Ікона володимирська Богоматір значення. Володимирівська ікона Божої Матері: Велика охоронця та заступниця країни, сім'ї, віри. У чому допомагає

Образ Володимирської Божої матеріє одним із найдавніших і шанованих на Русі. Володимирська ікона Богородиці вважається покровителькою російського народу та самої Росії. Пам'ять Стрітенню Володимирської ікони Божої Матері відзначають 3 рази на рік: 3 червня(21 травня ст. ст.), 6 липня(23 червня ст. ст.) та 8 вересня(26 серпня ст. ст.).

У РДЦ на честь Володимирської ікони Пресвятої Богородиці освячено храм у Нижегородській області.

У ДПЦ в ім'я Володимирської ікони Пресвятої Богородиці освячено мелену о.

Єдиновірний храм Володимирської ікони Пресвятої Богородиці знаходиться у Московській області.

Образ Володимирської ікони Богородиці. Чудеса

У 1163–1164 роках за почином князя Андрія Боголюбського було складено Оповідь «Про чудес Пресвятої Богородиці Володимирської ікони». Авторами-упорядниками його вважаються священнослужителі Успенського собору у Володимирі: ієреї Лазар, Нестор та Микула, які прийшли з князем з Вишгорода, який він отримав від батька свого Юрія Долгорукого після зайняття ним Києва. У Оповіді наведено 10 чудес, які відбулися за молитовним зверненням до Богоматері перед Її Володимирською іконою.

Перше диво: на шляху князя Андрія з Вишгорода до Переславля на річці Вазузі провідник, що шукав брід, раптом оступився і став тонути, але він чудово врятувався за гарячою молитвою князя перед іконою, яку він перевозив.
Друге: дружина священика Микули, яка чекала дитину, заради молитви Володимирському образу, врятувалася від коня, що збожеволів.
Третє: у Володимирському Успенському соборі людина з висохлою рукою звернулася до Володимирської ікони Божої Матері і стала молитися зі сльозами та великою вірою у чудове зцілення. Князь Андрій Боголюбський та священик Нестор свідчили, що вони бачили, як Сама Пречиста взяла хворого за руку та тримала її до кінця богослужіння, після чого той повністю зцілився.
Четверте: дружина князя Андрія важко носила дитину, пологи були дуже складними Тоді (у день свята Успіння Пресвятої Богородиці) Володимирську ікону Божої Матері омили водою та дали цю воду випити княгині, після чого вона легко наважилася сином Юрієм.
П'яте: порятунок немовляти від чарівництва завдяки обмиванню водою від Володимирської ікони Божої Матері
Шосте: зцілення серцевої хворої з Мурома водою від Володимирської ікони
Сьоме: зцілення від сліпоти ігумені Марії зі Слов'ятина монастиря біля Переславля-Хмельницького (Україна); її брат Борис Жидиславич, який був воєводою у князя Андрія, попросив у священика Лазаря дати йому води від ікони, ігуменя випила її з молитвою, помазала очі та прозріла.
Восьме: жінка Ефімія протягом семи років страждала від хвороби серця Дізнавшись, за розповідями священика Лазаря, про цілющі властивості води від Володимирської ікони Божої Матері, вона послала з ним у Володимир до ікони багато золотих прикрас. Отримавши святу воду, вона випила її з молитвою і зцілилася.
Дев'ятеЯкась бояриня з Твері не могла три доби розродитися і вже була при смерті; за порадою того ж Лазаря вона дала обітницю святій Володимирській Богородиці, і тоді пологи швидко завершилися благополучним народженням сина. На знак подяки бояриня надіслала до Володимирського образу багато дорогоцінних прикрас.
Десяте: сталося, що Золоті ворота проїзної вежі Володимира, яка і зараз знаходиться в місті, впали, і під ними опинилися 12 людей Князь Андрій закликав до Пречистої в молитві перед Володимирською іконою, і всі 12 людей не тільки залишилися живими, але навіть не отримали жодного каліцтва.

