Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Problem očuvanja ljudskosti i samopoštovanja - Esej o književnosti. Esej prema tekstu V. Tendryakova. Očuvanje čovečanstva u najstrašnijim uslovima Ta prva mirna noć je test

Žena je, cvokoćući zubima o šoljicu, otpila gutljaj-dva - opala je, tužno zureći kroz zid prekriven požutjelim, iskrivljenim tapetama.

Čudiš se - ja ne lijem suze. Sve sam ranije prolio - ni suze ne ostane.

Petnaestak minuta kasnije starica je bila obučena - njeno dugačko lice bilo je sakriveno debelim šalom, kaput opasan remenom.

Ustani s poda. "I siđi sirovi i idi u krevet", naredila je. - A ja ću ići... pozdraviti se.

Na putu do vrata zastala je kod pištolja:

Zašto si dotrčao sa ovim?

Žena je tužno pogledala kroz zid i nije odgovorila.

Pištolj, hej, pitam, šta si ponio?

Krećući se sporo, žena je iscijedila:

Oteo od Kolke... ali je prekasno.

Starica je razmišljala o nečemu preko pištolja, odmahnula glavom i otjerala te misli.

Izvini zbog toga! - rekla je srdačno i odlučno izašla.

Vjerovao je da je učitelj u njemu rođen jedne noći u poraženom Staljinggradu.

Čini se da je to bila prva mirna noć. Jučer su mine prštale sa suvim pucketanjem među ruševinama, zbrkani niz dugih i lajućih mitraljeskih rafala označavao je liniju fronta, a Katjuše su disale, prekrivajući unakaženu zemlju tutnjom tutnjavom, a rakete cvjetale na nebu, u njihova svjetlost bizarni ostaci kuća sa kvarovima na prozorima. Juče je ovdje bio rat, jučer se završio. Tihi mjesec izlazio je nad ruševinama, nad snijegom prekrivenim pepelom. I ne mogu vjerovati da se više ne treba bojati tišine koja je preplavila napaćeni grad do vrha. Ovo nije zatišje, ovdje je nastupio mir - duboko, duboko pozadi, negdje stotinama kilometara tutnje puške. I iako leševi zatrpaju ulice među pepelom, oni su tek jučerašnji i neće se dodati novi.

I te noći, nedaleko od podruma nekadašnje jedanaeste škole, gdje se nalazio njihov štab puka, izbio je požar. Juče niko ne bi obraćao pažnju na njega - bitke su se vodile, zemlja je gorjela - ali sada je vatra remetila mir, svi su pohrlili k njemu.

Gorjela je njemačka bolnica, četvorospratna drvena zgrada, do sada sretno pošteđena ratom. Gorio je zajedno sa ranjenicima. Blistavo zlatni, drhtavi zidovi gorjeli su u daljini i gužvali gomilu. Ona je, smrznuta, fascinirana, utučeno gledala kako se unutra, izvan prozora, u vrelim dubinama, s vremena na vrijeme nešto ruši - tamni komadi. I svaki put kad bi se to dogodilo, tužan i prigušeni uzdah prostrujao je gomilom s kraja na kraj - tada su Nijemci ranjenici, pečeni u vatri, padali zajedno sa svojim krevetima od onih koji su ležali, koji nisu mogli ustati i izaći.

I mnogi su uspjeli izaći. Sada su se izgubili među ruskim vojnicima, zajedno sa njima, zaleđeni, gledali su, zajedno ispuštali jedan jedini uzdah.

Nemac je stajao blizu, rame uz rame sa Arkadijem Kirilovičem, glave i pola lica sakrivenih zavojem, samo mu je oštar nos virio i jedino oko koje je tiho tinjalo od osuđenog užasa. On je u močvarnoj, uskoj pamučnoj uniformi sa uskim naramenicama, lagano drhti od straha i hladnoće. Njegovo drhtanje nehotice se prenosi na Arkadija Kiriloviča, skrivenog u toplom kaputu od ovčje kože.

