Письменники сільщики та їх твори. Письменники-"селярі": чи було втрачено шанс? Василь Бєлов. «Звична справа»

Розповіді Кочергіна прямолінійні, рядки його прози стрункі, а ось життєвий шляхписьменника, навпаки, дуже звивистий. Народився і вчився він у столиці, слідом вирушив до Сибіру, де й написав свої «Алтайські оповідання», які отримали відразу кілька літературних премій- У тому числі і Премію уряду Москви.

- Гордість радянської літератури: Василь Бєлов, Валентин Распутін, Віктор Астаф'єв.Хто з так званих письменників-деревників вам ближчий?

Думаю, що Астаф'єв - можливо, саме тому, що він був дещо ширшим за своїх побратимів по перу.

У 15–16 років я буквально зачитувався його «Цар-рибою» і саме через цю книгу мріяв потрапити колись на Єнісей.

- У дитинстві ми всі романтики.Але, здається, у письменників-деревників була цілком чітка доросла мета – врятувати село від вмирання. І їм це, на жаль, не вдалося...

А мені здається, що вони вже розуміли, що нічого врятувати неможливо. Їхня література була літературою прощання та спробою прожити це прощання: досить поглянути на назви - «Прощання з Матерою», « Останній уклін», «Остання жнива». Адже в Росії таке буває дуже часто: відбувається щось грандіозне, що осмислюється не на рівні державному, а на рівні саме літературному.

- Є відчуття, що це осмислення було досить ідеалістичним.

Бєлов, Распутін, Астаф'єв, Шукшин - всі вони були ідеалістами. Саме тому завдяки їм і виник міф про село, як про потужне ідеальному світі, на який можна спертися і в який добре було б повернутися, щоб припасти до коріння. Хоча й у той час припадати там було особливо ні до чого.

- Чому цей світ був такий цікавий міським читачам?

Бо був ним зовсім незнайомий - так само, як, скажімо, світи братів Стругацьких чи Олександра Дюма. Незвідане завжди манить.

Однак світ Дюма та Стругацьких хвилює безліч поколінь, тоді як світ сільських селян сьогодні мало кому цікавий.

На нього пройшла мода, так. Але частково тут виявилися й самі письменники-деревники, які під час перебудови скомпрометували свій світ чи не чорносотенними висловлюваннями. Та й, крім того, все ж таки знають, що відбувається з селом.

- Вона, на вашу думку, вмирає?

Так. Хоча у селі, як і раніше, живуть чудові люди. У селі у Рязанської області, де я збудував будинок, є фермер Вітя Назаров.

Міцна сім'я, чудові діти та онуки, які йому вже допомагають. Він оре городи всьому селу, не відмовляється допомогти ні в чому, я не знаю, коли він примудряється спати. Доходи в нього невисокі, проте він із принципу не обробляє свої поля отрутохімікатами: «Не хочу цькувати, це наша земля». На таких упертих людях багато у селі тримається.

Сільська прозадавно, на жаль, залишилася в історії. Її немає. Є автори, які пишуть на тему села - Борис Єкімов, Роман Сенчин, Дмитро Новіков з Петрозаводська, який створює чудову «північну» прозу. Але це все твори зовсім іншого жанру. Я й сама людина, яка народилася в центрі Москви, сільщик з дуже великою натяжкою.

- Ну, а хто ви?

Я - людина, яка оселилася в селі на місці, де колись жили фінно-угри, а до цього представники якоїсь невивченої культури середньоокських могильників.

Я пишу прозу, навчаю свого сина, намагаюся більше їздити країною, якщо є час і можливість. Що ще? Я працював двірником, прибиральником, листоношою, сторожем. Свого часу вирушив до Сибіру, де був лісником у заповіднику.

- Навіщо?

Батьки мріяли, щоб я пішов їх стопами і став хіміком-технологом, а я намагався знайти свій шлях. І я не один такий! 1990 року, коли я розіслав листи до всіх заповідників Союзу з проханням про прийом на роботу, ніде не було вільних місць. Тільки з Гірського Алтаюмені надійшла відповідь, що є ставка. Усі штати були забиті романтиками із великих міст. У тайгових хатинках валялися збірки французької поезії, літературні «товсті» журнали...

