Картини про революцію та громадянську війну. Іван Володимиров. Великий ілюстратор громадянської війни. «Червоним клином бий білих»

Так, друзі, сьогодні буде цікава посада про те, як насправді виглядав. Фотографій тих років збереглося не так і багато, але залишилося безліч малюнків від художників документалістів.

Картини, які я покажу вам у сьогоднішньому посту, справили на мене свого часу величезне враження. Ще дивніше те, що художник, який намалював їх, жив у цілком успішно пережив сталінський терор 1930-х років і його картини з якоїсь причини не були знищені. Він багато малював практично до останніх днів життя і навіть у 1930-ті продовжував час від часу тролити совок картинам на кшталт "Мордобій на пляжі - культурне досягнення зі спорту!".

Для початку трохи історії. Автор картин, які розміщені нижче – художник Іван Володимиров(1869-1947). Як видно за роками життя художника — в роки Жовтневого перевороту і Громадянської війни, що послідувала за ним, Іван був уже досить зрілою людиною і художником, який до цього вже здобув деяку популярність.

На початку XX століття Володимиров позиціонував себе як художник-документаліст — він працював т.зв. "художнім кореспондентом" у російсько-японській (1904-905), балканських (1912-13) та Першій світовій війнах. Про сюжети його картин тих років можна судити за назвами - "Зброя в небезпеці", "Артелерійський бій", "Повернувся з війни", "Розвідка в зливу", "Допит полоненого", "Посилена рекогносцировка".

У 1917-1918 році Володимиров працював у Петроградській міліції, де малював фотопортрети злочинців, що розшукуються, зі слів потерпілих (аналог художнього "фоторобота"). Під час перевороту 1917 року Володимиров зробив безліч замальовок, які стали потім у сюжети його картин — на яких добре показано реалії тих днів та справжнє обличчя більшовиків.

Це дивно, але Івана Володимирова з якоїсь причини не репресували у 1930-х — він пережив репресії та блокаду у Ленінграді, під час якої малював плакати та вів щоденник блокади. Ще дивніше те, що багато його робіт виставлялися навіть за часів СРСР у Третьяковській галереї.

А тепер погляньмо на картини.

02. Взяття Зимового палацу восени 1917 року. Особи та типажі червоноармеців далекі від тих "вольових та цілеспрямованих товаришів", які потім малювали у всіх радянських підручниках. Далекі від ідеалу та їхні дії — банда червоноармійців веде себе як звичайні п'яні погромники, стріляючи у картини та знищуючи античні статуї. 22 роками пізніше діти цих червоноармійців поводитимуться також під час "приєднання Західної Білорусі" — з тупою злістю рубаючи шаблями паркет у замку Радзівілів у Несвіжі.

03. А на цій картині зображені більшовики на вулицях "революційного Петрограда". Як бачите, червоноармійці не лише ходили строєм під бравурні пісні про Будьонного, а й не гребували банальними грабежами — на картині зафіксовано, як доблесні "червоногвардеці Ілліча" розгромили винну крамницю і напиваються прямо біля входу.

04. Позасудова розправа над "ідеологічними супротивниками-біляками". Зверніть увагу на обличчя червоноармеців — це справжнісінькі Шарикови. Не викликає сумнівів, що художник на боці розстрілюваних і для мене велика загадка — як йому вдалося пережити терор 1930-х. Можливо, вся справа в тому, що радянська влада не бачила в картинах жодних протиріч - "а що, все схоже! Ось це з гвинтівкою вилитий я, а ось це - мій корінець Коля!".

05. А це — розстріли у підвалах, які почалися фактично відразу після перевороту. Особи теж дуже характерні; як пізніше скаже Йосип Бродський - "після перевороту 1917 року і репресій у Росії відбулося антропологічне зрушення, від якого вона буде одужувати кілька століть".

06. Реалії 1918 року. На картині начебто не відбувається нічого особливого, якщо не знати її назву - "Розграбування вагона за допомогою від Червоного Хреста". Швидше за все, вагон грабують ті ж "червоноармійці", які охороняють залізницю — привласнивши собі продукти, які були призначені для голодуючих.

07. Теж грабіж — цього разу банківських осередків, під величезною назвою "вилучення награбованого добра". Те, що в цих осередках зберігали свої вклади та цінності звичайні городяни, нікого не цікавило. Маєш щось більше, ніж подерті ноги? Значить, ворог.

