Prekrasna tadžikistanska muška imena. Zanimljiva tadžikistanska imena

Registar tadžikistanskih nacionalnih imena

Katalog nacionalnih tadžikistanskih imena izrađen je i objavljen u skladu sa Uredbom Vlade Republike Tadžikistan od 27. jula 2016. godine.

Dodatna literatura na ovu temu:

1) Ime i istorija. O imenima Arapa, Perzijanaca, Tadžika i Turaka. Rječnik(Autor Alim Gafurov, izdavačka kuća "Nauka", glavno izdanje istočnjačke književnosti. Moskva, 1987, 221 str.), tekst u pdf formatu, 20 Mb .

2) Muslimanska imena. Rečnik-referenca(Autor-sastavljač Ibn Mirzakarim al-Karnaki, izdavačka kuća Dil, 2010, ISBN: 978-5-88503-537-8), tekst u pdf formatu, 3 Mb, 353 strane.

3)Lična imena arapskog porijekla kao dio tadžikistanske antroponimije (strukturne i semantičke karakteristike). Autor Vahobova M. Članak je objavljen u časopisu "Scientific Notes of Khujand državni univerzitet njima. akademik B. Gafurov. Serija humanitarnih i društvenih nauka, Khujand, 2014, br. 1 (38), str. 113-121 // tekst u pdf formatu, 140 kB, 9 str.

4) Leksičko-semantička klasifikacija tadžičkih i ruskih antroponima. Autor Mirzoeva Dilbar Dadabaevna (kand filološke nauke, vanredni profesor Katedre za ruski jezik TGUPBP). Članak je objavljen u časopisu "Bilten Tadžikistanskog državnog univerziteta za pravo, poslovanje i politiku. Serija humanitarnih nauka", broj 4 / 2009, str. 122-128 // tekst u pdf formatu, 400 kB, 7 str.

5)Lingvističke studije tadžičkih i ruskih antroponima u komparativnom smislu (na osnovu rječnika i priručnika). Mirzoeva Dilbar Dadabaevna // Disertacija za zvanje kandidata filoloških nauka. Specijalnost 10.02.20 - Uporedna istorijska, tipološka i uporedna lingvistika. Dušanbe, 2002 // teza se bavi izvornim tadžikistanskim, kao i grčkim, arapskim, turskim i ruskim (sovjetskim) pozajmicama // tekst u pdf formatu, 3,0 Mb, 144 stranice.

6) Formiranje tadžikistanske i ruske antroponimije (komparativna analiza). Ruzieva Lola Tolibovna // Disertacije za konkurs stepen kandidat filoloških nauka. Specijalitet 10.02.20. - uporedno-historijska, tipološka i komparativna lingvistika. Dušanbe, 2006. // tekst u pdf formatu, 2,5 Mb, 232 str.

7) O istoriji proučavanja tadžikistanske antroponimije. Autor S.M. Nasruddinov (Tehnološki univerzitet Tadžikistana) // Članak je objavljen u časopisu "Bilten Tadžikistanskog nacionalnog univerziteta, serija Filologija", br. 4/4 (91), 2012, str. 14-22; Dušanbe, izdavačka kuća "SINO". ISSN 2413-516X // tekst u pdf formatu, 0,6 Mb, 12 str.

Mediji o registru (katalogu) nacionalnih tadžikistanskih imena:

1) Nomi zebo - oni husn. Mulohizakho dar hoshiyai “Fehristi nomkhoi millii tohiki”

3) U Tadžikistanu je objavljen katalog imena koje su odobrile vlasti

4) Lista dozvoljenih imena pojavila se u Tadžikistanu

5) Tadžikistan je sastavio listu imena koja se mogu nazvati djecom

Tadžikistanska imena imaju duga istorija njegovo formiranje i razvoj. Za to vrijeme, nacija je mnogo puta bila podvrgnuta pritiscima drugih kultura i religija. Arapski narod, kao najbliži, imao je značajan uticaj. Generalno, tadžikistanska antroponimija se razvila pod uticajem različitih kulturnih, istorijskih, političkih i društveno-socijalnih faktora. Islam je imao veliki uticaj. Ova religija je postala nadaleko poznata kao rezultat ratova i sukoba sa Arapima, koji su prisilili zarobljene Tadžike da promijene svoju vjeru. U vezi s promjenom tradicije imenovanja, i oni su se transformirali Tadžikistanska imena. To je dovelo do usvajanja antroponimskog modela, u kojem su bili prisutni i glavni nadimak i patronim, odnosno kratka veza s rodom i precima.

