Балкарські прислів'я російською мовою. «Порівняльно-порівняльний аналіз вживання прислів'їв і приказок у російській, німецькій та балкарській мовах. МКОУ «Середня загальноосвітня школа ім. »

03.09.2003 0 15688

К.Л. Салпагарова

<...>Прислів'я та приказки по-карачаєво-балкарськи називаються "нарт сезле", що в перекладі на російську означає "нартські слова" (або "мудрі слова"), а приказки - "нарт айтиу" ("висловлювання нарта" або "нартське висловлювання") .

Ставлення народу до прислів'їв і приказок відбито у численних карачаєво-балкарських пареміях: "Нарт сез тилге джан салир" ("Нартське слово мові дає душу"), "Нарт сез - сязню билеги, тилні тиеги" ("Нартське слово - опора мови"), "Нарт сез - сезню анаси, нарт сез - сезню к'аласи" ("Слово нарта - мати слова, слова нарта - фортеця мови") і т.д.

Прислів'я та приказки про тварин становлять досить великий пласт у пареміологічному фонді карачаєво-балкарського фольклору та відрізняються великою тематичною різноманітністю.<…>

У горах умови життя ніколи не були легкими. Суворі кліматичні умови, виснажлива боротьба за виживання, важка праця вимагали великої витривалості та оптимізму від горян. І це знайшло свій вислів у прислів'ях і приказках карачаївців і балкарців: "Мал, сіни етинги ашамай, кесини етин ашатмаз" ("Тварина не дасть поїсти свого м'яса, поки не з'їсть твого м'яса", тобто поки не замучить); "Малчі малчі болсу, малий малий болмай к'алмаз" ("Буде пастух / хорошим / пастухом, буде тварина / хорошим / твариною").

У прислів'ях і приказках про тварин висміюється лінощі, невміння господарювати, незнання природи і звичок тварин, недбале ставлення до живності: "Осал тууарчини йнеклері сютсюз болур, осал к'ойчуну кютген к'ою тюксюз болур" ("У поганого пастуха - без вовни"), "Аман малчі даулашыучу болур" ("Поганий скотар любить сперечатися"), "Осал малчини к'айнатхан ці бішмез" ("У поганого пастуха м'ясо не звариться"), "Осал малчі къойгъа барса - елюкиби беру кибик" ("Поганий пастух йде за стадом - як труп, прийде на кіш - як вовк"), "Осал малчі кюн тийгінчі уянмаз, уянса так, к'обуб малин джаялмаз" ("Поганий пастух до сходу сонця не прокинеться, а якщо і прокинеться, не може встати і вивести худобу пастися").

Багато прислів'я і приказки спрямовані проти ледарства, неробства, лінощів, невміння трудитися: "Ійнек сауа білмегеннге арбаз к'ингир керюнюр" ("Тому, хто не вміє доїти корів, двір здається нерівним"), "Іши болмаг'ан ітлені сууг" справи веде до водопою собак"), "Аман к'ойчу к'ойларин берюге к'ирдирир" ("Вівець поганого пастуха вовк задере"). Той, хто вміє добре трудитися, отримує відповідну оцінку, вихваляються його розторопність, вміння, знання: "Іги малечі тертий кезю болур" ("У гарного чабана чотири очі"), "Іги джылк'ичини міннген ати бек чабар" ("У доброго табу" ).

Відсутність почуття відповідальності трактується в прислів'ях як корінь зла і джерело всіляких лих: "Сюрюучю кеб болсу, к'ой харам елюр" ("Якщо пастухів буде багато, вівця зітхне харам", тобто здохне від голоду, її і зарізати нікому).

Деякі прислів'я і приказки містять у собі конкретні практичні поради: "Джюз атинг болсу так, тик енішге мінме, бір атинг болсу так, тик ергеде тюшме" ("Якщо маєш навіть сто коней, не сідай, прямуючи по схилу вниз, якщо маєш навіть кінь, не злазь, прямуючи вгору"), "К'ойну сатсанг, джел кюн сат" ("Продаєш вівцю - продай у вітряний день"), "Айюден к'ачсанг, кенделен к'ач" ("Втікай ​​від ведмедя навскіс") та ін У цих Імперативних наpеміях втілений життєвий досвід людей, добре знають місцевість та її мешканців. Жителі гір добре знають, що спускатися крутим схилом на коні небезпечно: важко утримати рівновагу, можна впасти, погубити коня і себе. Тому треба поспішати, взяти коня під вуздечки і спуститися обережно, допомагаючи коню. Сенс другої приказки полягає в тому, що у вітряний день вівця пухнаста, і покупець має більше можливості гідно оцінити якість вовни, що дуже важливо для людей, що займаються домашнім ткацтвом, в'язанням, виготовленням бурок, повст і пр. Третя приказка містить нагадування, що при пересуванні по кручах і схилах ведмідь спритно бігає вгору і вниз, а по діагоналі - втрачає свою спритність, чіткість просторової орієнтації та швидкість бігу.

Прислів'я та приказки завжди були ефективним засобом виховання. Образні, що легко запам'ятовуються, вони завжди несли в собі великий етичний і естетичний заряд: "Атни ігісі - чарсда" ("Кращий з коней - на стрибках"), говорить прислів'я про соціальну активність гідної людини, про її гордість і гідність.

У прислів'ях і приказках про тварин нещадно висміюються боягузтво, брехливість, двуличие, легковажність, вдавання та інші негативні риси характеру. Такі, наприклад, паремії: "К'избай іт арбазинда батир болур" ("Борушлива собака у своєму дворі смілива"), "К'избай іт орнундан юрюр" ("Боягузливий собака з місця гавкає"), "К'орк'ак' іт джашіртин к'язба кусає потай"), "Тюлкю к'айри барса, к'уйруг'у та арі барир" ("Куди лисиця, туди і її хвіст"). Відсутність розсудливості, почуття реальності вдається до осміяння: "Чичхан тешигине кесі киралмай еді та инзиндан і бір так'макъ таг'а еді" ("Миша сама не вміщалася в нірці, ще тягар за собою волочила") та ін.
Карачаївці і балкарці, їхні предки завжди з великою зневагою ставилися до хвастощів, нестримності, до спроб демонструвати грубу силу, до безвідповідальності і нерозсудливості: "Джук'лаг'ан асланни уятма" ("Сплячого лева не буди"), "Орнуандан чикъ" Собаку, що не знає свого місця, задере вовк"), "Джук'лайди деб, джилани башин басма" ("Не наступай на голову змії, думаючи, що вона спить"), "Оюмсуз айланнган аг'азни баші хунада к'алир" ("Голова безрозсудно, залишиться між каменями паркану)) та ін.

Деякі прислів'я містять у собі уявлення народу про гордість і почуття власної гідності: "Іт ійісгеген сууну аслан ичмез" ("Воду, яку нюхав собака, лев не стане пити"), "Аслан ач та тюлкю токъ" ("Лев голодний, та лисиця" сита").

Незважаючи на важкі умови життя, горяни завжди відрізнялися оптимізмом, глибокою вірою в добро і справедливість, що надавало їм сили і підтримувало в їхньому нелегкому житті: "Елмез ечкіге бір чірпи баш чіг'ади" ("Якщо козі судилося жити, то на якомусь кущику" з'являться листочки "), говорить прислів'я. Але запорукою перемоги є активний початок, властивий особистості, і розуміння цього зафіксовано в прислів'ї: "К'аплан секірсе - буг'оу керилир" ("Якщо тигр стрибне - ланцюг розійдеться"). Прислів'я зовсім не стверджують, що людині само по собі, легко може бути забезпечене безхмарне існування, навпаки, людина повинна бути підготовленою до того, щоб долати труднощі: "Чегет берюсюз болмаз" ("Ліс без вовка не буває").

У горах особливо важливе значення мали дружба, товариство, вміння ділити радості та прикрощі одноплемінників, вміння уживатися. Прислів'я піддають різкій критиці неуживливість, егоїзм, індивідуалізм: "Екі мак'а бір джалпак'г'а сийинмаз" ("Дві жаби на одному плоскогір'ї не вміщаються"), "Ешіклі чічхан юйлю тич'я тич'я юйю тич'на еч'юня поважала з дому). У прислів'ї: "Іт биченнге джата еді та кесі ді ашамай еді, малг'а та ашатмай еді" ("Собака лягала на сіно і сама не їла, і худобі їсти не давала") говориться про жадібність і егоїзм.
Таким чином, тематичний діапазон карачаєво-балкарських прислів'їв і приказок про тварин надзвичайно широкий, і наведені приклади становлять лише його малу частину.
Прислів'я та приказки дуже живучі. Своєю надзвичайною довговічністю вони зобов'язані не лише своєю смисловою ємністю, а й своєю високохудожньою оформленістю. А вона досягається, як правило, різними засобами як лексичними, так і стилістичними.
Всі елементи паремій підпорядковуються їхньому головному завданню - розкрити думку повніше, точніше і яскравіше, таким чином досягти концентрації думки, виявлення сенсу сказаного. У цьому вся сенсі карачаево-балкарские прислів'я і приказки про тварин може бути прикладом архикраткости і відсутності аморфності. Наприклад: "Артік йогюзча" ("Як зайвий віл"), "Ат чабсу, іт чабар" ("Кінь поскаче - собака загавкає"), "Maк'а та кірген кельм терен болсун дейді" ("І жаба хоче, щоб її калюжа була глибокої").

Типізація явищ - невід'ємна властивість прислів'їв та приказок. При типізації найбільш істотні риси та властивості суб'єкта висуваються на передній план: "Бір егюзню кючюнден мінг егюз суу ічер" ("Завдяки одному волу тисяча волів нап'ються води"), "Буг'яни кючю - бойнунда" ("Сила бика - в його шиї") , "Джатхан беру - токъ болмаз" ("Лежачий вовк ситим не буде").

У першому прислів'ї ясно виражена думка про значущість, роль кожної особистості для багатьох інших, отже, про громадську значущість кожної людини. У другій - думка про те, що кожен сильний по-своєму, отже, кожна істота, кожна особистість індивідуальна, кожен проявляє себе відповідно до своїх переваг і пороків, і з цим необхідно рахуватися. У третьому прислів'ю виражена думка, що це досягається працею, навіть такою спритною істотою, як вовк, і відступ від цього - неприродне стан для живих, зокрема й у людини.<…>

Вивчення карачаево-балкарських "фаунових" паремій, тобто. паремій про тварин показує, що їх достаток у фольклорі - явище не випадкове. Використання назв тварин у пареміях засноване, з одного боку, на знанні їх характерних рис, властивостей і звичок. Наприклад, вислів: "Айюден к'ачсанг, кенделен к'ач" ("Втікай ​​від ведмедя по схилу навскіс") містить не тільки думка про те, що ведмідь через свою незграбність і вантажність не здатний бігти навскіс по схилу і наздогнати переслідуваного, хоча це теж дуже важлива та конкретна рада в умовах гір. Адже не кожен може здогадатися, що при бігу вгору і вниз ведмідь виявляє достатню спритність і розвиває високу швидкість. У вислові йдеться перш за все про те, що для того, щоб здобути перемогу чи успіх, треба знати, з ким маєш справу, в чому його сила і слабкість, гідності та пороки, що тільки знання об'єктивної реальності дає можливість правильно розрахувати свої сили та діяти ефективно та правильно.<…>

Подібність образів тварин персонажів казок та паремій – не випадкове явище. Багато образів тварин, особливо ведучих, мабуть, у глибоке старовину, перейшли з казок у прислів'я і приказки у вигляді "готових моделей",- образів, вільних від широких початкових контекстів, зручних для розмовної мови своєю стислістю і узагальнюючою смисловою силою, художньою образністю паремій . І, можливо, були архікраткими казками, згустками казок.

У цьому переконує і існування цілого ряду проміжних явищ типу: "Ечки уруг'а тюшгенінде, берюге "к'арнашим!" - дей еді" ("Коли коза впала в яму, сказала вовку: "Брат мій!"), "К'апчикъни баші ачикъ тург'ан тешген к'айсиг'изсыз?" - дегенді киштик чічханлаг'а" ("Коли мішок (шкіряний) і так відкритий зверху, хто ж з вас продіряв його знизу? - сказала кішка мишкам"), "Егюз, джарг'а джууук' барма, манга! - дегенді ешек" ("Віл, до рову близько не підходь, бо станеш мені вантажем!" сказав осел"). Це – архікраткі казки про тварин, стиснуті майже до рівня паремій. Вони існують у народі найчастіше самостійно, окремо від початкової частини казки. Можливо, що набуття такої самостійності частин казок колись і давало прислів'я та приказки. Останні дві освіти є фрагментами і казок, що понині існують у народі, "Кіштик бла чічханла" ("Кіт і миші"), "Йогюз бла ешек" ("Віл і осел"). У казці "Киштик бла чічханла" розповідається про те, що кішка, що постаріла, вже не могла ловити мьшей і оголосила, що тепер вона усвідомила свою провину перед мишами, дуже шкодує про свою колишню ворожнечу з ними і вирішила вибачитися перед мишами, помиритися. Втішені молоді миші зібралися до неї. Але одна стара мишка заявила: "Якщо знайомі мені вуса все ще при кішці, то нічого гарного вона вам не зробить! Не ходіть!" Але молоді миші не послухали її та й пішли. Кішка зачинила двері, перекрила інші шляхи до відступу і сказала свою знамениту фразу, що стала афоризмом, про відкритий мішок і мишачу аморальність, після чого все сіре плем'я любителів продірявлювати мішки було знищено. Слова мудрої старої миші з цієї казки про кішку та її вусах також стали афоризмом і побутують самостійно, і недарма вони та їм подібні афоризми включені до збірок разом із прислів'ями та приказками.<…>

Казки, з дитинства оточуючи людей, зміцнили у тому свідомості певні стійкі образи тварин, які стали хіба що носіями певної моральності і типу поведінки.
Трансплантація готових моделей образів дала потужний імпульс виникнення різноманітних і численних паремій про тварин. В результаті в даний час пантеон тварин персонажів карачаєво-балкарської пареміології набагато багатший і ширший, ніж казковий. Прислів'яний і приказковий фольклор "усіян" яскравими, багатогранними образами тварин, звірів, птахів та тварин, яких не зустрічаємо у казках.