Мабуть, постійно йде не лише приплив у міста, а й зворотний рух. Подивіться на яскравого представника- чудовий письменник Михайло Тарковський, племінник Андрія Тарковського, живе вже тридцять із лишком років у селі Бахта на Єнісеї та працює мисливцем-промисловиком.

- Ну і як вам, москвичеві, здалося там, у Сибіру?

Там була тайгова романтика, нові чудові простори. Життя в «ведмежому кутку», на кордоні, де немає електрики, куди всі продукти доставляються на конях в'ючних. Хоча тепер я думаю, що найцікавішим було зовсім не це, а можливість доторкнутися до абсолютно іншого життя, з іншої культури, поглянути на Москву з іншого погляду.

- Навчилися там багато чого?

Ще б! І корів доїти, і хліб пекти - продукти нам завозили всього два рази на рік. І ще - писати довгі листи дружині, завдяки чому і став письменником.

ПРЯМА МОВА

Ігор Шайтанов, критик, літературний секретар премії «Російський Букер»:

Якщо у 1960–1970 роки твори сільських майстрів виходили величезним тиражем і викликали великий резонанс, сьогодні вони тихо публікуються в журналах типу «Наш сучасник». Їхнім авторам не дають премій. Але, що цікаво, водночас письменники, які не мають до сільськиків ніякого відношення, а просто пишуть про село – наприклад, Андрій Дмитрієв з його романом «Селянин і тінейджер» чи Роман Сенчин із «Зоною затоплення», – ці премії одержують. Чому? Все просто: за радянських часів сільська література була прозою найвищого рівня.

А сьогодні... Ну ви розумієте.

ДОВІДКА

Ілля Кочергін народився у Москві 30 травня 1970 року. Навчався у МХТІ ім. Менделєєва, на геологічному факультеті МДУ. Чотири роки відпрацював лісником у Алтайському заповіднику. Після повернення до Москви вступає до Літінституту ім. А. М. Горького.

Володар премії уряду Москви в галузі літератури за «Алтайські оповідання».

Одним із найцікавіших явищ російської літератури XX століття є сільська проза. Найбільшими представниками, «патріархами» напрями вважаються Ф. Абрамов, У. Бєлов, У. Распутін. Серед сучасних письменників, продовжувачів традиції прози селян називають Романа Сенчина, Михайла Тарковського.

Наша добірка включає різнопланові твори, але їх поєднує загальна тема- доля села та селянства в XX столітті, життя колгоспного села, і буде цікавим для всіх, хто цікавиться цією темою.

Абрамов, Федір. Брати та сестри: роман. – Іжевськ: Удмуртія, 1979. – 240 с.

Перший роман з тетралогії з загальною назвою"Брати і сестри". У центрі подій історія селянської родини Пряслиних, мешканців північного російського села. Час Великої Великої Вітчизняної війни.

Абрамов, Федір. Дві зими та три літа: роман. - Л.: Дитяча література, 1986. - 320 с.

Другий роман із тетралогії «Брати та сестри». Післявоєнний час у селі.

Абрамов, Федір. Шляхи-доріжжі: роман. - М.: Сучасник, 1973. - 268 с.

Третій роман із тетралогії «Брати та сестри». Шість років після закінчення війни.

Абрамов, Федір. Дім: роман. - М.: Сучасник, 1984. - 239 с.

Останній роман тетралогії «Брати та сестри». Події 1970-х років. Багато що змінилося у Пекашині.

Айтматов, Чингіз. Материнське поле: повісті. - Барнаул: Алт. кн. вид-во, 1982. - 208 с.

Військовий час у селі. Важка жіноча часткавирощувати дітей без чоловіка. Доля мудрої Толгонай.

Айтматов, Чингіз. Ранні журавлі: повісті. - Л.: Леніздат, 1982. - 480 с.

Військовий час у селі. Герої повісті працюють у колгоспі і замінюють батьків, що пішли на фронт.

Акулов, Іван. Касьян Остудний: роман. - М.: Рад. Росія, 1990. - 620 с.

Хроніка життя невеликого зауральського села, 1928 рік, сталінський рік великого перелому, колективізація.

Акулов, Іван. Швидка розв'язка: повісті. - М.: Рад. письменник, 1989. - 384 с.

Кохання та село.

Алексєєв, Михайло. Вишневий вир: роман. - М.: Рад. письменник, 1981. - 495 с.