Otrgnuo se od blistavog požara i počeo da se osvrće oko sebe - užarena lica, ruski i njemački pomiješani. Svi imaju iste tinjajuće oči, kao oko komšije, isti izraz bola i rezignirane bespomoćnosti. Tragedija koja se odigrala naočigled nikome nije bila strana.

U ovim sekundama, Arkadij Kirilovič je shvatio jednostavnu stvar: ni dislokacije istorije, ni žestoke ideje ludih manijaka, ni epidemijsko ludilo - ništa neće izbrisati ljudskost u ljudima. Može se suzbiti, ali ne i uništiti. U svima se kriju nepotrošene rezerve dobrote - otvorite ih, neka izađu! A onda... Pomeranja istorije - međusobno se ubijaju narodi, reke krvi, gradovi zbrisani sa lica zemlje, zgažena polja... Ali istoriju ne stvara Gospod Bog - nju čine ljudi! Osloboditi ljudskost od osobe ne znači obuzdati nemilosrdnu istoriju?

Zidovi kuće žarko su sijali zlatom, grimizni dim je nosio iskre do hladnog mjeseca i obavijao ga. Publika je nemoćno posmatrala. A Nemac sa glavom omotanom u trake drhtao je kraj njegovog ramena, jedino oko mu je tinjalo ispod zavoja. Arkadij Kirilovič je u skučenom prostoru skinuo kaput od ovčije kože, bacio ga na ramena drhtavog Nemca i počeo da ga gura iz gomile:

Schnell! Schnell!

Nemac je, bez iznenađenja, ravnodušno prihvatio starateljstvo, poslušno gazio sve do podruma štaba.

Arkadij Kirilovič nije do kraja dogledao tragediju; kasnije je saznao da je neki Nijemac na štakama, vrišteći, jurnuo iz gomile u vatru, a tatarski vojnik je pojurio da ga spasi. Zapaljeni zidovi su se srušili i zatrpali oba.