U budućnosti se struktura imena počela komplicirati: dodane su titule i počasni nadimci, koji su ukazivali na to da osoba pripada plemićkim posjedima. Takvo raslojavanje društva određeno je društvenim bontonom i izdvaja svako mjesto u državnoj službi.

Osim toga, tadžikistanska imena su pokazala položaj pojedinca u društvu ne samo prema dostupnim prefiksima, već i po njihovoj lokaciji u strukturi. Na primer, titula Hodža, koja se nalazila neposredno ispred glavnog imena, označavala je da je njen vlasnik pripadao klasi trgovaca ili kancelarijskih službenika, dok je prisustvo titule na kraju imena značilo da je nosilac potomak. od "pravednih halifa". Zahvaljujući njihovim slavnim precima, osoba je mogla imati ovu ili onu titulu, čak i ako nije bila u ovoj službi.

Nakon uspostavljanja Sovjetska vlast na teritoriji su nestale klasne razlike i ograničenja, a uspostavljen je i novi antroponimijski sistem. U ovoj fazi, kultura Rusije značajno je utjecala i na imenovanje i na jezičnu tradiciju zemlje. Nestali su počasni nadimci i titule, umjesto njih u imenima su se pojavila prezimena i patronimi, koja su također nastala pod utjecajem ruskog antroponimijskog modela.

Trenutno mladi roditelji biraju tadžikistanska imena prema njihovom izgovoru i tumačenju, a mogu i da imenuju svoje dijete po uglednom rođaku ili poznatom istorijske ličnosti. Sačuvani su samo prefiksi uz glavna imena, koji se koriste među vršnjacima i pokazuju poštovanje i prijateljski odnos u svakodnevnom životu. Tako su tadžikistanska imena (muška) dopunjena nastavcima "-jon", "-sho", "-khon", a također i "-boy". Primjeri takvih nadimaka mogu biti Muhammad-jon, Rakhimboy, Davlatsho i drugi. Najčešća muška imena su sljedeća: Oraš, Abir, Fayzulloh, Zaylobuddin, Isuf, Qamar, Kamuriddin, itd.

Ženska tadžikistanska imena dopunjena su komponentama "-niso", "-mo" i "-gul". Uobičajeni su Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh.

Tadžikistanska antroponimija je nastala pod uticajem složenih političkih, kulturnih, istorijskih i društvenih faktora.

Osvajanje teritorija koje su Arapi naseljavali preci Tadžika i usvajanje nove religije - islama od strane srednjovjekovnih Tadžika, utjecalo je na lokalnu antroponimiju. U prvim stoljećima islama, antroponimijski model (AM) bio je prilično jednostavan. Muslimani su imali glavno ime (OI), odnosno ime dato pri rođenju, obično ili staro arapsko (Kutaiba, Asad, Sahl), ili biblijsko muslimansko (Ibrahim, Yakub, Ilyas), ili ime dato u čast prorok islama (Ahmad, Muhamed, Mahmud) ili član njegove porodice (Ali, Hassan, Fatima) i patronim. Oba imena, OI i patronim, kombinirana su sa arapskom riječi ibn ili bin "sin", na primjer, Ahmad ibn Asad, što je značilo "Ahmad sin Asadov".

U narednim vekovima, sa razvojem feudalnog društva, AM postepeno postaje sve komplikovaniji.

Predstavnici privilegovane klase dobio posebne počasne nadimke - kunya, čija je upotreba bila regulirana vladinim uredbama. Kunya je stajao ispred OI i često ga je zamjenjivao u svakodnevnom životu. Dakle, poznati Ibn-Sina (u evropskom prijenosu Avicene) je više poznat po kunya Abualiju (Arap, abu "otac" -f Ali), a ne po OI - al-Husayn.
Osim kunje, plemstvo je moglo nositi i lakab, koji je u početku služio kao službena titula. Lakabi su bili raznoliki po strukturi, ali u srednjoj Aziji među Tadžicima, titule sa završnim elementom -din "vjera" postale su raširene, na primjer: Nuruddin "svjetlo vjere", Salakhuddin "dobro vjere", Fakhruddin "ponos vjere". U AM, lakab je prethodio svim ostalim komponentama sve dok se nazivi zanimanja nisu umnožili, koji su zauzeli poziciju između lakaba i imena. Na primjer, pjesnik Jami se u potpunosti zvao Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, gdje je Mavlono (arapski "naš gospodar") bila počasna titula muslimanskih učenjaka, a Jami ime mjesta rođenja (nisba). S vremenom se riječ mawlono pretvorila u mullo i počela označavati uglavnom muslimansko sveštenstvo. Ali naslov mullo u prijedlogu imena također je služio žig obrazovana ili jednostavno pismena osoba.