Як і у фольклорі інших народів, у карачаєво-балкарському казковому фольклорі є велика кількість яскравих, традиційних образів тварин, звірів, птахів і тварин. Вони є втіленням певних рис характеру та властивостей. Так, вовк характеризується ненаситністю, жорстокістю, ведмідь - дурістю, невдячністю, самовпевненістю, недогадливістю, лисиця - ініціативністю, вмінням орієнтуватися в будь-якій обстановці, винахідливістю, заєць - боягузтвом, слабкістю, змія - підступністю, мурахою - працелюбністю, т.п. Такими є і образи тварин персонажів паремій.

Але в той же час у карачаєво-балкарських казках характери тварин суперечливі та багатогранні. Вони є і у прислів'ях і приказках, що свідчить про динамізм їх розвитку. Їх не можна охарактеризувати двома-трьома епітетами. У різних казках той самий звір може поводитися по-різному. У казці "Айю, Берю, Тюлкю" ("Ведмідь, Вовк, Лисиця") Вовк - простакуватий бідолаха, якого Ведмідь і Лисиця задерли завдяки хитрощам і химерам лисиці. Він покірно визнає право товаришів покарати його, він - гордець, ніколи не намагається врятуватися ні втечею, ні принизливими проханнями пощадити. Але в казці "Берю, Тюлкю, Ат" ("Вовк, Лиса, Кінь") Вовк пропонує Лисі підступний план - придумати привід і зарізати коня, Лиса погоджується, за що отримує від коня заслужений смертельний удар копитом. У чарівній казці "Кек берю" Сірий вовк з'їдає коня героя, але бере на себе функції його коня, мало того, допомагає йому добути чудо-коня, золотого птаха і ханську дочку. У чарівних казках герої часто перетворюються на вовка, що відрізняється витривалістю, стрімкістю та здогадливістю. Та ж лисиця, що своїми хитрощами підвела вовка під "звірячий ніж" через з'їдену нею ж олію ("Айю, Бюрю, Тюлкю"), рятує старого від вірної загибелі, хитрістю обійнявши невдячного ведмедя назад у клітку ("Айю бла к'арт" - "Ведмідь і старий"). Прислів'я та приказки також характеризують тварин з різних боків. Таким чином, будучи носіями певної моральності і типу поведінки, тварини і персонажі надають прислів'ям і приказкам смислову глибину і стилістичну досконалість і завдяки своїй типизованості легко створюють у свідомості асоціації. Це сприяє найповнішому втіленню ідей паремій, слухачеві ж допомагає зрозуміти алегоричний зміст.

алегоричність - характерна особливість "фаунових" паремій. "Це - судження, вирок, повчання, висловлене наодинці ...".
"Фаунові" прислів'я та приказки не бувають нейтральними у своїх оцінках, вони дають конкретну позитивну та негативну оцінку явищам дійсності. Судження, що міститься в них, затверджує або заперечує узагальнювані життєві спостереження.
Введення назв тварин – особливий прийом узагальнення. Сама назва тварини, звіра чи птиці - готова модель, що містить у собі сенс узагальнення та порівняння, оскільки навіть у самому образі зафіксована думка.

Особливість, властива взагалі прислів'ям і приказкам - поєднання конкретного і загального - властива всім " фауновим " паремиям: через образ тварини передаються загальні риси й ознаки певного типу покупців, безліч явищ, тобто. через тваринний персонаж образно реалізується принцип аналогії, завдяки якому досягається виразність ідеї, сенсу паремій: "Кипти тюбюнде к'ой кибик" ("Як вівця під ножицями"), "Маскені излесенг, тюбде изле" ("Якщо шукаєте, шукайте моську внизу" .е. під тими, що б'ються), "К'асабчіг'а - джау к'айг'и, джарли ечкіге - джан к'айг'и" ("Турбота м'ясника - про жир, бідної кози - про життя") і т.п.

Як очевидно з прикладів, характерні риси образу тваринного персонажа перебувають у органічному єдності із вмістом паремій.
Властива даному жанру лаконічність вимагає максимальної навантаженості компонентів прислів'я та приказки. У цьому сенсі образи тварин мають неоціненні переваги перед іншими засобами виразності: вони ємні в смисловому, насичені в емоційному відношенні: "Джиланни бассанг, башындан бас" ("Якщо наступаєш на змію, наступай на її голову"), "Бір джылг'а к'оян тері да чідайди" ("І заяча шкура витримує рік"). Слова "змія", "заяча" містять у собі зрозумілий натяк, що виключає необхідність широких міркувань. Відомо, що в карачаєво-балкарському фольклорі домінуюча риса характеру змії – підступність. Мабуть, це пов'язано з тим, що скотарство – заняття дуже трудомістке, особливо в горах, і укус змії приносить багато клопоту і страждань людям та тваринам. Заєць же відомий не лише як трусишка, а й як слабка істота. Якість його шкірки теж не вселяло особливої ​​довіри. Такі загальновизнані риси та властивості живих істот є основою типуючої сили прислів'я та приказки.
Нам уявляється, що узагальнення у приказках - приховане, глибинне, смислове, без словесно оформленого висновку, що подається у готовому вигляді.

Приказка вживається випадку, і це результат її типизирующей сутності. Крім того, всі дослідники визнають, що приказка є створення образу. А образ, як відомо, не просто відбиває дійсність, а й узагальнює її. "Багатство образу визначається його багатозначністю, великою кількістю його предметно-смислових зв'язків як усередині, так і за межами тексту", іншими словами, художнє багатство образу передбачає наявність позатекстових предметно-мислових зв'язків образу. Такий стан речей має пряме відношення до приказок, що розглядаються нами, тобто. до приказок про тварин. Їхня функція набагато ширша, ніж проста прикраса мови.

Відомий дослідник азербайджанських прислів'їв та приказок Алізаде 3.А. у зв'язку з цим питанням справедливо вказує, що "якщо в основу розмежування прислів'їв і приказок покласти їх "здатність відображати узагальнення життєвих явищ і предметів, то виявиться, що приказки є засобом узагальнення тільки за функцією, тоді як прислів'я будуть мати узагальнюючий характер як за функцією Таким чином, дослідник частково визнає узагальнювальне значення приказок. широту сфери їх застосування Така більшість паремій, що розглядаються нами, наприклад, про непостійну людину: "Кімні тариси болсу, ани таууг'у" ("Є куркою того, у кого є просо"); овечка під ножицями"); про худе: "К'арг'а к'абар ці джок'" ("У нього немає м'яса, щоб /навіть/ ворона поклювала"); Бідолаха собака вкусить і на верблюді"); про пустозвонство: "Мак'ирг'ан киштик чічхан тутмаз" ("Мяукающий кіт мишей не ловить"); про впертість: "Киштикни відха тартханча" ("Ніби кішку тягнули до вогню") і т.п. Для інтерпретації деяких паремій необхідні цілі пропозиції: "Ешек к'ала ішледи і к'уйруг'у бла ойду" ("Осел побудував палац і зруйнував хвостом").

Інтерпретація та розуміння деяких приказок потребує знання їхнього генези. Тільки за знання того, як, за яких обставин вони виникли, приказки оживають, оголюють свій сенс. Такі, наприклад, такі приказки: "Аппійні ешегіча" ("Як осел Аппія"). Аппія мав величезний осел, але господар його не використав, і осел цілими днями простоював без діла. "Тауалійні атича" ("Як кінь Тауалія"). У Тауалія була худа шкапа, ребра якої можна було порахувати здалеку. " Хаджіні киштигича " ( " Як кіт Хаджи " ), тобто. чванливий. У Хаджі був доглянутий красень-кіт, який часто супроводжував господаря, не боявся вуличних собак, поважно крокував двором і ніколи не ловив мишей.

Зазвичай карачаєво-балкарська приказка оточена реальним контекстом і співвідноситься з ним: "Джилан к'абина джийиргеннгенча" ("Як змія гидує своєю шкірою"), "Тюлкю к'уйруг'у бла від салг'анча" ("Як лиса к'а'к к'а'к к'а к'а к'а к'а к'а к'а к'а к'а'к ка'а к'а'к к'а'к к'а'к ка'а к'а'к ка'а к'а'к к'а'к к'а'к к'а'к к'а'к") шукай та к'юйруг'ун джирдірди" ("Куриця, дивлячись на гуску, дала обскубти свій хвіст"); "Тубаннга юрген итча" ("Як собака, що гавкає на туман"); "Іт бла киштикча" ("Як собака і кішка") і т.п. Їхній зміст досить прозорий.

Багато карачаєво-балкарських паремій про тварин гумористичні, і це підвищує силу ефективності їх впливу. Гумор у пареміях створює сприятливий фон, на якому повніше розкривається зміст прислів'я або приказки, сприяє їхньому запам'ятовуванню та широкому побуту. Крім того, гумор служить вихованню почуття слова: "Ешек мюйюз вилей барди та к'улаг'ин алдирди" ("Осел пішов шукати роги та залишився без вуха"), "Хораз, хунаг'а мініб к'ичірама деб, кесін к'ушха алдирди , і його забрав орел "); "Чичханни аджали джетсе, киштикні к'уйруг'ундан к'абар" ("Коли наближається загибель миші, вона вкусить кішку за хвіст"); "Іт ітге айтир, іт к'уйруг'уна айтир" ("Собака собаці доручить, той собака своєму хвосту доручить"); "Ешекні к'улаг'ина к'обуз сок'г'анча" ("Як під вухом осла грали на гармошці").

У деяких пареміях гумор як стилістичний засіб застосовується не самостійно, а переплітається з іронією і сатирою і не завжди є превалюючим: "Джиланни баші тюз барса так, к'юйруг'ун кермейді" ("І коли голова змії йде прямо, не бачить свого хвоста"); "Ешекні бір оюну болур, ол та кюлді болур" ("У осла одна гра, і та - у золі").
Моделі образів тваринних персонажів у пареміях побудовані частково на властивостях, реалістичних особливостях, властивих тваринам, частково ж - на властивостях, які вони повідомляють людською уявою. У прислів'ї: "Джиланнга уу берген - кеселекке" ("Яд змії - від ящірки") образ ящірки вкрай негативний і відповідає реальним властивостям невинної істоти. Це - художній прийом, спрямований на втілення ідеї засудити підступність, хибність, розвінчати любителів розправлятися з противниками чужими руками, а самим боягузливо залишатися в тіні. Мабуть, крутість, непередбачуваність рухів ящірки зіграли тут не останню роль, хоча на практиці її вважають лагідною істотою.
Але в світлі її характеристики у приказці виражена глибоко гуманістична думка: перш ніж дати оцінку вчинку індивіда, необхідно розібратися, хто в чому і якою мірою винен. Таким чином, стверджується необхідність справедливого, дбайливого ставлення до природи, до всього живого, навіть до "зміїстих".

Необхідно визнати, що деяка несправедливість (зведення в ранг отрути) стосовно ящірки не применшує гуманістичного значення приказки: вона бере під захист змію, з якою людям часто доводилося мати справу і яку зрозуміти теж зобов'язані, але не спрямована проти ящірки. Немає жодної паремії, де б стверджувалася думка про необхідність розправи з ящіркою. Але існує давня народна прикмета: вбивати ящірку в жодному разі не можна - іриси, тобто. заборонено.
Треба сказати, що і собака, і осел, і лисиця, і деякі інші тварини та звірі наділені людиною масою негативних рис і властивостей, властивих їм не більше, ніж іншим. Але таке згущення фарб виправдане, оскільки є потребою у плані створення образу – узагальнення.

Взагалі паремії про тварин, по суті, мають великий гуманістичний заряд, незважаючи на суперечливість сенсу деяких прислів'їв і приказок. Навіть про таких звірів і тварин, які, здавалося б, ніяк не могли претендувати на людську симпатію, складені прислів'я та приказки, в яких сильно виражена гуманістична тенденція: "Берю очлай барса так, тоюб баради дейдиле" ("Вовк якщо навіть йде голодним, кажуть, що йде ситим"), "Берюню, ашаса, ашамаса так, ауузу к'ан" ("Чи, чи немає, - у вовка завжди паща в крові", тобто вважають, що він з'їв щось чи кого -то), "Берю і хоншу к'ошуна чабмайди" ("Навіть вовк на сусідній кіш не робить набігів"), "Джилан та джилиуг'а ілешеді" ("І змія тягнеться до тепла") і т.д.

