Natalia Solntseva - Ivan Shmelev. Život i umjetnost. Biografija. "Sovjetska vlast - ubice"

Ivan Sergejevič Šmeljev nije imao oca - izvanrednog matematičara, majku - talentovanog pijanistu, među njegovim rođacima nije bilo mistika, filozofa, umjetnika, pravih tajnih savjetnika, krv prinčeva Kurbskog nije tekla njegovim venama, on nije po rođenju pripadao ni političkoj ni vojnoj ni kreativnoj eliti.

Guslica je jugoistočni dio Bogorodskog okruga Moskovske pokrajine sa susjednim zemljama Rjazanske i Vladimirske pokrajine duž rijeke Guslice, pritoke rijeke Nerske, koja se ulijeva u rijeku Moskvu. Prema jednoj verziji, ime dolazi od finskog "kuusi", odnosno "smreka": početkom drugog milenijuma stanovništvo Guslica je bilo miješano, slovensko i ugrofinsko. Po rijeci je nazvano i selo Guslitsy u okrugu Bogorodsk, poznato još iz vremena Ivana Kalite. Odatle dolazi porodica Šmeljev.

Ova mjesta su se zvala Starovjernička Palestina. Od 17. do 18. vijeka tu su se naselili odbjegli starovjerci. Iz akata s kraja 17. veka, Ivan Sergejevič Šmeljev je pročitao da je njegov predak, tokom parnice u Uspenskoj katedrali između staroveraca i novoveraca, u prisustvu princeze Sofije, započeo tuču sa katedralnim sveštenikom. Stanovnici su se zvali gusljaci, bili su nosioci posebne, gusličke, samosvijesti, što mnogo objašnjava u karakteru i načinu života Šmeljeva.

Gusljaci su dostojanstveni ljudi, aktivni, poduzetni, pismeni. U 18.-19. vijeku u selima Guslitsky kopala se glina, proizvodilo se posuđe od fajansa, pamučne tkanine, bavili su se karavanjem, trgovinom, uzgojem hmelja, zbog čega je rođena izreka koju je zapisao V. Dahl: "On imao gusljak u glavi." Gusljaci su pravili lestovke (kožna brojanica raskolnika) i razvijali ikonopis, a novovernici su im bili i kupci. Guslitsy je razvio vlastiti stil dizajna knjiga - tamo su profesionalno prepisane i ukrašene. Oblikovao se i stil nacrtanog luboka.

Pradjed Ivana Sergejeviča Šmeljeva, također Ivan, bio je iz državnih seljaka Guslitsky. Prabaka, Ustinja Vasiljevna, bila je u rodu sa Morozovima, od kojih je potekao osnivač dinastije Morozov Savva Vasiljevič. Pradjed Ivan doselio se u Moskvu 1812. godine. Nastanio se u Kadaševskoj Slobodi, u Zamoskvorečju, u oblasti trgovačkih dvora i kamenih crkava. Zamoskvorečje je simbol trgovačke klase. Ovdje se ukorijenio trgovac prvog esnafa V. A. Kokorev, iz starovjerničke porodice kostromskih trgovaca; S njegovim imenom je povezana Bolshaya Ordynka, kompleks Kokorevskoye. Ovdje su bili posjedi Šemšurina i Žemočkina. Otuda trgovac Kumakin, stric Dostojevskog po majci. Ovdje je, zahvaljujući pradjedu Ivanu, živjelo nekoliko generacija Šmeljeva.

Naselje je dobilo ime po selu Kadaševo, koje se pominje u testamentu velikog kneza Ivana Vasiljeviča 1504. godine. Ime je očigledno došlo od drevnog imena platnenih zanatlija, ili od kadnik, kadaš, kadiš - bačvar, zaručnik, bačvar... "kadaši pregaženi, trgovci iz Meščere". Šmeljev je sagradio kuću, a kada je počeo rat sa Napoleonom, ostavio je ženu i djecu u ovoj kući i otišao u Vrapčevo brdo, gdje je noću, zajedno sa drugim seljacima, uhvatio Francuze. Prema porodičnoj tradiciji, Ustinja Vasiljevna se nekako potukla sa francuskim pljačkašem koji je pokušavao da odvede kravu iz dvorišta, ispostavilo se da je Napoleon njen posrednik, koji se pojavio u dvorištu godine. pravo vrijeme. Poslije rata, moj pradjed se bavio stolarijom, trgovao posuđem i sječkom, odnosno drvetom, rezbarenom, strugarskom robom, a to su mogle biti šolje, zdjele, kašike, igračke, nabori i tako dalje. Uštedio je novac i postao izvođač radova.

Njegov sin, također Ivan, djed pisca, nastavio je porodični posao, proširio ga - počeo je sklapati ugovore za izgradnju kuća i postao toliko cijenjen izvođač da je učestvovao u izgradnji drvenog Krimskog mosta. A to se nije dogodilo: preuzeo je posao koji je obećavao određene profite i čast - za restrukturiranje palače Kolomna. Mislio je da će mu za to poslati „torbu krstova“, kako je napisao njegov unuk u Autobiografiji (1913). Ali Ivan Ivanovič, čovjek, očigledno, s temperamentom, odbio je dati mito prijemna komisija, i kao rezultat toga umalo bankrotirao. Projekt Kolomna je morao biti napušten. Zatim je razbio parket palate, skinuo okvire i vrata i sve to iskoristio za popravku očeve kuće u Kadašiju. Ivan Ivanovič je svom sinu Sergeju ostavio tri hiljade rubalja u novčanicama i sto hiljada duga.

Sergej Ivanovič nije završio kurs u školi Meščanski, učio je samo četiri razreda; od petnaeste godine pomagao je ocu i nakon njegove smrti nastavio ugovorni posao, kupovao drvnu građu, sa sobom vozio barže, splavario splavove, postao vlasnik velike stolarske artele i držao kupatila. Gotovo sva moskovska kupatila izgrađena su duž obala rijeka, rijeka, tekućih jezera. Od Krimskog mosta do Vrapčevih brda prostirala su se kupatila, kupališta, lučki objekti, a iznajmljivani su čamci. Dio svega toga pripadao je Šmeljevima i osiguravao im je prihod. Porodica Šmelevski se općenito razlikovala po svojoj štedljivosti: rođak Sergej Ivanovič, Jegor Vasiljevič, posedovao je fabriku cigle na Vrapčevim brdima; Istina, 1894. godine biljka je prodata.

Ivan Sergejevič Šmeljov, budući pisac, rođen je 21. septembra (3. oktobra) 1873. godine u kući porodice Šmeljeva, u ulici Kaluga, na broju trinaest. Rođen je u vrijeme procvata porodičnog biznisa - domaćinski način života bio je prosperitetan, stabilan, a djetinjast osjećaj rajskog postojanja proizašao je iz očeve ljubavi prema životu.

Sergej Ivanovič je imao tri stotine stolara - a bili su poznati i širom Moskve. Izvršili su tako prestižne poslove kao što je izgradnja skela i platformi u Katedrali Hrista Spasitelja. Uzbuđenje Sergeja Ivanoviča bilo je dovoljno i za ozbiljne projekte i za smiješnu sitnicu. Bio je prvi koji je predstavio ledene planine u Moskvi. Aleksej Mihajlovič Remizov u Centurionu, koji je uvršten u njegovu knjigu Mišja lula (1953), napisao je: „Šmeljev otac je postao as u Moskvi za svoje pokladne planine - faraonove piramide su izgrađene u Zoološkom i Neskučnom. Dugo vremena kasnije, trgovci u Sokolnikiju i u ulici Vorobjov prisjećali su se Šmeljevovog vatrometa iza samovara. Sergej Ivanovič je, kako su već rekli, postavio separee. Pominje se kao organizator narodnih svetkovina u "Junkersu" (1933) Aleksandra Ivanoviča Kuprina. Njegov posljednji rad bio je u nizu za izgradnju tribina na otvaranju spomenika Puškinu. Sergej Ivanovič je umro 7. oktobra 1880. Mladi, neslomljeni konj ga je odbacio i vukao po cesti. Prije smrti, Sergej Ivanovič je dugo bio bolestan. Sahranjen je na groblju Donskog manastira. Ivan Šmeljev je tada imao sedam godina. Sa prozora je posmatrao kako se pogrebna povorka kreće prema manastiru. Ivan je obožavao svog oca. Sergej Ivanovič postao je heroj njegovih djela. Kada su u februaru 1928. pariske novine Vozroždenje objavile Šmeljevu priču „Naša Maslenica“ posvećenu Kuprinu, Konstantin Balmont je 4. marta 1928. napisao autoru: „Kada sam je pročitao naglas, plesali smo, smejali se, uzvikivali i plakali. je divno. Ovo je domaće. Volimo tvog oca. Vidim ga. Mi smo ga, snagom tvoje reči, posetili..."

Nakon smrti njegovog oca, porodica je živela loše - postojali su dugovi. Ali Šmeljev se prisjetio da su kod kuće pekli kiseli kruh, nedjeljom su uvijek bile pite za čaj - ove i druge navike dragih starih vremena sačuvala je majka. Zvala se Evlampija Gavrilovna. Bila je iz trgovačke porodice Savinov, diplomirala je na Institutu plemenitih djevojaka. Udavši se za Sergeja Ivanoviča, rodila mu je šestoro djece: Sofiju, Mariju, Nikolaja, Sergeja, Ivana, Jekaterinu. Pošto je postala udovica, u potpunosti je pokazala svoju čvrstinu karaktera i snagu volje, preuzimajući na sebe brigu o dobrobiti kuće. Porodica se hranila na račun kupatila Šmeljevih. Osim toga, Evlampia Gavrilovna je još uvijek izdavala treći i podrumski sprat kuće. Šmeljevi roditelji su iz organizatora života. U majci se pojavio trgovački stisak. Šmeljev, kao što se može vidjeti iz njegovih radova, posebno iz članka "Duša Moskve" (1930), nije smatrao trgovce mračnim kraljevstvom, odavao je počast trgovcima u materijalnoj i duhovnoj izgradnji Moskve, pozivajući se na Tretjakovsku galeriju, umetničke zbirke Ščukina i Cvetkova, zbirke drevnih ikonopisa Soldatenkova, Rjabušinskog, Postnikova, Hludova, Karzinkina; gluvoneme, sklonište za ispravljanje maloletnih prestupnika.

Porodica budućeg pisca, u određenom smislu, nije bila prosvijećena, u kući su, osim starog jevanđelja, molitvenika, komemoracija, a u ormaru na policama prabake Ustinje „Otac Menaia“, bili nema drugih knjiga. Život se odvijao prema davno uspostavljenoj rutini.

Iako su Šmeljevi prihvatili novu vjeru, odnosili su se prema očuvanju vjerskih obreda i domaćih običaja sa strogošću starovjeraca. Post je bio obavezan, post i srijedom i petkom. Porodica je poštovala svetinje, išla u crkvu, išla na hodočašće; Kao dijete, Šmelev je hodočastio u Trojice-Sergijevu lavru, gdje je dobio blagoslov od starijeg Varnabe - stariji ga je izvadio iz džepa i dao mu krst. Mali Ivan nije shvaćao značenje crkvenih riječi, a slike grešnika kako marširaju kroz iskušenja izazivale su strah i govorile o postojanju strašne tajne. Presudan duhovni uticaj na njega - još za života njegovog oca - izvršio je stolar Mihail Pankratič Gorkin, zapravo, njegov kućni učitelj. Ranije su ljude poput Gorkina zvali ujaci. On je tešitelj i mentor malog Ivana, inspirisao je upečatljivog dečaka da postoji anđeo čuvar, da ga Gospod voli, da je greh jesti šunku u postu, da moraš da radiš, da duša je kao poljski cvet. Već ostarjeli Šmeljev je napisao da su njegov otac i Gorkin stvorili njegovu dušu.

Osim crkve, Šmelev je od djetinjstva otvorio svijet farsičnih bajki: štale su bile prepune pejzaža mora, kitova, čudovišta, kostura i drugih stvari koje su se rodile u glavama umjetnika sa Hitrovske pijace. Otvorio mu se i svijet običnih ljudi - stolara, ovnova, krznara, obućara, kupača. Rano je čuo živahan govor - ljudi koji su hrlili u dvorište nisu ni za reč ulazili u džep. Šmeljev se u svojoj autobiografiji prisjetio:

“Ovdje, u dvorištu, vidio sam ljude. Ovdje sam se navikao i nisam se bojao ni psovki, ni divljih plača, ni čupavih glava, ni jakih ruku. Te čupave glave su me gledale s puno ljubavi. Žuljevite ruke dale su mi, dobrodušnim namigom, blanjalice, i testeru, i sekiru, i čekiće, i naučile me kako da se "namestim" na daske, usred smolastog mirisa strugotine, jeo sam kiseli hleb, jako posoljene, glavice luka i crni pogaci doneti sa sela. Ovdje sam slušao ljetne večeri, poslije posla, priče o selu, bajke i čekao šale. Debele ruke crtača odvukle su me u štalu do konja, stavili me na izdubljena leđa konja i nježno me pomilovali po glavi. Ovdje sam prepoznao miris radnog znoja, katrana, jake vragove. Ovde sam prvi put osetio muku ruske duše u pesmi koju je pevao crvenokosi moler. “I-eh i tems-nay šuma... da eh i tems-ne...” Voleo sam da se kradomice popnem u trpezariju, stidljivo uzmem kašiku koja je upravo bila polizana i obrisana nespretnim palcem sa plavkasto-žuti nokat i progutaju čorbu od kupusa koja mi je pekla usta, jako začinjena biberom. Vidio sam mnogo toga u našem dvorištu, i veselih i tužnih. Vidio sam kako gube prste na poslu, kako krv teče ispod očupanih kurjih očiju i noktiju, kako trljaju uši mrtvog pijanca, kako tuku po zidovima, kako pogađaju neprijatelja dobrom i oštrom riječju , kako pišu pisma selu i kako ih čitaju. Ovdje sam dobio prvo i važno znanje o životu. Ovdje sam osjetio ljubav i poštovanje prema ovom narodu, koji je sve mogao. Uradio je ono što ljudi poput mene, poput mojih rođaka, nisu mogli. Ovi čupavokosi su pred mojim očima izveli mnoge čudesne stvari. Visili su pod krovom, hodali uz vijence, spuštali se pod zemlju u bunar, rezbarili figure od dasaka, kovali konje koji udaraju, slikali bojama čuda, pjevali pjesme i pričali priče koje oduzimaju dah.

