Що було основою сусідської громади. Соціальна структура сусідської громади. Родова та сусідська громада

Сусідська громада – це кілька родових громад (сімей), що жили в одній місцевості. У кожній із цих сімей є свій розділ. І кожна сім'я веде своє господарство, на власний розсуд використовує вироблений продукт. Іноді сусідську громаду ще називають сільською, територіальною. Справа в тому, що її члени проживали зазвичай в одному селі.

Родова громада та сусідська громада – це два послідовні етапи у становленні суспільства. Перехід від родової громади до сусідської став неминучим та закономірним етапом у житті древніх народів. І на це були свої причини:

Кочовий спосіб життя став змінюватися на осілий.
Землеробство стало не підсічно-вогневим, а ріллі.
Знаряддя праці обробки землі стали досконалішими, але це, своєю чергою, різко збільшило продуктивність праці.
Поява соціального розшарування та нерівності серед населення.

Таким чином, стався поступовий розпад пологових відносин, що змінився сімейними. Загальна власність почала йти на другий план, а на перший висунулася приватна. Однак довгий час вони продовжували існувати паралельно: ліси та водоймища були загальними, а худоба, житло, знаряддя, ділянки землі – індивідуальними благами. Тепер кожна людина почала прагнути займатися своєю справою, заробляючи нею на життя. Це, безперечно, вимагало максимального об'єднання людей, щоб сусідська громада продовжувала існувати.

Відмінності сусідської громади від родової

Чим відрізняється родова громада від сусідської?

По-перше, тим, що у першій обов'язковою умовою була наявність для людей споріднених (кровних) зв'язків. У сусідській громаді такого не було.
По-друге, сусідська громада складалася з кількох сімей. Причому, кожна з сімей володіла своєю власністю.
По-третє, спільна праця, що існувала в родовій громаді, була забута. Тепер кожна сім'я займалася своєю ділянкою.
По-четверте, у сусідській громаді виникало так зване соціальне розшарування. Виділялися найвпливовіші люди, формувалися класи.

Людина в сусідській громаді стала більш вільною та незалежною. Але, з іншого боку, він втратив потужну підтримку, яка була у родовій громаді.

Коли ми говоримо про те, чим відрізняється сусідська громада від родової, необхідно відзначити один дуже важливий факт. Сусідська громада мала велику перевагу над родовою: вона стала виглядом не просто соціальної, а соціально-економічної організації. Вона дала потужний поштовх для розвитку приватної власності та економічних відносин.

Сусідська громада у східних слов'ян

У східних слов'ян остаточний перехід до сусідської громади стався в сьомому столітті (у деяких джерелах її називають «верв»). Причому такий вид соціальної організації проіснував досить довго. Сусідська громада не давала селянам розоритися, у ній панувала кругова порука: багатші рятували бідних. Також у такій громаді селяни, що розбагатіли, завжди повинні були орієнтуватися на сусідів. Тобто ще якось стримувалась соціальна нерівність, хоч вона й закономірно прогресувала. Характерною особливістю для сусідської громади слов'ян була кругова відповідальність за скоєні провини, злочини. Це стосувалося і військового обов'язку.

На закінчення

Сусідська громада та родова громада – це різновиди соціального устрою, що існували свого часу у кожного народу. З часом поступово відбувався перехід до класового ладу, до приватної власності, до соціального розшарування. Ці явища були неминучими. Тому громади пішли в історію і сьогодні зустрічаються лише у деяких віддалених регіонах.

Сусідська громада та родова громада.

Сусідська громада була формацією складнішою, ніж родова громада в первісній соціальній організації.

Можна сказати, що сусідська громада – перехідний ступінь між родовим суспільством та класовим. Як же виникла сусідська громада?

Причини формування

Передумов для появи нової соціальної формації було кілька:

Первісні племена з часом розросталися, і кровний зв'язок між складовими їхніми родами та окремими членами переставав усвідомлюватись;
Перехід від полювання та збирання та скотарства та землеробства прискорив поділ земель між частинами великих племен;
Удосконалення знарядь праці, зокрема - поява металевих засобів обробки землі, уможливили індивідуальне обробіток ділянки на противагу груповому.

Таким чином, перехід від родового ладу до сусідського був об'єктивним наслідком розвитку людини.

Чи можна було «утримати» громаду, що розпадається?

