Народні пісні – текти, слова – збірка. Усна народна творчість російського народу Російські народні небилиці

Чи дитяча справа — казка? Спочатку – ні. Перші книги казок являли собою збірки фольклорних оповідань, і дитячими їх назвати за бажання було не можна. Лише пізніше казки, адаптовані письменниками, перетворилися на читання для дітей. У Росії перша казка, написана спеціально для дітей, з'явилася лише у 1829 році. Це була всім відома "Чорна курка, або підземні жителі" Антонія Погорельського.

Навряд чи сьогодні хтось серйозно почне стверджувати, що казки — нікому не потрібний атавізм, а на зорі радянської доби їх визнавали шкідливими. Дісталося тоді багатьом, а особливо Корнею Івановичу Чуковському за "Крокодила", "Тараканище" та "Муху-Цокотуху". Книги з народними казками вилучалися з бібліотек, а казкова "містика" вважалася білібердою, яка заважає вихованню робітничого класу. Але казка вижила так само, як і Новий рік.

Сьогодні казка живе в різних жанрових і книжкових форматах. Вибір величезний: народні та авторські, сучасні та старовинні, перекладні та російські, адаптовані та неадаптовані, "без купюр". Поціновувачі автентичності можуть мати репринтні видання старовинних книг, а шанувальники всього сучасного — придбати казки, одягнені в саму концептуальну літературну та дизайнерську форму.

Казки для найменших

Коли розпочинати знайомство з казками? Так, власне, коли ще не вмієш читати! Безліч казок призначено для того, щоб розповідати їх малюкам, які ще не до кінця освоїли навички усного мовлення.

"Теремок", "Колобок", "Ріпка" мають простий сюжет і поступово знайомлять дитину з навколишнім світом. Головні герої — звірі та предмети — знаходять людські думки і голоси і роблять зовсім як люди: іноді мудро та шляхетно, іноді безглуздо та жорстоко. Зазвичай такі казки читаються не два і не три, а безліч разів, і уроки, які здобувають герої, запам'ятовуються дитиною на все життя.

Авторські казки, які з радістю слухають трирічки, — це й адаптовані казки Шарля Перро, братів Грімм, та веселі історії Чуковського, Маршака, Сутєєва, Сладкова. Є й безліч дитячих книг, які за кордоном давно вважаються класикою, але в Росії набули популярності нещодавно: "Дуже голодна гусениця" та "Мрійливий хамелеон" Еріка Карла, "Величезний крокодил" та "Дивовижний містер Лис" Роальда Даля, "Криктор" та "Еміль. Добрий восьминіг" Томі Унгерера, "Мяулі" Джудіт Керр і "Овечка Шарлотта" Ану Штонер... Вони створені якраз для найменших, у них є і тварини, що говорять, і незвичайні події, і, звичайно, повчальний — але ненав'язливий – елемент.

Головне у всіх казках для маленьких — те, що вони вчать відокремлювати чорне від білого, розповідають, наскільки важливими є доброта і взаємодопомога, а також підтверджують, що будь-яке зло завжди отримує за заслугами. Але не менш важливим є й оформлення. Добре, якщо перша книга, яку дитина почне читати самостійно, матиме великий шрифт і яскраві ілюстрації, що запам'ятовуються. Робота художника не менш значуща: чим жвавіший, емоційніший малюнок, тим більше книга полюбиться маленькому читачеві.

Топ 10 казок для малюків

• Болтали дві сороки. Російські народні казки, пісеньки, потішки.
• Пан Котофей. Українські та білоруські народні казки
• Чуковський К.І. "Диво-дерево"
• Андерсен Х.-К. "Бридке каченя"
• Перро Ш. "Червона Шапочка"
• Маршак С.Я. "Котячий будинок"
• Карл Е. "Дуже голодна гусениця"
• Розен М. "Йдемо ловити ведмедя"
• Дональдсон Д. "Груффало"
• Штонер А. "Маленький дід Мороз"

Казки для тих, хто читає

Коли дитина стає старшою, їй цікавіше слухати і читати про героїв, схожих на неї саму: про дітей, їх пригоди, подорожі, перетворення і чарівні зустрічі.

Насамперед, це казки авторські: "Снігова королева" Андерсена, "Буратіно", "Малюк і Карлсон", "Подорож Нільса з дикими гусями". У цих казках не лише герої-діти, в яких легко впізнати себе, у них є місце складного вибору, самостійної спроби розібратися у правильності вчинків. Про важливість дружби та взаємодопомоги розповідає "Чарівник Смарагдового міста", а у незвичайний світ фантазії допоможе зануритися "Аліса в Країні чудес".

У цьому віці дітей захоплює можливість поринути у повноцінний казковий світ, чи то світ Носова, Распе, Мілна, Родарі, іграшки, що говорять, чи маленькі накситраллі Е.Рауда — персонажі, стежити за якими надзвичайно цікаво. В основі сюжету — динамічні пригоди і справжнісінька "комедія положень". Сміх над кумедними помилками героїв та співпереживання ним у складні хвилини визначають емоційне тло дорослішання дитини.

Крім того, це найкращий період для знайомства з класикою. Казки А.С. Пушкіна, "Червона квіточка" С.Аксакова, "Лускунчик" Е.Гофмана... Книги, до яких, швидше за все, діти ще повернуться. Казки класиків ХІХ століття, як-от В.Гауф і О.Уайльд, цікаво читати як дітям. Часто драматизм і навіть містицизм цих творів приваблюють дорослих читачів — що вже говорити про "Алісу" і "Маленького принца", в яких люди різного віку охоче шукають найнесподіваніші і найглибші смисли.