U njegovom životu sve je išlo tako divno, svi su ga toliko voljeli, a ipak je već u ranom djetinjstvu prepoznao strah, jer je vidio nešto strašno. Toliko je strašno da je sažaljenje prema čovjeku zauvijek ukorijenjeno u njemu. Bio je Uskrs 1877. Tada je počeo rusko-turski rat. Bilo je sunčano i zvonila su zvona, mali Ivan je šetao sa dadiljom i primijetio da se ljudi gomilaju oko štale. Dadilja ga je uzela u naručje, a on je ugledao strance, oni su bili bez jezika, ispod starčevih krpa ugledao je nezaceljenu ranu kroz koju se pojavila kost, žena je imala crvene jame umesto očiju. Tada je saznao da ima pravoslavnih mučenika, da je car započeo rat sa Turcima da Turci ne bi mučili hrišćane. Dugo je sanjao ove nesrećnike, a užas mu je iznova stezao srce. Drugi put panični strah zauzeo ga 1881: čuo je da je Aleksandar II ubijen, da su bez cara svi u opasnosti, da će nihilisti svakoga pokositi.

Obrazovanje u znanostima počelo je u privatnom internatu francuskih sestara Verzes, smještenom nedaleko od kuće, na Poljanskom tržištu. U dobi od jedanaest godina, Šmelev se oprostio od besposlice, poslat je u Prvu gimnaziju, u blizini Katedrale Hrista Spasitelja. Nije bilo lako stići, na šezdeset slobodnih mjesta bilo je četiri stotine kandidata. Prijemni diktat je napisao na ruskom jeziku bez grešaka, ali je na ispitu iz aritmetike zalutao i bio je stidljiv. Njegova kuma, Elizaveta Jegorovna, njegova daleka rođaka, i sama rođena Šmeleva, počela je da galami za njega. Tamo je studirao samo tri mjeseca, od avgusta do novembra. Godine 1913. Šmeljev se prisjeća: „Preplavili su me hladnoća i suhoća. Ovo je najteži period u mom životu - prve godine u gimnaziji. Teško je govoriti. Hladno suvi ljudi. Suze. Mnogo suza noću i danju, mnogo straha.” Već u djetinjstvu su se nakupljale ljutnje i strahovi, sve što se u odrasloj dobi pretvorilo u strast, nepopustljivost, pa čak i sumnjičavost.

Svakog jutra mali Ivan je šetao Jakimankom, preko Boljšoj Kamenog mosta do Volhonke, do ogromne ružičaste zgrade iza visokih gvozdenih kapija. Zbog svojih refleksija, zaostajao je; analizirajući „Božju pticu“, nije mogao odrediti predikat; primio kolu i dvojku, a njegova zbunjenost je rasla, prekrila cijeli svijet. Na odmoru se stisnuo ispod požarnih stepenica u velikom dvorištu; osećao je mirise sira, kobasica, pufova, sam je žvakao praznu ružu u svom skrovištu - prase nije dato kući na gimnazijski doručak.

Majka je odlučila da ga prebaci u drugu gimnaziju - na broj šest. Nalazio se nedaleko od kuće, u Boljšoj Tolmačevskoj ulici, na imanju grofova Sologuba, iza kapije od livenog gvožđa sa livenim voćnim ornamentom. Zapravo, učenik četvrtog razreda šeste gimnazije, izvjesni Seryozha Volokitin, savjetovao ju je da to učini. Iako ga je baka nazvala prljavim trikom, njegov savjet je poslušan. Prostrane učionice zamijenjene su malim udobnim sobama, a Šmelev je pokazao uspjeh u učenju. Od posljednjih učenika, postao je gotovo prvi. Ušao je u svoje okruženje.

Đakon Aleksije, kasnije starešina, shimnik Zosiminog skita, došao je na molitve u gimnaziju. Bio je književnik i filozof obrazovana osoba, o čemu je nastavnik književnosti Fedor Vladimirovič Cvetajev, ujak Marine Cvetajeve, učiteljice šeste gimnazije i inspektora moskovskog obrazovnog okruga, rekao: „Oh, on je sav Dostojevski... preterano! I od svega - Solovjov ... i - svi "gnostici-repi" ... mudrac! Za kompozicije Cvetajeva, Šmeljev je dobio uglavnom petice, za delo „Letnja kiša u šumi“ - pet sa tri plusa. Na ruskom su bile četvorke. Na latinskom sam dobio trojke, ali više od dvojke, na njemačkom - trojke. Evo fragmenta Šmeljeve priče "Kako sam osvojio Nemca" (1934):

Samo je Otto Fedorich, Nijemac, stavio sve trojke sa minusom. Kako god da mu je preveo svoje omiljene trikove - "činilo se da mu nije dobro", "izgleda da mu neće biti loše", čak - "ne bi izgledalo da mu nije dobro" ... ma kako čitao je Šilera i Ulandu, ma kako pržio sve ove fatere, hefetere, bauere i nahbare... - ništa nije pomoglo. Izbuljio je bistre, staklaste oči, a njegovo rumeno pegavo lice, nalik božićnoj maski sa crvenim obrvama i zaliscima, sijalo je od zadovoljstva:

Ali zašto - suvo?!

„Ruski ušennik ne mošet polušajt jele, nemački mošet!“ Mrzeo sam Nemčevu pametnu kravatu - zelenu sa brusnicama, roze kariranu maramicu kojom je brisao znojavu ćelavu glavu, zabadao u čiste staklene oči kada bi nam, dodirnut, recitovao Šilerov "Lid vom Glocker" ili "Urane, Grosmutter, Mutter und Kind in Dumpfer Shtube beyzammen zind "... - kako su uoči Trojstva četiri osobe poginule od groma. „Okrutan, pravi se ljubazan, gura mu maramicu u oči, gotovo jeca: „Und moen ist... Firetag!.. „- uh, lažno!” Sa osećanjem sam mu recitovao "Der Mond ist aufgegangen, di goldene Sterne prangen" - bori se i bori se! - samo 2. mjesto.<…>Zakleo sam se da ću spaliti Kajzerov i Berteov čitač.

Ipak, Šmeljev je završio gimnaziju u proleće 1894, nedostajalo mu je pola boda do medalje.

Od djetinjstva je sačuvan osjećaj beznađa, ranjivost na nasilje. Otac je otišao, i niko nije mogao da se meša u materinski despotizam. Njegova majka... ona je bila jedna od majki komandira. Ili okrutnost, ili strah udovice za budućnost porodice, nagnali su je da šiba dječaka. Smash, smack, smack. Ponekad je kažnjavan štapovima tri puta sedmično. I tako da je bilo sramota ići u kadu. Godine 1929. Šmeljev je Buninu ispričao kako su ga bičevali: "...metla se pretvorila u male komadiće." Evlampija Gavrilovna nije znala da miluje, nije bila nežna majka; nemoćna u ubeđivanju, na rečima, koristila se pravim, kako joj se činilo, sredstvima vaspitanja. Vrativši se iz prve gimnazije, dječak je otišao u kapelu Svetog Nikole Čudotvorca u blizini Boljšoj Kamenog mosta - srušena je tridesetih godina 20. vijeka - i, poklonivši rijetki peni, zamolio je sveca da ga manje bičuje; kada su ga, malog, mršavog, uvukli u majčinu sobu, sa šakama na grudima, drhteći, molio se uz vapaj liku Kazanske Bogorodice, ali iza neugasive lampe Njeno lice je bilo nepomično. U molitvi - sve "ne mogu" i "spasiti" ga ... ali njegova majka je pozvala u pomoć kuvara, kada je ostario - domara. U četvrtom razredu Ivan je, opirući se, zgrabio nož za kruh - i batina je prestala.

Majka je, nesvjesno, bila stalni izvor straha za svog sina, zbog nje je tinejdžer dobio nervni tik. U pismima Šmeljeva Olgi Aleksandrovnoj Bredijus-Subotini, koja mu je postala bliska prijateljica tokom emigrantskih godina, on je podelio svoja sećanja na detinjstvo:

I još se sjećam Uskrsa. Imala sam oko 12 godina, bila sam jako nervozna, bukvalno. Što je više uzbuđenja, to je više treme. Majka je posle posta uvek - iznervirana - umorna. Prekinuli su post noću, nakon rane mise. Trznuo sam obraz, a majka me ošamarila. Ja - drugi - opet. Tako se nastavio cijeli razgovor (suze su kapale, za Uskrs, slane) - na kraju sam istrčala i gurnula se u ormar, ispod stepenica, - i zaplakala.

Malo je vjerovatno da je naučio patiti i izdržati, nego je majčinski odgoj postao uzrok strasti koja se kasnije očitovala u poricanju nasilja i neistine.

Žalbe su izoštrile dojmljivost, knjige i pozorište razvili su maštu, ljubav je formirala nježni unutrašnji svijet. Počeo je da se zaljubljuje sa osam godina. Ili je to bio Saša, ili Tonja ... Šmeljev je molio svog voljenog brata za njen portret, a od brige, u spavaćici, bos, istrčao je u mraznu krošnju - da umre!

U gimnaziji se Ivan zainteresovao za pozorište. To je bila porodična tradicija: pozorište su obožavali njegov djed i ujak Pavel Ivanovič. Šmeljevi vokalni talenti su rano otkriveni - prvo alt, a zatim bariton. Interesovanje za muziku razvilo se pod uticajem njegove sestre Marije, koja je studirala na Moskovskom konzervatorijumu: slušao je njene klavirske vežbe i pohađao koncerte na konzervatorijumu. U petom razredu se strastveno zainteresovao za operu i svake subote uveče odlazio na Boljšoj teatar za ulaznice od trideset pet kopejki, za galeriju, za peti nivo; stajao je u redu od deset uveče do deset ujutru - po svakom vremenu! Izmolio je ovih trideset pet kopejki od svoje majke za "pet", ali je i sam počeo da zarađuje - već u šestom razredu počeo je da podučava, a primanja za časove išla je i na karte. Poznavao je ceo repertoar Korš teatra; bio izuzetno fasciniran nastupom glumice Malog teatra E. K. Leshkovskaye u "Starim godinama" I. V. Špažinskog, u "Vukovi i ovce" A. N. Ostrovskog, kako se kasnije prisećao: neočešljana, cipele na bosim nogama, ali ... "Bože Grace" je talenat!

Još jedna rana strast Šmeljeva je čitanje. Jednom je u dvorištu ugledao domara koji je čitao otrcanu knjižicu slog po slog. Ali to nije bila komemoracija i molitvenik, što se činilo neobičnim za tu sredinu. Dječak je shvatio da postoje i druge knjige, one su odnekud uzete i treba da nauči da čita.

Sergej Ivanovič je - ne zbog profita, već zbog časti - sklopio ugovor za izgradnju "mjesta" za javnost za otvaranje spomenika Puškinu. Tada je sedmogodišnji Ivan prvi put čuo za Puškina. I iako još nije znao da je Puškin pesnik, postao je svoj i blizak njemu. Puškin je bio stalna tema razgovora u kući. Dugo je njegov lik u dječakovom sjećanju bio povezan, prije svega, sa smrtno bolesnim ocem, sa pozivnicama ostavljenim u njegovoj kancelariji za proslavu osvećenja i otvaranja spomenika. Od ovih karata gradio je kuće, zatim je počeo da uči pesnikove pesme napamet. Pročitao je "Pesmu o proročkom Olegu" i zaplakao: bila je šteta i jadnog Olega i jadnog konja. Jednom je poštar doneo kompletna pesnikova dela, umotana u prostirku boje pistacija. Tada se dogodilo pravo otkriće Puškina. Ali to je riješeno tek 1930-ih.

