Жива душа у темному царстві. Жива душа в "темному царстві"

Жива душав " темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотоюта рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим виділяється серед інших дійових осібп'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала жодної освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу пору дитинства та дівоцтва в батьківському домі. несучи мрією в цей чудовий, повний гармоніїсвіт, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життяз милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані важкої душевної боротьби між боргом вірної дружиниі любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху і посоромлені стіни кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силамидобра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надіюгероїні життя, у якій ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, сповнене радісної беззавітного коханнядо квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Жива душа у "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, сповнену радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Жива душа у «темному царстві»

Героїніруської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова з драми Островського «Гроза». Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала жодної освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера -родина, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, тому що тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: «Чому люди не літають так, як птиці?» Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать для розуміння характеру Катерини та її становища в кабанівському будинку. Порівняння сптицею, яка може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної і жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу пору дитинства і дівоцтва в батьківському домі. Виносячи мрією в цей чудовий, повний гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття зовсім оточуючим, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. «Та тут все ніби з-під неволі», - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим і дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із «темним царством». Історія, що відбулася з героїнею в дитинстві, виявляє в ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, став дорослою, Катерина все та ж. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: «А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. Вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!

Любовка Борису стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою втраченої гармонії, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі включно. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини і любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху і посоромлені стіни кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі - це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо вчиняє гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим викликам банальним поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом «темного царства» - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана в тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо «пиляє» Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, пригрозити їй або побити.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Може, це страх передгрізної божої кари? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові свекрухи, вдавати перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: «Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти! Нисвекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо матінка веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не тільки перед Тихоном і Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищається. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова поїхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід-самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається з сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина все-таки вибирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому домі свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси і гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському «темному царстві» можна лише ціною життя. Отже, в образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту kostyor.ru/student/

Жива душа у "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Схожі реферати:

Протест нікчемного життя, темним силамцарства домострою.

Характер полягає у здатності діяти за принципами. А. Н. Островський написав багато п'єс із життя купецтва. Вони настільки правдиві та яскраві, що Добролюбов назвав їх “п'єсами життя”.

У п'єсі Островського "Гроза" кілька конфліктів, але як вирішити, який з них головний.

У «Грозі» як у драматичному творіоснову сюжету становить розвиток конфлікту. Драма складається із п'яти дій, кожна з яких зображує певний етап боротьби.

У Катерині ми бачили протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений остаточно.

Завдання викриття економічної та духовної тиранії у «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський у драмі «Гроза».

Драма Островського "Гроза" - найважливіший твір відомого драматурга. Вона була написана в 1860 в період громадського підйому, за матеріалами поїздки Островського в 1856 по Волзі. Драматург задумав написати цикл п'єс про провінційне купецтво, який мав би надати...

Наші письменники XIXстоліття часто писали про нерівноправне становище російської жінки. “Доля ти! - російська дошка жіноча! Навряд чи складніше знайти”, - вигукував Некрасов.

Драма «Гроза», опублікована 1860 р., стала своєрідним результатом творчих досягненьОстровського. У ньому чіткіше розкрилася і його сатирична міць, та її здатність до утвердження які у житті прогресивних тенденцій.

Островський у своїй творчості неодноразово звертався до теми патріархального купецтва.

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Така й Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера - сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею в дитинстві, виявляє в ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання – значить назавжди відмовитися від усього найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо матінка веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.