Do uspostavljanja sovjetske vlasti u Srednjoj Aziji davali su se počasni nadimci veliki značaj. Pristupanje imenu bilo koje titule diktiralo je klasno raslojavanje društva, društveni bonton. Nije postojala posebna "tabela o rangovima" za ljude koji nisu bili u državnoj službi, već je svako imanje imalo svoju titulu. Dakle, imena pisara, sekretara obično su počinjala titulom mirzo "amirov sin", "princ"; dodajući ga imenu pisara - zaposlenici kancelarije govorili su o svom posebnom položaju u muslimanskom društvu. Bilo je naslova koji su mijenjali značenje ovisno o mjestu u punom nazivu i sastavu potonjeg. Na primjer, titula Hodža ispred imena označavala je da je nosilac imena trgovac, sufija ili službenik državne službe, a ista titula na kraju imena označavala je potomka “pravednih halifa”. Bilo koja titula može biti dio imena osobe koja po svom društvenom statusu ili zanimanju nema nikakve veze sa ovom titulom.

Ovo neslaganje se objašnjava činjenicom da se dijete moglo nazvati po uglednoj osobi, uzimajući njegovo ime i titulu u kombinaciji s tim. Isto tako, prisustvo u nazivima titula kao što su malik, sultan, šo "kralj", "vladar" nije moglo poslužiti kao osnova za pripisivanje njihovih nosilaca kraljevskoj porodici.

Prilikom obraćanja, ime se rijetko koristilo, ali se osoba zvala po položaju, profesiji ili zvanju: na primjer, zanatlija se zvao usto "majstor", teolog, ministar muslimanske crkve - šeik "starešina", učitelj - mudarris "držanje lekcije". Obraćanje starješini njegovim imenom smatralo se netaktičnim.

U periodu nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Srednjoj Aziji, sistem tadžikistanske antroponimije postupno se mijenjao, što je bilo povezano kako s eliminacijom klasnih ograničenja, tako i s ruskim utjecajem na tadžikistansku kulturu i jezik, a posebno na antroponimijski sistem. Titule i počasni nadimci su nestali, a umjesto njih pojavila su se prezimena formirana po ruskom uzoru; ovakva nasledna imena su bila retka pre revolucije. U isto vrijeme, među novom tadžikistanskom inteligencijom počela se širiti porodična imena koji se završava na -i i -zoda "sin", "potomak". Prezimena ovog tipa nalaze se i danas, uglavnom među kulturnim ličnostima (Kahhori, Osimi, Rakhimzoda, Tursunzoda). Trenutno se patronimski dokumenti koji završavaju na -evich, -ovich, odnosno stvoreni po uzoru na Ruse, nalaze u gotovo svim Tadžicima koji žive na toj teritoriji Sovjetski savez, ali upotreba takvih patronima još nije postala raširena među Tadžicima u sferi svakodnevne komunikacije. Umjesto toga, koriste se drugi oblici obraćanja. Dakle, vršnjaci se obično nazivaju OI sa prefiksima koji imenu daju dašak ljubaznosti, poštovanja. Najčešće korištene komponente su -boy, -dzhon, -khon, -sho za muška imena i gul, dzhon, mo, niso - za ženska, koje po pravilu prate ime, na primjer: Rakhimboy, Muhammad- dzhon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Mlađi se starijima obraćaju prema razlici u godinama sagovornika uz pomoć sledeće uslove srodstvo i riječi: ako, akojon "stariji brat", amak, amakjon ili gago, tagojon "ujak", ota, otajon gotets, bobo, bobojon "djevojka", ana, apajon "starija sestra", hola, holajon "tetka" , ona, ochajon "majka", bibi, bibijon "baka". Ako razlika u godinama nije velika i veza je dovoljno bliska, tada je dozvoljeno imenovanje kombinacijom pojma srodstva i imena, na primjer: Rakhimdzhonako, Kumriapa. U planinskim predjelima Tadžikistana, riječ ako u isafet (vezivom) obliku akai prethodi imenu: akai Rakhim, akai Safar. U istim oblastima, žene se međusobno zovu po imenima svoje djece, na primjer: ochai Ali "majka Alija", ochai Rustam "majka Rustama".