Sokolova knjižara nalazila se na Kalužskoj. U njemu nije bilo vrata, a noću je bio zatvoren daskama. U ovoj radnji, u rakunskom kaputu, sjedio je i sam Sokolov, vlasnik crvenog, lisičjeg lica sa pačjim nosom. Sokolov je prodavao jeftine knjige, letke i prodavao rijetke publikacije koje su mu stizale iz ubožnice Meščanskaja od starih ljudi koji su tamo umrli. Zahvaljujući ovoj radnji, Šmeljev se upoznao sa djelima Tolstoja. Za Tolstoja je prvi put čuo od parobroda, starog hromog vojnika koji je uvek mirisao na vino, a kome je lakej iz Tolstojeve kuće u Hamovnikima, koji se kupao u kupatilu Šmelevski, predstavio knjigu „Za šta ljudi žive. " U kadi je mali Ivan čuo priču da iza Krimskog mosta živi grof Tolstoj, koji i sam ide po vodu, oblači se na rustikalni način, obilazi jednostavne kupke za peni. Šmeljev je bio tužan zbog priče „Šta čini ljude živima“. Tada je od Sokolova kupio knjigu „Tri smrti“, što ga je dodatno rastužilo: „Sećam se da sam plakao dok je breza umirala. Ali bilo je i zanimljivo: ljudi su pričali u knjizi – baš kao u našem dvorištu, našem. Šmeljev je čak sanjao da napiše roman i da ga podnese Tolstoju na sud. Voleo je Kozake, ali Smrt Ivana Iljiča delovala je dosadno. Ili u petom, ili u šestom razredu gimnazije, u vrijeme Božića, čitao je "Rat i mir" cijeli dan i noć. Tolstoj ga je privukao svojom moći. Već u djetinjstvu Šmeljov je shvatio da Tolstoj nije kao svi drugi: jednom za Božić, na čaju u kući Šmeljevih, jedan sveštenik je govorio o „zamućenosti“ Tolstojevog uma koje je proizašlo iz ponosa - o njegovom jevanđelju, o novom, Tolstoj, vjera. Svoje utiske o otkriću Tolstoja Šmeljev je kasnije odrazio u pričama „Kako sam upoznao Tolstoja” (1927) i „Kako sam otišao da vidim Tolstoja” (1936).

Od ruskih pisaca u gimnazijskom uzrastu, Šmeljev je čitao M. Zagoskina, I. Krilova, I. Turgenjeva, V. Korolenka, P. Melnikov-Pečerskog, A. Čehova, od kojih je dobio „osećaj nacionalnosti, ruskosti, rodnosti ." Znao je Ljermontovljevu "Maskaradu" napamet, rano je čitao G. Uspenskog i N. Zlatovratskog i svidjelo mu se što su opisali život koji je poznavao. Od zajedljive riječi M. Saltykova-Ščedrina, on je pao u oduševljenje. Međutim, imajte na umu da je ostarjeli Šmeljev ovu riječ smatrao nevjerovatnim zlom za Rusiju. Od evropskih pisaca omiljeni su bili oni koji su uzbuđivali maštu - J. Verne, M. Reed, F. Marryat, G. Aimard. Volio je G. Flobera, E. Zolu, A. Daudeta, Guyja de Maupassanta, C. Dickensa i nije volio H. Heinea, nije volio V. Hugoa zbog suštine koja se jako skriva u sporoj radnji, I. V. Goethea - za suvoću.

O Šmeljevim ranim književnim sklonostima može se suditi iz njegove autobiografske priče Kako sam sreo Čehova (1934). Na ribnjaku u bašti u školi Meščanski, Čehov je izabrao mesto za pecanje, koje su đaci smatrali svojim, - tako su se upoznali; kasnije su se ponovo sreli u biblioteci škole Meščanski:

Opet mi se svidjelo njegovo dobrodušno lice, tako otvoreno, jednostavno, kao naš Makarka iz kupališta, samo što mu kosa nije bila ježeva, nego valovito začešljana unatrag, kao kod fra. đakon. Podigavši ​​svoj pince-nez, iznenada se okrenuo prema nama:

- I, gospodo, ribari... braćo crvenokoža! - rekao je, sa podrugljivim osmehom, - tu je sudbina htela da nas gurne licem u lice... - izgovorio je poseban, knjiški jezik. - Ovde se, izgleda, nećemo svađati, knjiga ima na pretek.

Postiđeno smo ćutali, petljajući oko pojasa, kao na lekciji.

- Pa, da vidimo šta više voliš. Da li volite Žila Verna? okrene se meni.

Odgovaram bojažljivo da sam već pročitao čitavog Žila Verna, a sada... Ali on počinje da ispituje:

- Vau! A Gustav Aimard, i Fenimore Cooper?.. Pa, hajde da ispitamo crvenoputu braću... Šta ste pročitali od Gustava Aimarda?..

I počinjem da nabrajam, kao iz kataloga - poznavao sam kataloge dobro: Veliki vođa Auka, Crveni kedar, Daleki zapad, Linčev zakon, Eldorado, Bois Brule ili Spaljena šuma, Velika reka ...

- Vau! značajno je ponovio. - Šta si pročitao iz Mine Reeda? - i lukavo suzi oči.

Bio sam polaskan što mi se poklanja takva pažnja: uostalom, ovo nije običan čovek, ali piša u „Cvrčaku“ i u „Budilniku“, a čak je napisao i knjigu – „Priče o Melpomeni“. I tako divno, pita me da li poznajem Mine Reeda!

Kovao sam kao na ispitu.<…>Rekao je - "evo poznavaoca!" i pitao koliko imam godina. Odgovorio sam da će uskoro biti trinaest.<…>

- Vau! - rekao je, - vreme je da pređete na opšte čitanje.

Nisam razumeo šta znači "uobičajeno čitanje".

- Pa, sa Indijancima ćemo završiti. A šta je sa Zagoskinom?

Počeo sam hvatati Zagoskina za njega, a on je pogledao knjige u ormariću.

- I... Melnikov-Pečerski?

Vidio sam da je upravo gledao knjige Melnikov-Pečerskog i odgovorio da je čitao "U šumama" i "Na planinama", i ...

- "Na nebu"?.. - pogledao je kroz svoj pence.

Hteo sam da se pokažem kao poznavalac i da kažem da sam čitao i Into Heaven, ali me nešto kočilo. I rekao sam da to nema u katalozima.

Naravno, na njega su uticali ukusi čitalaca. rani rad, a svoju prozu i pjesme počeo je pisati u gimnaziji. Kasni Šmeljev je izveo zakon: svako, čak i genije, u kreativnosti može da se odvija samo pod nečijim uticajem. Čak i Puškin, čak i Ljermontov, čak i Dostojevski, kojeg je isprva hranio Balzac, čak i Mopasant - uzeo je nešto od Flobera, čak je i rani Tolstoj bio pod uticajem Stendala...

U prvom razredu Šmeljev je dobio nadimak rimski govornik - orator romanus. Rano je zavoleo reč, a želju da piše u njemu razvili su gimnazijski eseji. U trećem razredu se zainteresovao za romane Ž. Verna i napisao je pesmu o putovanju učitelja na mesec u balonu napravljenom od ogromnih pantalona jednog učenika latinskog jezika, zbog čega je kažnjen odlukom nastavničko veće. Šaljive pjesmice sastavljene u petom razredu i poslane na "Budilnik" nisu izostale. “Probudi se, probudi se, “Budilnik”, / Da bude života, a ne groblja!” Crvenom olovkom cenzor je crtao: život nije groblje, nego Božiji dar. Urednici su mu dali dokaz za uspomenu, a bio je dobar jer samo dva reda njegovih pjesama stanu na prazan list papira. U petom razredu se suočio sa strogom cenzurom nastavnika: u esej o Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja uveo je citat pesimiste i buntovnika Nadsona, za koji je dobio ulog, nije smio polagati ispit i ostao je na druga godina. Kasnije je napisao: "Od tada sam mrzeo i Nadsona i filozofiju."

Pozitivna strana ove drame bila je ta što je Šmelev završio sa drugim filologom - Cvetajevim, koji mu je dao potpunu kreativnu slobodu. Istovremeno, pod uticajem romana Melnikov-Pečerskog U šumama, počinje da piše roman iz epohe 16. veka. Impresioniran pričom Uspenskog „Šapar“, noću, sa suzama, napisao je priču „Semen, gradski policajac“: usamljeni policajac se sprijatelji sa lampašom, siromašnim bogaljem, sanjaju da se presele u selo, ali policajac umire, lampaš u njegovu čast pali fenjere punom snagom; jakom svjetlu je alegorija vječne svjetlosti; ali stakla na fenjerima su pukla, jasno je da će fenjer biti izbačen iz upotrebe, a novi lampion će upaliti fenjere na pola svetla. Evo jedne tako jadne priče, pune, kako bi Puškin rekao, srca žalosnih opaski - ona sadrži i plemeniti poriv, ​​i ljubav prema bližnjemu, i svetsku nepravdu, i visoki alegorizam. Šmeljev je dao rukopis uredniku, naravno, vraćen mu je. Urednik je, ispirući šoljicu čaja i namigujući autoru u njegovom gimnazijskom ogrtaču, rekao nešto poput: slabo, ali... ništa... Pod uticajem Zagoskina, Šmeljev je napisao roman o eri Ivana Groznog. ; postojao je još jedan izvor inspiracije: volio je gledati kuću Maljute Skuratova nasuprot Katedrale Hrista Spasitelja. Pod uticajem Tolstoja, uzeo je još jedan roman i napisao ga; naslov je bio "Dva kampa"; na tavanu je sakrio rukopis od svoje sestre, ali je jedna od sveska ipak došla do nje - i on se složio sa njenim primedbama. Junak romana je vlasnik sibirskih rudnika, putuje u divljinu N ... okruga, na imanje svoje sestre, tamo se odvija intriga u kojoj sudjeluje upravitelj prevarant, odbjegli osuđenik. Šmeljev je odlučio da roman pokaže Tolstoju. Pored crkve Svetog Nikole u Hamovnikiju, pored pivare, uz ogradu Tolstojevog imanja, popeo se do kapije, pogledao lampu sa zelenim abažurom upaljenom na tavanu, čekao i zvonio. Izašao je ljuti domar:

„Zabezeknuto sam mu pokazao sveske i nerazgovetno rekao da bi „Grof Tolstoj...“ Domar je pogledao u sveske, u moj otrcani gimnazijski kaput...

Imamo mnogo grofova... Vi najmlađi?..

Rekao sam da mi treba poznati pisac grof Lav Tolstoj.

U-onaj kome ti!.. Nema ih, otišli su u svoje selo... - a on je hteo da zatvori kapiju.

Mora da mu je moje lice nešto reklo; ponovo je pogledao plave sveske:

Prema njihovom slučaju, ili tako nešto... komponujete? Nema ih, oni su u Jasnoj, tamo im je mirnije za posao. A grofica ne naređuje da prihvati takve papire, nemojte ih uznemiravati.

U tom strašnom trenutku, neko je, gležanj i bubuljicav, u srednjoškolskoj kapi i plavoj jakni ukrašenoj sivom jagnjetinom, ispucao ogromnu grudvu u domara, a mene je zatrpao sneg. Domar je zalupio kapiju, zamalo me zalupio rukom i jurio za skočnim zglobom: „pa, stani sad, kučko maco... pokazaću ti, prokleti maline!“ - čuo sam promukao glas i zveket nogu. Obrisao sam oči i susnežicu, a u očima su mi se smejala velika usta, ružno lice dendi srednjoškolac - možda "najmlađi grof"? Pas je bijesno brbljao, pocijepao i zveckao lancem. U kući je zapaljena vatra i odmah je pao mrak u uličici. Na Nikoli-Hamovnikima su tužno objavili Blagovijest Večernje. I nastavio sam stajati. Izvučeno pržena riba sa lukom, posni. U golim brezama koje su zasjenjivale divnu kuću, bio je žućkasti sjaj, vjerovatno s donjih prozora. Čulo se prigušeno pljeskanje: zatvarali su se kapci na donjem spratu, meni nevidljivi” („Kako sam išao kod Tolstoja”, 1936).

Ivan Sergejevič Šmeljov je izuzetan ruski pisac, čije je celokupno delo prožeto ljubavlju prema pravoslavlju i svom narodu.

Različite faze Šmeljeve biografije poklapaju se s različitim fazama njegovog duhovnog života. Uobičajeno je da se životni put pisca podeli na dve radikalno različite polovine - život u Rusiji i u egzilu. Zaista, Šmeljevov život, njegov način razmišljanja i način pisanja najdramatičnije su se promijenili nakon revolucije i događaja koje je pisac doživio tokom građanskog rata: pogubljenja sina, gladi i siromaštva na Krimu, te odlaska u inostranstvo. Međutim, i prije njegovog odlaska iz Rusije i u emigrantskom životu Šmeljeva može se razlikovati još nekoliko takvih oštrih zaokreta, koji su se prvenstveno ticali njegovog duhovnog puta.

Pradjed Šmeljeva bio je seljak, djed i otac su bili angažovani na ugovorima u Moskvi. Obim događaja koje je otac pisca organizovao u svoje vreme može se zamisliti iz opisa u "Godini Gospodnjoj".

Ivan Sergejevič Šmeljev rođen je 21. septembra (3. oktobra) 1873. godine. Kada je Šmelev imao sedam godina, umro mu je otac - čovek koji je igrao vodeća uloga u životu malog Ivana. Shmeleva majka Evlampia Gavrilovna nije mu bila bliska. Kako se kasnije ceo život rado sećao oca, pričao o njemu, pisao, isto tako neprijatna su bila i sećanja na njegovu majku - razdražljivu, dominantnu ženu, koja je tukla razigrano dete i za najmanji narušavanje reda.