Нерозривно та надовго злиті град Москва та чудотворний образ Божої Матері Володимирської. Скільки разів вона рятувала білокам'яну від ворогів! Образ цей пов'язав собою апостольські часи і Візантію, Русь Київську та Володимирську, а потім Московську - Третій Рим, а четвертому ж не бути. Так промислово утворилася Московська держава, увібравши містичний зв'язок з древніми імперіями, історичний досвід, традиції інших православних земель і народів. Символом єднання та наступності став чудотворний образ Володимирської.

Володимирська ікона Божої Матері зображує Богородицю. Вона є однією з найшанованіших реліквій Російської Православної Церкви.

Володимирська ікона Божої Матері: переказ

За благочестивим переказом образ Божої Матері Володимирської був написаний євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель з Пречистою Матір'ю і праведним Йосипом Обручником. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: «Відтепер ублажать мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цим чином нехай буде».

До половини V століття ікона залишалася в Єрусалимі. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя, звідки 1131 р. вона була надіслана на Русь як подарунок Юрію Долгорукому від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили у дівочому монастирі міста Вишгорода, неподалік Києва, де вона відразу прославилася багатьма чудотвореннями. У 1155 р. син Юрія Долгорукого, св. князь Андрій Боголюбський, бажаючи мати у себе прославлену святиню, перевіз ікону на північ, до Володимира, і помістив у спорудженому ним знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала назву Володимирської.

Під час походу князя Андрія Боголюбського проти волзьких болгар, 1164 р., образ «святої Богородиці Володимирської» допоміг росіянам здобути перемогу над ворогом. Ікона збереглася під час страшної пожежі 13 квітня 1185 р., коли згорів Володимирський собор, і залишилася неушкодженою під час руйнування Володимира Батиєм 17 лютого 1237 року.

Подальша історія образу пов'язана вже цілком зі стольним градом Москвою, куди її вперше принесли в 1395 під час нашестя хана Тамерлана. Завойовник з військом вторгся в межі Рязані, полонив і розорив її і спрямував свій шлях на Москву, спустошуючи та знищуючи все навколо. Коли московський великий князь Василь Дмитрович збирав війська і відправляв їх під Коломну, у самій Москві митрополит Кипріан благословив населення на пост і молитовне покаяння. За взаємною порадою Василь Дмитрович та Кіпріан вирішили вдатися до зброї духовної та перенести з Володимира до Москви чудотворну ікону Пречистої Богоматері.

Ікону внесли до Успенського собору Московського Кремля. Літопис повідомляє, що Тамерлан, простоявши на одному місці два тижні, раптово налякався, повернув на південь і вийшов з московських меж. Відбулося велике диво: під час хресного ходу з чудотворною іконою, що прямувала з Володимира до Москви, коли безліч народу стояло на колінах по обидва боки дороги і молило: «Мати Божа, спаси землю Руську!», Тамерлану було видіння. Перед його думкою постала висока гора, з вершини якої спускалися святителі з золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудове звільнення Русі від навали Тамерлана в день зустрічі в Москві Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня / 8 вересня було встановлено урочисте церковне свято Стрітення цієї ікони, а на місці зустрічі було споруджено храм, навколо якого пізніше розташувався Стрітенський монастир.

Вдруге Богородиця врятувала Русь від руйнування в 1480 (пам'ять відбувається 23 червня / 6 липня), коли до Москви підійшло військо хана Золотої Орди Ахмата.

Зустріч татар із російським військом відбулася біля річки Угри (т. зв. “стояння на Угрі”): війська стояли різних берегах і чекали приводу для атаки. У передніх рядах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері, яка дивом утекла ординські полки.

Третє святкування Володимирської Матері Божої (21 травня / 3 червня) згадує порятунок Москви від розгрому Махмет-Гіреєм, ханом Казанським, який в 1521 досяг межі Москви і почав палити її посади, але раптово відступив від столиці, не завдавши їй шкоди.

Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулися багато найважливіших подій російської церковної історії: обрання та поставлення святителя Іони – Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448 р.), святителя Іова – першого Патріарха Московського і всієї Русі (1589 р.), Святішого Патріарха Тихона .), а також у всі віки перед нею складалися присяги на вірність Батьківщині, звершувалися молебні перед військовими походами.

Іконографія Володимирської Божої Матері

Ікона Володимирської Божої Матері відноситься до типу «Ласкаючою», відомої також під епітетами «Елеуса» (ελεουσα – «Милостива»), «Розчулення», «Глікофілуса» (γλυκυφιλουσα – «Солодке лобзання»). Це найбільш ліричний із усіх типів іконографій Богородиці, що відкриває інтимну сторону спілкування Діви Марії зі Своїм Сином. Образ Божої Матері, що пестить Немовля, його глибока людяність виявилися особливо близькими до російського живопису.

Іконографічна схема включає дві постаті – Богородиці та Немовляти Христа, які припали одна до одної ликами. Голова Марії схилена до Сина, а Він обіймає Мати рукою за шию. Відмінна риса Володимирської ікони від інших ікон типу “Зворушення”: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

У цій зворушливій композиції, окрім прямого сенсу, полягає глибока богословська ідея: Богородиця, що пестить Сина, постає як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні з Богом. Крім того, обійми Марії і Сина наводять на думку про майбутні хресні страждання Спасителя, в пестіння Матер'ю Немовля пробачиться його майбутнє оплакування.

Твір пронизаний цілком явною жертовною символікою. З богословської точки зору її зміст можна звести до трьох основних тем: «втілення, призначення Немовля жертві та єднання в любові Марії-Церкви з Христом-першосвящеником». Таке тлумачення Богоматері Ласкаючою підтверджується зображенням на звороті ікони престолу із символами Страстей. Тут у XV ст. написали зображення престолу (етімасії – «престолу уготованого»), покритого вівтарним покровом, Євангеліє зі Святим Духом у вигляді голуба, цвяхи, терновий вінець, за престолом – Голгофський хрест, копія та тростина з губкою, внизу – підлога вівтарного настилу. Богословське тлумачення етімасії засноване на Святому Письмі та творах отців Церкви. Етимасія образно знаменує Христове воскресіння і Його суд над живими і мертвими, а знаряддя Його мук - жертву, яку принесли заради викуплення гріхів людства. Зіставлення Марії, що пестить Немовля, і обороту з престолом наочно виражало жертовний символізм.

Висувалися докази на користь того, що ікона ще з самого початку була двосторонньою: про це говорять однакові форми ковчега та лушпиння обох сторін. У візантійській традиції були нерідкі зображення хреста на звороті Богородичних ікон. Починаючи з XII століття, часу створення «Володимирської Богоматері», у візантійському стенописі етимасія часто поміщалася у вівтарі як заалтарний образ, візуально розкриваючи жертовний сенс Євхаристії, що відбувається тут же на престолі. Це наводить на думку про можливе розташування ікони в давнину. Наприклад, у вишгородській монастирській церкві вона могла поміщатися у вівтарі як двостороння запрестольна ікона. У тексті Оповіді містяться відомості про використання Володимирської ікони як завівтарної та виносної, що переміщалася до церкви.

Розкішний убір Володимирської ікони Божої Матері, який вона мала за вапнами літописів, також не свідчить на користь можливості її розташування у вівтарній перешкоді в XII ст. прикрасивши, постави в церкві свої у Володімері». Але багато з виносних ікон пізніше зміцнювалися саме в іконостасах, як і Володимирська ікона в Успенському соборі в Москві, спочатку вміщена праворуч від царської брами: «І вніс ю<икону>в преімнітий храм славного її Успіння, що є велика Соборна і Апостольська Церкви Російська Митрополія, і постави ю в кіоті на правій країні, де й донині стоїть зрима і поклоняється всіма »(Див.: Книга Ступінна. М., 17. 17). .С. 552).