Село у 1930-х роках.

Алексєєв, Михайло. Івушка неплакуча: роман. - М.: Рад. Росія, 1988. - 528 с.

Село у роки Великої Вітчизняної війни та у перші повоєнні роки. У центрі роману – життя молодої жінки Фені Угрюмової.

Алексєєв, Сергій. Рой: роман. - М.: Мовляв. гвардія, 1988. - 384 с.

Сибірське село Стремянка. Діти та онуки потомствених селян освоюють нові землі. Історія сім'ї Заварзіних.

Антонов Сергій. Яри; Васько: повісті. - М.: Известия, 1989. - 544 с.

Повість «Яри» охоплює період колективізації в глухому саратовському селі.

Антонов Сергій. Піддубенські частівки; Справа була в Пенькові: повісті. - Перм: Перм. кн. вид-во, 1972. - 224 с.

З життя села 1960-х років. Багато повістей екранізовано.

Астаф'єв, Віктор. Останній уклін: повість. - М.: Мовляв. гвардія, 1989.

Автобіографічна повість про сільське дитинство.

Бабаєвський, Семен. Синовий бунт: роман. - М.: Рад. Росія, 1961. - 520 с.

Ставропольська станиця після Великої Великої Вітчизняної війни.

Бабаєвський, Семен. Станиця: роман. - М.: Рад. письменник, 1978. - 560 с.

Життя кубанської станиці, радикальні зміни на селі, переїзд багатьох колгоспників до міста.

Башир, Гумер. Сім джерел: роман. - М.: Сучасник, 1986. - 398 с.

Татарстан, життя колгоспного села 1970-х рр., проблеми захисту природи.

Бєлов, Василь. Напередодні: хроніка 20-х років. - М.: Сучасник, 1979. - 335с.

Життя та побут північного села напередодні колективізації та в період її проведення.

Борщагівський, Олександр. Вибрані твори: у 2-х т. Т. 1: Чумацький Шлях: роман; Розповіді; Суховий: повість. - М.: Худож. літ., 1982. - 548 с.

Роман про подвиг колгоспного селянства у перший рік Великої Вітчизняної війни.

Гладков, Федір. Повість про дитинство. - М.: Худож. література, 1980. - 415 с.

Автобіографічні книги. Розповідь про життя селянського хлопчика, про побут дореволюційного російського села.

Єкімов, Борис. Холюшине подвір'я. - М.: Радянський письменник, 1984. - 360 с.

Побут і звичаї козацтва. Назва перегукується з розповіддю А.Солженіцина «Матренін двір». Полеміка із Солженіцином.

Жуков, Анатолій. Будинок для онука: роман. - М.: Сучасник, 1977. - 461 с.

Село Хмелівка, життя колгоспників. Революція, громадянська війна, колективізація.

Сільська проза - одна з течій у вітчизняної літературиминулого сторіччя. Зародилося воно у 50-ті роки. Твори представників цього напряму не одне десятиліття вивчають школярі під час уроків російської литературы. Багато оповідань і повісті письменників-"деревників" екранізовано як радянськими, так і російськими кінематографістами. Творчість найяскравіших представників сільської прози – тема статті.

Особливості сільської прози

Валентин Овечкін - один із перших прозаїків, які оспівали на сторінках своїх творів життя російської глибинки. Саме визначення сільська проза увійшло літературознавство не відразу. Приналежність авторів, яких сьогодні прийнято називати письменниками-"деревниками", до певного напрямку у прозі довгий часставилася під сумнів. Проте з часом термін набув права на існування. І сталося це після публікації оповідання Солженіцина « Матренін двір». Під сільською прозою розуміти стали не просто твори, присвячені мешканцям села, а й комплекс художніх та стильових особливостей. У чому вони полягають?

Письменники-"деревники" у своїх творах порушували питання екології, збереження національних російських традицій. говорили про історію, культуру, моральні аспекти в житті мешканців глибинки. Один із найяскравіших представників сільської прози – Ф. Абрамов.

У своїх невеликих, ємних творах він умів показати життя цілого покоління, представники якого, як відомо, особливо зазнали наслідків. історичних подій 20-х років минулого століття, тяготи післявоєнного часу. Але про творчість цього прозаїка буде коротко розказано нижче. Насамперед варто навести список письменників-"деревників".