Багато філософських системах роз'єднання людства називається однією з основних соціальних пороків. У різні епохи «світові релігії» та культурні напрями намагалися знайти засіб об'єднання великих мас людей, розділених національними, культовими, майновими та іншими відмінностями. Але чи можливе було збереження первісної громади?

Родова громада перетворювалася на сусідську повільно та поступово. Ще при появі скотарства та примітивного землеробства племена продовжували жити і працювати спільно: ріллі та пасовища вважалися спільною власністю, яка оброблялася спільно, урожай розподілявся між членами громади порівну.

Нерівність для людей виявлялося біологічне. Наприклад, при відкочуванні в інші місця найслабші члени племені залишалися на старій території або взагалі не виживали, а при переході до нього приєднувалися зайві люди, які не були родичами решти членів племені. Хтось помирав на полюванні чи війні; хтось міг працювати більше, ніж середній член громади.

Власники підвищеної фізичної та розумової сили, і навіть більш «навороченими» знаряддями мали ділитися врожаєм і здобиччю, отриманими з допомогою цих переваг. У пізнішу епоху життєвий простір розподілялося так: мисливські угіддя залишалися суспільною власністю, проте оброблюваними ділянками кожен рід чи сім'я володіли окремо.

Епоха первісного ладу характеризується кількома формами громадської організації. Період почався з родової громади, в яку поєднувалися кровні родичі, які ведуть надалі спільне господарство.

Родова громада не лише гуртувала рідних один одному людей, а й допомагала виживати їм за допомогою спільної діяльності.

Вконтакте

Однокласники

Оскільки процеси виробництва почали ділитися між собою, у громаді розпочався поділ на сім'ї, між якими розподілялися общинні зобов'язання. Це призвело до того, що з'явилася приватна власність, яка прискорила розкладання родової громади, яка втрачала далекі родинні зв'язки. Із закінченням цієї форми суспільного устрою з'явилася сусідська громада, визначення якої будувалося вже на інших засадах.

Поняття сусідської форми організації населення

Значення слова «сусідська громада» має на увазі групу з окремих сімей, які живуть на певній території та ведуть на ній спільне господарство. Таку форму називають селянською, сільською чи територіальною.

Серед головних ознак сусідської громади слід виділити:

загальну територію;
загальне користування землею;
окремі сімейства;
підпорядкування громадським органам управління соціальною групою.

Територія сільської громади була строго обмежена, але території з лісами, пасовищами, озерами та річками цілком вистачало на те, щоб вести індивідуальне скотарство та землеробство. Кожна сім'я такої формисуспільного ладу володіла своєю ділянкою землі, ріллею, знаряддями праці та худобою, а також мала право на певну частку общинної власності.

Організація, включена в суспільство як підлеглий елемент, виконувала лише частково громадські функції:

накопичувала виробничий досвід;
організовувала самоврядування;
регулювала землеволодіння;
зберігала традиції та культи.

Людина перестала бути родовою істотою, для якої зв'язок з громадою мала велике значення. Люди тепер ставали вільними.

Порівняння родової та сусідської громад

Сусідська та родова громади є двома послідовними етапами у формуванні суспільства. Перетворення форми з родової на сусідську - це неминучий і закономірний етап існування древніх народів.

Однією з основних причин переходу від однієї типу організації суспільства до іншого послужило зміна кочового життя на осілий. Підсічно-вогневе землеробство стало ріллі. Були вдосконалені знаряддя праці, необхідні обробки земель, але це призвело до збільшення продуктивність праці. З'явилося соціальне розшарування та нерівність серед людей.

Поступово розпадалися родові стосунки, які змінилися на сімейні. Суспільна власність опинилася на другому плані, а на перше місце за значимістю стала приватна. Знаряддя праці, худобу, житло та окрему ділянку належали конкретному сімейству. Річки, озера та ліси залишалися належати всій громаді . Але кожна сім'я могла вести власну справу, За допомогою якого вона заробляла кошти на існування. Тому для розвитку селянської громади було потрібне максимальне об'єднання людей, оскільки з набутою свободою людина втратила велику підтримку, яка надавалася в родовій організації суспільства.

З таблиці порівняння родової громади з сільської можна назвати головні їх відмінності друг від друга:

Сусідська форма суспільства мала більше переваг, ніж родова, оскільки вона послужила потужним поштовхом до розвитку приватної власності та складання економічних взаємин.