O Šmeljevom djetinjstvu, svi imamo najjasniju predstavu o "Bogu Leto" i "Bogomoljki" ... Dva temelja postavljena u djetinjstvu - ljubav prema pravoslavlju i ljubav prema ruskom narodu - zapravo su formirala njegov svjetonazor za ostalo njegovog života.

Šmeljev je počeo da piše još u gimnaziji, a prva publikacija stigla je na početku njegovog boravka na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta. Međutim, koliko god da je mladić bio sretan što je vidio svoje ime na stranicama časopisa, "... brojni događaji - univerzitet, brak - nekako su zamaglili moj poduhvat. I nisam pridavao poseban značaj onome što sam napisao ."

Kao što je to često bio slučaj sa mladima u Rusiji početkom 20. veka, tokom gimnazijskih i studentskih godina, Šmeljev je otišao iz Crkve, zanesen modernim pozitivističkim učenjima. Novo skretanje u njegovom životu je bio povezan sa brakom i medenim mesecom: "I tako smo odlučili da idemo na medeni mesec. Ali - gde? Krim, Kavkaz? .. Šume Trans-Volga regiona su mamile", rudnik se zaustavio na severu. Petersburg ?Zahladilo se iz Peterburga.Ladoga,Valaamski manastir?..Da idem tamo?Iz Crkve sam se vec teturao,ako ne ateista onda ne.Sa oduševljenjem sam čitao Bokla,Darvina,Sečenova,Letourneaua.. Gomile pamfleta u kojima su studenti tražili informacije "o najnovijim dostignućima nauke". Imao sam neutaživu žeđ da "znam". I naučio sam mnogo, a ovo znanje me udaljilo od najvažnijeg znanja - od izvora znanja , iz Crkve.A u nekima u tom polubezbožnom raspoloženju, pa i na radosnom putovanju, na medenom mjesecu, vuklo me je ... u manastire!

Prije odlaska na medeni mjesec, Šmeljev i njegova supruga odlaze u Trojice-Sergijevu lavru kako bi dobili blagoslov od starijeg Varnabe Getsemanskog. Međutim, stariji Šmelev je blagoslovio ne samo za predstojeće putovanje. Monah Varnava je nekim čudom predvidio budući spisateljski rad Šmeljeva; nešto što će postati delo celog njegovog života: "Gleda unutra, blagosilja. Bleda ruka, kao ona u ranom detinjstvu koja je dala krst... Stavlja ruku na moju glavu, zamišljeno kaže:" Ti ćeš se uzvisiti sa tvojim talentom. "Sve. U meni prolazi bojažljiva misao: "Kakav talenat... ovo, pisanje?"

Putovanje na Valaam održano je u avgustu 1895. godine i bilo je podsticaj za povratak Šmeljeva u crkveni život. Značajnu ulogu u ovom ponovnom pokrštavanju Šmeljeva odigrala je njegova supruga Olga Aleksandrovna, kćerka generala A. Okhterlonija, učesnika u odbrani Sevastopolja. Kada su se upoznali, Šmeljev je imao 18 godina, a njegova buduća supruga 16. Tokom narednih 50-ak godina, do smrti Olge Aleksandrovne 1936. godine, gotovo da se nisu rastajali jedno od drugog. Zahvaljujući njenoj pobožnosti, prisjetio se svoje iskrene vjere iz djetinjstva, vratio joj se već na svjesnom, odraslom nivou, na čemu je čitavog života bio zahvalan svojoj supruzi.

Osjećaji osobe koja se od nedostatka vjere i skepticizma okreće poznavanju Crkve, monaškog života, asketizma, ogleda se u nizu eseja koje je Šmeljev napisao neposredno po povratku sa medenog mjeseca (kasnije, već 30-ih godina , prepisani su u egzilu). Sam naziv knjige - "Stari Valaam" - implicira da Šmeljev piše o već izgubljenom, o svijetu koji je postojao tek prije revolucije, ali je cijela priča ipak vrlo radosna i živa. Čitalac ne samo da vidi svetle slike prirode Ladoge i monaškog života, ali prožeta samim duhom monaštva. Tako je Isusova molitva opisana u nekoliko riječi: „Velika moć dolazi od ove molitve“, kaže jedan od monaha autoru, „ali čovjek mora znati žuboriti kao potok u srcu... Samo nekoliko podvižnika to smo u stanju da uradimo.A mi, duhovna jednostavnost, pa to zasad upijamo u sebe, naviknemo se.I od jednog jedinog zvuka i to moze biti spas.

Činjenica da Šmeljeva knjiga ne sadrži samo spisak autorovih površnih utisaka, već bogat materijal koji čitaoca upoznaje sa svim aspektima valaamskog života - od povelje starca Nazarija do tehničkog uređenja manastirskog vodovoda - objašnjava njegov pristup kreativnosti uopšte. Pišući i „Stari Valaam“, i „Molitelja“, i svoj poslednji roman „Putevi nebesa“, Šmeljev je čitao hrpe specijalne literature, koristeći biblioteku Bogoslovske akademije, neprestano proučavajući Knjigu časova, Oktoiha, Četija. -Minei, tako da je na kraju lakoća i elegancija stila njegovih knjiga spojena sa njihovom ogromnom informativnom sadržinom.

Prve Šmeljeve književne eksperimente prekinula je na deset godina svakodnevica, briga o svakodnevnom hlebu i potreba za izdržavanjem porodice. Međutim, ne treba misliti da su za pisca prošli apsolutno bez traga. U „Autobiografiji“ ovo vreme karakteriše ovako: „...Ušao sam u službu u Trezoru. Služio sam u Vladimiru. Sedam i po godina službe, putovanja po pokrajini susreli su me sa masom ljudi i situacija u život... Moja služba je bila veliki dodatak onome što sam znao iz knjiga.Bila je to živopisna ilustracija i produhovljenje ranije nagomilanog materijala.Poznavao sam kapital, male zanatlije, način trgovačkog života.Sada sam naučio selo, pokrajinski činovnici, fabrički okrugi, sitno plemstvo."

Osim toga, dar pisanja, iskru Božiju, Šmeljev je uvijek osjećao, čak i kada godinama nije dolazio za radni sto: „Čini mi se ponekad da nisam postao pisac, već kao da sam uvek bio jedno." Dakle, ulazak Šmeljeva u književni život Rusija iz predrevolucionarnog perioda. Nakon što je 1905.-1906., nakon duže pauze objavio niz priča "U žurbi", "Narednik", "Lukavac", duhoviti i domišljati Ivan Sergejevič brzo je postao autoritativna ličnost među piscima, čije su mišljenje smatrali i većina izbirljivi kritičari.

Period do 1917. godine bio je prilično plodan: objavljen je ogroman broj priča, uključujući i priču "Čovjek iz restorana", koja je piscu donijela svjetsku slavu.

* * *
Šmeljev i njegova supruga su osetili dramu događaja u Rusiji početkom 20. veka sa izbijanjem Prvog svetskog rata, isprativši svog jedinog voljenog sina Sergeja na front 1915. godine. Šmeljeva je to jako uznemirilo, ali, naravno, nikada nije sumnjao da njegova porodica, kao i svi drugi, mora ispuniti svoju dužnost prema Rusiji. Možda je već tada imao strašne slutnje o sudbini svog sina. Pogoršanje stanja duha Šmeljeva primijetili su njegovi prijatelji, posebno Serafimovič, koji je u jednom od svojih pisama iz 1916. primijetio: "Šmeljev je bio izuzetno depresivan odlaskom njegovog sina na vojnu službu, nije mu bilo dobro." Gotovo odmah nakon revolucije, Shmelevovi su se preselili na Krim, u Alushtu - mjesto s kojim se ispostavilo da su povezani najtragičniji događaji u životu pisca.

Sina, koji se vratio bolestan iz Denjikinove dobrovoljačke vojske i lečio se od tuberkuloze u bolnici u Feodosiji, u novembru 1920. uhapsio je Bela Kun, koji je tada bio zadužen za Krim. Bolesni mladić proveo je skoro tri mjeseca u pretrpanim i smrdljivim zatvorskim podrumima, a u januaru 1921. je, kao i četrdeset hiljada drugih pripadnika Bijelog pokreta, strijeljan bez suđenja i istrage – uprkos činjenici da je zvanično amnestiran! Građani "zemlje Sovjeta" nisu saznali detalje ovog pogubljenja.

Šmeljev je dugo imao najkonfliktnije informacije o sudbini svog sina, a kada je krajem 1922. stigao u Berlin (kako je vjerovao, neko vrijeme) pisao je I.A. Bunin: "Ostaje 1/4% nade da je naš dječak spašen nekim čudom." Ali u Parizu ga je pronašao čovek koji je sedeo sa Sergejem u kasarni Vilna u Feodosiji i koji je bio svedok njegove smrti. Šmeljev nije imao snage da se vrati u domovinu, ostao je u inostranstvu, preselivši se iz Berlina u Pariz.

* * *

Tragedija emigracije je kod nas gotovo zaboravljena, gubitak Rusije, s jedne strane, i agonija onih koji su ostali bez domovine i sredstava za život, s druge strane, sada se retko pojavljuju na stranicama štampe ili istorijskih dela. Na to koliko je Rusija izgubila, podsjećaju nas djela Šmeljeva. Važno je koliko jasno Šmeljev shvata da su mnogi ljudi koji su ostali u Rusiji prihvatili krunu mučeništva. Život emigranata osjeća manjkavim, prije svega zato što je u emigraciji akcenat na ličnom opstanku svakoga: „Zašto sad... mir? - uzvikuje junakinja jedne od njegovih priča, - Jasno je da su onda te žrtve, Milioni izmučenih i palih - nisu opravdani... Krv prolijevamo u borbama, oni - u podrumima! I nastavljaju. Mučenici nam vape."

Ipak, Šmeljev nije ostao po strani od gorućih problema ruske emigracije, što se ogleda u brojnim spisateljevim novinarskim radovima. Prije svega, među njima su pozivi u pomoć invalidima Bijele armije, koji su živjeli u izbjeglištvu u gotovo potpunom siromaštvu i zaboravu. Osim toga, Šmeljev je aktivno surađivao u časopisu Russian Bell koji je objavio Ivan Iljin. Bio je to jedan od retkih časopisa u ruskoj emigraciji sa patriotskom i pravoslavnom pristrasnošću.

Iljinova podrška i pomoć su zaista bili veoma značajni za Šmeljeva. Nije mu samo pisao pisma ohrabrenja i promovirao je Šmeljeva djela u svojim člancima i govorima. Iljin je preuzeo najviše težak rad- traženje izdavača, prepiska sa njima, razgovor o mogućim uslovima. Kada su 1936. Šmeljevi odlazili na odmor u Letoniju (putovanje nije održano zbog iznenadne bolesti i smrti Olge Aleksandrovne), Iljin se bavio gotovo svim organizacionim pitanjima, dogovorio se o nizu večeri koje je Šmeljev trebao održati u Berlinu. Njegova zabrinutost se proširila na onoliko koliko je on odredio dijetalni meni za Šmeljeva u pansionu u kojem će pisac odsjesti! Stoga nije uzalud Iljin u šali prepravio poznate Puškinove retke:

Slušaj, brate Šmelini,
Kako ti crne misli dolaze
Otčepite bocu šampanjca
Ili ponovo pročitajte - Ilyine članke o vama ...

Međutim, ozbiljnost emigrantskog života za porodicu Šmeljev pojačavala je stalna tuga: "Ništa nam ne može ublažiti bol, mi smo van života, izgubili smo najbližeg, jedinog, našeg sina."

Istovremeno, ogromnu količinu energije i vremena od Šmeleva su oduzele brige o najhitnijim potrebama: šta jesti, gde živeti! Od svih emigrantskih pisaca, Šmeljev je živeo najsiromašnije, prvenstveno zato što je najmanje bio u stanju (i voljan) da se zaljubi u bogate izdavače, traži pokrovitelje i propoveda ideje koje su mu bile tuđe za parče hleba. Bez preterivanja, njegovo postojanje u Parizu može se nazvati blizu siromaštva – nije bilo dovoljno novca za grejanje, nova odjeća, odmor ljeti.

Potraga za jeftinim i pristojnim stanom je dugo trajala i bila je izuzetno zamorna: "Pozvala me je potraga za stanom. Umoran od pasa - ništa. Šmeljeva / kako iscrpljena! Oboje bolesni - lutamo, idemo u posjetu konsijerzi... Vratili su se slomljeni. Pas hladan, u spavaćoj sobi +6 C! Celo veče je stavio šporet, a mačka je plakala ugalj."

Ipak, na kraju, francuski emigrantski život Šmeljevih i dalje je ličio na život stare Rusije, sa godišnjim ciklusom Pravoslavni praznici, sa mnogo rituala, jela, sa svom lepotom i harmonijom ruskog života. Pravoslavni način života, očuvan u njihovoj porodici, ne samo da je služio kao velika utjeha za same Shmelevove, već je i zadovoljio one oko njih. Svi detalji ovog života ostavili su neizbrisiv utisak na nećaka Shmelevovih Yvesa Zhantiyom-Kutyrina, koji je, kao kumče pisca, dijelom počeo da zamjenjuje svog izgubljenog sina.

