Вічне життя та вічне прокляття. Вічне життя і вічне прокляття Дев'ять найдавніших прокльонів вічне життя

Два споконвічні питання буття

Для багатьох людей терміни вічне життя і вічне прокляття є позбавленими всякого сенсу словотворами, тому що те, на що вони вказують, ніяк не пов'язане з повсякденними потребами та турботами. Це лежить поза сферою їхніх суто матеріальних інтересів, а тому вони вважають, і не варто на цьому зосереджуватися.

Яке ще вічне життя? Про що це - вічне прокляття? Який це має відношення до добування грошей? Помремо - всьому кінець! А поки цей кінець не настав, потрібно забезпечити собі та своїм близьким "гідне існування". - Такою, або приблизно такою, є життєва позиція багатьох представників нашого суспільства. І таких представників, на жаль, сьогодні більшість. І ця більшість визначає основну спрямованість руху всього людства: вниз, а не вгору. У темряву, а не до Світла. До чого такий стан справ, нарешті, приведе, легко зрозуміє кожен, у кого вистачить внутрішніх сил не піддаватися загальному сповзанню в безодню і всерйоз зайнятися пошуком відповідей на споконвічні питання буття. Серед цих питань і ці два: Що таке вічне життя? Що таке вічне прокляття?

Доводиться, однак, констатувати наступний факт: у багатьох людей вже атрофувалася здатність підводитися своєю істотою над матеріальним і тимчасовим, щоб досліджувати питання, що хоч скільки-небудь виходять за межі земного. На жаль, до такого дослідження часто виявляються нездатними навіть ті, в кому є релігійне воління, що спонукає їх вириватися з кола суто матеріальних турбот, якими живе переважна більшість.

Їхні спроби здійнятися виявляються обмеженими тим, що вони буквально мертвою хваткою чіпляються за той чи інший різновид церковного вчення. Про подальший самостійний пошук та дослідження мова вже не йде! Однак тільки те, що людина набуває, йдучи шляхом самостійного пошуку та дослідження, має для неї справжню цінність. Воно живе в ньому, будучи джерелом переконаності, яке не можуть похитнути жодних сумнівів і атак скептиків.

Сліпа віра в церковні настанови не має такої справжньої цінності. Позбавлена ​​життя, вона є джерелом релігійного фанатизму, обмеженості та зарозумілості. Вона є тим покровом, під яким хибне знання намагається боягузливо сховатися від променів Істини. Для тих, хто не зважиться відкинути цей покрив геть, кинувшись назустріч Істині, він з великою ймовірністю стане могильним склепом їхнього духу, де згасне остання надія на спасіння.

З погляду духу...

Для земної людини питання про вічне життя невіддільне від питання про вічне прокляття. Причому спроба дати раду цих питаннях заздалегідь приречена провал, якщо у своїй обмежуватися земним, матеріальним планом. Тут потрібна набагато більша перспектива, яку може дати лише розгляд з погляду духу.

Дух не має з матеріальністю нічого спільного, хоч і пов'язаний з матерією з метою свого розвитку. Як насіннєве зерно має зануритися в ґрунт, щоб знайти там сили стати зрілою рослиною, так і людський духовний зародок, або несвідоме насіння духу, занурюється в речовинність Всесвіту, щоб розвинутися або вирости в зрілого духу, який має особистісну свідомість. Це тривалий за людськими мірками процес, який не може бути завершено протягом одного земного життя.

Коли в релігійних текстах говориться, що Богом людині дається лише одне життя, яке він за власним вільним вибором може спрямувати до порятунку або до смерті, то в цьому немає жодної помилки. Помилкові тлумачення цього по собі вірного твердження, які намагаються обмежити поняття людського життя лише земним планом, тобто звести це поняття до короткого періоду одного земного буття. Це хибне тлумачення і вкоренилося в головах багатьох віруючих, служачи джерелом подальших помилок. Воно подібне до неміцного наріжного каменю, який неминуче викличе крах усієї будівлі, якщо своєчасно не замінити його каменем, спрацьованим з міцного та якісного матеріалу.

Так само, як поняття людини не можна зводити до розгляду лише земного тіла, і поняття людського життя не можна обмежувати коротким відрізком земного буття!

Грунт, в який занурюється несвідоме насіння людської духовності, в якому воно визріває, стаючи зрілими духами, наділеними особистісною свідомістю - це речовинність Всесвіту. Світобудова розташована нижче області Творіння, яка є споконвічною батьківщиною насіння духу, і яка в релігійних текстах називається Царством Духа, Раєм, Царством Божим. Царство Духа і Всесвіт, взяті разом, є сукупним Творінням, створеним за єдиними і незмінними Законами Творіння, Законами Божественної Волі.