Серед прислів'їв і приказок про тварин багато паремій, що суперечать один одному: "Ат яг'ан бет табмаз" ("Тому, хто шкодує коня, удачі не бачити") і "Ат аялса - мінг кюнлюк, аялмаса - бір кюнлюк" ("Кінь, якого бережуть – на тисячу днів, не бережуть – на один день”). Існування суперечать один одному паремій - свідчення того, що вони завжди реально відображали складність дійсності, життя ж завжди було сповнене суперечливих явищ і сил. І тим, які не хотіли зрозуміти, не могли зрозуміти цього, в середині минулого століття добре відповів В.Даль, який писав: "...зроблено було дивне зауваження: одне прислів'я суперечить іншим, на вирок є вирок, і не знаєш Не знаю, кого б це збентежило: хіба можна обійняти предмет багатосторонній одним поглядом і написати йому вирок в одному рядку? Якщо одне прислів'я говорить, що справа майстра боїться, а інша додає, що інший майстер справи боїться, то, очевидно, обидві мають рацію: не рівна справа, і не рівний майстер.

У прислів'ях і приказках про тварин суперечливість часто передається через назви персонажів: "К'арнина ашамаса, йогюз тартмайди" ("Якщо голодний, віл не потягне"), але "Тойг'ан ешек к'ядан секирир" ("Ситий осел впаде зі скелі"); "Атни семіртсенг, джаяу джюрюмезсе" ("Якщо відгодуєш коня, пішим не будеш"), але "Ат азг'ин болса, джорг'а болур" ("Схудлий кінь стає скороходом").

Роль тварин персонажів у створенні синтаксичної структури прислів'їв і приказок не є однозначною. У одних випадках вони у ролі суб'єкта, тобто. дійової особи, і сенс прислів'я сконцентрований у назві суб'єкта та його дії, стані: "Тюлкю юрсе, ітні к'арни аурур" ("Коли гавкає лисиця, у собаки живіт крутить"), "Ешек гилиуун бек сюер" ("Осел свого осля любить через ", тобто залагодить"), "Айюню баласи айюге ай керюнюр" ("Ведмедик ведмедеві здається місяцем").

У наведених прикладах заміна назви одного суб'єкта, будь-яким іншим призвела б до порушення, спотворення сенсу паремії або до нісенітниці, оскільки, будучи іншою моделлю, втіленням інших ідей, інший суб'єкт викликав би інші асоціації, поєднавшись з тими ж компонентами синтаксичної одиниці - паремії. Тому паремії, складені за принципом заміни суб'єкта, дуже рідкісні. У разі суб'єктами їх виступають тварини чи птахи, наділені одними й тими самими чи близькими характерними рисами. У такому разі паремії синонімічні: "Берюню берю ашамаз" ("Вовка вовк не з'їсть") та "Айюню айю ашамаз" ("Ведмідь ведмідь не з'їсть"). Але паремії: "Іт ітлігін етер" ("Собака вчинить як собака") і "Берю берюлюгюн етер" ("Вовк вчинить як вовк") за змістом далекі один від одного.
Багато карачаево-балкарских прислів'ях і приказках тварини виступають у ролі об'єкта, тобто дії спрямовані ними. У таких пареміях саме поведінка, найбільш характерні риси та властивості об'єкта є сенсовизначальним фактором, завдяки чому паремія набуває свого індивідуального, ємного змісту: "К'ойну тойг'а йгенча" ("Як вівцю на танці посилали").

Чимало є й таких паремій, у яких тварини персонажі виступають у ролі як об'єкта, і суб'єкта: " Айю тюлкюню кесин кере еді і излин излей еди " ( " Ведмідь бачив саме лисицю та її сліди шукав " ). У пареміях типу: "Атха кере - к'амчинг" ("По коню і камча") або "Тюлкюню терісі башина джау" ("Шкура лисиці - їй ворог") відсутня пряма дія тваринного персонажа, але є натяк на його властивості.
Особливу групу складають паремії, у яких назви тварин зовсім відсутні, але вгадуються. Вони властивості та ознаки, характерні певним істотам, створюють своєрідну структуру і емоційний настрій паремій:

"К'озлаг'ани - К'обалада,
К'ангк'илдаг'ани - Джобалада"
"Несіння - у Кобаєвих,
Кудахтання - у Джобаєвих"

"Байраг'а міяу дегенча" ("Ніби нявкають Байре" (Байра - ім'я людини, яка не переносила нявкання). Або ж: "Джизилдаг'анина к'арасанг - тау кёчюреді" ("За дзижчанням судити - гори переносить") і т.п.
Паремії цього складають невелику групу.
У карачаєво-балкарському "фауновому" репертуарі є досить великий пласт складних паремій, які з двох самостійних синтаксичних одиниць. У цих складних утвореннях об'єднання двох самостійних паремій в одну ґрунтується на їх семантичній близькості або антитетичній співвіднесеності: "Дууулдаса бал чібін, к'онса - к'ара чібін" ("Задзужжить - бджола, сяде - муха"), "Бедене - сууг'а кирьей У цих пареміях персонажі: бджола і муха, перепілка і риба наділені в певному сенсі контрастними властивостями. Така побудова за принципом контрастності служить оголенню ідей паремій загалом.
У паремія типу:

"К'арг'а к'ангк'илдаб к'аз болмаз,
Амма сингсилдаб к'із болмаз"
("Ворона, як би не реготала, гуски не стане,
Стара, як би не кокетувала, дівчиною не стане")

дві прості паремії, що входять до складної, синонімічні. Засудження неприродності поведінки звучить в обох частинах складної паремії. Вони доповнюють один одного і створюють велику силу переконливості та емоційної насиченості, хоча частково зберігають свою автономність. Такі бінарні паремії часто розпадаються на дві самостійні паремії та використовуються самостійно.
Складні паремії зазвичай римовані. Назви тварин часто утворюють і внутрішню риму, часом алітерацію чи асонанс.
Назви тварин, за змістом тісно примикаючи до інших компонентів, у складних пареміях утворюють ряди, в яких компоненти, що рівнозначні, займають однакові позиції, забезпечуючи смислову і звукову гармонію. І це виключає інверсію при їх вживанні. При анатомуванні, наприклад, однієї паремії виходить така картина:

"Ігі деген - атха міннген кібікді,
Аман деген - ешекден джиг'илг'ан кібікді
("Скажуть "славний" - немов сів на коня,
скажуть "поганий" - немов упав з осла").

Форма оформлення одного ряду визначає форму оформлення іншого. Цим забезпечується однаковість та конвергенція обох рядів. Тому рівнозначні елементи "славний - поганий", "сел - упав", "кінь - осел" своїм позиційним місцезнаходженням створюють відточену завершеність композиції паремії, при якій її ідейна квінтесенція знаходить найповніше вираження. Основними компонентами є елементи "кінь - осел".

Таким чином, вивчення даної групи паремій показує, що тваринні персонажі є важливими змістовмісними та стилевизначальними компонентами в їх складі. Вони сприяють створенню різноманітних за тематикою прислів'їв та приказок, допомагають уникнути голої сентенціозності, служать ідеї гуманізації людських уявлень та понять.

(Фольклор народів Карачаєво-Черкесії. (Сб-до наукових праць) Черкеськ, 1991)

1. Введення

Яка багата наша мова! І як мало ми вслухаємося в нашу промову, промову своїх співрозмовників... А язик-це як повітря, вода, небо, сонце, те, без чого ми не можемо жити, але до чого звикли і тим самим, очевидно, знецінили. Багато хто з нас говорить стандартно, невиразно, тьмяно, забуваючи, що є жива і прекрасна, могутня і гнучка, добра та зла мова! І не лише у художній літературі...

Ось одне зі свідчень мальовничості, виразності нашого мовлення. Ситуація звичайнісінька - зустріч двох знайомих, вже літніх жінок. Одна до іншої прийшла у гості. «Батюшки, ніяк кума Федосья?» - радісно вигукує Настасья Дем'янівна, кидаючи з рук рогача. «Чи мало вас, чи не треба нас? - весело відповідає несподівана гостя, обіймаючись із господаркою.-Здорово, Настасьюшка! "Здрастуйте Здрастуйте! Проходьте та вихваляйтеся», - сяючи усмішкою, відгукується господиня».

Це не уривок із художнього твору, а запис бесіди, свідком якої була відома збиральниця народної творчості. Замість звичайних «Здрастуйте!» - «3драстуйте!» - Який чудовий діалог! І ці нестандартні веселі вирази: «Чи мало вас, чи не треба нас?» і «Здрастуйте, здравствуйте! Проходьте та хвалиться!»

Ми говоримо не тільки для того, щоб передати співрозмовнику інформацію, але висловлюємо своє ставлення до того, про що ведемо мову: радіємо і обурюємося, переконуємо та сумніваємося, і все це – за допомогою слова, слів, поєднання яких породжує нові відтінки думок та почуттів складає художні фрази, поетичні мініатюри.

Щоб у колі друзів вас слухали з цікавістю, як кажуть, затамувавши подих, слід вживати у своїй промові влучні, короткі та образні вирази; саме в них найяскравіше проявляється багатство, сила та краса мови. Чи характерне таке різноманіття прислів'їв для балкарської та німецької мов?

Мета дослідження: на основі порівняльно-порівняльного аналізу прислів'їв німецької, російської та балкарської мов виявити багатство їх вживання в цих мовах та можливості перекладу з однієї мови на іншу.

У ході роботи було висунуто наступну гіпотеза:

існують розбіжності в образному та семантичному значенні прислів'їв у німецькій, російській та балкарській мовах і тому неможливий їхній дослівний переклад з однієї мови на іншу

РОЗДІЛI.

1.1 ПІДСУМКИ ЯК ЖАНР УСНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧОСТІ

У школі нас знайомлять зазвичай лише з двома видами красномовства: прислів'ями та приказками. Звичайно ж, вони не вичерпують усього багатства народного красномовства. Разом з іншими відомими жанрами усної народної поетичної творчості (загадками, примовками, вироками, байками та скоромовками, або чистомовками) вони становлять так звану групу малих фольклорних жанрів.

Так характеризує прислів'я: «Прислів'я – це жанр фольклору, афористично стислий, образний, граматично і логічно закінчений вислів з повчальним змістом у ритмічно організованій формі».

У прислів'ю міститься якийсь висновок, узагальнення.

Вчені вважають, що перші прислів'я були пов'язані з необхідністю закріпити у свідомості людини, суспільства якісь неписані поради, правила, звичаї, закони.

Зрозуміло, переймалося, запам'ятовувалося і вживалося те, що було за духом. оскільки прислів'я та приказки створювалися всіма народами

Це – вічні жанри усної народної творчості. Звичайно, не все, що створювалося у XX і створюється у XXI столітті, витримає перевірку часом, але необхідність мовної творчості, здатність до неї народу є вірною гарантією їхнього безсмертя.

1.2 ВІДМІННІСТЬ МІЖ НАСЛОВИЦЯМИ І ПРИГОВКАМИ.

Прислів'я зазвичай вивчаються разом із приказками. Але важливо не ототожнювати їх, бачити як подібність, а й різницю між ними. Насправді їх часто плутають. Та й самі два терміни більшістю сприймаються як синонімічні, що позначають те саме мовне, поетичне явище. Однак, не дивлячись на деякі спірні, складні випадки визначення того чи іншого висловлювання як прислів'я чи приказки, в масі своїй весь їхній фонд легко може бути поділений на дві частки народної творчості

При розмежуванні прислів'їв і приказок необхідно враховувати, по-перше, їх загальні обов'язкові ознаки, що відрізняють прислів'я та приказки від інших творів народної творчості, по-друге, ознаки загальні, але не обов'язкові, що зближують і розділяють їх одночасно, і, по-третє, ознаки, що їх диференціюють.

До загальних обов'язкових ознак прислів'їв та приказок лінгвісти відносять:

а) стислість (лаконічність),

б) стійкість (здатність до відтворення),

в) зв'язок з промовою (прислів'я та приказки в природному існуванні існують тільки в мові); г) приналежність до мистецтва слова,

д) широка вживаність.

І прислів'я, і ​​приказки у зв'язку зі сказаним ми можемо визначити як поетичні, що широко вживаються в мові, стійкі, короткі висловлювання.

Але за якими ж строго диференційованими ознаками можна чітко розмежовувати прислів'я та приказки? Ці ознаки вже називалися неодноразово не одним поколінням вчених, щоправда - серед інших. Це - узагальнюючий характер змісту прислів'їв та його повчальність, повчальність.

Найбільший збирач фольклору у другій половині ХІХ століття сформулював таке визначення прислів'я: «Прислів'я - коротенька притча. Це судження, вирок, повчання».