U apelu na starijeg na položaju, prema njegovom službenom položaju, ime se po pravilu ne koristi. Tako se, na primjer, predsjednik kolektivne farme obično naziva raisaka ili akai rais predsjednik. Učenici i studenti nazivaju nastavnike riječju mallim "učitelj". Ovaj oblik poštovanja koristi se i u odnosima mlađih i starijih u oblasti nauke, kulture i obrazovanja. Među predstavnicima inteligencije starije generacije, uobičajeno je da se međusobno nazivaju domullo (etimologija riječi nije sasvim jasna, otprilike znači "časni").

Do sada, još veći dio tadžikistanskog imenika čine arapsko-muslimanska imena. U ruralnim područjima postoje mnoga složena imena data u čast proroka Muhameda (obično u skraćenom obliku - Mahmadali, Mahmadrakhim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), Sveti Ali (Ališer, Rajabali, Kurbonali). Postoji mnogo uobičajenih muslimanskih imena, kao što su Ibrahim, Jusuf, Jakub,

Tadžikistanska antroponimija je nastala pod uticajem složenih političkih, kulturnih, istorijskih i društvenih faktora.

Osvajanje teritorija koje su Arapi naseljavali preci Tadžika i usvajanje nove religije - islama od strane srednjovjekovnih Tadžika, utjecalo je na lokalnu antroponimiju. U prvim stoljećima islama, antroponimijski model (AM) bio je prilično jednostavan. Muslimani su imali glavno ime (OI), tj. ime dato pri rođenju, obično ili staroarapsko ( Kutayba, Assad, Sahl), ili biblijsko-muslimanski ( Ibrahim, Yakub, Ilyas), ili ime dato u čast Poslanika islama ( Ahmad, Muhammed, Mahmoud) ili član njegove porodice ( Ali, Hassan, Fatima), i patronim. Oba imena, OI i patronim, kombinovana su sa arapskom rečju ibn ili bin"sin", na primjer Ahmad ibn Asadšto znači "Ahmad sin Asadov".

U narednim vekovima, sa razvojem feudalnog društva, AM postepeno postaje sve komplikovaniji. Predstavnici privilegovanih staleža dobili su posebne počasne nadimke - kuna, čija je upotreba bila regulisana uredbama Vlade. Kunya je stajao ispred OI i često ga je zamjenjivao u svakodnevnom životu. Da, poznati Ibn Sina(u evropskoj emisiji Avicena) je više poznat po kunya Abuali(arap. abu"otac" + Ali), a ne prema RI - al-Husayn.

Osim kunje, moglo je nositi i plemstvo lakab, koji je prvobitno služio kao službeni naslov. Lakabi su bili raznoliki po strukturi, ali u srednjoj Aziji među Tadžicima, naslovi sa konačnim elementom postali su široko rasprostranjeni -din"vjera", na primjer: Nuruddin"svetlost vere" Salahuddin"korist vjere" Fakhruddin"ponos vere". U AM, lakab je prethodio svim ostalim komponentama, sve dok nazivi zanimanja nisu postali uobičajeni, koji su zauzeli poziciju između lakaba i imena. Na primjer, pjesnik Jami potpuno imenovani Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, gdje Mavlono(arapski "naš gospodar") bila je počasna titula muslimanskih učenjaka, i Jami- ime u mestu rođenja ( nisba). Vremenom reč mawlono pretvorio u mullo i počeo da označava uglavnom muslimanske sveštenike. Ali naslov mullo u predlogu imena, služio je i kao obeležje obrazovane ili jednostavno pismene osobe.