„Ujka Vanja je bio veoma ozbiljan po pitanju uloge kum... - piše Gentilom-Kutyrin. - Crkveni praznici su se slavili po svim pravilima. Post je striktno poštovan. Išli smo u crkvu u ulici Daru, ali posebno često - u kompleks Sergijevski. "" Tetka Olja bila je anđeo čuvar pisca, brinula se o njemu kao kvočka... Nikada se nije žalila... Njena ljubaznost i posvećenost su bili poznati svima. ...Tetka Olja bila je ne samo odlična domaćica, već i prvi slušalac i savjetnik svog muža. Pročitao je naglas novonapisane stranice, dajući ih svojoj ženi na kritiku. Verovao je njenom ukusu i slušao njene primedbe."

Za Božić, na primjer, porodica Shmelev pripremala se mnogo prije nego što je došao. I sam pisac, i, naravno, Olga Aleksandrovna, i mali Yves pravili su razne ukrase: lančiće od zlatnog papira, sve vrste korpi, zvijezde, lutke, kućice, zlatne ili srebrne orahe. Jelku su u izbjeglištvu kitile mnoge porodice. Božićna jelka u svakoj porodici bila je veoma različita od ostalih. Svaka porodica je imala svoju tradiciju, svoju tajnu stvaranja Božićni ukrasi. Postojala je neka vrsta rivalstva: ko je imao najviše prekrasno drvo koji je uspio smisliti najzanimljivije ukrase. Dakle, izgubivši domovinu, ruski emigranti su je našli u održavanju rituala dragih njihovom srcu.

Sljedeći kolosalan gubitak dogodio se u Šmeljevom životu 1936. godine, kada je Olga Aleksandrovna umrla od srčanog udara. Šmeljev je sebe krivio za smrt svoje žene, uvjeren da je Olga Aleksandrovna, zaboravljajući sebe u brizi za njega, smanjila sopstveni život. Uoči smrti svoje supruge, Šmeljev je trebao otići u baltičke države, posebno u Pskovsko-pećinski manastir, gdje su emigranti u to vrijeme išli ne samo na hodočašće, već i da osete ruski duh, pamte svoju domovinu.

Putovanje je održano šest mjeseci kasnije. Tiha i plodna atmosfera manastira pomogla je Šmeljevu da preživi ovaj novi test, te se sa udvostručenom energijom okrenuo pisanju "Ljeta Gospodnjeg" i "Molitve", koji su u to vrijeme još bili daleko od završenog. Završeni su tek 1948. - dvije godine prije smrti pisca.

Tuge koje je doživio nisu mu davale očaj i gorčinu, već gotovo apostolsku radost zbog pisanja ovog djela, te knjige, za koju su savremenici govorili da se čuva u kući pored Svetog Jevanđelja. Šmeljev je u svom životu često osjećao onu posebnu radost koju daje milost Duha Svetoga. Tako je, usred teške bolesti, skoro nekim čudom uspeo da bude u crkvi na Vaskršnjoj službi: „I tako dođe Velika subota... Bolovi koji su prestali, bili su, porasli... Slabost, ni ruka ni noga...sedao u metrou...U deset smo stigli do Sergijevog metohija.Sveta tišina je obavila moju dušu.Bolovi su nestali.A sada je počela da surfa,da se rađa...radost!Postojano,ne osećajući ni jedno ni drugo. slabosti ni boli, u neobičnoj radosti slušao Jutrenje, ispovijedao se, izdržali smo cijelu misu, pričestili se... - i zasjala je tako divna unutarnja svjetlost, takav mir, takva blizina neizrecivom, Bože, osjetio sam da ne ne sećam se - kada sam se tako osećao!

Šmeljev je svoj oporavak 1934. smatrao zaista čudesnim. Imao je tešku želučanu bolest, piscu je prijetila operacija, a on i ljekari strahovali su od najtragičnijeg ishoda. Šmeljev se dugo nije mogao odlučiti na operaciju. Onog dana kada je njegov doktor došao do konačnog zaključka da je moguće bez hirurške intervencije, pisac je sanjao svoje rendgenske snimke sa natpisom "Sveti Serafim". Šmeljev je vjerovao da je to zagovor sv. Serafim Sarovski ga je spasio od operacije i pomogao mu da se oporavi.

Iskustvo čuda ogledalo se u mnogim Šmeljevovim delima, uključujući i poslednji roman „Putevi neba“, u umjetnička forma izlaganje svetootačkog učenja i opisivanje prakse svakodnevne borbe sa iskušenjem, molitvom i pokajanjem. Sam Šmeljev je ovaj roman nazvao pričom u kojoj se "zemaljsko spaja sa nebeskim". Roman nije bio završen. Šmeljevi planovi su bili da stvori još nekoliko knjiga „Putevima neba“, koje bi opisale istoriju i život Optinske pustinje (pošto je jedan od junaka, prema nameri autora, trebalo da postane stanovnik ovog manastira).

Da bi što bolje osetio atmosferu monaškog života, Šmeljev se 24. juna 1950. godine preselio u manastir Pokrova. Sveta Bogorodice u Bussy-en-Otteu, 140 kilometara od Pariza. Istog dana, srčani udar je prekinuo njegov život. Časna sestra Teodosija, koja je bila prisutna smrti Ivana Sergejeviča, napisala je: "Pogodila me mistika ove smrti - osoba je došla da umre pred nogama Kraljice Nebeske, pod njenom zaštitom."

Gotovo svi ruski emigranti, bukvalno do kraja života, nisu mogli da se pomire sa činjenicom da su zauvek napustili Rusiju. Vjerovali su da će se definitivno vratiti u svoju domovinu, a iznenađujuće, na ovaj ili onaj način, ovaj san Ivana Šmeljeva već se danas ostvario. Ovaj povratak je za Šmeljeva počeo objavljivanjem njegovog kompletna kolekcija kompozicije: Shmelev I.S. Sobr. cit.: U 5 tomova - M.: Ruska knjiga, 1999-2001.

Nakon toga su uslijedila još dva događaja od ništa manjeg značaja. U aprilu 2000. Šmeljevov nećak Yves Zhantiyom-Kutyrin poklonio je arhivu Ivana Šmeljeva Ruskoj kulturnoj fondaciji; tako su pisčevi rukopisi, pisma i biblioteka završili u njegovoj domovini, a u maju 2001. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, pepeo Šmeljeva i njegove supruge prenet je u Rusiju, u nekropola Donskog manastira u Moskvi, gde je sačuvana porodična sahrana Šmeljeva. Dakle, nakon više od pola veka od datuma njegove smrti, Šmeljev se vratio iz izgnanstva.

Uvjerenje da će se vratiti u domovinu nije ga napustilo svih dugih godina - čitaj 30 godina - progonstva, pa čak i kada su se mnogi emigranti pomirili s činjenicom da će morati umrijeti u tuđini, to povjerenje jeste. ne napuštaju Šmeljeva. "... Znam: doći će vrijeme - Rusija će me prihvatiti!" - napisao je Šmeljev u vreme kada je čak i ime Rusije izbrisano sa mape zemlje. Nekoliko godina prije smrti napravio je duhovnu oporuku, u kojoj je svoju posljednju volju izrazio u posebnom pasusu: „Molim, kada bude moguće, da se moj pepeo i pepeo moje žene prevezu u Moskvu. Pisac je tražio da bude sahranjen pored svog oca u Donskom manastiru. Gospod je, prema njegovoj vjeri, ispunio njegovu željenu želju.

26. maja 2000. u Moskvu je sleteo avion iz Francuske sa kovčegom Ivana Sergejeviča i Olge Aleksandrovne Šmeljev. Preneta je i postavljena u Maloj katedrali Donskog manastira i četiri dana je bila u hramu, u kojem Patrijarh moskovski i cele Rusije svake godine priprema – kuva – Svetog Mira, koji se potom šalje u sve crkve Ruska crkva da obavi sakrament krizmanja. Uvek postoji neuporediva neobjašnjiva nezemaljska aroma Svetoga sveta, kao da je miris Svete Rusije.

Rano ujutro u hramu još nije bilo nikoga. Mladi monah je palio svijeće kod kovčega pisca, koji je stajao u sredini ispod drevnih svodova hrama. Ivan Sergejevič je više puta posjetio ovaj hram, ovdje su sahranjeni njegov otac i drugi Šmeljevi, koji su ovdje sahranjeni na porodičnoj parceli manastirskog groblja.

Šmeljev kovčeg bio je prekriven zlatnim brokatom, neočekivano mali - kao dječji, dvadesetak metara - ne više. Ivan Sergejevič i njegova supruga Olga Aleksandrovna ležali su zajedno u jednom kovčegu.

Dana 25. maja, u Francuskoj, na groblju Saint-Genevieve-des-Bois, izvršena je "akvizicija" posmrtnih ostataka Šmeljeva. Ideja pripada Eleni Nikolajevni Čavčavadze, zamjenici predsjednika Ruske kulturne fondacije. Za žalbe, odobrenja, papirologiju i finansijske poslove bilo je potrebno dvije godine. Dozvola Ministarstva vanjskih poslova Francuske dobijena je u godini 50. godišnjice smrti Šmeljeva. U prisustvu policijskih službenika, kumčeta i naslednika pisca i TV reportera, otvoren je grob velikog pisca. Ispod velike ploče na dubini od skoro dva metra otkriveni su ostaci Ivana Sergejeviča i Olge Aleksandrovne. Od vlage zemlje kovčezi su se raspadali, ali su kosti ostale netaknute. Oni su pažljivo sakupljeni u ovaj mali kovčeg, koji su pariske policijske vlasti odmah zapečatile i poslale u Rusiju.

Biti sahranjen jedan pored drugog smatra se posebnim Božjim blagoslovom za supružnike koji su živjeli zajedno cijeli život. Jovan i Olga su bili počašćeni više: sahranjeni su u istom kovčegu.

U Moskvi je 30. maja bilo nevjerovatno sjajno vrijeme, poseban dan "Šmelevskog" - sunce je sijalo kao zlatno uskršnje jaje.

Na primjeru Ivana Šmeljeva vidimo koliko je ruskom čovjeku teško ostati u tuđini, umrijeti u tuđini. Gospod je ispunio poslednju volju pisca, tačnije, njegovu poslednju dragu molitvu. Na kraju je legao u rodnu zemlju, pored oca. Već iz ovoga možemo reći da je bio pravedan pisac, čije je molitve Gospod uslišao.

Posljednja šaka zemlje bačena u grob, ruska, moskovska, očinska, glavna je nagrada za ruskog pisca. Gospod je Šmelevu tog dana dao još jednu utehu. Tokom sahrane, čovek stisnut do groba, koji je predao plastičnu kesu sa zemljom: "Možete je sipati u Šmeljevov grob. Ovo je sa Krima, iz groba njegovog sina, ubijenog ratnika Sergija. godine". Valerij Lvovič Lavrov, predsjednik Društva krimske kulture na Univerzitetu Tauride, posebno je došao na ponovnu sahranu Šmeljeva sa ovom zemljom. Šmeljev nije imao dublju nezacjeljujuću ranu od ubistva njegovog sina Sergija od strane boljševika na Krimu. Šmeljev je čak odbio i honorare za svoje knjige objavljene u Sovjetskom Savezu, ne želeći da prihvati ništa od vlasti koje su ubile njegovog sina.

Sljedećeg dana nakon sahrane u Moskvi, osveštan je novi hram Kazanske ikone. Majka boga, podignuta na mestu samog hrama koji je jednom posetio dečak Vanja, u kojem je iza svijećnjaka stajao čuveni Gorkin, koji je opevan u "Ljetu Gospodnjem". Taj hram više ne postoji, ali se na njegovom mjestu (u drugim oblicima) podigao novi. Ko u ovoj naizgled slučajnoj koincidenciji, za koju nisu znali ni graditelji hrama ni organizatori ponovne sahrane, neće vidjeti Božji znak! Ovo je neka vrsta simbola: stara "šmeljevska" Rusija više ne postoji, ali postoji nova pravoslavna Rusija u usponu, uprkos svim iskušenjima našeg vremena.

Ivan Sergejevič Šmeljev je poznati ruski pisac. Rođen je u naselju Kadaševskaja u Zamoskvorečju 21. septembra (3. oktobra) 1873. godine u tradicionalno uzvišenoj trgovačkoj porodici, verujući u pravoslavno hrišćanstvo.

Pisčev djed je bio seljak iz Moskovske gubernije, koji je stigao u Moskvu nakon što je Napoleon zapalio grad. Šmelev je mnogo voleo svog oca, izgubivši ga sa 7 godina, pamtio ga je u svojim delima. Odnos prema majci je bio suprotan, bila je nervozna i dominantna žena koja je dječaka bičevala za najmanji neposluh ili nepoštivanje reda.

Šmeljev otac, Sergej Ivanovič, bio je izvođač radova, održavao je znatan stolarski artel, posedovao kupatila, kupatila i lučke objekte. Radnici su živjeli sa vlasnicima. Zajedno su postili, zajedno su išli u crkvu na molitvu, zajedno su pažljivo čuvali i čuvali, poput drevnih zaveta, pravoslavne običaje. Svetlo djetinjstvo, prožeto dobrotom, vjerom u ljude, spokojem i obožavanjem, ostavilo je svijetli trag u djelima pisca.

Moj aktivnost pisanja Shmelev je počeo dok je studirao u gimnaziji, nastavnik Fedor Tsvetaev(ujak poznate pesnikinje Marine Cvetajeve) za svoje stripove je uvek stavljao "5" sa tri plusa. Ove komične priče su bile maštovite i čitali su ih čak i srednjoškolci. A momci iz razreda nazvali su ga “rimskim govornikom” zbog njegove pričljivosti i mašte.