08. Картина під назвою "Розвага підлітків в імператорському саду". Тут, як кажуть, без коментарів - мистецтво після революції стало "доступне всім". У тому числі і для того, щоб кидати в нього камінням.

09. А ось просто приголомшлива картина під назвою "Нікому захистити" - так би мовити, торжество переможців. Два бугая-"червоноармійця" підсідають до інтелігентної дами в кафе, один із червоних бандитів міцно тримає її за руку, і можна зрозуміти, що нічим хорошим ця зустріч не закінчиться.

10. І ще одна приголомшлива картина з тієї ж серії, з особами "переможців" у ложі опери чи театру. Типажі помічені просто чудово.

11. Ще трохи "післяреволюційних реалій". Голод у Петрограді — люди відрізають шматки м'яса від трупа загиблого коня, тоді як у задньому плані йдуть бравурні мітинги під червоними прапорами.

12. І ще трохи про побут тих років:

13. Картини сільського життя в Івана Володимирова теж зустрічаються. Давайте подивимося, що зображено на них — може, хоча б у селі життя було краще? Ні, там був той самий грабіж. На цій картині показано, як селяни, що підбурюються комісарами, розкрадають багатий маєток:

14. А ось ті ж селяни тягнуть додому награбовані речі. Так і хочеться запитати - "ну що, збагатилися? Сильно своє життя покращили?"

15. Втім, награбленому "добру" селяни раділи недовго - незабаром до них у будинки приїхали загони продрозкладки, які вигрібали з комор всі запаси зерна, прирікаючи людей на голод.

16. А це - робота в селі так званого "комбіду", в який набирали всяких сільських алкоголіків - чим більш декласована була людина і чим більш асоціальний спосіб життя він вів, тим вірогідніше він міг отримати місце в "комбіді" - вважалося, що він "революційний борцун" і взагалі молодець, "не працював на царя".

Вчорашні алкоголіки та люмпени отримали повну владу над долями людей, які радянська влада вважала своїми ворогами. Господарські селяни, працьовиті заможні люди, священики, чиновники були засуджені "комбідами" і часто засуджувалися до смерті.

17. Грабіж цінностей із сільської церкви. Більшість добра, що відібрали у церквах і в колишніх багатих людей — продавалася на Захід, а кошти від цього йшли на "радянську індустріалізацію". Це і є реальна особа, яку так люблять вихваляти сталіністи, в 1920-30-ті роки він займався рівно тим же, чим займався до революції — грабував людей і витрачав гроші на свої прожекти.

Ось такі картини. На мою думку, дуже сильна серія. Мені здається, якби з радянських публікували їх, а не пафосні картинки з "революційними матросами", то ставлення до подій 1917 у людей було б зовсім інше.

А що ви думаєте з цього приводу?

У

Оригінал взято у tipolog в
Росія: реалії революції та громадянської війни
очима художника Івана Володимирова (частина 2)

Росія: реалії революції та громадянської війни
очима художника Івана Володимирова
(частина 2)

Художник-баталіст Іван Олексійович Володимиров (1869 – 1947) відомий циклами своїх робіт присвяченим російсько-японській війні, революції 1905 року та першій світовій війні.
Але найбільш виразним і реалістичним став цикл його документальних замальовок 1917 - 1920 років.
У попередній частині цієї добірки були представлені найвідоміші картини Івана Володимирова цього періоду. Цього ж разу настала черга виставити на загальний огляд ті з них, які через різні причини не були широко представлені глядацькій публіці і багато в чому є для неї новими.

Для збільшення будь-якого з зображень, що сподобалися, зробіть по ньому клік мишкою
У підвалах ЧК (1919)

Іван Володимиров вважається радянським художником. Він мав урядові нагороди, серед його робіт є портрет "вождя". Але головна його спадщина – ілюстрації Громадянської війни. Їм дано "ідеологічно вірні" назви, в цикл включено кілька антибілих малюнків (до речі, помітно поступаються іншим - явно не від душі їх малював автор), але все інше - це таке викриття більшовизму, що навіть дивно, наскільки сліпі були "товариші". А викриття полягає в тому, що Володимиров – художник-документаліст – просто відображав, що бачив, і більшовики на його малюнках виявилися тими, ким вони й були – гопниками, що знущалися з людей. "Справжній художник має бути правдивим". У цих малюнках Володимиров був правдивий і, завдяки йому, ми маємо винятковий мальовничий літопис доби.