Tekst. Prema V. Tendryakovu
(1) To je bila prva mirna noć u poraženom Staljinggradu. (2) Tihi mjesec je izlazio nad ruševinama, nad snijegom prekrivenim pepelom. (3) I nisam mogao vjerovati da više nema potrebe da se plašim tišine koja je preplavila napaćeni grad do vrha. (4) Ovo nije zatišje, ovdje je došao mir - duboko, duboko pozadi, negdje stotinama kilometara tutnje puške.
(5) I te noći, nedaleko od podruma u kojem se nalazio njihov štab puka, izbio je požar. (b) Juče niko ne bi obraćao pažnju na to - bitke su se vodile, zemlja je gorjela - ali sada je vatra remetila mir, svi su pohrlili ka njoj.
(7) Gorjela je njemačka bolnica, četvorospratna drvena zgrada. (8) Spaljen zajedno sa ranjenicima. (9) Blistavo zlatni, drhtavi zidovi gorjeli su iz daljine i gužvali gomilu. (Yu) Ona, smrznuta, fascinirana, potišteno je posmatrala kako se unutra, van prozora, u vrelim dubinama, s vremena na vreme nešto ruši - tamni komadići. (11) I svaki put kad bi se to dogodilo, tužan i prigušeni uzdah prostrujao je gomilom s kraja na kraj - Nijemci su ranjenici padali zajedno sa svojim krevetima od onih koji su ležali, koji nisu mogli ustati i izaći.
(12) I mnogi su uspjeli izaći. (13) Sada su se izgubili među ruskim vojnicima, zajedno s njima, smrznuti, gledali su, zajedno ispuštali jedan jedini uzdah.
(14) Nemac je stajao blizu, rame uz rame sa Arkadijem Kirilovičem, glave i pola lica sakrivenih zavojem, samo mu je oštar nos virio i jedino oko koje je tiho tinjalo od osuđenog užasa. (15) Nosi usku pamučnu uniformu boje močvare sa uskim naramenicama, lagano drhti od straha i hladnoće. (16) Njegovo drhtanje nehotice se prenosi na Arkadija Kiriloviča, skrivenog u toplom kaputu od ovčje kože.
(17) Otrgnuo se od blistavog požara i počeo da se osvrće oko sebe - užarena lica, Rusi i Nemci pomešani. (18) Svi imaju iste oči koje tinjaju, kao oko komšije, isti izraz bola i pokorne bespomoćnosti. (19) Tragedija koja se dogodila naočigled nikome nije bila strana.
(20) U ovim sekundama, Arkadij Kirilovič je shvatio jednostavnu stvar: ni dislokacije istorije, ni žestoke ideje ludih manijaka, ni epidemijsko ludilo - ništa neće izbrisati ljudskost u ljudima. (21) Može se suzbiti, ali ne i uništiti. (22) U svakome se kriju nepotrošene rezerve dobrote - otvori ih, neka izađu! (23) A onda... (24) Pomeranja istorije - ubijaju se narodi, reke krvi, gradovi zbrisani sa lica zemlje, zgažena polja... (25) Ali istoriju nije stvorio Gospod Bože - to su napravili ljudi! (26) Oslobađanje ljudskosti iz osobe ne znači obuzdavanje nemilosrdne istorije?
(27) Zidovi kuće žarko su sijali zlatom, grimizni dim je nosio iskre do hladnog mjeseca i obavijao ga. (28) Gomila je bespomoćno posmatrala. (29) A Nijemac mu je drhtao kraj ramena zamotane glave, jedino oko mu tinjalo ispod zavoja. (ZO) Arkadij Kirilovič je u skučenom prostoru skinuo kaput od ovčje kože i bacio ga na ramena drhtavog Nemca.
(31) Arkadij Kirilovič nije do kraja dogledao tragediju; kasnije je saznao da je neki Nijemac na štakama, vrišteći, jurnuo iz gomile u vatru, a tatarski vojnik je pojurio da ga spasi. (32) Zapaljeni zidovi su se srušili i zatrpali oba.
(33) Svako ima nepotrošene rezerve čovječanstva.
(34) Bivši kapetan straže postao je učitelj. (35) Arkadij Kirilovič ni na minut nije zaboravio pomešanu gomilu bivših neprijatelja ispred zapaljene bolnice, gomilu obuzetu zajedničkom patnjom. (36) Sjetio sam se i nepoznatog vojnika koji je pohrlio da spasi nedavnog neprijatelja. (37) Vjerovao je da će svaki od njegovih učenika postati fitilj, koji će rasprsnuti led zle volje i ravnodušnosti oko sebe, oslobađajući moralne snage. (38) Istoriju stvaraju ljudi.
(Prema V. Tendryakov)