Топ 10 казок для дітей 6-8 років

• Гауф В. "Маленький Мук"
• Розкатов М. "Зникла буква"
• Дружков Ю. "Пригоди Олівця та Саморобкіна: Правдива казка"
• Толстой А. "Золотий ключик, або Пригоди Буратіно"
• Носов Н. "Пригоди Незнайки та його друзів"
• Керрол Л. "Аліса в Країні чудес"
• Ліндгрен А. "Малюк і Карлсон"
• Несбит Е. "П'ятеро дітей та Воно"
• Харріс Дж.Ч. "Казки дядечка Рімуса"
• Бонд М. "Ведмедик на ім'я Паддінгтон"

Казки для "дорослих" дітей

Настає найскладніший вік для вибору книги, оскільки саме зараз дитина перетворюється на підлітка. "Карлсон" і "Буратіно" залишилися позаду, саме час запропонувати "Подорожі Гулівера" або "Книгу джунглів", де захоплюючі авантюри будуть сусідити з можливістю ввібрати величезну кількість нової інформації.

10-12 років — найкращий час, щоб прочитати "Мумі-тролів" і перейнятися "Капками, що летять" Крапівіна. "Ніч перед Різдвом" Гоголя, "Крихітка Цахес" Гофмана - це цікаве для дитини, і цілком серйозне, доросле читання. Це зовсім не означає, що юний читач "виріс" із народної казки. Просто тепер це зовсім інше читання, яке не тільки вчить розрізняти добро і зло, а й знайомить із культурою та традиціями народів світу.

Казки, що склалися в Китаї, Японії, Індії, приваблюють незвичайним колоритом, але, можливо, дитина помітить і щось спільне між відомими сюжетами з російських казок і східною "екзотикою". Наприклад, мотив чарівної сили, яку мають найпростіші на вигляд предмети. Чоботи-скороходи, шапка-невидимка - щось подібне є і в японській казці "Про що розповіли птахи". Старий знаходить у лісі ковпак, одягнувши який починає розуміти голоси птахів. Вони розповідають йому про різні людські нещастя, і, подорожуючи з села в село, старий рятує селян від бід і напастей. Доля винагороджує старого за чуйність і любов до ближнього. Жителі села оточують його загальною шаною — а що ж може бути ціннішим за повагу до старості та мудрості у східній культурі?

Топ 10 казок для дітей 8-12 років

• Чарівні казки Японії. Суниця під снігом
• Ходза, Жукровський. "Довірливий тигр. Бірманські, індонезійські, в'єтнамські казки"
• Чарівні казки Швеції
• Янссон Т. "Все про Мумі-тролів"
• Кіплінг Р.Д. "Мауглі"
• Шмідт А. "Мурлі"
• Антуан де Сент-Екзюпері "Маленький принц"
• Джонс Д.У. "Ходячий замок"
• Маар П. "Сім субот на тижні"
• Джастер Н. "Міло та Чарівна будка"
• Енде М. "Нескінченна історія"

Сучасна казка

Казка — випробуваний часом спосіб прищепити дитині знання у тому, як усе влаштовано. Казки не старіють, їх читають і продовжуватимуть читати, якби вони не були створені. Проте це значить, що казки XXI століття немає.

Казкова традиція не припиняється і сьогодні. "Груффало" Джулії Дональдсон і Акселя Шеффлера, "Як слониха впала з неба" Кейт ДіКамілло, "Ведмедик на ім'я Паддінгтон" Майкла Бонда, "Петсон і Фіндус" Свена Нурдквіста - це лише небагато прекрасних сучасних зарубіжних країн. У Росії є і свої казкарі: Олена Ракітіна та Марина Аромштам, Євгенія Пастернак та Андрій Жвалевський, Діна Сабітова та Сергій Сєдов. І нових відмінних оригінальних казок виходить дедалі більше!

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

17 найкрасивіших видів народного мистецтва Росії.

Народні промисли – це саме те, що робить нашу культуру багатою та неповторною. Розписні предмети, іграшки та вироби з тканини забирають із собою іноземні туристи на згадку про нашу країну.

Майже кожен куточок Росії має власний вид рукоділля, і в цьому матеріалі ми зібрали найяскравіші та найвідоміші з них.

димковська іграшка

Димківська іграшка – символ Кіровської області, що підкреслює її насичену та давню історію. Вона ліпиться з глини, потім обсихає та обпалюється у печі. Після цього її розписують вручну, щоразу створюючи унікальний екземпляр. Двох однакових іграшок не може бути.

Жостівський розпис

На початку 19 століття в одному з підмосковних сіл колишньої Троїцької волості (зараз – Митищинський район) жили брати Вишнякові, і займалися вони розписом лакованих металевих підносів, цукорниць, піддонів, скриньок з пап'є-маше, портсигарів, чайниць, альбомів та іншого. З того часу художній розпис у жостівському стилі став набирати популярності та привертати увагу на численних виставках у нашій країні та за кордоном.

Хохлома

Хохлома - одне з найкрасивіших російських промислів, зародився ще 17 столітті поблизу Нижнього Новгорода. Це декоративний розпис меблів та дерев'яного посуду, який люблять не лише поціновувачі російської старовини, а й жителі зарубіжних країн.

Химерно переплетеними травними візерунками з яскраво-червоних ягід і золотого листя на чорному тлі можна милуватися нескінченно. Тому навіть традиційні дерев'яні ложки, презентовані з найменшої нагоди, залишають у найдобру і довгу пам'ять про дарувальника.