Росія: реалії революції та громадянської війни очима художника Івана Володимирова (частина 1)

Захоплення білогвардійських шпигунів

Повстання селян у маєтку князя Шаховського

Розстріл селян білокозаками

Захоплення врангелівських танків Червоною Армією під Каховкою

Втеча буржуазії з Новоросійська 1920 року

Усі заходи радянської влади після революції у сфері мистецтва було спрямовано розвиток творчої активності радянських художників. У цей період найшвидше розвиваються різні форми агітаційно-масового мистецтва; воно виходить надвір, звертається до багатомільйонним масам трудящих. У дні свят вперше вулиці та площі стали прикрашатись великими барвистими панно на революційні теми, транспарантами, яскравими плакатами.
Діючим засобом художньої агітації стали також агітаційні потяги та пароплави. Вони розвозилася агітаційна література, розміщувалися кінопересування, виставки, їхали лектори, доповідачі.
Нові завдання постали і перед радянським живописом. Треба було відбити найбільші зрушення, що відбулися нашій країні, грандіозність революційних подій і героїзм їхніх учасників, сфотографувати образ вождя революційних мас Леніна.
У 1922 році було створено Асоціацію художників революційної Росії (АХРР), яка об'єднала передових художників-реалістів. Художники АХРР порушили питання про широку пропаганду мистецтва.
«Мистецтво в маси» - таким було їхнє гасло. За десятирічний період свого існування АХРР організував 11 художніх виставок на найрізноманітніші теми: «Життя і побут робітників», «Куточок Леніна», «Революція, побут та праця» та багато інших.
Як видно з назв цих виставок, художників цікавило все: революційна діяльність Леніна і героїчна боротьба Червоної Армії в громадянській війні, нове життя радянських людей і побут народів Радянського Союзу.
На заводи та фабрики, у червоноармійські казарми та табори, у села та у віддалені райони нашої батьківщини вирушили молоді художники. Вони хотіли відчути биття пульсу нового життя, його могутню ходу і розмах.
Цей глибокий і нерозривний зв'язок художників АХРРу з життям народу викликав живий інтерес до їхніх картин. Незабаром до Асоціації увійшли майстри старшого покоління, такі, як М. Касаткін, А. Моравов, П. Радімов, молоді художники Н. Терпсихоров, Б. Йогансон та багато інших. З величезним натхненням та творчим піднесенням вони розпочали створення нових картин.
Провідні теми живопису цих років - теми Жовтневої і громадянської війни. У становленні радянської жанрової картини ці теми зіграли майже таку ж величезну роль, як і розвитку радянської художньої літератури. Художники АХРР правильно розуміли велике виховне значення картин на теми героїчної боротьби радянського народу.
Прославленню героїзму та мужності воїнів Червоної Армії присвятив свою творчість М. Греков, найбільший радянський баталіст, літописець громадянської війни. Його картини: «У загін до Будьонного», «Тачанка» та інші – це яскраві сторінки славетної історії радянського народу.

У 1913 році Греков написав картини на теми з історії гренадерського, кірасирського і павлівського полків. Беручи участь у першій світовій війні (як рядовий), на фронті робив багато замальовок. Велика Жовтнева соціалістична революція дала художнику можливість розкрити всю силу свого обдарування. Вступивши добровольцем до Червоної Армії, Греков став свідком героїчної боротьби робітників і селян з контрреволюцією і у своїх яскравих ескізах і картинах зобразив легендарні бойові походи уславленої 1-ї Кінної армії. Картини Грекова підкуповують простотою та щирістю оповідання, відрізняються влучністю соціальних характеристик та глибоким реалізмом зображення. У батальних картинах Грекова завжди звучить пафос героїчної справедливої ​​народної війни. Узагальнює матеріал безпосередніх спостережень, але залишається документально правдивим. Греков насичує свої твори почуттям патріотизму. Його творчість є прикладом більшовицького ідейного мистецтва. Глибока ідейність та висока майстерність зумовили широку популярність його творів. Динамічна композиція, точний малюнок та гармонійна тональність його картин надають їм чудової завершеності та виразності. Творчість Грекова знаменує собою одне з найбільших досягнень мистецтва соціалістичного реалізму. Греков розвиває найкращі традиції російського батального жанру.