Представники сільської прози

Біля витоків літературного спрямуваннястояв Ф. Абрамов. В один ряд із цим письменником ставлять також В. Бєлова та В. Распутіна. Розкрити тему російської сільської прози було неможливо без згадування таких творів, як «Цар-риба» Астаф'єва, « Жива вода» Крупіна і, звичайно ж, «Матренін двір» Солженіцина. Важливий внесок у розвиток сільської прози зробив Василь Шукшин. Яскравий сільський колорит є на сторінках книг Василя Бєлова. До переліку письменників, які присвятили свої твори звичаям та традиціям російського села, входять також М. Кочин, І. Акулов, Б. Можаєв, С. Залигін.

Інтерес до письменників-"селярів" спостерігався у 80-ті роки. Однак із розпадом СРСР популярними стали інші жанри. Сьогодні книги Василя Бєлова, Федора Абрамова, Валентина Распутіна, оповідання Олександра Солженіцина здобули нове життя. Їх регулярно перевидають, за ними знімають художні фільми(кінострічки «Живи та пам'ятай» 2008 року, «Матренін двір» 2013 року).

Федоров Абрамов

Один із найвідоміших представників сільської прози народився в Архангельській області, але більшу частинужиття провів у Ленінграді. Абрамов пішов добровольцем на фронт 1941 року, пройшов усю війну. І лише після її закінчення зміг отримати вища освітана факультеті російської філології.

Абрамова називають патріархом сільської прози за ту скрупульозність, з якою він намагався збагнути причини трагедії селянства, соціальні особливостісела. Звернення до цієї теми поставило Абрамова в один ряд із найзначнішими постатями у радянській літературі шістдесятих-сімдесятих років.

Чому так багато було вимушено покинути у 50-ті роки рідний будинокі вирушити до міста? На це питання Абрамов, поряд із Шукшиним і Распутіною, намагається відповісти у своїх творах, які давно стали класикою російської прози. При цьому доля героя, який залишив село, завжди трагічна. Стилю Абрамова, як і стилю інших письменників-деревників, не властива гротескність, образність. Найбільш значущий твір у творчості цього прозаїка – роман «Брати та сестри».

Василь Бєлов

Цей письменник - уродженець села Тимоніха Вологодській області. Про тяготи сільського життяБєлову було відомо не з чуток. Батько його загинув у роки ВВВ, мати, як і мільйони радянських жінок, була змушена піднімати дітей самостійно. А їх було п'ятеро. В одному зі своїх творів, «Неповоротні роки», письменник розповів про життя своїх родичів – мешканців села.

Багато років Бєлов прожив у Вологді, неподалік своєї малої батьківщини, в якій черпав матеріал для літературної творчості. Широку популярність письменнику принесла повість «Звичайна справа». І саме цей твір закріпив за ним звання одного із представників сільської прози. В оповіданнях та повістях Бєлова немає різких сюжетних поворотів, у них мало подій та майже відсутня інтрига. Перевага Бєлова - вміння майстерно використовувати народна мова, створювати яскраві образи сільських жителів.

Валентин Распутін

Відомий прозаїк одного разу сказав, що розповісти про село, оспівати його у своїх творах – його обов'язок. Він, як інші письменники, про яких йде мовау цій статті, виріс у селі. Закінчив історико-філологічний факультет. Дебютом у літературі стала публікація оповідання «Край біля самого неба». Популярність принесли «Гроші для Марії».

У сімдесяті роки книги Распутіна Валентина Григоровича мали чималу популярність у радянської інтелігенції. Найкращі відомі твори- «Прощання з Матерою», «Живи та пам'ятай». Саме вони поставили прозаїка до ряду найкращих сучасних російських письменників.

Інші Валентина Григоровича – збірки, до яких увійшли повісті «Останній термін», «Дочка Івана, мати Івана», «Пожежа» та оповідання «Вогнища нових міст», «Сибір, Сибір». Не раз кінематографісти зверталися до творчості цього письменника. Крім «Живи та пам'ятай» варто назвати й інші фільми, створені за творами Распутіна. А саме: "Василь і Василиса", "Зустріч", "Гроші для Марії", "Рудольфіо".