Городецький розпис

Городецький розпис існує із середини 19 століття. Яскраві, лаконічні візерунки відбивають жанрові сцени, фігурки коней, півнів, квіткові орнаменти. Розпис виконується вільним мазком з білим і чорним графічним обведенням, прикрашає прядки, меблі, віконниці, двері.

Філігрань

Філігрань - один із найдавніших видів художньої обробки металу. Елементи філігранного візерунка бувають найрізноманітнішими: у вигляді мотузочки, шнурка, плетіння, ялинки, доріжки, гладі. Плетіння виконуються з дуже тонкого золотого або срібного дроту, тому виглядають легкими і крихкими.

Уральський малахіт

Відомі родовища малахіту - на Уралі, в Африці, Південній Австралії та США, проте за кольором та красою візерунків малахіт зарубіжних країн не може зрівнятися з уральським. Тому малахіт із Уралу вважається найціннішим на світовому ринку.

Гусівський кришталь

Вироби, виготовлені на кришталевому заводі міста Гусь-Хрустальний, можна зустріти в музеях усього світу. Традиційні російські сувеніри, предмети побуту, сервізи для святкового столу, витончені прикраси, скриньки, статуетки ручної роботи відображають красу рідної природи, її звичаї та споконвічно російські цінності. Особливою популярністю користуються вироби із кольорового кришталю.

Матрьошка

Круглолиця та повненька весела дівчина в косинці та російській народній сукні підкорила серця любителів народної іграшки та гарних сувенірів по всьому світу.

Зараз матрьошка - не просто народна іграшка, хранителька російської культури: це пам'ятний сувенір для туристів, на фартушку якої тонко промальовані ігрові сценки, сюжети казок та пейзажі з визначними пам'ятками. Матрьошка стала дорогоцінним об'єктом колекціонування, який може коштувати не одну сотню доларів.

Фініфть

Урожайні брошки, браслети, кулони, що стрімко «увійшли» в сучасну моду - не що інше, як прикраси, виготовлені за технікою фініфть. Цей вид прикладного мистецтва виник у 17 столітті у Вологодській області.

Майстри зображували на білій емалі квіткові орнаменти, птахів, звірів за допомогою багатьох фарб. Потім мистецтво багатобарвної емалі стало втрачатися, його почала витісняти однотонна фініфть: біла, синя та зелена. Зараз успішно поєднуються обидва стилі.

Тульський самовар

У вільний час працівник Тульського заводу зброї Федір Лісіцин любив майструвати щось з міді, і одного разу зробив самовар. Потім його сини відкрили самоварний заклад, де продавали мідні вироби, які мали шалений успіх.

Самовари Лисициных славилися різноманітністю форм і оздоблень: барила, вази з карбуванням і гравіюванням, самовари яйцеподібної форми, з кранами у вигляді дельфіна, з петлеподібними ручками, розписні.

Палехська мініатюра

Палехська мініатюра - це особливе, тонке, поетичне бачення світу, яке властиве російським народним повір'ям та пісням. У розписі використовуються коричнево-жовтогарячі та синювато-зелені тони.

Палехський розпис не має аналогів у всьому світі. Вона виконується на пап'є-маші і тільки потім переноситься на поверхню скриньок різних форм і розмірів.

Гжель

Гжельський кущ, район із 27 сіл, розташований під Москвою, славиться своїми глинами, видобуток яких ведеться тут із середини 17 століття. У 19 столітті гжельські майстри стали випускати напівфаянс, фаянс та порцеляну. Особливий інтерес досі представляють вироби, розписані в один колір - синьою надглазурною фарбою, пензлем, що наноситься, з графічним промальовуванням деталей.

Павлово-посадські шалі

Яскраві та легкі, жіночні павлопосадські хустки завжди модні та актуальні. Цей народний промисел виник наприкінці 18 століття на селянському підприємстві села Павлове, з якого згодом розвинулася хусткова мануфактура. На ній вироблялися вовняні шалі з набивним малюнком, дуже популярним на той час.

Яка ж російська не любить співати? Чи є в тебе голос і слух чи ведмідь на вухо настав, але приходить така хвилина – і серце саме запитає пісню: рідну, нехитру, надривну. Вважається, що фольклорні пісні прийшли до нас із глибини віків, передаючи з покоління до покоління таємничу народну душу. Але виявляється, дуже багато улюблених «споконвічно російських» пісень – зовсім не народні!

Сходження «Калинки-малинки»

Ця пісня займає особливе місце у російському фольклорі. "Калинка-малинка" і "У полі берізка стояла" стали практично символом російської народної пісні. Численні ресторани російської кухні, магазини сувенірів і в Росії, і за кордоном називаються «Калинка-малинка», оркестри народних інструментів виконують хвацький танцювальний приспів, здавалося б, народніше не знайдеш. «Калинку» танцюють повсюдно – від дитячих ранків та

Ф. Малявін. Народна пісня, 1925 р.

А з'явилася ця пісня у 1860 році, у Саратові, її автор – колишній офіцер, музичний критик та композитор Іван Петрович Ларіонов. Він написав її для аматорського спектаклю – і саратовцям пісня припала до душі, принаймні так про це писали в місцевих газетах.

Калинка, калинка моя!

У саду ягода малинка, малинка моя!