Існує думка, що «Володимирська Богоматір» була одним із списків ікони Богоматері «Ласкаючої» з Влахернської базиліки, тобто списком зі знаменитої стародавньої чудотворної ікони. У Оповіді про чудеса ікони Володимирської Божої Матері вона уподібнена Ковчегу Завіту, як і сама Діва Марія, а також її Різі, що зберігалася в ротонді Агіа Сорос у Влахернах. У Сказанні йдеться також про зцілення, які здійснюються в основному завдяки воді від обмивань Володимирської ікони: цю воду п'ють, омивають нею хворих, у запечатаних судинах посилають зцілення хворих на інші міста. Це підкреслене у Сказанні чудотворення вод від обмивання Володимирської ікони також могло коренитися у ритуалах влахернського святилища, найважливішою частиною якого була каплиця джерела, присвяченого Богоматері. Костянтином Багрянородним був описаний звичай обмивань у купелі перед мармуровим рельєфом Богоматері, з рук якої стікала вода.

Крім того, на користь цієї думки говорить той факт, що за князя Андрія Боголюбського у його Володимирському князівстві отримав особливий розвиток культ Богоматері, пов'язаний з влахернськими святинями. Наприклад, на Золотих воротах міста Володимира князь збудував церкву Положення Різи Богоматері, прямо присвятивши її реліквії Влахернського храму.

Стиль Володимирської ікони Божої Матері

Час написання Володимирської ікони Божої Матері, XII століття відноситься до так званого комніновського відродження (1057-1185). Цей період у візантійському мистецтві характеризується граничною дематеріалізацією живопису, що здійснюється за рахунок промальовування ликів, одягів численними лініями, білильними движками, що іноді вибагливо, орнаментально лягають на зображення.

У іконі, що розглядається, до найдавнішого живопису XII століття відносяться лики Матері і Немовля, частина синього чепця і облямівки мафорія з золотим асистом, а також частина вохряного, з золотим асистом хітона Немовляти з рукавом до ліктя і прозорим краєм, що видніється з-під нього. лівої та частини правої руки Немовля, а також залишки золотого фону. Ці нечисленні фрагменти, що збереглися, являють собою високий зразок константинопольської школи живопису комнінівського періоду. Тут немає властивої часу нарочитой графічності, навпаки, лінія у тому образі ніде протиставляється обсягу. Головний засіб художньої виразності побудовано на «з'єднанні непочуттєвих плавей, що надають поверхні враження нерукотворності, з геометрично чистою, зримо збудованою лінією». «Лист особистого є одним із найдосконаліших зразків «комніновських плавей», що з'єднують багатошарове послідовне ліплення з абсолютною нерозрізненістю мазка. Шари живопису – нещільні, дуже прозорі; головне - у їх співвідношенні між собою, у просвічуванні нижніх крізь верхні.<…>Складна і прозора система співвідношення тонів – зелених санкір, охр, тіней і висвітлень – призводить до специфічного ефекту розсіяного, мерехтливого світла».

Серед візантійських ікон комнінівського періоду Володимирську Богоматір виділяє також властиве найкращим творам цього часу глибоке проникнення в область людської душі, її прихованих таємних страждань. Голови Матері та Сина пригорнулися один до одного. Богородиця знає, що Її Син приречений на страждання заради людей, і в Її темних задумливих очах причаїлася скорбота.

Майстерність, з якою художник зумів передати тонкий духовний стан, швидше за все, і послужило виникненню перекази про написання образу євангелістом Лукою. Слід нагадати, що живопис ранньохристиянського періоду – часу, коли жив прославлений євангеліст-іконописець, було тіло від плоті мистецтва пізньоантичного часу, з його чуттєвою, «живоподібною» природою. Але, порівняно з іконами раннього періоду, образ Володимирської Богоматері несе печатку найвищої «духовної культури», яка могла бути лише плодом вікових християнських роздумів про пришестя Господа на землю, смиренність Його Пречистої Матері та пройдений ними шлях самозречення і жертовної любові.

