С каква буква завършва фамилното име на татарите. Какви руски фамилни имена всъщност са татарски. Татарски имена на момчета, които се появяват по различно време

| | | | | | | | |

Татарски фамилни имена. Значението на татарските фамилни имена

АБАШЕВ.В благородството от 1615 г. От Абаш Улан - управител на казанския хан, който през 1499 г. преминава на руска служба. През 1540 г. Абашев Альоша, Чулок, Башмак са споменати като жители на Твер, през 1608 г. Абашев Автал Черемисин е отбелязан в района на Чебоксари, фамилното име идва от татарското аба "чичо по бащина линия", абас "чичо". Впоследствие известни учени, военни, лекари.

АБДУЛОВ. Често срещано фамилно име от мюсюлманското име Абдула "Слуга на Бога; роб на Аллах". Той също беше широко използван от хората на Казан; например казанският цар Абдул-Летиф е заловен през 1502 г. и Кашира му е предоставена. Впоследствие Абдуловите са добре известно фамилно име на благородници, учени, художници и др.

АБДУЛОВ. Помешчици от 18 век; може би от тюрко-монголския avdyl "променлив човек". Вижте в тази връзка името на царя на Златната Орда Авдул, известно през 1360-те.

АГДАВЛЕТОВ. Благородници от 17 век. От Златната орда, срв.: тюрко-арабски. акдавлет "бяло богатство".

АГИШЕВ. Благородници от 17 век. От Агиш Алексей Калитеевски от Казан, споменат през 1550 г. в Псков; през първата половина на 16 век Агиш Грязной е посланик в Турция и Крим, през 1667 г. Агиш Федор е пратеник в Англия и Холандия.

АДАШЕВ. Благородници от 16 век. От принц Адаш, който е поставен от Казан в Пошехоние в средата на 15 век. През 1510 г. в Кострома се споменава Григорий Иванович Адаш-Олгов, от когото, според С. Б. Веселовски, са тръгнали Адашевите. През първата половина и средата на 16 век адашевците, действащи военни и дипломати на Иван IV, са екзекутирани от него съответно през 1561 и 1563 г. Те имали имения в околностите на Коломна и Переяславл.Тюрко-татарският адаш означава „съплеменник“, „другар“. Известен през 1382 г. Адаш - посланик на Тохтамиш в Русия.

АЗАНЧЕЕВИ. Благородници от 18 век. Съдейки по фамилното име, от волжко-татарски произход, вж. татаро-мюсюлмански. азанчи, тоест "мюезин".

АЗАНЧЕЕВСКИ. Благородници от 18 век, през полските шляхти, от Азанчи (виж 7). Композитори, революционери. .

АЙПОВА. От Исмаил Айпов от Казан, подарен от дворянството през 1557 г.

АЙДАРОВ. Служители: Айдаров Ураз, благородник от 1578 г., имение в Коломна; Айдаров Мина Салтанович - от 1579 г., имение в Ряжск. Вероятно от Айдар, българо-ординския княз, преминал на руска служба през 1430 г. Айдар е типично българо-мюсюлманско име, което означава "щастливо притежаващ власт". Инженери, учени, военни са известни от русифицираната среда на Айдарови.

АЙТЕМИРОВ. Служители от средата на 17 век: Иван Айтемиров - чиновник в Москва през 1660 г., във Верхотурие през 1661-1662 г.; Василий Айтемиров - през 1696 г. посланик в Полша, през 1696-1700 г. - чиновник на Сибирския орден

АКИШЕВ. Слуги от средата на 17 век: Мръсен Акишев - чиновник в Москва 1637 г., чиновник 1648 г. Вижте и Агишевите. Фамилното име е прозрачно тюрко-татарско - от Акиш, Агиш.

АКСАКОВ.В средата на 15 век на Аксаков е дадено село Аксаков на реката. Клязма, в края на 15 век "поставен в Новгород". Тези Аксакови са от Иван Аксак, пра-правнук на Юрий Грунк, хилядния Иван Калита. Според "Кадифената книга" Иван Федоров, по прякор "Оксак", е син на Велямин, който напуска Ордата. Аксакови са в Литва, където се появяват в края на 14 век. Аксакови - писатели, публицисти, учени. В родство с Воронцови, Веляминови. От турско-татарски aksak, oksak "куц".

АКЧУРИНЦИ. Мишарско-мордовски княз Адаш през 15 век, основател на мурзите и благородниците Акчурин. През XVII - XVIII век - известни служители, дипломати, военни. Фамилия от тюркско-българското акчур „бял ​​юнак”.

АЛАБЪРДИЕВИ.От Алабердиев, кръстен през 1600 г. под името Яков и поставен в Новгород. От волжко-татарския alla birde "Бог даде".

АЛАБИНИ.Благородници от 1636 г. През 16-17 век те имат имения близо до Рязан (например село Алабино в Каменски стан - Веселовский 1974, с. 11). Според N.A. Баскаков, от татарско-башкир. alaba "награден", "предоставен". Впоследствие учени, военни, известният самарски губернатор.

АЛАБИШЕВ. Много старо фамилно име. Князът на Ярославъл Федор Федорович Ала-биш се споменава през 1428 г. Според Н. А. Баскаков фамилното име идва от татарското ала баш „пъстра глава“.

АЛАЕВ. През 16-началото на 17-ти век се споменават няколко служители с това фамилно име. Според Н. А. Баскаков от тюркско-татарски произход: Алай-Челишев, Алай-Лвов, Алай-Михалков, получил през 4574 г. имение близо до Перяславъл.

АЛАЛИКИНИ. Иван Ан-баев, синът на Алаликин, през 1528 г. "според писмата на суверените" е имал имоти. Алаликин Темир през 1572 г., вече на руска служба, пленява Мурза Дивей, роднина на кримския цар Де-влет-Гирей, за което получава имоти в района на Суздади и Кострома. Споменатите имена и фамилии Алалкин, Темир - явно са от тюрко-татарски произход.

АЛАЧЕВ. Споменават се в Москва като благородници от 1640 г. Местни жители на казанските татари около средата на 16 век. Фамилия от българо-татарската дума "алача" - пъстра.

АЛАШЕЕВ. Благородници от средата на XVI век: Алашеев Яков Тимофеевич, новокръстен. Имения в околностите на Кашира, където обикновено са били настанявани местните жители на Казан. Фамилия от тюрко-татарското алъш "кон".

АЛЕЕВ. Споменават се като дворяни в края на XVI в. като преселници от Мещеряк, т.е. Татар-Мишари: Владимир Нагаев, син на Алеев през 1580 г., е записан в дузина мещерианци, деца на боляри, като Коверя Никитич Алеев в Мещера и Касимов под 1590 г. N.A.Baskakov ги смята за произхождащи от тюркската среда.

ДИАМАНТИ. Както свидетелства OGDR, фамилното име идва от сина на думския чиновник Алмаз Иванов, родом от Казан, наречен Ерофей по кръщение, който през 1638 г. получава местна заплата. През 1653 г. е думник и печатар на цар Алексей Михайлович. Сред волжките татари името Алмаз - Алмас приблизително съответства на понятието "няма да докосне", "няма да вземе". В този смисъл тя е близка до думата olemas, която би могла да образува подобно фамилно име Алемасова.

АЛПАРОВИ. От българо-татарския алт ir - ar, което - наред с разпространението на подобно фамилно име сред казанските татари - може да показва тюрко-българския произход на руската му версия.

АЛТЪКУЛАЧЕВИЧИ. Под 1371 г. е известен боляринът Софий Алтикулачевич, който постъпил на руска служба от волжките татари и бил кръстен. Турко-татарската основа на фамилното име е ясна: alty kul "шест роби" или "шест ръце".

АЛТИШЕВ. Благородници от 18 век. От Абдрейн Усеинов Алтишев, родом от Казан, участвал през 1722 г. в персийската кампания на Петър I, а след това често посещавал посолства в Персия и Крим.