Саме ці дві ознаки визначають своєрідність прислів'я при порівнянні її з приказкою, яка позбавлена ​​і узагальнюючого сенсу, і повчальності. Приказки нічого не узагальнюють, нікого не повчать. Вони, як цілком справедливо писав, «манівний вираз, переносна мова, просте алегорія, свідомість, спосіб вираження, але без притчі, без судження, укладання, застосування. Приказка заміняє тільки пряму мову на окольне, не домовляє, іноді й не називає речі, але умовно, дуже ясно натякає.

Прислів'я – це образні, багатозначні, мають переносне значення висловлювання, оформлені синтаксично як речення, нерідко організовані ритмічно, що узагальнюють соціально-історичний досвід народу і мають повчальний, дидактичний характер.

Приказки ж - це поетичні, що широко вживаються в мові, стійкі, короткі, часто образні, іноді багатозначні, що мають переносне значення висловлювання, як правило, що оформлюються в мові як частина речення, іноді бувають ритмічно організованими, не мають властивостей повчати і узагальнювати соціально-історичний досвід народу. Її призначення як можна яскравіше, образніше охарактеризувати те чи інше явище чи предмет дійсності, прикрасити мову. «Приказка – квіточка, прислів'я – ягідка», – каже сам народ. Тобто і те, й інше - добре, є між ними зв'язок, але є і суттєва різниця.

Прислів'я та приказки – найдавніші жанри усної народної творчості. Вони відомі всім народам світу, у тому числі давнім-давно, до нашої ери - стародавнім єгиптянам, грекам, римлянам. Найдавніші давньоруські пам'ятки літератури донесли відомості про побут прислів'їв і приказок у наших предків. У «Повісті временних літ», стародавнього літопису, зафіксовано ряд прислів'їв: «Не йде місце до голови, а голова до місця», «Світ стоїть до раті, а рать-до світу», «Не погне щі бджіл - меду не їдати» та ін Деякі прислів'я, приказки, несучи на собі друк часу, зараз сприймаються вже поза тим історичним контекстом, в якому вони виникли, і нерідко ми їх осучаснюємо, не замислюючись над давнім змістом. Говоримо: «Він підклав свиню», тобто зробив комусь неприємне, завадив... Але чому «свиня» сприймається як щось негативне, неприємне? «кабанячої», «свинячої» голови, врізалася в лад супротивника, розсікала його на дві частини і знищувала.

ГлаваII. Порівняльний аналіз вживання прислів'їв.

2.1 Сфери вживання прислів'їв.

Розглянемо існуючі прислів'я у російській, німецькій та балкарській мовах. І в російській, і в балкарській, і в німецькій мовах прислів'я є виразом народної мудрості, це зведення правил життя, практична філософія, історична пам'ять. Про які тільки сфери життя та ситуації не говорять вони, чого тільки не вчать! Насамперед, у них закріплений суспільно-історичний досвід народу

Vorsicht ist besser als Nachsicht. Сім разів приміряй, а один відріж . Мінг вінчеле так, бір кес.

Besser schielen als blind sein. Краще кульгати, ніж сидіти сидіти. Жараси болг'ан - оруннга, журюшю болг'ан - жолг'а.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. У горя та пісні гіркі. Ачіу жиляугъа, к'ууанч тепсеуге юйретир.

Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen. Не задирай ніс догори, а то впадеш. (Не рахуй зірок, а дивися під ноги; нічого не знайдеш, так хоч не впадеш .) Жерзі Аралг'ан жангилир, кекге Аралг'ан жиг'илир.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. Умовляння - дорожче грошей. Ахчадан намис баг'алиди.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). Куй залізо, поки

гаряче. Етилір ішні молжалг'а салма.

Прислів'я вчать культурі праці як основу життя;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Хто не працює той не їсть. Ішлемеген – тішлемез.

Wie die Arbeit, so der Lohn. По роботі та плата. Ішині кере хак'и.

Wer gut baut, soll auch gut wohnen. Який будівельник, така і обитель. Ішлегенінг кати болсу, ашаг'анінг татли болур.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. Дружно - не грузно, а нарізно - хоч кинь. Бірлікде – тирлик.

Wie wir heute arbeiten, so werden wir morgen leben. Як потопаєш, так і полопаєш. Ішинг алда болса, ауузунг балда болур (Ішині ебін тапхан, кесін гіржин табар).

Wie die Saat, so die Ernte. Що посієш те й пожнеш. Цим болмаса, битим болмаз.

Der Faulheit Acker Steht Voller Disteln. У лінивого і дах тече, і пекти не пече. Ерінчекні ер алмаз, ер алса і кел салмаз.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. Удобриш землю - знімеш пшеницю. Жигер шле, семіз тишле.

Wie die Pflege, so die Ertrage. Який догляд – такий і дохід. Жерине кере мали есер, суууна кере тал есер.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. У чужих руках скибка за килимку. Біреуню к'атини бірююге к'із керюнюр.

Ohne Saat keine Ernte. Хто не сіє, той не жне. Ішлемеген тішлемез.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. Влітку пролежиш, то взимку з торбою побіжиш Кышхыда жатхан базик болур, жазг'ида жатхан жазик болур.

Der Mann ehrt das Amt, ніхт das Amt den Mann. Не місце фарбує людину, а людина - місце. Іш беркде тюйюлдю, іш башдади.

У прислів'ях узагальнено життєво-побутовий досвід народу, формулюється його моральний кодекс.

Abbitte ist die beste Busse. Повинну голову меч не січе. Терслік – білгеннге дерслік.

Niemand kann über seinen Schatten springen. Від своєї тіні не втечеш. Кесі аууанангдан к'ачалмазса.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. На дзеркало нема чого нарікати, коли пика крива. Ерні асили кючюнден, к'атини асили ішинден білінір.

Ein Löffel voll" Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. Порада добре, а справа краща. Айтхан ​​тинч, етген - кьийин.

Gute erreicht mehr als Strenge. Ласкаве слово пущі кийки. Аріу сязде ауруу жок.

Не сули журавля в небі, дай синицю в руки. Тауда кіїкден йозенде кьоян ахші.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. Без совісті і за великого розуму не проживеш. Біти болмаг'анни ак'или так болмаз.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. Не завжди говори, що знаєш, але завжди знай, що кажеш. Хар білгенінги айтмасанг так, айтханінги бив.

Ein guter Name ist besser als Silber und Gold. Добре ім'я краще за багатство. Ахші атни алтинга і сатип алмазу.

Прислів'я судять про історичні події, про соціальні відносини у суспільстві, що визначають взаємовідносини людей у ​​сфері сімейних відносин, кохання, дружби.

Aus den Augen, aus den Sinn – З очей геть – з серця геть . Кезден Кетген - Келден кетер.

У прислів'ях засуджуються дурість, лінь, недбальство, хвастощі, пияцтво, обжерливість, вихваляються розум, працьовитість, скромність, тверезість, та інші необхідні для щасливого життя якості людини.

Übung macht den Meister – Справа майстра боїться. - Кез к'орк'ак' так, к'ол батир.

- Хто не працює, той не їсть. - Ішлемеген – тішлемез.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - Жадібність - всякому горю початок. К'ізг'анч адам елін- Жерін гудучудан толу сунар.

Faulheit lohnt mit Armut – Лінощі наводить на бідність. Ерінчекні ерині к'ург'ак'.

Нарешті, у прислів'ях - філософський досвід осмислення життя"Вороні соколом не бувати" - адже це не про ворона і сокола, а про незмінність сутності явищ. «Пекуча кропива, та у щах стане в нагоді» - це не про кропиву, з якої дійсно можна приготувати смачні щі, а про діалектику життя, про єдність протилежностей, про співвідношення негативного і позитивного. У прислів'ях підкреслюється взаємна залежність та обумовленість явищ («Від худої курки худі яйця»), об'єктивна послідовність подій («Не раптом Москва будувалася») та багато іншого.

2.2 Використання художніх засобів.

Поетичні мініатюри повинні швидко, миттєво впливати на розум, почуття людей, а тому в них як російською, так і балкарською та німецькою мовами, дуже активно використовуються найрізноманітніші художні засоби. При цьому не можна не звернути увагу на одну важливу особливість їхнього поетичного змісту. Вони розповідають про щось абстрактне, абстрактне. Але як наочно, яскраво можуть показати, наприклад, патріотизм, працьовитість, розум. засудити пияцтво, лінощі, грубість, передати подив, переляк, несподіванку!

Прислів'я знайшли зручний спосіб передачі складних понять, уявлень, почуттів - через конкретні, зримі образи, через їх зіставлення. Саме це пояснює таке широке використання у прислів'ях та приказках порівнянь , виявлених, як у російській, так і в балкарській та німецькій мовах.

У ході дослідження я помітив, що улюбленими мистецькими засобами прислів'їв у різних мовах є метафора, уособлення :

Худі вісті не лежать на місці – Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- Аман хапар терк жайилир.

Взагалі слід зазначити, що з порівнянням алегорія - одне з улюблених художніх засобів прислів'їв і приказок, багато з яких цілком будуються як алегорія. Маючи це на увазі, всі прислів'я і приказки чітко розподіляють по трьох групах.

Ø До першоїможна віднести прислів'я і приказки, які мають алегоричного, переносного сенсу. Таких прислів'їв та приказок чимало. Наприклад:

Один за всіх, все за одного/Einer für alle, alle für einen. Алтау айир болсу, арадаг'ин алдир, екеу бір болсу, тебедегін ендірір.

Зробив справу – гуляй сміливо – Erst die Arbeit, dann das Spiel. Ішинги бошасанг башинга бошса.

Вчитися ніколи не пізно – Zum Lernen ist nimand zu alt. Ок'уусуз билим жок, білімсіз кюнюнг жок.

Ø Другугрупу утворюють ті прислів'я та приказки, які можна використовувати і в прямому, і в переносному значенні. Дійсно, прислів'я « Куй залізо. Бувай гаряче» | - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. Чибик'лик'да бюгюлмеген, к'азик'лик'да бюгюлмезміг сказати на навчання своєму учневі і коваль; але ми вживаємо її та інших ситуаціях, маючи на увазі її переносний сенс.

«Любиш кататися, кохай і саночки возити» - Учарг'а сюйген чанасин тешге тартир- можна сказати своєму товаришеві, що скочується з гірки на санях і не бажає везти їх на гірку, але частіше і в інших випадках. Аналогічно німецькою: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (хто коня наймає, повинен його годувати)

Або “Durch Schaden wird man klug – На помилках навчаються. - К'ош та бару бару тюзеледі»

Ø До третьоїгрупі і в російській, і в балкарській, і в німецькій мовах відносяться прислів'я та приказки, що мають лише алегоричний, переносний зміст. «З вовками жити - по-вовчому вити / Mit den Wölfen muss man heulen»/ Беру бла жашасанг, беруча улурса.

У страху очі великі – Die Furcht hat Tausend Augen. - К'орк'ак'ни кезлері вуллу.

У всіх мовах прислів'я тяжіють до метонімії, синекдосі, допомагаючим в одному-єдиному предметі або явищі або навіть у їхній частині побачити багато, загальне: «Один із соткою, семеро з ложкою – Der eine hat die Mühen, der andere den Lohn – Хазир ашха – терен к'ашик», «Сите черево до навчання глухо – Ein voller Bauch studiert nicht gern – Токъ к'арін аш к'арінни англиламаз».

Часто використовуються такі мистецькі прийоми, як тавтологія : Gewesen ist gewesen– що було, те було – Болуру болду;Dem reinen ist alles rein– Чистому все чисто. – Таза жердини тазалик.

Усі мистецькі засоби у прислів'ях і приказках «працюють» створення їх влучного, іскрометного поетичного змісту. Вони сприяють створенню емоційного настрою в людини, викликаючи сміх, іронію чи, навпаки, найсерйозніше ставлення до того, що говорять.

2.3 Аналіз образної основи прислів'їв

Прислів'я, що виникли в давнину, активно живуть і створюються і в наші дні. Аналізуючи образну основу прислів'їв у російській, балкарській та німецькій мовах, я помітив, що

· по-перше, існують повні смислові (семантичні) еквіваленти. До них можна віднести лише такі прислів'я та приказки, які в цих мовах мають однакове значення та однакову образну основу цього значення. Наприклад,

Besser spät als nie. Краще пізно ніколи. Ертд, кеч болсу так.

Не все золото, що блищить - Es ist nicht alles Gold was glänzt. Хар жилтираган алтин болмаз.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - Завтра, завтра, - не

сьогодні, так лінивці кажуть. Ахші ішні молжалг'а салма, аман ішні молжалдан алма.

· До наступної групи можна віднести прислів'я, які мають однакову образну основу та близьке семантичне значення

Яблуко від яблуні недалеко падає - Apfel fällt nicht weit vom Stamm Алма терекден узак'г'я тюшмез.

Довга нитка - лінива швачка. – Langes Fädchen – faules Mädchen – Ерінчек шапа суусапні толтуруп берір.

Яйця курку не вчать – Das Ei will klűger sein als die Henne. - Баласи отасин юйретгенлей.

Сміливість міста бере –dem Mutigem gehört die Welt.- Кез к'орк'ак' так, к'ол батир.

Сміх без причини – ознака дурня. - Am vielen Lachen erkennt man den Narren. - Кеп кюлген кюлкюлюк.