Східнослов'янська сусідська громада

Сусідські відносини у східних слов'ян сформувалися у VII столітті. Називали таку форму організації «верв'ю». Назва східнослов'янської сільської сусідської громади згадується у збірці законів «Руська правда», яку створив Ярослав Мудрий.

Вервь була стародавньою общинною організацією, що існувала в Київській Русі і на території сучасної Хорватії.

Сусідська організація характеризувалася круговою порукою, тобто за скоєний її учасником провина повинна була відповідати вся вервь. При скоєнні вбивства кимось із общинної організації віру (штраф) князю мала виплатити вся общинна група.

Зручність такого соціального устроюполягало в тому, що в ньому не було соціальної нерівності, оскільки багаті повинні були допомагати бідним, якщо вони мали нестачу продуктів. Але, як свідчить майбутнє, соціальне розшарування було неминучим.

У період розвитку верви вже були сільськими організаціями. Кожна з них була спілкою кількох поселень, які включали кілька селищ. Ранній етап розвитку общинної організації ще характеризувався кревним спорідненістю, але з часом перестало грати головну роль життя суспільства.

Верв обкладалася загальною військовою повинності. Кожне сімейство мало присадибну землю з усіма домашніми спорудами, знаряддями праці, різним інвентарем, худобою, ділянками для землеробства. Як і в будь-якій сусідській організації, у громадських володіннях у верви знаходилися лісові території, угіддя, озера, річки та місця промислу.

Особливості давньоруської сусідської громади

З літопису відомо, що давньоруську общину називали «світ». Вона була нижчою ланкою соціальної організації Стародавньої Русі. Іноді відбувалося об'єднання світів у племена, які у періоди військової загрози збиралися у союзи. Племена часто воювали між собою. Війни призвели до появи дружини – професійних кінних воїнів. Дружинами керували князі, кожен із яких володів окремим світом. Кожна дружина була особиста охорона її ватажка.

Землі перетворилися на вотчини. Селяни, або общинники, які користувалися такою землею, зобов'язані були платити данину своїм князям. Вотчинні землі передавалися у спадок по чоловічій лінії. Селян, які жили в сільських сусідських організаціях, звали «чорними селянами», які території - «чорними». Народні збори, у яких брали участь лише повнолітні чоловіки, вирішувало питання у селянських поселеннях. У такій соціальній організації форма управління була військовою демократією.

У Росії сусідські відносини проіснували аж до XX століття, в якому вони були ліквідовані. Зі збільшенням значущості приватної власності та появою надлишкової продукції відбувся поділ суспільства на класи, а общинні землі перейшли у приватні володіння. У Європі відбувалися ті самі зміни. Але сусідські форми організації населення існують і сьогодні, наприклад, у племенах Океанії.

Першою формою громадської організації людей в епоху первісного ладу було це об'єднання кровних родичів, які проживали на одній території і всі разом займалися веденням загального господарства. Воно характеризувалося згуртованістю та єдністю всіх її представників. Люди працювали на загальне благо, колективним було й майно. Але паралельно процесу поділу праці та відділення землеробства від скотарства, виник послужило приводом розподілу родової громади на сім'ї. Колективна власність почала перерозподілятись між сім'ями частинами. Це призвело до появи, що прискорило розкладання родової та складання сусідської громади, в якій родинні зв'язки перестали бути головними.

Сусідська громада (також називається сільською, територіальною чи селянською) – це поселення людей, яких не пов'язують кровні узи, але вони займають певну обмежену територію, яку обробляють колективно. Кожна сім'я, що входить до громади, має право на частину общинної власності.

Люди працювали вже не спільно. Кожна сім'я мала свою ділянку землі, ріллю, знаряддя праці, худобу. Однак на угіддя (ліс, пасовища, річки, озера тощо) існувала, як і раніше, общинна власність.

Сусідська громада перетворилася на організацію, включену у суспільство як підлеглий елемент, що виконує лише частину суспільних функцій: накопичення виробничого досвіду, регулювання землеволодіння, організація самоврядування, збереження традицій, відправлення культів тощо. Люди перестають бути родовими істотами, котрим приналежність до громади мала всеосяжне значення; вони стають вільними.

Залежно від особливостей поєднання приватного та колективного начал виділяються азіатська, антична та німецька сусідська громада.