АЛИМОВ. Благородници от 1623 г. От Алимов Иван Обляз, който през първата половина на 16 век притежава земи близо до Рязан и Алексин. Алим - Алъм и Обляз са имена от тюркски произход. Алимови през XIX - XX век. - учени, военни, държавници.

АЛЯБЕВ. От Александър Алябиев, постъпил на руска служба през 16 век; от Михаил Олебей, постъпил на руска служба през 1500 г. Али бей е старши бей. Потомци на военни, служители, включително известния композитор и съвременник на А. С. Пушкин - А. А. Алябиев.

АМИНЕВС. Благородници през 11-17 век: Аминева Барсук, Руслан, Арслан, имоти близо до Кострома и Москва. Тези Аминеви са от пратеника - Киличе Амин, който е служил през 1349 г. при великия княз Семьон Гордият. Втората версия е десетото поколение от легендарния Радша - Иван Юриевич, по прякор "Амин?"

Амировите са отбелязани през 1847 г. от Амировите като русифицирано фамилно име; за първи път от 1529-30 г.: Васил Амиров - писар на Местния орден; Григорий Амиров - през 1620-21 г. - пазач на дворцовите села на Казанския окръг, като Юрий Амиров през 1617-19 г.; Маркел Амиров - чиновник през 1622-1627 г. в Арзамас; Иван Амиров - през 1638-1676 г. - пратеник в Дания, Холандия и Ливония. Произходът на фамилното име се предполага, че е от тюрко-арабския. amir - емир "княз, генерал". Разпространението на фамилното име сред казанските татари също показва казанския произход на руското фамилно име.

АНИЧКОВА. Предполага се произход от Ордата през XIV век. Аничковите Блок и Глеб се споменават през 1495 г. в Новгород. арабско-тюркски. anis - anich "приятел". Впоследствие учени, публицисти, лекари, военни.

АПЪКОВ. Кримско-казанският Мурза Апак постъпва на руска служба през 1519 г. Може би произходът на фамилията от Казан. татарски up-ak "съвсем бял".

апраксини. От Андрей Иванович Апракс, правнук на Солохмир, преминал през 1371 г. от Златната орда на Олга Рязански. През XV-XVI век. Апраксин разпредели имения близо до Рязан. През 1610-1637г. Федор Апраксин служи като дякон на Ордена на Казанския дворец. В родство с болярите Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs, той дава три версии за тюркския произход на прозвището Apraks: 1. "тих", "спокоен"; 2. "рошав", "беззъб"; 3 "баш". В историята на Русия те са известни като сподвижници на Петър I, генерали, губернатори.

АПСЕИТОВ. Най-вероятно хората от Казан в средата на 16 век. Предоставено от имоти през 1667 г. Фамилно име от арабско-тюркския Абу Сеит "бащата на водача".

АРАКЧЕЕВИ. От Арак-чей Евстафиев, покръстен татарин, преминал на руска служба в средата на 15 век и станал дякон на Василий II. Създаден от казан-татари. Прякори arakychy "самогонщик, пияница". През 18-19в. временен работник на Александър I, граф, имоти близо до Твер.

АРАПОВ. Оплаква се на благородството през 1628 г. От Арап Бегичев, поставена през 1569 г. в Рязан. По-късно, през 17 век, Хабар Арапов е известен с имение в Муром. Съдейки по имената и фамилиите, както и по местоположението, най-вероятно хора от Казан. Потомците на военните, писатели Penzyak.

АРДАШЕВИ. Благородници от 17 век. От Ардаш - родом от Казан, имение в провинция Нижни Новгород. В потомството са роднини на Улянови, учени.

АРСЕНИЕВ. Благородници от 16 век. От Арсений, син на Ослан Мурза, който излезе при Дмитрий Донской. След кръщението Арсений Лъв Прокопий. Имения в област Кострома. Приятелите на А. С. Пушкин са в потомците.

АРТАКОВ. Благородници от 17 век. Артиков Сулеш Семьонович е отбелязан като ръководител на стрелци през 1573 г. в Новгород. От тюркски. artuk - artyk "излишен".

АРТЮХОВ. Благородници от 1687 г. От artyk - artuk - artyuk.

АРХАРОВИ.Благородници от 1617 г. От Архаров Караул Рудин и синът му Салтан, които напуснаха Казан, бяха кръстени през 1556 г. и получиха имение близо до Кашира. В потомците - военни, учени.

АСЛАНОВИЧЕВ. В полското благородство и дворянство през 1763 г. един от тях получава ранг кралски секретар. От тюрко-татарския аслан - арслан.

АСМАНОВИ. Василий Асманов - син на болярин. Споменава се в Новгород през 15 век. Съдейки по фамилното име (основата е тюркомюсюлманското Усман, Госман "хиропрактик" - виж: Гафуров, 1987, с. 197), от тюркски произход.

АТЛАС. Благородници от края на 17 век, имоти в района на Устюг. Родом от Казан до Устюг. Атласи е типично казанско татарско фамилно име. Атласов Владимир Василиевич през 18-началото на 18-ти век - завоевателят на Камчатка.

АХМАТОВ. Благородници от 1582 г. Най-вероятно хора от Казан, защото. под 1554 г. Фьодор Никулич Ахматов е отбелязан близо до Кашира. Ахмат е типично тюрко-татарско име. Още през 1283 г. се споменава бесерманът Ахмат, който откупи баските в Курската земя. Ахматови през 18-19 век - военни, моряци, прокурор на Синода.

Ахметов. Благородници от 1582 г., чиновници през 16-17 век, търговци и индустриалци през 18-20 век. . В основата на думата е арабо-мюсюлманското Ахмет - Ахмад - Ахмат "възхвален".

АХМИЛОВ. Благородници от 16 век. Федор Ахмил - през 1332 г. посадник в Новгород, t Андрей Семенович Ахмилов през 1553 г. - в Рязан. Съдейки по настаняването в Новгород и Рязан, Ахмилрите са българо-казански преселници. Под 1318 и 1322 г известен е посланикът на Златната Орда Ахмил в Русия; може би българин, който знае добре руски. език
.

Габдула Тукай
(1886-1913)

Муса Җәлил
(1906-1944)

Фамилно име Tatarlarnyn (татарски фамилни имена)
Всички татарски фамилни имена произлизат от имената на мъжки прародител.

• Първоначално фамилното име беше името на бащата.
  • В по-старото поколение това правило все още се проследява в пълното му име, отчество и фамилия.
• При съветската власт това правило постепенно изчезва - внукът започва да носи фамилното име на баща си, което идва от името на дядо му.
  • В бъдеще това фамилно име не се променя и се разпространява сред всички потомци.
• По правило татарските фамилни имена имат два изписвания:
  • с руски край -ев», « -ов», « -във' и така нататък, например Тукаев, "Сайдашев"
  • без край напр. "Тукай", "САЙДАШ (Сайдаш)"
    • Опцията без край често се използва в татарската литература, понякога при общуване между носители на езика, често като псевдоним:
    • При разговор с рускоговорящи, както и в официални документи на Русия и СССР, например в паспорт и руска литература, обикновено се използва вариант с окончание и руска транскрипция на специфични букви от татарския език.
      • Изключение правят фамилните имена на татарските мурзи, служебните татари и отделните кланове на Мишар, които се появяват от 16 век. Те често се различават от обикновените татарски фамилни имена, тъй като се образуват от имена, които сега не се срещат сред татарите (Акчурин, Еникеев, Дивеев и др.), И могат да се образуват и от руски корени (например Клейменов получи такова фамилия за участие във въстанието на Пугачов).
• Кримските татари имат две изписвания на фамилни имена:
  • с руски край: практически с окончание " -ов", но има фамилни имена с окончание" -във», « -и аз», « -та". Повечето от фамилните имена на кримските татари се появяват по време на Великата отечествена война.
  • образовани от професии, например, можем да различим:
    • « Урманчеев» - « лесничей»
    • « Аракчеев» - « прическа за глава”, от тюркската дума „аракчин”

Произход на татарските фамилни имена

Изучавайки етническия състав на населението на Русия, можете да видите, че значителна част от жителите на страната ни са заети от татари. И това не е случайно, историята на руската държава се разви по такъв начин, че в момента на нейна територия живеят представители на много нации и националности. А една от най-многобройните етнически групи са татарските народи. И въпреки факта, че в продължение на десетилетия и векове е имало смесване на нации и националности, татарите са успели да запазят своя национален език, своята култура и традиции. Татарските фамилни имена се отнасят точно до такива национални характеристики и традиции.
Произходът на татарските фамилни имена се връща към мъглата на времето, когато, подобно на други народи, най-богатите и благородни представители на татарското семейство са първите, които са придобили фамилни имена. И едва до 20-ти век останалите хора от татарски произход получават фамилни имена. До този момент, тоест докато все още няма фамилни имена, семейните отношения на татарите се определят от тяхната племенна принадлежност. От ранна възраст всеки представител на татарския народ запомня имената на своите предци по бащина линия. В същото време общоприетата норма беше да познавате семейството си до седем племена.