У речовинності Всесвіту все піддається процесам зародження, дозрівання, перезрілості та розпаду. По цьому колу рухається в речовинності абсолютно все - велике та мале. Вічний сам кругообіг речовинності, проте не те, що знаходиться всередині цього круговороту! Кожна форма, що виникає у Всесвіті під дією вищих сил, з моменту свого виникнення приречена на розпад. Цим шляхом - зародження-дозрівання-перезрілість-розпад - рухаються гігантські частини Світобудови, галактики всередині цих частин, сонячні системи, окремі небесні тіла, всі форми каменів, рослин, тварин і т.д., аж до найдрібніших будівельних частинок речовинності - атомів , електронів тощо. І саме тому немає сенсу говорити про вічне життя земного тіла - найгрубішої оболонки людського духу. Тому всі теорії, наукового чи релігійного штибу, які намагаються говорити про безсмертя земної людини - є неспроможними перед Істиною. Вони не витримують перевірки з точки зору Законів Творіння.

Отже, речовинність, тонка чи груба, є лише оболонкою для духу. Найбільш щільна та груба оболонка – це земне тіло; інструмент, необхідний діяльності духу у земному плані.

Коли духовне насіння занурюється у Всесвіт, воно обволікається спочатку найтоншим видом речовинності, який розташований найближче до Духовного Царства. Перш ніж духовне насіння опуститься аж до земного рівня, воно має одягатися в кілька речових оболонок, причому кожна наступна оболонка щільніша і грубіша за попередню. І лише Землі духовне насіння одягається в саму щільну оболонку - грубо-речове земне тіло. Під покровом усіх цих оболонок духовне насіння і має дозрівати, стаючи зрілим духом, наділеним самосвідомістю. Це - тривалий процес, на який у духовного насіння йде безліч земних життів, між якими йдуть періоди перебування в потойбіччя. Причому у всіх цих звершеннях і метаморфоз немає свавілля або випадковості. Абсолютно все визначається дією Законів Творіння, що віддають кожному точно те (аж до найдрібніших відтінків добра і зла), що він сам помістив у Творіння своїми діями. Так кожна людина творить свою долю, тобто той шлях, яким йому доведеться йти у земному чи потойбічному світі.

Відділення духу від речовинності та необхідність вирішального вибору

Термін, який духовному насінню відводиться для дозрівання у Всесвіті, хоч і дуже тривалий за нашими мірками, проте не нескінченний. Помиляються ті, хто припускає, що розвиток людського духу в речовинності буде продовжуватися як завгодно довго, перериватися і знову відновлюватися, поки всі людські духи, що розвиваються, в тій чи іншій частині Світу благополучно не досягнуть досконалості у своєму розвитку. Як у малому річному циклі насіння рослин відводиться обмежений весняно-літнім періодом термін для дозрівання, так і в набагато більш тривалому циклі розвитку насіння духу в речовинності їх чекає свого роду осінньо-зимовий період, коли можливості розвитку буде поставлена ​​межа. Для духовного насіння це означає необхідність вирішального вибору. Це і те, що у всіх релігіях називається Страшним Судом.

Страшний Суд - це відокремлення духу від речовинності, яка набула пори своєї перезрілості; цілком природний процес, цілком і цілком обумовлений дією Законів Творіння. Сукупна речовинність перезріває, розпадається на першоелементи, щоб потім знову відродитися у нових формах для подальшого розвитку Творіння. А людські духи з початком Страшного Суду поставлені перед такою альтернативою:

1.Або людський дух виявиться настільки зрілим, що зможе вчасно залишити сукупну речовинність, залишивши позаду всі речові оболонки. Переходячи з рівня на рівень, він очиститься від усього чужорідного, низинного, і як зрілий, усвідомлюючий себе дух, що доказав своє право на вічне життя, повернеться на свою початкову батьківщину, в Рай, де ніщо не схильне до розпаду. Перебуваючи на вершині блаженства, він завжди буде працювати разом з такими ж, як він, досконалими духами, сприяючи подальшому розвитку і процвітанню сукупного Творіння.