Д. С. Агренев-Слов'янський, керівник відомого по всій Росії хору і сам пристрасний фольклорист, упросив Ларіонова, свого приятеля, «подарувати» пісню його колективу – і у виконанні хору Слов'янського (своєрідного попередника Турецького хору) «Калинка-малинка» стала досить популярною, зробивши крок за межі Саратова. Ну а справжнім світовим хітом пісню зробив професор А. В. Александров, опрацювавши її для свого Червонопрапорного ансамблю пісні та танцю. Пісня буквально прогриміла – і тепер цю мелодію дізнаються з перших нот по всьому світу.

Найвідоміший номер фігуристів І. Родніної та О. Зайцева «Калинка» остаточно затвердив «Калинку-малинку» як музичну візитну картку російського фольклору. На жаль, Іван Петрович Ларіонов так і не дізнався, яка приголомшлива популярність випала на частку його творіння: він помер у 1889 році, і про нього зовсім забули – у Саратові не збереглася навіть його могила. А ось «Калинка-малинка» не в'яне.

«Чорний ворон» та зелена ракита

Якщо «Калинку-малинку» знають усі, але співають лише небагато – дуже вже хитромудро поєднуються довгі, розспівані куплети та розухастий приспів, – то пісня про чорного ворона, що в'ється над вмираючим бійцем, відома всім. Вона – неодмінний атрибут душевного застілля, її співають у караоке, багато виконавців включають їх у свій репертуар.

Здавалося б - сама що не є народна. Проте пісня має автора. Звали його Миколою Верьовкіним, він служив унтер-офіцером у Невському полку при Миколі I, воював з турками та персіянами – і за час служби склав кілька пісень, які із задоволенням співала вся армія.

Ти не вийся, чорний ворон,

Над моєю головою!

Ти видобутку не дочекаєшся,

Я солдат ще живий!

Бравий унтер-офіцер справу свою знав добре: пісні його були прості, духопідйомні, грубуваті і дуже патріотичні, тому їх охоче переймали й інші полки. Співали солдатики про свої славні перемоги, про солдатське життя-буття, про полкові вчення-огляди, саме, можна сказати, рутинну справу в миколаївській армії, а ще про мудрість батьків-офіцерів і щастя боротися за російського царя. Верьовкін, як сказали зараз, займався «створенням привабливого образу армійського життя у власних очах населення»:

Право, життя нашого

Веселіше немає!

Горілка та щі з кашею

Є у нас на обід.

Тексти солдатських пісень Верьовкіна друкувалися в дешевих піснярах і розходилися по всій Росії. Його пісня зі словами про чорний ворон під назвою «Під ракітою зеленою» була опублікована 1837 року.

За радянських часів про унтер-офіцера Миколу Верьовкіна забули – і зараз ми не знаємо про нього нічого, крім імені та полку, в якому він служив. І, мабуть, не впізнаємо вже ніколи. Бравий полковий поет канув у минуле, а моторошна пісня про ворона залишилася з нами.

"Ой, мороз, мороз" з хепі-ендом

Яку російську народну пісню голосніше й охоче співають у напідпитку компаніях – від Москви до самих до околиць? За часів Достоєвського безумовним кабацьким хітом був «Хуторок», трохи пізніше за саму «п'яну» пісню вважали «Шумів очерет», а з середини ХХ століття ніщо не зрівняється з «Ой, мороз, мороз».

Ой мороз мороз,

Не морозь мене,

Не морозь мене,

Мого коня.

У цій пісні все: і протяжність, і туга, і лірика – і, що важливо, – добрий, оптимістичний кінець. Ямщик, швидше за все, добирається до будинку, до своєї молодої красуні. Але ось що дивно: у жодному дореволюційному піснярі цей текст не зустрічався – і фольклористи, які збирають пісні по селах, до певного часу не зафіксували жодного варіанту.

Натомість уже у 70-х «Ой, мороз» співали повсюдно. Улюблена народна пісня вперше з'явилася в 1956 на платівці Воронезького російського хору, виконували її солісти, подружжя Марія Морозова і Олександр Уваров. А на два роки раніше Марія Морозова і написала цю пісню, а керівник хору включив її в репертуар, як і інші твори своєї солістки.

Пісню виконували як народну, не відкриваючи інкогніто автора. Коли записували платівку, авторство теж не відзначили – щоб уникнути зайвої бюрократичної метушні. Тоді ні Марія, ні Олександр якось не замислювалися про авторські права та копіюйте. Хор багато гастролював – і скрізь цю пісню приймали на ура, вимагали виконати на біс, вся зала підспівувала хору.

Особливо популярна пісня стала після 1968 р., коли її заспівав з кіноекрана актор Валерій Золотухін у фільмі «Господар тайги». Сам він, до речі, був упевнений, що народна пісня. Тоді ж з'явився і останній куплет – з поверненням додому та обіймами, але хто його придумав, зовсім невідомо.

У початковому варіанті все закінчувалося тим, що дружина «чекає-сумує». Сама авторка досить прохолодно поставилася до несподіваного хепі-енду. У 2008 році Марія Морозова, якій на ті часи виповнилося 84 роки, намагалася через суд довести своє авторство, але справа зупинилася: на той час практично всі, хто міг свідчити на її користь, уже померли.

Т. Юшманова. Посидіти, 2000 р.

Це не єдина пісня про ямщика, яку знає російський народ. Є трагічна балада «Коли я поштою служив ямщиком», де ямщик знаходить свою кохану, замерзлу на смерть на зимовій дорозі, і, звичайно ж, «Степ та степ навколо»- Там теж справа відбувається взимку, але вмирає сам ямщик і просить передати останні привітальні слова своїм рідним. Обидві ці пісні теж мали своїх авторів і теж пішли у народ. Баладу написав білоруський поет Владислав Сирокомля (Людвіг Кондратович), а переклав Леонід Трефолєв. Спочатку вона називалася «Листоноша» – і її чудово виконував Ф. Шаляпін. А знаменита «Степ і степ навколо» – опрацьований народом фрагмент вірша «У степу» Івана Захаровича Сурікова, селянського поета-самоучки.