Характеристики на татарските фамилни имена

Има значителна разлика между добре познатите татарски фамилни имена, имена и пълната формула за образуване на татарски имена. Оказва се, че пълната формула на татарското именуване се състои от самото име, бащино име и фамилия. В същото време бащините имена сред древните татари се формират от името на бащата, към което се добавя "ули" (син) или "кизи" (дъщеря). С течение на времето тези традиции при формирането на татарски патроними и фамилни имена се смесват с руските традиции на словообразуване. В резултат на това в момента може да се счита, че по-голямата част от татарските фамилни имена са формирани като производни на имената на мъжките предци. В същото време, за да се образува фамилно име, към мъжкото име бяха добавени руски окончания: „-ов“, „-ев“, „-ин“. Това са например следните татарски фамилни имена: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимулин, Абайдулин, Тургенев, Сафин. Този списък с татарски фамилни имена може да бъде доста голям, тъй като именно мъжките имена бяха основният източник за формирането на татарски фамилни имена. Ако говорим за значението, което имат тези фамилни имена, тогава е очевидно, че то ще повтори значението на именуването, от което се формира конкретно фамилно име.
Според статистиката броят на татарските фамилни имена с окончания "-ev", "-ov" надвишава около три пъти татарските фамилни имена с окончание "-in".

Други татарски фамилни имена

Също така произходът на някои татарски фамилни имена е свързан с професии. Този тип фамилно име съществува в почти всички нации и татарските фамилни имена в този смисъл не са изключение. Примери за фамилни имена, чийто произход е свързан с професии, могат да бъдат следните фамилни имена: Урманчеев (лесовъд), Аракчеев (търговец на водка) и др.

Вероятно всеки е чувал поговорката: "Надраскайте руснак - ще намерите татарин!" Руската и татарската култура са били в толкова близък контакт помежду си, че днес понякога дори не подозираме татарския произход на някои руски фамилни имена.

Как се появиха татарските фамилни имена в Русия?

Руските фамилни имена от татарски произход се появяват, разбира се, по време на периода на татаро-монголското иго. Тогава много татари са служили в двора на Иван Грозни и други руски царе. Имаше много смесени бракове между представители на руското и татарското благородство. В резултат на това специалистите по антропонимия преброяват над 500 знатни и богати фамилии, първоначално от татарски произход. Сред тях са Аксакови, Алябиеви, Апраксини, Бердяеви, Бунини, Бухарини, Годунови, Горчакови, Дашкови, Державини, Ермолови, Кадишеви, Машкови, Наришкини, Огареви, Пешкови, Радищеви, Ростопчини, Рязанови, Тимирязеви, Тургеневи, Уланови, Хрушчови. Чаадаеви, Шереметеви, Юсупови и много други.

Примери за произхода на руските фамилни имена от татари

Да вземем за пример името Аничков. Предците му са от Ордата. Първото споменаване за тях датира от 1495 г. Предците на Атласови носели общото татарско фамилно име Атласи. Кожевникови, според една версия, са получили това фамилно име изобщо не от професията на кожар, а от фамилното си име, което включва думата „ходжа“ (на татарски „майстор“). Представители на това семейство получават ново фамилно име, след като постъпват на служба при Иван III през 1509 г.

Карамзините произлизат от татарския Кара Мурза (което буквално означава "Черен принц"). Самото име е известно от 16 век. Отначало неговите представители носеха фамилното име Карамза, а след това се превърнаха в Карамзините. Най-известният потомък на това семейство е писателят, поетът и историкът Н. М. Карамзин.

Видове татарски фамилни имена в Русия

Повечето татарски фамилни имена произлизат от името, носено от един от мъжките предци в семейството. В древността фамилното име се е давало от бащата, но в началото на 19 век същото фамилно име вече е носено от деца и внуци. След идването на съветската власт тези имена са фиксирани в официални документи и не са се променили.

Много фамилни имена са дадени по професия. И така, фамилното име Бакшеев идва от "бакшей" (чиновник), Караулов - от "каравана" (пазач), Бекетов - от "бекет" (така нареченият учител на сина на хана), Тухачевски - от "тухачи" (стандарт приносител).

Фамилното име Суворов, което сме свикнали да смятаме за руско, става известно през 15 век. Произлиза от професията ездач (на татарски - "сувор"). Първият, който носи това фамилно име, е военнослужещият Горяин Суворов, който се споменава в аналите за 1482 г. Впоследствие е измислена легенда, че родоначалникът на фамилията Суворови е швед на име Суворе, заселил се в Русия през 1622 г.

Но фамилното име Татищев е присвоено от великия херцог Иван III на племенника на Иван Шах - княз Соломерски, който беше нещо като следовател и се отличаваше със способността си бързо да идентифицира крадци, които на татарски се наричаха "татс".

Но много по-често татарските фамилни имена се основават на отличителните качества на техните носители. И така, предците на Базаров получиха този прякор, тъй като са родени в пазарни дни. Зетят (съпругът на сестрата на съпругата) се наричаше "бажа" на татарски, откъдето идва и фамилията Бажанов. Уважаваният народ на татарите се наричаше "велиамин", така се роди руското фамилно име Веляминов, по-късно преработено във Веляминов.

Гордите хора се наричаха "Булгак", оттук и фамилията Булгаков. Тези, които бяха обичани и обичани, се наричаха „Дауди“ или „Давуди“, по-късно това се трансформира в Давидови.

Фамилното име Жданов става широко разпространено в Русия през 15-17 век. Предполага се, че идва от думата "виддан", която на татарски означаваше както страстни любовници, така и религиозни фанатици.

Фамилията Акчурин стои отделно. В руската версия татарските фамилни имена обикновено завършват на -ов (-ев) или -ин (-ин). Но някои родови имена, произлизащи от имената на татарските мурзи, са останали непроменени дори в документите: Еникей, Акчурин, Дивей. Във фамилното име Акчурин "-ин" не е окончание на руски, то е част от древно фамилно име. Един от вариантите на произношението му "ак-чура" е "бял юнак". Сред представителите на фамилията Акчурин, чийто родоначалник се смята за мишарско-мордовския княз Адаш, живял през 15 век, имаше известни служители, дипломати, военни.

Разбира се, просто е невъзможно да се изброят всички руски фамилни имена с татарски корени. За да направите това, трябва да знаете етимологията на всяко конкретно фамилно име.

АБАШЕВ. В дворянството от 1615 г. (ОГДР, VIII, с. 42). От Абаш Улан - управител на казанския хан, който през 1499 г. преминава на руска служба. През 1540 г. Абашев Альоша, Чулок, Башмак са споменати като жители на Твер, през 1608 г. Абашев Автал Черемисин е отбелязан в района на Чебоксари (Веселовский 1974, с. 9). Според Н. А. Васкаков (1979, с. 216) фамилното име идва от татарското аба "чичо по бащина линия", абас "чичо". Впоследствие известни учени, военни, лекари.