2. Або ж людський дух, через свою духовну лінощі, виявиться нездатним вчасно покинути речовинність, застрягне в ній і буде втягнутий у зону розкладання. Його особистісне свідомість зазнає розпаду, так що він його, зрештою, нічого не залишиться. Це і є так зване вічне прокляття - духовна смерть, страшніша за яку для людського духу нічого немає. Людина сама прирікає себе на знищення, поступово в страшних муках втрачаючи особистісну свідомість і знову стаючи несвідомим духовним насінням. Для нього ці муки здадуться тими, хто триває цілу вічність, хоча і їм, звичайно ж, прийде кінець, коли від особистісної свідомості більше нічого не залишиться. Таке духовне насіння вивільняється з речовинності наприкінці її розкладання і знову повернеться в Царство Духа, безславно пропустивши надану йому можливість знайти вічне життя в Раю як свідому духовну особистість.

Як бачимо, земна смерть у цих величних звершеннях нічого не означає. Тут важлива лише внутрішня позиція кожного конкретного людського духу. Чи йдеться при цьому про земну людину, чи про людську душу, яка не має земного тіла, це також особливої ​​ролі не відіграє. Однак те, що багато земних людей не бажають знати нічого, крім погоні за земними благами та насолодами, є вірним показником їх, можливо, фатального вибору у напрямку духовної смерті. Вони самі прирікають себе на муки, набагато страшніші, ніж це може принести земній людині хворобу чи будь-яке інше страждання земного тіла.

Я живу поруч із моргом. Ну не пощастило мені, хто сперечається. Бачу часто автобуси, які везуть труни з покійними та їх невтішних родичів до крематорію. Чуня, мій собачка, дуже любить на них гавкати. З балкону.
Це налаштовує на філософський лад. Тому я часто стою біля вікна, розмірковую про марність всього сущого і дуже заздрю ​​медузі. Є одна така, потенційно безсмертна. Звати її Turritopsis nutricula.
Решта медузи як ми. Похитнулися в солоній воді, поблищали прозорим тілом, пожерли, розмножилися – і все. До праотців. Turritopsis nutricula після всіх цих перерахованих наукових дій (блимкання, коливання та розмноження) повертається до ювенальної стадії — таким чином нахабно уникаючи смерті.

Але це ще не кінець! Найбурхливіше, що весь цей цикл Turritopsis nutricula може повторювати, як стверджують вчені, нескінченно. Стаючи цим потенційно безсмертною. Що мене, у свою чергу, як ви розумієте, дуже засмучує. Може, я теж хочу бути весь час гнучким і без лупи. Але немає.
До речі, страх старості — це взагалі одне з основних мук людства. На цьому, як ви знаєте, половина російських казок побудована. Послав цар Іванушку по молодильні яблука, звелів інший цар — за наученням шамаханської цариці — поставити в державному дворі три казани: один з крижаною водою, другий з окропом, третій з молоком — та й зварився живцем.
Не знаю, як там із царями, а для нас це проблема першорядної ваги. Справа в тому, що ми перестали дорослішати. Навіть у найжорстокіших ігрищах (типу війни та взаємної ненависті) ми поводимося як діти. А вже в усьому іншому й поготів.
Старіти непристойно. Старіти ганебно. Старіти невигідно. Ось що говорить нам навколишній світ. І це з його боку безглуздо. Адже старість це вершина життя. Твій особистий Еверест. Ти більше не молодишся, не шукаєш кохання, ти раптом розумієш, що є на землі справи важливіші. І просто сидиш з паличкою біля під'їзду і обзиваєш усіх повіями.
Раніше як? Раніше жив аксакал, ходив у своїй баранячій шапці, їв ягняти, навчав молодь, пив вино, передавав, так би мовити, закони та традиції. І до останньої старості своєю тихою сапою доживав. Тому що поряд і на багато років уперед були ті ж барани, ті ж шапки і те саме вино.
Ми доживемо не до старості, а до старезності. Тому що світ остаточно зірвався з котушок і оновлюється швидше, ніж ми можемо зрозуміти і засвоїти.
Ми можемо сказати: «я втомився жити», «мені нема чого більше жити», «я не знаю, як далі жити», але сказати «я жив довго» не можемо. Тому що ми не маємо цього відчуття.
У нас є тільки цей хижий звір, який пожирає на своєму шляху нашої затягненої молодості. Він прийде, обнюхає нас, скривиться, але навіть він, всепожираючий, нас уже не буде їсти. І тоді за ним по п'ятах - як падальщик на запах трупа - на це наше недорослішання прийде ще один хижак. Цього падальника звуть надія.
…Є такий американський вислів: пішов один автобус, прийде інший. Типу не сумую.
Закінчилося одне кохання, почекай — прийде інше. Втратив роботу, не хвилюйся — щось підвернеться. Зник дар — знайдеш ще якесь заняття до душі.
Відчуття, що ти ще молодий, збиває тобі оптику. Не дає стати мудрим. У цьому сенсі мені подобається безапеляційність мого жорстокого песика. Нещодавно її стерилізували (була підозра, що щось не так з її жіночими справами, боялися потенційної онкології), так вона пролежала під наркозом півдня, кілька разів описалася, потім оклигалася, почала бігати, знову скандалити, кричати з балкона на людей та собак , І, здається, у неї ще більше зіпсувався характер.
Іноді, коли я розсиропуся, розтривожуся, надивившись у вікно на метушню біля моргу, відчиню кватирку, кучерями останніми струсну і скажу, так, з надією, з оптимістичною хрипотою:
- Ну нічого! Пішов один автобус, прийде інший!
- Угу, - відповість Чуня звідкись знизу. - Похоронний.
І мені одразу стає легко.