Шановні чудотворні списки з іконами Володимирської Божої Матері

З Володимирської ікони Пресвятої Богородиці протягом століть було написано багато списків. Деякі їх прославилися чудотвореннями і отримали спеціальні іменування залежно від місця походження. Це:

Володимирська – Волоколамська ікона (пам'ять Мр. 3/16), яка була вкладом Малюти Скуратова в Йосифо-Волоколамський монастир. Нині перебуває у зборах Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.
Володимирська – Селігерська (пам'ять Д. 7/20), принесена на Селігер Нілом Столбенським у XVI ст.
Володимирська - Заонікієвська (пам'ять М. 21. / Ін.3; Ін. 23 / Іл.6, із Заонікієвського монастиря), 1588 рік.
Володимирська - Оранська (пам'ять М. 21 / Ін. 3), 1634 рік.
Володимирська - Красногорська (Чорногорська) (пам'ять М. 21/Ін. 3). 1603 рік.
Володимирська - Ростовська (пам'ять Ав. 15/28), XII століття.

Тропар іконі Божої Матері Володимирська, глас 4

Сьогодні світло красується славний град Москва, / як зорю сонячну сприйнявше, Владичице, чудотворну Твою ікону, / до якої нині ми текуче і молячому Тобі взиваємо сіце: / о, пречудная Владичице Богородиці, / молись з Тебе і Тебе цей і вся гради та країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих, // і врятує душі наша, як Милосерд.

Кондак Володимирській іконі Божої Матері, глас 8

Вбраній Воєводі переможна, / бо тих, що позбулися злих пришестям Твого чесного образу, / Владичице Богородиці, / світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: // Радуйся, Наречена Невідома.

Молитва Володимирській іконі Божої Матері

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Надія! Дякуючи Тя про всіх великих благодіянь, у пологи родів людом російським від Тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей, або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від гладу, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого (ім'я рік), Преосвященнішого єпископа (або: архієпископа, або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, арх єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку преити. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

______________________________________________________________________

Ці тривалі та численні пересування ікони у просторі поетично осмислені у тексті Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері, яку вперше було знайдено В.О. Ключевським у Четьях-Минеях Мілютіна, а опубліковано за списком збірки Синодальної бібліотеки № 556 (Ключевський В.О. Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері. – СПб, 1878). У цьому стародавньому описі вони уподібнюються до того шляху, який проходить сонячне світило: «Коли Бог створив сонце, то не на одному місці поставив сяяти, але, обходячи весь Всесвіт, променями освітлює, так і цей образ Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії не на одному місці... але, обходячи всі країни і весь світ, просвічує...»

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір» та традиції влахернського богородичного культу на Русі у XI-XIII ст. // Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ ст. - М.: «Прогрес-Традиція», 2000, с. 139.

Саме там, с. 137. Крім того, Н.В. Квілідзе оприлюднила розпис дияконника церкви Трійці у Вяземах кінця XVI ст., де на південній стіні зображено літургію в храмі з вівтарем, за яким представлена ікона Володимирської Богоматері (Н.В. Квілідзе. Нововідкриті фрески вівтаря церкви Трійці у Вяземах). у Державному інституті мистецтвознавства (квітень 1997 р.).

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір»…

Протягом своєї історії було записано щонайменше чотири рази: у першій половині XIII століття, на початку XV століття, у 1521 році, під час переробок в Успенському соборі Московського Кремля та перед коронацією Миколи II у 1895-1896 роках реставраторами О.А. С. Чириковим та М. Д. Дикаревим. Крім того, малі ремонти проводилися в 1567 (у Чудовому монастирі митрополитом Опанасом), у XVIII і XIX століттях.

Колпакова Г.С. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. - СПб: Вид-во «Абетка-Класика», 2004, с. 407.

Саме там, с. 407-408.

Ви прочитали статтю "". Вам також може бути цікаво:

Найбільш відомий та цінний образ Богородиці – ікона Володимирської Божої Матері.

Вона у всі епохи була значимою для Росії.

Молитва, звернена до Богоматері, багато разів оберігала країну від ворогів.