АБДУЛОВ. Често срещано фамилно име от мюсюлманското име Абдула (Габдула) "Божий роб; роб на Аллах" беше широко използвано от хората на Казан; например казанският цар Абдул-Летиф е заловен през 1502 г. и Кашира му е предоставена. Впоследствие Абдуловите са добре известно фамилно име на благородници, учени, художници и др.
АБДУЛОВ. Земевладелци от 18 век От името на Абдуллах (виж АБДУЛОВИ); може би от тюрко-монголския avdyl "променлив човек". Вижте в тази връзка името на царя на Златната Орда Авдул, известно през 1360-те

АГДАВЛЕТОВ. Благородници от 17 век. От Златната орда (БК, II, с. 280, No 105; Загоскин 1875, No 1), срв.: тюрк.-араб. акдавлет "бяло богатство" (алегорично - "бяла кост").

АГИШЕВ. Благородници от 17 век. От Агиш Алексей Калитеевски от Казан (първата половина на XVI в.), споменат в Псков през 1550 г. (Веселовский 1974, с. 9); през първата половина на 16 век Агиш Грязной е посланик в Турция и Крим, през 1667 г. Агиш Федор е пратеник в Англия и Холандия.
АКИШЕВ. Слуги от средата на XVII в.: Мръсен Акишев - чиновник в Москва 1637 г., чиновник 1648 г. № 5) (Веселовский 1974, с. II). Вижте и Агишевите. Фамилното име е прозрачно тюрко-татарско - от 1974 г., Акиш, Агиш.

АЙТЕМИРОВ. Служители от средата на 17 век: Иван Айтемиров - чиновник в Москва през 1660 г., във Верхотурие през 1661-1662 г.; Василий Айтемиров - през 1696 г. посланик в Полша, през 1696 г. - "ddd 1700" - чиновник на Сибирския орден

АКЧУРИНЦИ. Мишарско-мордовският княз Адаш през 15 век, родоначалник на мурзите и благородниците Акчурин (РБС, 1, с. 62). През XVII – XVIII в. – известни чиновници, дипломати, военни (РБС, 1, с. 108 – 109). Фамилия от тюркско-българското акчур - "бял юнак".

АЛАБЪРДИЕВИ. От Алабердиев, кръстен през 1600 г. под името Яков и поставен в Новгород (Веселовский 1974, с. II). От волжко-татарския alla barde "Бог даде".

АЛТИШЕВ. Благородници от самото начало. XVIII век. От Абдрейн Усеинов Алтишев, родом от Казан, участвал през 1722 г. в персийската кампания на Петър I, а след това често посещавал посолства в Персия и Крим.

АЛИЕВ. АЛЕЕВ. АЛЯЕВ
Фамилията идва от Али - мюсюлманско - тюркско име.
АЛЕЕВ. Споменават се като дворяни в края на XVI в. като преселници от Мещеряк, т.е. Татар-Мишари: Владимир Нагаев, син на Алеев през 1580 г., е записан в дузина мещерианци, деца на боляри (ОГДР, IV, стр. 58), както и Коверя Никитич Алеев в Мещера и Касимов под 1590 г. (Веселовски 1974, стр. 12). ) . Н. А. Баскаков (1979, с. 158) ги смята за произлизащи от тюркската (татаро-мишарска) среда.

АДАШЕВ. Благородници от 16 век. От принц Адаш, който е поставен от Казан в Пошехоние в средата на 15 век. През 1510 г. в Кострома се споменава Григорий Иванович Адаш-Олгов, от когото, според С. Б. Веселовски (1974, стр. 9), произхождат Адашевите. През първата половина и средата на 16 век Адашевите (Александър Федорович и Даниил Федорович) - действащи военни и дипломати на Иван IV, са екзекутирани от него съответно през 1561 и 1563 г. Те са имали имения в околностите на Коломна и Переяславл (РБС, 1, с. 62-71; Зимин, 1988, с. 9) Тюркско-татарското адаш означава "съдружник", "другар". Известен през 1382 г. Адаш - посланик на Тохтамиш в Русия. АДАЕВ има същия произход.

АЗАНЧЕЕВИ. Благородници от XVIII в. (ОГДР, III, с. 93). Съдейки по фамилното име, от волжко-татарски произход, вж. татаро-мюсюлмански. азанчи, тоест "муезин"
АЗАНЧЕЕВСКИ. Благородници от 18 век, през полски дворяни, от Azanchi. Известни композитори, революционери.

АЙПОВА. От Исмаил Айпов от Казан, подарен от дворянството през 1557 г. (ОГДР, X, с. 19; Веселовски 1974, с. 10).

АЙДАРОВ. Служители: Айдаров Ураз, благородник от 1578 г., имение в Коломна; Айдаров Мина Салтанович - от 1579 г., имение в Ряжск. Вероятно от Айдар, българо-ординския княз, преминал на руска служба през 1430 г. (Веселовский 1974, с. 10). Айдар е типично българо-мюсюлманско име, което означава "щастливо властващ" (Гафуров 1987, с. 122). От русифицираната среда на Айдарови са известни инженери, учени, военни.

АКСАКОВ. В средата на 15 век на Аксаков е дадено село Аксаков на реката. Клязма, в края на 15 век "поставен в Новгород". Тези Аксакови са от Иван Аксак (негови внуци са Иван Шадра и Иван Обляз), пра-правнук на Юрий Грунк, Иван Калита от хилядата (Зимин 1980, с. 159-161). Според Кадифената книга (БК, II, с. 296, № 169) Иван Федоров, по прякор „Оксак“, е син на Велямин, напуснал Ордата (Веселовский 1974, с. II). Аксаковците са в Литва, където се появяват в края на XIV в. (UU.O, 1986, 51.22). Аксакови - писатели, публицисти, учени. Свързани с Воронцови и Веляминови (РБС, 1, с. 96-107). От турско-татарския aksak, oksak „куц

АЛАБИНИ. Благородници от 1636 г. (ОГДР, V, с. 97). През ХУ1-ХУ11 век те са имали имения близо до Рязан (например село Алабино в Каменски Стан - Веселовский 1974, стр. II). Според Н. А. Баскаков (1979, стр. 182), от татарско-башкир. ala-ba "награден", "предоставен". Впоследствие учени, военни, известният самарски губернатор.

АЛАБИШЕВ. Много старо фамилно име. Ярославският княз Федор Федорович Алабиш се споменава под 1428 г. (БК, II, с. 281; Веселовский 1974, с. II). Според Н. А. Баскаков (1979, стр. 257-259) фамилното име идва от татарското ала баш "пъстра (лоша) глава".

АЛАЕВ. През 16-началото на 17-ти век се споменават няколко служители с това фамилно име. Според Н. А. Баскаков (1979, стр. 8), от тюрко-татарски произход: Алай-Челишев, Алай-Лвов (починал през 1505 г.), Алай-Михалков, получил през 1574 г. имение близо до Перяславъл (Веселовски 1974, стр. II) .

АЛАЛИКИНИ. Иван Анбаев, синът на Алаликин, през 1528 г. "според писмата на суверените" е имал имоти (OGDR, IX, стр. 67). Алалкин Темир през 1572 г., вече на руска служба, пленява Мурза Дивей, родственик на кримския цар Девлет Гирай, за което получава имоти в района на Суздал и Кострома (Веселовский 1974, с. 12). Споменатите имена и фамилии Алалыкин (алалыка), Анбай (Аманбей), Темир - явно са от тюрко-татарски произход.

АЛАЧЕВ. Споменават се в Москва като благородници от 1640 г. Местни жители на казанските татари около средата на 16 век. Фамилия от българо-татарската дума "алача" - пъстра. 21. Алашеевци. Благородници от средата на 16 век: Алашеев Яков Тимофеевич, новокръстен (от 1585 г.); Алашеев Семьон Иванович (от 1523 г.). Имения в околностите на Кашира, където обикновено се настаняват казанчани (Веселовский 1974, с. 18). Фамилия от тюрко-татарското алъш "кон".

ДИАМАНТИ. Както свидетелства OGDR (V, стр. 98), фамилното име идва от сина на думския писар Алмаз Иванов, родом от Казан, наречен Ерофей по кръщение, който през 1638 г. получава местна заплата. През 1653 г. е думник и печатар на цар Алексей Михайлович (Веселовский 1974, с. 12). Сред волжките татари името Алмаз - Алмас приблизително съответства на понятието "няма да докосне", "няма да вземе" (Баскаков 1979, с. 182). В този смисъл тя е близка до думата алемас, която би могла да образува подобно фамилно име Алемасова.