Kompozicija
Šta čoveka čini čovekom? Kako sačuvati čovečanstvo u najstrašnijim uslovima života? Ovaj problem u ovom tekstu razmatra divni pisac Vladimir Tendrjakov.
Junak priče, Arkadij Kirilovič, prisjeća se epizode iz svoje vojne prošlosti. Nakon bitke kod Staljingrada izgorjela je njemačka bolnica. Gorio je zajedno sa ranjenicima. Ovu strašnu sliku vidjeli su i sovjetski vojnici i zarobljeni Nijemci. Svi su podjednako doživjeli ovu tragediju, nikome nije bila strana. Junak priče je bacio kaput na ramena Nemcu koji je stajao pored njega i koji je drhtao od hladnoće. A onda se dogodilo nešto što Arkadij Kirilovič nije vidio, ali što je na njega ostavilo ogroman utisak: jedan od zarobljenih Nijemaca pojurio je u zapaljenu zgradu, a sovjetski vojnik je potrčao za njim pokušavajući ga zaustaviti. Zapaljeni zidovi su se srušili na oboje, umrli su. Autor ističe zajednički osjećaj bola za umiruće koji je u tom trenutku sve ujedinio - ova tragedija nikome nije bila strana.
Autor svoj stav formuliše na sledeći način: „Ni pomeranja istorije, ni žestoke ideje pomahnitalih manijaka, ni epidemijsko ludilo – ništa neće izbrisati ljudskost u ljudima“.
U potpunosti se slažem sa autorom, pogotovo što u našem modernom svijetu ovaj problem postaje gotovo glavni. Revolucije, ratovi, glad, svakakve katastrofe, razaranja - šta je naš narod morao da izdrži!
Ali većina se nije slomila pod nepodnošljivim teretom, ljudi su sve izdržali, zadržali svoje najbolje duhovne kvalitete: dobrotu, saosjećanje, milosrđe - sve što uključuje pojam "čovječnosti".
Literatura o Velikom otadžbinskom ratu daje nam mnogo primjera kada su ljudi u najstrašnijim uslovima zadržali svoju humanost. Priča M. Šolohova „Sudbina čoveka“ šokira dramom života jednostavnog ruskog seljaka, na koga je sve palo: rat, ranjavanje, zarobljeništvo i smrt njegove porodice. Nakon rata ostaje potpuno sam, radi kao vozač, ali se osjeća besciljno i prazno jer u blizini nema voljene osobe. Ali u njemu ima toliko nepotrošene ljubavi, dobrote i saosećanja da usvaja dete sa ulice koje je izgubilo roditelje u ovoj strašnoj mašini za mlevenje mesa koja nikoga nije štedela. Živi za ovog dječaka, Vanyushku, daje mu sve najbolje što je u njegovoj duši.
Još jedan primjer očuvanja dostojanstva, dobrote i ljudskosti u sebi može biti junak priče A. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“. Dok je bio u logoru, ovaj čovjek se ne samo prilagodio neljudskim uslovima logorskog života, već je ostao ljubazna osoba, poštujući sebe i druge, sa osjećajem vlastite vrijednosti. Radi sa radošću, jer ceo njegov život je posao, kada radi, zaboravlja na loše, želi da radi svoj posao što bolje. Saosjeća sa onima koji su u veoma teškim vremenima, pomaže im i dijeli svoju oskudnu zalihu hrane. Nije ogorčen na ceo svet, na ljude, ne žali se, nego živi. I to ne kao životinja, već kao osoba.
Razmišljajući o sudbini ljudi koji su se našli u strašnim, neljudskim uslovima, zadivljeni ste njihovom duhovnom snagom, koja im pomaže da ostanu ljudi, bez obzira na sve. I mogu da ponovim za Vladimirom Tendrjakovom: „Istoriju prave ljudi“.
Problem međugeneracijskih odnosa

V. Tendryakov u tekstu predloženom za analizu postavlja problem obrazovanja. Autor otkriva ovaj problem kroz spor između nastavnika književnosti Arkadija Kiriloviča i oca jednog od učenika Vasilija Petroviča. Proučavanje ruske književnosti nastavnik vidi kao jedan od načina moralnog razvoja djece, želi ih odgajati u dobre ljude s ispravnim idejama o dobru i zlu. Otac je siguran da je najvažnije da njegova Sonya odrasta "prilagođena", a ne "uši", zna "uhvatiti" i ne očekuje dobrotu i ljubav od onih oko sebe u ovom zlom svijetu. Suprotstavljajući tako različite poglede na obrazovanje, V. Tendryakov nas uvjerava da je pozicija Vasilija Petroviča osuđena na propast: ako djecu učimo po njegovom sistemu, svijet će postati još okrutniji.

Tako postaje očigledan stav autora: djecu treba učiti dobroti, ljubavi, poštenju, a ne lukavstvu i oportunizmu, inače svijet nikada neće postati bolje mjesto.

Dijelim gledište V. Tendryakova i također vjerujem da je bez usađivanja humanosti djeci društvo osuđeno na propast.

U djelu R. Bradburyja "The Veldt" prikazana je porodica u kojoj magična kuća radi sve za ljude.

Tehnologija posebno preuzima funkciju obrazovanja: soba u kojoj brat i sestra provode sve svoje vrijeme zamjenjuje njihove roditelje. Kraj priče je strašan, ali predvidljiv: djeca, lišena pažnje oca i majke, koja ne znaju voljeti, koja ne znaju razlikovati dobro od zla, koja nemaju apsolutno nikakve moralne smjernice, ubijaju svoje roditelja i čak ne doživljavaju grižnju savjesti.