Історія ікони

За переказами, образ написав апостол Лука ще за життя Марії. Зображення було створено на стільниці, за якою трапезувала її родина.

Спочатку лик перебував у Єрусалимі, потім 450 року його переправили до Константинополя. Там ікона містилася приблизно до середини 12 сторіччя. Потім ікону подарували князю Мстиславу, тодішньому правителю Київської Русі.

Образ деякий час тримали у Богородичному Вишгородському монастирі — поселенні неподалік Києва. Згодом її відвіз Андрій Боголюбський до Володимира.

Дорогою до населеного пункту йому було дано знамення Божої Матері, і виникло найменування ікони. Потім вона була в Успенському соборі.

Де знаходиться ікона

В 1237 в результаті вторгнення монголо-татар собор був зруйнований, і відроджений знову за правління князя Ярослава. У 14 столітті за велінням Василя 1 образ було перевезено до Москви. Це було необхідно для порятунку Богоматір'ю столиці від вторгнення Тамерлана. Обличчя встановили в Успенському соборі Кремля.

У 1918 ікона була відправлена на реконструкцію, у 1926 – до Музею історії, у 1930 – до Третьяківської галереї, у 1999 – до церкви Святителя Миколи Чудотворця, яка знаходиться при Третьяковській галереї у Замоскворіччя.

Значення та в чому допомагає ікона

Перед тим завжди молилися, коли необхідно було захистити Батьківщину від супостатів. І щоразу, коли відбувалося спасіння, віра людей дедалі більше зміцнювалася.

Але до Богоматері звертаються й у «побутових» випадках:

жінки просять у тому, щоб пологи пройшли легко і швидко;
молоді сім'ї про зміцнення відносин;
хворі на лікування від недуг;
православні, у яких похитнулася віра, духовних сил на її відновлення;
мандрівники про безмежну дорогу та захист від нещасних випадків;
що сумніваються просять наставити їх на істинний шлях;
люди, які дають гроші в борг, просять, щоб обов'язково його повернули.

Щоб помолитись перед іконою, не обов'язково йти до храму, це можна зробити і вдома. Вимовляється спеціальна молитва або висловлюється благання у довільній формі.

Щоб прохання були почуті, вони повинні бути виголошені від щирого серця.Промовляючи молитву, не можна думати про стороннє.

Чудеса Володимирської ікони Божої Матері

Вважається, що образ тричі рятував Русь від ворогів. Крім цього, було зафіксовано й інші чудові випадки.

У Вишгородському монастирі без людського втручання ікона переставлялася в різні місця.
У Володимирі на кількох людей впали ворота. Один із християн підніс молитву, звернену до Богоматері, і всі люди залишилися живими.
Дружина князя Андрія тяжко народжувала. Чоловік перед чином просив про полегшення родових мук. Його благання було почуто: княгиня тут же народила здорову дитину, сама при цьому не постраждавши.
В одному з походів князю Андрію перешкодила подальшому шляху безкрайня річка. Він послав слугу знайти в річці неглибоке місце, але той почав тонути. Князь почав молитися, і слуга виплив живим і неушкодженим.
Легенда говорить про те, що в період Великої Вітчизняної війни для порятунку Москви образ помістили в літак, і він облетів усю столицю. Після обльоту спустився туман, почався снігопад. Загарбник був дезорієнтований.

Існує багато копій ікон. Православні зауважували, що дивовижні речі походять від молитов перед усіма образами.

Собор Володимирської ікони Божої Матері

Санкт-Петербург славиться своїми гарними спорудами. З усього світу сюди приїжджають туристи, паломники побачити красу архітектури та вклонитися святим місцям.

Однією з пам'яток архітектури є Собор Володимирської Божої Матері. Це двоповерховий будинок з 5 куполами, збудований у стилі бароко. Особливо велично він виглядає на тлі навколишніх побудов.

Головна цінність церкви – іконостас. Його проектував сам Растреллі.Іконостас вважається одним із унікальних творів у церковному мистецтві.