Сергій Залигін

До представників сільської прози нерідко зараховують цього автора. Залигін Сергій Павлович упродовж кількох років обіймав посаду редактора «Нового світу». Завдяки йому та ще деяким літераторам наприкінці 80-х відновилася публікація Що ж до творчості самого Залигіна, то він створив такі розповіді, як «Оськін аргіш», «На Велику землю», «Ранковий рейс», «Прості люди».

Іван Акулов

«Касьян Остудний» та «Цар-риба» - повісті, що увійшли до списку самих значних творівсільської прози. Автор їх - Акулов Іван Іванович - народився в селянській сім'ї. В селі майбутній письменникпрожив до 9 років. А після сім'я переїхала до міста Свердловська. Іван Акулов пройшов війну, демобілізований 1946 року в званні капітана. Творчий шляхйого почався у 50-ті роки. Але, як не дивно, писати він почав не про війну. В своїх літературних творахвін відтворював образи, що запам'яталися йому в дитячі роки, - образи простих сільських жителів, які перенесли чимало негараздів, але не втратили сили і віри.

Василь Шукшин

Варто розповісти і про цього письменника, відомого в ролі не лише представника сільської прози, а й режисера, сценариста, який має рідкісний самобутній талант. Василь Шукшин був родом із Алтайського краю. Тема малої батьківщини пролягла червоною ниткою у творчості. Герої його книг суперечливі, їх не можна віднести ні до негативних, ні до позитивним персонажам. Образи Шукшина живі, справжні. Після закінчення війни майбутній письменник і режисер, як і багато молодих людей, подався в велике місто. Але образ села залишився в його пам'яті, а пізніше з'явилися на світ такі твори малої прози, як «Зрізав», « Материнське серце", "Калина червона".

«Матренін двір»

Солженіцина не можна віднести до представників сільської прози. Проте оповідання «Матренін двір» - одне з кращих творів, що відображають життя сільських жителів. Героїня оповідання – жінка, позбавлена корисливості, заздрості, агресії. Складові її життя - любов, співчуття, працю. І ця героїня – аж ніяк не вигадка автора. З прототипом Мотрони Солженіцин познайомився у селі Мільцеве. Героїня оповідання Солженіцина – малограмотна мешканка села, але вона привертає увагу читачів, як сказав Твардовський, не менше за Анну Кареніну.

Ганна Разувалова

Письменники-«селярі»: література та консервативна ідеологія 1970-х років

«СДЕРОВНИКИ»: ПЕРЕЧИТУЮЧИ ЗАНОВО (замість передмови)

Кілька разів у відповідь на слова про те, що я пишу роботу про пізньорадянський літературний консерватизм – про «сільців», я чула від співрозмовників, чия молодість припала на 1960-і роки: «Сільники» – консерватори? Так… звичайно, консерватори… І все ж таки дивно – здається, це було зовсім недавно». Деяку затримку в розмові викликав, як мені тепер здається, не сам термін «консерватори» стосовно цього напряму, а то, про чимвін нагадував – про дійових осіб, обставинах, атмосфері тих часів, коли «сільців» називали «реакціонерами», але ставитися до цього тавра і «затаврованим» можна було ( вже стало можна) по різному. Інтелігент хрущовської та брежнєвської доби залежно від ідеологічних переваг міг бачити в «непідґрунтових» авторах представників селянської «дрібновласницької стихії», які засумнівалися в «завоюваннях Жовтня», або втілення «російськості», не вбитої «радянським», носіїв «віджілої» забобонів або етично стурбованих інтелектуалів, що ясно розрізняли риси культурної кризи, що наближається. Втім, причини, через які в «довгі 1970-ті» начебто суто смаковий вислів про «сільську прозу», компліменти чи закиди на її адресу, легко розгорталося на щось більше – чи це свідчення «духовно-моральних» устремлінь особи чи позначення її ідеологічної позиції ще стануть предметом обговорення в цій книзі, а поки тільки зауважу – відтоді змінилося не так вже й багато. Так, «селярі» давно перестали бути активними персонажами сучасної літературної сцени, але якщо про них заходить мова, то з'ясовується, що для однієї частини читачів з радянським культурним бекграундом вони як і раніше – явище не стільки літературного, скільки суспільного плану, «уявні » величини, що виникли в атмосфері фальшивого пізньорадянського гіперморалізму, а для іншої – сучасні класики, які створили переконливі художні світи, що оповідали про «вічне» (про душу, пам'ять, життя і смерть), і укладати їх у межі соціоідеологічних колізій – значить не бачити в них головного. Ці суперечки знову і знову відтворюють символічні (і не тільки) різницю між різними групамичитацької аудиторії, зокрема її «професійної» частини. Навколо репліки відомого філолога «Просто з інтересу перечитав майже всі твори вашого раннього Распутіна і тепер (без)відповідально заявляю: “Це – читати неможливо і не потрібно, це– дуже погана проза!”» соціальної мережірозгортається полеміка із згадкою безлічі імен, залученням експертів, які пам'ятають «як було», аргументацією від етики та від естетики; висловлені по ходу справи міркування (наприклад: «Ви що, там, у Москві, з глузду з'їхали? Ну Распутін, звичайно, не геній мови, але В. В. Лічутін – безумовно. На Заході його вважали б першим національним письменником, за “ рівень мови”, а не ґрунтові кліше…») акумулюють явні та приховані упередження, якими визначається наше сприйняття літератури як такої та (не)прийняття «сільців» зокрема – тут і обурення столичними смаками, і прийнята за умовчанням антитеза «низького» ( ідеології, «грунтових кліше») і «високої» («мови»), і прагнення реабілітувати щодо пізнього «селяра» Лічутіна, нагадавши про «справжні» критерії художньої цінності.