Де працю, там і щастя. - Arbeit macht das Leben Süß. - Жигер шле, семіз тішле.

На всіх не догодиш. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. - Бар халк'ни вирази еталмазу.

Один у полі не воїн - Einer ist keiner (Один – ніхто) – Екеу – бір кібік, біреу – жок кібік.

· До III групи відносяться прислів'я, що мають відмінність образів при значній схожості значення самих прислів'їв.

Не всі коту масляна – Nicht alle Tage ist Sonntag (Не всі дні неділя) – Баш кюн так, бош кюн та бір болмазла.

Без праці не виловиш і рибку зі ставка – Ohne Fleiß kein Preis – К'озну синдирмай, ічин ашамазсу.

Висновки:

1. Як для російської, так і для балкарської та німецької мов характерний такий жанр усної народної творчості як прислів'я. І в російській, і в балкарській, і в німецькій мовах прислів'я є виразом народної мудрості, історичної пам'яті. Це зведення правил життя, практична філософія, що стосується практично всіх сфер життя і ситуації.

2. При художньому перекладі будь-яке прислів'я можна замінити еквівалентною іншою мовою.

3. Образні характеристики і в німецькій, і в російській, і в балкарському мовах дуже близькі, але часто образна основа має національний характер, що обов'язково треба враховувати при перекладі. При порівняльному вивченні прислів'їв така подібність і такі відмінності зустрічаються постійно: несподівана близькість образів у різних мовах і щонайменше несподівана відмінність образів за значної подібності значення самих прислів'їв. Прислів'я не можна перекладати іншими мовами дослівно, тому що їхнє значення не складається із суми значень тих слів, які до них входять. Переважна більшість прислів'їв висловлюють ті чи інші думки образно, емоційно, несучи у своїй відбиток неповторного національного колориту.

Неможливо відобразити все багатство прислів'їв в одній роботі, можливості образного осмислення навколишньої дійсності безмежні і будь-який народ має свої знахідки.

Безперечно, знання прислів'їв – необхідна умова глибокого оволодіння мовою, вміння правильно користуватися багатством красномовства характеризує ступінь володіння мовою.

Використана література:

Німецькі прислів'я та приказки, М., «Вища школа», 1989

1000 російських прислів'їв та приказок, 1861-62г.

Тлумачний словник живої мови, Т.1-4, М., «Російська мова», 1978-1980.

Карачаєво-балкарські прислів'я та приказки, Нальчик, «Ельбрус», 2005

Прислів'я народів Кавказу, Нальчик, "Ельбрус", 1970

Карачаєво-балкарський фольклор, Нальчик, "Ель-фа", 1996

Ресурси Інтернет:

Актуальність теми. Усна народна творчість, що народилася в глибині віків і передавалася з вуст в уста, від одного покоління до іншого, виражає мрію народу про радісну і творчу працю, про підкорення природи, віру народу в перемогу добра, справедливості та силу народних героїв - захисників , надію народу на кращий і справедливий устрій світу. Народ шліфував раніше створені твори, переробляв, доповнював, творив нові варіанти одного й того самого сюжету: казки, прислів'я, приказки, загадки. Твори усної народної творчості, створені з розрахунку на усне виголошення, допомагають відтворювати характерні риси народної мови, співучої та мелодійної. Водночас прислів'я та приказки демонструють стислість та мудрість народної мови. Усна народна творчість – невичерпне джерело для морального, естетичного виховання дітей.

У зв'язку з цим ми вирішили позначити проблему в такий спосіб: які прислів'я і приказки можуть змусити задуматися.

Вирішення цієї проблеми було метою нашого дослідження.

Об'єкт дослідження – прислів'я та приказки карачаївців та балкарців.

Предмет дослідження - цікаві і найчастіше вживані прислів'я та приказки.

Карачаївці та балкарці, як і інші народи Північного Кавказу, накопичили величезну кількість найрізноманітніших творів словесного мистецтва, яке становить загальний для них художній фонд. Життя народу, різні суспільні та політичні події знайшли відображення як у піснях, переказах, легендах, так і в прислів'ях та приказках. Народ створив незліченну кількість прислів'їв і приказок, влучних слів, в яких відбився багатовіковий досвід народу, його мудрість і спостережливість. Вони говорять про любов до Батьківщини, про мужність, працьовитість, потяг до знань, про миролюбність і непримиренність до всякого зла, вчать гостинності, таврують людські вади такі як зрада, боягузтво, лінь, жадібність і так далі.

Прислів'я це короткі образні судження, які містять у собі художнє узагальнення життєвого, соціально-історичного досвіду трудового народу і вживаються в розмовній мові для поглиблення її сенсу та виразності.

До прислів'їв близькі приказки – стійкі короткі висловлювання. На відміну від прислів'їв, приказки не містять закінченого судження. Приказка має на увазі певний конкретний випадок, а прислів'я містить узагальнення. Більшість прислів'їв та приказок виникло на основі життєвих вражень та спостережень.

Прислів'їв та приказок відрізняє багатство змісту та тематики, багатогранність функцій, відмінність за часом походження та за соціальним середовищем, в якому вони виникли або користувалися найбільш широкою популярністю.

Народна мудрість у поєднанні з високою художньою досконалістю, зумовили прислів'ям і приказкам довге і плідне життя в розмовній мові народу, що їх створив.

Прислів'я та приказки – короткі вислови, але вони набули нового життя і у творах письменників, учених тощо.

«Нарт сьогодні к'утулмазса»

(Від прислів'їв і приказок не втечеш).

Тематик карачаєво-балкарських прислів'їв та приказок багата та різноманітна.

У прислів'ях:

«Ішлемеген ашамаз», «Ішлемеген - тишлемез»

(Хто не працює той не їсть).

«Ерінчекні ер алмаз, ер алсада - кел салмаз»

(Ліниву заміж не візьмуть, і якщо візьмуть, то пошкодують) засуджується лінощі.

Дружба, чесність, довіра отримали яскраве відображення у наступних прислів'ях:

«К'онаг'и джок'ну - шоху джок'»

(Немає гостя немає й друга)

«Тюзлюк шохлук'ну бегітир»

(чесність (справедливість) закріплює дружбу)

У прислів'ях відбито сільсько-господарську працю і побут. Наприклад:

«Ішлеб ішден тоймаг'ан, ішин чийсіл к'оймаг'ан»

(Багато роботи робить сумлінно)

«К'ар кеб болсу – битим іги болур»

(Сніг на полях – хліб у засіках) тощо.

У карачаєвських прислів'ях та приказках є уявлення про священні для людини поняття – такі як Батьківщина. Свою любов до неї народ відобразив у ряді прислів'їв:

«Ата джурт – кез Джаріг'інгди»

(Батьківщина – світло твоїх очей)

«Кесінги елінг – алтин бешик»

(Рідний аул - золота колиска) і т.д.

"Ата джуртунгу джері джандет, сууу - бал"

(Земля на батьківщині – рай, а вода – мед)

«Джері байни – міллеті бай»

(У кого земля багата – у того народ багатий)

Таким чином, у прислів'ях і приказках відображаються духовний образ мас, своєрідність їх суджень про різні сторони життя і побуту, таких як праця, вміння, гострий розум, мужність, хоробрість, дружба, радість, довіра, чесність, іронія, горе, нещастя, боягузливість, лінь, жадібність, брехливість і т.д.

Найголовніше у прислів'ї та приказці – вміння висловити суттєву рису життєвого явища у стиснутій влучній формі.

У прислів'ях немає нічого випадкового, тому що народ дбайливо відбирає найточніші слова. У більшості випадків прислів'я бувають двочлені, наприклад,

«Бір кюнге к'арайбиз, бірні ашамайбиз»

(На одне сонце дивимося, та не одне їмо)

"Атни бурнун бурсанг, джауурун унутур"

(Закрутися ніс у коня, вона забуде біль спини), але бувають і одночлені наприклад.

«Гудучу келеккесінден к'орк'ар»

(Злодій і тіні своєї боїться)

«Джазиуунг Джардан Атар»

(Доля з урвища скине)

«Іт арбазда кючлюдю»

(Собака у своєму дворі сильна) тощо.

Найчастіше двочленне прислів'я кожне будує за подібним типом, витримуючи синтаксичний паралелізм. Наприклад,

«Терек джерні джашнатир,

Халк'г'а кегет ашатир»

(Дерево землю прикрашає,

Людей плодами пригощає)

«Адам сезге тингила,

Адам сезню ангела»

(Прислухайся до поради розумної)

«Гітчеме деб джилама,

Уллума деб джирлама»

(Не плач, що ти малий,

Не співай, що ти великий і т.д.

Складність, стислість прислів'я підтримуються її інтонаційно-синтаксичною та ритмічною будовою. Воно завжди обумовлюється її ідейним завданням.

«К'ізбайни юйюне дері к'уусанг, батир болур»

Велике значення у прислів'ях мають звукові повтори, рими. У прислів'ях спостерігається багате римування. Вона будується на головних за змістом словах.

Наприклад, «Созулг'ан іш бітмез»

(Справу розтягнеш, то не докінчиш)

"Кеб джатда - бек чаб"

(Довго лежи – швидко бігай)

(Час упустиш – довго наздоженеш)

(Час легко упустити – важко наздогнати)

«Кеб джук'ласанг – борчунг болурчад»

(Спати довго – жити із боргом)

Часто прислів'я будуються словами протилежних за змістом. Наприклад, «Бай бір сатилир – джарли екі сатилир»

(Багач раз витрачатися, бідняк двічі) і т.д.

«Джарлини тюеге мінседа іт к'абар»

(Бідного і на верблюді собака вкусить)

Поетична мова прислів'їв і приказок багата, проста, точна, образна. У прислів'ях нерідко трапляються омоніми. Наприклад,

«Ак'или атин махтар,

Тілі к'ятинин махтар»

(Розумний коня хвалить, дурень дружину)

«Менге мінсе – сіни унутхан,

Менде тюшсе – мені унутхан»

(Якщо зі мною, то тебе забуває,

Якщо з тобою, то – мене)

Найчастіше прислів'я будуються на простих чи розгорнутих приказках. Наприклад,

«Ак'или джартидан, сани джрти ашхи»

(Краще мати фізичну нестачу, ніж бути дурнем)

«Аман джуук'дан есе іги хоншум болсун»

(Краще мати доброго сусіда, ніж поганого родича)

Також у прислів'ях зустрічається метафора. Наприклад,

«Кезден бір тюрлю, келде бір тюрлю»

(В очі одне, за очі інше)

«Ауузда чикг'ан башха тієр»

(Слово не горобець, вилетить не зловиш)

Особливо часто прислів'я люблять звертатися до іронії з метою створення тонкого глузування. Наприклад,

«Асхакъ к'ой арбазинда кече к'алмаг'анди»

(Жодна кульгава вівця не ночувала у нього на подвір'ї)

«Ат яг'и та бокълайди сууну»

(Кінська нога воду каламутить) і т.д.

Наприклад, у російських прислів'ях зустрічаються і трехчленные. Наприклад,

Потреба скаче, потреба танцює, потреба пісеньки співає (відмінність)

Двульовані прислів'я побудовані за синтаксичним паралелізмом.

Люди сваряться, а воєводи годуються.

Двоє оруть, а семеро руками махають і т.д.

Інтонаційно-синтаксична та ритмічна будова прислів'я завжди обумовлюється її ідейним завданням. Наприклад,

«Воїн сидить під кущем і виє».

У цьому прислів'ї дві частини. Перша частина в інтонаційному, синтаксичному та ритмічному відносинах різко виділена, друга частина служить іронічним поясненням першої частини. В цілому прислів'я є уїдливим глузуванням над трусами.

У найбагатшій усній творчості різних народів прислів'я та приказки посідають особливе місце. Знайомство з ними збагачує наше уявлення про той чи інший народ, який їх створив, і на вустах якого вони живуть віками. У багатьох народів бувають схожі вислови.