Sve do uspostavljanja sovjetske vlasti u Srednjoj Aziji, počasnim nadimcima je pridavan veliki značaj. Pristupanje imenu bilo koje titule diktiralo je klasno raslojavanje društva, društveni bonton. Nije postojala posebna "tabela o rangovima" za ljude koji nisu bili u državnoj službi, već je svako imanje imalo svoju titulu. Dakle, imena pisara, sekretara obično počinju titulom mirzo"amirov sin", "princ"; dodajući ga imenu pisara - zaposlenici kancelarije govorili su o svom posebnom položaju u muslimanskom društvu. Bilo je naslova koji su mijenjali značenje ovisno o mjestu u punom nazivu i sastavu potonjeg. Na primjer, naslov hoja prije imena je označavalo da je nosilac imena trgovac, sufija ili službenik državne službe, a ista titula na kraju imena označavala je potomka "pravednih halifa". Bilo koja titula može biti dio imena osobe koja po svom društvenom statusu ili zanimanju nema nikakve veze sa ovom titulom.

Tako su u srednjem vijeku među profesionalnim ratnicima, na primjer, često postojala imena poput Boboali, Pirmukhhamad, Shaikhusman, a bobo, gozba, sheikh kako činovi mogu pripadati samo propovjednicima vjere ili naučnicima, ali ne i najamnim vojnicima.

Ovo neslaganje se objašnjava činjenicom da se dijete moglo nazvati po uglednoj osobi, uzimajući njegovo ime i titulu u kombinaciji s tim. Na isti način, prisustvo u nazivu naslova poput malik, sultan, sho"kralj", "vladar" nisu mogli poslužiti kao osnova za pripisivanje njihovih nosilaca kraljevskoj porodici.

Prilikom oslovljavanja, ime se rijetko koristilo, već se osoba zvala po položaju, profesiji ili zvanju: na primjer, zvao se zanatlija usto"majstor", teolog, ministar muslimanske crkve - sheikh"stari", nastavnici - mudarris"nastavna lekcija". Obraćanje starješini njegovim imenom smatralo se netaktičnim.

U periodu nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Srednjoj Aziji, sistem tadžikistanske antroponimije postupno se mijenjao, što je bilo povezano kako s eliminacijom klasnih ograničenja, tako i s ruskim utjecajem na tadžikistansku kulturu i jezik, a posebno na antroponimijski sistem. Titule i počasni nadimci su nestali, a umjesto njih pojavila su se prezimena formirana po ruskom uzoru; ovakva nasledna imena su bila retka pre revolucije. Istovremeno, među novom tadžikistanskom inteligencijom, prezimena koja završavaju na -i i -zoda"sin", "potomak". Prezimena ovog tipa nalaze se i danas, uglavnom među kulturnim ličnostima ( Kahhori, osimi, Rakhimzoda, Tursunzoda).

Trenutno, u patronimskim dokumentima koji završavaju na -evich, -ovich, tj. stvorena po uzoru na Ruse, imaju ga gotovo svi Tadžici, ali upotreba takvih patronima još nije postala raširena među Tadžicima u sferi svakodnevne komunikacije. Umjesto toga, koriste se drugi oblici obraćanja. Dakle, vršnjaci se obično nazivaju OI sa prefiksima koji imenu daju dašak ljubaznosti, poštovanja. Najčešće korištene komponente -bitka, -John, -Hon, -sho za muška imena i hum, John, mo, niso- za žene, koje obično prate ime, na primjer: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Mlađi se starijima obraćaju prema razlici u godinama sagovornika koristeći sledeće termine srodstva i reči: ako, akojon "veliki brat", amak, amacjon ili tago, tagodjon "ujak", ota, otadjon "otac", bobo, bobojon "djevojka", apa, apajon "velika sestra", hola, holajon "tetka", ocha, ochajon "majka", bibi, bibjon "baka". Ako razlika u godinama nije velika i veza je dovoljno bliska, tada je dozvoljeno imenovanje kombinacijom pojma veze i imena, na primjer: Rakhimjonako, Kumriapa. U planinskim regijama Tadžikistana, riječ ako u isafetnom (veznom) obliku acai prethodi nazivu: akai raheem, akai Safar. U istim područjima, žene se međusobno zovu po imenima svoje djece, na primjer: Aline oči"Alijeva majka" oči Rustam"Rustamova majka".

U apelu na starijeg na položaju, prema njegovom službenom položaju, ime se po pravilu ne koristi. Tako se, na primjer, obično zove predsjednik kolektivne farme raisaka ili akai rais"predsjedavajući". Učenici i studenti nazivaju nastavnike riječju mallim"učitelj". Ovaj oblik poštovanja koristi se i u odnosima mlađih i starijih u oblasti nauke, kulture i obrazovanja. Među predstavnicima inteligencije starije generacije uobičajeno je da se međusobno zovu domullo(etimologija riječi nije sasvim jasna, otprilike znači "časni").