У Володимирській церкві безліч рідкісних ікон, але одна з найшанованіших – із зображенням Богоматері, завезена до Росії у 12 столітті. Туристам собор цікавий як пам'ятка архітектури, для віруючих – це центр духовного життя.

Ікона Володимирської Божої Матері вшановується 3 рази на рік: 21 травня, 23 червня, 26 серпня.Молитися можна як у храмі Божому, так і вдома перед іконостасом.

Володимирська ікона Божої Матері: переказ

Іконографія Володимирської Божої Матері

Стиль Володимирської ікони Божої Матері

Шановні чудотворні списки з іконами Володимирської Божої Матері

Володимирська – Волоколамська ікона (пам'ять Мр. 3/16), яка була вкладом Малюти Скуратова в Йосифо-Волоколамський монастир. Нині перебуває у зборах Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.
Володимирська – Селігерська (пам'ять Д. 7/20), принесена на Селігер Нілом Столбенським у XVI ст.
Володимирська - Заонікієвська (пам'ять М. 21. / Ін.3; Ін. 23 / Іл.6, із Заонікієвського монастиря), 1588 рік.
Володимирська - Оранська (пам'ять М. 21 / Ін. 3), 1634 рік.
Володимирська - Красногорська (Чорногорська) (пам'ять М. 21/Ін. 3). 1603 рік.
Володимирська - Ростовська (пам'ять Ав. 15/28), XII століття.

Тропар іконі Божої Матері Володимирська, глас 4

Кондак Володимирській іконі Божої Матері, глас 8

Молитва Володимирській іконі Божої Матері

______________________________________________________________________

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір»…

Колпакова Г.С. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. - СПб: Вид-во «Абетка-Класика», 2004, с. 407.

Саме там, с. 407-408.

Ви прочитали статтю "". Вам також може бути цікаво:

Серед російських віруючих найулюбленішою і найшанованішою вважається Володимирська ікона Божої Матері. Її значення для Русі величезне. Вона неодноразово рятувала країну від ворожих нападів, завдяки їй русичі минули поневолення.

Історія ікони

Церковне переказ свідчить, що святий Лик був написаний апостолом і євангелістом Лукою після Вознесіння Господа на Небо на звичайній дошці від столу, за яким трапезували Марія, Йосип та Ісус. До 450 року образ спочивав на Єрусалимській землі, а потім був перенесений до Константинополя. У XII столітті ікона була дарована патріархом Лукою Хризоверхом великому князю Юрію Долгорукому.

Володимирська ікона Божої Матері

В чернечій обителі Вишгородського граду Лик прославився безліччю чудотворних подій. Але 1155 року Андрій Боголюбський, син Юрія Долгорукого, перевіз ікону до Володимира. З цієї нагоди святиня почала іменуватися Володимирською. Образ був прикрашений золотом і сріблом, перлами та коштовним камінням.

У 1164 році під час військового походу князя Андрія проти болгар, Богоматір допомогла русичам перемогти ворога. Її Лик зберігся навіть у найсильнішому згарищі, що вирував у соборі. Вона залишилася цілою і неушкодженою при руйнуванні міста Батиєм 1237 року.

В 1395 ікона стала зберігатися в Москві, щоб вона вціліла під час навали Тамерлана. Він вторгся в Рязанські землі, розоривши їх, і незабаром вирушив на Москву, руйнуючи і розоряючи все, що зустрічалося на шляху його прямування. Великий князь Василь Дмитрович збирав війська, у цей час був благословенний на посаду і служіння митрополит Кипріан. Московський князь з митрополитом вирішили використати духовні сили, тому образ Пречистої Діви був перенесений з Володимира до Москви. Зберігається ікона в Успенському соборі Московського Кремля. Сталося диво і Тамерлан вийшов із Московських меж. Як виявилося, під час Хресного ходу з Володимирською Богородицею до Москви, паломники та люди, що стоять по обидва боки дороги шляхом ходу процесії, благали Богоматір про дарування світу Російській Землі.