Події громадянської війни відбито у творчості художників М. Авілова, А. Дейнеки та багатьох інших. Відомий діяч Комуністичної партії писав:
«На виставці АХРРу до X річниці Червоної Армії десятки тисяч робітників і червоноармійців приходили в непідробне захоплення, що сягає ентузіазму побачивши сцени з громадянської війни, переданих часом з реалізмом незвичайної сили».
Визначна роль розвитку радянської історико-революційної картини належить художнику І. І. Бродському, який зумів сфотографувати велич і грандіозність історичних подій цих років. Його картини «Урочисте відкриття II конгресу Комінтерну в палаці Урицького в Петрограді», «Розстріл 26 бакінських комісарів» та «Виступ В. І. Леніна на Путилівському заводі» були значною віхою на шляху створення нової радянської історичної картини.

Жовтнева революція відкрила у Бродському майстри масштабних багатофігурних полотен. Задумує цикл " Революція у Росії " - настільки великий інтерес художника, став очевидцем великих подій. У цьому циклі він хотів "посильно відобразити велич нашої епохи, спокійно і просто, мовою реалістичного мистецтва розповісти про великі справи і дні революції, про її вождів, героїв і пересічних бійців". Першою картиною цього циклу стало величезне (150 персонажів) полотно "Урочисте відкриття ІІ Конгресу Комінтерну", другою - "Розстріл 26 бакинських комісарів". В арсеналі митця перебувають і трагічні фарби, його метод збагачується історизмом, художня образність – документальністю. У процесі роботи Бродський вивчає весь необхідний історико-іконографічний матеріал, свідчення очевидців, виїжджає до місць подій. Так, працюючи над картиною "Урочисте відкриття...", він виконав сотні портретних замальовок із провідних діячів міжнародного робітничого та комуністичного руху. Тепер ці майстерні графічні портрети є безцінним історико-художнім матеріалом.

Петров-Водкін

Петров-Водкін незмінно вважав за краще залишатися поза кастами, заклинав близьких не вплутуватися в політику, в якій "саме чорт ногу зломить". Однак жовтневий переворот 1917 він приймає захоплено. Він відразу погодився співпрацювати з новою владою і став професором Вищого художнього училища, він починає викладати в Петроградській Академії мистецтв, неодноразово оформляє театральні вистави, створює багато мальовничих полотен, графічних аркушів. Революція представлялася йому грандіозною і дуже цікавою справою. Художник щиро вірить, що після Жовтня "російська людина, незважаючи на всі муки, влаштує вільне, чесне життя. І всім це життя буде відкрите".

Петров-Водкін з перших років революції був активним учасником художнього життя Радянської країни, з 1924 входив в одне з найзначніших художніх товариств - "Чотири мистецтва". Чимало сил він віддав викладацькій діяльності, розробці теорії живопису. Він був одним із реорганізаторів системи художньої освіти, багато працював як графік та театральний художник. Став Заслуженим діячем мистецтв РРФСР, називав себе "щирим попутником революції", але все ж таки він не був художником, який би цілком влаштовував радянську владу. Символіст із паризькою школою, іконописець у минулому, який свого інтересу до ікони та релігійного мистецтва не приховував і в епоху войовничого матеріалізму, ніяк не підходив під формат радянських святців. І, можливо, розділив би долю багатьох талановитих людей, що згнили в ГУЛАГу.

Неодноразово звертаючись до теми Громадянської війни, Петров-Водкін прагнув зобразити події у тому історичному значенні. У 1934 році він створив одну зі своїх останніх сильних картин "1919 рік. Тривога". Художник вважав за потрібне у своїх інтерв'ю та бесідах докладно пояснити свій задум: ​​на картині показано квартиру робітника, розташовану в місті, якому загрожують білогвардійці. Сім'я робітника охоплена тривогою, причому це не просто людська тривога, а класова тривога, що кличе до боротьби. Мабуть, він не дарма намагався з поясненнями, тому що без них все, що відбувається, могло бути витлумачено інакше. Принаймні, головне тут зовсім не 1919, головне - це Тривога, тривога з великої літери, яка і є головним героєм і предметом зображення. Тривога за батьківщину, за людські долі, за майбутнє дітей 1934 року набула іншого сенсу, аніж 1919-го. Картина з пітерським робітником, якого посеред ночі викликають до ополчення, сприймається як передчуття сталінського терору з його нічними арештами. У пізніх роботах Петров-Водкін відходить від лаконізму своїх колишніх картин. Він пише багатофігурні композиції, доповнює сюжет безліччю деталей. Іноді це починає заважати сприйняттю головної ідеї (такою є його остання картина "Новосілля" на тему "ущільнення колишніх буржуїв", написана в 1938 році).