Поява сусідської територіальної громади та початок розкладання первісного суспільства. Міцна осілість землеробських громад створює певну обмеженість доступу до рідкісних ресурсів (якісь породи каменю, рослини, тварини). Це об'єктивно спричиняє необхідність обміну між громадами. Регулярний надлишковий продукт дозволяв частину його направити на вимінювання необхідної для громади, але важкодоступної сировини. Але за наявності однакового господарсько-культурного типу продукція також схожа, тому обмінювати на рідку сировину продукт, який вже є, невигідно. Це можливо лише за необхідності поповнення бракуючого запасу. У зв'язку з цим зароджується Престижна економіка.Вона утворюється з урахуванням дарообмінних відносин. Головна мета престижної економіки - створення важливих соціальних зв'язків різного характеру (міжродових, міжплемінних, шлюбних, дружніх тощо). Для цього громада, що потребує сировини, створює якийсь новий продукт, якого немає у сусідів (новий сорт ячменю, пшениці, нова порода свійських тварин, незвичайний виріб та ін.). І тут можливий обмін рідкісними речами. Через війну утворюється престижний продукт-предмет, яким мають мало хто, що різко виділяє громаду проти іншими. Після цього з виробником продукту або з його власником прагнуть дружити, тобто створити або підтримати існуючі зв'язки, оскільки в екстрених ситуаціях вони можуть стати в нагоді. При цьому престижний продукт може звертатися до обмеженого (узгодженого) кола громад.

Подальше вдосконалення навичок землеробських робіт і вирощування тварин, подальша поява більш продуктивних знарядь праці дозволяють створювати значний за обсягом надлишковий продукт. Він продовжує залишатися у общинній власності. Але для потреб громади його ефективно використовують, головним чином старійшини, формально за загальною згодою. Така ситуація стає стимулом індивідуальних накопичень. Найпростіше це було здійснити у спеціалізованих мисливських та збиральних громадах. Найкращих мисливців та збирачів заохочували залишенням у них частини видобутого надлишкового продукту. Тим самим народжується трудовий характер розподілу. Так найкращі робітники отримували можливість стати багатшими за інших.

У землеробських громадах трудовий характер розподілу можливий був при розподілі общинного поля на індивідуальні ділянки та появі дворогосподарства як господарського осередку.

У громадах, де розвиток отримує престижна економіка, цю сферу праці починають монополізувати чоловіки, оскільки вона дає можливість розпочати робити індивідуальні накопичення за рахунок участі у престижному обміні. У цих товариствах навіть починають з'являтися патрилокальні поселення. Навіть у материнських сім'ях велику роль грали чоловіки-брати.

Оскільки племена об'єднували велику кількість пологів, то під час укладання шлюбу завжди з'являвся вибір. Жінками дорожили як важливою робочою силою, тому відхід її в інший рід призводив до послаблення свого роду. У зв'язку з цим за втрату робочої сили потрібно відшкодування: відпрацювання на громадському полі чи інших сферах праці. Розвиток престижної економіки створює форму шлюбного викупу. З'являється традиція дошлюбних змов родичів (утробна змова, колискова, або люлечний, змова).

Прагнення престижу можна було задовольнити з допомогою збагачення. Тому на стадії переходу від матрилокальності та матрилінійності до патрилокальності та патрилінійності відбувається розподіл земельних ділянок між сім'ями, які перетворюються на господарський осередок – дворогосподарство. Це своє чергу, формує сусідську громаду, оскільки змінюються відносини всередині роду. Основними стають трудові зусилля усередині дворогосподарства. Навіть якщо представники даного дворогосподарства не належать до головного роду і не можуть через це претендувати на високий статус у племені, вони, накопичивши значні багатства, за рахунок дарообмінних відносин можуть створити значну групу друзів і впливати на прийняття рішень. Майновий стан людини у громаді почало визначати її соціальний статус.

В умовах виробництва господарства можна було «спланувати» запаси на сільськогосподарський цикл. Кожна окрема сім'я могла забезпечити себе з розрахунку врожайності та обробленої площі. Необхідність в обміні готовими ідентичнимипродуктами всередині колективу зникла, і вироблений продукт став надходити над власність колективу, а залишатися у виробника. Так виникла відокремлена власність. Це і є головною ознакою сусідської громади.