Još uvek većina Tadžikistanska imena su arapsko-muslimanska imena. U ruralnim područjima postoje mnoga složena imena data u čast proroka Muhammed(obično u ugovorenom obliku - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Holmat, Nurmat), svetac Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). Postoji mnogo uobičajenih muslimanskih imena, kao npr Ibrahim, Yusuf, Yakub, što odgovara biblijskom Abraham, Joseph, Jacob. Postoje i imena povezana sa Allahom i njegovim epitetima: Abdullo"Allahov rob", Abdujabbor"Sluga moćnih" Abdulahad"Sluga jednog" Abdulkarim"rob Velikodušnog" itd. Ali često komponenta abdu"rob" je odbačen i djeca se jednostavno zovu Jabbor, Akhal, Karim. Posebno je mnogo imena koja sežu do činova, titula, na primjer: Amir"Gospode", Imom"primat", "vođa molitve", Malik"car", Mirzo"princ", Sho"car". Takva imena se često povezuju s drugim uobičajenim imenima: Amir + Ali = Amirali, Imom + Ali = Imomali, Malik + Cher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Beck + Muhammed = Bekmuhammad, Sho + Mansour = Shomansur.

U tadžikistanskoj nomenklaturi ne postoji jasna podjela imena na muška i ženska. Kraj žensko -a karakteristično samo za neka imena arapskog porijekla, nastala od muških, na primjer: Karim - Karima, Nodir - Nodira, Rekao - rekao itd. Mnoga imena mogu biti i muška i ženska: Ystad, Monad, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sultone. Da bi se označio spol nosioca takvog imena, dodaju se komponente -bek, -dečko, -dušo, -šo i drugi, na primjer: Ystadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbek - muška imena i Ystadoy, Monadgul, Muqaddasa, Nusrato, Saodatniso, Sultongul- žensko.

Među Tadžicima je često uobičajeno da se dijete imenuje po mjesecu rođenja. Imena tri lunarna arapska mjeseca su posebno česta kao imena: ashur, rajab, safar. Uzeti odvojeno, to mogu biti samo muška imena, a u kombinaciji sa "ženskim" komponentama postaju ženskog roda, na primjer: muški rod Ashur i ženski Ashurgul, Ashurmo, muškarac Rajab i ženski Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, muškarac Safar i ženski Safarbibi, Safargul, Safarmo.

Različiti regioni Tadžikistana imaju svoje posebnosti u upotrebi elemenata za formiranje imena. Dakle, u sjevernom Tadžikistanu, "muški" element -Hon služi kao zaštitni znak ženskih imena; stanovnici gornjeg toka Pjanja daju djevojkama imena sa završetkom -sulton, u isto vrijeme sulton- na početku imena javlja se, po pravilu, u muškim imenima, dakle Bakhtsulton broji žensko ime, a Sultonbakht- muško.

Različiti faktori utiču na izbor imena za dijete. Vrlo često se djeci daju imena koja su u skladu s imenom njihovog oca ili starijeg brata, na primjer, dječak se zove Iskandar ako ime oca Samandar ili bratovo ime Qalandar. Postoje tradicionalni nazivi za blizance. Obično su zvali dva dječaka blizanca Hassan i Hussein(ova imena su bili sinovi kalifa Alija) i djevojke Fatima i Zuhra (Fatima- ime kćeri Muhamedove, i Zuhra je njen nadimak). Dječak i djevojčica - blizanci su se po pravilu zvali Tohir i Zuhra. AT novije vrijeme ova tradicija, koja datira još od poštovanja porodice proroka, postepeno izumire.

Većina tadžikistanskih imena ima transparentnu etimologiju, jer se zasnivaju na apelativu. U takvim slučajevima najčešće je jasan motiv za imenovanje. Tako, na primjer, davanje imena sinu pjevao"kamen" ili Tabar"sjekira", roditelji uz pomoć imena izražavaju želju da stekne izdržljivost kamena ili snagu sjekire. Slično, imena koja imaju pežorativno značenje, kao npr Partov"smeće", khoshok"prošlogodišnja trava" date su s namjerom: prema idejama Tadžika, takva imena su trebala prevariti zle duhove. Značenje većine arapskih imena ostaje nejasno samim imenima.