АЛПАРОВИ. От българо-татарското alyp arar (. (мъжки герой), което, заедно с разпространението на подобно фамилно име сред казанските татари, може да показва тюрко-българския произход на руската му версия.

АЛТЪКУЛАЧЕВИЧИ. Към 1371 г. е известен боляринът Софий Алтикулачевич, който постъпва на руска (рязанска) служба от волжките татари и се покръства (Зимин 10 1980, с. 19). Турко-татарската основа на фамилното име също е ясна: "alty kul" - шест роби или шест ръце.

АЛИМОВ. Благородници от 1623 г. (ОГДР, III, с. 54). От Иван Обляз Алимов, който притежава земя близо до Рязан през първата половина на 16 век. (Веселовски, 1974 г., дадена стр. 13). Алим – Алым и Обляз Алы – имена от тюркски произход (Баскаков 1979, с. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

АЛЯБЕВ. От Александър Алябьев, постъпил на руска служба през XVI в. (РБС, 2, с. 80); от Михаил Олебей, постъпил на руска служба през 1500 г. (Веселовский 1974, с. 231). Али бей е старши бей (Баскаков 1979, с. 182). Потомци на военни, служители, включително известния композитор и съвременник на А. С. Пушкин - А. А. Алябиев.

АМИНЕВС. Благородници през 15-11 век: Аминева Барсук, Руслан, Арслан, имения близо до Кострома и Москва (село Аминево). Тези Аминеви са от пратеника - киличе Амин, служил през 1349 г. (изпратен в Ордата) при великия княз Семьон Горди (Веселовский 1974, с. 13, 273). Втората версия е десетото поколение от легендарния Радша - Иван Юриевич, по прякор "Амин". Тюркският (български?) произход се потвърждава от имената: Амин, Руслан, Арслан. С тях се свързва известното тюркско-шведско фамилно име "Аминоф".

АРСЕНИЕВ. Благородници от 16 век. От Арсений, син на Ослан (Арслан) Мурза, който излезе при Дмитрий Донской (виж Жданови, Сомови, Ртищеви, Павлови). При кръщението Арсений Лъв Прокопий (ОГДР, V, с. 28-29; БК, II, с. 282). Имения в област Кострома. В потомци, приятели на А. С. Пушкин (К. И. Арсениев), военни (RBS, II,)

АМИРОВ (АМИРЕВ). Благородници от 16 век. В ОГДР (XVIII, стр. 126) Амировите са отбелязани през 1847 г. като русифицирано фамилно име; за първи път от 1529-30 г.: Васил Амиров - писар на Местния орден; Григорий Амиров - през 1620-21 г. - пазач на дворцовите села на Казанския окръг, като Юрий Амиров през 1617-19 г.; Маркел Амиров - чиновник през 1622-1627 г. в Арзамас; Иван Амиров - през 1638-1676 г. - пратеник в Дания, Холандия и Ливония (Веселовский 1974, с. 13). Произходът на фамилното име се предполага, че е от тюрко-арабския. amir - емир "княз, генерал" (Баскаков 1979, с. 257). Разпространението на фамилното име сред казанските татари също показва казанския произход на руското фамилно име.

АНИЧКОВА. Предполага се, че произхожда от Ордата през XIV век (БК, 2, с. 282, № 100; Загоскин, 1875, № 2). Аничковите Блок и Глеб се споменават под 1495 г. в Новгород (Веселовский 1974, "с. 14). Арабско-тюркски anis - anich "приятел" (Гафуров 1987, с. 125). Впоследствие учени, публицисти, лекари, военни (RBS) , 2, стр. 148-150).

апраксини. От Андрей Иванович Апракс, правнук на Солохмир (Солих-Емир), преминал през 1371 г. от Златната орда на Олга Рязански (ОГДР, II, стр. 45; III, стр. 3). През XNUMX-XNUMX век. Апраксин разпредели имения близо до Рязан. През 1610-1637г. Федор Апраксин служи като дякон на Ордена на Казанския дворец (Веселовский 1974, с. 14). Във връзка с болярите Хитрови, Ханикови, Крюкови, Вердерникови (виж). N.A.Baskakov (1979, стр. 95) дава три версии за тюркския произход на псевдонима Апракса: 1. "тих", "спокоен"; 2. "рошав", "беззъб"; 3 "баш". В историята на Русия те са известни като сподвижници на Петър 1, генерали, губернатори (РБС, 2, с. 239-256).

АПЪКОВ. Кримско-казанският мурза апак постъпва на руска служба през 1519 г. (Зимин 198Ю, с. 80, 168, 222,265). Може би произходът на фамилията от Казан. татарски, ап-ак "напълно бял".

АПСЕИТОВ. Най-вероятно хората от Казан в средата на 16 век. Предоставено от имоти през 1667 г. Фамилно име от арабо-тюркското Абу Сеит „баща на водача” (Баскаков 1979, с. 165; Гафуров 1987, с. 116, 186).

АРАКЧЕЕВИ. От Аракчей Евстафиев, покръстен татарин, постъпил на руска служба в средата на XV в. и станал дякон на Василий II (Веселовский 1974, с. 14). Създаден от казан-татари. Прякорите на Аракъчи са "самогонник, пияница" (Баскаков 1979, с. 115). През ХV111-Х1Хв. Временният работник на Александър1, граф, имения край Твер (RBS, 2, с. 261-270).

АРАПОВ. Оплаква се на дворянството през 1628 г. (ОГДР, IV, стр. 98). От Арап Бегичев, поставена през 1569 г. в Рязан. По-късно, през 17 век, Хабар Арапов е известен с имение в Муром. Съдейки по имената и фамилиите, както и по местонахождение, най-вероятно казанлъчани (Веселовский 1974, с. 14). В потомците на военните, Penzyak писатели

АРТАКОВ (АРТИКОВ). Благородници от 17 век. Артиков Сулеш Семенович е отбелязан като стрелецка глава през 1573 г. в Новгород (Веселовский 1974, с. 16). От тюркски, artuk - artyk "излишен".

АРДАШЕВИ. Благородници от 17 век. От Ардаш – родом от Казан, имоти в Нижегородска губерния (Веселовский 1974, с. 15). В потомството, роднини на Улянови, учени (IE, 1, стр. 715 Текст

АРТЮХОВ. Благородници от 1687 г. (ОГДР, IV, с. 131). От артък - артук - артюк (Баскаков 1979)

АРХАРОВИ. Благородници от 1617 г. (ОГДР, III, с. 60). От Архаров Караул Рудин и синът му Салтан, които напуснали Казан, били покръстени през 1556 г. и получили имение край Кашира (Веселовский 1974, с. 15; Баскаков, 1979, с. 128). В потомците - военни, учени.

АСЛАНОВИЧЕВ. В полското дворянство през 1763 г. един от тях получава ранг кралски секретар (OGDR, IX, стр. 135). От тюрко-татарското аслан - арслан (Баскаков 1979,)

АСМАНОВИ. Василий Асманов (Усманов, Османов) - син на болярин. Споменава се в Новгород през XV в. (Веселовский, 1974, с. 16). Съдейки по фамилното име (основа - тюркски-мюсюлмански Усман, Госман "хиропрактик" - виж: Гафуров, 1987, стр. 197), тюркски - булгар, намиращ се в Новгород, изх.

АТЛАС. Благородници от края на 17 век, имоти в района на Устюг. Родом от Казан до Устюг. Атласи е типично казанско татарско фамилно име (виж: Хади Атласи). Атласов Владимир Василиевич през 17-началото на 18-ти век - завоевателят на Камчатка (RBS, II, стр. 353-356).