Njegovo prvo objavljivanje dogodilo se tokom studiranja na Moskovskom univerzitetu na Pravnom fakultetu. „...serija događaja – univerzitet, brak, nekako je zamaglio moj poduhvat. I nisam pridavao poseban značaj onome što sam napisao. Sva ruska omladina početkom 20. veka bila je fascinirana pozitivističkim učenjima koja su u to vreme ušla u modu.

Kao student, Šmeljev je podlegao ovom trendu, više ne dajući od velikog značaja religioznost upijena od adolescencije. Osećajući da ga žeđ za znanjem udaljava od najvažnije stvari u životu - vere, Šmelev odlučuje da ode na medeni mesec u Baalam. Neposredno prije odlaska mladi pisac prečasni starac Trojice-Sergijeve lavre, Varnava Getsimanski, blagosilja putovanje rečima: „Uzvišeni ćeš se svojim talentom.

Žena pisca

Udata rano sa 18 Olga Aleksandrovna Okhterloni. Bila je iz stare škotske porodice Stjuartova po muškoj liniji. Njeni djedovi su služili kao generali. Buduća supruga studirala je na Patriotskom institutu u Sankt Peterburgu, gdje su studirale sve djevojke iz vojnih porodica. Olgini roditelji iznajmili su stan u kući Šmelevskog, gde su se mladi upoznali tokom praznika. U braku su živjeli 41 godinu. Žena mu je umrla u izbjeglištvu, nedugo nakon smrti sina.

Nakon posjete svetom ostrvu Baalam, napisano je prvo djelo.

Pisac i revolucija

Godine 1915. bračni par Šmeljev je otpratio svog sina jedinca Sergeja na front. Pisac, kao niko drugi, shvaća da je sin dužan služiti otadžbini, ali ga ugnjetavajući osjećaj ne napušta.

Šmeljev je prihvatio revoluciju 1917. godine, kao i sva narodna inteligencija, ali nakon krvavog oktobra njegovi stavovi o komunistima su se dramatično promijenili. Oštro je kritički osudio prve postupke vlasti, nazvavši ih "teškim grijesima protiv morala".

Odmah nakon revolucije 17. pisac i njegova supruga seli se iz Moskve u Aluštu. Sin pisca vratio se iz Denjikinove dobrovoljačke vojske, bolestan od tuberkuloze, u Feodosiju da se izleči. Sudbina je razdvojila oca i sina, Sergeja su uhapsili čekisti 1920. Bolesni i nemoćni sin pisca proveo je oko 3 meseca u pretrpanim podrumima u uslovima potpune nehigije, a januara 1921. streljan je bez ikakvog suđenja i istrage, dok je zvanično Sergej amnestiran. Nakon toga, Ivan Sergejevič nije oprostio Sovjetima smrt svog sina i nije prihvatio tantijeme za svoje knjige objavljene u Sovjetskoj Rusiji.

Nakon gubitka sina, Ivan Sergejevič i njegova rodbina doživljavaju još jedan šok - glad 1920-1921. Ova katastrofa odnela je oko 5,5 miliona ljudi.

Emigracija

U najdubljem stresu, videći sve strahote revolucije na Krimu, pisac se vraća u Moskvu. Ali čak iu Alušti razmišlja o migraciji. U Moskvi je ova ideja počela da se manifestuje sve snažnije pod uticajem obećanja A.I. Bunin o podršci i početnoj pomoći u emigraciji. Godine 1922. Ivan Sergejevič odlazi Sovjetska Rusija i kreće prvo za Berlin, a kasnije za Pariz.

U Parizu se rodilo njegovo prijateljstvo sa emigriranim ruskim filozofom. I. A. Ilyin. Ovdje je počeo objavljivati ​​u emigrantskim publikacijama na ruskom jeziku. Knjiga pisca "Sunce mrtvih", objavljena 1924. godine, prvi put u istoriji ruske književnosti, stekla je široku popularnost među evropskim čitaocima. Večina djela pisca napisana u egzilu.

Velika snaga duhovnog iscjeljenja

Godine 1934. Šmelev se teško razbolio od akutnog oblika želučane bolesti, bila je potrebna hitna operacija, ali pisac se nije usudio to učiniti. Jednom je Ivan Sergejevič sanjao da u rukama drži rendgenski snimak na kojem je pisalo "Sveti Serafim". Sledećeg dana doktor je rekao da nema potrebe za operacijom.

Nostalgija za domom

Dok je bio u izgnanstvu, kao i svi možda izgnanici tog vremena, Ivan Sergejevič je strastveno sanjao o povratku u Rusiju. Čak je došao u baltičke zemlje da ubere nekoliko ruskog cvijeća preko granice. U Pskovsko-pećinskom manastiru (u to vreme smatran delom Estonije) možete osetiti snagu ruske vere i blizinu svojim korenima i poreklu. Sva njegova čežnja za domovinom i vjerom odrazila se u njegovom romanu "Ljeto Gospodnje".

Monaški napad

Godine 1950. Ivan Sergejevič umire od srčanog udara. Smrt je postala simbolična - 24. juna, na imendan jeromonaha Varnave, pisac stiže u ruski manastir Pokrova Bogorodice u gradu Bussy-en-Otte. I na današnji dan, u nedrima manastira, on spokojno predaje svoju dušu Bogu.

Povratak

Tek 2000. godine, pepeo pisca i njegove supruge Olge Aleksandrovne, kako bi se ispunili posljednja volja je prebačen u Rusiju. Posmrtni ostaci para sahranjeni su u manastiru Donskoy u blizini njihovih rođaka.

Vanja Šmeljev nikako nije bio buntovnik. Čak i obrnuto. Bio je tih dječak s velikim krotkim očima. Mnogo godina kasnije napisao će: „Kada je duša mrtva, a život je samo određeno stanje naših tijela, onda to nije važno. Kakav sam ja sad pisac, ako sam i Boga izgubio.

Neki ljudi u početku imaju takvu rezervu izdržljivosti da se začudite. Ivan Šmeljev nije živio, ali je preživio. Uprkos okrutnoj majci, ranoj smrti njegovog oca i pogubljenju sina jedinca. Ali kako to učiniti u svijetu koji su raznijeli građanski rat i revolucija? Pisac je stvorio svoj ugodan mali svijet - pravoslavni raj u kojem se možete sakriti od svih nedaća i preživjeti oštru zimu očaja. I on je svoju kreaciju nazvao "Ljeto Gospodnje". U njemu su živeli izuzetno dragi autoru srcu ljudi.

Majka Jevlampija Gavrilovna, sa svojim štapovima, bila je zatvorena za veštački raj. Unutrašnja agresija ove žene je stalno tražila oduška. Njen suprug Sergej Ivanovič bio je veoma zaljubljen i nije se trudio da ostane veran, što je njegovu suprugu još više iznerviralo. Svoj bijes je izbacila na djecu. Odlomila je više od jedne metle na leđima male Vanečke. Tuci čak i za nervozni tik. Nekim ženama apsolutno nije dozvoljeno da imaju decu. Takvi ljudi nisu vaspitani - oni su uništeni. Sve što je svijetlo, čisto, lijepo u djetetu - takva majka nemilosrdno ubija. Sakati dušu, lomi volju, pretvarajući malu osobu u progonjenu životinju - buduću žrtvu ljudi i okolnosti. Takva osoba nikada neće biti srećna. Jer u njemu je ta prvobitno inherentna sposobnost - da bude srećan - uništena u djetinjstvu...

Evlampia Gavrilovna se vraća iz crkve i pita sluge:
- Da li je Sergej Ivanovič kod kuće?
- Ne. Otišli su poslom.
- Šta on može da ima u ovom trenutku? Uskoro noć.
- Ne znam. Nije rekao.
- Znam! Otišao je kod žena, kod žena!
Sluga oprezno odstupi kako gnjev domaćice ne bi pao na njenu jadnu glavu. Kada Evlampia Gavrilovna nije dobro raspoložena, bolje je da joj ne padne pod ruku.

Čuvši ljutiti majčin glas, šestogodišnji Vanja se krije ispod kreveta. Bilo bi lijepo biti nevidljiv! Stavio sam čarobni šešir - i tebe nema. A kada majčin bes prođe, skinite ga i sakrijte na sigurno mesto. Bit će potrebno razgovarati s tatom - da li je moguće sašiti takav šešir. Pitam se gdje je i kada će se vratiti? Na šta je majka mislila kada je rekla da je otac "otišao kod žena"? Kako to može biti? - On je tako ljubazan! Mašta crta bizarne slike...

Majčini koraci su sve bliže. Evo ona otvara vrata. Ona zamoli slugu da zapali svijeće. Vanja leži sa suspregnutim dahom. Ali ne možeš prevariti svoju majku.
"Ah, tu si, prase!" Izlazi odmah!
Vanya ispuzi ispod kreveta i povjerljivo pita:
- Majko, a ko su te žene koje tata jaše?
Jevlampija Gavrilovna bijesne oči.
- Ne zanima te! Pa, trči za šipkama!
Vanja poslušno donosi metlu i, skidajući pantalone, legne na krevet.

Sestre urlaju, sluge vrište, ali dječak ih više ne čuje. Spava i vidi jelku, a ispod nje su pokloni. Nagnuvši se da ih bolje pogledam. "Ovo je za tebe!" - kaže majka i pruža sinu pečeno prase. Iz rumenih leđa mu viri nož. Prase otvara oči i pita: "Pojedi me, tako sam ukusan!" Vanja užasnuto bježi, pozivajući oca. Ali samo je stari stolar Mihail Gorkin odgovorio: „Nastavi veliki put“Tvoj tata je tamo!” Dječak ide tamo. I šta on vidi? Žene leže na putu - majka, sestre, sluge i drugi, nepoznati. I otac ih jaše tamo-amo. Vanja vrišti od straha - i budi se.
- Gde je tata?
- Konj se okrenuo.
- Hoću njega! Vanja vrišti i počinje da jeca.
Niko ga ne može smiriti - čak ni odani "ujak" Gorkin.

Ubrzo je dječak saznao da je njegovog dragog "tatu" zbacio tvrdoglavi konj - i vukao ga još po cesti. Nekoliko mjeseci moj otac je tiho nestao. U jesen ga nije bilo. Nije još imao četrdeset godina. Nakon smrti muža, lik Evlampije Gavrilovne se potpuno pogoršao. Lični život je gotov. Morala je odgajati šestero djece koje nije voljela. Šmeljev se prisjeća da su kažnjeni upravo tako - jer su pali pod ruku vječno nezadovoljne majke. I u isto vrijeme, „Nisam vidio nijednu knjigu u kući, osim jevanđelja.” Tamo nije bilo života - samo mračnjaštvo: smjenjivanje postova s ​​mučenjem. Kada je Ivan imao deset godina, branio se od majke nožem. Kada je dječaku bilo dvanaest godina, njegov nervozni tik se pogoršao. Videvši to, Evlampija Gavrilovna je počela da tuče sina po licu. Sve se ovo dogodilo na Uskrs. Vanja je u suzama otrčala u ormar.

Koliko god mi se ranije sviđao pisac Šmeljov, toliko sam mrzeo i njegovu majku. Zlobno, lično - kao da je ona mene mučila, a ne njega. U mojim očima, ona je bila kriminalac. Ali lako je suditi. Pokušavajući ovo razumjeti, jezik se ne okreće da kaže, žena je teška i nevoljna. Zašto je postala nasilna? Zrnca sadizma su vjerovatno uvijek bila u njoj. Potičući iz trgovačke porodice, stekla je dobro obrazovanje za to vrijeme. Kako se zvala kao dijete? U ime "Evlampije" postoji vrlo malo umanjenih nadimaka - osim možda Jevlaša. Pa, nemoj rastuću djevojku zvati Lampom! I je voljeni roditelji da li biste pomislili da svojoj ćerki date to ime? Nikad! Čak i prema kalendaru, postoji neki izbor. Tako da im se to nije svidjelo.

Šta je čekalo mladog Jevlašu? Udaj se ili ostani star. Djevojka postaje žena, majka. Ali u tome nema ljubavi! Mada, možda je u početku bila - svom mužu. I nije se trudio da bude veran. Bilo mu je suđeno da se zaljubi i okrene ženske glave. Da je žena meka i senzualna, možda bi on posegnuo za njom. Naivna ili lukava žena bi zatvorila oči pred muževljevim spletkama. Ali Evlampija nije oprostila izdaju. Nije mogla da se osveti svom mužu - volela je. Nakon njegove smrti, postalo je jasno da je život završen. Udovac sa više djece još uvijek se može oženiti. Nikome nije potrebna udovica sa mnogo dece. Od sada, njena sudbina je crkva i vaspitanje dece. Ali ženska priroda ne staje. A imati ljubavnika je sramota, greh. Stoga je to iznijela na djecu. A onda ima još postova. "Nakon posta, majka je uvijek iznervirana - umorna", prisjetio se Šmeljev.
Ovo nije čak ni umor – već ubijena, iskrivljena strast koja ne zna izlaz. Čežnja za muškim zagrljajem, koji joj je sada - i zauvijek - nedostupan. Najiskrenija vjera, lišena slobode, postaje vjerska dogma. Kada su čak i seksualne fantazije zabranjene, žena se pretvara u bijes. Ako crkva to ograničava, traži one na kojima može da se vrati. Ubila se, oduzima život svojoj djeci.