У свою чергу, Тамерлану відбулося бачення: він бачив велику гору, з її вершини спускалися святителі, що тримають в руках золоті жезли. Над святителями височіла промениста Діва, що наказує залишити йому російські межі. Пізніше він зрозумів, що Дружина – це і є Божа Матір, християнська захисниця та заступниця. Він усе зрозумів і вказав своєму війську йти назад. На згадку про цю подію було встановлено церковне святкування ікони.

У 1480 році Богоматір врятувала Росію від навали військ хана Золотої Орди Ахмата. Російські війська зустрілися з татарами біля річки Угри. Бійці розташувалися по обидва боки річки і чекали на початок атаки. Російські солдати тримали Володимирську ікону в руках і Цариця Небесна втекла ординське полчище. На честь чудової події встановлено друге святкування образу.

В 1521 Казанський хан Махмет-Гірей рушив на Москву. Місцевість, якою пройшли татари, являла собою страшне видовище: на місці міст і сіл виднілися руїни, майно мешканців було розграбовано, старих і дітей нещадно били, а потім убивали або продавали в рабство. Напад був несподіваним і люди дуже боялися, що Москва також буде розорена. Тим часом хан досяг меж Москви і почав спалювати місто. Але раптом сталося диво і ворожі війська почали відступати від столиці. І знову допомогла Богородиця. З цього приводу Церквою встановлено третє святкування.

Ікона Володимирської Божої Матері

Перед Володимирським ликом відбувалися важливі події Росії:

обрання патріархів;
принесення присяги на вірність Батьківщині;
молебні перед військовими походами.

А на початку Великої Вітчизняної війни люди вдень і вночі благали Царицю Небесну про предстання Христове. Навіть сам Сталін уночі, крадькома від чужих очей, приїжджав у храм і благав Богоматір про допомогу, а потім дав розпорядження завантажити святий Лик у літак і особисто облетів з ним навколо столиці.

Іконографія образу

На іконі зображено ніжне «спілкування» Матері Божої з Сином – людська сторона сімейних стосунків. Богородиця і Немовля тісно стикаються, Ісус обіймає Марію за шию.

Особливістю Володимирської ікони вважається зображення п'яточки Немовля.

Ікона має дві сторони, на другій зображені престол та символи пристрастей. Ця ідея є невипадковою і означає майбутню жертву Христа і оплакування Сина Матір'ю.

Це цікаво! Стародавніх ікон, подібних до Володимирської, до наших днів не збереглося. За багато століть образ кілька разів реставрувався, на нього накладено кілька шарів фарби. Але що дивно - лики Христа і Діви Марії досі залишаються в першорядному вигляді.

За весь час існування образу ніхто з іконописців не наважився підфарбувати чи підправити їх.

У чому допомагає Володимирський Лик

Головне – щира віра в силу та милосердя Цариці Небесної, яке Вона виявляє людству через іконописне зображення. Пречиста Діва допомагає:

молитва перед іконою утверджує православний дух і надає йому стійкості;
позбавляє молитовника від єретичних нападів;
оберігає Русь від ворогів, вселяючи хоробрість і відвагу у серця воїнів;
захищає від військових конфліктів, зовнішніх загроз та внутрішніх смут;
сприяє примиренню із противником;
наказує перед прийняттям складного рішення;
позбавляє від невпевненості та сумнівів;
дарує спокій та умиротворення;
оберігає шлюб і сім'ю від чвар;
дарує подружжю любов, єдність, розуміння та повагу;
зцілює хвороби;
дарує духовне та фізичне прозріння;
допомагає у важких пологах;
особливим чином охороняє матерів та їхніх дітей;
зцілює від безпліддя та недуг жіночих статевих органів.

Образ Володимирської Богоматері - це найбільший плід роздумів про життя Христа на землі, велике смиренність Його Пречистої Матері, пройдений ними земний шлях і жертовну любов.

Важливо! Чудотворний Лик зберігається у московському храмі святителя Миколи Чудотворця. Пам'ять йому відбувається щорічно 3 червня, 6 липня та 8 вересня.

Відео про Володимирську ікону Божої Матері