Sasvim drugačiji rezultat odgoja vidimo u liku Petra Grineva u "Kapetanskoj kćeri" A. S. Puškina: junak je od djetinjstva naučio da se mora brinuti o časti od malih nogu. Njegova pristojnost, odanost svojoj riječi, poštenje izazivaju poštovanje i divljenje čak i kod njegovog neprijatelja - Emelyan Pugachev. Grinev ima pozitivne osobine i u stanju je barem malo promijeniti svijet na bolje: na primjer, pomaže strancu, za kojeg se kasnije ispostavilo da je Pugačev, u snježnoj mećavi, dajući mu kaput od ovčje kože ili spašava Mašu.

Dakle, ako želimo da svijet postane malo bolji i da ne pati od okrutnosti naših potomaka, moramo postaviti temelje morala svojoj djeci.

Često čujemo priče o tome kako se dva zakleta neprijatelja odjednom ujedine i zaborave na uvrede koje su jedni drugima nanijeli. Šta tjera ljude da se ujedine, da unište naizgled neprobojni zid između njih? To je pitanje koje nam postavlja sovjetski pisac V. F. Tendryakov.

Pripovjedač pripovijeda kako iznenadni požar u njemačkoj bolnici zadivljuje, uplaši i čini da pate ne samo njemački vojnici koji bespomoćno gledaju tragediju, već i Rusi: „Sada su oni [njemački vojnici] izgubljeni među ruskim vojnicima, s njima , nakon što su umrli, gledali i zajedno ispustili jedan uzdah.” Teška iskustva, nesreća postaju uobičajena, ujedinjuju neprijatelje sa tugom za mrtvima, a granice između nacionalnosti, ideja, „pravog i nepravog“ se brišu.

Ostaje samo zajednička gorčina: „Svi imaju iste tinjajuće oči, kao oko komšije, isti izraz bola i rezignirane bespomoćnosti. Tragedija koja se odigrala naočigled nikome nije bila strana.”

Ne može se ne složiti sa mišljenjem autora. Zaista, u teškim trenucima ljudi zaborave na bol koji su jedni drugima nanijeli, a među njima nastaje unutrašnja duboka veza, koja potiče od ljudskosti i sposobnosti suosjećanja. Upravo to se dogodilo junacima epskog romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“ L. N. Tolstoja Andreja Bolkonskog i Anatolija Kuragina. Pošto je bio teško ranjen i završio u bolnici, Andrej je prepoznao svog zakletog neprijatelja Kuragina u čoveku koji je ležao na susednom krevetu i čamio od bolova (noga mu je bila amputirana). Međutim, iz nekog razloga, u tom trenutku, Bolkonski se nije ni sjećao podlog čina Anatolija Kuragina, koji mu je uzeo Natašu Rostovu. Naravno, to se dogodilo jer se u Andrejevoj duši probudilo iskreno saosećanje prema ovom čoveku, koje je on počeo da doživljava umesto nekadašnje goruće mržnje. Kuraginove oči, ispunjene bolom i očajem, tražile su Andrejevu podršku. Tako je završilo neprijateljstvo između ovih ljudi i pobijedila ljudska načela. Nisu samo odrasli ti koji imaju prednost kada je u pitanju čovječanstvo. Tako su u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" školarci koji su bili u zavadi sa svojim školskim kolegom, sinom penzionisanog stožernog kapetana Iljuše, čak i gađajući ga kamenjem, iznenada dramatično promijenili ponašanje. Iljuša se iznenada jako ozbiljno razbolio, dobio je tešku groznicu, a dječaci su, zaboravljajući na pritužbe i ponos, počeli zajedno posjećivati ​​bolesnog čovjeka, brinuti se o njemu, pokazivati ​​pažnju i saosjećanje. Dječakova bolest probudila je ljudskost i sposobnost sažaljenja u njihovim srcima. Šteta što ponekad ništa ne spaja tako dobro kao zajednička tuga...

Tako, ma koliko neprijateljstvo među ljudima bilo strašno, zajednička podložnost patnji, unutrašnja duhovna snaga, sile dobrote i ljudskosti moći će je nadvladati i ujediniti ljude, pokazati im šta je zaista važno, a šta samo fatamorgana. koji ometaju ponovno ujedinjenje.