Evlampia Gavrilovna je živela dug život, ali nije bila srećna. I učinio sve oko sebe jadnim. Našla je bogatu nevestu za svog sina - istu ženu trgovca kao i ona, samo mlada. Ali Šmeljev je branio svoje pravo na ljubav. „Ja, Olja, moram još više da se molim. Uostalom, znaš kakav sam ateista”, napisao je Ivan mladenki prije vjenčanja. Ali ovo "bezbožništvo" nije njegovo, već ga je zakucala njegova majka. Ispostavilo se da možete, poštujući sve postove, prebiti Boga iz vlastitog sina. Kažu da se, kada su malog Vanju odvukli svojoj majci radi odmazde, molio Bogorodičinoj slici, ali ona ga nije zaštitila. Kao i nakon smrti svog voljenog oca, tada je Šmeljev osjetio ledeni dah života ...

U to vreme je pobožni starac Varnava služio u Trojice-Sergijevoj lavri. Predviđao je budućem piscu da ceo život nosi težak krst. Ovo proročanstvo Šmeljevu je dala njegova majka. Zima Gospodnja.

Ovog juna se navršava 60 godina od smrti Ivana Šmeljeva Šmeljeva, Ivana Sergejeviča (21. septembra (3. oktobra) 1873, Moskva - 24. juna 1950, Bussy-en-Haute kod Pariza) - ruskog pisca.

Sadržaj Biografija Ivan Sergejevič Šmeljev rođen je u naselju Kadašev u Zamoskvorečju 21. septembra 1873. (stari stil). Djed Ivana Sergejeviča, državni seljak iz oblasti Guslitsky (Bogorodski okrug, Moskovska gubernija) nastanio se u Moskvi nakon požara 1812. godine. Otac pisca pripadao je trgovačkoj klasi, ali se nije bavio trgovinom, već je bio izvođač radova, vlasnik velikog stolarskog artela, a držali su i kupatila. Nakon što je završio gimnaziju, Šmeljev je 1894. godine upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Prva Šmeljeva priča „Kod mlina“ objavljena je u časopisu „Ruska revija“ 1895. U jesen 1895. putovao je u Valaamski manastir. Rezultat ovog putovanja bila je njegova knjiga - eseji "Na stenama Valaama", objavljena u Moskvi 1897. Po završetku univerziteta 1898. godinu dana služio je vojsku, a zatim služio kao službenik u udaljenim mestima Moskovska i Vladimirska gubernija osam godina. Posebno su bila poznata djela napisana pod utjecajem prve ruske revolucije (priče "U brzom poslu", "Propadanje" (1906); priče "Vahmistr" (1906), "Ivan Kuzmin" (1907)). Godine 1911. Šmeljev je napisao jedno od svojih značajnih djela - "Čovjek iz restorana", koje je postiglo izuzetan uspjeh; sniman je u SSSR-u 1927. (režija - Y. Protazanov, u ulogama: M. Čehov, V. Malinovskaya, I. Koval-Samborsky). Spomenik piscu I. S. Šmeljevu, u Moskvi u Boljšoj Tolmačevskoj ulici Godine 1912. organizovana je izdavačka kuća „Knjigoizdavačka kuća pisaca u Moskvi“, čiji su članovi i saradnici bili I. A. Bunin, B. K. Zajcev, V. V. Veresajev, I. S. Šmejv i drugi. Sav dalji rad Šmeljeva 1900-ih povezan je sa ovom izdavačkom kućom, koja je objavila zbirku njegovih dela u osam tomova. Objavljuju se romani i pripovetke (Zid, Strašna tišina, Vukova rola, Rosstani i dr.) objavljene u periodu 1912-1914. Za vrijeme Prvog svjetskog rata zbirke njegovih priča i eseja Vrteška (1916), Teški dani, skriveno lice (1917), u kojima se pojavila priča Smiješna avantura, izrazito su se svojom iskrenošću isticale na pozadini službeno-patriotske fantastike. februarske revolucije oduševljeno pozdravio, pokazao potpunu nepopustljivost prema Oktjabrskoj, pogoršan činjenicom da je njegov jedini sin Sergej, oficir dobrovoljačke vojske generala Denjikina, odveden iz ambulante u Feodosiji i streljan bez suđenja. Krajem 1922. godine, nakon kratkog boravka u Moskvi, Šmeljev je zajedno sa suprugom Olgom Aleksandrovnom otišao u Berlin, a zatim u Pariz, gdje je živio u izgnanstvu. Stvorio je priče u kojima je, očima očevidca, opisao običaje nove vlasti - "Sunce mrtvih" (1923), " Kameno doba "(1924)," Na panjevima "(1925). Tokom godina, sećanja na prošlost zauzimala su centralno mesto u Šmeljevom delu („Čovek koji se moli“ (1931), „Ljeto Gospodnje“ (1927-48)). U inostranstvu, I. S. Shmelev je objavio više od dvadeset knjiga. U egzilu, Šmeljev je imao duboko prijateljstvo sa ruskim filozofom I. A. Iljinom; njihova prepiska, koja je važan dokaz političkog i književnog procesa u ruskoj emigraciji, trajala je skoro četvrt veka, do smrti Šmeljeva, i ima 233 Iljinova i 385 Šmeljeva pisama. I. S. Šmeljev je umro 24. juna 1950. u blizini Pariza od srčanog udara. 2000. godine, na inicijativu ruske javnosti i uz pomoć Vlade Rusije, pepeo I. S. Šmeljeva i njegove supruge prevezen je u Moskvu i ponovo sahranjen na nekropoli Donskog manastira. [uredi] Porodica Šmeljev. Preci i potomci pisca ◄Prva generacija * Aksinja Vasiljevna (1743--?) ◄Druga generacija * Ivan Ivanovič Boljšoj (1784--?) supruga Ulijana Vasiljevna (1788--?) * Ivan Ivanovič Menšoj (1785. - ne ranije od 1785.) 1823) supruga Ustinja Vasiljevna (1792 - poslije 1863) ◄Treća generacija * Andrej Ivanovič (1807--?) * Zahar Ivanovič (1809--?) * Ana Ivanovna (1810--?) * Vasilij Ivanovič (1812 - ne prije 1869) supruga Nadežda Timofejevna (1818 - ne ranije od 1880) * Akulina Ivanovna (1813--?) * Pelageja Ivanovna (1814-1880) * Andrej Ivanovič (1815--?) * Gavrila Ivanovič (mart 1816 - decembar 1816) * Ivan Ivanovič (1819 - poslije 1872) supruga Pelageja Petrovna (1821-1863) ◄Četvrta generacija * Jegor Vasiljevič (1838-1897) supruga Ekaterina Semenovna (1843--?) * Sergej Ivanovič (1842-1880) -1932) * Pavel Ivanovič (1847 - do 1873) * Ana Ivanovna (1852--?) * Ljubov Ivanovna (1854--?) ?) * Aleksej Jegorovič (1867-1887) * Sofija Sergejevna (udata Ljubimova; 1868--?) * Marija Sergejevna (1869--?) * Nikolaj Sergejevič (1871-1928) * Sergej Ivanovič (1875--?) * Ivan Sergejevič (1873-1950) žena pisac Olga Aleksandrovna Okhterloni (1875-1936) * Ekaterina Sergejevna (1879 - posle 1918) ◄Šesta generacija * Sergej Ivanovič Šmeljov (1896-1920/1921) * Ekaterina Nikanorovna Ljubimova * Marija Nikanorovna Ljubimova (1903 - kasne 80-te) muž Olʹbimova (1903 - kraj 80-ih) Olj. Nikanorovič Ljubimov (?--1936) * Nikanor Nikanorovič Ljubimov (1896--?) supruga Olga Vasiljevna (? - ranih 70-ih) * Ivan Nikanorovič Ljubimov (1905-1975) ◄Sedma generacija * Andrej Andrejevič Ljubimov (Durakov) 1924) žena Marija Vasiljevna Usova (rođena 1924) * Tatjana Andrejevna Durakova * Olga Ivanovna Ljubimova (rođena 1934) muž Vadim Konstantinovič Elisejev * Jevgenij Aleksandrovič Olševski (1926-1984) ◄Osma Andreevna 3-13na Lyubana (1926-1984) muž Vladimir Aleksandrovič Djačenko (rođen 1955.) * Vadim Vadimovič Elisejev (rođen 1964.) žena Elena Leonidovna Kuzmenkova * Natalija Evgenijevna Olševskaja muž Andrej Vladimirovič Semenjakin ◄Deveta generacija * Oleg Vladimirovič Djačenko (rođen 1964.) r. 1981) * Sofija Vadimovna Elisejeva (r. 1995) [uredi] Djela * Na stijenama Valaama 1897 * U žurbi, 1906 * Warmaster, 1906 * Raspad, 1906 * Ivan Kuzmich, 1907 * Građanin Ukleykin * Ukleykin rupa, 1909. * Pod nebom, 1910. * Melasa, 1911. * Čovek iz restorana, 1911. * Neiscrpna šolja, 1918. * Vrteški, 1916. * Teški dani, 1917. * Skriveno lice, 1917. godine, * Čudo 1917, * 1917. Sunce mrtve, 1923 * Kako smo leteli, 1923 * Kameno doba, 1924 * Na panjevima, 1925 * O starici, 1925 * Ulazak u Pariz, 1925 * Svetlost razuma, 1926 * Ruska pesma, 1926 * Ljubavna priča, 1927 * Napoleon. Priča mog prijatelja, 1928 * Vojnici, 1930 * Bogomolje, 1931 * Leto Gospodnje, 1933-1948 * Stari Valaam, 1935 * Rođena, 1935 * Dadilja iz Moskve, 1936 * Božić u Moskvi, Priča o jednom biznismenu, 1942-1945 * Putevi raja, 1948 * Stranac, 1938 * Prepiska * Moj Mars [uredi] Vidi i * Ljeto Gospodnje * Bilo je, 1919 * Vanzemaljska krv, 1918-1923 Ove godine, 24. juna, navršava se tačno 60 godina od onog tužnog dana 1950. godine, kada je, daleko od svoje domovine, u blizini Pariza, ovaj svijet napustio divni ruski pisac Ivan Sergejevič Šmeljev. Ovo je dostojan razlog da krenete u obilazak tihih ulica i uličica njegovog voljenog Zamoskvorečija.

Svako ima svoje
Jednom, u godinama moje studentske mladosti, moji univerzitetski prijatelji i ja, kao i obično, veselo smo proslavili uspješan završetak sesije u ugodnom jeftinom restoranu u blizini Pjatnicke ulice. I tradicionalno su se raspravljali, ovoga puta o tome koji je od okruga stare Moskve bio najpopularniji među piscima. Arbat, Plyushchikha i Tverskoy bulevar su imenovani među kandidatima, ali je Zamoskvorečje na kraju okrunjeno palmom. I to je, po našem jednoglasnom mišljenju, bilo pravedno i zasluženo.
Zaista, in različite godineživeo u Zamoskvorečju veliki dramaturg A. N. Ostrovski, moćni titan ruske književnosti Lev Nikolajevič Tolstoj, briljantni Anton Pavlovič Čehov, talentovani i originalni pesnik Apolon Grigorijev.
Inače, upravo je ovaj potonji dao neobično dirljiv opis svog rodnog kraja: „Tada je... počelo moje pomalo svjesno djetinjstvo, odnosno djetinjstvo čiji su utisci imali i zadržali svako značenje. Nisam rođen ovdje, rođen sam na Tverskoj; Sećam se sebe sa treće ili čak dve godine, ali to je bilo detinjstvo. Dojio me, negovao Zamoskvorečije.
Ali u biseru je zvučala najsjajnija, najemotivnija, dugotrpljiva i duboko pronicljiva ispovijest bezgranične ljubavi prema ovom zadivljujućem prostoru stare Moskve kasno stvaralaštvo izvanredni ruski pisac Ivan Sergejevič Šmeljev, u svojoj priči "Ljeto Gospodnje": Zubi i pukotine... i pukotine zidova govore mi o davno, davno prošlom vremenu. Ovo nisu cigle, nego drevni kamen, a na njemu je krv, svetinja... Ljudi su deblji. Nose snopove suvih pečuraka, đevreke, vreće graška. Nose rotkvice i kiseli kupus na skidama. Kremlj je već iza, već crni od cjenkanja, donoseći tutnjavu. Černo - do Ustinskog mosta, dalje... Čujem svakakva imena, svakakve gradove u Rusiji. Ljudi se vrte ispod mene, vrti mi se u glavi od tutnjave. A ispod je tiha bijela rijeka, sićušni konji, sanke, zeleni led, crni ljudi, kao lutke. A iza reke, nad mračnim baštama, tanka je magla sunca, u njoj su zvonici-senke, sa krstovima u varnicama, - drago moje Zamoskvorečje.