Англійський сплін та російська туга

Але по-справжньому приголомшлива історія сталася з козачою піснею «Прокинеться день краси моєї». Цю щемливу, дивовижно гарну пісню записували в багатьох станицях і селах від Кубані до Уралу, – скрізь, де тільки жили козаки. Її із задоволенням виконують різні козацькі хори та ансамблі. Слова, щоправда, не завжди зрозумілі, як і логіка розвитку сюжету, але пісня зачаровує і примхливим ритмічним візерунком, і переливами голосів, і якоюсь нетутешньою розгульною тугою.

Прокинеться день краси моєї,

Прикрашене все воно боже світло.

Я бачу море, море, ай та небеса,

Батьківський будинок, будинок проп'ємо ми гуртом,

Травою зеленою заросте. 2р

Ай, травою зеленою заросте.

Собачка, вірний, вірний а він мій звірятко,

Загавкає біля моїх воріт. 3р

Заниє серце, серце воно засмутиться.

Не бути мені в тій, тій країні рідній. 2р

Не бути мені в тій країні рідною,

В якій був я зароджений,

А бути мені в тій країні чужій,

В якій хлопчик був суджений. 3р

Над покрівлею пугач, пугач а він прокричав,

Пролунав він по лісах. 2р

Прокинуться діти, діти та дружина,

Малютки спитають про мене ... 3р

Яке ж було здивування філологів, коли з'ясувалося, що ця пісня – народне перекладення фрагмента з першого розділу поеми Байрона «Чайльд-Гарольд»! Російською мовою цей фрагмент під назвою «Добра ніч» переклав поет І. Козлов; Герой прощається з Батьківщиною, спливаючи у невідомі дали. Його супутники сумні – хтось сумує за дружиною та дітьми, хтось залишив старих батьків… Тільки Чайльд-Гарольду нема про кого тужити, ніхто про нього і не згадає. Усі цілком по-байронівськи, канони романтизму дотримані повністю. У перекладі Козлова уривок із поеми звучить так:

Пробач, пробач, мій рідний край!

Ти вже зник у хвилях;

Касатка в'ється, нічний вітер

Грає в вітрилах.

Вже тонуть вогнене проміння

У бездонній синяві...

Мій край рідний, вибач, пробач!

Ніч добра тобі!

Прокинеться день; його краса

Втішить боже світло;

Побачу море, небеса, –

А батьківщини вже нема!

Батьківський дім покинув я;

Травою він заросте;

Собака вірний мій

Вити стане біля воріт.

Як сталося, що ці вірші потрапили до народу? Чи хтось із дворових слуг почув, як панове читають звучні вірші, і запам'ятав, як зумів. Чи хтось із грамотіїв випадково прочитав – і не зміг душею не відгукнутися на пронизливі рядки: поділився з односельцями.

Ну а що зрозуміти не змогли, то додумали: їде герой на чужину явно не з власної волі, це вигнання за якусь провину, і навіть батьківський будинок із цього приводу вже пропили. А пугач, чий «зик» лунає по лісах, потрібен для похмурого колориту, у Байрона ніякого пугача не було. Проте сувору тугу і приреченість Чайльд-Гарольда народ прийняв близько до серця. Не тільки дворяни виряджалися в «Гарольдові плащі»– селяни та козаки теж міцно співчували бунтівному лорду. Щоправда, на свій лад.

До речі, це не єдиний внесок І. Козлова у скарбницю народних пісень. Знаменитий "Вечірній дзвін",який наводить багато дум – теж його переклад. На цей раз Козлов перекладав ірландського поета Томаса Мура, але пісня швидко стала фольклорною. Хоча й не зазнала такого народного переосмислення, як «Добра ніч».

Державінська «Бджілка» на козацький лад

Однією з найвеселіших та найвдаліших козацьких пісень, «Бджілочкою златою»Ми зобов'язані Гаврилі Романовичу Державіну. Щоправда, славетний поет, що благословив молодого Пушкіна, навряд чи дорожив народною любов'ю, – йому вже точно б не спало на думку вказувати своє авторство: надто сильно змінилася його «Бджілка» в порівнянні з оригінальною версією.

Витончену «Бджілку» Державін написав у 1796 році, вже будучи важливим державним чоловіком, президентом Комерц-колегії, тобто міністром торгівлі.

Бджілка золота!

Що ти дзижчить?

Все навколо літаючи,

Геть не летиш?

Або ти любиш

Лізу мою?

Соти ль запашні

У жовтих власах,

Троянди чи вогністи

У червоних устах,

Чи білий цукор

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Федеральне агентство з освіти

Комі державний педагогічний інститут

Факультет педагогіки та методики початкової освіти

Спеціальність «Дошкільна педагогіка та психологія»

Кафедра педагогіки

Заочне відділення

Контрольна робота

з дитячої літератури

Завдання 1

Виконати повний аналіз російських народних казок (за типами):

а) чарівна казка - соціально-побутова казка або

б) казка про тварин – чарівна казка або

в) чарівна казка – кумулятивна казка.

Виконуючи аналіз казок, зробити виписки з рекомендованої літератури, що визначають особливості кожного казок.