АХМАТОВ. Благородници от 1582 г. (ОГДР, V, с. 52). Най-вероятно хора от Казан, защото. под 1554 г. Федор Никулич Ахматов е отбелязан близо до Кашира (Веселовский 1974, с. 17). Ахмат е типично тюрко-татарско име (Баскаков 1979, с. 176). Още през 1283 г. се споменава за бесерман (очевидно мюсюлманин-манин-българин) Ахмат, който откупил баските в Курската земя (ПСРЛ, 25, с. 154). Ахматови през 1111-11X век - военни, моряци, прокурор на Синода (RBS, II, стр. 362).

Ахметов. Благородници от 1582 г., чиновници през 16-17 век, търговци и индустриалци през 1111-20 век. (ОГДР, V, с. 55; Веселовски 1974, с. 17; РБС, II, с. 363). В основата на думата арабско-мюсюлмански Ахмет - Ахмад - Ахмат "възхвалява" (Гафуров)

АХМИЛОВ. Благородници от 16 век. Фьодор Ахмил - през 1332 г. кмет в Новгород, Андрей Семенович Ахмилов през 1553 г. - в Рязан (Веселовский 1974, с. 17). Съдейки по настаняването в Новгород и Рязан, Ахмилрите са българо-казански преселници. Под 1318 и 1322 г известен е посланикът на Златната Орда Ахмил в Русия (PSRL, 25, с. 162, 167); може би българин, който знае добре руски. език.

АЛТУНИН
АЛТИНОВ
Фамилното име идва от altyn - злато. Алтън е доста често срещано име сред тюркските народи.

AGEEVS
АГАЕВИ
От тюркското "ага", "агай" - чичо. Обикновено едно дете може да получи такова име, ако най-големият син или дъщеря в семейството вече са създали семейство и могат да имат или вече имат свои деца. Ето защо е необходимо да се подчертае, така да се каже, старшинството на детето - чичо.

АСАДОВ
Произлиза от татарско-мюсюлманското име Асад, модифицирано "ас-Сомад" - вечен. Известният поет Едуард Асадов подчертава своя произход от татарите.

АКУЛОВ
Произлиза от доста често срещано име, особено сред туркмените, Окул, Акул, което означава "умен", "разумен".

АКСАНОВ. Произходът на фамилията е от "Ак" - бял и "Сан", "Син" - ти, ти. Буквално - светлина (кожа, коса)

АХУНОВ Произходът на фамилното име е възможен по два начина:
от турско-мюсюлманското име "ахун".
от "ахун" - религиозна титла.

При подготовката на материала е използвана информация от сайта

Кръгла маса "БИЗНЕС онлайн": Татарските мурзи и тяхната роля във формирането на националната идентичност

Днес остър е въпросът за формирането на нови елити в обществото: какъв е новият татарски елит, съществува ли? И как трябва да отговори на проблемите на нашето време, на предизвикателствата, пред които е изправена татарската нация, включително тези, свързани с проблема със загубата на татарския език? Отговори на тези и други въпроси потърсиха представители на древните татарски фамилии - мурзите от Казан и Уфа в редакцията на БИЗНЕС онлайн.

Участници в кръглата маса:

Булат Яушев- ръководител на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан;

Алексей фон Есен- лидер на дворянското събрание на Република Татарстан;

Рашид Галам– кандидат на историческите науки, бивш изследовател в Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан;

Гали Еникеев— независим историк, адвокат (Уфа);

Наил Чанишев- член на татарското благородно събрание на Република Беларус, офицер от запаса (Уфа);

Фархад Гумаров— кандидат на историческите науки, ръководител на дискусионен клуб „Голяма Евразия“;

Гадел Сафин- Ръководител на IT фирма.

Модератори:

Фарит Уразаев— кандидат на историческите науки, член на събранието на татарските мурзи на Република Татарстан;

Руслан Айсин— политолог.

„ТОВА БЕШЕ ЕПОХАТА, КОГАТО КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ЕЛИТЪТ БЕШЕ ОБЪРНАТА С ОБЪРНАНЕ НА ГЛАВАТА“

Кой може да се счита за елита на татарското общество днес? Отговор на този въпрос потърсиха представители на татарското благородство - мурзи на кръглата маса "Татарските мурзи и тяхната историческа роля в развитието на националната идентичност", такава бе темата на срещата в редакцията на БИЗНЕС онлайн. „Днес остро стои въпросът за формирането на нови елити в нашето общество. Живяхме в голяма руска държава 100 години след революцията и това беше епоха, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу: всичко в обществото беше смесено, объркано. И това се отрази пагубно на състоянието на цялото общество, на неговото социално-икономическо и политическо развитие ”, започна работата на кръглата маса лидерът на събранието на татарските мурзи на Република Татарстан. Булат Яушев.

Булат Яушев: „Ние живяхме в голямата руска държава 100 години след революцията и това беше епоха, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу“

В същото време представителят на най-старото татарско семейство добави, че има естествена история, разбиране за това какви са елитите на обществото и как те трябва да бъдат правилно формирани. „Има много примери за тази концепция от различни страни и народи, има дори математически теории, които описват процеса на формиране на елити. Тези исторически модели не могат да бъдат разбити, те неминуемо се усещат. Днес бихме искали тези правилни научнообосновани процеси да се появят отново и да доведат нашето общество да се върне към здравословно, естествено развитие“, каза той.

Рашид Галиам: „Темата за мурз е най-важният пласт в историята на татарския народ и в същото време историята на Русия като цяло“

Кандидат на историческите науки Рашид Галамдаде кратко описание на понятието "Мурза". „Темата за Мурз е най-важният слой от историята на татарския народ и в същото време историята на Русия като цяло. Терминът "мурза" означава "син на емира" - член на управляващата династия. Сред татарите той се използва в няколко версии, в зависимост от диалекта - морза, мирза и мирза “, отбеляза ученият. Този термин, според Галиам, е въведен в Златната орда от Персия. „Мурза е крупен феодал, земевладелец, глава на клан, орда“, поясни той и посочи имената на известни мурзи: това е лидерът идеи, Юсуф(от Юсуф Мурза тръгна известното руско дворянско семейство Юсупови - прибл. изд.) и неговия брат или сестра Исмагил- бащата на кралицата Сююмбике. „По-късно този статус беше изравнен. През 1713 г., при Петър I, по време на християнизацията на татарите, на мурзите е наредено да бъдат кръстени, ако откажат, тогава земите им са отнети от тях и прехвърлени на руските феодали. По това време много мурзи са прехвърлени в облагаемото имущество, въпреки че някои от мурзите запазват както титлата, така и някои привилегии. Те са включени в дворянството още по времето на Екатерина II. Оттогава някои от бившите мурзи влязоха в дворянството, а някои се занимаваха с търговия. От мурзите излязоха известни молли, филантропи, индустриалци и т.н. Следващият етап идва в съветската и съвременната епоха, когато титлата „Мурза“ има чисто номинално значение, определен код на престиж, но не носи реална социална тежест“, припомни историкът. В същото време участниците в кръглата маса отбелязаха, че "половината от благородническите семейства на Русия са имали татарски фамилни имена".

„Приспособявайки се към гоненията, много мурзи станаха духовници, имами, мюфтии, тъй като не можеха да бъдат кръстени“, подчерта модераторът на кръглата маса. Фарит Уразаев. „И в Руската империя, и в съветско време хората от тези кланове достигнаха много сериозни висоти, въпреки че съветската система жестоко ги преследваше и репресираше. Но много раждания в съветско време се случиха и запазиха този код. Например, повече от 200 кандидати и доктори на науките идват от семейство Чанишеви. Феноменално явление! В Башкортостан има и село Татарские Каргали, от което са излезли 250 забележителни личности: композитори, писатели, художници, учени, военни. Това явление все още не е изследвано“, добави Уразаев и даде думата на представителя на семейство Чанишеви. Наил Чанишевот Уфа.