Цікавим чином пізньорадянські та перебудовні суперечки навколо «сільської прози», як і особливості її «нобілітації», вплинули на інституційний устрій філологічного середовища, яке займалося дослідженням творчості «непідґрунтовників» (їх вивчення зазвичай локалізовано у вузах тих регіонів, з якими письменники були пов'язані). та її теоретико-методологічні уподобання. Запропоновані в цьому середовищі контексти філологічної інтерпретації традиціоналістської прози («сільців») нерідко власними силами досить традиційні. Говорячи про «традиційність», я маю на увазі, по-перше, залежність таких контекстів від ідей правої, національно-консервативної критики «довгих 1970-х» (нині вважається, що саме вона вірно витлумачила аксіологію та стилістику «сільської» школи ), по-друге, їх стійкість, тиражируемость, особливо помітну, якщо звернутися до статтям у вузівських збірниках і кандидатським дисертаціям, що масово поставляються на російський науковий ринок. У дослідників «сільської прози» є цілком певні уявлення про ідеологію та поетику «непочвенницького» традиціоналізму, є низка готових дефініцій для кожного з відомих авторів цієї школи, відповідно проблематизація традиціоналістськогодискурсу про традиціоналізмсприймається як етичний виклик – підрив авторитету сучасних класиківРосійська література. Однак коло, яке з якихось причин – естетичних та/або ідеологічних – відкидає «сільську прозу», бачить у ній лубок або далеке від усіх норм політкоректності висловлювання, теж зазвичай керується не проблематизованими пресупозиціями. Виходячи з становища, що склалося, я намагалася вирішити в книзі два завдання: по-перше, знайти нові, не враховані контексти, які допомогли б осмислити виникнення «непочвенницького» літературного співтовариства і тих риторико-ідеологічних формул, які його створили, по-друге, реінтерпретувати типову для «деревників» проблематику (екологічну, регіоналістську, національно-патріотичну), глянувши на неї не стільки як на набір сюжетно-стильових моделей, що «відбивають» емпірику суспільного життя, скільки як на інструмент самоописання та саморозуміння націонал-консерваторів. Звідси структура книги, в якій немає наративу, що послідовно розвертається від розділу до розділу, але є маятникоподібне повернення до тем і проблем, позначених у першому розділі і пов'язаних з переосмисленням типової для «сільців» проблематики на предмет можливих імплікацій правоконсервативної та націоналістичної властивості (хронологічно в центрі уваги, в основному, «довгі 1970-ті», хоча в І главі я звертаюся до подій кінця 1950-х, а в IV і V розділах – на період перебудови). Питання поетики і нарратології зачіпаються в книзі спорадично, я зосереджуюсь на них лише в тій мірі, якою вони необхідні, щоб окреслити смислові межі «непочвенницького» консерватизму і прояснити окремі соціопсихологічні аспекти «сільської» літератури.