Страшно подумати, що фольклор, багато століть за традицією, що усно передався від покоління до покоління, у середині XIX століття вступив у кризову пору, коли потривожена соціальною новизною творча думка народу спрямувалась на нові предмети – і повноцінне мистецтво розповідання казок стало зустрічатися дедалі рідше. . Адже казки зберегли всю глибину сенсу, багатство вигадки, свіжість вираженого у яких народного морального почуття, блиск поетичного стилю.

Російська народна казка «Жадібна стара». («Народні російські казки А.Н. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)

Соціально-побутова казкапро те, як старий у лісі знайшов чарівне дерево, яке виконувало бажання за те, що старий не рубав його. Але стара, дружина старого, сповнена непомірною гордістю і жадібністю, занапастила себе і свого чоловіка. У казці є чарівний елемент – дерево, яке на початку казки втілює мрії героїв, а у фіналі карає їх за непомірну гординю, жадібність. В основі – одна сюжетна дія – похід старого до лісу.

Композиція.

Зачин: «Жив старий зі своєю старою».

Дія розгортається динамічно, без довгих описів. Використовується повторення дії: похід старого в ліс із сокирою до дерева. Щоразу вимоги старого до дерева зростають, тобто. дія розвивається за наростаючою. Розв'язка - перетворення старого і старої на ведмедя і ведмедицю. Кінцівка - "...і побігли вони в ліс".

Образи.

У казці є предмет помічник – дерево, яке виконує бажання героя казки (старого).

Чоловічий образ – старий. Безініціативний, який перебуває під впливом дружини і покірно виконує її вказівки бідняк, який мріє про щастя. «Надокучило старій бути генеральшею, каже вона старому:

- Чи велика справа-генерал! ... Іди до дерева, проси, що б зробило тебе царем, а мене царицею ».

Жіночий образ – стара. Деспотична, жадібна і з великими амбіціями жінка, яка мріє про владу, яка побажала наприкінці казки стати богинею.

Мова казки.

У казці використовуються фольклорні елементи: «Що тобі треба?», «Іди до дерева», «Іди з богом», «Що за користь», «Повернувся старий», «Звернувся ведмедем».

Російська народна казка «Царівна-жаба». ( «Народні російські казки О.М. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)

Чарівна казка. Казка про пошуки нареченої та позбавлення її з полону чаклунства. У казці є міфічний герой – Баба Яга.

Батько хоче одружити синів і для цього вирішує пустити стріли
Для пошуку наречених, сини знаходять їх і грають весілля, але батько вирішує перевірити своїх наречених і ставить їм завдання. У цей час Іван-царевич спалює шкіру жаби і втрачає наречену, і потім відправляється на її пошуки, в процесі яких зустрічає на шляху Бабу Ягу, і вона допомагає виручити Олену Прекрасну.

Композиція.

Приказка: «У старі роки, у стародавні, в одного царя було троє синів – усі вони віком».

Зачин: "Великий син стрілив ..." Тут сини пускають стріли для пошуку наречених і знаходять їх: старшому дістається "княжа дочка", середньому - "генеральська дочка", а молодшому - жаба. Грати весілля.

Розвиток дії: «Цар захотів один раз подивитися від невісток дари, яка з них краща за майстриню. Наказав». Цар перевіряє майстерність невісток: хто найкраще шиє, пече, танцює.

Кульмінація: «Бал був на відході. Іван-царевич поїхав наперед, знайшов там десь женен кожух, узяв його та й спалив». Іван-царевич зустрічає сестер Баби Яги і вони допомагають виручити наречену.

Кінцівка: «Раптом і опинилася Олена Прекрасна, почала вітатись… Олена Прекрасна взяла килим-літак у старої, сіла на нього, і помчали, як птахи полетіли».

Кінцевий наказ: «а ті прилетіли додому, всі зраділи, стали жити та живи наживати – на славу всім людям».

Характеристика персонажів:

Іван-царевич – ідеал народу, син царя, але набуває ідеальних рис у процесі ініціації. Закохується у свою наречену і заради її спасіння йде на будь-які труднощі, спілкується з Бабою Ягою. Відкритий, чесний.

Олена Прекрасна – жінка, яка має чарівні якості, є дружиною, частиною чоловічого світу.

Баба Яга – епоха патріархату, провідник у світ мертвих, допомагає герою врятувати наречену: «Стара напоїла-нагодувала, і спати поклала», розповідає, як зруйнувати злі чари.

Національний стиль мови- Російська.

У казці є всі композиційні елементи. Герої казки реалістичні та міфічні. Опис зовнішності героїв: «зробилася червоною дівчиною», «одяглася диво як», «яка красуня»; опис часу: «Ось рік минув», «Йде вже довго».

Використовується загальновживана лексика з використанням фольклоризмів: «кака», «стрелил», «жаба», «зроблять», «хитра», «кіска» тощо, неологізмів: «кулі-мулі»

Використовуються зменшувально-пестливі іменники: «Ой, дитинко, як ти довго (не бував)», «веретешко».

У казці використовують усі частини мови: іменники, прикметники, дієслова, короткі прикметники: «княжа», «генеральська». У синтаксисі використовуються складні та прості пропозиції, складнопідрядні. В інверсії використовують діалоги.

Завдання 2

А) показати загальні та відмінні риси російських та комі народних казок. Порівняння провести за типами:

а) чарівні: казки про змії Горинич і «Гундир» або

б) побутові: наприклад, «Горе» та «Портної та омелі», «Незговірливий Петра» або

в) про тварин: «Кіт, лисиця та півень» та «Лиса та заєць».

Б) Доведіть, що Пера-богатир – це самобутній національний герой комі казок.