Стародавнє прокляття Стародавнє прокляття нерозривно пов'язане з минулими життями. Адже людина живе землі неодноразово. Він постійно вмирає і знову відроджується в іншому тілі. В одному зі своїх життів він може зробити великий гріх. Цей гріх переслідуватиме його у майбутніх перевтіленнях і отруюватиме земне існування. Але прокляття можна позбутися і зажити нормальним життям. Давайте розглянемо це на конкретному прикладі. У місті Санкт-Петербурзі живе жінка на ім'я Анастасія. Ще зовсім недавно її земне існування отруювали різні недуги та хвороби. Її родичі ніколи не нарікали на здоров'я. Всі вони були довгожителями, а бідна жінка чомусь випадала із загального ряду і постійно занедужала то однією хворобою, то іншою.

За 30 років вона чим тільки не перехворіла. Простіше назвати ті хвороби, яких вона не мала. В результаті цього у неї не вдалося навчання, особисте життя, кар'єра. Адже нікому не потрібна ні хвора робітниця, ні хвора дружина. Жінка перебивалася тимчасовими заробітками та сподівалася оформити інвалідність. Вона зауважила, що після відвідин церкви у неї наставало тимчасове покращення загального стану. Анастасія навіть починала почуватися здоровою та повноцінною людиною. Але через пару днів все поверталося на круги своя, а хвороби та нездужання знову опановували тіло. Лікарі нічим не могли допомогти нещасній і та, зрештою, вирішила звернутися до магів. Справжніх магів одиниці, тому минуло чимало часу, перш ніж жінка нарешті знайшла досвідченого чарівника. Той зумів зазирнути в історію минулих життів Анастасії і знайшов причину хворобливого стану. Три тисячі років тому вона була чоловіком і жила в одному з племен, що населяли Стародавню Грецію. Плем'я це було поневолене войовничими еллінами, і стародавнє перетворення Анастасії ненавиділо поневолювачів. Одного разу воно потрапило в містечко, що зветься Епідавр. У ньому жили еллінські жерці, які лікували хворих на трави. Перевтілення теж прикинулося хворим і попросило дозвіл переночувати в Епідаврі. Жерці дали згоду на це прохання, але стародавній образ Анастасії не ліг спати. Він забрався у святилище та загадав його своїми екскрементами. Проте жерці швидко знайшли винного. Вони наслали на нього 12 скорботних недуг. Через три роки тіло осквернителя паралізувало, і він раптово помер у кольорі років. І ось вже протягом трьох тисяч років кожне нове перетворення страждає на невиліковні хвороби і хвороби. Тим самим людська сутність викуповує свій непривабливий вчинок, здійснений у давнину. Звідси і безсилля медицини, і коротка тривалість життя. Для того, щоб позбутися стародавнього прокляття, чародій порадив Анастасії вирушити до Греції, знайти там містечко Епідавр і попросити прощення у стародавніх архітектурних останків. Жінка так і вчинила. Вона дізналася, що нещасливе місце знаходиться на північному сході півострова Пелопоннес. Приїхала туди, була схожа на околиці, відвідала стародавні розкопки, руїни амфітеатру. У неї виникло відчуття, що колись вона вже була в цьому місці. Подумки Анастасія вибачилася за той тяжкий гріх, який давним давно здійснила її давня сутність. Буквально бою ж вона відчула внутрішню свободу і величезне полегшення, ніби гора впала з плечей. Жінка повернулася додому майже здоровою. Але чародій порадив закріпити успіх. Для цього Анастасія щовечора протягом року ставила перед собою склянку води і начитувала на неї: – Замовляю себе рабу Божу Анастасію від 12 скорботних недуг: від чорної немочі, від трясниці, від глухоти, від колючки, від сліпоти, від звіру, від моргання , від смикання, від ломоти, від колоття, від стрілянини, від вогніща. Всі недуги відв'яжіться і відхилиться від раби Божої Анастасії. Відійдіть зараз з мого життя, щоб і пам'яті про вас не залишилося. Амінь! Змовлену воду жінка випивала і регулярно ходила до церкви. Все вона зробила правильно, тому що через рік відчула себе чудово, а давнє прокляття назавжди зникло з її життя.