У літературі найчастіше зустрічається вказівка, що формування сусідської громади створює приватну власність. Найзагальніша різниця між відокремленою та приватною власністю полягає в тому, що за допомогою першої продовжує створюватися регулярний надлишковий продукт, що використовується для споживання та накопичення, в обміні він використовується епізодично; друга (Приватна) форма власностістворює додатковий продукт,використовуваний цілеспрямовано для обміну та накопичення багатства за рахунок цього. Можна сміливо сказати, що передумови формування приватної власності виникли сфері престижної економіки. Відокремлена власність є приватним володінням у рамках общинної власності. Оскільки важлива риса приватної власності - це право повного розпорядження земельною ділянкою аж до його продажу, то приватна власність на землю в чистому вигляді була відсутня навіть на етапі найдавніших цивілізацій. Головним розпорядником землі залишалася сусідська громада, яка мала гарантувати своїм членам стабільне існування.

Поява сусідської громади призвела до зміни в ній. У разі відокремленої власності співробітництво зі сфери обміну переноситься у сферу виробництва. Господарським осередком стає дворогосподарство (воно ж осередок споживання). Громада виконує функції господарського організму, регулює економічні відносини між дворогосподарствами. Соціальним організмом, що регулює відносини між громадами, стає плем'я.

Основні форми відносин у сусідській громаді:

а) допоміжний обмін– взаємодопомога при розробці ділянки, при посівних та збиральних роботах (допомога працею); передбачається, що той, хто отримав допомогу згідно з принципом дарообміну, повинен колись відповісти допомогою. Отже, відносини стають круговими, общинними;

б) допомагаємо- допомога в надзвичайних ситуаціях (стихійне лихо) шляхом позики продукту (саме позики, а не подачки), іноді під відсотки (або допомога-поворотні відносини). У разі термін повернення допомоги обумовлювався;

в) послуго-обмін– формується в умовах відокремлення ремесла від землеробства, коли за надання своєї продукції ремісники одержують в обмін продукти землеробства та тваринництва.

Стабільне функціонування даних відносин та всієї громади можливе за збереження приблизної економічної рівності дворогосподарств.Але приватне землеволодіння при поєднанні з низкою інших факторів (чисельність дворогосподарства; співвідношення чоловічого та жіночого, дорослого та дитячого складу; різні природні здібності; працьовитість; випадкові фактори (неврожай, пожежа тощо) створює умови для формування економічної нерівності (бідні – багаті).

У громаді є деякі механізми, що дозволяють тимчасово згладжувати нерівність. За умови існування резервного фонду землі нужденним надають додаткові ділянки. Багаті дворогосподарства приймають він частина общинних витрат (свята) чи зобов'язуються періодично ділитися частиною майна відповідно до принципу первісної рівності (суспільні роздачі, трапези). У індіанських племен Північної Америки такий звичай носив назву потлач.Підростання нового покоління викликає потребу у земельних наділах. Відсутність резервного фонду потребує зовнішньої активності громади. Це захоплення землі у сусідів, або відселення частини громади (молодого безземельного покоління) на вільні землі (колонізація).

Проте у громаді рано чи пізно внаслідок майнової нерівності (економічної нерівності дворогосподарств) починають формуватись відносини внутрішньообщинної залежності та експлуатації. Помогообміннівідносини при економічній нерівності переростають у патронатні (заступництво),коли сильніший двір виступає як патрон (покровителя), слабший – як клієнт (що знаходиться під заступництвом). Ця форма залежності передбачає збереження економічної самостійності клієнта, але у іншому він змушений підтримувати інтереси патрона.

Допоможнівідносини, при економічній нерівності породжують кабальні (боргові). Очевидно, при збереженні деяких традицій первісної рівності кабала була менш поширена в початковий період. Ймовірно, і в цьому випадку одяг зберігався за кабальником, але свої борги він відпрацьовував у господарстві закабалителя.

Так як додатковий продукт можна не тільки накопичити, але і вилучити, це породило епоху поневолення і воєн «всіх проти всіх» (грабіжницькі війни), тобто як тільки людина стала виробляти більше, ніж їй необхідно для повсякденного існування, з'явилися ті, хто бажає жити не виробляючи. Міжплемінні війни нерідко супроводжувалися знищенням поселень, винищенням та захопленням у полон жителів. Полонених вбивали або усиновляли для поповнення убули у власних пологах. Причому очищену територію одразу не заселяли, бо вважалося, що вона ще якийсь час перебуває під заступництвом духів ворога.

Таким чином, починається період розкладання первіснообщинного ладу та становлення цивілізації (класів, станів, держави).