З мудрої мови мудреця хоч слово
Запам'ятай, щоб не пропало даремно.
Адже навіть тріска дерева великого
Дарує нам тепло, у печі горя.
К. Ломіа

Від укладача

Гори співають... Сиві вершини у білосніжних папахах ведуть між собою розмову. Вони небагатослівні свідки минулих часів. Тут навіть камені говорять. Гірські народи Кавказу з материнським молоком увібрали пісню рідної землі, їхній фольклор багатий на прислів'я і приказки. Тематика їх різноманітна, кожна їх маленький художній твір, що відбиває побут, історію та соціально-політичне мислення народу.
До збірки включено понад вісімсот прислів'їв і приказок, - це лише невелика крихта золотого фонду фольклору, що має поширення в наші дні.
Видання, звичайно, далеко не повне, але й воно дає хоча б деяке уявлення про талановитість і мудрість горських народів Кавказу - цього чудового краю з давньою культурою, багатою історією, яка здавна привертала до себе, як магніт, увагу мислителів, істориків, краєзнавців та мандрівників .
Здебільшого прислів'я мітки, барвисті, своєрідні та римовані. У ряді випадків, на жаль, ця влучність у перекладі втрачено, оскільки важко вдягнути її у словесну форму іншої мови.
Основними джерелами при складанні збірника з'явилися праці науково-дослідних інститутів, роботи Д.Гуліа, академіка А.Шифнера, А.Мацкова, О.Шогенцукова, А.Пуцька, Х.Бгажба, А.Назаревича, Г.Большакова та ін. , безпосереднє спілкування з довгожителями, архів укладача збірки

БАТЬКІВЩИНА ДОРОЖЧІ ЗОЛОТА (ПРО БАТЬКІВЩИНУ)

Той, що втрачає Батьківщину - втрачає все.
Абхазька

Хто не любить батьківщину, нічого не може любити.
Абазинська

Хороша земля, де ти харчувався, та не краще за ту, де
ти народився.
Балкарська

Краще за країну, ніж Батьківщина, ні, найкращий друг - мати.
Кабардинська

На своїй землі не пропадеш, поза своєю землею не
порадієш.
Карачаївська

Батьківщина – мати, а чужина мачуха.
Лакська

Краще бути на Батьківщині бідним, ніж у Каїрі царем.
Ногайська

Хто не живе на Батьківщині – не знає смаку життя.
Осетинська

Той, хто бореться під рідним небом, набуває
мужність лева.
Рутульська

Краще на Батьківщині прожити одну зиму, ніж на чужині
десятки років весни.
Татська

Батьківщина - минуле, сьогодення та майбутнє народу.
Табасаранська

У кожного одна батьківщина та одна мати.
Черкеська

ДВІ РУКИ СИЛЬНІШІ, НІЖ ОДНА (ПРО ДРУЖБУ)

Хочеш випробувати друга - придивись до нього в гніві.
Помер батько – не втрачай його друзів.
Ненадійний друг гірший за зрадника.
Друга пізнай перш ніж у дорогу зібрався, сусіда - доки не почав будувати будинок.
Якщо твій вірний друг буде на тобі сорочкою, що горить, - не скидай з себе.
Абхазькі

Хороший друг краще за поганого брата.
Хто не має твердого слова, той не матиме друга.
Гірке слово твого друга - мед з олією, солодке слово твого ворога - отрута.
Дружних шкіра ягняти вкриває, а недружних і бичача не прикриє.
Абазинські

Твій друг – твоє дзеркало.
Чим мати дурного друга, краще мати розумного ворога.
Адигейські

З добрим другом можна їхати хоч на край світу.
Інгуська

Дві руки сильніші за одну.
Кабардинська

Двоє тих, хто об'єднався - і скелю зрушено з місця.
Кумицька

Щастя, куди їдеш? – Туди, де дружба.
Між вовком та козою дружби не буває.
Лакські

Сила життя – у дружбі.
Хто один – той пов'язаний, хто з усіма – вільний.
Ногайські

Поодинці й птахи у лісі не живуть.
Осетинська

Якщо всім друг – значить нічий.
Рутульська

Не дружи з тими, хто має совість гнучку.
Татська

Хто не хоче знати правди від одного, той безнадійний.
Табасаранська

Дві гори не сходяться, а двоє людей сходяться.
Черкеська

Без брата брат, що сокіл без крила.
Якщо прийде в гості друг - почастуй чим зможеш, прийде
погана людина - добре нагодуй.
Чеченські

ЦІНА ЛЮДИНИ - ЙОГО СПРАВА (ПРО ПРАЦЮ)

Праця людини годує, а ліньки псує.
Чим задарма сидіти, краще даремно ходити.
Якщо хочеш прославитися – поважай працю.
Хліб, перш ніж спекти, треба вимісити.
Вчасно посіяне – вчасно сходить.
Абхазькі

Працьовитий без діла не буде.
Працею здобутий шматочок перцю солодший за мед.
Абазинські

Хто вирощує ліс, не знищує його.
Разом працювати - веселіше, разом їсти - смачніше.
Два сусіди по-різному доять корову.
Адигейські

Без зусиль немає і спокою.
Якщо дві голови згодні, а чотири руки працюють - будинок розбагатіє.
І працю з другом радість, і мед із ворогом горе.
Хто навесні не сіє, той восени – не жне.
Аварські

Той, хто перший закінчить справу, першим може відпочити.
Балкарська

Будь помірним у їжі, але не в роботі.
Хазяїн землі той, хто її оре.
Даргінські

Зроблене при оранці - знайдеш при молотьбі.
Хто влітку втратить один день – узимку зголодніє десять.
Інгуські

Що далося працею, те й смачно згодом.
Працюєш – м'ясо їж, ледарюєш – горе хлібаєш.
Хто не працює – той відпочинку не знає.
Кабардинські

Відкладена справа засипає сніг.
Хочеш рибу – лізь у воду.
Кумицькі

Справа працюючого боїться, ледар справи боїться.
Хто діло любить, той майстер буде.
Карачаївська.

Праця та знання – близнюки.
Поле засівають не словами, а насінням.
Тільки працю годує людину.
Лакські

Хто не цінує копійку, тому і рубль байдуже.
Рукави засукати ще не означає корову підоїти.
Лезгінські

Сподіваний на бога залишиться ні з чим.
Ногайська

У кого дві справи на виду жодного не виконає.
Людина захоче – і від цапа буде молоко.
Шану та доблесть - на землі, нагнись і підніми.
Осетинські

Котел не закипить доки кухар не закипить.
Рутульська

Коротка дорога до слави – праця.
Шапсузька

ДЕ НЕМАЄ ЗГОДИ, ТАМ НЕМАЄ І ЩАСТЯ
(ПРО КОХАННЯ І ДОБРОТІ)

Зроби добро і кинь у воду – не пропаде.
Легше зупинити дощ, ніж дівчину, яка збирається заміж.
Гарну жінку шукають чоловіки, а некрасива сама шукає чоловіка.
Кохання приховує багато недоліків.
Чоловік гине за друзів, а жінка за коханого.
Що в серці зберігається, то на обличчі позначиться.
Абхазькі

Хто не народив дітей, той не знає кохання, у кого вони не вмирали, той не знає горя.
Даси волю бажанням тіла, терпи і лиха, що з'являться.
Аварські

Міст побудуєш – сам по ньому пройдеш. Другому яму викопаєш - сам у неї потрапиш.
Балкарська

Упереджені очі сліпі.
Хто любить чужу дружину, стає другом її чоловіка.
Даргінські

Коли запропонували принести найкрасивішу річ, ворона притягла свого пташеня.
Гнів матері як сніг: випадає багато, але тане швидко.
Інгуські

Хто тебе любить, той тобі прямо гріхи все покаже, а хто ненавидить, про них за спиною скаже.
Хто коханий, той гарний.
Кому дорога наречена, той сам їде за нею.
Кабардинські

Побої матері не болять.
Кумицька

Коханому все прощається.
Лезгинська.

У закоханого поганий зір.
Ногайська

Хто не любить дітей, той нікого не любить.
Осетинська

Любиш дитину - полюби та її плач.
Татська

Хто не любив, не жив.
Табасаранська

Кохання боятися - боятися життя.
Черкеська

Справжнє кохання не знає страху.
Шапсузька

МУДРОСТЬ МАЄ КОРДОНИ, ГЛУПІСТЬ - БЕЗМЕЖНЯ
(ПРО РОЗУМ І ГРУПОСТІ)

Побачив ворон людину зі рушницею і подумав: "Якщо він з головою - не вистрелить у мене,
а якщо дурень – то не потрапить у мене”.
Чим прикидатися дурнем, краще прикидатися розумним.
Розум є необхідною умовою щастя.
Освіта – гість, розум – господар.
Не той дурень, хто на горищі сіяв, а той, хто йому допомагав.
Одна з ознак мудреця – терпіння.
Мудрість – розум, настояний на совісті.
Абхазькі

Якщо своєму ворогові ти поступишся дорогою, то сам залишишся без дороги і чув'як.
Людину впізнають не за бородою, а за розумом: бороду та козел має.
Абазинські

Все село не буває безглуздим, і серед дурних розумні знайдуться.
Якщо тебе обдурить одна й та сама людина тричі - ти дурний. Якщо ти впадеш в ту саму яму три рази - ти сліпий.
Якщо людина, яка не знає що сказати, мовчить, вона не дурна.
Розум немає ціни, а виховання межі.
Людина не знає, але слухає того, хто знає, не дурний.
Чим один розум, краще два розуми.
Адигейські.

Наука – найкраща скарбниця: не вкрадуть, не згорить, не згниє, не пропаде – завжди при тобі.
Аварська

Кому, коли і що давав, – про те твердить скуповець;
Про те, що в житті побачив, нам каже мудрець.
Дурного похвала псує.
Балкарські

Людина без освіти сліпий.
Хто зігрівшись, кидає шубу, а наситившись, хліб, той дурень.
Від жадібності тупієш.
Даргінські

Мудрий той, хто радиться з народом.
Розум гори руйнує, хміль - розум руйнує.
Вмій обійтися з дурним, а розумний сам із тобою обійдеться.
Хоч звелич поганого, хоч поваж, а свого розуму йому не даси.
Кабардинські

Дурного посади на коня, він і батька не впізнає.
Кумицька

Від руки безглуздого щастя відскочить.
Карачаївська

Де аул більше, там і розуму більше.
Якщо дурник, що говорить, то хоча б слухач повинен бути розумним.
Лакські

Розум у голові – чисте золото.
Лезгінська

Розум визначається не віком, а головою.
У кого рука сильна – одного покладе, а хто знаннями сильний – тисячі покладе.
Ногайські

Мудрість – помічник щастя.
Прагни завоювати не світ, а його знання.
Розумний більше слухає, ніж каже.
Осетинські

Зроби собаці взуття - воно її згризе.
Рутульська

З розумним іди каміння тягати, з дурним не ходи навіть кашу з олією їсти.
Виноград у винограду колір переймає, людина в людини – розум.
Татські

Один дурень може запитати стільки, що десять мудреців не дадуть відповіді.
Табасаранська

Хто сперечався із селом, той залишився за селом.
Нестриманість – дурість, терпіння – мудрість.
Кинжал, оголений дурнем, небезпечніший за кинджала сміливця.
Розум дурної людини - мовчання.
Чеченські

Мудрість має межі, дурість - безмежна.
Не той розумний, хто знає, що добро, а що зло, а той, хто вибирає найменше зло.
Шапсугські

ЗБРОЯ ТРУСА НАЛЕЖИТЬ ХРАБРОМУ
(ПРО СМЕЛЬНІСТЬ І ТРУСТЬ)

Хто царя штовхнув, придворного не боїться.
Хто на свою силу сподівається – не загрожує.
Зляканий собака і на зірки гавкає.
Героя – не сім'я, народ більше знає.
І комар іноді здолає лева.
Абхазькі

Зброя боягуза належить хороброму.
Абазинська

Герой вмирає одного разу, боягуз - сто разів
Нехай мати краще помре, ніж народить боягуза.
Храпність, що блискавка, - вона миттєва.
Завзяття одного сміливця фортеці не взяти.
Аварські

Мужність втратиш – все втратиш.
Балкарська

Могила героя не так на цвинтарі.
Почати без страху – все одно, що перемогти.
Боягуз собака вкусить, якщо він навіть на коні.
Даргінські

Відступити перед неминучою поразкою - це не боягузтво.
Інгуська

Якщо на чолі зграї птахів орел, то політ птахів уподібнюється до польоту орла;
якщо на чолі зграї ворон, то він приведе тільки до падали.
Якщо вершник падає духом, то й кінь не скаче.
Коли супутник боягуз, з ведмедем не борись.
Часом миша і та хоробра, коли поблизу нора.
Кабардинські

Хоробрість - це вміння правити як конем, а й собою.
Лакська

Зустрівся з ворогом віч-на-віч - дій сміливо.
Лезгінська

Там, де є народ, там і герой є.
Ногайська

Береться безсилий.
Страх не врятує від сміливості.
Осетинські

Боягузтво - супутник неправди.
Табасаранська

Боягуз лякається своєї тіні.
Черкеська

Тільки війна може дати відсіч війні.
Чеченська

У БАГАТОГО СЕРЦЕМ І БУДИНОК БОГАТ
(ПРО ГІДНОСТІ ЛЮДИНИ)

Хороша людина несе світ.
Світ красен сонцем, а людина освітою.
Абхазькі

Слава сама не приходить, її завойовують.
Якщо сам себе не поважатимеш, то ніхто тебе не поважатиме.
Абазинські

Найкрасивіший одяг – скромність.
Краще багато хто бачив, ніж багато хто прожив.
Краще бути впевненим, аніж припускати.
Вчитися ніколи не пізно.
Адигейські

По речах дізнаєшся і майстри.
Аварська

Хто їздив – бачив, хто вчився – знає.
Є голова на плечах, то й шапку дістанеш.
Хто вміє брати, умій віддавати.
Людина з піснею - це вершник, а без неї він піший.
Балкарські

Добре ім'я краще за скарби.
Даргінська

Хто не береже копійки, той сам не вартує копійки.
Хто думає про наслідки, не може бути хоробрим.
Інгуські

Совість сильніша за муки пекла.
Вченим стати легко, важко стати людиною.
Кумицькі