Б оБільша частина цієї книги була написана під час трирічної докторантури в Центрі теоретико-літературних та міждисциплінарних досліджень Інституту російської літератури (Пушкінський Дім) РАН. Мені хотілося б подякувати колегам – Олександру Панченку, Валерію В'югіну, Кирилові Анісімову, Сергію Штиркову, Валентину Головіну, Ігорю Кравчуку – за доброзичливий інтерес до цієї роботи та висловити найщирішу вдячність моєму науковому консультанту Костянтину Богданову. Я дуже багатьом завдячую його точним і тонким порадам, коментарям, незмінно дружній допомозі. За можливість публікації у «Новому літературному огляді» – найщиріша подяка Ірині Прохоровій.

«Я КОНСЕРВАТОР. ВІДПОВІДЖЕНИЙ РЕТРОГРАД»: «НЕОГРУННИЧИЙ» ТРАДИЦІОНАЛІЗМ – РЕВОЛЮЦІЯ І РЕАКЦІЯ

«Сільська проза» як об'єкт критичних проекцій

Розповіді Кочергіна прямолінійні, рядки його прози стрункі, а ось життєвий шлях письменника, навпаки, дуже звивистий. Народився і навчався він у столиці, слідом вирушив до Сибіру, де й написав свої «Алтайські оповідання», які отримали відразу кілька літературних премій - у тому числі Премію уряду Москви.

- Гордість радянської літератури: Василь Бєлов, Валентин Распутін, Віктор Астаф'єв...Хто з так званих письменників-деревників вам ближчий?

Думаю, що Астаф'єв - можливо, саме тому, що він був дещо ширшим за своїх побратимів по перу.

У 15–16 років я буквально зачитувався його «Цар-рибою» і саме через цю книгу мріяв потрапити колись на Єнісей.

А мені здається, що вони вже розуміли, що нічого врятувати неможливо. Їхня література була літературою прощання і спробою прожити це прощання: досить поглянути на назви – «Прощання з Матерою», «Останній уклін», «Остання жнива». Адже в Росії таке буває дуже часто: відбувається щось грандіозне, що осмислюється не на рівні державному, а на рівні саме літературному.

- Є відчуття, що це осмислення було досить ідеалістичним.

Бєлов, Распутін, Астаф'єв, Шукшин - всі вони були ідеалістами. Саме тому завдяки їм і виник міф про село, як про потужний ідеальний світ, на який можна спертися і в який би добре повернутися, щоб припасти до коріння. Хоча й у той час припадати там було особливо ні до чого.

- Чому цей світ був такий цікавий міським читачам?

- Вона, на вашу думку, вмирає?

Так. Хоча у селі, як і раніше, живуть чудові люди. У селі в Рязанській області, де я збудував будинок, є фермер Вітя Назаров.

Сільська проза давно, на жаль, залишилася в історії. Її немає. Є автори, які пишуть на тему села - Борис Єкімов, Роман Сенчин, Дмитро Новіков з Петрозаводська, який створює чудову «північну» прозу. Але це все твори зовсім іншого жанру. Я й сама людина, яка народилася в центрі Москви, сільщик з дуже великою натяжкою.

- Ну, а хто ви?

- Навіщо?

Батьки мріяли, щоб я пішов їх стопами і став хіміком-технологом, а я намагався знайти свій шлях. І я не один такий! 1990 року, коли я розіслав листи до всіх заповідників Союзу з проханням про прийом на роботу, ніде не було вільних місць. Тільки з Гірського Алтаю мені надійшла відповідь, що є ставка. Усі штати були забиті романтиками із великих міст. У тайгових хатинках валялися збірки французької поезії, літературні «товсті» журнали...

Мабуть, постійно йде не лише приплив у міста, а й зворотний рух. Подивіться на яскравого представника – чудовий письменник Михайло Тарковський, племінник Андрія Тарковського, мешкає вже тридцять із лишком років у селі Бахта на Єнісеї та працює мисливцем-промисловиком.

- Ну і як вам, москвичеві, здалося там, у Сибіру?

- Навчилися там багато чого?

ПРЯМА МОВА

Ігор Шайтанов, критик, літературний секретар премії «Російський Букер»:

А сьогодні... Ну ви розумієте.

ДОВІДКА

Володар премії уряду Москви в галузі літератури за «Алтайські оповідання».