Trenutno, imena slična nadimcima postepeno nestaju; istovremeno se smanjuje broj čisto muslimanskih, kao npr Nabikul"prorokov rob" Muhammadyor"Muhamedov prijatelj" U gradovima roditelji često svoju djecu daju po herojima. nacionalni ep"Shahnameh", kao i imena likova narodne priče, na primjer: Rustam, Suhrob, Tojbon, Zebopari. Postoji trend smanjenja ukupan broj imena. Frekvencija imena raste Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Alisher.

U modernom ličnom imenu Tadžika često se nalaze ruska imena, na primjer: Vladimir, Igor, Sergej, Galina, Elena, Svetlana. Obično ih nose djeca rođena od mješoviti brakovi. strana imena kao npr Ernst, Clara, Rose, pokloniti djeci u čast ličnosti međunarodnog radničkog pokreta Ernsta Thalmanna, Clare Cetkin, Rose Luxembourg.

U formuli pisanog obraćanja u predrevolucionarno vrijeme izbjegavali su korištenje imena adresata, zamjenjujući ga odgovarajućom titulom, činom. Sada nema takvih ograničenja. Ali čak i u naše vrijeme, čak i kada se obraćate starješini, poželjno je koristiti ne ime, već ljubazne oblike imenovanja "poštovani", "dragi", "domullo", "milostivi domullo" ili "dragi muallim (učitelju)". Ljudi iste generacije grade apel jedni na druge koristeći formulu "dragi brat + ime", "dragi prijatelj + ime". Upotreba imena bez komponente koja daje konotaciju poštovanja ili simpatije smatra se poznatom.

Pre nekoliko vekova, Tadžici su imali tradiciju davanja imena geografskim objektima deci. Vrijeme je prošlo, ali navika ostaje. Čak ni skoro vekovna ruska vlast nad teritorijama današnjeg Tadžikistana nije uticala na formiranje imena. Tadžikistanska imena djevojčica i dječaka zvuče vrlo lijepo. Biraju se za novorođenčad ne samo u domovina ali u cijelom svijetu.

Spisak imena za devojčice

Hroničari su zainteresovani za autohtona ženska tadžikistanska imena, lista je predstavljena sa prevodom i naznakom značenja:

• Abira (parfem, aroma) Simbolizira kontinuirano kretanje. Aktivna, svrsishodna i u djetinjstvu iu odrasloj dobi, stalno traži priliku da ostvari svoje različite sposobnosti. Avvalmo (početak mjeseca, mjesec) - uvijek će priskočiti u pomoć, žrtvovati svoju dobrobit za sreću drugih, stavlja porodične vrednosti pre svega, ima osećaj dostojanstvo i ima strast za lepotom. Anzurat (izvanredna) - pouzdana, autoritativna, slobodoljubiva, na nju se možete osloniti, ona zna šta treba učiniti ovdje i sada. Anko ( vila ptica) - dominantan, lider, ne plaši se poteškoća, lako savladava prepreke, ne voli slediti vođstvo i slušati savete. Afshona (rasipanje cvijeća) je zaljubljena, ali zahtjevna idealistkinja, ne mijenja se za sitnice, brzo se veže za ljude i teško podnosi rastanak.
• Bargigul (latica) - šarmantan, romantičan, živi sa osećanjima, a ne mislima, spreman da provede decenije tražeći prava ljubav. Barno (mlad) - kreativan, nadaren, talentovan, bistar. Barfina (snježna) - društvena, vesela, lako sklapa nova poznanstva, ali prednost daje samo jakim i dugoročnim vezama. Bakhor (proljeće) - kompetentan, pažljiv, ozbiljan, aktivan. Boni (zaštita, briga) - sretna i romantična, mudra i originalna, oprezna i razborita, uvijek ostvaruje svoj cilj.
• Gamza (koketan) - posjeduje jak karakter u stanju da impresionira i utiče na mišljenje voljen. Gulnamo (kao cvijet) je izvanredan tip ličnosti, dvojne prirode, sve težnje su usmjerene na održavanje mira i harmonije oko njega. Gulob (ružina vodica) - želja za samostalnošću, čvrstina u namjerama, provokativne odluke. Gulcha (cvijet) - samovoljan, radoznao, odlučan, odgovoran, snalažljiv. Gulyanda (graciozan) - ne podnosi kritiku i pritisak izvana, negira grubost i vulgarnost.
• Dilsuz (saosećajan) - ponosan, arogantan, voli da bude u centru pažnje. Dilhokh (voljena) - vjeruje u sebe, voli svoj narod, sposobna je pronaći izlaz iz teška situacija. Dona (žena) - graciozna, divna, voli da skrene pažnju na sebe.
• Ela (brdo) - gostoljubiva domaćica, vjerna prijateljica, sofisticirana, harmonična. Esmin (cvijet jasmina) - plemenita, strpljiva, disciplinirana, voli red u svemu, zna kako stvoriti udobnost. Yokut (rubin) - magičan, povoljan, šarmantan, empatičan.
• Zebi (ljepota) - sposoban za sveobuhvatnu ljubav. Ževar (odlikovanje) - zahtjevan, poštovan, značajan, izvanredan. Zulmat (mrak, noć) - velikodušan.
• Malola (anđeoski tulipan) - drži sve pod kontrolom, uspješan, bogat, iskren. Mehr (sunce) - obraćanje pažnje na sitnice, neemocionalno, koncentrisano. Mohtob (svjetlost mjeseca) - ljubav, ljepota, odobravanje.
• Nazira (predosjećaj, pažljiv). Nizora (ljepota, sjaj). Niso (gospođica).
• Olam (univerzum). Omina (znak, predznak). Ohista (polako).
• Paisa (mala) - pouzdana, brza, čvrsta. Parvona (moljac) - nježna, lagana, graciozna. Mlaćenica (bijela) - jaka, nezavisna, aktivna, samouvjerena.
• Rezeta (cvijet) - odmjerena, neužurbana, ne voli gužvu, ima previsoke ideale, namijenjena porodicni zivot. Ruzi (sretan) - osjetljiv, poseban, snishodljiv. Rukhsor (obrazi) - pametan, hrabar, osjetljiv.
• Sayyora (planeta) - šarmantna, privlačna, privlačna. Sitora (zvijezda) - postoji radi zadovoljenja vlastitih ambicija, talentirana, elokventna, neobuzdana. Suman ( Bijeli cvijet) - duhovit, dobrodušan, produhovljen.
• Šahlo (plavooka lepotica) je radoznala, nekomunikativna, šarmantna, obrazovana, ljubazna. Šahnoza (šahova kći) - snažna, hrabra, nezavisna, dominantna, samouvjerena, oslanja se samo na sopstvenim snagama. Shukrona (Dan zahvalnosti, uvažavanje) - majstorski, radoznao, brz, snalažljiv.

Svaki Tadžik svim srcem želi samo sreću svom djetetu i prva stvar koja mu daje lijepo ime ispunjen dubokim značenjem.

Devojke moraju imati zvučna imena, koje će se kasnije svidjeti njihovim muževima, ističu izuzetnu osjetljivost i ženstvenost.

Nadimci za muškarce

Imena Tadžika uglavnom su posuđena iz perzijskog i arapski. Kultura i istorija razvoja ovih naroda su slični, ali su se toliko davno razišli nekada smatrana vanzemaljskim imenima već su postala autohtona:

Tadžikistanska muška imena ispunjena su posebnom bojom, lista utjelovljuje mnoge zanimljive vrednosti, koji je upio toplinu klime i pikantnost tradicije.

Tadžikistanska prezimena

Antroponimisti (naučnici koji proučavaju ime i patronim kao nosilac informacija) prema puni transkript inicijali mogu reći gdje je osoba rođena, kojoj nacionalnosti, klasi ili staležu pripada, čak i kakvu je aktivnost odabrala. Tadžikistanska prezimena za muškarce samo su označavala mjesto stanovanja, nisu bila uobičajena i stekao je popularnost tek dolaskom sovjetske vlasti:

Moderni roditelji pokušavaju svom djetetu dati najoriginalnije i najneobičnije ime.. U potrazi za nestandardnim opcijama, treba se obratiti stranim jezicima.

Ali prije nego što napravite listu tadžikistanskih imena i prezimena, pažljivo proučite povijest nastanka i značenje odabranih pozicija. Dijete s njima dugo hoda u životu.

Pažnja, samo DANAS!