Чим жити без честі краще з честю померти.
Хто не живе для інших, не живе і для себе.
Якщо вмілий вогонь розводить - на дні моря загориться,
а невмілий візьметься - не спалахне і на суші.
Лакські

Садівник сад прикрашає.
Щедрий завжди має в кишені гроші.
Жінку прикрашає ніжність.
Лезгінські

Сталь загартовується у вогні, людина - у боротьбі та труднощах.
Просити не соромно, соромно красти.
Правда сильніша за силу.
Осетинські

Краще худим на волі бути, ніж ситим на прив'язі.
Нехай кинджал буде дерев'яним, аби серце було залізним.
Рутульські

У всьому має бути міра, навіть у скромності.
Татська

Чистого і вогонь не обпалить, а брудного та вода не відмиє.
Краса до вечора, а доброта на віки.
Красуня і в старій сукні гарна.
Важко бути добрим, а поганим легко.
Чеченські

ЯКІК КОРІНЬ - ТАКІ ТА ПЕРЕМОГИ
(ПРО СІМ'Ю, БАТЬКІВ ТА ДІТЕЙ)

У своїй родині виродка не буває.
У багатодітній сім'ї кірка хліба не черствіє.
Батьки – для дітей, а діти – для себе.
На руці лише п'ять пальців, але й ті рівні – так і діти.
Одними ласками дитину не виховаєш.
Абхазькі

У будинку, де багато галасу, розуму мало.
Хто не зможе захистити своє вогнище, його осередком заволодіє інше.
Абазинські

Без дитини у сім'ї немає щастя.
Віск мнуть, поки він гарячий, дитину виховують змалку.
Хто не шанує старших, сам не вартий шанування.
Характер батька хоч раз на день позначиться на сина.
Адигейські

Про одруження сина порадься з десятьма, про розлучення з сотнею.
Аварська

Один у світі - не біда. Погані діти – ось біда.
Не будь сином свого батька, будь сином народу.
Балкарська

Який корінь – такі й пагони.
Сім'ї потрібний світ.
Даргінські

Краще за хорошу дружину нічого немає, гірше за погану дружину нічого немає: погана чи хороша, а без однієї не
обійтися.
Інгуська

Через поганого сина сварять батька.
Кабардинська

Мати хороброго не плаче.
Діти дітей - солодші за мед.
Кумицькі

Мати – опора будинку.
Сім'я без кохання – дерево без коріння.
Все життя день і ніч працюй - працю матері не відшкодуєш.
Лакські

Дитину треба виховати поки вона в колисці, а теля - поки вона на прив'язі.
Син не стане добрим, тільки тому, що батько добрий.
Лезгінські

Будинок з дітьми – базар, будинок без дітей – могила.
Син – пам'ятник батькові.
Ногайські

Що ти зробиш для батька, те зробить тобі твій син.
Осетинська

Кохання скріплюється дітьми.
Рутульська

Хочеш одружитися з дівчиною, спочатку познайомся з її матір'ю.
Татська

Син працьовитий – матері радість, син лінивий – матері сльози.
Черкеська

Не сумнівайся в матері та батькові.
Шапсузька

СЛОВО З МОВИ, ЯК З ВІНТОВКИ КУЛЯ...
(МОВА І СЛОВО)

Рідна мова – ласкава мати.
Рідна мова – ліки.
У кого мова довжина, сили буває мало.
Слово кажи тому, хто його цінує.
Мова приносить славу і зор.
Що зі мною сталося, зробив мою мову.
3мея може змінити шкіру, але мова ніколи.
Абхазькі

Сьогодні набрешеш, завтра не повірять.
Мова без кісток - що не примусиш, все скаже.
Абазинські

Сказати – легко, зробити – важко.
Що кажуть у народі, то правда.
Адигейські

Куля вразить одного, слово – десятьох.
Аварська

Хочеш зберегти голову - язиком не міли.
Даргінська

Хоч багато говорити та добре, а мовчати ще краще.
У слабкого язик довгий.
Болтуна і на риболовлю не бери.
Інгуські

Що поранено шаблею - знову заросте, а що язиком - не загоїться.
Що минуло через одні вуста, то йде через сотню.
Кабардинські

Мова базікання б'є базіка.
Мова без кісток, а кістки ламає.
Кумицькі

Одним словом і комара не розчавиш.
Карачаєвська

Добре слово і оголену шаблю в піхви вкладе.
Овечу мову їж, а людського бережися.
Лакські

Мудре слово - найкраще багатство.
Ногайська

Про що тебе не питають, про те багато не говори.
Слово з язика, як із гвинтівки куля: не зловиш.
Добре слово – двері в душу.
Осетинські

Мова робить золото, язик робить бруд.
Рутульська

0т хорошого слова і камінь добріє.
Табасаранська

Улесливе слово і змію з нори виведе.
Черкеська

Слово, поки не вискочить через губи - твій раб, вискочить - ти його раб.
Чеченська

Той, хто говорить добре - говорить коротко.
Шапсузька

СІЮЧІ ЗЛО, ПОЖИНА КАЯННЯ
(ПРО ПОРОКИ І НЕДОЛІКИ)

Скупа людина може бути розумною, талановитою, але не може бути чарівною.
І вкрав буйвола, і вкрав голку - обидва злодії.
"Не поївши, не можу працювати, поїду - тягне до сну" - сказав гультяя.
Розумний якщо й помиляється, думають, що він навмисне каже.
Абхазькі

Заздрісний – нещасний.
Хто не знає, чим займатись, той вдень запалює лампу.
Зробивши зло, не чекай хорошого.
Якщо дружині не вкажеш на її недоліки, вона знаходитиме їх у тобі.
Абазинські

Хто не бачить тебе, поки сидиш, не бачить тебе, коли встанеш.
Дурень розповідає про себе, коли його й не питають.
Адигейські

На ріллі мрій росте лише ослячий гній.
Аварська

Про справу судить той усіх суворіше, хто робити сам його не може.
Присів із поганим до столу - не чекай, відріж підлоги і йди.
Балкарські

Подав муллі руку, перевір кільце - чи цілий камінь.
Самотнє дерево вітер легше валить.
Даргінські

Вино розкриває в людині іржу.
Будинок, куди не ходять у гості, – нещасний будинок.
Лакські

Неправий завжди у всьому виправдовується.
Гарний одяг злого не зробить добрим.
Осетинські

У недружній родині добра не буває.
Коли сказали: "Підемо знищувати поганих людей", - найгірший став точити кинджал.
Інгуська

Хто в очі лестить, той за очі сварить.
Кабардинська

Зарозумілість - гора по сусідству з дурістю.
Рутульська

Коли до будинку приходить гість, на годинник не дивися.
Той не друг, хто серцю біль приносить.
Татські

Одне брудне ягня все стадо маже.
Табакаранська

Лінивий завжди збирається щось зробити.
Чеченська

Жити для себе – не життя.
Злякався раз, злякається ще раз.
Той, хто сіє зло, пожинає каяття.
Шапсугські

ДЕ НЕМАЄ ХОРОШИХ СТАРІВ, ТАМ НЕМАЄ І ДОБРЕЇ МОЛОДІ
(ПРО ЗДОРОВ'Я, МОЛОДОСТІ І СТАРОСТІ)

Хто свою молодість у неробстві провів, той у старості каятися буде.
Маєш сина в старості - виховати не зможеш.
Найкращі ліки – помірність у всьому.
Молоді живуть надіями, старими спогадами.
Настрій в умах молодих – характер наступного покоління.
Молоді сильні силою, люди похилого віку розумом.
Абхазькі

Де немає хороших людей похилого віку, там немає і хорошої молоді.
Іноді старе дерево стоїть, а молоде падає.
Адигейські

Лев і одряхлів не стане лисицею.
Багатіти б іншим, мені б здоров'я.
Аварські

Старість – це стілець для недуг.
Не говори про головний біль тому, у кого голова не болить.
Кабардинські

Кабардинська

Молодість, як алмаз, втратив - не знайдеш.
Хвороба із брудом – у дружбі.
Лакські

Для народу смерті немає.
Лезгінська

Старість починається тоді, коли вмирає сміливість.
Осетинська

Похвали старе, але бери молоде.
Черкеська

Готовність лікуватися – початок лікування.
Шапсузька

ГІРСЬКІ НАРОДИ КАВКАЗА РАДИТЬ...

Спочатку подивися, хто тебе слухає, а потім почни свою промову.
Витягуй ноги, подивившись на свою ковдру.
Не бійся з човнярем, коли переправляєшся через річку.
Юнака, що впав з осла, не сади на скакуна.
Чим даремно сидіти, краще даремно ходити.
У виборі нареченої не радийся з холостяком.
Більше бійся не суд, а суддю.
Абхазькі

Не поділи м'ясо неубитого ведмедя.
Сподіваючись, що лежить у траві, не кидай того, що в руках.
Вогнем не грай і не довіряйся воді.
Сплячого ведмедя не буди.
Абазинські

У лісі та в темряві не розказуй про свою таємницю.
У пору сіноки пам'ятай про сніговий баран.
Іди за знанням, де б воно не було.
Адигейські

Поки заєць у кущах, не став котел на вогонь.
Аварська

Хто річку перейшов, тому роси боятися ні до чого.
Балкарські

Кропиву легше рвати чужими руками.
Якщо змії розбити голову, її хвіст заспокоїться.
Даргінські

Якщо час за тобою не слідує, сам йди за часом.
Кумицька

Сунеш свій палець у рот ворога, без пальця залишишся.
Не наздоженеш і на доброму коні, чого немає.
Хто не хворів, не знає ціни здоров'я.
Карачаєвські

У пащу вовка палець не клади.
У джерело, звідки воду п'ють, камінь не кидають.
Змію треба вбити, поки вона ще не перетворилася на дракона.
Спершу осла прив'яжи, а потім доручи його богу.
Те, що треба зробити сьогодні, не відкладай на завтра. що збираєшся їсти сьогодні, на завтра залиш.
Лакські

Якщо один у дорозі – і на потилиці очі заведи.
Краще свій осел, аніж чужий кінь.
Вбивши змію, не залишай змієня.
Хотіти ще не означає тримати мир на долоні.
З однієї вівці двох шкур не знімеш.
Лезгінські

На воду не спирайся, ворогові не вір.
Хто сам упав, той не має плакати.
Ногайські

Біжиш уперед, поглядай назад.
Лоша обирають по матері.
І в сонячний день не залишай своєї бурки.
Ключ добирають до замку, а не замок до ключа.
Не полізеш у воду – плавати не навчишся.
Той, хто цілиться в двох, ні в одного не потрапить.
Осетинські

Краще сьогодні суп, аніж завтра каша.
Не думай, що тихий ліс порожній, там, може, ховається тигр.
Табасаранська

Не шукай великої кількості худоби, а шукай хорошу породу.
Не підбивай, в дорогу вирушаючи, а підбивай, з шляху повертаючись.
Чеченські

Не смійся над тим, хто раніше за тебе спіткнувся.
Спершу роби справу, а потім пишайся.
Шапсугські

ГІРСЬКІ НАРОДИ КАВКАЗА УБЕКАНІ, ЩО...

Людина сама собі не годиться в судді.
Брехень завжди знайде, що сказати.
Добра людина несе світ.
Рука знaє, де рот.
І дурень іноді правду каже.
Людина не цінує те, що має.
Чого сліпий бажає – так це око.
Хто собі не корисний, той і для інших без користі.
Абхазькі

Нероба гірша за опудало, опудало хоч лякає звірів.
Якщо у воду впадеш, то сухим не вийдеш.
У стоячій воді багато комах.
Двом ведмедям в одному барлозі не жити.
Хто не їв гіркої їжі, той не впізнає і солодощі.
Поки не розв'яжеш бурдюка, не впізнаєш, що в ньому.
Абазинські

Змію вбивають через жало.
Хто обпікся на молоці, той на кислий дме.
Адигейські

Гора не потребує горя, а людині без людини не бути.
Запитати: "Чи не з'їси?" - те ж, що скaзaти: "Не їж!"
Аварські

У розбитому глечику вода не тримається.
І таємно грішила явно народжує.
Біля золота та залізо блищить.
Ногу ламає не той, хто сказав "стрибай", а той, хто стрибав.
Якщо серце не бачить, то очі – дірки.
Даргінські

Вогонь можна розпалити вогнем.
Зірване яблуко назад не приросте.
Інгуські

Якщо людині не щастить, то вона і про мамалигу зуби зламає.
Як вовк не голодний, поблизу свого лігва вівцю не задере.
Коли корму мало, і теля багато їсть.
Не берегти і не мати - одне й те саме.
Таємниця, відома трьома, вже не таємниця.
Кабардинські

Одне дерево - не сад, один камінь не стіна.
Ряба чи бура свиня – все одно свиня.
Кумицькі

Орел паморочиться там, де м'ясо.
Карачаївська

Війна сина вбиває, а не народжує.
Де є вода, там і лід може бути.
Кожен птах своє гніздо любить.
На дні терпіння осідає золото.
Чи не побачивши поганого, не оцінити хорошого.
Скільки не кричи: "Мед! Мед!" - У роті солодко не буде.
Хто не має лопати, той і сад не буває.
Лакські

Безперервних дощів і хмар не буває.
Лезгінська

Глибока вода тече без шуму.
Ногайська

Бурей виноситься за кущ вистачає.
Рутульська

Буде весілля – горе курці, будуть поминки – курці знову горе.
У лазню прийшов, мушу й попітніти.
Татські

Собака, що шукає, знайде або кістку або палицю.
Потрібний камінь не тяжкий.
Табасаранські

З чашки не виллється те, чого в ній немає.
Черкеські

Якщо багато з'їсти і мед гірчить.
Усвідомлена бідність краща за безнадійно очікуване багатство.
Чим жити куркою, краще померти півнем.
Коли хилить до сну, подушку не вибираєш; коли полюбиш – красу не вибираєш.
Чеченські

Під будь-яку музику не спляшешь.
Порох та вогонь – вороги.
Коли багато чабанів, вівці дихнуть.
Шапсугські.