Бившият военен говори за историята на своето семейство, от което, както вече отбеляза Уразаев, са излезли повече от 200 учени, както и за техния принос за развитието на татарското общество. В частност, Шайхилислам Чанишеввзе активно участие в социалния живот на татарите в Москва, с прякото му участие къщата на Асадулаев беше върната на татарската общност, сега там се намира Татарският културен център на Москва. Подполковник Шагиахмет Рахметулин син Чанишевнаграден с медал "За превземането на Париж" във войните от 1812-1815 г. „Чанишевите, подобно на много други, за разлика от вида на най-богатото семейство на Руската империя, Юсуповите, отказаха да бъдат кръстени, в резултат на което загубиха имотите си, изпълняваха държавни задължения, подлежаха на поголовна заплата и загубиха предишния им статут и титла, след което се преместиха в Уфимска губерния” - каза Чанишев.

Гали Еникеев: „Историята е част от идеологията, тя формира мироглед”

„В РУСИЯ Е УСТАНОВЕНО РИМО-ГЕРМАНСКОТО ИГО“

Поради факта, че повечето от древните архиви на мюсюлманите са били запазени в Уфа, през 1993 г. Градина от Мурза ЕникеевЗа първи път е създадено татарското благородно събрание на Република Беларус. От 1997 г. се публикува редовният вестник „Благороден бюлетин“ („Morzalar Khabarchese“). . По-късно в Казан през 2006 г. е регистрирано „Събранието на татарските мурзи на Република Татарстан“ („Меджлис на татарските мурзи“). .

„Организацията започна своята работа с изучаване на историята на древни семейства и родове. Мурзите винаги са били най-образованият клас и носители на традиции и напреднали знания. Оставя отпечатък върху много поколения. Примерът с клана Чанишев е ярък, но не единствен, подобни прояви наблюдаваме в много родове. Изучавайки историята на нашите семейства, нашите кланове, ние се задълбочаваме в изучаването на историята на целия татарски народ - намираме различни документи в архивите. Иска ми се погледът на съвременното поколение да бъде насочен по-дълбоко в неговата история. Това силно липсва в съвременния живот. Познаването на историята на своя народ и на своите предци формира националното самосъзнание и самоидентификация на човека. Националното самосъзнание от своя страна създава мотивация за съхраняване на родния език и култура. Тази посока в нашата дейност е най-важната и ние се опитваме да свържем по-младото поколение със знанието за истинската история на татарите “, каза лидерът на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан Булат Яушев.

Гали Еникеев, друг представител на древен татарски род, юрист по професия, е написал пет книги за историята на татарите („Короната на империята на Ордата“, „Чингис хан и татарите: митове и реалност“, „Наследството на татарите” и др.), подготвя се шестият. „Прочетох историята на СССР, преведена от руски на татарски, изцяло в 4-ти клас. Историята е част от една идеология, тя формира мироглед”, обясни интереса си той. Все още имах много въпроси относно тази история.

Мурза и учените отбелязаха важността на изучаването на обективната история на татарския народ. Така ръководителят на дискусионния клуб "Голяма Евразия" в Република Татарстан, кандидат на историческите науки Фархад Гумаровразказа как татарските мурзи и евразийството са свързани като определено понятие. „Цивилизацията на Златната орда изигра важна роля в съдбата на много народи на територията на Евразия. Впоследствие обаче неговата роля беше изкривена. От времето на Петър I важни постове в държавата постепенно започват да се заемат от чужденци от Западна Европа или техни поддръжници. За това говориха и Ключевски, и Ломоносов. Според Трубецкой, един от основателите на теорията за евразийството, в Русия е установено романо-германско иго. И така, с течение на времето те започнаха незаслужено да описват наследството на Златната Орда на Московия като времена на дивачество и грабеж, като се има предвид, че повече от половината благороднически семейства са били свързани с татарски мурзи. И именно евразийците първи започнаха да се чудят дали историята на Русия, написана от европейци, е вярна. И въз основа на научната база те стигнаха до извода, че тюрко-татарите са действали в евразийските простори като водеща държавна нация и пазител на евразийските традиции“, отбеляза той.

В същото време всички участници в кръглата маса се съгласиха, че представителите на някои известни татарски фамилии трябва да се отдалечат от мащаба на микроисторията, когато мурзите изучават само историята на своите фамилни имена и излизат отвъд тези граници. „Историята на мурзите не е обобщена, има отделни статии от отделни учени, има книги, посветени на отделни родове, но няма обобщаваща работа, все още няма фундаментална книга“, изрази тревогата си Галиам. В същото време Уразаев добави, че в момента тече процесът на мобилизиране на татарски мурзи и учени с цел провеждане на международна научно-практическа конференция за историята на татарските мурзи и благородници.

„АКО НЯКОЙ РЕШИ ТОЗИ ПРОБЛЕМ, ТОЙ ЩЕ Е ИСТИНСКИ МУРЗА, ПРЕДСТАВИТЕЛ НА НАЦИОНАЛНИЯ ЕЛИТ“

Участниците в кръглата маса не подминаха темата за изучаването на татарски език в училищата, която днес е наболяла за всички. „Какъв е елитът сега? И как новият татарски елит трябва да отговори на предизвикателствата пред татарската нация, включително свързаните с проблема със загубата на татарския език. Какъв е новият татарски елит, съществува ли? Ако не, какъв трябва да бъде и как трябва да отговори на съвременните проблеми? – попита друг модератор на кръглата маса, политолог Руслан Айсин. „Темата „Татарските мурзи и тяхната историческа роля във формирането на националната идентичност“ според мен е много важна определяща тема, защото какво е „нация“? Нацията е преди всичко самоопределение на себе си. Трябва да се разбере, че масата от хора, масата от хора, не е колективен ум. Една нация се прави от малцина - просто представители на елита. Исторически се случи така, че владетелите на Египет, мамелюците ( тюркски кипчаци — прибл. изд.). Затова трябва да кажем, че дори преминаваме тези граници, защото, бидейки номадска цивилизация, ние нямаме хоризонт, ние преодоляваме хоризонта. Много е важно, че именно мурзите бяха елитът и факторът, изградил тази пирамида на изграждане на нация. Днес, сега, за съжаление, тази тема си отива, защото не знаем корените си, историята си”, каза той.

„За мен това цял живот беше болна тема, защото ако един народ няма език, той губи лицето си като народ. Защо този въпрос засяга всички, защото до 17-годишна възраст разговарях с баба си, а след това нямах възможност да практикувам и да продължа да уча татарски език. Вярвам, че всички усилия трябва да бъдат насочени към подобряване на материалното благосъстояние или решаване на някакъв технически проблем, но не забравяйте за търсенето на нови методи, форми, а те са, за да издигнете татарския език до ниво, така че човек може да мисли и говори на родния си език. Човек, който знае два езика - руски и татарски - до съвършенство, ще отвори за себе си в бъдеще големи възможности за формиране на евразийски светоглед. Ако някой реши тази задача, ще е истински мурза. И ако направите езика вторичен, тогава това е тиха асимилация, същото като християнизацията, - подкрепи темата за езика Чанишев и посочи като пример семейство Юсупови. "Ако обичаш парите, приеми християнството."

„Езикът не е просто езикова конструкция, той е начин на мислене. Говорещите различни езици формулират и изграждат своите мисли по различни начини. Тази страна на езика е определящият културен портрет на нацията. Езикът трябва да се пази, защото той е достояние на нашата култура, защото е методът и стилът на националното ни мислене. Изгубим ли го, губим своята уникалност. Какво е свързано с днешната езикова ситуация: външни сили систематично се опитват да ни превърнат в обект на манипулация и всички ние чувстваме натиска на тази манипулация от детството. В случая решаващо значение има изкривеното възприемане на историята от училищните учебници. Пример за това е историята на Златната орда, историята на така нареченото татаро-монголско иго. Това меко казано не е вярно. "Черна легенда", както каза Лев Гумильов. И тази неистина, заложена в съзнанието на мнозинството от населението още от училищната скамейка, е в основата на междуконфесионален и междуетнически конфликт. Искаме да се измъкнем от него, но не можем, съзнанието ни държи, защото то се формира от детството. И сега една от най-важните задачи за всички нас и за мислещата част от нашето общество е да започнем да изучаваме истинската история. Връщане към исторически факти, книги, написани от сериозни независими изследователи. Ако стигнем до това, ще разберем, че няма конфронтация между нациите, населяващи Руската федерация, ние всички живеем тук от векове, трябва да бъдем приятели и да си сътрудничим, както сме си сътрудничили от древни времена. И не би трябвало да има проблеми. Руснаците трябва да уважават факта, че татарите и другите народи познават своя език и история, а татарите трябва да гледат със задоволство как руската нация се развива, просперира и подобрява. В края на краищата ние живеем в държава, която нашите предци са изградили съвместно “, добави лидерът на събранието на татарските мурзи Р. Т. Яушев.