Кустодієв

Кустодієв був серед тих художників-реалістів старшого покоління, які радісно прийняли революцію. У його творчості з'являються нові теми, навіяні бурхливими подіями тих літ. Перша робота Кустодієва, присвячена революції, зображує день повалення царату і називається "27 лютого 1917 року". Події, побачені художником з вікна кімнати на стороні Петроградської, зберігають у картині яскравість і переконливість безпосереднього життєвого враження. Дзвінке зимове сонце запалює кумачовим кольором цегляну стіну будинку, пронизує чисте, свіже повітря. Рухається густий натовп людей, щетиниться вістрями рушниць. Біжать, розмахуючи руками, піднімають у повітря шапки. Святкове збудження відчувається у всьому: у стрімкому русі, у синіх тінях, що кидаються на рожевому снігу, у щільних, світлих клубах диму. Тут ще видно першу безпосередню реакцію художника на революційні події.

Через два роки, у 1919-1920 роках, у картині «Більшовик» він спробував узагальнити свої враження про революцію. Кустодієв застосовує типовий прийом узагальнення та алегорії. Вузькими московськими вуличками густим, в'язким потоком ллється натовп. Сонце розцвічує сніг на дахах, робить блакитними та ошатними тіні. А над усім цим, вищий за натовп і будинки, більшовик із прапором у руках. Дзвінкі фарби, відкритий та звучний червоний колір - все надає полотну мажорного звучання».
У 1920-1921 роках на замовлення Петроградської Ради Кустодієв написав два великі барвисті полотна, присвячені народним святам: «Свято на честь Другого конгресу Комінтерну на площі Урицького» та «Нічне свято на Неві».

Художник-самоук Костянтин Третьяков, який жив на півдні Архангельської області, там, де Устя зливається з Вагою, написав багато картин і про події громадянської війни, хоча та війна тільки краєчком зачепила два великі села, де пройшло все життя Третьякова – Благовіщенськ та Воскресенськ.
Повні назви сіл – Благовіщенська та Воскресенська, але місцеві жителі ці назви скорочують.

Благовіщенськ стоїть на високому березі Устя, а Воскресенськ за кілька кілометрів від нього, між Устею та Вагою.
Сюди, до Благовіщенська, наприкінці липня 1918 року з Шенкурска пішов загін Максима Рокитіна.
У липні 1918 року Шенкурск кілька днів перебував у руках селян, які не бажали бути мобілізованими до Червоної Армії в розпал літньої пристрасті, і не бажали ні з ким воювати. Поступово селяни розійшлися по своїх селах, і Ракитін, дізнавшись, що до міста наближається загін червоноармійців, пішов угору Вагою.
Але й радянська влада після цього протрималася у Шенкурску недовго.
12 серпня, дізнавшись, що Вагою йдуть пароплави з союзниками та білогвардійцями, співробітники виконкому повітової ради, військкомату та червоноармійці поринули на пароплав «Шенкурск» і вирушили вгору Вагою, у бік Вельська.
Ракитинці залишилися в Благовіщенську, хоча селяни, які не бажали опинитися між молотом і ковадлом, намагалися їх позбутися, або, хоча б, забрати у них зброю. Загін зброю не віддав, та й у бік Вельська не пішов.
За кілька днів радянській владі у Вельську вдалося сформувати загін у кількості 135 осіб, який, переправившись через Вагу, почав готувати атаку Благовіщенська.

Атака на Благовіщенськ почалася на світанку. Червоноармійці наступали з боку Воскресенська і дійшли до останнього ряду хат, що стояли на березі Устя.
Ракитинці здаватися не збиралися. Зброї в них було достатньо, було навіть два кулемети. Архангельський історик Є.І.Овсянкін у книзі «Вогняна межа» (Арх., 1997 р.) писав, що біля берега стояв пароплав з гарматою, з якої наступаючим був відкритий вогонь шрапнеллю, але що це був за пароплав, звідки він узявся , я не знаю. Червоноармійці відступили.