stara vjera
Močvara, Kadashi, Kanava, Kamenny i Ustyinsky mostovi - sve to sa rano djetinjstvo imena porijeklom iz Šmeljeva. Rođen je u naselju Kadašev u Zamoskvorečju 21. septembra 1873. godine po starom stilu. Pisčev djed je bio državni seljak. Rođen je u Guslitsyju - veoma prostranom području u sklopu Bogorodskog okruga Moskovske provincije. Sada je to južni dio okruga Orekhovo-Zuevsky Moskovske regije i brojna sela koja su dio Jegorjevskog okruga Moskovske regije.
Dugo vremena ovaj kraj je bio naseljen starovjercima. Možda je i djed Ivana Šmeleva pripadao njihovom broju. Inače, iz istih mjesta, iz Guslica, predaka porodice izuzetnih ruski preduzetnici- Morozov, koji je priznao različitim pravcima Old Believers.
Moguće je da su starovjerski korijeni presudno utjecali na dalju sudbinu porodice Shmelev - prije svega, na izbor zanimanja i mjesta stanovanja. U Zamoskvorečju ljudi su dugo živjeli po vjeri svojih predaka. Oni su sveto poštovali i striktno poštovali antičke običaje, nisu ih kršili vekovima stare tradicije, držani mirno, imali su svoje mišljenje o svemu i odlikovali su se odbijanjem bilo kakvog iskustva i prosuđivanja treće strane.
Stranci ovdje nisu bili dobrodošli. A kućni život bio je sakriven od znatiželjnih očiju visokim ogradama, iza kojih su cvjetali jorgovani, požutjelo grmlje bagrema, u paviljonima su puhali samovari, a psi čuvari lagali.
Trgovci su uglavnom živjeli u Zamoskvorečju. Svi nadareni trgovci Ruskog carstva bili su privučeni u Moskvu! Navedimo samo najpoznatije trgovačke porodice: Morozovi, Rjabušinski, Gučkovi, Bahrušini, Najdenovi, Tretjakovi, Ščukini, Prohorovi, Aleksejevi, Soldatenkovi, Šelaputini, Kumanjini, Zimini, Jakunčikovi, Mamontovskovi, Bozurovovi, Sapo Abmontovskovi, Višnjakovi, Rukavišnjikovi, Konovalovi, Krasilščikovi, Uškovi, Švedovi, Vtorovi, Tarasovi, Cvetkovi, Jelisejevi, Kokorjevi, Ermakovi, Gubonini... Mnoge od ovih porodica su se eksplicitno ili tajno pridržavale starog crkvenog obreda, prenikonskog.
Crkvene reforme patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča donele su nebrojene katastrofe savesnoj Rusiji, nepokolebljivoj u veri. 17. vijek za naš narod je vrijeme iskušenja trbuha i duha. Trbuh - nevolje, duh - promjene u obredu, u vjeri.
Međutim, iz svakog zla, kao iz uzavrelog mleka, naš narod izlazi kao fin mladić, ljepši nego prije, mudriji, moćniji.
U Rusiji nije sve isto kao u razumnoj Evropi. U Rusiji poslovnog čovjeka nije rodio kapitalizam - stub materijalizma, već starovjerci - neuništivi duh.
Ulazak starovjeraca u javnu službu, gdje je crkva samo jedno od službi, bilo je ravno otpadništvu od prave pravoslavne vjere. Ali šta učiniti sa željom da se bude korisna osoba? I generaciju za generacijom, starovjerci su štedjeli novac, savladavali zanate, pokretali brodove, fabrike, trgovali, a zatim okretali milione.
Starovjerca ne možete namamiti u Sankt Peterburg, on je stranac duhom, bilo da je to majka Moskva. Ovdje je radio kapital prikupljen u transvolškim pustinjama, u Guslitsyju, u domovini djeda Ivana Sergejeviča Šmeljeva, gdje su se kovale drevne knjige i novi novac, gdje se bogatstvo sticalo prosjačenjem.
Poslovni ljudi, seleći u Moskvu, prešli su na staru veru. Ima više povjerenja u starovjerca, on je svoj. Tabela činova moskovskog trgovca je jednostavna. Čitamo od V. P. Rjabušinskog: „U moskovskoj nepisanoj trgovačkoj hijerarhiji, na vrhu poštovanja bio je industrijalac-proizvođač; zatim je bio trgovac, a na dnu je stajao čovjek koji je davao novac uz kamatu, uzimajući u obzir račune, činio kapitalnim radom. Nije bio mnogo poštovan... ma koliko on sam bio pristojan. Nosilac kamate."

otac je u pravu
I otac pisca pripadao je trgovačkom staležu, iako se nije bavio trgovinom, već je bio izvođač radova, vlasnik velike stolarske artele. Stranice priče Ivana Šmeljeva „Ljeto Gospodnje“ ispunjene su toplim uspomenama na njegovog oca: „Dugo stojim i ne usuđujem se - ući? Škripam vrata. Otac, u sivom kaputu, dosadan - vidim njegove nabrane obrve - broji novac. Brzo broji i stavlja u kolone. Cijeli stol je u srebru i bakru. I prozori sa stubovima. Računi lupaju, bakrači zvone i - glasno - srebro.
- Šta ti treba? pita on strogo. - Ne mešaj se. Uzmite molitvenik i pročitajte ga.
Ah, prevaranti... Nemate šta da prodajete slonove, učite molitve! Sve ga je toliko uznemirilo da ga nije uštipnuo za obraz.”
Sergej Ivanovič Šmeljev, otac pisca, bio je snalažljiv preduzetnik. Njegov posao je cvetao.
Zahvaljujući zavidnoj trgovačkoj oštroumnosti, pouzdanosti i izvanrednim organizacionim sposobnostima, Sergej Ivanovič je uspeo da dobije profitabilne ugovore. Mnogo godina kasnije, dok je bio u inostranstvu, njegov sin će o tome pisati u svojoj duboko nostalgičnoj priči: „S leve strane, od mosta, oivičen skelama, još neprevađen, veliki je hram: kupola Hrista Spasitelja tamno je zlatna u pukotina; uskoro će biti otkriveno.
- Naši rogovi, ispod kupole, - govori Gorkin hramu, - naš posao je na kraju! Reći ću ti kasnije šta je radio naš Martin stolar, dokazao se suverenu...
Radili smo u svim palatama, iu Kremlju. Vidite, Kremlj je naš, nigdje nema ništa slično. Okupili se svi sa-bo-ra, Sveti arhijereji-čudotvorci... Spas na Boru, Ivan Veliki, Zlatna rešetka... A kakva kula, sa orlovima! I Tatari su spalili, i Poljaci su spalili, i Francuzi su spalili, ali naš Kremlj i dalje stoji. I to će biti zauvijek. Budite kršteni."

Preživjelo čudo
Današnje Zamoskvorečje s pravom se smatra jednim od najprometnijih poslovnih centara modernog doba ruski kapital.
Svakog dana stotine hiljada ljudi putuju u Zamoskvorečje na posao, žure oko posla i idu u kupovinu. Dugi redovi skupih stranih automobila parkirani su u brojnim poslovnicama, bankama, predstavništvima domaćih i stranih korporacija.
Globalizacija snažno korača nekada tihim ulicama i uličicama. Od jutra do kasnih večernjih sati, uzavreli tok ljudi ne prestaje pored lokalnih metro stanica, čiji su nazivi odavno poznati u cijelom gradu i daleko izvan njegovih granica. Na prvi pogled se čini da je ovdje sve potpuno isto kao i svugdje.

Isto, ali ne potpuno isto
Prvo što osoba vidi kada izađe iz predvorja metro stanice Oktyabrskaya - radijalna je drevna crkva Ivana Ratnika na Yakimanki. Prilikom izlaska sa stanice metroa Tretyakovskaya, putnika radosno dočekuje sjajna zlatna kupola Crkve, čuvene širom Majke Prestole, podignuta na Bolshaya Ordynka u čast ikone Majke Božje Radost svih koji tuguju. U vidnom polju putnika koji napušta stanicu Novokuznetskaya, nalazi se vitka linija drevnih plemićkih gradskih imanja, koja se dive svojom elegancijom i glatkoćom. Iznad ove linije jasno se mogu vidjeti klasične siluete nedavno obnovljene crkve u čast pape Klementa, koji je dao ime istoimenoj ulici koja povezuje Bolshaya Ordynka s Novokuznetskom ulicom. I bez obzira koliko su stanovnici glavnog grada i gosti duboko uronjeni u svoje svakodnevne probleme, u Zamoskvorechyeu nehotice urone u nevjerovatnu atmosferu izvornog, čudesno očuvanog do danas, jedinstvenog istorijskog i kulturnog prostora stare pravoslavne Moskve. Čini se da se upravo ovdje, u ovom prostoru, obnavlja krhka veza vremena, ulijeva nada u ljudska srca, a duše pronalaze davno zaboravljeni i, čini se, zauvijek izgubljeni sklad.
I danas u Zamoskvorečju još uvijek možemo pronaći imena povezana sa životom Ivana Sergejeviča Šmeljeva.
Od 1910. živio je u Staromonetnoj ulici. Prema nekim izveštajima, poznati ruski pisac bio je parohijanin prelepe crkve Svetog Grigorija Neokesarijskog („koja je u Derbenici“, kako su je u stara vremena zvali), pravog bisera Velike Poljanke.
Ovo drevni hram toliko lep da su ga od vremena gradnje u narodu nazivali "crvenim", odnosno lepim. Hram ima zanimljivu istoriju, koju vredi ispričati posebno.
Crkva Grigorija Neokesarijskog okružena je mnogim legendama. Prema jednom od njih, Moskva Veliki vojvoda Vasilij II, vraćajući se iz zatočeništva, konačno je ugledao svoj rodni Kremlj. I bio je tako duboko dirnut da se zakleo da će izgraditi hram na ovom mjestu. A pošto se ovaj radosni događaj za kneza zbio 17. novembra 1445. godine, na dan Grigorija Neokesarijskog, nova crkva je posvećena ovom svecu.
Pričalo se i da se upravo u ovom hramu car Aleksej Mihajlovič oženio svojom ženom Natalijom Kirillovnom Nariškinom.
Postoje i dokazi da je Petar Veliki ovdje kršten. Novi hram je bio zaista veličanstven. Prvi sprat je oslikan kao jedan od najpoznatijih ruskih spomenika antike - Crkva Vaskrsenja na Debru, u Kostromi. Izrađene su pločice hrama na Poljanki poznati majstor Stepan Polubes.
Ova crkva je doslovno zadivila, fascinirala Moskovljane. Apolon Grigorijev se divio: „Zaustavite se na minut ispred niske, tamnocrvene crkve u obliku luka Svetog Grigorija Neokesarijskog. Uostalom, zaista, nije lišen originalne fizionomije, jer je prilikom stvaranja nešto očito odlutalo u glavi arhitekte, samo što bi to u Italiji uradio u velikim dimenzijama i sa mermerom, ali ovdje on, jadan, uradio to u malom obliku da cigla; a ipak je nešto izašlo, dok ništa, apsolutno ništa ne izlazi iz većine postpetrovskih crkvenih građevina. Međutim, pogriješio sam kada sam rekao da bi arhitekta u Italiji uradio nešto u kolosalnim razmjerima. U Pizi sam vidio crkvu Santa Maria della Spina, malu, vrlo malu, ali tako uzorkovanu i u isto vrijeme tako strogo otmjenu da čak djeluje grandiozno.

Kući, u Moskvu!
U ugodnom kutku Moskve, na mirnoj periferiji starog Zamoskvorečja, između Lenjinskog prospekta i Šabolovke, nalaze se drevni zidovi Donskog manastira. Manastir je 1591. godine osnovao sin Ivana Groznog, car Fedor Ivanovič, na mestu gde se nekada nalazila logorska crkva Svetog Sergija - šator sa Donskom ikonom Bogorodice, koja se smatra zaštitnicom ratnika.
U jugoistočnom dijelu manastira nalazi se drevna nekropola, gdje se i danas nalaze grobovi gruzijskih prinčeva (kraj XVII - početkom 18 vijek); učesnici Otadžbinskog rata 1812; Dekabristi V. P. Zubkov, M. M. Nariškin, P. N. Svistunov; filozofi P. Ya. Chaadaev, S. N. Trubetskoy; pisci M. M. Kheraskov, A. P. Sumarokov, I. I. Dmitriev; knezovi Ya. P. Shakhovsky, M. M. Shcherbatov, N. E. Zhukovsky; pjesnik V. L. Puškin; arhitekt O. I. Bove; umjetnik V. G. Perov; istoričari V. O. Klyuchevsky, N. I. i D. I. Bantysh-Kamensky i druge ličnosti ruske kulture.
2000. godine pepeo Ivana Sergejeviča Šmeljeva prenet je na staro groblje Donskog manastira. Među stranim ruskim piscima, Ivan Sergejevič je najruskiji, o čemu su govorili Ivan Bunin, Konstantin Balmont, Ivan Iljin. Gde god je pisac radio, u Rusiji ili u prisilnoj emigraciji, on je, po sopstvenom priznanju, pisao "samo o Rusiji, o ruskom narodu, o njegovoj duši i srcu, o svojoj patnji". Njegova najnovija djela, začudo, najsjajnija su - "Putevi nebeski", "Čovjek koji se moli", "Ljeto Gospodnje". Napisane daleko od domovine, one nam ipak otkrivaju duboki duhovni smisao ljudskog života.
Pisac je zaveštao da njega i njegovu suprugu što pre sahrani na groblju Donskog manastira, pored groba njegovog oca. Tako se Rus Ivan Sergejevič Šmeljev vratio u svoju domovinu i našao vječni počinak u svom voljenom Zamoskvorečiju.