А) Ми візьмемо порівняння казки про тварин «Кіт, лисиця і півень» (в обр. А.Н. Афанасьєва) і «Лиса і заєць» (в обр. Ф.В. Плесовского).

Давно помічені риси великої подібності у казках народів, що у різних куточках Росії. Іноді це просто недавні запозичення. В обох казках висміюються людські вади, добро тріумфує над злом тому вони подібні насамперед своєю повчальністю. У цьому незаперечному подібності – сюжети не збігаються, є розбіжності у змісті, окресленні образів, що з особливостями громадських і сімейних відносин, побуту, фольклорних традицій кожного народу.

У казках різке розмежування позитивного та негативного. Тим часом образи не збігаються. Національні риси казки визначаються значною мірою фольклорними традиціями народу, властивим йому особливим поетичним поглядом. У російській казці зазвичай заєць виступає у ролі трусишки, а лисиця у яких хитра. У комі ж казці навпаки сміливий заєць провчив дурну лисицю. У цих казках відбито тваринний світ тієї місцевості, де вони з'явилися. Тварини у них і схожі та не схожі на справжніх. Своєю промовою та поведінкою вони нагадують народ-творець казки.

Біля витоків комі літератури – багатий та різноманітний фольклор (у 19 ст. його почали збирати та записувати російські вчені). До 14 - 16 ст відносяться перші пам'ятники давньокоми писемності, заснованої місіонером Стефаном Пермським.

У казках народу Комі, що оточує дійсність, як творіння Бога, була непідвладна людському пізнанню, людина підкорялася явищам природи як проявам вищих сил.

Отже, підіб'ємо підсумок:

– Загальні риси:

Герої казок мають типові риси людини, які набувають художньої умовності: лисиця – хитра, хвалька; заєць – боягузливий, але кмітливий. У центрі конфлікт між тваринами як представниками різних людських типів. У російській народній казці «Кіт, півень та лисиця» конфлікт між лисицею та свійськими тваринами котом та півнем. У комі народної казки «Лисиця і заєць» – між хвалької лисицею і кмітливим зайцем. Сюжет динамічний: у російській казці дружба кота та півня перемагає підступність лисиці; у комі казці – кмітливий заєць провчив лисицю. Ідейний зміст – уславлення позитивних людських рис: взаємодопомоги, скромності, винахідливості.

З метою розкриття особливостей дій героїв використовують мову, діалоги тварин. У казках використовується прийом інверсії: "Якщо лисиця прийде кликати в гості.", "Лиса крутилася вже смажити його (півня)" - русявий. нар. казка «Кіт, півень та лисиця»; «Устиг вже роздобути собі московський каптан.» - Комінар. казка «Лиса та заєць».

- Відмінні риси:

У російській народній казці «Кіт, півень та лисиця» сюжет простий, динамічний, практично відсутні описи, використовується повторення дії (крадіжка півня лисою). У казці є загроза життю героя (півня) і тому в розв'язці фізична перемога над лисицею («Він (кіт) і її вбив і позбавив кочетка від смерті»). Лисиця тут хитра, підступна, обманом заманює півня: «Ходімо на гуменці, золоті яблучка катати». При зверненні один до одного тварини використовують зменшувально-пестливі форми: кочеток, кочетунюшка, котинька, котунюшка, лисонька.

У комі народної казки «Лисиця і заєць» сюжет більш розгорнутий. Заєць не тільки провчив хвальку лисицю від пороків, відстібавши її лозинами:

- Ой, не їж ти курей,

Деякі добре відомі кожній російській (і не тільки російській) людині пісні ми вважаємо народними. Їх часто так і оголошують «російська народна пісня…». Пам'ятаєте незрівнянна Катерина Савинова-Фрося Бурлакова у легендарному фільмі «Приходьте завтра» казала: «Музика народна, слова не знаю чиї, напевно теж народні».
Але ж їх хтось написав! Сьогодні хочу нагадати про двох таких істинно народних поетів: Олексія Кольцова та Івана Сурікова.

Кожному, мабуть, з дитинства знайомі рядки

Ось моє село;
Ось мій дім рідний;
Ось гойдаюся я в санчатах
По горі крутий...

Це суриківське «Дитинство». І я не виключення. Одна з перших моїх книжок навіть картинки з неї пам'ятаю.

Але цей пост про пісні. Одна з найвідоміших, яку і зараз нерідко співають і в концертах і в застіллях (незважаючи на півтори вікову історію!) це «Горобина» («Що стоїш гойдаючись, тонка горобина?»). Ось як вона звучить у виконанні хору російської народної пісні

А ось вірші І.З. Сурікова
:
"Що шумиш, гойдаючись,
Тонка горобина,
Низько нахиляючись
Головою до тину?
- "З вітром я веду я
Про свою негаразд,
Що одна росту я
У цьому городі.
Сумно, сиротинка,
Я стою, хитаюся,
Що до землі билинка,
До тину нагинаюсь.
Там, за тином, у полі,
Над річкою глибокою,
На просторі, у волі,
Дуб росте високий.
Як би я хотіла
До дуба перебратися;
Я б тоді не стала
Гнутися та гойдатися.
Близько б гілками
Я до нього притиснулася
І з його листами
День і ніч шепотіла.
Ні, не можна горобині
До дуба перебратись!
Знати, мені, сиротинці,
Століття однієї хитатися».
<1864>
Як бачимо, у пісні слова трохи перероблено. Ну, а автор музики зовсім невідомий Так що пісню сміливо можна віднести і до народної творчості. Так би мовити співавторство Поета та Народу.