А ЩЕ КАЖУТЬ ГОРЦІ...

Ворону хоч милом мій, все одно залишиться чорним.
Знайома крива доpora коротша, ніж незнайомий прямий шлях.
Курка може знести лише яйце.
Куди б лисиця не пішла – хвіст за нею.
М'якаючи, кішка не зрозуміє миші.
Потрапити до в'язниці легко, але важко вийти.
Бійся злої жінки більше, ніж злого чоловіка.
Абхазькі

Дорога правди широка.
Хоча руйнувати легко, відновлювати важко.
Злива швидко минає, а дрібний дощ довше йде.
Одна гнила груша згноить сто груш.
Що не зможе зробити одна людина, то зроблять дві.
Абазинські

Коли запитали: "Чия голова красивіша?" – черепаха висунула свою голову.
Зайдеш у реп'ях - наберешся реп'яха.
Що приємно для душі, те гарно для очей.
Той, хто стоїть на березі - майстерний весляр.
Лише того не скидав кінь, хто ніколи не сідав на нього.
Пошкодуєш ворога – будеш поранений.
Трапляється, що відкинеш ногою, а потім піднімеш зубами.
Подарованому приятелем коню не заглядай у зуби.
Два кавуни разом не вміщаються під пахвою.
Крім смерті від усього є ліки.
Адигейські

Хто знайде підйом, той знайде і спуск.
Голод не має сорому, багатство – утримаю.
Без вітру і ковила не ворухнеться.
Аварські

Зігрієш на грудях змію, вона вжалить груди твої.
Не важко кинути камінчик, а все ж уміння немає - по шиї потрапиш...
Балкарські

Тільки вогонь робить залізо м'яким.
Зроблене десятьма ударами псують одним.
Покірну вівцю тричі доять.
Після того, як арба зламається, охочих вказати дорогу не порахувати.
Від довгого лежання та тісто кіркою покривається.
Даргінські

Одна іскра аул спалила.
Яблуня народить лише яблуко.
Вовк, постарівши, полює за кониками.
Бездонна діжка водою не наповниться, без горя на серці не заплаче, без хмари на небі дощ
піде.
Інгуські

Куди голова, туди і хвіст, зa вороною підеш - до падали прийдеш.
Краще кінчик, ніж нічого.
Хромає пес кульгавий не довго: поки не помічає вовка.
Згорів і дім, і все в хаті: він кликав людей – не вірили йому.
Невистеженої дичини не вбивають.
Немає нічого таємного, що не стало б явним.
Лисий хутро - лисиці ворог.
По теляті видно віл.
Кабардинські

Своїх дитинчат ворона біленькими, а їжак м'яенькими називають.
Нехай весь світ у воді - про що тужити качку.
Той, хто бере щедріший від даючого - він повертає.
Звідки ослу знати користь перини?
Кумицькі

Сніг білий і гарний, але люди його тупцюють.
Карачаєвські

Світло дає тільки та лампочка, яка вдома горить.
Від швидкого бігу осел не стане джейраном.
Немає риби, яка б не вміла плавати.
Хто є сіль, той п'є воду.
Життя - що солона вода: що більше п'єш, то більше спрага.
Якби криком можна було щось зробити, осел щодня будував би по сім будинків.
Лакські

Доброго коня досить показати батіг.
У безмісячну ніч зірки яскравіше сяють.
Якби кішці крила – горобцям би не жити.
Від того, що стадо затрималося, вечір не затримуватиметься.
І на звалищі квіти ростуть.
Не в міру моторошний кінь швидко встає.
Ні на світі цибулі, від якої пахне яблуками.
Побіжиш на запах шашлику - опинишся там, де ослів таврують.
Лезгінські

Від того, що вовку відріжеш хвіст, він собакою не стане.
Де передні колеса пройдуть, там і задні не застрянуть.
Де падаль – там ворон, де небіжчик – там мулла.
Ногайські

У темряві й слабкий вогник далеко світить.
Всі люди під одним небом живуть.
Дві росинки і ті один на одного не схожі.
Якщо людина не має своїх крил, з чужими їй не стати крилатою.
Залишиш бика з ослами, він або стане ослом, або навчиться лягати.
Плід свого часу встигає.
Пусти свиню на гумно, вона догори дістанеться.
Якщо яструб забрав одного курчати, він повернеться за іншим.
Хоч і осідлай осла, він все одно залишиться ослом.
Осетинські

Дитинча миші гризе мішок, дитинча вовка дере вівцю.
Рутульська

Коли буйволія отелиться, ніхто не знає, але коли курка яйце знесе - сотня сусідів чує.
Не знати вершнику думи пішого.
Татські

Дитинча качки вже в яйці знає воду.
Камінь, що покотився з гори, зупиняється тільки в яру.
Табасаранські

Пес лякається свого хвоста.
Черкеські

Вода чистіша біля витоку.
Буває арбу вантажать на човен, буває човен вантажать на арбу.
Якщо приготувати на трьох, насититься четвертий.
Якщо не хочеш війни, зміцни своє коло (оточення).
І собака попливе, коли вода під хвіст підійде.
І високий чинар вітер хитає, і про доброго молодця погане скажуть.
Коли запитали у зайця, що добре, заєць відповів: побачити собаку раніше, ніж вона тебе побачила.
Хто не співчував чужій біді, той не тішився своїм щастям.
Коли загрожує смерть, і миша кусається.
Не поспішай і не забувай.
Чеченські

З правдою йди до іншого, як до свого дому.
Не заздри, не знатимеш смутку.
Той, хто впав з коня, звалює вину на попругу.
Що поганий попутник, що погана зброя - те саме.
Що дружина знає – не секрет.
Шапсугські

(Сканування, вичитка – Абхазька інтернет-бібліотека.)

Коли йдеться про прислів'я та приказки, ми не завжди відрізняємо одне від одного. Прислів'я - це короткий і логічно завершений вираз, що містить науку чи мораль. Приказка - лаконічне поєднання кількох слів, яке влучно характеризує явище легко замінюється іншими словами. Приклади приказок: "бити байдики", "кіт наплакав", "ламати голову", "смітити грошима", "робити з мухи слона". Але в нашому матеріалі йтиметься саме про прислів'я.

Прислів'я формуються століттями і містять у собі життєву мудрість і досвід поколінь. Вони мають повчальний характер і містять незаперечні факти. З російськими народними прислів'ями ми стикаємося регулярно, але висловлювання народів Кавказу ми чуємо набагато рідше. Причина в тому, що вирази найчастіше набувають широкої популярності лише серед своєї нації - при перекладі губляться деякі тонкощі мови і втрачається первісний зміст.

Ми обрали найвідоміші кавказькі прислів'я. Деякі їх перегукуються в різних народів.

Про мужність і боягузтво

«Мужність втратиш - все втратиш»
Балкарська

«Герой вмирає одного разу, боягуз - сто разів»
Аварська

«Хоробрість, що блискавка - вона миттєва»
Аварська

«Хто думає про наслідки, не може бути хоробрим»
Вайнахська

«Храбрость - це вміння правити як конем, а й собою»
Лакська

«Відступити перед неминучою поразкою – це не боягузтво»
Інгуська

«Якщо вершник падає духом, то й кінь не скаче»
Адигейська

«Почати без страху – все одно, що перемогти »
Дагестанська

«Те, що втратив боягуз, знаходить герой»
Лакська

«Трясу і кішка левом здається»
Азербайджанська

Про працю і лінь

"Не працюючи, мрії не досягти"
Карачаївська

«Хліб, перш ніж спекти, треба вимісити»
Абхазька

«Чим задарма сидіти, краще задарма трудитися»
Грузинська

«Не зароблене своєю працею здається легковажним»
Чеченська

«У старанного кров грає, а у лінивого холоне»
Абазинська

« Стрічка завжди в роздумах »
Азербайджанська

Про кохання та красу

"Якщо серце не дивиться, то й очі не бачать"
Адигейська

"Що в серці зберігається, то на обличчі позначиться"
Абхазька

Хто любий, той красивий
Кабардинська

«Сім'я без кохання – дерево без коріння»
Лакська

"Коли серце сліпо, то й очі не бачать"
Осетинська

"Гнів матері як сніг: випадає багато, але тане швидко"
Інгуська

«Легше зупинити дощ, ніж дівчину, яка збирається заміж»
Абхазька

« Де немає кохання, там немає і радості »
Грузинська

Про добро і зло

«Не стільки господареві потрібно добро, скільки добру потрібен господар»
Лакська

«Не той розумний, хто знає, що добро, а що зло, а той, хто обирає найменше зло»
Шапсузька

«Злий і той, хто добрий тільки для себе»
Грузинська

«Краса до вечора, доброта – до смерті»
Вайнахська

«Не роби зла — не знатимеш страху»
Даргінська

Про розум і дурість

«Де шуму багато, там розуму мало»
Адигейська

«Розумний більше слухає, ніж каже»
Осетинська

«Нестриманість – дурість, терпіння – розум»
Чеченська

«І дурень розумний, поки мовчить»
Адигейська

«Мудрість має межі, дурість – безмежна»
Шапсузька

«Намагайся завоювати не світ, а його знання»
Осетинська

«Багато знає небагато тих, хто жив, а багато хто бачив»
Аварська

« На двох дурнів вистачить і одного розуму »
Вірменська

« Дуже розумний - брат божевільному »
Вірменська

« Розум - не в роках, а в голові »
Азербайджанська

Про переваги та недоліки

«У одного сильні плечі, у іншого – благання»
Карачаївська

«Дівчина без належного виховання – як страва без солі »
Карачаївська

«У кого сильна рука – одного здолає, а хто сильний розумом – здолає тисячу»
Карачаївська

«Найкрасивіший одяг - скромність»
Адигейська

«Сталь загартовується у вогні, людина - у боротьбі та труднощах»
Осетинська

"У кого багато недоліків, той їх легко знаходить і в інших"
Адигейська

Про правду та правоту

«Правда сильніша за силу»
Осетинська

«Кульгава правда обжене брехню»
Абхазька

«Якщо ти маєш рацію - ти сильний»
Адигейська

« У того, хто говорить правду, у дверей має бути напоготові кінь і одна нога в стремені»
Вірменська

«Що бачив – правда, що чув – брехня»
Аварська

«На час кривда краще, а назавжди – правда»
Чеченська

Про найнеобхідніше

«У житті людині потрібні три речі: терплячість, солодка мова та вміння зберігати таємницю»
Вайнахська

«З мрії плов не приготуєш: потрібні олія та рис»
Лакська

«Народжувати сина не подвиг, його виховати - подвиг»
Табасаранська

Про життя

"Глибока вода тече без шуму"
Ногайська

«Сніг білий і гарний, але люди його тупцюють»
Карачаївська

« Не стільки дощ лив, скільки грім гримів»
Грузинська

«У безмісячну ніч зірки яскравіше сяють»
Лезгінська

«Той, що говорить добре - говорить коротко»
Шапсузька

«Ведмідь ображений лісом, а ліс і знати не знає»
Вірменська

"Сонце теж далеко, а гріє"
Осетинська

«Не народжено кордон мистецтва»
Осетинська

« Зарозумілість знецінює красу »
Адигське прислів'я

Настанови від горян

«Слово, поки не вискочить через губи – твій раб, вискочить – ти його раб»
Чеченська

«Тихому не вір, швидкого не бійся »
Вайнахська

«перебуваючи на кораблі, не сперечайся з корабельником»
Аварська

«Не лай і не хвали того, хто не випробуваний тобою ні в ділі, ні в дорозі»
Адигська

«Мати дівчину хвалить - залиш, біжи; сусід хвалить - хапай, біжи»
Вірменська

«Постукай у сім дверей, щоб одна відкрилася»
Вірменська

«Не говори про головний біль тому, у кого не боліла голова»
Кабардинська

«Який міст збудуєш, таким і перейдеш»
Даргінська

«Плями з казана зійдуть, з сумління - ні»
Азербайджанська

«Поранений мечем вилікується, словом – ніколи»
Азербайджанська

Багато кавказьких прислів'їв насилу перекладаються російською мовою. Наприклад, карачаївське прислів'я«Озг'ан джангурну джамчі бла сюрме» при дослівній транслітерації звучить так:«Не жени буркою дощ, що пройшов» . Але при перекладі літературною мовою вийде:«Після бійки кулаками не махають».

Маріам Тамбієва