надіслала katias

Великих двоповерхових хат, що стояли задами до Устя, зараз уже немає, знесли у сімдесяті роки. Нині замість них стоять цегляні коробки радгоспної адміністрації, їдальні, пошти та магазину.
Зберігся великий світлий будинок зліва. Там зараз сільська адміністрація.
До кінця шістдесятих стояв великий п'ятивіконний будинок, що примикав до церковної огорожі. У шістдесяті там був дитячий садок, а в серпні 1918 року розміщувалася частина ракитинців.
Родич розповідав, як чув розповідь старого благовіщенця, що знаходився в будинку саме того ранку, коли почалася атака.
-Прокинувся від стрілянини. Навколо палять, а хто палить, не зрозумієш. Прямо вікнами стріляють. Я, мужики, від страху мало не обоср ... Навіть одягатися не став. Схопив штани, та рушницю, та у вікно вискочив, у те, що на річку виходило…

Під час бою в загоні червоноармійців було вбито одну людину, Павла Степановича Глазачова, 1878 р.н., уродженця Шенкурського повіту.

Це фотографія знаменитого зимового ярмарку у Благовіщенську. Кінець двадцятих, тобто. до початку колективізації залишилося всього нічого.
Трохи попереду стоїть дерев'яна церква, за нею мурована, двоповерхова, з великою дзвіницею.
Маленьким, я слухав якось розповідь людей похилого віку, яким у 1918 році було по 10-12 років, як вони бігали дивитися на вбитого Глазачова. Лежав він під великою черемхою, що стояла за десяток метрів від дерев'яної церкви. Літні люди запам'ятали, що на ньому була шкіряна куртка, і лежав він на спині, розкинувши руки.

Тут черемха краще видно.
Ховаючись за нею, Глазачов стріляв вікнами великої двоповерхової хати, що стояла через дорогу, але тому, хто був у хаті, пощастило більше.

Поховали Глазачова на тому самому місці, де він загинув, під черемхою. Черемха навіть до сімдесятих років не дожила, а колишня церква стоїть. У тридцяті роки у ній влаштували клуб та бібліотеку.

У 50-х роках на могилі Глазачова поставили пам'ятник. Потім радянська влада звалилася, її замінив чи то капіталізм, чи незрозуміло що, і до пам'ятника зараз нікому немає діла. Пам'ятник потихеньку руйнується, а тополі старіють

Табличка на пам'ятнику «Загиблому в боях з інтервентами у 1918-1920 рр.» мене ще в дитинстві дивувала.
По-перше, жодних інтервентів у селі не було, а були такі ж шенкурські мужики, яким просто не подобалася нова влада. По-друге, до чого тут бої «1918-1920 рр.», якщо він помер у бою серпні 1918 року, й у боях 1919-1920 гг. брати участь не міг.

Якого ставлення до цих подій мав колісний пароплав «Лев Толстой», я не знаю. Художник Третьяков, мабуть, знав, а я не знаю.

Наступного дня загін отримав наказ від Кедрова: «Атакувати Благовіщенськ знову чи запалити його з усіх боків». Овсянкін у книзі «Вогняна межа» писав, що наступного ранку червоноармійці пішли в атаку, тягнучи з собою каністри з гасом. Отака вона, громадянська війна!
Переправляючись через Вагу, червоноармійці дізналися, що ракитинці з Благовіщенська пішли до Шенкурску.
Гадаю, ракитинців місцеві мужики вмовили, і в них вистачило порядності не влаштовувати новий бій у селі. А з двома кулеметами, та якщо їх грамотно поставити, можна було червоноармійців добре зустріти.

Кам'яна церква, вірніше те, що від неї залишилося, стоїть у селі й досі. До початку вісімдесятих на другому поверсі знаходилася промтоварна крамниця, потім кафе, потім вхід на другий поверх закрили.
Сільська пекарня, яку влаштували просто у вівтарі, пекла хліб до кінця дев'яностих. Потім церкву передали віруючим. У тих, хто в Бога вірить, на відновлення церкви грошей немає, а у кого гроші є, ті не вірять ні в Бога, ні в біса.

"Загін бійців перед походом на Шенкурск".
Картина була написана Третьяковим у Ширшинському будинку для літніх людей у ​​1979 році.

"У бій за Високу Гору".

Села Усть-Паденьга, Нижня Гора та Висока Гора, зайняті американцями та білогвардійцями, знаходилися на березі Ваги, за 25 верст від Шенкурска.
У січні 1919 року з атаки на ці села 6 армія розпочала Шенкурську операцію.
Спочатку американці відступили з Нижньої Гори, потім залишили Усть-Паденьгу.
На високому березі річки Усть-Паденьги їм вдалося затриматися, але вони відступили до Шенкурску.

Берег Уст-Паденьгі, де стояла батарея канадських артилеристів і де були позиції американців, я сфотографував з вікна автобуса минулого літа.