И модераторът на кръглата маса Уразаев, за да привлече по-голямо внимание на участниците в кръглата маса, се спря на тъжната статистика. От 90-те години на миналия век, след разпадането на съветската империя, руският народ на практика преживя дълбока депресия: за един ден 25 милиона руснаци бяха оставени извън родината си и не искат да се върнат; демографските показатели за последните 25 години записват спад на населението; всяка година стотици села изчезват от картата на страната, земята е опустошена, особено в Централна Русия и Далечния изток; през последните години в Русия се появиха около 20 милиона души, живеещи под прага на бедността; Увеличаването на възрастта за пенсиониране и изтичането на млади хора с висше образование от Русия (около 30%) в различни страни може драстично да влоши социално-икономическото положение на населението.

В същото време в балтийските страни, в Украйна и в страните от Централна Азия руският език като средство за междуетническа комуникация е премахнат от училищната програма. Това е фактор на стрес за руското население. Но в самата Руска федерация, в местата, гъсто населени с татари, татарските училища систематично се затварят през последния четвърт век. Остава етнокултурният компонент - два-три часа татарски език или литература седмично, а в много райони това дори го няма. Тези проблеми, след отмяната на споразумението между Република Татарстан и Руската федерация, дойдоха в нашата република. „Когато се отвориха първите татарски гимназии и това беше желанието на родителите, изпратих децата си в татарски детски градини и училища. Нямах никакви проблеми. Когато вече изпратих татарския си внук на детска градина, в рамките на шест месеца той загуби родната си реч. Тоест в Татарстан образованието на моите деца и внук на родния им език на настоящия етап не е гарантирано от държавата. За съжаление, асимилацията на нацията не започва от училищната скамейка, а директно от детската градина. Трябва не само да учим история, но и да изградим наново системата на националното образование. Тези проблеми засягат конкретно мен, като дядо, като родител. Ние имаме едно отечество, тук сме живели и ще живеем. Аз съм същият данъкоплатец, но на едни се създават условия за изучаване на родния език, а на други не. Едно време искахме да бъдем "съветски народ", но по определени причини го нямаше. Сега казват: „Ние сме руският народ“. Но преди да стана руски народ, аз, като гражданин на тази страна, като представител на татарската нация, трябва да знам дали държавата гарантира на законодателна основа моите неприкосновени права да запазя татарския език и култура. Нарушаването на конституционните права, за съжаление, не допринася за формирането на гражданско общество“, заключи Уразаев.

„СЕГА ИМАМЕ ЕЛИТ НА ПАРИ, ЕЛИТ НА КЛАНОВЕ“

В същото време Айсин отбеляза, че ролята на Мурза е много важна тук. „Дори преди революцията не беше лесно за татарите: те нарушиха свободата им на религия. Какво направиха мурзите? Все пак това са хора със сериозно голямо съзнание, защото те бяха отговорни за съдбата на нацията и благодарение на тях ние имаме нашата религия ислям, която те ни донесоха, и език, и история, и културна матрица. Сега тяхната роля е по-голяма от всякога. Кой, ако не те? Когато говорим за хората, трябва да разберем, че това понятие е доста абстрактно, аморфно. Едни хора го правят нация: конкретни историци, които пишат книги, конкретни мурзи: Чанишеви, Яушеви и т.н. Те олицетворяват този народ и го ръководят. Ако ги няма, тогава хората просто ще се разпаднат, което получаваме сега. Имаме ли истински елит или не? Ако няма елит, тогава всичко се разпада. Всичко, което получаваме през последните години, е криза на идентичността на елита. Явно няма прослойка, която като мурзите навремето за 500 години да съхрани цялата тази богата традиция. И сега, за съжаление, можем да загубим всичко това много бързо“, каза Айсин.

„Всички потомци на дворянството в съветско време попаднаха под тежкото влияние на държавата. Благородниците по това време не са имали право да влизат във висши учебни заведения“, добави друг участник в кръглата маса, лидерът на дворянското събрание на Република Татарстан. Алексей фон Есен. В същото време фон Есен е сигурен, че за да се създаде нов елит, не е достатъчно човек да се научи на добри обноски. „Традицията, която се предава в семейството, прави човека културен. За да станете културен човек, не е достатъчно да се научите как правилно да държите лъжица с вилица и да се усмихвате. Едно семейство в две-три поколения трябва да живее в охолство и ред, което сега не е така. Какво разбирате под съветския и постсъветския елит? Елитът, който - мурз, благородници - беше общност от хора, които се отнасяха с уважение към представителите на други класи. Сега имаме елит на парите, елит на кланове. Всеки богат човек се смята за елит и създава групи около себе си. Влизаме в 90-те години. Елитът ли е? Трябва да вземем решение по този въпрос“, подчерта той.

„Възникна въпросът коя е основната ценностна основа на нашето общество, не само татарското, но и по-широко“, съгласи се с него Айсин. - В дните на световното първенство видяхме, че се извършва известна ценностна подмяна: всички викаха „ура, ура“. Когато една нация или народ, който обитава тези пространства, няма системни ценности, те се заместват от някакви идеологически симулакруми. „Такъв шовинистичен патриотизъм“, съгласиха се мурзите с него.

„Елитът са хора, които са въвели някаква идеологическа надстройка. Каква трябва да бъде основната ценностна ориентация на татарите, техния традиционен исторически елит - мурзите? – попита Айсин. И самият той, по молба на участниците в кръглата маса, му отговори. „Какъв е татарският елит? От какво трябва да се състои? От какви неща трябва да се образува? За съжаление се изгуби една нишка, връзката с историческото минало, където е имало велики предци, част от това велико е неизвестно, част от него ни е съобщено. Но, за съжаление, сегашните ни управляващи са щастливи да пропилеят целия този бизнес, печелейки просто икономически. От какво трябва да се състои сега елитът? На първо място, това са хора, които са готови да се жертват в полза на обществото, готови са да инвестират своя интелектуален и екзистенциален ресурс в развитието на нацията. Това са хората, които са готови да дават, а не да вземат. Плюс това, това са хора с излишък от определена вътрешна страстна енергия. Това са хора с особен печат, които са избрани да водят хората напред. Не може да има много такива хора, но без този елит не можете да стигнете доникъде. Мисля, че присъстващите тук също са представители на татарския елит, защото, първо, те повдигат въпроса „защо се случи това?“, и второ, „какво да правим?“. Ако хората задават такъв въпрос, те вече са на първата стъпка. Втората стъпка всъщност е действие. „Тоест вие ги разпознавате по делата им“, отбеляза Уразаев.

Ръководител на IT компания Гадел Сафинотбеляза, че не е толкова лесно да се обединят младите хора под една идея: „Ситуацията сред младите хора е плачевна, защото има социални разногласия, диференциация: по националност, по етническа принадлежност и най-важното по религия. Има цели канали, които подклаждат този раздор, има канали, които, напротив, консолидират. Нямам нищо общо с мурзите, така че ми е трудно да кажа нещо по тази тема. „Всеки път той предлага свои мурзи, интелектуалци – това е искането на времето. Да, има потомствени мурзи, които допринасят, има и интелектуалци, те също са мурзи, които имат страхотен потенциал и допринасят със знанията си за развитието на обществото. В това отношение вие ​​сте млад мурза, бъдещето на татарската нация; хора на интелектуалния труд, които допринасят и ще продължават да допринасят“, възрази му Уразаев. „Да си мурза е голяма отговорност за себе си, за семейството си, за рода си, за нацията си, за отечеството, в което живеем“, обобщи той.