті та залякані. Гоголь не звинувачує їх, а радше добродушно сміється з них.
Описуючи кучера Селіфана та лакея Петрушку – дворових слуг Чичикова, автор виявляє доброту та розуміння. Петрушка охоплений пристрастю до читання, хоча його більше приваблює не те, що він читає, а сам процес читання, як це з літер «вічно виходить якесь слово, яке іноді чорт знає, що означає». Ми не бачимо в Селіфані та Петрушці високої духовності та моральності, але вони вже відрізняються від дядька Мітяя та дядька Міняя. Розкриваючи образ Селіфана, Гоголь показує душу російського мужика і намагається зрозуміти цю душу. Згадаймо, що говорить про значення чухання в потилиці у російського народу: «Що означало це чухання? і що взагалі воно означає? Чи прикро на те, що ось не вдалася задумана назавтра сходка зі своїм братом… або вже зав'язалася в новому місці якась зазнобушка серцева… Або просто шкода залишати відігріте місце на людській кухні під кожухом, щоб знову тягнутися під дощ і сльоту та всяку дорожню. негаразд?»
Виразником ідеального майбутнього Росії є Росія, описана у ліричних відступах. Тут також представлений народ. Нехай народ цей складається з «мертвих душ», але він має живий і жвавий розум, це народ, «повний здібностей душі, що творять…». Саме у такого народу могла з'явитися «птах-трійка», якою легко управляє ямщик. Це, наприклад, ярославський кмітливий чоловік, який «одним сокирою і долотом» змайстрував диво-екіпаж. Його та інших мертвих селян купив Чичиков. Переписуючи їх, він малює у своїй уяві їхнє земне життя: «Батюшки мої, скільки вас тут напхано! що ви, сердечні мої, поробили за своє життя?» Мертві селяни в поемі протиставлені живим селянам із їхнім бідним внутрішнім світом. Вони наділені казковими, богатирськими рисами. Продаючи тесля Степана, поміщик Собакевич описує його так: «Адже що за силища була! Служи він у гвардії, йому б бозна-що дали, трьох аршин зі вершком ростом».
Образ народу в поемі Гоголя поступово переростає у образ Росії. Тут також проглядається протиставлення справжньої Росіїідеальної майбутньої Росії. На початку одинадцятого розділу Гоголь дає опис Росії: «Русь! Русь! Бачу тебе…» і «Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове в слові: дорога!» Але ці два ліричні відступи розриваються фразами: «Тримай, тримай, дурню!» – кричав Чичиков Селіфану. «Ось я тебе палашем! - кричав фельд'єгер, що скакав назустріч, з вусами в аршин. - Не бачиш, дідьок лишай твою душу: казенний екіпаж!..»
У ліричних відступах автор звертається до «неосяжного простору», «могутнього простору» російської землі. В останньому розділі поеми бричка Чичикова, російська трійка перетворюється на символічний образРосії, що стрімко мчить у невідому далечінь. Гоголь, будучи патріотом, вірить у світле та щасливе майбутнє Батьківщини. Гоголівська Росія у майбутньому - велика і могутня країна.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)