А ось ще один вірш Івана Захаровича
Коні мчать-несуть,
Степ все вдалину біжить;
Завірюха снігова
На степу гуде.

Сніг та сніг навколо;
Серце смуток бере;
Про моздокську
Степ ямщик співає...

Як простір степовий
Широко великий;
Як у степу глухий
Вмирав ямщик;

Як в останній свій
Передсмертна година
Він товаришу
Наказував…

Впізнали? Звичайно, знаменита пісня «Степ, та степ навколо». Також досить змінена в порівнянні з оригіналом. Варіантів тексту цієї пісні безліч. А вірші Сурікова звучать так.
"Бачу, смерть мене
Тут, у степу, вразить, -
Не пам'ятай, друже,
Злих моїх образ.

Злих моїх образ,
Та й дурниць,
Нерозумних слів,
Колишньої грубості.

Поховай мене
Тут, у степу глухий;
Вороних коней
Відведи додому.

Відведи додому,
Здай їх батюшці;
Віднеси уклін
Старі матінки.

Молодій дружині
Ти скажи, друже мій,
Щоб мене вона
Не чекала додому...

До речі, їй ще
Не забудь сказати:
Тяжко вдовий
Мені її кидати!

Передай слівце
Їй прощальне
І віддай обручку
Обручка.

Нехай про мене вона
Чи не засмучується;
З тим, хто по серцю,
Повінчується!"

Замовк ямщик,
Сльоза котиться...
А в степу глухий
Завірюха плачеться.

"Як простір степовий
Широко великий;
Як у степу глухий
Вмирав ямщик".

До речі, вірші ці навіяла Сурикову старовинна ямщицька пісня «СТЕП МОЗДОКСКА…»

Ти вже, степ мій, степ Моздокський,
Степ Моздокський!
Чи широко, далеко, степ, ти простяглася,
Протягнулася,
Від Саратова ти, степ, до села Царицина,
До Царицина;
Пролягала по степу велика доріжка,
Доріжка широка...
Проїжджали по ній молоді ізвощики,
Молоденькі;
Як конячки у них булані, Усі булані,
Хомути ж у них срібні,
Срібні;
Як вуздечки у них всі набірні,
Усі набірні;
Як візки у них усі шиповні,
Усі шиповні...
Сталося в них нещастя,
Та чимало.
Захворів та занедужав у них добрий молодець,
Млад витягачок...
Він просив, він просив своїх товаришів,
Товаришів:
«Ах ви, братики ви мої, ви друзі-товариші,
Товариші!
Не покиньте ви, братики, моїх вороних коней,
Вороних коней.
А звезіть ви, братики, батюшку низький уклін,
Низький уклін,
Рідній матінці чолобитиці,
Так чолобитиці,
Малим діточкам моє благословення,
Благословенька
Молодій моїй дружині повну волюшку,
Все свободу».

Пісню «Степ і степ навколо» теж найчастіше називають російської народної. Але вона має авторів і слів і музики. Іван Суріков та С. Садовський.
У виконанні Лідії Русланової

Витоки ще однієї народної пісні знаходимо у творчості Сурікова (чи вірші навіяні народною піснею? Тепер уже невідомо)

Сиротою я росла,
Як билинка в полі;
Моя молодість йшла
В інших у неволі.

Я з тринадцяти років
По людях ходила:
Де гойдала дітей,
Де корів доїла.

Світлої радості я,
Ласка не бачила:
Зносилася моя
Краса, зів'яла.

Зносили її
Горе та неволя;
Знати, така моя
Вродилася частка.

Вродила я
Дівчинка красива,
Та не дав тільки бог
Частки мені щасливою.

Пташка в темному саду
Пісні співає,
І вовчиця у лісі
Весело грає.

Є у пташки гніздо,
У вовчиці діти -
У мене ж нічого,
Нікого у світі.

Ох, бідна я, бідна,
Погано я одягнена, -
Ніхто заміж мене
І не взяв за це!

Ех ти, доля моя,
Частка-сиротинка!
Що полин ти трава,
Гірка осика!

Найвідоміші рядки "добра я, гарна...", які так колоритно тут заспівала Тетяна Пельтцер, як бачимо, в оригіналі і зовсім не присутні.

Ще один народний поет – Олексій Кольцов.

російська пісня

я кохала його
Гарячіші за день і вогонь,
Як інші любити
Не зможуть ніколи!

Тільки з ним лише одним
Я на світі жила;
Йому душу мою,
Йому життя віддало!

Що за ніч, за місяць,
Коли на друга я чекаю!
І бліда, холодна,
Завмираю, тремчу!

Ось він іде, співає:
Де ти, зірко моя?
Ось він руку бере,
Ось цілує мене!

Любий друже, погаси
Поцілунки твої!
І без них при тобі
Вогонь палає в крові,

І без них при тобі
Пече рум'янець обличчя,
І хвилюються груди,
І кипить гаряче!

І сяють очі
Променистою зіркою!
Я жила для нього
Я любила душею!

У якомусь сенсі Кольцову пощастило більше, тексти його віршів у піснях збереглися майже незмінними.

Не шуми ти, жито, стиглим колосом!
Музика Гурілєва, співають студенти вокального відділення" РАМ ім.Гнесіних,

Виняток, мабуть, найвідоміша пісня з його вірші – «Хуторок» . Та й те вона не перероблена, а просто сильно скорочена, т.к. оригінальний вірш досить довгий.
Співає Сергій Лемєшев.

Багато пісень та романсів на вірші Кольцова тут