Безсмертя завжди було мрією людства; бажання уникнути смерті всеосяжне, чи то через страх, спрагу до знань, чи просто через любов до життя. Тим не менш, багато хто, як правило, вважає безсмертя прокляттям, так само як і журналіст Герб Каєн: «Єдина неправильна річ з безсмертям, це те, що він нескінченно». Безсмертя давно полонило нас, людей, і тому ми пов'язуємо його з багатьма міфами.

10. З'їсти русалку
У японській міфології була схожа на русалку істота, яка називалася Нінге. Воно описувалося як щось середнє між мавпою та коропом, жило в морі і, якщо його зловити, воно, як правило, приносило нещастя і штормову погоду. (Якщо їх викидало на берег, це вважалося ознакою війни).
Один із міфів розповідає про дівчину, відому як «вісімсотрічну черницю». Її батько випадково приніс м'ясо Нінге, вона з'їла його і була приречена на безсмертя. Після довгих років скорботи за її вмираючими чоловіками і дітьми, вона вирішила присвятити своє життя Будді і стати черницею. Можливо, завдяки своїй праведності їй було дозволено померти, коли їй було 800 років.

9. Насмішка Ісуса: Християнська міфологія
Згідно з християнською міфологією, був один єврей, який глузував з Ісуса, коли його вели на розп'яття, штовхнув його ногою і сказав, щоб Ісус поспішав. Ісус відповів, що, хоч він і покидає цей світ, єврей має залишитися тут і дочекатися його.
Зрозумівши, що сталося, єврей прийняв ім'я Йосип, звернувся до християнства і невдовзі був хрещений. Проте, прокляття все одно діяло, ще й із деякими фатальними побічними ефектами. Йому ніколи не дозволялося сидіти або відпочивати, за винятком короткого перепочинку на різдво. І кожні 100 років він хворів на невиліковну хворобу і міг одужати через невизначену кількість часу, після чого йому знову було 30 років.

8. Гнів Бога: грецька міфологія
Загальною темою у багатьох грецьких міфах за участю смертних було покарання та загроза зарозумілості чи надмірної гордості. Багато смертних намагалися обдурити або кинути виклик богам, і всі вони були покарані, багато з них навіть на всю вічність. Один раз у житті Сізіф спробував пожартувати над Зевсом і впіймав у пастку Танатоса, уособлення смерті у грецькій міфології. І тепер ніхто у світі не міг померти, що дуже стурбувало Ареса, бога війни.
За це він був покараний і мав щодня котити в гору великий камінь, який щоночі скочувався назад. Інша історія пов'язана з королем Іксіоном, який мучився через те, що вбив свого вітчима, і пішов до Зевса за прощенням. Піднявшись на гору Олімп, він зробив ще одну помилку, спробувавши зґвалтувати Геру. Зевс дізнався про це і перехитрив Іксіона за допомогою хмари у формі богині. Він був покараний і був назавжди прив'язаний до палаючого колеса.

7. Кіновар: даосизм
Кіновар – це поширений ртутний мінерал і головний інгредієнт даоського еліксиру безсмертя, який називається хуандан («Еліксир, що відновлює»). Вважалося, що проковтнувши певні матеріали, такі як кіновар або золото, можна ввібрати деякі їх властивості і організм позбавиться недосконалості, яка є перепоною від набуття безсмертя.
На жаль, багато предметів, що проковтувалися, були отруйні, і багато людей загинуло, в тому числі багато з імператорів династії Тан. Зрештою, ідея «Зовнішньої алхімії» трансформувалася у «Внутрішню алхімію», яка стала способом освоєння своєї природної енергії за допомогою йоги та інших практик, сподіваючись набути безсмертя.

6. Невідома рослина: шумерська міфологія
В епосі про Гільгамеша герой шукає джерело безсмертя, переживаючи страждання після смерті його друга Енкіду, яка змусила його боятися своєї смерті. Пошуки Гільгамаша приводять його до Утнапіштима, який отримав безсмертя, побудувавши за дорученням богів, як Ной, великий човен, щоб урятуватися від великого потопу. Утнапіштим розповідає Гільгамешу, що його безсмертя – це особливий дар, але є рослина невідомого походження та виду, яку можна з'їсти та отримати вічне життя. У різних джерелах під цей опис підходить або обліпиха, або паслін. Однак, після того, як Гільгамеш відшукав цю рослину, він упустив його і його підібрала змія, тому ми ніколи і не дізнаємося, чи діяла вона.

5. Персики безсмертя: китайська міфологія
Персики безсмертя відіграють дуже велику роль у китайському епосі «Подорож на Захід». Сунь Укун, Король мавп, був обраний, щоб охороняти персики, а зрештою він з'їв один персик, що подарувало йому 1000 років життя. Спочатку він втік, але пізніше був захоплений у полон. І, звичайно, оскільки він з'їв пілюлю безсмертя, Сунь Укуна так і не змогли страчувати.
Зрештою, він розпочав війну проти Неба і богам довелося звернутися до Будди, якому вдалося заманити Сунь Укуна і протримати у пастці протягом п'яти століть, після чого він вирушив на пошуки, викладені у «Подорожі на Захід». Люди говорили, що Нефритовий імператор та його дружина Сі Вангму вирощували персикове дерево, яке давало дозрілі плоди кожні 3000 років. Вони радо віддавали їх богам, щоб ті жили вічно.

4. Амріта: індуїзм
Амріта в перекладі з санскриту англійською мовою майже буквально означає «безсмертя». Деви, або боги, спочатку були смертними, або втратили своє безсмертя через прокляття і шукали спосіб знайти вічне життя.
Вони поєднувалися зі своїми ворогами, асурами, або анти-богами, щоб спінити Молочний океан і отримати нектар, який називався аміртом. А потім діви обманювали асурів, щоб ті не пили цього нектару: Вішну перетворювався на богиню, яка могла викликати неконтрольовану хіть у серці будь-якої людини. Кажуть, що у майстрів йоги є можливість пити амірту, тому що діви пролили частину нектару, поспіхом ховаючи його від асурів.

3. Золоті яблука: скандинавська міфологія
Скандинавські золоті яблука від своїх грецьких «колег» тим, що вони були надзвичайно важливі для скандинавських богів. Всім скандинавським богам потрібні були яблука для того, щоб знайти безсмертя та вічну молодість, Ідун, богиня весни, була охоронцем саду.
Коли її разом із яблуками заманив Локі і передав гіганту Тьяцці, скандинавські боги почали старіти і їхня сила ослабла. З останніх сил вони змусили Локі звільнити Ідун із яблуками. Він перетворився на сокола, звільнив Ідун з яблуками і боги здобули їхню молодість.

2. Амброзія: грецька міфологія
Амброзія – напій грецьких богів. Казали, що до смаку вона як мед, на Олімп її доставляли голуби і вона була джерелом безсмертя богів.
Деяким смертним або напівбогам було надано можливість пити її, наприклад Гераклу, а дехто намагався її вкрасти, за що було покарано, як, наприклад, Тантал – його посадили в басейн з водою, а їжа завжди була поза досяжністю. Його ім'я та історія про нього стало джерело англійського слова «tantalize» (піддавати мукам танталу, мучити). Декому вдавалося майже спробувати її, але щось зупиняло їх в останній момент, як, наприклад, Тідей, якого Афіна мала зробити безсмертним, поки не застала його, коли він їв людський мозок.

1. Святий Грааль: християнська міфологія
Одним із найзнаменитіших артефактів християнської міфології є Святий Грааль. Це чаша (або кубок) з якої пив Ісус під час Таємної вечори і стала дуже бажаною реліквією. Також вважалося, що в цю чашу Йосип Аримафейський зібрав кров Ісуса, коли той був на хресті.
У пошуках Святого Грааля король Артур і його лицарі об'їздили все вздовж і впоперек. Але тільки ті, хто був чистий душею, могли доторкнутися до нього, і казали, що Сер Ґалахад знайшов безсмертя, будучи єдиною людиною, яка до нього доторкнулася.